Nadejdin va avtobiografiya qanday ishlaydi. Adabiy va ilmiy faoliyatning boshlanishi. Nadejdin, Nikolay Ivanovich

Nikolay Ivanovich Nadejdin

rus mutafakkiri

Nadejdin Nikolay Ivanovich (10.05.1804-01.11.1856), rus mutafakkiri, adabiyotshunos, jurnalist. Qishloqda tug'ilgan. N.-Beloomut, Ryazan viloyati. deakon oilasida. Moskva diniy akademiyasini tamomlagan. Ishqiy she'riyat bo'yicha nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilgandan so'ng (1830) Moskva universitetining nazariya bo'limida professor bo'ldi. tasviriy san'at va arxeologiya (1831—35). 1831 yildan u "Molva" gazetasining qo'shimchasi bilan "Teleskop" jurnalini nashr etdi. 1836 yilda Chaadaevning "Falsafiy maktubi" nashr etilgani uchun "Teleskop" yopildi va Nadejdin Ust-Sisolskga surgun qilindi. Surgundan qaytgach (1838) Nadejdin Ch. arr. etnografiya, tilshunoslik, tarixiy geografiya tarixi sohasidagi tadqiqotlar.

Qattiq monarxist va mason mafkurasining muxolifi Nadejdinga keskin salbiy munosabatda edi. frantsuz inqilobi 1830, 18-asr frantsuz materialistlarining g'oyalarini tanqidiy baholadi.

Tarix falsafasi uning uchun insoniyat taraqqiyotining umumiy qonuniyatlari, borliqning tarixiy shakllarining o'ziga xos xususiyatlari haqidagi fan edi. Uning fikriga ko'ra, tarixiy naqshlarning asosini Xudoning sof ruhiy tamoyil sifatidagi g'oyasi, providentializm tashkil etadi. Taqdimiy xarakterga ega bo'lgan bunday qonunlar quyidagilardir: insoniyatning birligi, rivojlanish va takomillashtirish, qonunlarga muvofiqlik. tarixiy rivojlanish, erkinlik va zaruriyatning birligi. Nadejdinning fikricha, tarix falsafasini o'rganishda tarixiy va mantiqiy birlik tamoyili, shuningdek, tahlil va sintezning birligi tamoyili katta rol o'ynaydi.

Nadejdin o'zgaruvchanlik va muntazamlik tamoyilini ishlab chiqishga intildi, uning fikricha, tajribaning barcha boyliklarini, "moddiylik" ni qamrab olishi kerak. Nadejdinning sub'ektiv idealizm va agnostitsizmni tanqid qilishlari shu bilan bog'liq: Berklining "jahrohat idealizmi", Devid Xumning "skeptik ishonchsizligi", Fixtening "idealistik jinniligi". Nadejdin falsafaning eng yuqori bosqichini Shellingning "o'ziga xoslik falsafasi" da ko'rdi, chunki u "moddiylik" ga murojaat qildi va o'zining tizimli konstruktsiyalarini "tajriba plansheti" ga asoslashga harakat qildi. Shelling falsafasi, birinchi navbatda, uning nomuvofiqlik, markazdan qochma va markazdan qochma kuchlar haqidagi ta'limoti Nadejdin metodologiyasiga kuchli ta'sir ko'rsatdi. Nadejdin hayotning barcha sohalarida qarama-qarshi tamoyillar kurashini (va yarashuvini) kuzatishga harakat qildi: tabiatda, jamiyat taraqqiyotida ("milliylikka markazdan qochma intilish", "jamiyat", umuminsoniylikka markazdan qochma intilish), nazariya. bilim (ichki tafakkur va tashqi kuzatish), san'at rivojlanishida ("o'zidan tashqarida" - ob'ektiv dunyoga - va "o'z ichida" istak). Bundan tashqari, estetikaning falsafiy muammolarini shakllantirishda ("shaklning g'oyaga muvofiqligi" va boshqalar).

Faktlarning "qat'iy tizimli birligini" aniqlashga intilib, Nadejdin o'z dissertatsiyasida to'liq ifodalangan san'atni rivojlantirish tizimini yaratishga keldi. "She'riyat" "butun insoniyat hayotining davrlarini aks ettirgan" deb hisoblagan Nadejdin san'at tarixida 3 davrni ajratdi: klassitsizm, romantizm va yangi she'riyat. Ikkinchisi oldingi san'at shakllarining kuchli tomonlarini birlashtirishi kerak. Keyinchalik, Nadejdin bunday tuzilmaning taniqli sxematikligini tushundi, lekin estetikadagi "uyg'un falsafiy tizim" g'oyasidan hech qachon voz kechmadi.

Rus xalqining Buyuk entsiklopediyasi - http://www.rusinst.ru saytidan foydalanilgan materiallar

Boshqa biografik materiallar:

Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. rus madaniyat arbobi ( Orlov A.S., Georgieva N.G., Georgiev V.A. Tarixiy lug'at. 2-nashr. M., 2012 yil).

Chereyskiy L.A. Nadejdin va Pushkin ( L.A. Chereyskiy. Pushkinning zamondoshlari. Hujjatli insholar. M., 1999 yil).

Vaganova G.A. faylasuf ( Yangi falsafiy ensiklopediya. To'rt jildda. / RAS Falsafa instituti. Ilmiy tahrir. maslahat: V.S. Stepin, A.A. Guseinov, G.Yu. Semigin. M., Mysl, 2010, III jild, N - S).

Vaganova G.A. Adabiyotshunos, jurnalist, faylasuf, tarixchi va etnograf ( rus falsafasi. Entsiklopediya. Ed. ikkinchidan, o'zgartirilgan va kengaytirilgan. M.A.ning umumiy tahriri ostida. Zaytun. Comp. P.P. Aprishko, A.P. Polyakov. – M., 2014 yil)

Batafsil o'qing:

Faylasuflar, donishmandlar (biografik ko'rsatkich).

Rus milliy falsafasi uning yaratuvchilari asarlarida (XRONOSning maxsus loyihasi).

Insholar:

Adabiy tanqid. Estetika. M., 1972;

Tasviriy san'at nazariyasi bo'yicha ma'ruzalar. - Kitobda: 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus estetik risolalari. M., 1974 yil.

Tasviriy san'atning zamonaviy yo'nalishi haqida; // 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus estetik risolalari. M., 1974 yil.

Arxeologiya bo'yicha ma'ruzalar; // 19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus estetik risolalari. M., 1974 yil.

Adabiyot:

Kozmin N.K. Nikolay Ivanovich Nadejdin. Hayoti va ilmiy va adabiy faoliyati, 1804–1836. Sankt-Peterburg, 1912 yil;

Kamenskiy Z.A. N.I. Nadejdin. M., 1984 yil.

Rostislavov D.I. Nadejdin haqida eslatmalar // Rus antik davri. 1894 yil № 6;

Kozmin N.K. Nikolay Ivanovich Nadejdin: Hayoti va ilmiy va adabiy faoliyati, 1804-1836. Sankt-Peterburg, 1912 yil;

Jegalkina E.P. Nadejdin - Pushkin tanqidchisi // Olimlar, zap. nomidagi Moskva pedagogika instituti. N.K.Krupskaya. M., 1958. T. 166, nashr. 4;

Kamenskiy 3. A. N. I. Nadejdin. M., 1984 yil.

Chernishevskiy N. G., Gogol davrining rus tilidagi insholari. litr, to'liq. yig'ish soch., 3-jild, M., 1947;

Rypin A.N., Rus tili tarixi. etnografiya, 1-jild, Sankt-Peterburg, 1890;

Tarix tarixi bo'yicha insholar. SSSR fanlari, 1-jild, M., 1955;

Mann Yu., N.I.Nadejdin - Belinskiyning o'tmishdoshi, "Adabiyot masalalari", 1962 yil, 6-son.

dastlabki yillar

Irsiy ruhoniylar oilasida tug'ilgan. Dastlab, Nikolay Ivanovich otasi va bobosining izidan borib, 1815 yilda Ryazan diniy seminariyasiga o'qishga kirdi. Seminariyadan so'ng u Moskva diniy akademiyasida o'qishni davom ettirdi va uni 1824 yilda tugatdi. O'qishni tugatgandan so'ng, Nadejdin Ryazan seminariyasida 2 yil adabiyot, nemis va lotin tili o'qituvchisi bo'lib xizmat qildi. 1826 yilda u seminariyada xizmatni tark etdi, ruhoniylikdan iste'foga chiqdi va Moskvaga ko'chib o'tdi va u erda Samarin zodagonlar oilasi uchun uy o'qituvchisi bo'ldi.

Adabiy va ilmiy faoliyatning boshlanishi

Moskvada Nadejdin "Vestnik Evropy" nashriyoti Kachenovskiy bilan uchrashadi va ular tez orada yaqin do'st bo'lishadi. "Yevropa byulleteni" da Nadejdin o'zining birinchi tarixiy maqolasini - "Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi italyanlarning savdo aholi punktlari to'g'risida" ni, keyin esa 1828 yildan 1830 yilgacha - bir qatorni nashr etdi. tanqidiy maqolalar tomonidan zamonaviy adabiyot("Sobiq talaba Nikodim Nadoumko" taxallusi ostida): "Keyingi yil uchun adabiy qo'rquvlar", "Nigilistlar mezboni", "Oyatdagi ikkita hikoya: "Ball" va "Count Nulin", "Poltava". Aleksandr Pushkinning she'ri, "Ivan Vyjigin", axloqiy-satirik romani, "Barcha opa-singillar uchun sirg'alar". Nadejdinning bir qancha hikoyalari va Shiller ruhida yozilgan juda ko'p she'rlari ham shu erda nashr etilgan. Ushbu adabiy asarlarning aksariyati tanqidchilar tomonidan zaif deb hisoblangan.badiiy nuqtai nazardan.

Nadejdin - Moskva universiteti professori

1830 yilda Nadejdin romantik she'riyat bo'yicha doktorlik dissertatsiyasini himoya qildi. Dissertatsiya lotin tilida yozilgan va “De poeseos, quae Romantica audit, origine, indole et fatis” (“Romantik deb atalgan she’riyatning boshlanishi, mohiyati va taqdiri haqida”) deb nomlangan. Tez orada undan parchalar “Yevropa xabarnomasi” va “Afina”da “Romantik she’riyatning haqiqiy suiiste’moli va buzilishi haqida” nomi bilan chop etildi. Hozirda adabiyot fanlari doktori bo‘lgan Nadejdin nomzodlik dissertatsiyasini himoya qilganidan so‘ng Moskva universitetining tasviriy san’at va arxeologiya kafedrasi professori lavozimini taklif qilishdi. Bundan biroz oldin Nadejdin "Rossiya tarixi va qadimiylari jamiyati" ning raqobatdosh a'zosi etib saylangan.

1832 yil boshidan 1835 yilgacha Nadejdin oddiy professor unvoni bilan Moskva universitetida tasviriy san'at, arxeologiya va mantiq nazariyasidan dars bergan. O'sha davrning ko'pgina professorlaridan farqli o'laroq, Nadejdin o'z kursini taniqli darsliklardan quruq eslatmalar asosida qurmagan: uning ma'ruzalari tinglovchilarda chuqur taassurot qoldiradigan ajoyib improvizatsiya edi, ular orasida: V. G. Belinskiy, N. V. Stankevich, O. M Bodyanskiy bor edi. va K. S. Aksakov. Ayniqsa kuchli taassurot Yosh professorning ma'ruzalari Stankevich va Belinskiyda katta taassurot qoldirdi. Nikolay Ivanovichning g'oyalaridan chuqur ilhomlangan Stankevich hattoki, agar u jannatda bo'lsa, Nadejdinga qarzdor bo'lishini aytdi: u unda juda ko'p uyg'ondi. Biroq, ba'zilari, masalan, K. Aksakov, Nadejdinning o'qishlarida jiddiy mazmun yo'qligini aniqladilar.

"Teleskop"

1831 yilda Nadejdin o'zining "Teleskop" jurnalini "Mish-mish" rasmli qo'shimchasiga asos soldi. Nashr dasturi juda keng edi: aks ettirish asosiy yo'nalishlari zamonaviy ma'rifat. O'sha davrning ko'plab taniqli yozuvchilari va tanqidchilari "Teleskop" va "Molva" da muntazam ravishda nashr etilgan: Jukovskiy, Zagoskin, Koltsov, Pogodin, Shevyrev, Gertsen, Ogarev, Belinskiy va boshqalar. Mashhur ijodkorlarning tarjimalariga ham katta rol berilgan. xorijiy yozuvchilar: faylasuflar, olimlar, fantastika yozuvchilari. Doimiy ravishda nashrlarda o'sha davrning taniqli xorijiy jurnallari, asosan ingliz va frantsuz jurnallaridagi maqolalarning ruscha tarjimalari bilan qayta nashr etilgan. Teleskop va mish-mish sahifalarida Nadejdin ham o'zinikini nashr etdi tanqidiy maqolalar, shuningdek, falsafa va estetikaga oid maqolalar. Asta-sekin, Teleskop va Molva o'sha davrning eng ko'p o'qiladigan rus jurnallaridan biri bo'ldi. "Mish-mish" hatto jamiyat ayollari orasida ham mashhur edi. Nadejdinning o'zi Teleskopning bosh muharriri edi. "Mish-mish" da Belinskiy bosh rolni o'ynadi. 1835-1836 yillarda Nadejdin yo'qligida u ikkala nashrni ham to'liq tahrir qildi.

Nadejdinning falsafiy-estetik tizimi

Nadejdinning falsafa, estetika va sanʼatshunoslikdagi gʻoyalari bir-biri bilan chambarchas bogʻliq boʻlib, bir tizim tashkil etadi. Uning asosi F. V. I. Shelling falsafasining ikki qarama-qarshi pozitsiyadan o'ziga xos rivojlanishi edi - dindorlik (uning o'zi o'z qarashlar tizimini "teosofizm" yoki "diniy-falsafiy qarash" deb atagan) va madaniy kontseptsiya (ayniqsa, estetika sohasida). ) Shellingizmdan muhim mustaqillikka.

Nikolay Ivanovichning madaniy kontseptsiyasiga ko'ra, insonning ikkilik - moddiylik va ma'naviyat - "madaniyat" g'oyasiga asoslanadi (Nadejdinning o'zi ishlatgan atama - Teleskop. - 1836. - № 9. - 114-bet). ) ibtidoiy boʻlinmaslikdan antik davrning biryoqlama moddiyligiga, undan keyin esa oʻrta asrlarning biryoqlama maʼnaviyatiga oʻtadi. Antik davrda inson ruhi tashqariga, markazdan qochib, o'rta asrlarda - ichkariga, markazga qarab harakatlanadi. Bu harakat dialektik qonunlarga muvofiq sodir bo'ladi. 16-asrdan beri. bu ikki tamoyilning bosqichma-bosqich sintezi 19-asrda amalga oshirildi. bu sintezning bir asr bor.

Falsafa sohasida Nadejdin rus ma'rifati maktablaridan biri - rus dialektik idealizmi (D. M. Vellanskiy, M. G. Pavlov, A. I. Galich, Moskva "lyubomudry" - V. F. Odoevskiy, D. V. Venevitinov va boshqalar, yosh N. V. Stankevich) vakili sifatida ishlagan. , V.G. Belinskiy va boshqalar), uning asosiy nazariy manbai ilk Shelling falsafasi edi. Nikolay Ivanovich falsafaning bir qancha sohalarida ishlagan. Naturfalsafada u dialektik taraqqiyot, hamma narsaning birligi g‘oyalarini ilgari surdi. "Dinamizm" kontseptsiyasiga asoslanib (fizikada Moskva universiteti professori M. G. Pavlov tomonidan ilgari surilgan, Nadejdin uning naturfalsafasini qattiq qo'llab-quvvatlagan va ilgari surgan) o'sha paytdagi atomizmning metafizik cheklovlarini engib o'tishga va tirik materiyaning kelib chiqishi va o'ziga xosligini tushuntirishga harakat qildi. Bu erda uning Shelling idealizmidan chiqishi tasvirlangan edi, u “bizning ruhimiz tabiatning o'zini o'zi anglashdan boshqa narsa emas; uning tafakkuri borliqning to‘liq, hamma narsani qamrab oluvchi ko‘zgusi bo‘lishi kerak” (Teleskop. – 1833. – No 9. – 107-bet). Metodologiyada Nikolay Ivanovich 20-30-yillardagi ko'plab rus shellingiyaliklarning vulgar spekulyatsiyasini tanqid qilib, tajriba va chayqovchilikning birligini himoya qildi (o'sha erda - 1836. - No 12. - P. 557-559). va empirizm, buning uchun u prof. Moskva universiteti, adabiyot tarixchisi va estetika S. L. Shevyrev (Teleskop. - 1836. - No 9. - B. 119-121, 124-125,. 134). Nadejdin o'sha davrlarning Rossiya uchun tarixiy va mantiqiy birligining yangi uslubiy tamoyilini asoslab berdi (o'sha erda. - No 8. - P. 615-618, 628-629), tahlil va sintez birligi printsipi (o'sha erda. . - No 11. - B. 429 ). Bu erda shellingizmni tanqid qilish va undan uzoqlashish chizig'i ham ko'rsatilgan.

Mantiqning rivojlanishida Nadejdinning roli juda katta. U G.V.F.Gegelning dialektik mantiq g'oyalarini rus zaminida o'zlashtirishda shubhasiz ustuvor ahamiyatga ega. Nikolay Ivanovich mantiqni falsafadan tashqarida joylashgan sof rasmiy fan sifatida tushunishni yengib chiqdi. U undan xabardor edi eng muhim qismi dunyo va ongning qarama-qarshi tabiatini tushunishni ta'minlaydigan falsafa (bu Shellingga ko'ra, mantiq uchun mumkin emas va faqat mistik "intellektual tafakkur" orqali erishiladi). Nadejdin Gegelga ergashib, mantiq predmetiga kategoriyalarni kiritdi va mantiqqa borliq va tafakkurning o'ziga xosligi haqidagi g'oyani qo'llagan holda, bu kategoriyalar va mantiqiy qonunlarni borliq qonunlari va aloqalarining ongida takrorlanishi sifatida izohladi. Tarix falsafasi muammolari bevosita Nikolay Ivanovichning madaniy kontseptsiyasiga kiritilgan. U tarix falsafasini insoniyat taraqqiyotining umumiy qonuniyatlari, tarixga xos borliqning umuminsoniy qonuniyatlari shakllari haqidagi fan sifatida talqin qildi. Inson zotining birligi, uning rivojlanishi va takomillashuvi, tarixiy taraqqiyotning muvofiqligi, zaruriyat va erkinlikning birligi ana shunday o'ziga xos qonuniyatlardir. Garchi, Nadejdinning fikriga ko'ra, bu naqshlar ma'lum bir ideal boshlang'ich (Xudo)ga asoslangan bo'lsa-da, insoniyat tarixini o'ziga xos tushuntirish, uning bosqichlarini bilish faqat tarixiy rivojlanishning ijtimoiy, geografik, siyosiy va boshqa real omillari orqali mumkin. Shu nuqtai nazardan, Nadejdin bu g'oyalarni Rossiyaga nisbatan qo'llagan holda, millat muammosini, tarixiy, xususan, madaniy rivojlanishning milliy o'ziga xosligini ko'rib chiqdi.

Estetikani falsafaning bir qismi deb hisoblagan Nadejdin ma’rifatparvarlik klassitsizmi va shelling romantizmi estetikasini sintez qildi. Natijada, u rus estetikasining ichki nazariy manbalaridan biri bo'lgan realistik estetika tizimini qurdi. tanqidiy realizm. Nikolay Ivanovich oʻzining estetikasini falsafaga asoslangan fan deb hisoblab, uni nafaqat sanʼatning paydo boʻlishi va rivojlanishi qonuniyatlari tushunchasi, balki kelajak sanʼati nazariyasi sifatida ham rivojlantirdi. U buni o'zining madaniy konsepsiyasiga muvofiq amalga oshirdi, unga ko'ra 19-asr madaniyatining asosiy xususiyatlari. sintetik, haqiqatga yaqinroq, hayot va amaliy intilish. "Sintetiklik" (yoki "universallik") deganda san'atning klassik va romantik shakllarining biryoqlamaligini, ya'ni san'atda mos ravishda faqat material yoki materialni ifodalashga bo'lgan bir tomonlama istakni olib tashlash tushuniladi. ma'naviyat, va insonni birlik va to'liqlikda ifodalovchi san'at yaratish. "Badiiy faoliyatda" bunday idealga erishish uchun "tabiiylik va milliylikka bo'lgan ehtiyoj" ni qondirish kerak (19-asrning birinchi uchdan bir qismidagi rus estetik risolalari. - M., 1974.-- T. 2). - 453, 454-betlar). Tabiiylik bilan Nadejdin san'atdagi hayotning umumlashtirilgan tasvirining haqiqatini, haqiqatni tushundi badiiy tasvir. San'at "o'zi gullab-yashnagan xalqlarning to'liq, yorqin aksi" bo'lishi kerak, jamiyat shakllariga qarab "o'zining (xalqning) siyosiy, ilmiy va diniy tarixi bilan bog'liq holda" milliy shaklda rivojlanishi kerak (adabiyot). tanqid.- M., 1972.- 441-443-betlar). Bundan tashqari, san'at "birlik" va "cheksiz rivojlanish" qonunlariga bo'ysunganligi sababli, u hech qanday milliy cheklovlardan xoli bo'lib, milliy (xalq") va umumbashariy (begonalik) birligidir: "o'zining uzluksiz kengayishi, xalqning ijodiy dahosi boshqa, ozmi-ko'pmi qo'shni xalqlar bilan uchrashadi va tabiiy hamdardlik qonuniga ko'ra, koinotning yaxlitligi va birligi saqlanadigan o'zaro tortishish qonunlariga ko'ra, ko'proq yoki kamroq vaqt talab etadi. hayotining bir qismi bo‘lib, muvaffaqiyatlari bilan boyib boradi, egallashlari bilan oziqlanadi” (Adabiy tanqid. – 402-bet). San'at hayotga yaqinlashib, "mavjudlikning eng ichki burilishlariga, hayotning eng kichik tafsilotlariga" kirib boradi (rus estetik traktatlari. - B. 454). " Ijodiy faoliyat... borliqning takror ishlab chiqaruvchisi, tabiat qa’rida oqayotgan hayot ruhining raqobatchisidan boshqa narsa emas” (O‘sha yerda – 453-bet). Nihoyat, amaliy intilish madaniyat arboblarining hayoti “hozirda ideallar olamida yolg‘iz ermitaj bilan cheklanib qolmasligini anglatadi; ular ham materialning sharmandaligidan kelib chiqadi. Ularning davlat xizmatida harakat qilishlariga, xalqlar yaxshiligi va sha’ni uchun yashashlariga she’r to‘sqinlik qilmaydi” (Teleskop. – 1831. – No 1.-7 B. 39).

Nadejdinning estetik g'oyalar tizimida tarixiylik g'oyasi ham muhim ahamiyatga ega edi: san'at rivojlanadi va bundan tashqari, dialektik qonunlarga ko'ra, izchil rivojlanadi; san'atning taraqqiyoti bor, chunki ideal san'at tamoyillari rassom ongiga asta-sekin kirib boradi va ularning ijod mahsullarida amalga oshiriladi (estetikada hali ham bahsli fikr).

Realistik tanqid tarafdori boʻlgan Nadejdin oʻzining ilk adabiy chiqishlari bilan oʻsha davrda rus adabiyotida hukmronlik qilgan romantizmga qarshi kurashga boshchilik qildi. Son-sanoqsiz o'zgarishlarda rivojlangan romantik "qotillik" ni rad etib, Nadejdin bularning barchasini tasvirlangan narsalarning muhim qadr-qimmati va ulug'vorligi bilan almashtirishni talab qildi. Nadejdinning shafqatsiz hujumlari ob'ektlari N. A. Polevoy, Grex, O. M. Somov, Gnedich, Boratinskiy, Podolinskiy, Orlov, F. Bulgarin va hatto A. S. Pushkinning asarlari edi (ikkinchisi "Kerch qamoqxonalari, lo'lilar chodirlari va talon-tarojlari" atrofida aylanib yurgani uchun tanqid qilingan. " va "Count Nulin" kabi past fikrli she'rlar uchun). Yozuvchilar Nadejdinga xuddi shunday javob berishdi. Masalan, Pushkin bir nechta kaustik epigrammalar yozgan: “Masal”, “Bola Fibaga madhiya olib keldi” va hokazo (Ammo “Poltava” va “Boris Godunov” chiqqandan keyin Nadejdinning Pushkinga munosabati tubdan o‘zgardi. Nadejdin. buyuk shoirning ijodiga bergan bahosining noto'g'riligini qat'iy tan oldi va u haqida umuman yuqori gapirdi; o'z navbatida, Pushkin Nadejdinning qarshi tanqidini rad etdi va hatto uning "Teleskopida" qatnasha boshladi)

Nadejdin adabiy tanqidni falsafiy chuqurlashtirish zarurligini ta’kidladi. U ijtimoiy jarayonga rivojlanish sifatida qarash bilan tavsiflanadi va insoniyat tarixi “... to‘xtovsiz harakat, uzluksiz o‘zgarishlar silsilasidan boshqa narsa emas”ligini tan olish bilan tavsiflanadi. Haqiqatga tarixiy yondashuv shundan kelib chiqadi. Uning printsipi - "o'tmishni aniq tushunishga asoslangan ongli ijodkorlik". "Tarixni shunchaki o'liklarni xotirlash sifatida emas, balki bugungi kunning o'qituvchisi va kelajakning tarjimoni sifatida hurmat qilish" kerak. San'atni hayot ifodasi deb hisoblagan Nadejdin rus adabiyoti uchun uchta tamoyilni ilgari surdi: tabiiylik, o'ziga xoslik va milliylik. Tabiiylik realizmdan boshqa narsa emas, milliylik talab milliy san'at(shu bilan birga, Nadejdin haqiqiy millatni unga qo'pol taqlid qilishdan aniq ajratib turdi (Bulgarinning "Ivan Vyjigin" romani)). Ana shu talablarga muvofiq Nadejdin hikoya va romanni adabiyotning asosiy janrlari sifatida ilgari surdi. U N.V.Gogol, N.Zagoskin, M.A.Maksimovich, Karamzin, Aksakov, keyinroq Pushkinlarning asarlarini o‘rnak sifatida ko‘rdi. Bu adiblar ijodida umumiy tilni adabiy qadr-qimmat darajasiga ko‘tarish borasidagi ilk va yorqin tajribalarni ko‘rdim.

N. I. Nadejdin va E. V. Suxovo-Kobilina

Moskva universitetida dars berish va jurnal nashr etish bilan bir vaqtda Nadejdin yarim kunlik uy o'qituvchisi sifatida ishlashni davom ettirdi. Yuriy Fedorovich Samarinni o'qitishni tugatgandan so'ng, Nikolay Ivanovich o'sha paytda Moskvada yashagan Suxovo-Kobilin zodagonlarining bolalari uchun o'qituvchi bo'lib ishga kirdi. O'qish jarayonida u va Suxovo-Kobilinlarning to'ng'ich qizi Yelizaveta (bo'lajak yozuvchi Evgeniya Tur) o'rtasida juda iliq do'stona munosabatlar o'rnatiladi. Elizaveta Vasilevna yosh professorning aql-zakovati va bilimiga shunchaki hayratda qoldi va o'z fanida bor kuchini sinab ko'rdi. Nadejdin uning muvaffaqiyatlarini maqtab, uni eng yaxshi shogirdi deb atadi. Asta-sekin Suxovo-Kobilina va Nadejdin o'rtasidagi do'stona munosabatlar romantikaga aylandi. 1834 yilning yozida Nikolay va Elizabet turmush qurishga qaror qilishdi. Biroq, bu nikoh amalga oshmadi. Yelizaveta Vasilevnaning ota-onasi, kelib chiqishi kamtar bo'lgan, olijanob qizning qo'liga noloyiq bo'lgan kuyovni hisobga olib, bunga mutlaqo qarshi edi.

Nikolay va Yelizaveta yashirincha turmush qurishni o'ylashmoqda, ammo ularning rejasi muvaffaqiyatsizlikka uchradi (kelajakda Yelizaveta Suxovo-Kobilina bilan munosabatlar tarixi Nadejdinga "Iroda" hikoyasi uchun asos bo'lib xizmat qiladi ("Yuz rus yozuvchisi" antologiyasi, 1841 yil). )). Turmush qurishga bo'lgan bu muvaffaqiyatsiz urinishning oqibatlari Nadejdin uchun juda achinarli edi. Elizabetning akasi Aleksandr (kelajakda mashhur dramaturg) Nadejdinni duelga chorlaydi, lekin Nadejdin bu chaqiruvni qabul qilishdan bosh tortadi, chunki u olijanob bo'lmagan kelib chiqishi tufayli Elizabetga turmushga chiqa olmaydi, shuning uchun u sharaf masalasini olijanob tarzda hal qilmasligi kerak. Bu javobdan g'azablangan Suxovo-Kobilin Nadejdindan Moskvadan chiqib ketishni talab qildi va aks holda Sibirni nazarda tutgan bo'lsa ham, beadab popovichni otib tashlashi bilan tahdid qildi.

Hozirgi sharoitda Nikolay Ivanovich ketishni afzal ko'radi ta'lim faoliyati va chet elga sayohatga boring. 1835-1836 yillarda u G'arbiy Evropaning ko'p qismini sayohat qildi. U tashrif buyurgan mamlakatlar orasida Germaniya, Frantsiya, Shveytsariya, Italiya, Avstriya va boshqalar bor edi. Belinskiy Nadejdin yo'qligida "Teleskop" va "Mish-mish" ni nashr qilish uchun mas'ul edi.

Quvg'in, surgun (1836-1842)

1836 yilda safaridan qaytib kelgan Nadejdin Kiev universitetida unga taklif qilingan kafedrani rad etdi va yana Teleskopni nashr eta boshladi. Biroq, bu jurnal uzoq vaqt davomida mavjud emas edi.

Oktyabr kitobida (1836 yil uchun 15-son) Nadejdin P.Ya. Chaadaev, unda Nikolay Ivanovich "mavzuning yuksakligi, qarashlarning chuqurligi va kengligi" ni ko'rdi. Xatning e'lon qilinishi hukmron doiralarda qattiq norozilik uyg'otdi. Imperator Nikolay I maqolani shaxsan o'qib chiqib, uning mazmunini "jinniga loyiq bema'nilik aralashmasi" deb atadi va "na jurnal muharriri, na tsenzura kechirilishi mumkin emas" deb qo'shimcha qildi.

"Teleskop" yopildi, Nadejdin Ust-Sisolskga surgun qilindi (keyinchalik unga Vologdaga joylashishga ruxsat berildi). Surgunda Nadejdin ishlashni to'xtatmaydi - u Plyusharning "Entsiklopedik leksika" lug'ati uchun maqolalar va "O'qish uchun kutubxona" uchun bir nechta ajoyib tadqiqotlar ("Tarixiy haqiqat va haqiqiylik to'g'risida", "Rossiya dunyosining tarixiy geografiyasi tajribasi") yozadi. , va boshqalar.).

1838 yilda D. M. Knyazhevich va Ya. I. Rostovtsevlarning iltimosiga ko'ra Nadejdin imperator tomonidan amnistiyaga uchragan va surgun qilingan joyini tark etishga muvaffaq bo'lgan, ammo unga universitetda dars berishga ruxsat berilmagan.

Knyazhevichning taklifiga binoan Nadejdin Odessaga jo'naydi va u erda "Odessa Almanax" jurnalining muharriri bo'ladi. Odessada Nadejdin, shuningdek, Rossiya janubi tarixini o'rganish bilan faol shug'ullanadi, ilmiy maqolalar nashr etadi: "Gerodotning skifiyasi, mahalliy joylar bilan taqqoslash orqali tushuntirilgan", "Doktor Lindner ishining tanqidiy tahlili: Skythien und die Skythen fon Gerodot". ”, “Uglich xalqiga tegishli boʻlgan qadimiy Peresechena shahrining joylashuvi toʻgʻrisida”, “Ziryanlar orasida xalq sheʼriyati” va boshqalar Nadejdinning bevosita ishtirokida 1840 yil boshida “Odessa oshiqlar jamiyati” “Tarix va qadimiy ashyolar” kitobi yaratildi.

1840-1841 yillarda Nadejdin va Knyazhevich janubiy va g'arbiy slavyan erlari bo'ylab keng qamrovli ilmiy sayohatni amalga oshirdilar. Pogodin va Maksimovichga yozgan maktublarida Nadejdin ushbu ekspeditsiyaning yo'nalishi va maqsadlarini quyidagicha ta'riflagan: "Qisqa vaqt ichida men Odessa va Rossiyani tark etaman" - Men uzoq G'arbga ketyapman. Men barcha Sloveniya mamlakatlari bo'ylab sayohat qilishni xohlayman. Men uzoq vaqtdan beri Sharq cherkovi tarixi boʻyicha, asosan sloven xalqlaridan materiallar toʻpladim.” “Men Bolqon va Karpat boʻylab sayohat qilmoqchiman, mard oilamiz va qudratli tilimizning tugʻilgan joylari. Moldaviya, Valaxiya, Sedmigradiya, Serbiya va Vengriya - avval Venaga, keyin - Praga va Myunxenda bo'lganimdan so'ng, men Italiyaga Neapolga tushaman.U yerdan Adriatik orqali Ragusa (Dubrovnik) va dengizga bormoqchiman. Qora tog' va Dalmatiya qirg'oqlari bo'ylab, Xorvatiya va Shtiriya orqali yana Vena shahriga.Venadan men odatdagi yo'l bo'ylab Lvovga boraman va men Shimoliy-Sharqiy Komitada venger rusnyaklarini ziyorat qilishni o'ylayapman; Men ham bo'laman. Galich xarobalarida."

Ushbu ekspeditsiya natijasida olingan ma'lumotlar Nadejdinga keyingi ilmiy izlanishlari uchun juda katta material beradi.

Rossiyaga qaytib kelgandan so'ng deyarli darhol Nadejdin Odessa Almanaxi va Xalq ta'limi vazirligi jurnalida bir nechta maqolalar yozadi va nashr etadi, ulardan ba'zilari: "Iroda. Sayohatchining xotiralari”, “Rus tili lahjalari haqida”, “Janubiy slavyan mamlakatlariga sayohat haqida eslatma” hali ham ilmiy ahamiyatini yo‘qotgani yo‘q.

Ekspeditsiya natijasida Nadejdin tomonidan qilingan asosiy xulosalardan biri bu barcha slavyan xalqlarining yagona pan-slavyan davlatini yaratishga intilishlarini tasdiqlovchi pan-slavyan qarashlarini rad etish edi. “Slavyan vatanparvarligi, markazlashtirishni orzu qilish Slavyan dunyosi", - deb yozgan edi u, slavyanlar yashagan Avstriya imperiyasining erlariga sayohat taassurotlariga asoslanib, "faqat ba'zi mutaassiblarning boshida mavjuddir", lekin venger slavyanlari bundan mustasno va umuman slavyan xalqlari. Magnatlar tomonidan ezilgan ruteniyaliklar "Avstriya hukmronligi ostida, hatto hech qanday siyosiy kimlik haqida o'ylamasdan jim yashaydilar". Nadejdin o'sha paytda rus elitasi orasida juda mashhur bo'lgan panslavyanizmga bunday keskin javob berishga jur'at etgan birinchi rus olimi edi.

Ichki ishlar vazirligida xizmat

1842 yilda Nadejdin Sankt-Peterburgga ko'chib o'tdi va Ichki ishlar vazirligi xizmatiga kirdi. 1843 yilning boshida Nadejdin Ichki ishlar vazirligi jurnalining bosh muharriri etib tayinlandi. Ichki ishlar vazirligining rasmiy bosma organi bo'lgan ushbu nashrda Nikolay Ivanovich Rossiyani geografik, etnografik va statistik o'rganish bo'yicha o'zining bir qator asarlarini nashr etadi ("Novorossiysk cho'llari", "Umumiy oilada rus qabilasi" slavyanlarning” [I jild], “Rossiya shaharlari boʻyicha tadqiqotlar” [VI-VII jild], “Milliy boyliklarni koʻrib chiqish hajmi va tartibi” [IX jild] va boshqalar). Nadejdin 1856 yilda vafotigacha jurnalni boshqargan.

1844-1846 yillarda Nadejdin ichki ishlar vaziri L. A. Perovskiyning topshirig'iga binoan xristian diniy ozchiliklarini o'rganish bo'yicha ishlarni amalga oshirdi. Rossiya imperiyasi va Rossiya bilan chegaradosh Yevropa davlatlari. Nikolay Ivanovich bu ishga puxta yondashdi: u arxivlarda koʻp ishladi, Rossiya va xorijdagi diniy ozchiliklarning ixcham istiqomat qiladigan joylariga sayohat qildi, maʼlum muddat mazhablar orasida yashadi, ularning diniy qarashlarini sinchiklab oʻrganib, kerakli maʼlumotlarni toʻpladi. Bajarilgan ishlarning natijasi bo'lgan Nadejdinning faqat ikkitasi nashr etilgan: "Skoptik bid'at bo'yicha tadqiqot" (1845) va "Chet el shismatikasi to'g'risida" (1846). Nadejdin o'z tadqiqotlariga asoslanib, hukumat tomonidan Skoptsi, Xlistiy va boshqa marginal xristian sektalarini ta'qib qilishni kuchaytirish kerak, degan xulosaga keladi, chunki ular uchun xavf tug'diradi. hukumat tizimi va umuman jamiyat.

Taniqli mahalliy olimning shaxsiyati haqida Nikolay Ivanovich Nadejdin(1804 - 1856) o'zi kabi sheriklarining xotiralari saqlanib qolgan. , slavyan madaniyati xazinasiga katta hissa qo'shgan fidoyi fan xodimlari. Izmail Ivanovich Sreznevskiy(1812 - 1880), Nadejdinning Imperator rus geografiya jamiyati hamkori, yirik tilshunos va etnograf, "Yozma manbalardan qadimgi rus tili lug'ati uchun materiallar" fundamental asarining tuzuvchisi, Rossiya slavyanlariga birinchi tashrif buyurganlardan biri. Slavyan erlari. U erda u qarindosh xalqlarning tilini o'rgangan, keyin esa eng yirik slavyanlar bilan yaqin aloqada bo'lgan. Izmoil Sreznevskiyning xotiralari 1856 yilda "Imperator rus geografiya jamiyatining xabarnomasi" da nashr etilgan va go'yo olim haqida unutilmas so'z bo'lgan.

Oh ko'proq erta davr Nadejdinning hayoti, shuningdek, juda ta'sirli so'zlar bilan eslaydi Mixail Aleksandrovich Maksimovich(1804 - 1873), taniqli filolog, ukrain adabiyoti tarixchisi, tabiiy fanlar bo'yicha mutaxassis, u yoshligida Moskva universitetida dars bergan. Xotiralar "Moskvityanin" gazetasining 1856 yil mart sonida nashr etilgan. Bu odamlarning barchasi bir-birlarini chin dildan hurmat qilishdi va har birining qadrli ishlarini qadrlashdi.

Nikolay Ivanovich Nadejdin o'zining "Avtobiografiyasida" o'zi haqida gapirdi ("Rossiya xabarnomasi", 1858).

N.I.ning avtobiografiyasi. Nadezhdina

P. Savelyevning so‘zboshi.

1855 yil 27 dekabrda Nadejdinning kvartirasida Rus geografiya jamiyati etnografik bo'limining yig'ilishi bo'lib o'tdi. Jismoniy va ma’naviy quvvati yaqqol zaiflashib, o‘zining jonli nutqiga o‘rganib, so‘nggi marta bilimdon majlisda raislik qildi; lekin o'sha oqshom undan bir nechta tushunarsiz so'zlar zo'rg'a chiqib ketdi va barcha yig'ilganlar o'zlarining iqtidorli va suyukli a'zolarining umidsiz ahvoli haqida qayg'uli taassurot qoldirdilar.

Shundan so'ng ikki hafta davomida u og'ir hayotni davom ettirdi, bu ikki yil davomida asta-sekin zaiflashdi. O'n birinchi yanvarga o'tar kechasi uning chap tomonida yangi jarohat paydo bo'ldi, u talvasali azob va tilni yo'qotish bilan birga keldi va o'n birinchi kuni ertalab, soat o'n ikkiga chorakda ko'kragidan so'nggi nafas chiqdi.

Qabr hali yangi, shuncha o‘y-o‘yni, shuncha bilim va iste’dodni olib ketmoqda (marhum endigina ellik bir yoshda edi); Nadejdinning tarjimai holi uchun vaqt tez orada kelmaydi, bu chuqur ibratli bo'lishi mumkin. Bo'lajak biografga bunday ajoyib shaxsning xususiyatlarini saqlab qolish uning yaqinlarining burchi edi.

Nadejdinning ilmiy faoliyati haqida qisqacha ma'lumot "Moskva universiteti professorlarining biografik lug'ati" ga kiritilgan. U erda aytilganlarni takrorlamasdan, men uning tarjimai holi uchun yangi material haqida xabar bera olaman: o'zi tayyorlayotgan, ammo aytilgan "Lug'at" ni o'z vaqtida tugatmagan yoki etkazib bera olmagan shaxsiy tarjimai holi. Ushbu avtobiografiya qanday tuzilgani haqida bir necha so'z aytish ortiqcha bo'lmaydi.

O'zining 100 yilligini nishonlashga tayyorgarlik ko'rayotgan Moskva universiteti o'zining sobiq professor-o'qituvchilari va talabalariga etkazib berish uchun oldindan taklifnoma yubordi. biografik ma'lumotlar. Nadejdin ham shunday taklifni oldi; lekin odatiga ko‘ra, keyin uni tez javob talab qilmaydigan qog‘oz sifatida chetga surib qo‘ydi, keyin esa beparvolik tufayli, ayniqsa, o‘zi haqida yozishni istamagani uchun uni butunlay bajarilmay qoldirdi. "Kimdir yozadi", dedi u. Ko'p o'tmay, kutilmagan zarba uni hayotidan va aqliy qobiliyatidan deyarli mahrum qildi va uni abadiy nogiron qilib qo'ydi. Shifokorlar unga har qanday bosh ishini taqiqlashdi va uning o'zi endi uzoq muddatli va jiddiy o'rganishga qodir emas edi. Bir necha oy davomida u Ritterning "Yer haqidagi fan" asarini rus tiliga tarjima qilish bilan shug'ullangan; lekin bu ish ham uni charchatdi va u tez orada butunlay harakatsizlikka tushib qoldi. O'sha paytda men uni o'z tarjimai holini Moskva universitetining taklifiga binoan yozishga ko'ndirdim, garchi bu Lug'atda nashr etish vaqti kelmasligini bilsam ham. Bemor taklif qilingan faoliyatdan xursand bo'ldi: qaltirab turgan qo'lida zo'rg'a ushlab turgan qalam bilan u asta-sekin qog'oz parchalariga xotiralarini chizdi; uning jiyanlari darhol o'qib bo'lmaydigan qo'lyozmani ko'chirib olishdi - va shunday qilib, 1854 yilning ikki yoki uch kuz oyi ichida, taklif qilingan avtobiografiya tuzilib, 1841 yilda chet eldan qaytishidan oldin yakunlandi. Men unga faqat bir nechta interlinear, asosan bibliografik eslatmalarni qo'shishga ruxsat oldim.

P. Savelyev.

Avtobiografiya.

Men Ryazan viloyati Zaraysk tumanida Nijniy-Beloomut qishlog'ida 1804 yil 5 oktyabrda tug'ilganman. Otam, men tug'ilganimda, mahalliy cherkovda deakon edi, lekin ikki oy o'tgach, u erda ruhoniylikni oldi. U bu unvonga u bolaligidan beri ishlagan, shuning uchun hech qanday maktab ta'limi olmagan, seminariya yoki o'sha paytda imperiyada mavjud bo'lmagan quyi maktablarda o'qimaganligi sababli erishgan. U faqat o'qish va qo'shiq aytish mumkin edi; lekin u tabiatan quvnoq va tezkor qobiliyat, keng xotira, kuzatuvchanlik va o'qishga ishtiyoq bilan iste'dodli edi. Buni qondirish uchun u uy-ro'zg'or resurslarining haddan tashqari kamligiga va kundalik nonini ta'minlashga majbur bo'lgan og'ir jismoniy mehnatga qaramay, qo'liga tushgan so'nggi tiyinlarni bozorlardagi bozorlardan sotib olishga sarfladi. har hafta Beloomut qishlog'ida va ularni ko'targanlardan, ba'zan esa o'qish uchun biror joyga olib borganlarini o'z qo'li bilan ko'chirgan. Shunday qilib, u o'z kutubxonasini, yuz yoki undan ortiq kitoblarni to'pladi. Albatta, bularning barchasi rus kitoblari edi va bundan tashqari, hech qanday tanlovsiz, hatto tez-tez yirtilgan, boshi yoki oxiri bo'lmagan va tarqalib ketgan, agar kitoblar bir necha jildda bo'lsa - ba'zan bitta birinchi yoki oxirgi jild yoki bir nechta. o'rtadagilardan. Shunday qilib, men Rollaignning "Umumiy tarix" ning birinchi jildini va o'sha paytdagi davlat maktablari uchun nashr etilgan "Qisqartirilgan tabiiy tarix" ning oxirgi ikki jildini eslayman. Umuman, aytish kerakki, otam asosan tarixiy-axloqiy kitoblarni yaxshi ko‘rar, ammo mazmuni qanday bo‘lishidan qat’iy nazar boshqalarni ham e’tibordan chetda qoldirmagan.

Shunday qilib, men o'n yoshga to'lgunimcha ota-onamning uyida yashadim, o'sha paytdagi odat va qonunlarga ko'ra, ruhoniylarning bolalari diniy ta'lim muassasalariga kirishlari kerak edi. Otam meni bunchalik erta yuborishni istamadi, garchi u mening keyingi ta'limimning ahamiyati va zarurligini juda yaxshi tushundi. U, ayniqsa, yoshligida ota-ona uyidan va nazoratidan ajralgan bolaning axloqi uchun qo'rquvdan va bundan tashqari, olis viloyat shaharchasida yashashning qimmatligidan qo'rqardi. etarli mablag' yo'qligi, u o'z farzandlaridan tashqari, otasi va bobosi vafotidan keyin qo'lida qolgan ko'p bolali etimlarni boqishi kerak edi. Bu so'nggi noqulaylikka yordam berish uchun u o'zi ruhoniy bo'lgan cherkovda menga ruhoniylik joyini so'rashga kirishdi. Shu maqsadda, o'zining vaqti yo'qligi sababli, u meni yolg'iz Ryazanga, o'sha paytda Teofilakt, keyinchalik Gruziyaning eksarx-metropoliti bo'lgan o'ng muhtaramga yubordi.

Uyda yashab, men she'r yozishni, ya'ni o'z fikrlarimni she'riy o'lchov bilan ifodalashni o'rgandim, ularni quloq bilan o'rgandim, qisman bizda bo'lgan kitoblarni o'qib chiqdim, ular orasida Lomonosov, Xeraskov va " Aonida” Karamzin, qisman bizning uyimizga olib kelingan qo'lyozma to'plamlardan ta'tilga kelgan qarindoshlar va seminarchilar tashrif buyurishdi. Ota oliyjanobga ariza yozishni va og'zaki nutq uchun nutq shaklini yozishni buyurdi. she'riyatda. Buni men barcha g'ayrat bilan amalga oshirdim. Ryazanga etib kelganimda, meni tanish bolalar episkopning uyiga olib borishdi, u erda men ko'plab murojaatchilar orasida dadillik bilan episkop oldiga chiqdim va nutqim va iltimosim bilan uning hayratini uyg'otdim. Adabiyotga mehr-muhabbati bilan ajralib turuvchi oliyjanob hazrat meni juda mehribonlik bilan qabul qildi va agar bilsam, yana nimalarni bilganim haqida batafsil savollar berishga rozi bo‘ldi. U, ayniqsa, mening tarix va geografiya bo'yicha bilimimga hayratda qoldi, bu bilan men ko'plab eski seminaristlarga dadil maqtanishim mumkin edi, ayniqsa, o'sha paytdagi buyruqqa ko'ra, oxirgi ikki fan o'sha paytda seminariyalarda juda yomon o'qitilgan edi. Bularning barchasidan xulosa shuki, episkop menga, mening gullab-yashnashimga qaramay, u meni ruhoniy qilib tayinlamasligini, balki meni seminariyada qoldirishini e'lon qildi va darhol meni sinov uchun Ryazan ilohiyot okrugi maktabi boshlig'iga yubordi. va maktabning qaysi sinfiga borishimni o'z ixtiyorim bilan. Qarovchi to‘g‘ridan-to‘g‘ri men borgan maktabning eng yuqori sinfiga borishim mumkinligini aniqladi (1815 yilda). Biroq, saxovatli cho'pon otamga ta'minot xarajatlariga yordam berish uchun bir vaqtning o'zida menga o'qishni davom ettirish paytida men so'ragan ruhoniylik lavozimidan daromad olish huquqini berdi va bu bilan bog'liq vazifalarni tuzatdi. ta'til paytida, seminaristlar ota-onalarining uylariga yuborilganda, cherkovda o'qish va qo'shiq aytish.

Bir yil o'tgach, men boshqa o'rtoqlar bilan birga seminariyaning ritorika sinfiga, keyin ikki yildan keyin - falsafa sinfiga o'tdim.

Men falsafa kursini tamomlaganimda hali o‘n besh yoshga to‘lmagan edim. Ammo keyin Ryazan seminariyasining eng muvaffaqiyatli talabalarini oliy diniy ta'lim olish uchun Moskva diniy akademiyasiga yuborish navbati keldi. Odatda, buning uchun to'liq seminariya kursini tugatgan talabalar, ya'ni ilohiyot sinfidan tanlab olinadi. Shuning uchun, men hozirda bunga tayyorgarlik ko'rish uchun hech qanday sabab yo'q edi va boshqalar allaqachon tanlangan edi; ammo o'sha paytda bizga akademiyadan mehmon, hozirgi Novgorod va Sankt-Peterburg mitropoliti Nikonor keldi, u o'sha paytda hali arximandrit va Spaso-Betans diniy seminariyasi rektori edi. U meni akademiyaga talaba qilib tayinlaganidan xursand bo‘ldi, keyin u yerga yuborildim. Bu 1820 yilda edi. O'sha paytda vafot etgan Sergius Ryazanda episkop edi. U ham juda mehribon edi va mening vatanimdagi yuqoridagi kabinetdan akademik kurs uchun foydalanishimni davom ettirdi. O'shandan boshlab, deyish mumkin, mening haqiqiy ta'limim boshlandi.

O'sha paytda 1809 yildan beri tashkil etilgan barcha ilohiyot akademiyalari hali ham yoshlik taraqqiyotining qizg'in pallasida edi. Ularda qunt bilan o‘rgatib, o‘rgandilar. Moskva diniy akademiyasi hozirgi Eminence Filaretning bevosita rahbarligi va g'amxo'rligi ostida edi. Unda hukmronlik qilgan yoʻnalish ilohiyot fanlarini toʻliq va aniq oʻqitishdan tashqari, birinchi navbatda falsafiy edi.

O'sha paytda akademiyada falsafa bo'limida flot va armiyaning hozirgi bosh ruhoniysi, protopresbyter V.I. O‘z fanini juda yaxshi bilgan Kutnevich Peterburg diniy akademiyasining birinchi kursida o‘z vaqtida chet eldan bo‘shatilgan mashhur professor Feslerdan tahsil oldi. Bu mavzuga ayniqsa qiziqib qolganim tabiiy. Moskva akademiyasida o'sha paytdagi falsafa ta'limotining yo'nalishi va ruhini oydinlashtirish uchun men bu erda bir faktni keltiraman. Esimda, biz Rossiyaning turli burchaklaridan kelganimizda, bizga dastlabki sinov uchun quyidagi mavzu berilgan edi: "Perpendatur pretium atque eruantur desiderata systematis Wolfiani tam in toto, quam in singulis partibus considerati", ya'ni. , "Bahoni taqdim eting va Wolf tizimining (falsafasining) kamchiliklarini aniqlang, uni umumiyligi va qismlari bo'yicha ko'rib chiqing." Ma’naviy tarbiyamizning tarixiy yo‘lidan xabardor bo‘lganlar biladilarki, ilohiyot akademiyalari tashkil etilishidan oldin, ilohiyot maktablarining yangi nizomiga ko‘ra, barcha seminariyalarda Volf falsafa tizimi hukmronlik qilgan. Demak, bizdan shu paytgacha o'rgatilgan narsalar haqida to'liq va qat'iy hisobot berishimiz talab qilingan. Shu bilan birga, men ma'qullagan etarlicha keng dissertatsiya yozishga muvaffaq bo'ldim. Men Kantni va boshqa yangi nemis faylasuflarini allaqachon o‘qigan edim va butun yoshlik g‘ayratim bilan u asos solgan maktabning asosiy xarakterli xususiyati bo‘lgan Volfga va umuman empirizmga qarshi isyon ko‘tardim. Shu ruhda men akademiyada falsafani o‘rganishni boshladim. Men o‘sha paytdagi bakalavr (akademiyada ad’yunkt) F.A.dan ko‘p, ko‘p qarzdor edim. Golubinskiy professorga yordam berish uchun falsafiy tizimlar tarixini o'qigan va a'lo darajada o'qigan, g'ayrat va jozibali notiqlik bilan. Tan olamanki, uni tinglash men uchun eng katta zavq edi va ikki yil davomida uning darsda ilhomlantirgan improvizatsiyalarini stenografiyaga yozib, tinim bilmay ergashdim. Bu yerda men professor nafaqat falsafaga tadbiq etgan inson zoti rivojlanishining umumiy tarixiy nuqtai nazarini ishlab chiqdim. Shunda men tushuna boshladimki, tarix mazmunini tashkil etuvchi voqealarda bu oddiy holatlarning birikmasi emas, balki inson zoti tomonidan bosqichma-bosqich amalga oshirilayotgan g‘oyalarning rivojlanish shart-sharoitiga ko‘ra rivojlanishidir. joy va vaqt. Natijada men akademiyada tarix bo'limiga emas, balki matematika bo'limiga rasman kirgan bo'lsam ham, men fuqarolik va cherkov tarixini o'rganishni boshladim. Rasmiylar bu borada mening mutaxassisligimni payqashdi va shuning uchun kursni davom ettirish jarayonida ular menga pravoslav cherkovidagi Aziz ramzining ma'nosi bo'yicha cherkov-tarixiy tadqiqotlar bilan shug'ullanishni buyurdilar. Konstantinopoldagi mashhur ma'bad bag'ishlangan Sofiya, so'ngra bizning taqvodor vatanimizning turli joylarida.

Nihoyat, to‘rt yildan so‘ng men akademik kursni tugatdim va 1824 yilda ilohiyot maktablari komissiyasining ma’qullashi bilan akademik konferensiya meni ilohiyot fanlari magistri darajasiga ko‘tardi va Ryazan diniy seminariyasiga professor etib tayinladi. rus va lotin adabiyoti fanini tamomladim va seminariya kengashi menga o'sha seminariyani, kutubxonachi lavozimini (1824 yil noyabr, 23 kun) ishonib topshirdi, unda 1825 yil fevral, 14 kun tasdiqlandi. Bundan tashqari, seminariyada xizmat qilayotganda, Imperator Moskva universitetining ruxsati bilan, u Ryazan viloyati gimnaziyasi rahbariyati tomonidan u erda katta o'qituvchi unvoniga ega bo'lgan lotin tilidan dars berish uchun taklif qilingan va u bir yil davomida qilgan.

Seminariyada ko'rsatilgan lavozimlardan va ruhoniylardan birgalikda, ilohiyot maktablari komissiyasi tomonidan belgilanadigan arizamga ko'ra, kasallik tufayli 1826 yil 9 oktyabrda davlat xizmatiga kirish uchun ishdan bo'shatildim.

Doktorlik imtihonim hayotimdagi juda muhim davr edi. Ruhoniylikni tark etib, seminariyadagi xizmatni tugatgandan so'ng, men Moskvaga ko'chib o'tdim, ammo u erda shaxsiy uyda uy tarbiyachisi lavozimidan tashqari, hayot uchun aniq reja yoki maqsadim yo'q edi. Mana shu paytgacha men uchun har tomonlama notanish dunyo ochildi. Bu hali hayot emas, faqat hayotga kirishim ekanligini tushunarsiz his qilib, men qandaydir tarzda ijobiy qaror qabul qilishim kerakligini, o'zim uchun "karera" deb atalgan narsani tanlashga qaror qilishimni darhol angladim. Menda fuqarolik xizmatiga yuragim yo'q edi; va aloqalar va homiyliksiz unga qo'shilishning yo'llari yo'q edi. Men uyida yashagan janob buyuk janob edi; lekin u o'zini faqat bolalarini tarbiyalashga bag'ishlagan va shuning uchun men uning uyidan tashqarida o'zim uchun boshqa joy topishimga yordam berishiga hech qanday umid qilolmasdim. Bu erda asta-sekin aqliy ta'limni davom ettirish g'oyasi rivojlana boshladi va kuchaydi. Yaxshiyamki, buning uchun qo'limda vositalar bor edi. Uyda asosan eng yangilaridan tashkil topgan boy kutubxona bor edi Fransuz kitoblar, men ilgari hech qachon ko'rmaganman. Men ularni o‘qiy boshladim va Gibbonning Gizotning frantsuzcha tarjimasidagi “Décadence et chute de l'Empire Romain” asaridan boshladim. Undan Buyuk Yustinian haqida rus tilidagi tarjimasidagi parchani o‘qish imkoniga ega bo‘ldim, uni Yevropa xabarnomasining bir qancha yirtilgan kitoblarida topdim.O‘shanda bu parcha menga juda yoqqan edi. qator, men undan o'zimni uzib, uni doskadan doskaga ikki marta, birinchi sahifadan oxirgi sahifaga qadar o'qib chiqolmadim. Har bir sahifada yoki undan ham yaxshisi, har bir satrda menga ma'lum bo'lgan ismlar va faktlarni ko'rganimda hayratimni ta'riflab bo'lmas edi. Menga, lekin men hech qachon gumon qilmagan yorug'likda.Tizimli yaxlitlik va uyg'unlik, birdan teskari o'girildi; Men tushundimki, siz qaraganingizdek bir xil narsa butunlay o'zgaradi.Akademik tomonidan allaqachon to'liq qondirilgan deb hisoblagan muhim qiziqishlar Albatta, ular menda yangi kuch bilan tirildilar. S Gibbonda to'xtamadi. Undan men kurslari endigina nashr etila boshlagan Guizotga o'tdim. Bu yangi o'qish, o'zining qisqaligi va maslahatlari bilan meni faqat masxara qildi; O‘rta asrlar tarixining tafsilotlari bilan tanishish uchun Sismondining “Italiya respublikalari tarixi”ning o‘n ikki jildini o‘qiy boshladim va, aytish mumkinki, ularni yutib yubordim. Keyin u Gallamning (Le Moyen âge) yordami va ko'rsatmasi bilan bularning barchasini umumlashtirdi. Bularning barchasi menga yangi ko'rinishlardan foydalangan holda oldingi tarixiy ma'lumotlarimni qayta ishlash yo'llarini berdi. Ammo birinchisi mening ichimga shunchalik mustahkam singib ketganki, u qulab tushmadi, balki faqat ma'rifat topdi va yangi, ulug'vor fiziologiya bilan bezatilgan edi. Endi o‘tmishni eslab, uning to‘g‘ri rivojlanish yo‘lidan borgan dastlabki ikkiligi ta’lim tariximda naqadar muhim ekanini angladim. Agar eski mumtoz fanning maktab poydevori dastlab menda qo‘yilmaganida edi, men oliy qarashlar, yangi ishqiy orzular deb atalmish à l "ordre du jour"dan adashib ketgan bo‘lardim. Hozir, aksincha, bular. Menda asrning yangi yutuqlari mustahkam poydevorga qo'yildi va ishlar odatdagidek davom etdi.

Shunday qilib, men uy tarbiyachisi degan kamtarona unvonga ega bo'lib, dunyodan uzoqda, hech kimga noma'lum va o'zim bo'lgan oila a'zolaridan tashqari hech kimni tanimay yashadim.

Bu vaqtda Moskvada Sankt-Peterburg adabiyoti bilan raqobat qo'llab-quvvatlangan adabiy faollik avjiga chiqdi. 1829 yilda Moskvada ko'plab jurnallar nashr etildi, ulardan oltitasi sof adabiy edi. Bu g'alati vaqt edi. O'sha davrda jurnalistikaning tabiati asosan polemik edi. Eng faol yoki hech bo'lmaganda eng baland ovozda, marhum N.A. tomonidan nashr etilgan Telegraph jurnali edi. Polevoy, Moskva fuqarosi, o'sha davrning deyarli barcha adabiy taniqli shaxslari ishtirokida va hamdardlik bilan. Polevoy bir vaqtning o'zida adabiy faoliyatning barcha sohalarida xususiy faol edi. U kitoblar nashr etdi, hamma narsani hukm qildi va hukm qildi va o'zi uchun shunday nufuzga ega bo'ldiki, rus adabiyotida kamdan-kam odam zavqlanardi. Bu juda iste'dodli va har holda, ajoyib rus yozuvchisining asosiy tendentsiyasi ma'lum. U to‘liq ma’noda hamma eski narsalarni buzg‘unchi edi va shu jihatdan ma’rifatga, hamma joyda ozmi-ko‘p uchraydigan turg‘unlikni uyg‘otishga foydali ta’sir ko‘rsatdi. Afsuski, bizdan hamma narsa qarzga olinadi. Bu harakat davrida shunday bo'lgan. Keyin G'arbiy Evropa, asosan Frantsiyada, biz uchun har doim asosiy g'oyalar va fikrlar oqimi bo'lgan joyda, "romantizm" va "klassitsizm" o'rtasida qizg'in kurash olib borildi. Bu erda tabiiy hodisa ro'y berdi, bu nafaqat adabiyotga tatbiq etilishida ma'noga ega edi. Bizda bunday narsa yo'q edi. Klassizm yo'q edi, chunki G'arbiy Evropa buni tushunadigan ma'noda qat'iy klassik ta'lim yo'q edi; Bundan tashqari, romantizm yo'q edi, chunki bu Rossiya uchun ham begona edi. Ammo hamma narsani Yevropa nomi bilan chaqirish odati tufayli bu so'zlar bizga keldi va bizda ham o'zimizning "klassiklarimiz", ya'ni namunali deb e'tirof etilgan barcha yozuvchilar bor, degan fikr darhol paydo bo'ldi. : Lomonosov, Derjavin va boshqalar o'liklar haqida darslarda o'quvchilarga gapirilgan, ulardan ritorika va adabiyotdan misollar olingan. Romantiklar ham bor, ular orasida yangi yozuvchilar, ayniqsa Jukovskiy va Pushkin bor edi. Pushkinning yangi nashr etilgan "Baxchisaroy favvorasi" she'ri bo'yicha nizo kelib chiqdi. O'sha vaqtga qadar eskirgan "Yevropa xabarnomasi" jurnalida ular bu she'rni qadimiy odat bo'yicha, Batteux qoidalariga va Moskva universitetida notiq tarjimonga ega bo'lgan boshqa darsliklarga ko'ra qoralay boshladilar. o'sha paytdagi mashhur professor A.F. Merzlyakova. "Telegraf" Pushkinning she'rini o'z himoyasiga oldi va darhol unga barcha ko'rilgan gunohlarda to'liq absolyutizm berdi, chunki bu romantizm, A romantizm qoidalarga bo'ysunmaydi. Bu Telegraf noshiriga yoqdi va u Pushkin haqidagi mulohazalarida romantizmning hech qanday qoidalarga mos kelmasligi haqidagi ta'limotida o'zining odatiy ishtiyoqidan haddan tashqari hayratga tushdi va u qoidalarga nisbatan nafratni yanada kuchaytirdi. hamma narsa o'rganilgan va an'anaga asoslangan. Bu yerda butun universitet o'zining himoya xususiyatiga ko'ra bahsda ishtirok etdi. O'shanda "Yevropa byulleteni" taniqli oqsoqol, har qanday sevimli mashg'ulotning dushmani, bilim faxriysi, hamma narsada, ayniqsa ilgari qabul qilingan narsalarga zid bo'lgan skeptitsizmga moyil bo'lgan Kachenovskiy tomonidan nashr etilgan. Va bu nizo meni tezda olib bordi. Men hamma narsa tushunmovchilikdan sodir bo'lganini, bahslashuvchilar nima haqida bahslashayotganini tushunmasliklarini va shuning uchun bir tomondan haq bo'lib, ko'pincha ular bema'ni gaplarni gapirayotganini ko'rdim. Lekin, ayniqsa, romantizm deb atalmish g‘oliblarning rus adabiyoti haqli ravishda g‘ururlanayotgan hamma narsani loyga oyoq osti qilib, g‘ayrat bilan va’z qilganliklari va o‘ta johilliklarini ochib berishlari meni g‘azablantirdi. boshqa birovning, yomon tushunilgan ovozidan.

Men qalbimda klassitsizmga, ya'ni o'tmishni aniq tushunishga asoslangan ongli ijodkorlikka aylandim. Ayniqsa, hurmatli chollarning nemis darsliklaridan olingan asossiz iboralar bilan bolg‘a bilan urilgani, qayerdan kelganini bilmagani uchun qanday javob berishni ham bilmay qolgani yuragimni og‘riydi. Lekin o‘z nomimdan ovoz berishga jur’at eta olmadim, shon-shuhratim yo‘q. Ayni paytda, sharoit meni Kachenovskiy bilan tanishtirdi, u o'sha paytda universitetda Rossiya tarixi professori edi. Chol menga juda yaqin bo'lishga ruxsat berdi. Bu vaqtda u Hansa tarixini va umuman o'rta asrlar savdosi tarixini o'rgangan. U bilan ushbu sevimli mavzu haqida suhbatlashar ekanman, men bir marta u Shimoliy Qora dengiz mintaqasidagi, hozirgi Yangi Rossiya chegaralaridagi italyanlarning savdo shaharchalarini behuda ko'zdan kechirayotganini payqadim. Kachenovskiy buni tushunib, darhol meni bu mavzuni boshlashga va "Vestnik" uchun maqola yozishga undadi. Men rozi bo'ldim va bu maqola mening birinchi nashr etilgan ishim edi.Ushbu maqolaning e'lon qilinishi orqali u bilan munosabatlarim tez-tez va yaqinroq bo'ldi. Va keyin u meni universitetga kirish g'oyasi bilan ilhomlantirdi. Lekin qanday? Professor bo'lish uchun siz oliy ma'lumotga ega bo'lishingiz kerak edi; Men esa faqat Ilohiy Akademiyaning magistri edim. Men o'yladim, o'yladim va universitetda imtihon topshirishga qaror qildim. Men endi magistr darajasini olishni xohlamadim; Shifokor ko'rigidan o'tishga qaror qilindi. Bu muhim qadam va bundan ham dahshatli, chunki Moskva universitetida tibbiyot fakultetidan tashqari uzoq vaqt davomida doktorlik imtihonlari namunalari bo'lmagan. Ammo men qo'rqmadim va bir kuni ertalab universitetning o'sha paytdagi rektori I.A. Dvigubskiy meni Adabiyot fakultetida doktorlik dissertatsiyasiga test topshirishni iltimos qildi. Chol Dvigubskiy menga butun ko'zlari bilan qaradi, ayniqsa, men aytganimdek, men shu paytgacha hech kimga tanimagan edim. Ammo u mening iltimosimni qabul qilib, kengashga olib keldi. Kengash ilohiyot fanlari magistri adabiyot bo‘limining doktorlik darajasini olish uchun test sinovlariga o‘zini qo‘yish huquqiga ega emas deb hisoblagani uchun qiyin bo‘ldi. Yaxshiyamki, mening diplomimda magistri sanctiorum darajasiga egaman degan ibora bor edi insonparvarlik litterarum. Bu oxirgi so'z menga yordam berdi. Biroq, bu voqeani o'sha paytdagi knyaz Lieven bo'lgan Xalq ta'limi vazirining ixtiyoriga va qaroriga topshirishga qaror qilindi. Sankt-Peterburgga jo'nab ketish. Oylar o'tdi, hech narsa. Men muvaffaqiyatimga shubha qila boshladim; professorlar butunlay umidsizlikka tushib qolishdi. Bu vaqtda mening taqdirimni butunlay o'zgartirishi mumkin bo'lgan bitta holat yuz berdi. Keyin Xitoyga yangi missiya tuzildi va buning uchun bir nechta yoshlar kerak edi. Men u yerga borishni tavakkal qilishga qaror qildim va imkoni boricha bunga tayyorgarlik ko'rishni allaqachon boshlagandim; U hatto ba'zi choralarni ko'rdi va men bu haqda rasman so'rov yuborishim kerak bo'lgan kun allaqachon belgilab qo'yilgan edi, to'satdan men oldin hech qachon tashrif buyurmagan Kachenovskiyning kelishidan hayratda qoldim. universitet kengashiga, mening doktoranturam bo‘yicha vazirning ruxsati olingani va barcha qoidalarga muvofiq test sinovini boshlashi uchun ish adabiyot fakultetiga o‘tkazilgani haqida xabar berdi. Hammasi darhol o'zgardi. Men o‘sha paytda fakultet dekani bo‘lgan Merzlyakovaning oldiga bordim. U mendan nima talab qilishlari haqidagi hikoya bilan meni juda qo'rqitdi. Lekin men qarshilik qildim va nihoyat og'zaki imtihonga taklifnoma oldim. Men bilimdon Areopagning oldiga, asosan menga notanish odamlarga ko'rinishdan qo'rqdim. Meni universitetning boshqa fakultetlaridan o‘rinbosar sifatida professorlar Tsvetaev va Chumakovlar ishtirokida dastlab professorlar Merzlyakov, Kachenovskiy, Snegirev, Ivashkovskiy va Pobedonostsevlar og‘zaki imtihondan o‘tkazdilar. O'sha paytdagi vaziyatga ko'ra, ikkita og'zaki imtihondan o'tish kerak edi; Men boshqasiga dadilroq qarshilik qildim. Keyin yozma imtihon bo'lib o'tdi, unda imtihonchilar ishtirokida fakultetning barcha fanlaridan qur'a bo'yicha bir nechta savollarga javoblarni ikki tilda, lotin va rus tillarida yozishim kerak edi. Keyin mendan yakuniy dissertatsiyam uchun mavzuni tanladimmi yoki yo‘qmi, deb so‘rashdi, qoidaga ko‘ra, shifokor lotin tilida bo‘lishi shart edi. Biz allaqachon Kachenovskiy bilan romantizmning o'sha paytdagi qizg'in muammosi bo'yicha dissertatsiya yozishga qaror qilgan edik. Fakultet bu topshiriqni men uchun quyidagi shaklda tasdiqladi: “De Poëseos, quae Romantica audit, origine, indole et fatis, dissertation historic-critico-elenchica”.

Imtihon jarayoni meni o‘sha paytdagi universitet professorlari korpusi bilan tanishtirdi. Ularning barchasi bir ovozdan mening universitetda uy topish istagimni qo'llab-quvvatladilar. Ammo buning uchun imkoniyat kutish kerak edi. O'sha paytda professor-o'qituvchilar universitetga bo'sh ish o'rinlari uchun emas, balki kafedralarning bo'sh joylari uchun kirishgan. Nizomda bir nechta oddiy professor-oʻqituvchilar kafedralari tashkil etilgan boʻlib, ular tugatilgandan keyin almashtirilgan. O'sha paytda barcha fakultetlardagi barcha kafedralar band edi. Falsafa fakultetining og'zaki bo'limida birdaniga tasviriy san'at nazariyasi va arxeologiya kafedrasi professor M.G'.ning vafotidan so'ng tugatildi. Gavrilova. Eng hurmatli oqsoqol uzoq vaqt kasal edi, shuning uchun u mening doktorlik imtihonimda qatnashmadi. Ushbu kafedra slavyan tilini o'qitish bilan ham bog'liq edi, ammo bu faqat marhum professorning vaqtinchalik shaxsiy topshirig'i hisoblangan va bekor qilingan kafedraning o'ziga tegishli emas edi. Shu munosabat bilan universitetda ommaviy tanlov ochildi, unda abituriyentga nizomda talab qilinadigan shart-sharoitlarga ega bo'lishi uchun ma'lum bir sanaga qadar tasviriy san'at va arxeologiya nazariyasini o'qitish dasturini taqdim etish taklif qilindi. professor, ya'ni adabiyot fakultetida doktorlik darajasi va hokazo. Men ushbu tanlovda qatnashdim va kerakli inshoni topshirdim. Mening bir nechta raqiblarim bor edi, ularning ismlari sir saqlanishi kerak edi. Mening inshom boshqalar qatori marhum A.F. o‘rniga men dekani bo‘lgan fakultet tomonidan ko‘rib chiqildi. O'sha paytda o'zining shonli faoliyatini o'lim bilan yakunlagan Merzlyakov, hurmatli professor A.V. Boldirev. Nihoyat, 1831 yilning bahorida, men universitet kengashidan ushbu bo'lim uchun tanlovga taqdim etilgan insholardan fakultet niqobni ochgandan so'ng aylantirilgan inshoga ustunlik bergani haqida rasmiy xabar oldim. Menga tegishli bo'lib chiqdi va shuning uchun kengash meni belgilangan vaqtda taklif qildi, qonunga muvofiq yakuniy qaror qabul qilish uchun uning ishtirokida og'zaki test ma'ruzasi o'qing, shundan so'ng kengash yakuniy tanlovga o'tadi. Men taklifni qabul qildim va kengashda o'z vaqtida paydo bo'ldim, u erda ma'nosi, maqsadi va usuli haqida tuzgan o'qishimni o'qidim. estetik tarbiya. Bu o‘qish keyinchalik men nashr etgan “Teleskop” ilmiy-adabiy jurnalida chop etildi. O'qib bo'lgach, tanlov boshlandi, buning oqibatlari haqida mendan Xalq ta'limi vaziriga taqdim etish uchun mening maqolalarimning nomi to'g'risida talab ham bildirildi. Voqea o'z yo'lida ketdi. Va nihoyat, keyingi 1832 yilda men vazirdan tasviriy san'at va arxeologiya nazariyasining oddiy professori sifatida roziligim keldi (1831 yil 26 dekabrdan).

Tanlovga yozgan inshomda ham, test ma’ruzasida ham men arxeologiyadan dars berishimdan maqsad tasviriy san’at nazariyasini tinglovchilarimga o‘qib chiqishim kerak bo‘lgan tarixiy asoslash ekanligini tushuntirdim va shuning uchun men buni taqdim etaman. fan, ya'ni arxeologiya yodgorliklarga asoslangan san'at tarixi sifatida. Bu ma'qullandi va natijada mening arxeologiyam oldingi chegaralaridan sezilarli darajada kengaydi. Shu vaqtgacha uning doirasiga faqat ikkita klassik xalqning yodgorliklari ruxsat etilgan: yunonlar va rimliklar. Men barcha qadimiy xalqlarning san’at yodgorliklariga, ular qoldirgan yodgorliklarga to‘xtalishni o‘yladim. Kursning boshlanishi yil o'rtalarida bo'lganligi sababli, men bu oxirgi kursdan, ya'ni arxeologiyadan va aniqrog'i qadimgi Hindiston. Bu qism bo‘yicha o‘sha paytlarda rus tilida foydalanishim mumkin bo‘lgan qo‘llanmalar yo‘q edi, hozir ham yo‘q. Men o'sha paytda qo'limda bo'lgan yagona manbalarga murojaat qildim: Guerin, o'z Ideen va boshqa antik davr tadqiqotchilari. Mening dars berish usulim quyidagicha edi: men ma'ruza yozmadim, lekin oldindan o'ylab va kerakli narsalarni o'qib chiqdim, men bilganlarimni jonli so'zlar bilan etkazdim va talabalar ularni yozib oldilar va keyingi sinfga hisobot berishdi. Shunday qilib, mening birorta ham ma'ruzam nashr etilmadi; lekin menda hali ham o‘quvchilarning daftarlari bor edi, ularni birma-bir ko‘rib chiqib, kerak bo‘lganda tuzatib yoki qo‘shib qo‘ydim. Shunday qilib, 1831 yil o'quv yilidan dam olish vaqtigacha men barcha qadimgi xalqlarning, aslida yunonlardan oldingi yodgorliklarning tarixini o'qishga muvaffaq bo'ldim.

Keyingi yil 1832 yil kelishi bilan tasviriy san'at nazariyasiga navbat keldi. Xuddi shu buyruqqa binoan, men ushbu fanni o'qitishning keyingi sinflarida qisman Buterverk, Baxman va boshqalarga yopishib olishga qaror qildim. Nemis estetiklari. Shu bilan birga, men ilohiyot akademiyasida bakalavr, marhum P.I.dan tinglagan estetika bo'yicha ma'ruzalar menga katta xizmat qilganini ham aytib o'tmayman. Dobroxotov, bu fanni bilim va jonli animatsiya bilan o'rgatgan. Mening spekulyativ tadqiqotlarimda mustahkam, ijobiy poydevorga ega bo'lish uchun men boshladim psixologik tahlil estetik tuyg'u va shu erdan nafislik g'oyasi kelib chiqqan bo'lib, bu yagona g'oyaning keyinchalik qanday parchalanishi va tasviriy san'at olamida dahoning ijodiy barmoqlari ostida did talabiga muvofiq qanday tuslar bilan namoyon bo'lishini ko'rsatadi. Ushbu ma'ruzalardan hech narsa nashr etilmagan. Faqat talaba yozuvlari qoldi. Shu bilan birga, men tez orada bu o'qitishda talabalar uchun muhim to'siq ularning chayqovchilikning umumiy qoidalarini to'liq bilmaganligi ekanligini payqadim. O'sha paytda universitetda hatto mantiq ham o'qitilmagan. Bu ularning nazariyaga amal qilishlarini imkonsiz qildi. Men buni kengash e'tiboriga havola qildim va bu noqulaylikni o'zimning mantiqdan bepul o'rgatishim bilan bartaraf etish uchun ko'ngilli bo'ldim. Kengash buning foydasini anglab, universitetning barcha fakultetlarining 1-kurs talabalariga mantiqdan dars berishim uchun yuqori idoralardan ruxsat so‘radi, men bir yil o‘tib, haftada ikki, keyin uch marta o‘qidim.

O'qitish xuddi shu tartibda, ya'ni improvizatsiyada davom etdi; lekin men fanning rejasini o'zimcha, hech qanday modelga rioya qilmasdan tartibga solib qo'ydim. Men mantiqni estetika bilan to'liq parallel ravishda olib bordim, ya'ni haqiqat hissi yoki ishonch, sertifikatlash deb ataladigan psixologik tahlildan boshladim va shu tariqa haqiqat g'oyasiga ko'tarildim, keyinchalik men buni yaxshi tushuntirdim. -tafakkur tamoyillari deb ataladigan ma'lum formulalar, har tomonlama; nihoyat, u umuman fan nazariyasi yoki odatda amaliy mantiq deb ataladigan tizimlar arxitektoniyasi bilan yakunladi. Shu bilan birga, men doimo azob chekayotgan og'ir kasalliklar meni sog'lig'imga e'tibor berishga majbur qildi. Doktor yozda chet elga borishimni zarur deb topdi. Bu meni sayohat qilish uchun ruxsatnoma bilan xizmatdan ta'til so'rashga majbur qildi. Menga 1832 yil iyun oyida ta'til shaklida ikkalasiga ham ruxsat berildi.

Men Germaniya, Frantsiya va Italiyaga bordim va shu yilning qolgan qismini shu sayohatda o'tkazdim, dekabr oyining oxirida Moskvaga qaytdim. Bu safar davomida men universitetdagi vazifamni unutmadim va shuning uchun asosan o'zim uchun foyda va saboq kutgan joyda qoldim. Aytgancha, men bir muncha vaqt Gottingenda bo'lganman, u erda o'sha paytda yashayotgan oqsoqol Geren bilan, shuningdek, o'sha paytda qadimgi Yunoniston yodgorliklariga so'nggi sayohatiga tayyorgarlik ko'rayotgan mashhur Otfrid Myuller bilan suhbatdan zavqlanganman. Xuddi shunday, Frantsiya poytaxtida men shaxsan mashhur Raul-Roshet bilan uchrashdim va uning qirollik jamoat kutubxonasida o'qigan ma'ruzalarida qatnashdim. Ammo mening asosiy va eng uzoq vaqt Italiyada, u yerdagi qadimiy yodgorliklar ustida bo'lganman, bu men uchun birinchi marta vizual o'rganish mavzusiga aylandi. Bundan tashqari, xuddi shu maqsadda, vatanimga qaytib, men uyda, Qora dengiz qirg'og'ida, Odessadan Kerchga qadar uzoq vaqt ekskursiya qildim, shuningdek, monumental xarobalarning ushbu klassik tuprog'ida to'plangan yodgorliklarni o'rgandim. Afsuski, sog'ligim tiklanmadi va men yana 1835 yil oktyabr oyida bo'lgan xizmatdan yakuniy iste'foga chiqishni so'rashga majbur bo'ldim.

Ko'p o'tmay, mening butun taqdirimda hal qiluvchi inqilob sodir bo'ldi, natijada men Moskvani tark etishga va Vologda viloyatida bir yil yashashga majbur bo'ldim. Bu meni estetika va arxeologiyadan butunlay uzdi. Men o‘qishimni geografiya va etnografiyaning mutlaqo boshqa sohasiga, qolaversa, o‘sha paytda nashr etilgan “Entsiklopedik leksika”dagi hamkorlikka o‘tkazdim. Men umuman tarixga, xususan, Rossiya tarixiga murojaat qildim.

Qaytganimdan keyin uzoq shimol, mening kasalligim shunchalik kuchaydiki, men Rossiyaning janubiga, xususan, Odessaga yashash taklifini chuqur minnatdorchilik bilan qabul qildim. Bu yerda men marhum D.M. Knyazhevich, o'sha paytda Odessa ta'lim okrugining ishonchli vakili, uning xotirasi qalbda o'chmas edi. Marhum D.M. Keyin Knyazhevich bu yangi mintaqada chinakam rus ma'rifatini joriy etishga ishtiyoq bilan kirishdi; Aytgancha, u Odessada tarix va qadimiylar jamiyatiga asos solgan va uning birinchi raisi edi. Bu men uchun ilmiy va adabiy faoliyatning yangi sohasini ochdi. Men bu jamiyat uchun juda ko'p yozdim va nihoyat 1840-41 yillarda uning ko'rsatmasi bilan keng sayohat qildim. janubi-sharqiy Yevropa, bu bir yildan ortiq davom etdi.

Qo'shimchalar.

I.

Nadejdinning avtobiografik yozuvi 1841 yil sentyabr oyida Janubiy slavyan erlariga sayohatdan qaytishidan oldin yakunlandi. Bu uning keyingi ishlari va faoliyati haqidagi ma'lumotlar bilan to'ldirilishi kerak.

Nikolay Ivanovich Odessada bir yildan kamroq vaqt davomida qolib, birinchi navbatda mahalliy Tarix va antikvarlar jamiyati eslatmalarining birinchi jildini chop etishga e'tibor qaratdi. 1842 yil mart oyida iltimosiga binoan u Ichki ishlar vazirligining davlat xizmatiga tayinlandi va avgust oyining o'rtalarida u Sankt-Peterburgga jo'nadi va u erda "Ichki ishlar vazirligi jurnali" muharriri lavozimini egalladi. . Yangi vazirning (Lev Alekseevich Perovskiy) irodasi bilan ushbu jurnal tubdan o'zgarishi kerak edi va 1843 yildan boshlab u Nadejdin tomonidan tahrirlangan yangi shaklda paydo bo'ldi. Birinchi kitob uning Novorossiysk dashtlari haqidagi maqolasi bilan boshlandi. Jurnal muharrirlari uning butun vaqtini o'tkazdilar. U xomashyo sifatida yetkazib berilgan har bir maqolaga ilmiy va ilmiy bo'lishi uchun qayta ishlanishi kerak bo'lgan narsalarni ko'rib chiqdi adabiy shakl. Jurnalda (taniqli mualliflar nomi bilan imzolangan maqolalardan tashqari) Nadejdin qalami tegmagan birorta sahifa yo'q edi, qo'lyozmada yoki dalillarda - va qanday dalillar! Bosmaxona ulardan qo'rqardi, chunki ko'pincha uning tuzatishlaridan birinchi to'plamning birorta ham so'zi qolmadi. Yangi isbot biroz kamroq tuzatishlarga duchor bo'ldi va agar ular unga xuddi shu varaqning beshinchi yoki oltinchi isbotini yuborgan bo'lsalar ham, u hali ham o'zgartirishni talab qiladigan joylarni topdi. O'z ishidan norozilik matndagi noaniqlik yoki haqiqiy e'tiborsizlik oqibati emas, balki eng yaxshisini qilish istagidan kelib chiqqan. Shu tariqa aytishimiz mumkinki, uning muharrirligining dastlabki ikki yilida nashr etilgan jurnalning sakkiz jildi hammasi uning qo‘li bilan yozilgan. 1845 yilda Odessa Richelieu litseyining sobiq sharq tillari professori, hozirgi Orenburg chegara komissiyasining raisi V.V. jurnalni nashr etishda yordamchi bo'ldi. Tez orada va to'liq muharrir yordamchisiga o'tgan Nadejdinning muharrirlik ishiga katta yordam bergan Grigoryev; va Nikolay Ivanovich, uni qadrlagan vazirning topshirig'iga binoan, ichki ishlar bo'limida muhim rasmiy tayyorgarlikdan o'tdi, u o'zini neofitning g'ayrati bilan bag'ishladi: u tuzgan hisobotlar, loyihalar, takliflar, sirkulyarlar va boshqa hujjatlar. ko'pincha, nusxalarda, oldingi jurnal dalillarining taqdirini boshdan kechirgan va yozuvchi ulardan mamnun bo'lgunga qadar qayta-qayta yozishgan; boshqa tomondan, ular namunali ravshanligi, taqdimotning izchilligi va ifodaning aniqligi bilan ajralib turardi. Ularning bosma namunalarini ushbu vazirlik jurnalining, tahririyati faoliyatining ilk yillaridagi ayrim rasmiy maqolalarida o‘qish mumkin.

"Ichki ishlar vazirligi jurnali" da chop etilgan ilmiy maqolalarga kelsak, Nadejdin o'z boyligini arzimas narsalarga behuda sarflaydigan boy odam kabi harakat qildi: u har kimga o'z bilimining samarasini berdi, yorqin eslatmalarni yoki aqlli aloqalarni tashladi. rus dunyosini aniq tushunish va barcha azizlarga iliq hamdardlik bilan. Bu nashrga ham birdamlik, ham xarakter berdi. O'z maqolalaridan birortasi ham uning nomi bilan imzolanmagan. Muallifning g'ururiga begona, u faqat o'ziga ishonib topshirilgan jurnalning qadr-qimmati haqida qayg'urardi.

Ma'rifatparvar vazirga topshirilgan rasmiy faoliyat Nadejdin faoliyatini, ayniqsa, falsafiy va diniy bilimlarni talab qiladigan ishlar unga ishonib topshirilgan paytdan boshlab, tobora o'ziga singdirdi. Bu har doim uning ulkan bilimining o'ziga xos xususiyati edi va bu erda u ajralmas edi. Uning bu sohadagi faolligi birinchi satrdan to oxirgi satrgacha o'z qo'li bilan yozilgan "ishlar" to'plamidan dalolat beradi. Ushbu masalalar bo'yicha ofis ishlaridan tashqari, u maxsus xizmat safarlarini ham oldi: 1845 va 1846 yillarda u turli viloyatlarda va chet elda o'n oy (may oyining yarmidan yarmigacha), 1847 va 1848 yillarda - besh oy (7 avgustdan) bo'ldi. 15 yanvargacha). Bundan tashqari, u o'z tadqiqotlari mavzusida bir vaqtning o'zida 1845 yilda oz sonli nusxada nashr etilgan keng ko'lamli va chuqur "tadqiqot" (384 va 120 bet. in-8) tuzdi. Nadejdinning bu foydali ishlari unga vazirning alohida e'tiborini jalb qila olmadi: pul imtiyozlaridan tashqari, yetti yil davomida Nikolay Ivanovich davlat xizmati U davlat maslahatchisi (1845 yilda) va to'liq davlat maslahatchisi (1851 yil dekabrda), ikkinchi darajali Anna (1846 yilda) va uchinchi darajali Vladimir (1848 yilda) ordeni bilan taqdirlangan.

Nikolay Ivanovich sog'lig'ini tiklash uchun vazirning ruxsati bilan 1851 va 1852 yil yozlarini Qrimda o'tkazdi, u erda saki loyidan foydalangan va dengizda suzgan. Janubiy qirg'oqda, Melas (Count L.A. Perovskiy) mulki yaqinida, u tasodifan o'ziga tatarcha Kuchuk-Koy, "Kichik qishloq" deb nomlangan kichik er uchastkasini sotib oldi. Bu yerda u o'zining keksalik kunlarini o'tkazishni orzu qilardi, o'ziga oldindan nafaqa topdi; Ammo taqdir shunday emas!

Qrimga qilgan sayohatlaridan u har safar yangi kuch bilan qaytdi va oyoqqa turdi, shunda ba'zida u tayoqsiz yura olardi (u Moskvada oyoqlarida revmatizm bilan og'rigan va og'riq kuchaygan, ehtimol shamollashdan, tez-tez qishki sayohatlar paytida va ayniqsa Vologda viloyatida bo'lganida). Ammo bu faqat vaqtinchalik yengillik edi: harakatsiz hayotdan oyoqlarda og'riq va gemorroyoid kasallik tez orada yana kuchayib ketdi.

1852 yil oxirida sobiq ichki ishlar vaziri graf Perovskiy, feldmarshal general knyaz P.M. vafoti munosabati bilan. Volkonskiy Ichki ishlar vazirligi rahbariyatidan ishdan bo'shatilishi bilan Qo'shimchalar vazirligi va Oliy Hazrati Vazirlar Mahkamasining nazoratini qabul qildi. Nadejdin jurnal muharriri sifatida qoldi. Yangi vazirning vasiyatiga ko‘ra, jurnal rejasini yana o‘zgartirishga to‘g‘ri keldi. 1853 yil o'rtalaridan boshlab Nikolay Ivanovich yana o'n yil oldin jurnalni qayta yaratgan g'ayrat bilan jurnal ustida ishlashga kirishdi. Iyun oyining issiq kunlarida u o'z kabinetida yangi o'zgartirilgan jurnalning iyul soniga mo'ljallangan qo'lyozmalar to'plami ustida umidsiz ishladi, birinchisidan to oxirgisigacha barcha dalillarni o'zi o'qidi (va yigirmadan ortiq bosilgan edi. kitobdagi varaqlar) va u xotirjam bo'lishidan oldin emas, chunki men kitobning to'liq bosilgan va bog'langanini ko'rganimda. Ikkinchi kitobning tahririda ham qunt bilan ishladi. Avgust oyi o‘rtalarida uni dunyoga qo‘yib, zerikarli mehnatdan biroz dam olishni, bir necha kun qishloqning musaffo havosidan nafas olishni orzu qildi. U shahar tashqarisiga, Gatchinadan tashqarida yashovchi o'ziga yaqin oilaga ketdi. Bu erda, do'stlari bilan sayr qilib, 29 avgust kuni hazillashib, kulib, quvnoq va beparvo bo'lib, u birdan kuchdan mahrum bo'lib, yiqilib, bir og'iz so'z aytolmadi. Ular uni ko'tarib, dachaga olib kelishdi va tez orada tibbiy yordam olishdi; lekin allaqachon kech edi: uning butun chap tomoni falaj bo'ldi, oyog'i va qo'li falaj bo'lib qoldi, og'zi va ko'zlari buzildi, tili noaniq xirilladi ... Shaharga olib borildi, u tez orada biroz yengillik oldi va nihoyat, hatto xonani tayoq bilan aylanib, chap qo'lning barmoqlarini harakatga keltirishi mumkin edi; boshi yangi edi, lekin tili qo'pol edi. Shifokorlar iliq iqlimga borishni va u yerdagi mineral suvlardan foydalanishni maslahat berishdi; lekin u bunga jur'at etmadi va ikkita o'tgan yozlar Sankt-Peterburg dachalarida o'tkazgan. 1853 yilda u hali ham ba'zan tuzalib ketishiga umid bildirdi, ammo 1854 yilning yozidan boshlab uning sog'lig'i sezilarli darajada yomonlashdi; kuch va ruh aniq pasayib borardi, u o'z holatiga ko'nikib qolganday tuyuldi va hamma narsaga befarqlik ko'rsatdi; uni hech narsa band qilmasdi, hech narsa uning e'tiborini jalb qila olmasdi. O'limidan bir oy oldin ham, bir kun ham shunday edi: hayot asta-sekin so'na boshladi.

Ammo keling, uning kasalligidan oldingi faol hayotiga yana murojaat qilaylik.

“Ichki ishlar vazirligi jurnali” tahririyati va ijrosi bilan bir qatorda maxsus topshiriqlar Vazir, Nikolay Ivanovichning faoliyati 1846 yildan beri o'z manbasini o'sha paytda yangi tashkil etilgan Rossiya geografiya jamiyati asarlarida topdi. U Jamiyat loyihasining dastlabki muhokamalarida faol ishtirok etgan, biroq uning tashkil etilishi va ochilishi chog‘ida xizmat safarida bo‘lgan, shu sababli uning nomi ta’sischilar ro‘yxatiga kiritilmagan. Sankt-Peterburgga qaytgach, jamiyatning birinchi yillik yig'ilishida 1846 yil 29 noyabrda u "Rus xalqini etnografik o'rganish to'g'risida" maqolasini o'qib chiqdi.

Bu uning slavyan qabilalarini o'rganish uchun Avstriya va turk mulklari bo'ylab sayohatlari davomida to'plagan etnografik kuzatishlarining jonli taqdimoti edi. Mohirona o‘qish, mavzuga oid yangiliklar va qiziqarli tafsilotlar barchaning e’tiborini tortdi va tinglovchilarning qayta-qayta ma’qullashiga sabab bo‘ldi; Maqola ilmli jamiyatlarda o'qiladigan maqolalar kam bo'lgandek taassurot qoldirdi. U 1852 yil 30 noyabrda bo'lib o'tgan tantanali yig'ilishda o'qigan maqolani uchta ajoyib Knyazlar va bir yarim yuz a'zo: "Rus xalq miflari va dostonlari haqida, ularni geografiyaga va ayniqsa rus etnografiyasiga qo'llashda". Ikki soatlik o'qishga qaramay, u yorqin va bilimdon auditoriyaning e'tiborini tortdi; rus ertaklarining bunday qiziqarli tafsilotlari, aqlli takliflari, kutilmagan xulosalari va maftunkor taqdimoti bilan ilm-fan sohasiga zafarli kiritilishi barchani lol qoldirdi. O'qish oxirida Oliy hazratlari muallifga shaxsan murojaat qilib, maqolaning qiziqarliligi va ahamiyati haqida eng xushomadgo'y so'zlar bilan gapirishga rozi bo'lishdi. Barcha a'zolar tabriklar aytishga va o'zlarining hayratlarini ma'ruzachiga bildirishga shoshildilar. Bu chinakam olqish edi; ammo, shu bilan birga, klassik aytganda, Nadejdinning "oqqush qo'shig'i".

Nikolay Ivanovich Geografiya jamiyati kengashi aʼzosi sifatida uning boshqaruv ishlarida, takliflar, loyihalar, rejalar, dastur va koʻrsatmalarni muhokama qilishda faol ishtirok etdi, turli komissiyalar ishida qatnashdi. 1848 yilda u Geographical News muharrirligini o'z zimmasiga oldi va ularni yil davomida yolg'iz nashr ettirdi. 1849-yilda etnografiya bo‘limiga rahbar etib saylanib, u jamiyatda to‘plangan etnografik materiallarni qayta ishlash va nashr etish haqida g‘ayrat bilan g‘amxo‘rlik qila boshladi. 1853 yil boshida "Etnografik to'plam" ning birinchi kitobini chop etish tugallandi, uning muhim qismi Nikolay Ivanovich tomonidan tahrirlangan bo'lib, maqolalarga o'zining shahar haqidagi qimmatli sharhini qo'shib, tarixiy ahamiyatga ega bo'lgan. etnologik atamalar. “Geografik yangiliklar” va “Axborotnoma”da uning Jamiyat nomidan tuzgan ayrim qayd va hisobotlari, kengash va etnografiya bo‘limi yig‘ilishlaridagi faoliyati haqidagi xabarlar o‘rin olgan.

Ma'lumki, 1854 yilda vafot etgan boy va oltin qazib oluvchi Golubkov Ritterovning "Geografiya" asarini ruscha tarjimada nashr etish uchun Geografiya jamiyatiga o'n besh ming kumush rubl xayriya qilgan. Ba'zi a'zolar va chet el olimlari tarjima qilishga harakat qilishdi, lekin sabrini yo'qotdi va Nikolay Ivanovich ulardan ushbu asarni rus tiliga yaqindan tarjima qilishning iloji yo'qligi haqida fikr bildirdi. Darhaqiqat, mashhur Ritter o'zining ekspozitsiyasi qulayligi bilan mashhur emas edi va uning arxitektura davrlari ko'pincha eng tajribali til mutaxassisini to'xtatadi. Allaqachon kasal bo'lgan Nadejdin va shifokorlar unga "jiddiy" ishlar bilan shug'ullanmaslikni buyurganlarida, Ritterni rus tiliga tarjima qilish qanchalik qiyinligini tajribadan o'tkazishni xohladi va uning o'zi tarjima qilishni boshladi, bu uning diktanti ostida yozilgan. Ertalab bir necha soatlar uning faol aqliy faoliyati uchun o'yin-kulgi va oziq-ovqat bilan ta'minlangan ushbu faoliyatga bag'ishlandi (bu 1853 yilning oxirgi oylarida va 1854 yil davomida edi). Shunday qilib, u charchamay, “Erdkunde”ning o‘ninchi jildidan, ya’ni “Firat va Dajlaning suv tizimi to‘g‘risida” bo‘limidan bir necha yuz sahifalarni tarjima qildi.

Bu ishdan keyin u endi hech narsani o'z zimmasiga olmadi va uning so'nggi ishi bu erda nashr etilgan "Avtobiografik eslatma" edi.

Nikolay Ivanovich Sankt-Peterburgga ko'chib o'tgan paytdan boshlab mahalliy jurnalistlar uning maqolalarini o'z nashrlari sahifalarida joylashtirishni juda xohlashdi va Nadejdinning nomi jurnal xodimlarining uzun ro'yxatlarida bir necha bor takrorlandi. Ammo o'zining rasmiy vazifalari va Geografiya jamiyatidagi ishlari bilan band bo'lgan Nikolay Ivanovichning jurnal bilan hamkorlik qilish uchun na vaqti, na hatto kamroq istagi bor edi va faqat Sankt-Peterburg jurnallaridan biriga va'da qilinganidek, keng qamrovli tanqidiy maqola taqdim etdi. va protoyestr Pavskiyning mashhur "Rus tilining tarkibi bo'yicha filologik kuzatishlar" haqidagi filologik maqola.

II.

Nadejdin, shubhasiz, eng iste'dodli odamlardan biri edi, ular hamma joyda ham ko'p emas. Tabiat unga juda erta rivojlangan iste'dodlarni saxiylik bilan berdi, buni o'z eslatmasidan ko'ramiz. U adabiyot sohasida paydo bo‘lgandanoq professor, jurnalist, olim sifatida katta shuhrat qozondi. Ammo, bularning barchasiga qaramay, men tez-tez savollarni eshitdim: u nima yozgan, bu ajoyib edi? Sizga bunday katta shuhrat nima sabab bo'ldi? Uning fan tarixidagi o‘rni qayerda?

Sohadan endigina nafaqaga chiqqan adibning ilmiy va adabiy faoliyatiga atroflicha tanqidiy baho berishni biografik eskizda, yangi qabr bilan chizilgan eskizda taqdim etish o‘ta takabburlik bo‘lardi. Biz harakat qilamiz, in umumiy kontur, Nadejdinning ko'p qirrali faoliyatining tabiatini ko'rsating.

Qabul qiluvchi, izlanuvchan, tiniq, jonli va yorqin aqlga ega bo'lgan Nadejdin o'sha paytda bizning diniy seminariyalarimiz va akademiyalarimizda berilgan qattiq sinf ta'limini oldi: klassik tillar, falsafa va ilohiyot uning rivojlanishi uchun asos bo'lib xizmat qildi va bu mustahkam zaminda. ular o‘ttiz yillik o‘qishi, tinimsiz va rang-barang o‘qishi, tafakkuri va hayotiy tajribasining samarasini berdilar. Zamonaviy yozuvchilar orasida juda ko'p iste'dod juda ko'p bilimga asoslangan juda kam odamni ko'rsatish mumkin. Shuning uchun ham Nadejdin nima yozmasin, u aytganidek, "birovning qulog'idan emas" yozilgan: hamma narsa asl qarash va tafakkur muhriga ega, hamma joyda ilm-fanni tushuntiruvchi yoki to'ldiradigan yangi narsa topiladi. Shubha yo‘qki, u yuzlab mayda asarlarga bo‘linish o‘rniga, bir yoki bir necha yirik asarga jamlaganida, adabiyot va fan buyuk ijodga ega bo‘lgan bo‘lardi, “qattiq biluvchilar va hakamlar” undan shuni talab qilgan bo‘lar edi. Lekin ularning talablari adolatlimi? Umumiy manfaat uchun yuzlab ko'zga ko'ringan uylar qurgan boy odamni nega u hatto qo'pol ko'rishni hayratga soladigan ulkan xonalarni qurmaganini qoralash adolatdanmi? Yirik kapital zamonaviy jamiyatning kamtarona talablarini inkor etib, uni zarur imtiyozlardan mahrum qilib, faqat katta aylanma uchun ishlatish kerakmi? Albatta, boshqa muhitda va boshqa sharoitlarda, Nadejdin o'z karerasini ko'proq konsentratsiyali ishlar bilan belgilashi mumkin edi, u o'z bilimi cho'qqisidan etuk jamiyatda endi asosiy yordamga muhtoj bo'lmagan yoki ikkinchi darajali darajalarga ko'tarilishga majbur bo'lmagan. yozuvchilar. Lekin u, avvalo, o‘z mamlakati va o‘z davrining insoni bo‘lib, turli sharoitlarda o‘zini bir darajaga ko‘tarishga majbur bo‘lgan, bunga uning har qanday qat’iyatliligiga qaramay, jonbozlik va xarakterning moslashuvchanligi yordam bergan. aqli va tafakkuri hamma tushunchalarga va ta'limning barcha darajalariga moslasha oldi. Ammo u hamma joyda mustaqil rus ilmi g'oyasiga sodiq qoldi va uni faoliyati qayerda bo'lmasin, har bir doiraga olib keldi. Bu fikr uning butun hayoti davomida ishlaydi; Uning zamonaviy jamiyat uchun shubhasiz xizmati uning rivojlanishi va tarqalishidadir. Nadejdin yozuvchi butun Nadejdinni tashkil etmaydi; U professor va suhbatdosh sifatida, hatto ko'proq bo'lmasa ham, xuddi shunday ta'sirga ega edi. U nafaqat kreslo olimi, balki Fran kabi ilm-fanning zohidi ham emas edi: u jonli bilim va hayot masalalari haqida qayg'urardi.

U yozuvchi sifatida bu sohaga adabiy g‘oyalarning achchiqlanishi va shundan kelib chiqqan jurnalistikaning polemik tabiati davrida kirib keldi. O'sha davrning eng nufuzli jurnali - "Moskva telegrafi" o'sha paytdagi frantsuz tanqidining g'oyalariga ergashib, o'z o'rnida va o'zgalar tomonidan yangilik bilan tortib olinib, ichki hokimiyatni yo'q qilib, shu paytgacha zavqlanib kelgan nazariyalarni rad etib, avvalgi turg'unlikni uyg'otdi. hurmat. Ushbu jurnal Nadejdinning doktorlik dissertatsiyasini xuddi xavfli raqibni kutayotgandek qo'pol masxara bilan kutib oldi va har doim yosh olimni adabiyot va ilm-fanning eski imonlisi, zamondan orqada qolgan odam, Kachenovskiyning sherigi va sxolastik matonat sifatida ko'rsatishda davom etdi. eskirgan Vestnik Evropy, Nadejdin esa, aksincha, u Polevoy kabi g'oyalarning dvigateli va dirijyori edi va shunday bo'lib qoldi, lekin Polevoyga etishmayotgan mustahkam bilimga asoslangan g'oyalar. Sobiq talaba N. Nadumka taxallusi bilan “Yevropa xabarnomasi”da chop etilgan adabiy tanqiddagi ilk tajribalari ham, biroz sxolastik ohangda boʻlishiga qaramay, uning qatʼiy ilmiy yoʻnalishini ochib berdi: Nadumko shoirning ilhomi ilmga asoslangan boʻlishini talab qildi. va faqat eski piitiklar asosida emas, balki inoyatning abadiy qonunlari asosida o'zini hisobot berishi mumkin edi. Nadejdin bu ilmiy nuqtai nazarni o'zining "Teleskopiga" olib keldi, aftidan "Telegraf" ga dushman bo'lib, uning xayoliy romantizmiga qarshi turdi, lekin shu bilan birga, boshqa yo'llar bilan bizning estetik tanqidimizni uyg'otdi. Pushkinning o'zi Teleskop bahslarida ishtirok etdi va bu erda birinchi marta F. Kosichkina taxallusi ostida tanqidchi sifatida harakat qildi. Molvada Belinskiy adabiy sohaga kirdi va keyinchalik boshqa jurnallarda Telegraf va Teleskop ishini davom ettirdi.

Estetika va tasviriy san'at professori sifatida Nadejdinning jonli so'zlari sevimli professorining ma'ruzalari beixtiyor uyg'otgan ishtiyoqni hanuzgacha eslaydigan tinglovchilarining ongiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Rossiya bo'ylab sayohat qilish va chet elga sayohat qilish Nadejdinni geografiya, etnografiya, tarix va qadimiy narsalarga aylantirdi. Bu yerda u yanada original va keng qamrovli yozuvchi sifatida namoyon bo'ldi. Uning risolalarini qadrlash uchun ushbu disjecta membranalarini bitta nashrga birlashtirish kerak (qo'lyozmada qolganlari bilan ular olti-sakkizta katta hajmni tashkil qiladi), shunda Nadejdinning barcha bilimdon asarlarining ajoyib birligi ochiladi.

Uning nashr etilgan asarlarining o‘zi bir qancha olimlarning shon-shuhrati uchun yetarli bo‘lardi: ko‘p qirraliligi nuqtai nazaridan ular butun bir fakultetning asarlaridek tuyuladi. Ammo ko'plab asarlar, ba'zilari tugallanmagan, ba'zilari bo'laklarda, asosan pravoslav cherkovi tarixi bilan bog'liq, qo'lyozmada undan keyin qoldi.

Bularning barchasiga qaramay, Nikolay Ivanovichning faoliyati, yuqorida aytib o'tganimizdek, faqat ilmiy ishlar bilan cheklanib qolmadi. Uning rasmiy faoliyati va tahririyati ostida ichki ishlar vazirliklari va idoralar uchun tuzilgan yillik hisobotlari, ishbilarmonlik uslubi va taqdimoti namunalari haqida gapirmasa ham bo'ladi, u Rossiya Geografiya Jamiyatining tashkil etilishiga astoydil hissa qo'shgan, tuzgan, yuborgan etnografik dasturlari. ushbu jamiyatdan etti ming nusxada, Rossiyaning barcha mintaqalarida uyg'ongan, o'rganish va tavsiflashda faol ishtirok etgan. xalq hayoti. U o'z tajribasi va bilimi bilan nafaqat u yoki bu g'oya, u yoki bu ishning boshlanishi, materiallarning ko'rsatilishi va ishining yo'nalishi bo'yicha ko'pchiligi unga qarzdor bo'lgan Geografiya jamiyati a'zolariga foydali bo'ldi. Unga maslahat so'ragan har bir kishiga, ular ham unga murojaat qilishdi. Bundan tashqari, nafaqat yosh olimlar, balki tajribali yozuvchilar ham. Nikolay Ivanovich bilan jiddiy suhbat hamma uchun doim ibratli edi; uning yorqin aqli, ulkan bilim va hayotiy tajribasi hamma uchun ochiq edi. Shuning uchun uning tanishlari orasidagi eng oddiy suhbatlari u yoki bu suhbat mavzusiga yorqin fikrlar va aqlli eslatmalarni keltirib, ozgina ta'sir ko'rsatmadi. Va u gapirishni yaxshi ko'rardi; bu hatto uning zaifligi edi. Qanchalik band bo'lmasin, hamma o'z kabinetiga hisobotsiz kelardi, Nikolay Ivanovich esa tinmay gapirar, mehmonni o'zi band qilganidan ko'ra ko'proq qiziqtirardi va bu suhbatlar ko'pincha erta tongdan kechgacha davom etardi, bu, albatta. Undan uzoqda bo'lganimiz nihoyat bizni suhbat uchun ma'lum oqshomlarni tashkil etishga undadi (esimda, shanba kunlari). Biroq, bu Nikolay Ivanovichni tashrif buyuruvchilar oqimidan ozgina bo'lsa-da qutqardi, chunki uni qisqacha tanigan yoki u bilan ishlaganlar (va ular ko'p edi) har doim unga kirish imkoniga ega edi. Shanba kunlari eng qarama-qarshi tomonlarning olimlari va yozuvchilari, tanish-bilishlari va yarim tanishlari u bilan suhbatlashish, tinglash maqsadi bilan uning oldiga kelishdi. Shunda Nikolay Ivanovich suhbatdoshdek ko‘rkam ko‘rinishda namoyon bo‘ldi: u ilohiyotchi, arxeolog, tarixchi, etnograf, tilshunos, faylasuf, jurnalist yoki felyetonchi bilan bo‘lgan suhbatda mutaxassis edi; keyin u yolg'iz suhbatni o'zlashtirdi, ommaviy mavzular haqida gapirdi, bundan tashqari, eng jiddiy savollarni quvnoq shaklga keltira oldi, ularni latifalar bilan rang-barang qilib qo'yadi va ba'zan ataylab biron bir fikrning mantiqiy rivojlanishini haddan tashqari oshirdi. uning absurdligini yanada yaqqol namoyon qiladi.

Suhbat va jonli fikrlar almashish, lekin katta ijtimoiy yig'ilishlardan qochib, Nadejdin o'zining yaqin tanishlaridan biri bilan kvartirani ijaraga olishga harakat qildi. Bir necha yil davomida u Nevolin bilan (uylanishidan oldin), keyin o'z kvartirasida vafot etgan Rafalovich bilan va nihoyat Grigoryev bilan (Orenburgga ketishidan oldin) yashadi. Yaqinda uning xonadonida Ichki ishlar vazirligi jurnali tahririyati joylashgan edi. Shunday qilib, u hech qachon butunlay yolg'iz yashamagan.

Nadejdinni Sankt-Peterburgga kelganidan keyingina taniganim uchun, men uning Peterburgdagi hayoti haqidagina gapirdim; Uning Moskvadagi hayoti, bu uning ijtimoiy hayotining boshlanishi ham bundan kam hayratlanarli bo'lishi kerak va o'sha paytda uni taniganlar bu haqda o'z xotiralarini aytib berishlari mumkin. Bir romantik epizod o'sha davrga borib taqaladi, uning qalbida hamdardlik uyg'otadi...

Nadejdinning o'lik qoldiqlari Smolensk qabristoniga, cherkov ostidagi qripga dafn qilindi; uning yonida o'zining munosib do'sti Nevolin uchun joy qoldiriladi, u abadiylikka o'tib ketgan, uning jasadi chet eldan keltiriladi. Nadejdinning tobutining tepasida mashhur olim, protoyestroy F.F. Sidonskiy tuyg'u bilan yozilgan kichik bir so'zni aytdi muqaddas matn: "Ruhni so'ndirmang!"

P. Savelyev.

Sankt-Peterburg, 1856 yil yanvar.

Mixail Maksimovich

Kecha, 27 mart kuni "Rossiya messenjerining" 5-sonini olgach, men N.I.ning avtobiografiyasini katta qiziqish bilan o'qib chiqdim. 1841 yilgacha olib kelingan Nadejdin va unga P.S. Savelyeva. O‘zim haqimda tugallanmagan bu hikoya ham, yangi qabr timsolida chizilgan biografik eskiz ham menda chuqur qayg‘uli taassurot qoldirdi!.. Marhumni yaqindan bilish va unga bo‘lgan mehr-muhabbat bilan Savelyev hayotining so‘nggi 13 yilini tasvirlab berdi. Sankt-Peterburgda va shunday deydi: "Uning Moskva hayoti, bu jamoat hayotining boshlanishi, bundan kam e'tiborga loyiq bo'lmasligi kerak va o'sha paytda uni taniganlar bu haqda xotiralar haqida xabar berishlari mumkin".

Ular sizga to'g'ri aytadilar! Moskvada hali ham bir nechta do'st va o'rtoqlar qoldi; Uning talabalari, albatta, universitetdagi ma'ruzalarini xotirasiga muhrlagan - bu tiriklar qoldi improvizatsiya, o‘zlarida shunchalik katta e’tibor va hamdardlik uyg‘otadi... Men Nadejdinni 1827-yilda Ryazandan Moskvaga birinchi bo‘lganida ham, Suxarev minorasidan uncha uzoq bo‘lmagan joyda yashaganida ham, iste’dodli hamyurtiga qoyil qolishdan to‘xtay olmagan professor Dyadkovskiyni ham taniganman. ; 1831 yildan esa kechqurun S.T. Aksakov, men Nadejdin bilan yaqin va do'stona munosabatda bo'ldim; va hayotimning ko'p xotiralari uning xotirasi bilan bog'liq ...

Ayni damda xayolimdan so‘nayotgan Nadejdinning qayg‘uli qiyofasini ajrata olmayapman; va bundan tashqari, men haligacha "Moskva universiteti professorlari lug'ati" ni ko'rmadim, u erda janob Savelyev tilga olgan uning qisqacha tarjimai holi bor ... Lekin men endi uning tugallanmaganiga qo'shimcha xususiyatlarni berishim mumkin. avtobiografiyalar- o'z so'zlari bilan aytganda, menga 1835 - 40 yillarda yozilgan bir nechta xatlardan. U 1854 yil oxirida kasal bo'lib qolgan va uning so'nggi ishi bo'lgan avtobiografiyada uning birinchi chet elga sayohati 1832 yilda ko'rsatilgan. Bu xato bo'lishi kerak. 1832 yilda u universitetda ma'ruzalar o'qidi; va endi men ulardan birini eshitaman, in sentyabr, esda qolarli S.S. oldindan ogohlantirmasdan tashrif buyurgan. Uvarov vazir sifatida universitetni ko'rib chiqayotgan edi. Hatto o'sha ma'ruza paytida ham Nadejdin o'zining maxsus odati bo'yicha minbarda o'tirib, barmog'iga butun ro'molni o'rab oldi, yoki uni butun uzunligigacha yechdi; Shu bilan birga, bir soat davomida u Kant va Fixtening nafislik haqidagi ta'limotlarini - faqat Pavlov o'zining yaxshi yozilgan, yumaloq ma'ruzalarida bizga chuqur, ammo tushunarsiz nazariyalarini taqdim eta oladigan darajada aniq va chiroyli tarzda aytib berdi. Nemis daholari... So‘zgo‘y yozuvchi – Vazir zaldan chiqib ketayotib, hamrohlik qilayotgan professorlarga shunday dedi:

Bunchalik yomon yozgan odam bunchalik chiroyli gapira olishini birinchi marta ko'ryapman!

Nadejdinning birinchi nashr etilgan maqolalarining uslubi adabiy doirada umuman yoqmadi, hali tashkil etilmagan - bu juda yorqin, qoniqarsiz badiiy edi. Bundan tashqari, Akademiya prezidenti o'sha paytda Teleskop nashriyotining "Demidov mukofotlarining birinchi taqsimoti to'g'risida" nomsiz maqolasini nashr etgani uchun juda norozi edi, esimda, N.A. Melgunov. Nadejdinning chet elga birinchi safariga kelsak (uning uchun mablag 'to'plash uchun u nashrni o'z zimmasiga oldi. "Teleskop"), keyin bu 1835 yilda edi. Men buni juda yaxshi eslayman; chunki men o'shanda allaqachon Kievda edim; va birida oktyabr ertalab M.P.dan quyidagi eslatmani olganimdan juda xursand bo'ldim. Pogodin: “Biz yetib keldik, u qayerda? Biz kutamiz! Men, Nadejdin, Knyazhevich, Kireevskiy va boshqalar. Shoshiling qurolga... Koloniya Green Innga to‘xtadi.

Nadejdin Kiyevni tark etdi 17 oktyabr, unda Ekskursiya o'z tarjimai holida gapiradigan Qora dengiz qirg'oqlariga. Butun tunlar o'tgan do'stona suhbatlaridan men o'sha paytda uning qalbida nima borligini bilib oldim. jonli estetika, yuqori tizim va uning yangi, to'liq rivojlanishini berishi mumkin edi falsafiy estetika; lekin, afsuski, ular uning qalbida baxtli yulduz ostida birlashmadilar... Men uning Moskvaga qaytishidan hech qanday yaxshilik kutmagan edim, shuning uchun uni Kiyevda xizmat qilish uchun xizmatga olmoqchi edim. yangi universitet; chunki men har doim u allaqachon ketgan universitet bo'limi uning haqiqiy da'vati va martaba deb o'ylaganman ... Lekin bu haqda unga yozgan xatimga javoban, Simferopoldan qoniqarsiz javob oldim. 7 noyabr. Aytgancha, u shunday yozgan:

“Sizning maslahatingiz mening yuragimga to'g'ri kelmaydi; lekin aql buni beixtiyor ma'qullaydi... Albatta, shunday bo'lishi kerak; siz murojaat qilgan hokimiyat juda muhim; beixtiyor, itoat qilish zarurati bo‘lib qoldi... Bu yerdagi yo‘limiz har jihatdan qanchalik ayanchli bo‘lmasin; lekin yo'lda men uchun har doim osonroq. Harakat, tinimsiz harakat meni chalg'itadi; lekin bir joyda qolish meni bo'g'ib qo'ymoqda... Va shuning uchun ham ishonchli odamingizning menga qilgan taklifini qabul qilishdan qo'rqaman... Meni faqat bir narsa yupatadi - siz bilan yashash imkoniyati... Lekin haligacha. uzoqda u yerdan, juda uzoqda!.. Biroq, men hali ham qat'iy rad etmayman. Ishonchli shaxsga ayt, men Moskvaga kelganimdan so‘ng darhol unga yakuniy javobni beraman... Siz rektorlikdan albatta voz kechmoqchi ekanligingiz achinarli... Qoling, uka! Qo‘limdan kelgancha yordam berardim... Biroq, xohlaganingizcha!.. Alvido, do‘stim! Sizni quchoqlayman birodar! Qrimdan qachon chiqib, Moskvaga yetib borishimizni bilmayman. Yo'l jirkanch. Biz Braulovodan Perekopgacha qor bo'ylab yurdik... Odessa qor ko'chkilari bilan qoplangan... Bugning yarmi Nikolaev yaqinida muzlab qolgan. Berislav yaqinidagi Dneprni muz ustida kechib o‘tadilar... Qrimda loydan o‘tib bo‘lmaydi – qo‘rg‘oshinli tumanlar... Quyosh bulutlarni zo‘rg‘a yorib o‘tadi. Biz bu yerga 5-noyabr, seshanba kuni kechqurun yetib keldik; va shanba kuni biz janubiy qirg'oqqa borishni o'ylayapmiz ... men sizga qobiq olib kelaman ... va hokazo.

U o'sha paytda Qrimda unutilmas Dmitriy Maksimovich Knyazhevich bilan birga edi, keyinchalik u Vologda salqinligidan keyin Odessada do'stlik g'amxo'rligi bilan uni isitdi. Bu erda Qora dengiz qirg'og'ida uning yangi tanlangani butunlay rivojlanadi - tarixiy-etnografik Giperboreyada uning estetikasini almashtirgan maydon!

Ust-Sisolskda unga yozgan xatimga javoban u Vologdadan yozgan 1827 yil 27 may, aytmoqchi:

“...Bundan keyin shoirlar tasavvurining kuchiga ishoning! Buni haqiqatning zukkoligi bilan solishtirish mumkinmi?.. Lekin sizni charchatishdan qo'rqaman. Mening beadab gaplarimni kechir. Ruhingiz juda og'ir bo'lganda o'zingizni qanday tutish kerak - va birdan siz kenglikni his qilasiz, o'zingizni yangicha ko'rasiz, ochiq havoda do‘stlik... Muhojirlik sahrosida men o‘zim bo‘sh vaqtimni, juda ko‘p bo‘lgan vaqtimni rus tarixiga bag‘ishlayman. Keling, eski kunlarni eslaylik va o'rganamiz. O'tmishda so'zlab bo'lmaydigan narsa bor (zavq) o'tmishdan boshqa hech narsa qolmagan odam uchun. Tez orada siz mening ba'zi asarlarimni o'qiysiz, o'ylaymanki, siz Dnepr qirg'og'ida, Ukrainaning yorqin osmoni ostida, men Sysola qirg'og'ida, Lukomorye nam tumanlarida, turli yo'llar bilan ko'rasiz. , deyarli bir xil natijalarga erishdi.

“Assalomu alaykum, aziz do‘st va birodar! Ko'ryapsizmi, men sizga Vologdadan yozyapman, u erda yana bir oy qolibman. Providencening g'azabi rahm-shafqatga aylana boshlaydi. Men allaqachon nurga ming chaqirim yaqinroqman. Men allaqachon Rusga qaytib keldim, odamlar orasida; va Lukomoryeda emas, Ugra orasida til yo'q. Ammo o'tmish o'tmishda qoldi! Nega sizni bezovta qilishsin!.. Xatingizni, kitoblaringizni o‘sha yerda oldim. Men Kiev haqidagi nutqni zavq bilan o'qidim. Ha! Kiyev rus hayotining sharqi edi. Endi u uning tushlik ishlarida faol ishtirok etishi kutilmoqda; Qadimgi "Rossiya shaharlarining onasi" uchun ochilgan yangi sohada sizni ko'rganimdan qanchalik xursandman. Shaxsan men uchun ham qadrlisi shuki, Rossiya chegaralaridan quvgʻin paytida “Yakshanba oʻqishi” orqali Kiyev bilan doimiy muloqotda boʻlganman...

“Shu paytgacha meni o'zlarining maqtovga sazovor ishlarida ishtirok etish taklifi bilan taqdirlagan eng hurmatli muharrirlarga o'z minnatdorchiligimni bildirishga imkon bermadim. Ammo bu minnatdorchilikni so'z bilan emas, balki amalda bildirmoqchi bo'lganimdan kelib chiqdi. Ust-Sisolskda men buni qila olmadim: “Biz qanday qilib begona yurtlarda Rabbiyning qo'shig'ini kuylay olamiz? Bobil daryolarida bo‘z ot va motamchi bor!” Endi o‘zimni yanada xotirjam va tetik his qilib, shu minnatdorchilik burchini ado etishni muqaddas burchga aylantiraman. Men allaqachon Kievga nasroniylikning qutqaruvchi nuri orqali Rossiyaning Shimoliga hayot baxsh etuvchi ta'sirini eslatmoqchi bo'lgan maqola uchun materiallar to'plaganman. Mana bu ta’sir izlari hamon yangi, bu yerda qadimiylik, ayniqsa, cherkov ilohiyotlari hali yangilik bilan tus olgani yo‘q... Xudo menga nisbatan rahm-shafqatini davom ettirsa, surgun chegarasiga yetsa, men seni bag‘riga olaman. siz o'ylagandan tezroq. Yo'qotib Hammasi Moskvada, Sankt-Peterburgda hech qachon hech narsaga ega bo'lmaganman - men endi shimolga bog'lanmaganimdan so'ng, janubga yo'l olish niyatidaman. Bu men uchun ko'proq zarur, chunki mening sog'ligim jismoniy salomatligimni mustahkamlashni talab qiladi. Menga janubiy osmon, janubiy havo kerak.

Odessa va Qrimda otashin sinovdan o‘tgan chin do‘stlik, yuksak, tengsiz do‘stlik menga osoyishta boshpana tayyorlamoqda. Yo‘lda men albatta Kiyevga to‘xtayman – sizlar bilan burgutimiz Avliyo Endryu xochi soyasida birinchi uyasini qurgan o‘sha tog‘lardan Dneprga, Rus tilining foniga qoyil qolaman!.. Tan olmaysiz! meni ko'rsangiz. Sizni Moskvadan Kiyevga jo‘natib yuborishga ruxsat berganimdan beri qanchadan-qancha bo‘ronlar ustimni bosib o‘tdi! Ey hayot, inson hayoti! Taqdir sizni mening ajoyib dramamning asosiy halokatlariga eng yaqin guvoh qilib qo'ydi. Meni baxtsiz g‘aflatda, osoyishta o‘choq o‘chog‘ida tashlab ketib... Oradan bir yil o‘tib, vatan sarhadlaridan tashqarida g‘amginlikdan xalos bo‘lishni behuda izlab, sarson bo‘lib uchratding. Endi men sargardondan ko'ra ko'proqman! Sog'inchim qalbim tubida g'arq bo'ldi. Surgun menga qimmatga tushdi. U o'tmishning barcha jozibasini yo'q qildi. Kelajakda men faqat bitta narsani ko'raman, uni Shiller ham "olovli tushni yaratishga bo'lgan aziz ishonchi" yo'qolganda ko'rgan - men faqat zavqni ko'raman. do'stlik Va mehnat! Xudo menga kuch beradi!..”

“Agar mening xatim sizni yoqimli sovuqqonlik bilan tetiklashtirgan bo'lsa, uka va do'st! Sening mehribonlik bilan meni isitdi. Hammasi uchun shaxsan sizga rahmat aytaman. Ha - shaxsan! Bu so'zni talaffuz qilganimdan naqadar xursandman, naqadar baxtiyorman... Egamiz Xudoga shon-sharaflar bo'lsinki, u shunday tez va to'satdan e'lon qilish istagini amalga oshirdi! Ha - men butunlay baxtliman - chunki meni rahmdil monarx butunlay kechirdi, butunlay hayotga qaytdim, butunlay ozod bo'ldim! Men hali ham Vologdadaman; lekin men qila olmaganim uchun emas, balki harakat qila olmaganim uchun. Bu yerda bahor endigina boshlanmoqda. Daryolar va botqoqliklar ochildi. Biz hech bo'lmaganda maygacha o'tirishimiz kerak. Lekin birinchi fursatda qanot qoqib, erkin qushdek uchaman. Qayerda - so'rayapsiz. Albatta, endi siz menga nisbatan o'gay ona deb atagan Moskvaga emas. Men to‘g‘ridan-to‘g‘ri Sankt-Peterburgga ketyapman. Menda Arxangelsk va Solovetskiy oroliga borish istagi bor. Bu meni ming mil chakana qiladi; lekin men oldinga va orqaga o'lchagan mahalliy makonda ming milya bitta dalaga o'xshaydi! Men siz bilan janubga ko'chishdan oldin to'liq shimolni bilishni xohlayman; Men, siz aytgandek, butunlay muzlab, shimoliy yorug‘lik nuriga to‘lib-toshgan bo‘lishni istardim!.. Biroq, bu, asosan, ob-havoga bog‘liq bo‘ladi.

Bizning aprelimiz hozir shunchalik yaxshiki, u bizni may uchun beixtiyor titraydi. Qanday bo'lmasin, ushbu maktubni olganingizdan so'ng, siz Sankt-Peterburgda "Moliya vazirligi idorasiga" deb yozishingiz kerak. Men Sankt-Peterburgdan Dm bilan chiqaman. Maks. Knyazhevich, u iyul oyining o'rtalarida u erda bo'ladi, u bilan Kiyev bo'ylab sayohat qilganda, ehtimol undan oldinroq ko'rasiz. Oh, meni sevadigan va men tomonidan sevilgan barchani tez orada ko'raman, degan o'yda yuragim qanday uradi! Ha, aziz birodar! Providens o'zining yaxshiligi bilan meni butunlay chetlab o'tmadi... Ukraina ohanglaridan parchalaringiz haqiqatdan ham zo'r. Ayniqsa, o'zimni "cheksiz" his qilgan oxirgi misra:

Xudoning irodasi bo'lmasa, taqdirimiz nima bo'ladi!

Ha, bu misra og‘ir, qayg‘uli kechinmalarim orqali qalbim tubidan o‘rgangan chuqur haqiqatni ifodalaydi! Va men "hukm qilmayman" - sizni ishontirib aytamanki! Xudoning irodasiga sokin, so'zsiz sadoqat endi mening hayotimdir!..”

1839 yilda 24 iyun u menga Odessadan shunday deb yozgan edi: “Men bu maktubni yozyapman, bir oyog'imni Odessa ostonasidan ko'tarib oldim; ya'ni men shimolga, sovuqqa, lekin shunga qaramay jozibali shimolga ketyapman. Shu oyning oxirida yoki ko'p - keyingi oyning boshida men Moskvaga boraman... lekin qo'rqmang! Boshqalardan ko'ra, men Moskvadan abadiy ajralib qolganim, u bilan men o'rtasida umumiy narsa bor va bo'lishi mumkin emas! Siz, albatta, so'raysiz: Sankt-Peterburgda o'zim bilan nima qilmoqchiman? Men chin dildan javob beraman, o'zim hali bilmayman!.. Men hech narsani oldindan rejalashtirmayman. Sizga shuni aytamanki, men Dm bilan Sankt-Peterburgga boraman. Maksimovich, men u bilan eng muqaddas minnatdorchilik rishtalari bilan bog'langanman va men o'zimni so'zsiz ixtiyorida qoldiraman. Balki men Odessaga qaytaman: bu mening xohishimga mutlaqo zid emas va bundan tashqari, janubiy osmon va dengizning shifobaxsh kuchiga qaramay, yomon tuzaluvchi va juda ishonchsiz bo'lgan sog'ligim uchun deyarli zarur; lekin bu ko'p holatlarga bog'liq. Ilohim ularning joylashishini nasib etsin! Keyin qaytishda men sizni albatta ko'raman va hatto Kievda siz bilan qolaman. Endi biz Xarkov va Ryazanga boramiz, u erda mening qarindoshlarim meni tirilishda ko'rishni kutish bilan uzoq vaqtdan beri ovora edilar" va hokazo.

"Unutilmas Pavlovning o'limi haqidagi halokatli xabarni olganimda, men sizga butun qalbim bilan hamdard bo'ldim. Ha uka! Bu meni hayratda qoldirdi, ehtimol sizdan ham ko'proq: chunki men marhumni yaqinroq va uzoqroq bilardim; Men uni yaqinda, Moskva bo'ylab so'nggi sayohatimda ko'rdim. Xudoyim, Xudoyim! Xulq-atvor taqdiri haqiqatan ham tushunarsizdir! Qani endi birov yashab, bir oz ko‘proq yashasa – o‘zi uchun bo‘lmasa, bir to‘da bolalar uchun... Sen bilan men hamon kurashamiz. Yana qanday mehnat qilyapmiz? Uka, sobiq xo'jayiningiz Bredkedan siz haqingizda tirik tanbeh eshitdim. U sizning holatingizni eng dahshatli ranglarda tasvirlab berdi. Nega buni o'zingiz haqingizda aytmaysiz? Nega issiqroq joyga bormayapsiz? Qaniydi, u biz bilan Ausoniyaning muborak osmoni ostida to'plansa! E?.. Axir biz bir marta yashaymiz! Ba'zida qanchalik jirkanch bo'lmasin, bu hayotni qadrlash mumkin bo'ldi; lekin siz va men uchun va faqat ba'zan emas! Lekin siz hatto Qrimdan ham bosh tortasiz. sog 'bo'ling qayta tug'ilish hech bo'lmaganda ichida qarindoshlar. Mensiz o'lmang! Birga o'ling! Siz allaqachon bilganingizdek, men yo'ldaman. Men uzoqqa ketyapman. Men Bolqon va Karpat bo'ylab sayohat qilishni xohlayman, bu bizning mard oilamiz va qudratli tilimizning tug'ilgan joylari. Men Moldaviya, Valaxiya, Sedmigradiya, Serbiya va Vengriya orqali sayohat qilaman - birinchi navbatda Venaga; keyin Praga va Minchenda bo'lganimdan keyin Italiyaga Neapolga boraman. U yerdan men Adriatika bo'ylab - Ragusa (Dubrovnik) va Qora tog'ga, Dalmatiya qirg'og'i bo'ylab Xorvatiya va Shtiriya orqali yana Venaga yo'l olmoqchiman. Venadan men Lvovga boradigan odatiy yo'l bo'ylab boraman va men Shimoliy-Sharqiy okruglarda venger rusnyaklariga tashrif buyurishni o'ylayapman; Men ham Galich xarobalarida bo'laman. Agar men sizlarning huzuringizga, muqaddas Kiyev tog‘lariga borib, vatanimni siz bilan birinchi o‘pish bilan kutib olish imkoniyatini topsam, xursand bo‘laman va xursand bo‘laman”...

Ammo buning aksi bo'ldi: 1842 yil sentyabrda Men uni Kievga olib keldim, (iste'foga chiqqanimdan keyin birinchi marta) Nevolin va Bogorodskiy chaqirgan, bizning sarson-sargardonimiz bir oydan ortiq vaqt davomida birga bo'lgan, Odessadan Sankt-Peterburgga ketayotganda, u erda maxsus topshiriqlar bo'yicha mansabdor lavozimda bo'lgan. Ichki ishlar vaziri qoshidagi va jurnal tahririyati uni kutgan edi.o'sha vazirlik. Men uni to'shagida ko'rdim, bizning azobimizdan ojiz umumiy dushman- revmatizm. Shu bilan birga, u o'zining sayohatlari haqidagi hikoyalarida bitmas-tuganmas edi va menga "O'lik jonlar" dan kapitan Kopeikin haqida kulib o'qidi, u sayohat uchun yig'ib oldi. Men Nadejdinni Moskvada xuddi shunday ko‘rganman. Bir marta, 1833 yil iyun oyining oxirida, uning kasal ekanligini bilib, men uni ko'rishga shoshildim (M.N. Zagoskinning uyiga, Levshindagi Shafoat yaqinidagi): u revmatizmdan tizzalari shishib ketgan va yotoqda yotardi. bo'lajak universitet akti uchun o'zining mashhur "Tasviriy san'atning zamonaviy yo'nalishi haqida nutq" ni yozish; «Teleskop»ning isboti stol ustida yotardi. Momaqaldiroq meni u bilan tunashga majbur qildi; ertalab u menga uyqusiz bo'ronli tunida ko'knori tomonidan ekilgan o'z Nutqining ikkita yangi varag'ini o'qib chiqdi; va dalillar ham yozma ravishda yoritilgan, uning fikrlash kuchi jismoniy zaifligidan mustaqil edi; va u klassik maqolning jonli raddiyasi edi: mens sana in corpora sano. Bizning umumiy tabibimiz, unutilmas fiziolog Dyadkovskiy (u ham keyinchalik nafratli revmatizm bilan og'rigan) tug'ilganidan beri Nadejdin kabi kuchli va yaxshi tashkil etilgan asab tizimini hech qachon ko'rmaganligini aytadi va keyin aqlining g'ayrioddiy kuchini tushuntirdi. Biroq, bu asab tizimi nihoyat ta'sir qildi ... Ko'p o'tmay, Nadejdinning zarbasi borligini bilib, Nevolindan unga nima bo'lganligi haqida xabar berishini so'radim? Va men javob sifatida uning menga so'nggi xatini oldim 1854 yil 18 may...

(Asl nusxada ilova qilingan).

O‘shanda mehnatkash huquqshunosimiz do‘stini ogohlantiraman, deb o‘ylaganmidi? Nadejdinning Sankt-Peterburgdagi tobuti, cherkov qasrida, Avstriya poytaxtidan kelgan uning tobuti o'rtoqlarini kutadimi?..

Assalomu alaykum, ilm olamidagi unutilmas mehnatkashlar, quruvchilar, hamkasblar!..

M. Maksimovich

Mixaylov tog'i.

K. Nevolinning M. Makimovichga maktubi

Hurmatli Mixail Aleksandrovich!

Polklar va yuzlab kichik ruslar haqidagi sharhingiz, 1-qism, men Vl.A.ga etkazdim. Milyutin, geografik kotibi. General va Jamiyat Axborotnomasining nashriyotchisi. Shuningdek, u sizning maqolangizni "Axborotnoma"da nashr qilmoqchi bo'lgan - men uni allaqachon nashr qilganmi yoki yo'qligini bilmayman, chunki hozir sizga yozayotganimda, menda buni qilish imkoniyati yo'q, chunki Men sizga tepada yozdim: Sankt-Peterburg, men aslida Sankt-Peterburgning o'zida va Sankt-Peterburg chegarasidan 7 verst va undan 16 verst uzoqlikdagi Pargolovo qishlog'idagi dachada yozmayapman. mening shahar kvartiram.

Bizning umumiy do'stimiz Nadejdin bilan haqiqatan ham juda kuchli zarba bo'ldi. Bu o'tgan yilning 28 yoki 29 avgust kunlari, u bir necha kun qolish uchun kelgan ba'zi do'stlarining dachalarida sodir bo'ldi. U erga shifokorni olib kelish uchun uzoq vaqt kerak bo'ldi va shuning uchun zarbaning oqibatlari ancha uzoq davom etgan bo'lishi mumkin. Tananing butun chap tomoni yo'qolgan. Aqliy kuchga ta'sir qilmadi; Faqat boshida bir oz bema'nilik bor edi. Bemorni shaharga, o‘z xonadoniga olib kelishdi, uni butun bir to‘da tabiblar, olijanob va johil, tanishu notanish odamlar davolashga kirishdilar. Rojdestvoga qadar u shu qadar tuzaldiki, u qo'ltiq tayoq bilan yurib, sayrga chiqishi mumkin edi. Ammo zerikish va hatto tushkunlik uning boshiga tushdi: shifokorlar unga miyasini har qanday narsaga qo'yishni taqiqlashdi va uning o'zi ham buning uchun o'zini juda zaif his qildi; Bundan tashqari, tiklanish sekin kechganligi sababli, u hatto butunlay tuzalib ketishidan qo'rqishni boshladi. Bu yil bizni juda yaxshi o‘tkazgan bahor uni jonlantirdi, eng muhimi, ko‘nglini tikladi: endi u butunlay tuzalib ketishiga umid qilayotganini o‘zi aytadi. U deyarli barcha ta'sirlangan a'zolariga egalik qiladi; Katta falajning eng ko'zga ko'ringan izlari yuzida, biroz burishgan va yovvoyi holda qoladi. Til deyarli avvalgidek jaranglay boshladi. Yozda u ba'zi do'stlari bilan dachaga ko'chib o'tmoqchi edi va ehtimol u allaqachon ko'chib ketgan - men uni bir necha kundan beri ko'rmadim. Uning boshiga falaj, umumiy fikrga ko'ra, o'tgan yozda o'troq shahar hayoti davomida intensiv o'qish va boshqaruvni o'zgartirish bilan bog'liq turli xil, katta va kichik muammolar tufayli sodir bo'lgan. Mana bu voqeaning guvohlari batafsil.

Shaxsan sizga va barchangizga samimiy hurmatimni bildiraman. Men sizga chin dildan sodiqman.

K. Nevolin.

Izmail Sreznevskiy

“O‘rnini almashtirib bo‘lmaydigan” deganda, poyasidan uzilgan gullardek hayotning ichki go‘zalligini yo‘qotib, tashqi go‘zalligini bir muddat saqlab qoladigan, so‘lib qolgani sari kamroq qo‘riqlanadigan so‘zlardan birini ma’nosiz takrorlayotganim yo‘q. Nadejdinning xotirasida bunday so'zlarni hayotsiz va ma'nosiz takrorlash mumkin emas. Haqiqiy bilimli odamlar orasida tiriklarning ham, o'liklarning ham xizmatlari tashqi hayotdagi mavqeidan qat'i nazar, ular bilan yaqinlik darajasi, ularga nisbatan munosabati va odatlaridan qat'i nazar, qadrlanadi. xotiraga loyiq unutilmaydi. Bizning jamiyatimiz Nadejdinning yangi, zamonaviy Rossiyaning etakchilaridan biri sifatida, yorqin fikr va halol amallar kuchi bilan, shu qatorda, boshqa narsalar bilan bir qatorda, o'z faoliyatini qo'llab-quvvatlaganini yuqori baholadi va yanada qadrlaydi. Bizning jamiyatimiz - e'tiborga sazovor bo'lish va hurmatga sazovor bo'lish istagidan emas, balki to'g'ridan-to'g'ri yaxshilik va haqiqatga bo'lgan muhabbat, Vatanga muhabbat va u uchun foydali mehnat - uni butun umri davomida, so'nggi charchoqqa qadar jonlantirgan muhabbat tufayli. uning kuchidan. Nadejdinning xizmatlari yuqori baholangan va unutilmaydi. Vaqt o'tishi bilan ularda hali hammaga ma'lum bo'lmagan va qadrlanmagan ko'p narsa ochiladi, uning rus fanining bir sohasida ishlagan zamondoshlari orasidagi yuksak ahamiyati aniqlanadi; lekin Nadejdin haqida hamma yoki deyarli hamma bilishi, xuddi tirikligida hurmat-ehtirom ko‘rsatganidek, o‘limdan keyin ham uni minnatdorchilik bilan eslash uchun yetarli.

Hammaga ma'lum bo'lgan buni eslash va Nadejdinning Rossiya geografiya jamiyati a'zosi sifatida hurmatga sazovor bo'lgan faoliyatining ahamiyati haqida to'xtalib o'tish uchun asos berish - hozir men uni bu erda eslash mumkin va o'rinli deb hisoblayman. , uning hamkasblarining sobiq davrasida. Men uning asarlarining umumiy yo'nalishi va ahamiyati haqida bir necha so'zni ushbu xotira bilan bog'lashga ruxsat beraman.

Kambag'al qishloq ruhoniyining o'g'li (Ryazan viloyati) Nadejdin 1804 yilda tug'ilgan va otasining nazorati ostida o'n bir yoshga qadar bolaligini o'tkazgan. Olti yil o'tgach (1815 yildan 1820 yilgacha) u Ryazan seminariyasida o'qidi va a'lochi talaba sifatida Moskva diniy akademiyasiga o'tkazildi; 1824 yilda yigirma yoshli yigit sifatida uni ilohiyot magistri unvoni bilan tugatdi va darhol Ryazan seminariyasiga rus va lotin adabiyoti va nemis tili professori etib tayinlandi. O'z-o'zidan ma'lumki, u barcha hamkasblaridan ancha yosh edi; hattoki ko‘plab shogirdlari, shogirdlari ham undan ancha katta edi – va shunga qaramay, hamma uni g‘ayrioddiy bilimi, yorug‘, kirib boruvchi aqli, o‘ziga xos tushunchasi va jonli so‘z bilan maftun etuvchi o‘ziga xos sovg‘asi uchun hurmat qilar edi. Sobiq va yangi o'rtoqlari u bilan faxrlanishardi, hatto o'zi ham uni qaysi soha kutayotganini bilmasa ham.

Va ular ruhoniylikdan ishdan bo'shatilgandan so'ng (1826) va Moskvaga ko'chib o'tgandan so'ng, u erda tez orada "Yevropa xabarnomasi" dagi o'zining aqlli maqolalari bilan umumiy e'tiborni jalb qila boshlaganini bilishdan hayron bo'lishmadi. Moskva universitetida falsafa doktori ilmiy darajasini olish uchun dissertatsiya (1830). Darhol (1831 yil yanvardan) u rus jamoatchiligi oldida "Teleskop" ilmiy va adabiy jurnalining noshiri sifatida paydo bo'ldi va bir necha oy o'tgach, universitet kafedrasida oddiy san'at nazariyasi va arxeologiya professori (1832) sifatida zo'rg'a paydo bo'ldi. 27 yosh, oila Rossiya fani va adabiyotining hozirgi ishtirokchilaridan faqat yoshlar Nadejdinning o'ziga, jurnal nashriyotchisi va professori sifatida asta-sekin emas, balki birdaniga qanday hurmatga sazovor bo'lganini bilmasligi mumkin.

O'sha paytda bizda ilmiy haqiqatga bo'lgan muhabbatni bunga unchalik tayyor bo'lmagan yosh tinglovchilarda bu muhabbatni singdirish san'ati bilan uyg'unlashtirishni biladigan olimlar kam edi; Adabiyotimizda mahalliy va xorijlik yozuvchilarning badiiy va ilmiy asarlarining ahamiyatini shaxsiy did tarozida emas, balki zamonaviy ta’lim-tarbiyaning umumiy tarozilarida ongli ravishda o‘lchab ko‘ra oladigan, o‘z e’tiqodini ongli ravishda ifoda eta oladigan bilimli va bilimdon kishilar kambag‘al edi. , tasodifiy emas, balki qattiq, mashaqqatli bilimlardan aql tomonidan ishlab chiqilgan.

Keyin u universitet va adabiyotda o‘z o‘rnini to‘g‘ri vaqtda egalladi va uni egallashi bejiz emas edi, chunki u o‘zini o‘zi uchun saqlab qolishni bilgan, o‘z asarlarini tobora kuchaytirib, kuchini tinimsiz rivojlantirgan. Shu bilan birga, uning ulkan bilimini unutmasligimiz kerak, chunki u osonlikcha ega bo'lgan, chunki uning xotirasi hech narsani yo'qotmasdan, bir vaqtlar uning mulkiga aylangan hamma narsani osongina o'z ichiga olgan va uning yorqin ongi uning mulohazalari uchun ishonchli yo'lboshchi bo'lgan. .

Hatto yoshligida ham u o'zini ilohiyot va cherkov marosim bilimlari bilan boyitgan; yunon, lotin, nemis va qisman ibroniy tillarini puxta egallagan va g‘oyalar va xulosalarni qanchalik aniq bo‘lsa, shunchalik mantiqiy tarzda bayon etishga odatlangan. Biroz vaqt o'tgach, u falsafiy fanlarni tarixiy rivojlanishida va boshqa narsalar qatorida adabiyot nazariyasi va tanqidini, shuningdek, frantsuz va qisman italyan tilini o'zlashtirdi. U adabiyotda muvaffaqiyatli o'qishni, so'zning keng ma'nosida, o'z burchini ilmiy va adabiy jurnal noshiri vazifasiga tayyorgarlik deb bildi. Jurnalning nashr etilishi va professorlik darajasi uning ilmiy o'z-o'zini rivojlantirishini yanada kuchaytirdi. O'shanda u o'z bilimining keng va xilma-xilligi bilan uni lol qoldirgani bejiz emas.

Teleskop 1836 yilgacha nashr etilgan; Nadejdin ham deyarli shuncha vaqt davomida professor bo'lgan. Faqat besh yil, lekin ko'proq ko'rinadi: u taassurot qoldirgan kuchli edi. Uning tinglovchilarga ta'siri haqida bir necha bor eshitish mumkin edi: boshqalarga uning o'ziga xos uslubi yoqmadi, ba'zan gulli, masxara ko'rinishlari bilan notekis uyg'unlashdi; boshqalarga bilim o'yini unchalik yoqmasdi, bu maqtanchoqlikdek tuyulardi; ammo hamma tan olishi kerak ediki, u o'rganilgan izlanuvchanlik va mulohazalarni uyg'otdi, vaqtincha emas, balki abadiy, sezilmas bo'lsa ham, insonga yo'l-yo'riq berdi. U o'z jurnalida shunday edi: u yangi, noma'lum narsalarni muloqot qilishni va o'z fikrlari va qarashlari bilan o'ziga jalb qilishni bilardi; lekin u boshqa narsalar qatorida aql va qiziqish tashabbusini va xorijiy xulosalarga shubhalarni yanada kuchaytirdi. O'shanda nafaqat xorijiy rasmiylarga, balki xorijiy jurnallarning o'zgaruvchan fikrlarining umumevropa ahamiyatiga ham so'zsiz ishonish odatiy hol edi. Nadejdin begona narsalarni hurmat qilishni bilar edi, lekin faqat munosib bo'lganlarni. Ilmlarining keng va xilma-xilligi bilan hayratga solgan u aqli qudrati va hukmlarining o'ziga xosligi bilan ish tutgan.

Nadejdinning ilm-fan va adabiyot sohasidagi ilk urinishlari qanchalik muhim bo‘lmasin, bu hali o‘z kuchini to‘liq taroziga solmagan, nihoyat faoliyat sohasini tanlamagan yigitning sa’y-harakatlari edi. Va bu juda tabiiy: agar professor bo'lmasa, hech bo'lmaganda jurnalist sifatida u o'zi ishlagan kishilarning e'tiboriga loyiq bo'lgan hamma narsaga e'tibor berishi, ularning savollarini oldindan bilishi va hech narsaga alohida to'xtalmasligi kerak edi. uzoq vaqt davomida va tez-tez uni umuman o'ziga jalb qilmagan va unga muhim bo'lib tuyula olmaydigan narsalar haqida to'xtash. U ba'zan o'zini 1835 yildan keyin ham "O'qish kutubxonasi" va "Entsiklopedik leksikon" xodimi sifatida ko'rsatdi, lekin kamroq va kamroq - va iloji boricha ko'proq va ko'proq diqqatni jamlagan. Qisman sharoitlar, qisman ichki joziba uning ilmiy taqdirini hal qilib, uni abadiy tadqiqotchi sohasida qoldirdi - ammo bu uning tinimsiz qiziquvchanligiga ham, jo'shqin va moslashuvchan fe'l-atvoriga ham mos kelmaydigan biron bir aniq doirada emas. barcha turdagi bilimlarni o'zlashtirish va barcha turdagi fikrlarni qayta ishlash qulayligi.

Nadejdinning fikrini boshqa har qanday tadqiqotdan ko'ra ko'proq ikki turdagi tadqiqot egalladi va uning fikrlarini tobora ortib bordi: tarixiy-geografik tadqiqotlar va tarixiy-etnografik tadqiqotlar. Geografiyada qiziq, har qanday asl aql va tasavvurga loyiq ko'p narsa bor; Lekin eng qizig‘i, uning tasavvuri va ongini oziqlantirgani insoniyat taqdiri bilan bevosita aloqada bo‘lgan, uning aql-idrok borligining izlarini o‘zida mujassamlashtirgan va uning tarixiga muhrlangan narsadir. Bu yerda toʻxtalib oʻtadigan narsa bor: iqlim va tuproqning kuchi va insonning iqlim va tuproq ustidan kuchi; o'simliklar va hayvonlarning odamlar tomonidan o'zlashtirilishi, ko'payishi, tarqalishi va yo'q qilinishi; uning suv oqimi va er osti suvlarini o'zlashtirishi; keyin eng katta hajmdagi va hayotga to'la binolar va ko'pincha tuproq ostida vayronalarda yotgan; keyin chekka va aholi punktlari, suvlar, tog'lar va dashtlar, odam yashagan hamma narsa - ming yillar davomida afsonalarda saqlanib qolgan va ko'pincha xalqlar hayoti xotirasida biron bir yilnoma va yodgorlik o'rniga qoladigan nomlar. Nadejdin geografiya haqida shunday fikr yuritdi va u geografik tadqiqotlarni tarixiy tadqiqot va xulosalar uchun asos qilib oldi.

Geografik tadqiqotlarga o‘ziga xos tarzda qaragan Nadejdin uni etnografik tadqiqotlardan ajrata olmadi. Etnograf, - deb o'yladi u, - inson zotida paydo bo'ladigan barcha xilma-xil xususiyatlarni, ular mavjud bo'lgan joyda, qanday bo'lsa, kuzatishi va ularni tashqi alohidaligida to'liq, har tomonlama tekshirish orqali ular o'rtasidagi muhim ichki bog'liqlikni aniqlab berishi kerak. yoki kamroq umumiylik, shuning uchun bu erda ham o'zlarining tabiiy toifalariga ko'tarilgan turli xil xususiyatlar, nihoyat, hayotning bir tamoyilining, ya'ni insoniyatning jonli rivojlanishining uyg'un manzarasiga birlashtirildi. Bu ma'noda etnograf uchun birinchi eng umumiy nuqtai nazar tildir; boshqa tomondan, odamlar oilalar va avlodlarning uzviy aloqasi sifatida tana va ruh sifatlari, tana organizmining xususiyatlari, moyilliklari va jismoniy hayoti hamda axloq, tushunchalar va ma'naviy xususiyatlar bilan ajralib turadi. hayot. Ammo etnografik tilshunoslik, fiziologiya va psixologiyaning barcha hodisalari, ular qanday tizimga kiritilgan bo'lishidan qat'i nazar, tekshiruvchi ongni o'zlarining xilma-xilligi bilan qondira olmaydi, uni o'zi to'g'risida, turli xil, tasodifiy va shunga qaramay, oqibatlari to'g'risida savollarga olib kelmaydi. doimiy takrorlanadigan sabablar. "Bu juda ko'p sodir bo'ladi o'zaro ta'sir millatlar, insoniyat tarixini tashkil etuvchi turli xil to'ntarishlar natijasida bir-biri bilan to'qnashganda, bundan tashqari, ular uzoq vaqt davomida yaqin, doimiy aloqada bo'lib qoladilar. Bu yerda hamisha ozmi-koʻpmi, oʻzaro tushunchalar, odob-axloq, odatlar - bir soʻz bilan aytganda, inson tabiatining oʻziga xos imkoniyatlariga koʻra, baʼzan ularni oʻzlashtirgan xalqlar bilan shunchalik birlashib ketadigan barcha milliy xususiyatlar almashiladi. Endi ular payvandlar va o'sishlar emas, balki ularning o'ziga xos, asl qiyofasining muhim xususiyatlariga o'xshaydi. “Xalqning mavjudligini tashkil etuvchi ko‘p asrlik xilma-xil va xilma-xil sifatdagi elementlarni hech qayerdan bosib olinmagan, o‘ziga xos va o‘ziga xos, begona ta’sir natijasida paydo bo‘lgan narsadan ajratib olish – bu etnografik tanqidning vazifasi” - etnografda tarixiy qarashni va shu bilan birga filologik qarashni va arxeologning texnikasini egallashni nazarda tutuvchi vazifa.

Nadejdinda esa hamma narsa ko‘p edi: bilim va iste’dod, sabr-toqat va mehnatga muhabbat, u taklif qilgan geografiya va etnografiya muammolarini hal qilish, agar tashqi hayot sharoitlari uning ilmiy faoliyatini yirtib tashlamasdan jamlab, tinchlantira olsa. Bu yanada mumkin edi, chunki u chuqur vijdonli tadqiqotchi sifatida o'ziga juda umumiy, cheksiz savollarga hech qachon yo'l qo'ymasdi va Rossiya, rus xalqi va uning hayotiga taalluqli bo'lgan muhitda o'z tadqiqotlari doirasini cheklashdan xursand edi. qabiladoshlari va vatandoshlari. Atrof-muhit allaqachon keng. Rossiya zaminining o'zi, zamonaviy aholi bilan bevosita aloqasi bo'lmagan holda, Rossiyagacha bo'lgan afsonalar va yodgorliklarga ko'ra, yolg'iz o'zi noaniq hal qilingan va tegmagan ko'plab savollarni tug'dirdi; Uning uchun rus davridagi u haqidagi ma'lumotlar bir xil savollarga qisqartirildi. Rus xalqi uning uchun bir xil miqdordagi etnografik vazifalarni, bir tomondan, slavyan qabilasining bir qismi sifatida va maxsus xalqlar bo'limining bir qismi sifatida, Sharqiy Evropaning asosan birlashmasidan tashkil topgan bo'limi sifatida taqdim etdi. slavyan va fin qabilalarining tarmoqlari, boshqa tomondan - diniy va siyosiy ta'lim munosabatlarida Evropaning boshqa xalqlari bilan qadimdan birlashgan xalq sifatida. Uning xarakteri bilan bog'liq hayot sharoitlari Nadejdinga bu muhitda o'z fikrlarini to'liq rivojlantirishga imkon bermadi.

Nadejdin ularni dastlab Entsiklopedik leksika uchun ishlab chiqishni boshladi, uning to'rt jildlari uning maqolalari bilan to'la. Ularning xilma-xilligi uning oldingi tadqiqotlarining ulkanligidan dalolat beradi; ammo, ularning barchasi qanchalik muhim bo'lmasin, mavzuni chuqur bilishi va taqdimoti nuqtai nazaridan qanchalik qimmatli bo'lmasin, shubhasiz, ularning eng muhimi o'zini tarixchi-geograf sifatida ifoda etgan va o'z vatanining tarixchisi-etnografi: masalan, uning Venediklar, Buyuk Rus haqida, ba'zilari haqidagi tadqiqotlari. Fin xalqlari h.k. Ulardan birortasi ham o'tib ketmadi; ularning hech biri o'z ahamiyatini yo'qotmadi. Biroq, u tayyorlagan va hatto muharrirga yuborgan hamma narsa Lexiconning nashr etilgan jildlarida nashr etilmagan: bu qisman uning nashr etilgan maqolalardagi havolalari bilan tasdiqlanadi.

Odessaga ko'chib o'tgandan so'ng Dunay va Trans-Dunay yerlari bo'ylab sayohat qilgan paytdan boshlab bir xil turdagi va bir xil doiradagi yana bir qator asarlar uning uchun boshlandi. Zamonaviy yunon, Wallachian va ba'zi G'arbiy slavyan dialektlari tillari bilan tanishish allaqachon berilgan bo'lishi kerak edi. Yangi hayot uning tadqiqotlari; Qolaversa, taqdiri va millati bilan shaxsan tanishish uning ufqlariga begona qola olmasdi. Vaqt behuda ketmadi: o'qishlar, kuzatishlar, mulohazalar uning uchun hayot edi. Sayohat paytida ham yozish imkoniyatini topdi. Uning yo'lda yozgan maqolalaridan biri haqida, Kopitar tomonidan nashr etilgan kitob haqida jim turolmayman. Jahrbü cherderAdabiyot. Bu uning tadqiqotlaridan biri bo'lib, unda u o'z mavzusiga filologik nuqtai nazardan to'xtalgan. Uning vazifasi tilda rus xalqining taqdiri. Ushbu tadqiqotda siz nimaga ko'proq hayron bo'lishni bilmayapsiz - g'oyalarning yangiligi yoki xotiraning sodiqligi, uning ishini osonlashtiradigan birorta ham kitobi yo'q edi. Men uning qanday yozilganiga guvoh bo'ldim, keyin esa yozilganlar aslida qanday bo'lsa, manbalarga ko'ra tasdiqlanishini tasavvur qila olmadim.

Nadejdinning chet eldan qaytgach Odessada o'tkazgan vaqti (1841 - 1842) Nadejdinning ilmiy faoliyatidagi eng samarali davrlardan biri bo'lib qoldi. Buni, ahamiyatsiz hajmdagi ko'plab maqolalardan tashqari, u deyarli yolg'iz nashrga tayyorlagan "Odessa tarix va qadimiylar jamiyati eslatmalari" ning birinchi jildini bezatgan tadqiqotlari tasdiqlaydi. Bu erda uning Janubiy slavyan erlari bo'ylab qilgan sayohati haqidagi hisoboti, Uglich va Peresechen haqidagi eslatmasi, Gerodot Skifiya haqidagi ikkita yirik tadqiqoti, shubhasiz, Dnepr bo'yidagi qadimiy narsalar bo'yicha hozirgacha nashr etilgan eng yaxshi tadqiqotlardir. Nadejdinning o'sha baxtli vaqtga oid boshqa eslatmalari, hech bo'lmaganda ularning boshida, keyinroq nashr etildi. Bu, masalan, Ichki ishlar vazirligi jurnalida Novorossiysk dashtlari haqida keng va juda ajoyib eslatma.

1844 yildan boshlab geografik-etnografik sohada uning yangi asarlari seriyasi boshlandi: unga "Ichki ishlar vazirligi jurnali" muharriri ishonib topshirildi - bu qiyin vazifa, hech bo'lmaganda Nadejdin tushungan ma'noda, uning barcha xilma-xil bilimlari va barcha qobiliyatlari taqdimotning barcha ko'rinadigan soddaligi bilan ishning qat'iy ilmiy aniqligini beradi. Bu jurnalning qadr-qimmatini barcha ziyoli o‘quvchilar biladi, u doimo o‘zida saqlanib qolgan va bu qadr-qimmatni muharrirning aql-zakovati, bilimdonligi va epchilligi berganiga hech kim shubha qilmagan. Uning ismi kamdan-kam uchraydi, u yozgan maqolalarida ham yo'q edi, materiallarni qayta ishlash natijasida muharrir sifatida tuzganlarida buni kutish mumkin emas edi - va shunga qaramay, hamma narsa uning qo'lida muhrlangan. Ba'zi dalillarni keltirish uchun ko'p o'rniga bitta, M.P.ning nashrini eslaylik. Pogodin Rossiya geografiyasi bo'yicha qo'shimchalar davrida: Nadejdin va Nevolinning tushuntirishlari ularga Evropada o'rta asrlar geografiyasi bo'yicha eng yaxshi tadqiqotlar olib boradigan ahamiyatga ega bo'ldi.

Nadejdinning jurnal muharrirligidagi ishi qanchalik katta bo'lmasin, u qiziqarli geografik va etnografik tadqiqotlarni davom ettirishga ulgurdi, bu uni turli xil o'qishlarga jalb qildi. Tarixiy va etnografik savollar uni rus cherkovi tarixi bilan chambarchas bog'liq bo'lgan tadqiqotlarga olib keldi. Uning bu sohadagi ishlari g'ayrioddiy o'rganish va kuzatish samarasi va rus xalqining ta'lim tarixi sohasidagi o'ziga xos tadqiqotlarning boshlanishi sifatida abadiy esda qoladi. Ammo hech qanday ish Nadejdinni charchatmaganga o'xshaydi.

Bizning rus geografiya jamiyati tashkil etildi. U o'z ishida va tashvishlarida o'z ruhida va amalda faol ishtirok etdi. Bundan deyarli o'n yil oldin (1845) tashkil etilgan u o'zining ta'sischi a'zolaridan va tashkil etilganidan keyin birinchi marta saylangan a'zolaridan juda oz qismini yo'qotdi: shuning uchun Nadejdinning jamiyat foydasiga ilmiy intilishlari qanday tasvirlanganini eslaydiganlar bor. faoliyatining boshidanoq. U Rossiyadagi Geografiya jamiyatining yuksak maqsadini tushunib, uning foydali faoliyatini bugungi kunda erishgan baxtli yo'nalishda rivojlantirishga hissa qo'shgan a'zolardan biri edi. umumiy hurmat butun Rossiya.

Birinchi yillik yig'ilishda "Rus xalqini etnografik o'rganish to'g'risida" yozuvida u jamiyat a'zosi sifatida uni jonlantirgan fikrni aniq ifoda etdi. U etnografik materiallarni to'plash va ilmiy ishlab chiqishni Jamiyatning asosiy vazifalaridan biri deb bildi - va u xato qilmadi: agar qayta ishlanmasa, hech bo'lmaganda Rossiyada yashovchi rus xalqlari va chet elliklar haqida ma'lumot to'plash va nashr etish qoladi va, Albatta, bu Geografiya jamiyati va Vatan o'rtasidagi aloqani o'rnatadigan bir nechta bo'g'inlardan biri bo'lib qoladi.

Nadejdin o'z fikrlari va umidlarining oddiy taqdimoti bilan cheklanmadi. Keyin u xulosalarda kuzatishlar namunalarini va ularning ma'lumotlarini ko'rsatdi. Birozdan keyin u kuzatishlarni to'plash usullarini ko'rsatdi. Etnografik materiallarning Rossiyaning turli burchaklaridan tasodifiy yuborilishi, ular qanchalik qiziq bo'lmasin, alohida olingan bo'lsa-da, jamiyat uchun qat'iy ilmiy ma'noda foydali bo'lishi mumkin emas edi: tasodifiylikni me'yorga bo'ysundirish kerak edi, buni osonlashtirish kerak edi. etnografik materiallarni puxta o'ylangan dastur bilan yetkazib berishda jamiyatning chaqiriqlarini tushunish va amalga oshirish. Etnografiya bo'limi a'zosi sifatida va Jamiyat Kengashi bilan birgalikda Nadejdin dasturni tayyorlashni o'z zimmasiga oldi va ba'zi a'zolarning yordami bilan uni tuzdi (1848): u 7000 nusxada barchaga tarqatildi. Vatanimizning qismlari. Ushbu pochta jo'natmalari eng qulay oqibatlarga olib keldi: tobora qiziqarli va muhim bo'lgan mahalliy etnografik tavsiflar butun Rossiyadan Jamiyatga oqib kela boshladi. Qimmatbaho xulosalar soni deyarli Nadejdinning shaxsan ishtiroki bilan boshlangan kurashning boshidanoq ko'paydi, chunki u etnografiya bo'limi raisi etib saylangan (1848 yil oxirida). Birorta iqtidorli sarmoyadorni salom-aliksiz qoldirmadi, ana shunday salom va maslahatlari bilan ularni yangi-yangi ishlarga chorladi. Natijalar unga dastur qanchalik qoniqarli bo'lmasin, hamma uchun tushunarli emasligini ko'rsatdi va Nadejdin uni qayta ko'rib chiqishda ishtirok etdi. Olimlar talablariga qat'iy javob beradigan, taqdimotning soddaligi nuqtai nazaridan jamoatchilikka ochiq bo'lgan ushbu yangi qayta ishlangan dasturning tarqalishi barcha tabaqa va darajadagi odamlarning keng doirasi orasida yanada faollikni keltirib chiqardi. Jamiyat tarqaldi va tarqalmoqda. Nadejdin barcha jo'natmalarni qat'iy, hamdardlik bilan kuzatib bordi, mehnatga og'ir bo'lmasdan, har bir narsani qadriga etdi va a'zolarda hamdardlikni uyg'otish va ularni yuborilgan xabarlardan foydalanish haqida o'ylashga undash uchun har bir narsa haqida bo'limga hisobot berdi. umumiy manfaatlar uchun materiallar.

Juda qiziqarli va xilma-xil etnografik materiallarni bosqichma-bosqich o'rganish ularni nashr etish va ilmiy qayta ishlashni boshlash mumkinligini tobora oydinlashtirdi. 1850 yilda jamiyat ish boshlashga qaror qildi. Dasturning barcha yoki hech bo'lmaganda ko'p qismiga batafsil va to'liq javob beradigan etnografik tavsiflarni nashr etish juda o'rinli; qolganlardan tizimli to'plamlar va to'plamlarni tuzing. Shu asosda "Etnografik to'plam" nashr etildi va uning muharriri uni nashr etish g'oyasini birinchi bo'lib o'tkazgan Nadejdin zimmasiga oldi. Nadejdin qandaydir tarzda nashr qilishni bilmas edi va u va K.D. muharriri ostida nashr etilgan "Etnografik to'plam" ning birinchi soni (1853). Kavelina, shubhasiz, namunali deb atash mumkin. Uni tuzgan maqolalardagi barcha yaxshi narsalar to'g'ri ko'rsatilgan, Jamiyat nashriga unchalik loyiq bo'lmagan hamma narsa yo'q qilingan; tushuntirishni talab qiladigan hamma narsa izohlarda yoki maxsus qo'shimchalarda tushuntirilgan. Tahririyatning ushbu so'nggi qismini eslatib o'tayotib, men Nadejdinning Pokrovskaya sita volosti va Sita-Stanislav cherkovi haqidagi maqolalarga oddiy sharhlar sifatida ko'rinib turgan maqolalarini eslatib o'taman, ular shahar haqida umumiy rus tarixida ajoyib tadqiqotlarni o'z ichiga oladi. ahamiyati. Etnografik to'plamni nashr etishni davom ettirishdan bosh tortgan Nadejdin muharrirlarga maslahat, bilim va mehnat bilan yordam berishdan bosh tortmadi. Uning yordami bilan o‘tgan yili munosib a’zomiz M.A. muharrirligida “Etnografik to‘plam” nashr etildi. Korkunova.

Qattiq asoslar asosida foydali nashrni yaratgan Nadejdin Jamiyat etnografik faoliyatining ikkinchi yarmini, uning tizimli taqdimoti uchun materiallarni qayta ishlashni kuzatishda davom etdi. Ushbu materiallar ikki asosiy bo'limga bo'linadi: til yodgorliklari va xalq hayoti, urf-odatlari va tushunchalari eskizlari. Ikkala bo'lim ham bir necha marta Etnografiya bo'limi yig'ilishlarida hozir bo'lgan a'zolar uchun ibratli va kelgusida ishni tashkil etish uchun foydali bo'lgan suhbatlarga sabab bo'lgan. Nadejdinning doimiy ishonchi qayta ishlashni bir nechta alohida mustaqil ishlarga bo'lish zarurligini anglash edi. U bunday ishlarni boshlash va boshlangan tadbirlarni qo'llab-quvvatlashga harakat qildi va bildi. Men u bilan birga shu asarlarning birida ishladim, Xudo xohlasa, bu bejiz ketmadi: ilm-fanning ne’matlari Jamiyat materiallari doirasida cheklanib qolishimizga, hatto kamroq shoshqaloqlik qilishga ham imkon bermadi. Yaratgan ibtidomiz, xudo xohlasa, bekor qolmaydi. Bunday ishni osonlashtirish uchun materiallarni dastlabki ko'rib chiqish kerak edi. Uning ta'siri va doimiy ishtiroki natijasida bu ko'rib chiqishlar doimiy ravishda amalga oshirilib, bir necha bor bo'lim yig'ilishlarida va Jamiyat umumiy yig'ilishlarida o'qish mavzusi bo'ldi. Nadejdin jamiyat a'zosi va etnografiya bo'limi raisi sifatidagi faoliyatini cheklab qo'ygani nafaqat etnografik materiallarga bo'lgan e'tibor edi. Rus geografiyasining umumiy muvaffaqiyatlari bilan bog'liq holda etnografik masalalarni ishlab chiqish muhimligini chuqur anglagan holda, u jamiyatning etnografiya bilan bog'liq barcha korxonalarida - jamiyat jurnalini nashr etishda, geografik terminologiya komissiyasi ishlarida faol ishtirok etdi. etnografik tadqiqotlar uchun ekspeditsiyalarni tayinlash, Ritter geografiyasini tarjima qilishda va hokazo .d. Keling, oqibatlar nuqtai nazaridan muhimroq narsani eslaylik.

Jamiyatning o‘z vaqtida nashr etayotgan nashri, shubhasiz, adabiyotdagi ahamiyati jihatidan eng muhimi “Axborotnoma”dir. Buni ham Nadejdin boshlagan. Jamiyat Kengashi 1848 yil yanvar va fevral oylarida bo'lib o'tgan yig'ilishlarida Jamiyat tomonidan cheksiz hajmda nashr etilgan "Eslatmalar" jamiyatning faoliyati to'g'risida o'z vaqtida xabar bera olmaydi, degan xulosaga keldi. Bundan tashqari, ko'plab a'zolar Jamiyat Eslatmalarga qo'shimcha ravishda ularga maxsus qo'shimchalarni nashr etish istagini qayta-qayta bildirgan. Bunday nashrning foydaliligi bir ovozdan e'tirof etildi. Asosiy qiyinchilik, o'z bilimi va tajribasi bilan nashrning muvaffaqiyatini ta'minlaydigan va bundan tashqari, Jamiyat o'sha paytda tayinlay olmagan buning uchun pul kompensatsiyasini talab qilmaydigan muharrirni topishda edi. Nadejdin ixtiyoriy ravishda muharrir bo'lishga kirishdi va 1848 yil mart oyida Geografik yangiliklarni nashr eta boshladi. Ilk daftaridan bu nashrga qanday ilmiy qadr-qimmatni muhrlaganini, ilm olamida ular qanday qadrlanishini kim bilmaydi. “Izvestiya” uch yil davomida nashr etildi va 1851 yildan “Vestnik”ga aylandi: nashr hajmi oshdi, hajmning oshishi uning tarkibiga kattaroq maqolalarni kiritish imkonini berdi; ammo tashqi ko'rinishda emas, balki fikrdagi dastur "Vestnik" uchun "Izvestiya"da bo'lgani kabi bir xil bo'lib qoldi. Etnografik manfaatlar doimo asosiy bo'lib qolishi kerak, faqat umumiy geografik kashfiyotlar manfaatlari bilan muvozanatlashgan.

Minnatdorchilik xotirasiga arziydigan narsa bu Nadejdinning olovli fikrlari va umidlaridan biri bo'lib, uning amalga oshishi, shubhasiz, ertami-kechmi amalga oshishi kerak, garchi xohlagan vaqtda bo'lmasa ham. Antik va antik davrimiz yodgorliklari, shuningdek, chet elliklarning Rossiya va unda yashovchi xalqlar haqidagi eslatmalari qimmatli etnografik ma'lumotlarga boy, asosan rivojlanmagan. Bu konlarni ochish va davlat mulkiga aylantirish kerak; va bu faqat fanga birdek bag'ishlangan bir nechta a'zolarning birgalikdagi faoliyati orqali mumkin. Departament yig'ilishlarida bir necha bor Nadejdin bu fikrni bildirdi va unga hamdardlik uyg'otib, uni tushunarli va hal qilinadigan holatga keltirdi. Bu uning boshlanishi edi. Ish juda katta bo'lib chiqishi mumkin emas, ko'p kuch, ko'p odamlarning fidoyiligini talab qilmaydi va shuning uchun uni bir vaqtning o'zida barcha qismlarida boshlash mumkin emas edi; lekin boshlangan ish ilm-fan talablariga to'liq mos ravishda boshlandi. Uning o'zi qadimgi rus yilnomalarining etnografik rivojlanishida shaxsan ishtirok etgan. U bu ishda aynan qayerda to'xtagani va uni qay darajada to'liq nihoyasiga yetkazgani noma'lum; lekin u 1853 yil yozigacha tanqidiy tahlili bilan materialni dastlabki qidirishni yakunladi. O‘shanda men bir necha bor uning o‘zidan ba’zi fikrlarini eshitish, etnograf olim uchun muhim bo‘lgan qadimiy tilimizdagi filologik jihatdan tushuntiriladigan ma’lumotlar, so‘z va iboralar yuzasidan u bilan maslahatlashish imkoniga ega bo‘ldim.

U va shu bilan birga biz, uning hamkasblari ertami-kechmi Jamiyatni almashtirib bo'lmaydigan va ayni paytda har ikki nuqtai nazardan zarur bo'lgan a'zolaridan biridan mahrum qiladigan zarbaga duch kelishimizni kim o'ylagan edi? ilmiy tayyorgarlik va mehnatga hamdardlik! 1853 yilning yozida Nadejdinga tashrif buyurgan kasallik haqidagi xabarni afsuslanmasdan kim eshitdi, u endi tuzalmaydi! Va uni ko'p o'tmay ko'rganlardan kim uning ishiga bo'lgan muhabbatining kuchidan hayratga tushmadi! Zo'rg'a tuzalib, harakatsizlikdan zerikib, lekin o'z-o'zidan hech narsa qila olmay, Nadejdin odatdagi akademik o'qishlarini davom ettirdi va shu bilan birga har kuni ertalab bir necha soat Ritter geografiyasining jildlaridan birini tarjima qildi. u har doim samimiy ishtirok etdi. Yodda tutaylik, uning hamma bir ovozdan qabul qilolmagan g‘oyasi Ritter geografiyasini rus tilida oddiy tarjimada emas, balki rus manbalariga asoslangan qo‘shimcha va tuzatishlar bilan nashr etish edi.

Nadejdinning Geografiya jamiyati manfaati uchun qilgan ishlari haqida gapirganda, uning Jamiyat yig'ilishlarida o'qiganlarini unutmasligimiz kerak: ularning har biri tinglovchilar e'tiborini tortdi va hamma uchun ochiq bo'lib, har doim ham nafaqat hozirgi holatga mos keladi. mavzudagi izlanishlar, balki yangi mulohazalarga boy, ulardan xulosalar chiqarishga kashfiyotlar mazmunini beradi. Bu, ayniqsa, 1853-yil 30-noyabrda bo‘lib o‘tgan yig‘ilishda rus xalq afsonalarining geografiya va etnografiyaga qo‘llanilishidagi ahamiyati haqidagi maqolani o‘qiganida yaqqol namoyon bo‘ldi. Kim eslamaydi, bu o'qish mavzu yangiliklari, unga qarash va taqdimotning o'zi asosida qanchalik qiziqarli bo'lgan; o'qish vazifasini mavzu sifatida qabul qila oladigan tinglovchilarda ichki taassurot shaxsiy darslar, bundan ham muhimroq edi.

Nadejdin Geografiya jamiyati a'zosi, Etnografiya bo'limi raisi sifatida ko'p ishladi, vafotigacha almashtirib bo'lmas bo'lib, doimiy hurmat va g'ayrat bilan ushbu unvonga sazovor bo'ldi.

Nadejdin esa butun umri davomida behuda ishtiyoq bilan ishladi, unga qandaydir tarzda ishlashga imkon berdi, agar ish amalga oshsa va faqat samarali bo'lib tuyuldi; U ishlayotganini hech kim tasavvur qilmaganida ham ishlagan. Uning barcha mehnatlaridan nima chiqdi? Bu savol uni chetlab o'tmadi. Bir necha bor u hayotining so'nggi kunlarining so'nggi yorqin daqiqalarida avvalgi sog'lig'iga qaytish umidsizligi bilan xijolat tortdi. "Insonning taqdiri shunday, - dedi Gumboldt, - siz umringizning oxiriga yetasiz va xafa bo'lmasdan, ilm-fan uchun qilgan oz narsangizni buning uchun qilmoqchi bo'lgan hamma narsa bilan solishtirasiz. Va bu qayg'u qanchalik kuchli bo'lishi kerak, zarba qanchalik kutilmaganda tushsa, hayot faoliyati poydevorini buzsa va o'z-o'zini anglashni qanchalik kam bo'lsa, o'z vazni bilan kelajakka bo'lgan umidlarni o'ldiradi. Nadejdinga qarash, u endi bu dunyoning rezidenti emasligi, uning uchun hamma narsa butunlay tugagan degan fikrga o'xshash g'amgin edi. Va shunga qaramay, u tugadi. Undan rus ilm-fani va adabiyotimiz yilnomasida esdalik sifatida nima qoladi?

Oh, ha, agar bu yilnomalar qadimgi Rusdagidek haqiqat bo'lsa, qoladi. Ko'p jildli asarlar bilan emas, balki ularda o'rin va hurmatga sazovor taqriz, yozuvchining xizmatlarini ularning salmog'iga qarab o'lchash kerak emas. O'z davri ishida, tanlangan ijtimoiy ahamiyatga ega sohada ishtirok etish kuchi, masalaning o'ziga xos ahamiyatiga mos keladigan ishning borishiga ta'sir qilish kuchi - bu yozuvchining xizmatlarining o'lchovidir. Ishning oqibatlari qanchalik muhim va yozuvchining ishtiroki va ta'siri qanchalik foydali bo'lsa, uning xizmatlari shunchalik muhim bo'ladi. Nadejdinning uchastkasiga tushgan maydon vaziyat va joziba tufayli ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lganmi? Albatta Ha. U bunga loyiq edimi, uning ishtiroki va ta'siri kuchli va foydali, ko'plab zamondoshlariga qaraganda kuchliroq va foydaliroqmi? Va bunga hech qanday shubha yo'q. Va agar ko'pchilik umumiy masalalarda ta'sir kuchi jihatidan u bilan teng bo'lsa, bu ularning ham, uning ham xizmatlarini kamaytirmaydi. Ollohim ko'payaversin. U haqida gapirganda, biz faqat uning bahosini nazarda tutishimiz mumkin. Uning har bir ishi - va ular juda ko'p! – o‘zida ham, bevosita ma’nosida ham, boshqalarga ham halol, fidokorona mehnat namunasi sifatida ana shu kuch va xayrixohlik muhrini o‘zida mujassam etgan. Ularning har birida u etakchi bo'lib qoldi, yo'l ochib, uning yo'nalishini to'g'ri ko'rsatib, hech kimni beg'ubor sahroga jalb qilmadi; hamma joyda u o'z zamondoshlari uchun qadrli bo'lgan minalarni qanday topish va ko'rsatishni bilardi. Uning yorug‘ aqli, fikrlari hamisha pokiza, har doim hammaga kuchli ta’sir ko‘rsatuvchi, ulkan bilimi bilan, albatta, u bilan nafaqat bu yerda, balki hamma joyda kam odam tenglasha olardi. uni tanigan boshqa olimlarning insof va ishtiyoqini bejiz emas, uning yonida munosib ishlash uchun kuchini zo‘rlashga majbur qilgan o‘sha ilm.

U haqida shunday o'ylaydiganlar Nadejdinning ahamiyatini haddan tashqari oshirib yuborishmaydimi? Unga qaragan bu nigoh uning yo'qotishidan olgan taassurotning kuchini aks ettirmaydimi? U ruhning tubidan javob bersa, javob bergani yaxshiroq. Bu shuni anglatadiki, yo'qotish kuchli, yo'qolgan kuch sezilarli. Albatta, bu avvalgi ta'sirining xilma-xilligi tufayli hamma uchun bir xil darajada sezilarli bo'lmasa ham, ahamiyatlidir. Bunday, hamma uchun sezilmaydigan, lekin ilm-fan va adabiyot sohasidagi qudratli kuchlar hamisha yuksak qadrlangan va avlodlar tomonidan unutilmagan. Aynan shu nomoddiy ta'sir kuchi Eney Silviy, Rotterdamlik Erazm, Pavel Jovius va shunga o'xshash boshqa yozuvchilarni eslab qolishadi, ularni bir monumental ijod bilan eslab bo'lmaydi, lekin ular tark etgan yozuvchilardan ko'ra esda qolarliroqdir. monumental tuyulgan asarlar? Ularning yonida Nadejdin ham esga olinadi. Nadejdinning ahamiyati uning xizmatlarini Erasmus kabi odamlarning xizmatlari bilan tenglashtirish orqali oshirib yuborilmaydimi? O'ylaymanki, xolis muhokama unga qarshi emas, masalani hal qiladi.

Agar fidoyi va ishlashga tayyor odamlar bo'lsa, unda nomoddiy hamma narsa hamma uchun ochiq bo'lishi va yo'qolgan hamrohimizning xizmatlarini abadiylashtirishi mumkin edi.

Nadejdinning faoliyatida tashqi konsentratsiya yo'q edi; lekin u yaratgan hamma narsa uning qalbida jamlangan, xuddi shu urug'ning mevasi, bir xil e'tiqodlarning ifodasi edi. Qabrda o‘zi bilan birga yo‘qolgan narsalar bilan solishtirganda qanchalik oz gapirmasin, u aytgan har bir narsaga tashqi yaxlitlik shaklini berish mumkin. U o‘z asarining har bir sohasi bo‘yicha yozgan hamma narsani alohida-alohida va mazmunan to‘g‘ri tartibda jamlash, shu bilan va yozma ravishda aytilmagan narsalarni to‘plash, iloji bo‘lsa, o‘zi ilmiy izhor qilgan kishilarning xotiralarini birlashtirish. mulohazalar, xulosalar, fikrlar va e'tiqodlar - bu Nadejdin yodgorligi sifatida va birgalikda zamonaviy rus fani va adabiyotining eng munosib yodgorliklaridan biri sifatida amalga oshirilishi kerak. Nadejdinning ilmiy faoliyatining ahamiyati: u kamida oltita katta jildni egallaydi, garchi u o'z o'rnida bo'lmasa ham, na tarjimalar va ko'chirmalar, na boshqa odamlarning asarlarini qayta ishlash. Barcha bilganlar uchun bu mazmunning ilmiy puxtaligi jihatidan ham, shu bilan birga mavzularning hayratlanarli xilma-xilligi va ahamiyati jihatidan ham ahamiyatliroq bo‘ladi. Bu to‘plam esa adabiyotimizda nafaqat o‘tmish yodgorligi, balki abadiy bo‘lmasa, kelajak uchun mash’al sifatida, hech bo‘lmaganda uzoq vaqt ezgulik va haqiqatga bo‘lgan sof muhabbat alangasidek namoyon bo‘ladi. Vatanga muhabbat va unga nima foydali bo‘lgan mehnat, undan boshqa ko‘plab nurlar o‘z uchqunlarini oladi... Qaniydi ular o‘z uchqunini adashgan, almashtirib bo‘lmas Nadejdinning beg‘ubor fidoyiligi bilan atrofimizda tobora ko‘proq yoqsa.

I. Sreznevskiy,

D. a'zosi General

Zarayskiy tumani, Bely Omut qishloqlari.

Marhum Nikolay Ivanovich Nadejdinning qog'ozlari orasida, boshqa narsalar qatorida, quyidagi asarlar topilgan:

1) "Suriya va Falastinning ma'naviy statistikasi". Katta ish, aftidan, tugallangan; u ikkita daftarga ko'chirildi.

2) "Tarix" Pravoslav cherkovi Moldova, Wallachia, Bolgariya va uchun materiallar to'liq tarix Rossiyadan tashqarida pravoslavlik."

3) Uning chet elga sayohati, kundalik yozuvlar shaklida.

Bu asarlarning barchasi marhumning merosxo'rlarida qoldi. Bundan tashqari, Nikolay Ivanovichning professorlik faoliyati bilan bog'liq turli eslatmalar va uning yunon tilida yozilgan bir nechta daftarlari topildi.

Nashr uchun materiallar bibliograflar Margarita Biryukova va Aleksandr Strizhev tomonidan tayyorlangan.

NADEJHDIN, NIKOLAY IVANOVICH(1804-1856), rus adabiyotshunosi, etnograf, tilshunos.

1804 yil 5 (17) oktyabrda qishloqda tug'ilgan. Nijniy Beloomut, Ryazan viloyati, Zarayskiy tumani. irsiy ruhoniylar oilasida. 1815 yilda u Ryazan seminariyasini (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u familiyasiga qarzdor bo'lgan ajoyib ta'lim muvaffaqiyati uchun - Nadejdinning ajdodlari yashash joyida Beloomutskiy yoki Belovodskiy deb atalgan), 1824 yilda - Moskva diniy akademiyasini tugatgan. 1824-1826 yillarda u Ryazan seminariyasida adabiyot va nemis (keyinchalik va lotin) professori bo'lgan, shundan so'ng ruhoniylikdan iste'foga chiqqanidan so'ng, u Moskva Samarinlar oilasida uy o'qituvchisi bo'lgan.

1828 yildan u o'zining birinchi she'rlari, estetik maqolalari va tarjimalari bilan Nadejdinning birinchi adabiy tanqidiy maqolalari bo'lgan "Evropa xabarnomasi" jurnalida ("Sobiq talaba Nikodim Nadoumka", ba'zan Nedoumko taxallusi ostida) paydo bo'ldi. Kelgusi yil uchun adabiy tashvishlar(1828) sensatsiyaga sabab bo'ldi. Bu erda, shuningdek, uning maqolalarida Nadejdinning polemik yo'llarining asosiy maqsadi Sonmische nigilistlar, Oyatdagi ikkita hikoya:« To'p» Va« Count Nulin», « Poltava» . She'r Aleksandra Pushkina, « Ivan Vyjigin», axloqiy satirik roman, Barcha opa-singillar uchun sirg'alar(barchasi 1829 yil) romantizm syujet, personajlar va uslubda ta'sirchanlikka, fantaziya improvizatsiyasiga va parchalanishga moyillik bo'lib, uning izlarini tanqidchi V. Shekspir va P. Kalderon, A. S. Pushkin va E. A. Baratinskiy, V. Gyugo asarlarida topdi. va J. Bayron. San'atning axloqiy va tarbiyaviy yo'nalishi tarafdori bo'lgan Nadejdin klassik "tabiatni bezash" va sodda va to'g'ridan-to'g'ri axloqiy (masalan, F.V. Bulgarin romaniga xos xususiyat) raqibi edi. Ivan Vyjigin).

Nadejdin sog'lom fikr, mutanosiblik va uyg'unlikni yoqlaydi, ko'pincha bir vaqtning o'zida romantik o'z-o'zini irodani siyosiy liberalizm va isyon bilan birlashtiradi. Adabiy hamjamiyatning bir qismi tomonidan rad etilgan (N.A. Polevoy, O.M. Somov, Pushkin, Nadejdinni o'zining kaustik epigrammalaridan birida "to'siq seminari" deb atagan), Nadejdin, shunga qaramay, 1829 yilda Tarix va Tarix Jamiyatining raqobatdosh a'zosi etib saylandi. 1830 yilda hisobot tayyorlagan rus antikvarlari Qadimgi rus qo'shimchalar tizimini tarixiy-tanqidiy o'rganish maqsadi va shu yili doktorlik (magistrlikni chetlab o'tgan) dissertatsiyasini himoya qildi Romantik deb nomlangan she'riyatning kelib chiqishi, tabiati va taqdiri haqida. 1831-1835 yillarda Nadejdin Moskva universitetining tasviriy san'at va arxeologiya kafedrasi professori bo'lgan.

Borliq va fikrlash qonunlarining birligi printsipiga asoslanib, jarayonga muntazamlik g'oyasini kengaytirish badiiy ijodkorlik, Nadejdin "tashqi" hayotni tasvirlaydigan antik davrning ob'ektiv-klassik shakllaridan "doimiy o'z-o'zini chuqurlashtirish" va "ideal o'z-o'zini tafakkur" ni o'zida mujassam etgan o'rta asrlarning subyektiv-romantik shakli orqali she'riyatning rivojlanish chizig'ini qurdi. , zamonaviy zamon sintetik she'riyatiga, shuning uchun G'arbiy Evropa klassitsizmi 18-asrga (Nadejdin tomonidan "kufr va dinsizlik davri" deb nomlangan) va zamonaviy "zo'ravonlik" romantizmi estetik tomonidan anaxronistik, "taqlid qiluvchi" shakllar deb hisoblangan (shuningdek, Nadejdin risolasiga qarang). Tasviriy san'atning zamonaviy yo'nalishi haqida, 1833 yil, bu erda, xususan, adabiy qahramonni diktadan ozod qilish zarurligi haqida g'oya ilgari surilgan. muallifning niyati Nadejdinning so'zlariga ko'ra, F. Shiller va A. S. Griboedov qahramonlarining gunohlari nima - san'at. " Aqldan voy». Komediya... A. Griboedov, 1831; Nadejdinning bir qator maqolalarida harakat qilishda ko'tarilishga qarshi shunga o'xshash norozilik rus teatri. Sankt-Peterburgga maktublar, 1833 yil, shuningdek, Art. She’riyat tarixi: O‘qishlar... S. Shevyrev, 1836).

1830-yillarda A. Lamartin, A. Manzoni (Manzoni) va Novalisning axloqiy-xristian she'riyatini ma'qullab, Bayron, R. Sauti, V. Gyugo va J.ning "Hayot qabristonidagi o'lik suyaklarning makabre raqsi" ni rad etish. Qum, Nadejdin Pushkin fojiasini olqishladi Boris Godunov chinakam xalq dramasi sifatida romanni badiiy mantiq, yaxlitlik va psixologik asoslilik nuqtai nazaridan, parcha-parcha va yuzaki “arabesk” topadi. Evgeniy Onegin va sayoz she'rlar Count Nulin Va Kolomnadagi uy. Shu bilan birga, Nadejdin birinchilardan bo'lib "haqiqiy hayotning buyuk komediyachisi" N.V. Gogolning ishini yuqori baholadi. Zamonaviy adabiyotda romanning alohida o'rni haqida bahslashish (san'at " Roslavlev», yoki ruslar 1812 yilda M.M.Zagoskina, 1831 yil, bu erda rus jamiyatining "taraqqiy etmaganligi" tufayli V. Skottning tarixiy romanlari rus adabiyoti uchun erishib bo'lmaydigan namuna sifatida ilgari surilgan), tanqidchi rus millati va evropaizmni "yarashish" ga chaqiradi. Nadejdinning so'zlariga ko'ra, kelajak Rossiyaga global messian rolini bajarishga olib kelishi kerak (tsikl Rus adabiyoti yilnomalari, 1832; 1833 yil uchun rus adabiyotiga sharh, 1834; Rus adabiyotiga nisbatan yevropalik va milliylik, 1836).

A.V.Suxovo-Kobilinning singlisiga (bo'lajak yozuvchi Evgeniya Turi, 1815-1892) baxtsiz sevgi Nadejdinning kafedrani tark etishiga va uning Evropa mamlakatlari (Germaniya, Frantsiya, Shveytsariya, Italiya, Avstriya) bo'ylab sayohatiga (1835) olib keldi. 1836 yilda Teleskopda nashr etilganidan keyin Falsafiy yozish P.Ya.Chaadaevning jurnali podshoh buyrug'i bilan yopildi va Nadejdin Ust-Sisolskga, keyin Vologdaga surgun qilindi ("1838 yil yanvarda kechirilgan").

1830-yillarning oxiridan boshlab Nadejdinning keng qamrovli ilmiy faoliyati ilohiyot, estetika, etnografiya, geografiya, folklor, tarix va boshqalar sohasida rivojlandi, u 100 ga yaqin maqolalar yozdi. Entsiklopedik leksika A. Plushara. Nadejdin "ma'yus skeptitsizm" ga faol qarshi chiqadi tarixiy maktab M.T.Kachenovskiy o'rganish yo'llarini ko'rsatadi milliy folklor Rossiya xalqlari ( Zyryanlar orasida xalq she'riyati, 1839), rus tarixiy geografiyasining asoslarini qo'yadi, rus adabiy tilining eski cherkov slavyan tili bilan aloqasidagi evolyutsiyasini kuzatadi, slavyanshunoslikning fan sifatida shakllanishiga yordam beradi va hokazo. Etnografiyaga oid fundamental asarlar muallifi ( Rus xalqini etnografik o'rganish haqida, 1847, xususan, "Rossiyadan tashqaridagi ruslarni" o'rganish zarurligi haqida gapiradi va hokazo), Nadejdin 1848 yilda Rus Geografiya Jamiyatining etnografiya bo'limi raisi etib saylandi. Nadejdinning asarlari rus faniga katta hissa qo'shdi Tarixiy haqiqat va haqiqiylik haqida (1837), Rus tilining qo'shimchalari haqida (1841), Rus xalq miflari va dostonlari haqida, ularning geografiyaga va ayniqsa rus etnografiyasiga qo'llanilishi(1857). Nadejdinning boshqa asarlari orasida: Janubiy slavyan mamlakatlariga sayohat haqida eslatma(1842), bu erda, xususan, qadimgi rus yozuviga alohida qiziqish ko'rsatilgan, kitob Skopal bid'ati bo'yicha tadqiqotlar(1845), eslatma Chet el shizmati haqida(1846), Novorossiysk viloyati, Bessarabiya tarixiga oid asarlar, katolik rohibining e'tirofi ko'rinishidagi hikoya Iroda kuchi. Sayohatchining xotiralari (1841).

Nadejdin, shuningdek, Odessa almanaxi (1839–1840) muharriri, 1842 yilda Sankt-Peterburgga ko‘chib o‘tgandan so‘ng – Geografik yangiliklar (1848) va Ichki ishlar vazirligi jurnali (1842–1856) ning muharriri bo‘lgan. 1842 yildan beri ushbu vazirlikda xizmat qilib, uning ko'rsatmasi bilan ajralishni o'rganib chiqdi va davlat tuzilmasi uchun xavfli bo'lgan Skoptslar, Xlistiylar va boshqa diniy dissident vakillarini hokimiyat tomonidan ta'qib qilishni kuchaytirish kerak degan xulosaga keldi.

Ko'p qirrali va sermahsul tadqiqotchi Nadejdin rus gumanitar madaniyati tarixiga birinchi navbatda D.V.Venevitinov, I.V.Kireevskiy va V.F.Odoevskiylar qatorida rus falsafiy estetikasining asoschilaridan biri va V.G.Belinskiyning bevosita salafi sifatida kirdi.

NADEJHDIN, NIKOLAY IVANOVICH(1804-1856), rus adabiyotshunosi, etnograf, tilshunos.

1804 yil 5 (17) oktyabrda qishloqda tug'ilgan. Nijniy Beloomut, Ryazan viloyati, Zarayskiy tumani. irsiy ruhoniylar oilasida. 1815 yilda u Ryazan seminariyasini (ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, u familiyasiga qarzdor bo'lgan ajoyib ta'lim muvaffaqiyati uchun - Nadejdinning ajdodlari yashash joyida Beloomutskiy yoki Belovodskiy deb atalgan), 1824 yilda - Moskva diniy akademiyasini tugatgan. 1824-1826 yillarda u Ryazan seminariyasida adabiyot va nemis (keyinchalik va lotin) professori bo'lgan, shundan so'ng ruhoniylikdan iste'foga chiqqanidan so'ng, u Moskva Samarinlar oilasida uy o'qituvchisi bo'lgan.

1828 yildan u o'zining birinchi she'rlari, estetik maqolalari va tarjimalari bilan Nadejdinning birinchi adabiy tanqidiy maqolalari bo'lgan "Evropa xabarnomasi" jurnalida ("Sobiq talaba Nikodim Nadoumka", ba'zan Nedoumko taxallusi ostida) paydo bo'ldi. Kelgusi yil uchun adabiy tashvishlar(1828) sensatsiyaga sabab bo'ldi. Bu erda, shuningdek, uning maqolalarida Nadejdinning polemik yo'llarining asosiy maqsadi Sonmische nigilistlar, Oyatdagi ikkita hikoya:« To'p» Va« Count Nulin», « Poltava» . She'r Aleksandra Pushkina, « Ivan Vyjigin», axloqiy satirik roman, Barcha opa-singillar uchun sirg'alar(barchasi 1829 yil) romantizm syujet, personajlar va uslubda ta'sirchanlikka, fantaziya improvizatsiyasiga va parchalanishga moyillik bo'lib, uning izlarini tanqidchi V. Shekspir va P. Kalderon, A. S. Pushkin va E. A. Baratinskiy, V. Gyugo asarlarida topdi. va J. Bayron. San'atning axloqiy va tarbiyaviy yo'nalishi tarafdori bo'lgan Nadejdin klassik "tabiatni bezash" va sodda va to'g'ridan-to'g'ri axloqiy (masalan, F.V. Bulgarin romaniga xos xususiyat) raqibi edi. Ivan Vyjigin).

Nadejdin sog'lom fikr, mutanosiblik va uyg'unlikni yoqlaydi, ko'pincha bir vaqtning o'zida romantik o'z-o'zini irodani siyosiy liberalizm va isyon bilan birlashtiradi. Adabiy hamjamiyatning bir qismi tomonidan rad etilgan (N.A. Polevoy, O.M. Somov, Pushkin, Nadejdinni o'zining kaustik epigrammalaridan birida "to'siq seminari" deb atagan), Nadejdin, shunga qaramay, 1829 yilda Tarix va Tarix Jamiyatining raqobatdosh a'zosi etib saylandi. 1830 yilda hisobot tayyorlagan rus antikvarlari Qadimgi rus qo'shimchalar tizimini tarixiy-tanqidiy o'rganish maqsadi va shu yili doktorlik (magistrlikni chetlab o'tgan) dissertatsiyasini himoya qildi Romantik deb nomlangan she'riyatning kelib chiqishi, tabiati va taqdiri haqida. 1831-1835 yillarda Nadejdin Moskva universitetining tasviriy san'at va arxeologiya kafedrasi professori bo'lgan.

Nadejdin borliq va tafakkur qonunlarining birligi tamoyiliga asoslanib, muntazamlik g'oyasini badiiy ijod jarayoniga kengaytirdi, "tashqi" tasvirlangan antik davrning ob'ektiv-klassik shakllaridan she'riyatning rivojlanish yo'nalishini qurdi. ” hayot, “doimiy oʻz-oʻzini chuqurlashtirish” va “ideal oʻz-oʻzini tafakkur”ni oʻzida mujassam etgan oʻrta asrlarning subyektiv-romantik shakli orqali zamonaviy zamon sintetik sheʼriyatiga, shu bilan bogʻliq holda 18-asr Gʻarbiy Yevropa klassitsizmi. (Nadejdin tomonidan "kufr va dinsizlik davri" deb nomlangan) va zamonaviy "zo'ravonlik" romantizmi estetik tomonidan anaxronistik, "taqlid qiluvchi" shakllar deb hisoblangan (shuningdek, Nadejdin risolasiga qarang). Tasviriy san'atning zamonaviy yo'nalishi haqida, 1833 yil, bu erda, xususan, adabiy qahramonni muallif rejasi buyrug'idan ozod qilish zarurligi haqida g'oya ilgari suriladi, bu Nadejdinning fikriga ko'ra, F. Shiller va A. S. Griboedov qahramonlarining gunohi - san'at. . " Aqldan voy». Komediya... A. Griboedov, 1831; Nadejdinning bir qator maqolalarida harakat qilishda ko'tarilishga qarshi shunga o'xshash norozilik rus teatri. Sankt-Peterburgga maktublar, 1833 yil, shuningdek, Art. She’riyat tarixi: O‘qishlar... S. Shevyrev, 1836).

1830-yillarda A. Lamartin, A. Manzoni (Manzoni) va Novalisning axloqiy-xristian she'riyatini ma'qullab, Bayron, R. Sauti, V. Gyugo va J.ning "Hayot qabristonidagi o'lik suyaklarning makabre raqsi" ni rad etish. Qum, Nadejdin Pushkin fojiasini olqishladi Boris Godunov chinakam xalq dramasi sifatida romanni badiiy mantiq, yaxlitlik va psixologik asoslilik nuqtai nazaridan, parcha-parcha va yuzaki “arabesk” topadi. Evgeniy Onegin va sayoz she'rlar Count Nulin Va Kolomnadagi uy. Shu bilan birga, Nadejdin birinchilardan bo'lib "haqiqiy hayotning buyuk komediyachisi" N.V. Gogolning ishini yuqori baholadi. Zamonaviy adabiyotda romanning alohida o'rni haqida bahslashish (san'at " Roslavlev», yoki ruslar 1812 yilda M.M.Zagoskina, 1831 yil, bu erda rus jamiyatining "taraqqiy etmaganligi" tufayli V. Skottning tarixiy romanlari rus adabiyoti uchun erishib bo'lmaydigan namuna sifatida ilgari surilgan), tanqidchi rus millati va evropaizmni "yarashish" ga chaqiradi. Nadejdinning so'zlariga ko'ra, kelajak Rossiyaga global messian rolini bajarishga olib kelishi kerak (tsikl Rus adabiyoti yilnomalari, 1832; 1833 yil uchun rus adabiyotiga sharh, 1834; Rus adabiyotiga nisbatan yevropalik va milliylik, 1836).

A.V.Suxovo-Kobilinning singlisiga (bo'lajak yozuvchi Evgeniya Turi, 1815-1892) baxtsiz sevgi Nadejdinning kafedrani tark etishiga va uning Evropa mamlakatlari (Germaniya, Frantsiya, Shveytsariya, Italiya, Avstriya) bo'ylab sayohatiga (1835) olib keldi. 1836 yilda Teleskopda nashr etilganidan keyin Falsafiy yozish P.Ya.Chaadaevning jurnali podshoh buyrug'i bilan yopildi va Nadejdin Ust-Sisolskga, keyin Vologdaga surgun qilindi ("1838 yil yanvarda kechirilgan").

1830-yillarning oxiridan boshlab Nadejdinning keng qamrovli ilmiy faoliyati ilohiyot, estetika, etnografiya, geografiya, folklor, tarix va boshqalar sohasida rivojlandi, u 100 ga yaqin maqolalar yozdi. Entsiklopedik leksika A. Plushara. Nadejdin M.T. Kachenovskiyning tarixiy maktabining "ma'yus skeptitsizmi" ga faol qarshi chiqadi, Rossiya xalqlarining milliy folklorini o'rganish yo'llarini belgilaydi ( Zyryanlar orasida xalq she'riyati, 1839), rus tarixiy geografiyasining asoslarini qo'yadi, rus adabiy tilining eski cherkov slavyan tili bilan aloqasidagi evolyutsiyasini kuzatadi, slavyanshunoslikning fan sifatida shakllanishiga yordam beradi va hokazo. Etnografiyaga oid fundamental asarlar muallifi ( Rus xalqini etnografik o'rganish haqida, 1847, xususan, "Rossiyadan tashqaridagi ruslarni" o'rganish zarurligi haqida gapiradi va hokazo), Nadejdin 1848 yilda Rus Geografiya Jamiyatining etnografiya bo'limi raisi etib saylandi. Nadejdinning asarlari rus faniga katta hissa qo'shdi Tarixiy haqiqat va haqiqiylik haqida (1837), Rus tilining qo'shimchalari haqida (1841), Rus xalq miflari va dostonlari haqida, ularning geografiyaga va ayniqsa rus etnografiyasiga qo'llanilishi(1857). Nadejdinning boshqa asarlari orasida: Janubiy slavyan mamlakatlariga sayohat haqida eslatma(1842), bu erda, xususan, qadimgi rus yozuviga alohida qiziqish ko'rsatilgan, kitob Skopal bid'ati bo'yicha tadqiqotlar(1845), eslatma Chet el shizmati haqida(1846), Novorossiysk viloyati, Bessarabiya tarixiga oid asarlar, katolik rohibining e'tirofi ko'rinishidagi hikoya Iroda kuchi. Sayohatchining xotiralari (1841).

Nadejdin, shuningdek, Odessa almanaxi (1839–1840) muharriri, 1842 yilda Sankt-Peterburgga ko‘chib o‘tgandan so‘ng – Geografik yangiliklar (1848) va Ichki ishlar vazirligi jurnali (1842–1856) ning muharriri bo‘lgan. 1842 yildan beri ushbu vazirlikda xizmat qilib, uning ko'rsatmasi bilan ajralishni o'rganib chiqdi va davlat tuzilmasi uchun xavfli bo'lgan Skoptslar, Xlistiylar va boshqa diniy dissident vakillarini hokimiyat tomonidan ta'qib qilishni kuchaytirish kerak degan xulosaga keldi.

Ko'p qirrali va sermahsul tadqiqotchi Nadejdin rus gumanitar madaniyati tarixiga birinchi navbatda D.V.Venevitinov, I.V.Kireevskiy va V.F.Odoevskiylar qatorida rus falsafiy estetikasining asoschilaridan biri va V.G.Belinskiyning bevosita salafi sifatida kirdi.