Zamonaviy jamiyatda yoshlar submadaniyatlari. Yoshlar subkulturalari ro'yxati. O'zini namoyon qilish usuli sifatida

Gotlar haqidagi ertaklar, emo haqida hazillar va skinxedlardan qo'rqish

Endi bularning barchasi hipsterlar va g'azablangan shaharliklar yoki hech bo'lmaganda rus millatchilari, lekin oldin, maktabda va birinchi yillarda butun ijtimoiy hayot u yoki bu submadaniyatga tegishli bo'lganligi bilan belgilanadi. Transerlar, skeyterlar, panklar va repperlar, qattiq va qattiq bo'lmagan gotlar, emo yoki posterlar. 1990-2000 yillar navbati yoshlar submadaniyatlari uchun oltin davr bo'ldi: ular haqida televizorda gapirildi, ular uchun daftarlar nashr etildi va yangi paydo bo'lgan Internet har kimga yoshlar madaniyati olamida o'z o'rnini topishga yordam berdi. W→O→S submadaniyatlar qurshovida yashash qanday ekanligini eslashga qaror qildi.

Rossiyada gotlar - qora tanli odamlar, qorong'u estetika tarafdorlari va hayotga g'amgin qarashlar - 1999 yilda shakllangan onlayn hayotga eng integratsiyalashgan submadaniyat bo'lib chiqdi. Shu bilan birga, tematik konferentsiyalar asosida FIDO.net edi portali yaratildi , uning ijodkori Andrey Koroner Narkevich yangi kelganlarga hayot haqida o'rgatgan. Saytda ular kim ishchi va kim ishchi emasligini aniqladilar va “Qora tanlilar gotlarmi?” kabi savollar uchun taqiqlar oldilar. (aslida ha). Sayt bugungi kunda ham ishlaydi va kataloglar turlarning xilma-xilligi tayyor.

Ikkinchi darajali gotlar ochiq havoda osilgan: Sankt-Peterburgda - Kino uyida va Moskvada - Chistye Prudyda boshqalar bilan birga. Gotlar uslubida, submadaniy marosimlarga rioya qilish va ba'zi musiqiy da'volarga ega - mos ravishda Red Club va Tochkada. Qorong'u estetikaga qiziqqan odamlar uchun bu Deine Lakaien yoki Diary of Dreams kabi guruhlarning kelishi nuqtai nazaridan ulug'vor vaqt edi, ammo haqiqiy gotika ommasi hali ham asosan Lacrimosa va HIMni tinglashdi, garchi ular buni ehtiyotkorlik bilan yashirgan bo'lsalar ham.

Eng yorqin va kulgili bo'lganlari mahalliy kibergotlar edi - ular allaqachon Kanekalon dreadlocklariga simlar o'rashgan, gazli payvandlovchi ko'zoynak taqib yurishgan, Vumpscutdan Infected Mushroomgacha bo'lgan elektro musiqaga raqsga tushishgan va shu bilan birga, qoida tariqasida, musiqadan butunlay mahrum edilar. ta'mi va, transerlar bilan morfologik o'xshashligiga qaramay, ular moddalarni qabul qilishdan qo'rqishgan.

Gotlar

Soqolini olgan, tatuirovkali, kamuflyaj shimlari va KMFDM futbolkalarida kiyingan, yaxshi ko'rgan gotlar - "gotop raqslari" da siz "gotik so'rg'ich" ni olib, o'zingizni tebranayotgan kibergotlar yonida o'zingizni supermen kabi his qilishingiz mumkin. Saratovlik marhum Dmitriy Tolmatskiy (DMT loyihasi) tomonidan yaratilgan qoʻllanma portali sanoatchilarning internetdagi boshpanasiga aylandi.Kimyoviy himoya kostyumlari va siyosiy radikalizm va koʻpincha sanoatchilarga xos boʻlgan okkultizmga intilish kabi dahshatli marosim vositalariga qaramay, ular o'zlariga nisbatan istehzo bilan munosabatda bo'lishdi. Mahalliy xalq og'zaki ijodida "Ovoz jihozlarini hammomga ko'chirasiz, chunki akustika ajoyib va ​​elektr toki sizni bo'shashtirmaydi" va "Yuk mashinasi ham shunday qiladi" kabi hazillar bor edi. sizning musiqiy uskunalar". Sanoat ishchilari orasida bu belgi hisoblangan yaxshi xulq-atvor"Trobbing Gristle" yoki "Qanday qilib farishtalarni yo'q qilish kerak" filmida uxlab qoling, NINni va undan keyingi vazirlikni nafratlang (qizlarga imtiyozlar berildi), kasetlarda Wax Trax yorlig'i mahsulotlarini to'plang va tashlab qo'yilgan qurilish maydonchalarida shpallar yordamida ovoz ishlab chiqarish seanslari bilan mashg'ulotlar tashkil qiling, armatura va dadamning SUV avtomobilidan kenguru.

Sanoatchilar

Rus ongida emolar chiziqli taytlarda tushunarsiz mavjudotlar bo'lib qoldi. yumshoq o'yinchoqlar, pushti ryukzaklarga, pirsingga va uzun portlashlarga mahkamlangan. Emolar ruhiy tushkunlikda yurishlari va his-tuyg'ularini iloji boricha ochiq ifoda etishlari kerak edi. Ularning asosiy musiqiy butlari sharmandali nemis guruhi Tokio Hotel va bo'lib tuyuldi Rus guruhi Qiziqarli. Aslida, bu 80-yillardagi Amerika qattiqqo'lligidan kelib chiqqan, veganizm, yoshlar noroziligi va to'g'ridan-to'g'ri yoshdan (alkogol, giyohvand moddalar va boshqa doping mahsulotlaridan voz kechishning murakkab tizimi) e'tiqodlari bilan aralashgan juda mustahkam submadaniyat edi. Emolar safida siz haqiqiy emo (agar siz emotsional hardkorni tinglasangiz va submadaniyatning kelib chiqishini bilsangiz) yoki pozer (siz hech narsani bilmasangiz) haqida doimiy bahs-munozaralar bo'lib turardi. Bahsli emo madaniyati bir vaqtning o'zida deyarli butunlay yo'q bo'lib ketdi va yaqinda "Menga 2007 yilimni qaytarib bering" kabi nomli bir qator nostalji kechalari tufayli uyg'onishni boshdan kechirdi.

Emo

Muqobil nuqtai nazar

Xip-xopni yaxshi ko'radigan rus yigitlari uchun bu oson emas edi. Endi hip-hop asosiy oqim va deyarli hamma tushunadigan universal tildir. Shu bilan birga, ko'plab savollar tug'ildi: nega ijrochilar qora tanli va videolarda o'zlarini gangsterlar kabi tutishadi va bu pop musiqami (Timati paydo bo'lgandan keyin vaziyat yomonlashdi), oq tanli yigitlar, ayniqsa maktabdagilar xuddi rapchilar kabi rap qila oladimi? buyuk ustalar. Hatto o'z-o'zini belgilash bilan bog'liq muammolar ham bor edi: rapperlar gangstalar ekanligiga ishonishgan va ular bilan bog'lanishni istamaganlar o'zlarini "hopper" deb atashgan. Repperlar qora tanli musiqaga qarshi bo'lganliklari uchun skinxedlar bilan jang qilishgan. Declning bu uchun qo'shig'i ham bor edi mavzu. Aslida, skinxedlarning yaqinligi unchalik halokatli emas edi. Ko'pgina terilar xip-xopni ham yoqtirishdi va ular Kolovrat bilan aralashgan Salt-n-Pepa ni tinglashdi. Tilni yaxshi bilmaslik tufayli g'arb xip-xop musiqasini idrok etish asosan musiqiy va ritmik edi. Va haqiqiy rus xip-xopining qahramonlari faqat Bad Balance, keyin esa Mixey edi. Va nihoyat, o'zingiz qaror qiling: "Oniks - bu so'rg'ich" yoki "Oniks - bu xudo".

Rapperlar yoki hopperlar

Tolkienistlar va hippilar

Bu mamlakatdagi eng erkin odamlar. Bo'lajak dasturchilar va istiqbolli rus olimlari ko'pincha hippi va rol o'ynagan (bir vaqtning o'zida shart emas). Muhim atributlar qatoriga avtostop madaniyati, mamlakat bo'ylab sayohat qilishning universal usuli, fantastik adabiyotga deyarli majburiy ishtiyoq va rang-barang yubkalar kiradi. Kodlash murakkab edi, shuning uchun men adashmaslik uchun Internetdagi barcha ranglarning tushuntirishlarini izlashim va ularni chop etishim kerak edi. To'g'ri, turli xil ro'yxatlar bir-biriga zid edi. Qizil va qora ranglarni o'z joniga qasd qilish niyatida bo'lganlar yoki "Alis" guruhining muxlislari kiyishadi, qizil va oq rangli bublonlar balog'at yoshida juda muhim bo'lgan erkin sevgi tarafdorlari tomonidan kiyiladi. Baubles qo'lda to'qilgan va sovg'a sifatida berilishi kerak edi (siz ularni sotib olmaysiz). Agar barcha o'yinchoqlar biron bir joyda g'oyib bo'lgan bo'lsa (ularni politsiya yoki uyda yovuz ota-onalar kesib tashlashi mumkin edi), unda siz har qanday hippi yig'ilishiga, hatto mutlaqo notanish yig'ilishga ham kelishingiz va u erda bo'lganlarning barchasidan zarracha olishingiz mumkin. Moskva hippilari (o'zlarini bunday deb atashmagan) to'plangan joylar "Forpost" va "Living Corner" klublari, uzoq vaqt davomida "Bilingua" va jamoat joylari orasida - Chistye Prudy.

Tolkinizm alohida hodisa bo'lib, u hozir deyarli butunlay tanazzulga yuz tutgan yoki jiddiyroq va tajovuzkor reenaktsion harakatga aylandi. Yog'och (va keyin duralumin) qilichlarni silkitishning asosiy joylari Tsaritsino va Filevskiy bog'i edi. Submadaniyatga mansublik elvish tilini bilishni nazarda tutgan, bu esa Rossiyada hali ham Silmarillion qo'shiqlaridan parchalarni xotiradan kuylay oladigan o'n minglab odamlar mavjudligiga olib keldi. Muhim voqealar Hobbit o'yinlari edi, unda siz bir necha kun ketma-ket ork yoki elf malikasi bo'lib qolishingiz mumkin edi (lekin har doim oyoq Bilagi zo'r etiklarda). Tolkienistlar musiqachilarni "ma'ruzachilar" deb atashgan. Ulardan eng mashhurlari Tam Greenhill, Kansler Gay, Illet va Temple rock ordeni. Tolkienistlar davrida orden Tolkienning "Silmarillion" asari asosida "Finrod-zong" epik operasi bilan mashhur bo'ldi.

Rossiyada rivojlanish uchun maxsus shartlarga ega bo'lmagan submadaniyat. Lekin o'zining Masihi bor edi. 1990-yillarning o'rtalarida birinchi sinf o'quvchilari "Kurt Kobeynni kim o'ldirgan?" Degan savolga to'g'ri javob bera oladiganlar orasidan do'stlarini tanladilar. Grunjerlar o'ziga xos mafkuraga e'tirof etmaganlar va yagona kiyim - Nevermind qopqog'i bilan qoplangan qalpoqlari edi. Ularning qalblarida boshqa grunj guruhlari uchun joy qolmadi (ehtimol, Pearl Jam-dan kamdan-kam hollarda), lekin ularning bir muhim afzalligi bor edi: panjaradagi Onyx logotipini juda oson va samarali tarzda Nirvana logotipiga aylantirish mumkin edi.

Grenjerlar

Endi 1990-2000-yillarning o'smir elektron muhandislari eng aqlli, ijodiy va ayni paytda germetik submadaniyatga o'xshaydi. Texnik talabalar, kompyuter olimlari va ozgina autizmli musiqa ahmoqlari bir-biri bilan muloqot qilishmadi, lekin Internetda "Qanday qilib cho'ntakni lehimlash kerak?" mavzusida to'planishdi. va "Light Music" kabi promouterlar va tegishli tomonlarning etkazib berishlarida diqqat bilan ishtirok etdi. Rossiyaning elektron harakat markazi Ijevsk shahri edi - u erda nafaqat ilg'or mahalliy IDM loyihalari, balki butun jahon modasi avval u u erga keldi va shundan keyingina poytaxtlarga etib bordi: bu Bristoldan Izhevsk orqali sayohat edi. Ko'zoynak va kaputli yigitlar Warp Records mahsulotlariga yaqindan o'tirishdi, Amon Tobin, Aphex Twin va Autechre shubhasiz hokimiyat edi. Harakat "Lagunamuch" yoki "Zvezda" kabi o'ziga xos yorliqlarni tug'dirdi, u erda deyarli o'smir ishqibozlar mahalliy musiqa biznesining unumsiz bog'ini haydashni o'rgandilar.

Elektron muhandislari

Submadaniyat bilan qiyin taqdir, bu aslida emo bilan vaziyatni takrorladi. Tegirmon mashinasida sochi o'ralgan yigitlarning o'zlari turli xil e'tiqodlarga ega bo'lishlari mumkin edi: asl ingliz submadaniyati irqchilik va millatchilikni anglatmaydi (va terilar musiqasi uzoq vaqt reggi bo'lgan), ammo xavfli ko'cha subkulturasi haqidagi stereotip. irqchilar, har qanday sabab bilan kurash boshlashga tayyor, jamiyatda ildiz otgan. Va jang qilish uchun hali kam odam bo'lganligi sababli (migrantlar oqimi ancha keyinroq boshlangan), ular rap va boshqa qora musiqa muxlislari bo'lgan oq tanli birodarlar orasidan dushmanlarni qidirdilar. 2000-yillarning boshlarida submadaniyat rivojlana boshladi: modsning ruscha analogi, tajovuzni yaxshi kiyimga bo'lgan muhabbat bilan uyg'unlashtirgan yana bir ingliz submadaniyati, shuningdek, irqchilikka qarshi kurashuvchi va skinxedlarning har qanday ko'rinishlariga qarshi kurashuvchi antifa paydo bo'ldi. milliy nafratga hech qanday aloqasi bo'lmagan ko'p sonli skinxedlar. Keyin bu o'yinlarning barchasi tugadi va sabzavot omborlarining pogromlari va "Okolofutbola" filmi boshlandi. Ammo bu butunlay boshqacha hikoya.

Submadaniyat(inglizcha)sub - ostida vamadaniyat - madaniyat)- o'zlari mansub bo'lgan hukmron madaniyatdan farq qiladigan umumiy qadriyatlar, xatti-harakatlar va turmush tarzi tizimi bilan birlashtirilgan odamlar guruhi.

Submadaniyat- ommaviy madaniyatning ustunlikdan farq qiladigan qismi. Tor ma'noda, bu atama odamlarning ijtimoiy guruhlari - submadaniyatning tashuvchilari degan ma'noni anglatadi.

Madaniyatshunoslik nuqtai nazaridan, submadaniyat - bu an'anaviy madaniyat qadriyatlariga zid bo'lmagan, balki uni to'ldiradigan odamlarning birlashmalari.

Submadaniyat til, xulq-atvor, atributlar, kiyim-kechak va boshqalarda hukmron madaniyatdan farq qilishi mumkin. Submadaniyatning asosini musiqiy janrlar va uslublar, turmush tarzi va muayyan siyosiy qarashlar tashkil qilishi mumkin. Ba'zi submadaniyatlar tabiatan ekstremal bo'lib, jamiyatga yoki muayyan ijtimoiy hodisalarga norozilik bildiradi. Boshqa subkulturalar tabiatan yopiq bo'lib, o'z vakillarini jamiyatdan ajratishga intiladi. Rivojlangan submadaniyatlarning o'z davriy nashrlari, klublari va jamoat tashkilotlari mavjud.

Yoshlar submadaniyati yoshlarning o'zlari tomonidan yoshlar uchun yaratilgan, u ezoterik, uning o'ziga xos variantlari faqat bilgan va tashabbuskorlar uchun tushunarli. Yoshlar submadaniyati elitistik hodisa bo'lib, uni kam sonli yoshlar bosib o'tadi va an'anaviy madaniyatdan chetga chiqib, aslida yoshlarni jamiyatga jalb qilishga qaratilgan.

1950 yilda amerikalik sotsiolog Devid Reysman o'z tadqiqotida submadaniyat tushunchasini ozchilik tomonidan afzal ko'rgan uslub va qadriyatlarni ataylab tanlaydigan odamlar guruhi sifatida kiritdi. Submadaniyat hodisasi va kontseptsiyasini yanada chuqurroq tahlil qilish Dik Xabdij tomonidan o'zining "Submadaniyat: uslubning ma'nosi" kitobida amalga oshirilgan. Uning fikricha, subkulturalar umumiy qabul qilingan standartlar va qadriyatlardan qoniqmaydigan o'xshash didga ega odamlarni jalb qiladi.

Frantsuz Mishel Mafessoli o'z asarlarida "shahar qabilalari" tushunchasini yoshlar subkulturalariga murojaat qilish uchun ishlatgan. Viktor Dolnik o'zining "Biosferaning yaramas bolasi" kitobida "klublar" tushunchasidan foydalangan.

SSSRda "norasmiy yoshlar uyushmalari" atamasi yoshlar submadaniyatlari a'zolarini belgilash uchun ishlatilgan, shuning uchun "norasmiy" jargon so'zi. Ba'zan "partiya" jargon so'zi submadaniy jamoaga ishora qilish uchun ishlatiladi.

Mamlakatimizdagi norasmiy tashkilotlar tarixini uchta alohida "to'lqin" ga bo'lish mumkin. Hammasi 1950-yillarda paydo bo'lishi bilan boshlandi. "Xipsterlar" - "zamonaviy" kiyingan va raqsga tushgan hayratlanarli shahar yoshlari, ular uchun "hipsterlar" iborasi. Ularga qo'yilgan asosiy ayblov "G'arbga sig'inish" edi. "Xipsterlar" ning musiqiy afzalliklari - jazz, keyin esa rok-n-roll. O'sha yillarda shtatning norozilik bo'yicha qat'iy pozitsiyasi bir muncha vaqt yarim er osti mavjud bo'lganidan so'ng, "hipsterlar" tezda yo'q bo'lib ketishiga olib keldi.

"Ikkinchi to'lqin" ichki va tashqi sharoitlar bilan belgilandi - yoshlar harakati muhim tarkibiy qism - rok musiqasiga ega bo'ldi. Aynan shu davrda (60-yillarning oxiri - 80-yillarning boshi) aksariyat yoshlar birlashmalari "klassik norasmiylik" xususiyatlariga ega bo'la boshladilar: siyosatsizlik, baynalmilallik, ichki muammolarga e'tibor. Giyohvand moddalar yoshlar muhitiga kirib bordi. Yetmishinchi yillar harakati chuqurroq, kengroq va uzoq davom etgan. Bu 1970-yillarda edi. "Tizim" deb ataladigan narsa - guruhlarning butun konglomerati bo'lgan sovet hippi subkulturasi paydo bo'ladi. Har ikki yoki uch yilda bir marta yangilanadigan "tizim" panklarni, metall boshlarini va hatto kriminogen moylarni o'zlashtirdi.

Yoshlar harakatining "uchinchi to'lqini" ning boshlanishi 1986 yilda ko'rib chiqilishi mumkin: norasmiy guruhlarning mavjudligi rasman tan olindi, "norasmiylik" mavzusi sensatsiyaga aylandi. Ushbu uyushmalarni "muqobil" deb ham atash mumkin.

Yoshlar subkulturalarining tipologiyasi:

1. Siyosiylashgan submadaniyatlar: siyosiy hayotda faol ishtirok etadilar va aniq mafkuraviy mansublikka ega;

2. Ekologik va axloqiy submadaniyatlar: falsafiy tushunchalarni qurish bilan shug'ullanadi va atrof-muhit uchun kurashadi;

3. Noan’anaviy diniy submadaniyatlar: asosan sharq dinlariga ishtiyoq (buddizm, hinduizm);

4. Radikal yoshlar submadaniyatlari: tashkilotchilik, yoshi katta rahbarlarning mavjudligi va tajovuzkorlikning kuchayishi (jinoiy yoshlar guruhlari, skinxedlar) bilan tavsiflanadi;

5. Hayot tarzi submadaniyatlari: o'z turmush tarzini shakllantirgan yoshlar guruhlari (hippilar, panklar);

6. Qiziqishlarga asoslangan submadaniyatlar: umumiy manfaatlar bilan birlashgan yoshlar - musiqiy, sport va boshqalar;

7. "Oltin yoshlik" subkulturasi: poytaxt shaharlari uchun xos va dam olishga qaratilgan (eng yopiq submadaniyatlardan biri).

Internet resurslari:

Maqolalar:

Alekseevskiy, M.D."Telefonni ko'taring va dunyoni yoriting ...": Rossiyadagi prankerlarning yoshlar jamoasi / M.D. Alekseevskiy //

Andreev, V.K. Qazuvchilarning leksikasi submadaniyatning qiymat dominantlarining aksi sifatida / V.K. Andreev //

Anikin, A. Luber subkulturasi: Rossiya tarixi / A. Anikin // Arxeologiya va tarix yangiliklari

Astaxova, A. Luberal qadriyatlar: "Luber" subkulturasi - o'tmish va hozirgi / A. Astaxova // O'ta maxfiy. – 2015 yil. – 28 yanvar.

Baranov, A. StarWars va submadaniyat: Jedi subkulturasi / A. Baranov // Karvon

Barkova, A.L. Tolkienistlar: o'n besh yillik submadaniyat rivojlanishi / A.L. Barkova // Ekaterina Aleevaning mualliflik loyihasi

Belanovskiy, S."Luber" subkulturasi: Agressiv o'smir subkulturalarining qiyosiy tahlili / S. Belanovskiy, V. Pisareva // SSSRda 80-yillardagi yoshlar submadaniyati

Bolshakova, E. Ota-onalar uchun yoshlar subkulturalari haqida: "Sizning farzandingiz norasmiy" kitobidan parchalar / E. Bolshakova // Psi omili

Breshin, A.A. StraightEdge submadaniyati: illatlarsiz hayot: submadaniyatning xususiyatlari, uning xulq-atvor jihatlari, madaniyati, qadriyatlar tizimi, til, ramzlar / A.A. Breshin //

Varlamov, E."Velosipedchilar" submadaniyati: kelib chiqish tarixi. Velosipedchilar kimlar? / E. Varlamov // FB

Vaxitov, R. Skinxedlar: ular kimlar va ular kimga kerak? / R.Vaxitov // "Bir narsa" mashhur ilmiy portali

Vershinin, M. Zamonaviy yoshlar subkulturalari: rapchilar / M. Vershinin, E. Makarova // Psi omili

Vershinin, M. Zamonaviy yoshlar subkulturalari: skinxedlar / M. Vershinin // Psi omili

Vershinin, M. Zamonaviy yoshlar subkulturalari: xakerlar / M. Vershinin // Psi omili

Volkova, V.V. Submadaniyatning asosiy belgilari va funktsiyalari / V.V. Volkova // Aspirant va doktorantlarning ilmiy nashrlari jurnali

Volovnikova, E. Yoshlar subkulturalari: Yoshlar submadaniyatining siri hodisa sifatida / E. Volovnikova // "Insight" klinikasi

Turli mamlakatlardagi gopniklar - qanday farqlar bor? // Shahar tashqarisida

Gorelov, A.I. Yoshlar submadaniyati "rapperlar". Shaxsning ijtimoiylashuviga ta'siri: Ijtimoiy pedagogika bo'yicha ma'ruza / A.I. Gorelov // Soolreferat.com

Dvorkin, A.L."Yangi asr" harakati: mazhabshunoslik / A.L. Dvorkin // Pravoslav suhbati

Egorov, R. Siyosat va submadaniyatlar: davrlar, harakatlar, shaxslarning taqsimlanishi. Beatniklar, qarshi madaniyat / R. Egorov // Tarmoq intellektual klubi

Zagrebin, S.A. Yoshlar submadaniyati: Metalheads / S.A. Zagrebin // Soolreferat.com

Isogalieva, A.S. Ijtimoiy portret reenaktorlar yoshlar submadaniyati vakillari sifatida / A.S. Isogalieva, L.I. Zulkorneeva // Yosh olim. – 2015. – 16-son. – 378-382-betlar.

Korchagina, Yu. O'smir va submadaniyat: maxsus submadaniy hayot tarzini tanlashga undaydigan psixologik va ijtimoiy mexanizmlar / Yu. Korchagina // Birinchi sentyabr - Bolalar salomatligi. – 2008. – 24-son.

Kupriyanov, B. Rol harakatining submadaniyati: Rossiyadagi rol harakati / B. Kupriyanov, A. Podobin // Altruizm texnologiyasi

Lebedeva, I.V. Yoshlar submadaniyati: muammolar va echimlar / I.V. Lebedeva // Soolreferat.com

Levikova, S.I. Yoshlar submadaniyatlari va uyushmalari // Rossiyada fuqarolik jamiyati

Levikova, S.I. Yoshlar submadaniyati fenomeni: ijtimoiy va falsafiy jihat / S.I. Levikova // Dissertatsiyalar kutubxonasi

Lukov, V.A. Zamonaviy Rossiyadagi yoshlar submadaniyatlari: Zamonaviy Rossiyadagi bir qator submadaniy hodisalarni tahlil qilish / V.A. Lukov // Psi omili ; Bilim. Tushunish. Malaka

Marusetskaya, L.V. Zamonaviy Rossiyaning yoshlar submadaniyatlari: Ilmiy ish / L.V. Marusetskaya // Xalqaro talabalar ilmiy axborotnomasi

Minyazeva, K. Nonkonformistlar - moda jinniligi?: Kiyim o'zini ifoda etish vositasi sifatida. Subkulturalar / K. Minyazeva // Moda do'koni

Mixaylova, Yu.D. Zamonaviy Rossiyada anime va manga: rus yoshlarining anime va mangaga murojaat qilish sabablari, rus fandomining tarixi va o'ziga xos xususiyatlari / Yu.D. Mixaylova // Virtual Yaponiya

Yoshlar madaniyati submadaniyat hodisasi sifatida: Sotsiologiyadan referat // Soolreferat.com

Yoshlar submadaniyati. Gotlar // Talaba uchun eslatma

Yoshlar submadaniyati. Norasmiy uyushmalar: (ma'lumot materiallari) // MUK "CBS" Bataysk

Yoshlar ekstremizmi va yoshlar submadaniyati: Sotsiologiyadan referat // Soolreferat.com

Mitarov, S. G'ildiraklardagi yakuza: mototsikl bezorilarining yapon subkulturasi - bosozoku / S. Mytarov // Furfur

Nazarova, N. Yuppie inqirozi: moliyaviy inqiroz davridagi yuppies / N. Nazarova // Sug'urta atlas. – 2011. – 3-son.

Yoshlar submadaniyati haqida // Ijtimoiy o'qituvchi, psixolog blogi

Orlov, D.V. Zamonaviy rol o'yinchilarining submadaniyati Rossiya jamiyati: Dissertatsiya / D.V. Orlov // Bepul o'yin aloqa sayti

Yoshlar subkulturalarining paydo bo'lishining xususiyatlari va sabablari // LadyVeka.ru

21-asrda Rossiyada yoshlar submadaniyatlari faoliyatining xususiyatlari: Norasmiy yoshlar uyushmalarini tuzish sabablari // Pyatifan

Pakulenko, A.Yu. Yoshlar submadaniyati va uning zamonaviy jamiyatdagi roli: Xulosa. Ijtimoiy tadqiqotlar bo'limi / A.Yu. Pakulenko, N.L. Kuryakina // Scarlet Sails

Pisarevskaya, D.B. Submadaniyatda rituallashtirilgan amaliyotlar rolli o'yinlar/ D.B. Pisarevskaya // Ekaterina Aleevaning mualliflik loyihasi

Polyakov, S. Zamonaviy yoshlar submadaniyatlari: kontseptsiya, jozibadorlik sabablari / S. Polyakov // Pyatigorskning birinchi psixologik portali

Rabotyagina, E.L. Jahon madaniyatida grunge: kelib chiqish tarixi, ommaviy madaniyatda namoyon bo'lishi / E.L. Rabotyagina // Taby27.ru

Raevskiy, A.N. NewAge harakati zamonaviy jamiyatning kvazidiniy submadaniyati sifatida: Dissertatsiya / A.N. Raevskiy // D isserCat: dissertatsiyalarning elektron kutubxonasi

Rezuxina, E.V. O'smirlar va yoshlar subkulturalari: psixologik jihat / E.V. Rezuxina // Valeomarkaz

Remchukov, K. Hipsterlar: Yoshlar orasida yangi submadaniyat haqida / K. Remchukov // Mustaqil gazeta. – 2014 yil. – 15 aprel.

Rondarev, A. Beatniklar va hippilar / A. Rondarev // Muqobil rok musiqa dunyosi

Ribko, S. Norasmiy shaxslar va rohib yoki rok-kontsertdagi Xushxabar: [Lazarevskoye qabristonidagi Muqaddas Ruhning kelib chiqishi cherkovi rektori Sergius Ota bilan rokerlar, baykerlar, panklar va boshqa norasmiylar o'rtasida Xushxabarni va'z qilish haqida suhbat / suhbat. V. Posashko] // iPages.ru

Surkova, E.G. O'zini yosh submadaniyatlari vakillari deb hisoblaydigan o'g'il va qizlar orasida o'z hayotlarini yaratish va o'zgartirish qobiliyati: turli norasmiy submadaniyatlar vakillarining xulq-atvor xususiyatlari / E.G. Surkova, E.V. Gurova // Bilim. Tushunish. Malaka

Tarasov, A. Yuppi bo'lishni xohlaysizmi? Bo'lmoq. Bu siz uchun yomonroq: “Ular biz uchun o'rnak sifatida ko'rsatildi. Biz yana aldandik” / A. Tarasov // Favqulodda ratsion. – 1999. – 2-son.

Dunyo bo'ylab top 10 ajoyib subkulturalar // BUGAGA.RU

Ustinova, E.Yu. Yoshlar submadaniyatlari: subkulturaga kiradigan yoshlar uchun psixologik old shartlar / E.Yu. Ustinova // VeniVidiVici rus axborot-ta'lim portali Tizim: submadaniyatning matnlari va an'analari / T.B. Shchepanskaya. – M.: OGI, 2004. – 286, b.: kasal.

Emo. Yangi progressiv yoshlar submadaniyati: Taqdimot // Taqdimot hosting

Yurina, A.A. Yuppie submadaniyati: sotsiologik tahlilga urinish / A.A. Yurina // KiberLeninka

Sahifalar:

Yoshlar madaniyati eng murakkab hodisalardan biridir. Yaqin vaqtgacha uning mavjudligi shubha ostiga olinayotgani shundan dalolat beradi. Hozirgi kunda uning mavjudligiga shubha qiladiganlar soni ahamiyatsiz bo'lib qoldi, ammo u bilan bog'liq muammolar va qiyinchiliklar saqlanib qolmoqda.

Yoshlar madaniyatini o'rganishning boshlang'ich nuqtalari yoshlar va yoshlar tushunchalaridir. Yoshlar har bir inson bolalikdan kattalikka o'tadigan hayotning uzoq bosqichi yoki bosqichidir. Ushbu o'tishning mazmuni ijtimoiylashuv jarayonidir. Bu o'tish yolg'iz amalga oshirilmagani uchun, bunday o'tishni amalga oshiruvchi har bir kishi tashkil qiladi . Ikkinchisi ijtimoiy-demografik guruh bo'lib, ularning umumiy xususiyatlari yosh, ijtimoiy mavqe va ijtimoiy-psixologik xususiyatlardir.

Aytish kerakki, bu belgilar juda beqaror va noaniq bo'lib, ular jamiyatning tabiati va rivojlanish darajasiga, madaniyatga va sotsializatsiya jarayonining xususiyatlariga bog'liq. Umuman olganda, sotsializatsiya bosqichi tobora kengayib bormoqda. Shunday qilib, o'tgan asrda ham, yoshlik davri ko'pincha 20 yoshda tugaydi, chunki bu yoshga kelib odam o'zining mehnat faoliyati va voyaga yetdi.

Bugungi kunda ta'lim olish davrining keskin o'sishi tufayli yoshlarning yuqori chegarasi 30 yoshga va undan ham ko'proqqa ko'tarildi. Xuddi shu narsa pastki chegara bilan sodir bo'ladi, garchi qarama-qarshi yo'nalishda bo'lsa ham. Ilgari u 14 yilga to'g'ri kelgan. Endi, akseleratsiya fenomeni tufayli, ba'zan 10 yilga orqaga suriladi, ayniqsa, yoshlar madaniyati haqida gap ketganda. Biroq, ko'pchilik olimlar yoshlarning yosh chegarasi 14 yoshdan 30 yoshgacha ekanligiga qo'shiladilar.

Bu chegaralar yoshlarning ulkan ijtimoiy guruhni – jamiyat aholisining deyarli yarmini tashkil etishidan dalolat beradi. Shu sababli, uning ijtimoiy va madaniy hayot muttasil ortib bormoqda. Ko'pincha shu sababli, bizning davrimizda mutlaqo yangi hodisa paydo bo'ldi: agar ilgari yoshlar kattalar bo'lishga yoki imkon qadar tezroq ularga o'xshashga intilishgan bo'lsa, endi kattalarning qarshi harakati mavjud. Ular yoshligidan ajralishga shoshilmayaptilar, ular o'zlarining yosh qiyofasini saqlab qolishga intilishadi, yoshlardan uning jarangi, modasi, xatti-harakati va o'yin-kulgi usullarini olishadi. Bu hodisa yoshlar madaniyati mavjudligini, u, avvalo, zamonamiz hodisasini tashkil etishini yana bir bor namoyon etadi.

Ijtimoiylashuv bosqichida yoshlikning sezilarli xususiyatlari - yoshi, ijtimoiy mavqei va ijtimoiy-psixologik xususiyatlari chuqur, sifatli o'zgarishlarga uchraydi. Yosh o'sishi bilan jismoniy, fiziologik va jinsiy rivojlanish va kamolot sodir bo'ladi. Amalda mavjud bo'lmagan ijtimoiy mavqe juda o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'ladi: 18 yoshida shaxs rasman voyaga etgan deb tan olinadi, bu tegishli huquq va majburiyatlarni anglatadi.

Ijtimoiy-psixologik xususiyatlar ham juda aniq va barqaror bo'lib, o'ziga xos xususiyatni shakllantiradi. Bundan tashqari, hayotga qadam qo‘ygan inson bilim oladi, kasb-hunar va malakaga ega bo‘ladi, jamiyatda mavjud bo‘lgan an’analar, urf-odatlar, ideal va qadriyatlarni o‘zlashtiradi.

Ijtimoiylashtirishning asosiy kanallari oila, maktab va oliy ta’lim muassasasi, tengdoshlar jamiyati, ommaviy axborot vositalaridir. Shu bilan birga, madaniy sotsializatsiyaning o'zi o'z ko'lami bo'yicha ustun qismni tashkil qiladi va o'zining ahamiyati jihatidan juda muhimdir.

Bu umuman sotsializatsiya jarayonining va xususan, madaniy jarayonlarning oqibatlaridan biridir. Uning ijtimoiy-psixologik kelib chiqishi istakdadir Yosh yigit va umuman yoshlarni o'z-o'zini anglash, o'zini o'zi tasdiqlash, o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglash. Bu tabiiy intilishlar har doim ham kerakli yordamni olmaydi. Gap shundaki, yuqorida tilga olingan deyarli barcha sotsializatsiya kanallari, tengdoshlar jamiyati bundan mustasno, yoshni asosan ta'sir ob'ekti sifatida ko'rib chiqadi.

Bunday holda, ikkinchisi shunchaki mazmun va qadriyatlarni qabul qilish va o'zlashtirish uchun talab qilinadi mavjud madaniyat. Biroq, dunyoga kelgan odam passiv ob'ekt bo'lishga rozi emas, u taklif qilingan madaniyatdagi hamma narsani qabul qilmaydi. Uning yangi ko'rinishi unga narsalarni aniqroq ko'rish imkonini beradi. keksa avlod madaniyatining ba'zi elementlari endi zamon ruhiga to'g'ri kelmaydi, boshqalari esa yangilanishga muhtoj.

Aynan mana shu tanqidiy mulohaza yuritish va madaniyatni ijodiy yangilash jarayoni, uni chinakamiga o‘ziga xos qilish imkonini beradi, bu esa pirovardida yoshlar madaniyatining paydo bo‘lishiga olib keladi.

IN G'arb adabiyoti Yoshlar madaniyatining kelib chiqishi ko'pincha "avlodlar to'qnashuvi", "otalar" va "bolalar" o'rtasidagi ziddiyat nazariyasi nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Bunday nazariyalar, qoida tariqasida, Freydning psixoanaliz tizimiga asoslanadi, uning yadrosi taniqli Edip kompleksidir. Otasini o'ldirgan va onasiga uylangan qirol Edip fojiasi haqidagi qadimgi afsonada Freyd barcha insonlararo munosabatlarning, jumladan, avlodlar va xalqlar o'rtasidagi munosabatlarning universal izohini ko'rgan.

Uning zamonaviy izdoshlari avlodlar to'qnashuvini tarixning asosiy va universal harakatlantiruvchi kuchi deb bilishadi. Ularning fikricha, avvalgi barcha tarix qari va yosh, ota va o‘g‘il, yetuk usta va yosh shogird, keksa professor va yosh talabalar o‘rtasidagi kurash tarixi edi. Talabalar va yoshlar harakati, yoshlar madaniyati avlodlar kurashining zamonaviy ko'rinishlari sifatida ko'rsatilgan.

Avlodlar to‘qnashuvi nazariyasiga asoslangan yoshlar madaniyati tushunchalari bu hodisaning ayrim xususiyatlarini aks ettirgan bo‘lsada, umuman olganda, ular ochiq-oydin mubolag‘a, soddalashtirish va sxematiklikdan aziyat chekadi. Avvalo, ular tarix faktlariga ziddir. IN ibtidoiy jamiyat madaniyat bir hil edi, submadaniyatlar, shuningdek, avlodlar to'qnashuvi yo'q edi. Tarixning keyingi bosqichlarida madaniyat farqlana boshlaydi, unda submadaniyatlar, xususan, shahar va qishloq paydo bo'ladi. Biroq, yoshlar hali ham maxsus ijtimoiy-demografik guruhni tashkil etmaydi, bu avlodlar to'qnashuvi haqida gapirishga asos bermaydi.

Faqat bizning davrimizda yoshlar nisbatan mustaqil guruhga aylanib, o'ziga xos yoshlar submadaniyatining tashuvchisiga aylanishadi, ammo ular boshqalar bilan birga mavjud - ayollar, shaharlar, qishloqlar va boshqalar. Endi avlodlar o'rtasida kelishmovchilik va qarama-qarshiliklarning paydo bo'lishi uchun haqiqiy imkoniyatlar mavjud.

Darhaqiqat, bugungi kunda ijtimoiy rivojlanish sur'atlari sezilarli darajada tezlashmoqda. Bu 25-30 yil oldin sotsializatsiyadan o'tgan keksa avlodning munosabatlari, xatti-harakatlarining normalari va qoidalari, bilimlari, ideallari va qadriyatlari, sharoitlari va turmush tarzining ko'plab tamoyillari va yangi avlod paydo bo'lishiga olib keladi. shunchalik boshqacha bo'lishlari uchun ular kelishmovchiliklar va qarama-qarshiliklar uchun potentsial imkoniyatlarga ega bo'lib, ular nizoga aylanishi mumkin. Bundan tashqari, yoshi bilan odamning moslashish qobiliyati pasayadi, u endi yoshlar bilan teng ravishda yangi narsalarni idrok eta olmaydi va o'zlashtira olmaydi. Shu sababli, keksa odamlar tobora tezlashib borayotgan hayot tezligidan orqada qolishmoqda. Bularning barchasi mumkin bo'lgan nizolar ehtimolini oshiradi.

Shunga qaramay, madaniyatda avlodlar o'rtasidagi davomiylikni ta'minlaydigan har doim etarlicha kuchli va mustahkam qatlam mavjud. Ammo ma'lum bir bosqichda madaniyat chuqur, tub o'zgarishlarni boshdan kechirsa ham, ularning asl manbai "avlodlar to'qnashuvi" emas. Ikkinchisi faqat rol o'ynashi mumkin tashqi shakli o'zgarishlar ro'y bermoqda, haqiqiy sabablar esa ancha chuqurroq yashiringan. Bundan tashqari, madaniy inqiloblar tez-tez sodir bo'lmaydi, bu ham "avlodlar to'qnashuvi" nazariyasini qo'llab-quvvatlamaydi.

Yoshlar ko'pincha oldingi avlodlarning butun madaniyatidan emas, balki shunga ko'ra ajralib turadi pozitsiyalarini mustahkamlash. Birinchidan, u mavjud qadriyatlar ierarxiyasidan qoniqmaydi. Odatda, madaniyatni tashkil etuvchi elementlar quyidagi tartibda joylashadi: ta'lim va aql, mahorat va mahorat, axloqiy qadriyatlar, estetik qadriyatlar va hokazo. Vaholanki, yoshlar birinchi o‘ringa axloqni, keyin estetik, intellektual va boshqa qadriyatlarni egallaydi. Ammo u ko'pincha estetik va boshqa qadriyatlarga axloq prizmasi orqali qaraydi. U birinchi navbatda san'atga qiziqadi axloqiy masalalar. Sotsiologik tadqiqotlar shuni ko'rsatadiki, uning uchun madaniyatli odam, birinchi navbatda, axloqiy shaxsdir.

Umuman yoshlarga xosdir dunyoni hissiy va axloqiy idrok etish. Uning xulq-atvorida harakatlar, harakatlar va dinamika ustunlik qiladi. Bu unga teng darajada xarakterlidir keskin kontrast yaxshilik va yomonlik, kategoriyalik va maksimalizm, yolg'onga toqat qilmaslik, adolatsizlik, ikkiyuzlamachilik, nosamimiylik, loqaydlik va boshqalar. Aynan shu sohada yoshlar ko'pincha katta avlod madaniyatidan ajralib turadi.

Bu erda unga o'zaro tushunish va o'zaro ishonchni topish eng qiyin. Shuning uchun, ko'pincha buning uchun eng yaxshi muhit rasmiy va norasmiy bo'lishi mumkin bo'lgan tengdosh jamoalardir. Ikkinchisiga aniq ustunlik beriladi, chunki ular kamroq ierarxiyaga, har qanday qoidalar va cheklovlarga ega.

Ular yoshlar o'zlarini eng ko'p uyda his qilishadi. Bu erda unga o'zaro tushunishni topish osonroq. Ular sizga bo'sh vaqtingizni qiziqish bilan o'tkazish, shaxsiy muammolarni muhokama qilish va zavqlanish imkonini beradi. Ushbu jamoalar orqali yoshlar hissiy va axloqiy o'zini o'zi tasdiqlashga erishadilar. Ular o'zini namoyon qilish va o'zini o'zi anglashning asosiy shakli bo'lib xizmat qiladigan yoshlar madaniyatini yaratish uchun asosiy joy bo'lib chiqadi.

IN tor ma'nodayoshlar madaniyati yoshlarning o‘zlari yaratgan madaniyatdir. Bu jihatdan u xalq madaniyatiga o'xshaydi. O'z darajasiga ko'ra, u ko'pincha unchalik yuqori emas, lekin bu chinakam samimiylik va halollik, ochiqlik va jozibali soddalik bilan qoplanadi. Xalq madaniyati singari, yoshlar madaniyati ham u yoki bu darajada rasmiy, ommaviy madaniyat va qisman yuqori madaniyatga qarama-qarshidir.

Shu bilan birga, yoshlar madaniyati yoshlarning o'zlari tomonidan yaratilgan madaniyat doirasidan tashqariga chiqadi va yoshlar uchun maxsus yaratilgan madaniyatni, jumladan, ommaviy madaniyatni o'z ichiga oladi. Madaniy sohaning salmoqli qismi yoshlarning talab va didini qondirishga qaratilgan. Bu, ayniqsa, dam olish va o'yin-kulgi, shuningdek moda, kiyim-kechak, poyabzal, zargarlik buyumlari, kosmetika va boshqalarni ishlab chiqarishga tegishli.

Asosiy turlari va shakllari yoshlar madaniyati hissiyotlar va hissiyotlar dunyosi bilan belgilanadi. Markaziy joylashuv uni egallaydi musiqa, chunki u eng kuchli hissiy ta'sirga ega. Faqat musiqa his-tuyg'ularni eng chuqur ifoda etishi mumkin. U hayotni she’r bilan to‘ldiradi, kuch-g‘ayrat bilan yuqadi, kayfiyatingizni o‘zgartiradi, ko‘taradi. Musiqa asosiy aloqa vositasiga aylanishi mumkin. U shunday bo'ladi eng yaxshi yo'l o'zini ifoda etish. Asosiy janrlar rok va pop musiqasi bo'lib, butun madaniyat ko'pincha rok madaniyati deb ataladi. Ommaviy madaniyatda rok musiqasi haqiqatan ham san'atdan tashqariga chiqadi va hayot tarzi yoki uslubiga aylanadi.

Rok va estrada musiqasi bilan bir qatorda yoshlar madaniyati elementlariga jargon (jargon), kiyim-kechak, poyabzal, tashqi ko'rinish, xulq-atvori, o'yin-kulgi usullari va boshqalar. Slang yoki yoshlar nutqi umumiy qabul qilinganidan farq qiladi adabiy til maxsus va kichik lug'at, shuningdek, ekspressivlik va emotsionallikni oshirish. Kiyim va poyafzalga birinchi navbatda krossovkalar, jinsi shimlar va ko'ylagi kiradi. Tashqi ko'rinishida soch turmagi va soch uzunligiga katta ahamiyat beriladi: hippilarning sochlari uzun, panklarning sochlari qisqa va yorqin ranglarda bo'yalgan. Madaniyatning barcha elementlari ramziy yukni ko'taradi, ular madaniyat tashuvchilarning hamjamiyati va birligini anglatadi va uning umumiy madaniyatdan ajratilishi va ajratilishini ta'kidlaydi.

Yoshlar madaniyati submadaniyat, boshqalar bilan birga mavjud. Bu juda amorf ta'lim bo'lib, talaba, ijodkor, ishchi, qishloq yoshlari, turli xil marginal odamlar va boshqalarni qamrab oladi. Yoshlarning katta qismi yoki u bilan bog'liq emas, yoki bu aloqa juda zaif, sof ramziy. Yoshlar madaniyati ko'plab guruhlar va harakatlarga bo'lingan, ularning eng faollari ma'lum rok ansambllari atrofida birlashadi.

Ulardan ba'zilari ba'zilarining muxlislari sport jamoasi- futbol, ​​xokkey, basketbol va boshqalar. Bir muncha vaqt etakchi guruhlardan biri etakchiga aylanadi, keyin o'z etakchiligini boshqasiga topshiradi: bitniklar va hippilardan keyin panklar paydo bo'ldi, keyin rokerlar, metallxedlar va boshqalar.

Umuman olganda, yoshlar madaniyatining o‘rni va ahamiyati, uning umumiy madaniyatga ta’siri mahalliy bo‘lib qolmoqda. Ularni ommaviy madaniyatning roli va ta'siri bilan taqqoslab bo'lmaydi. Biroq, ma'lum tarixiy bosqichlarda yoshlar madaniyatining roli va ta'siri ham ko'lami, ham ahamiyati jihatidan keskin oshishi mumkin. Bunga yorqin misol bo'ldi qarshi madaniyat harakati, 60-yillarda Gʻarbda boʻlib oʻtgan, asosiy harakatlantiruvchi kuchlari talaba yoshlar va ziyolilar edi.

Dastlab bu harakat chap qanot siyosiy harakat sifatida vujudga kelgan. 60-yillarning boshlarida. u madaniy harakat bilan qo'shilib, tez sur'at ola boshladi, kuchli kontrmadaniyat harakatiga aylandi. Siyosiy maqsadlardan voz kechmasdan, ularga to'g'ridan-to'g'ri emas, balki madaniyat va san'at, ong, turmush tarzi va qadriyatlar tizimidagi inqilob orqali borishga qaror qildi. Harakat J.-J gʻoyalariga asoslanadi. Russo, F. Nitsshe, 3. Freyd. Harakatning yo'naltiruvchi ipi freydizmning zamonaviy izdoshi G. Markuzning kontseptsiyasi edi. "Eros va tsivilizatsiya" (1955) kitobida tasvirlangan.

Qarama-qarshi madaniyat butun G'arb tsivilizatsiyasini va hukmron madaniyatni butunlay rad etish bilan chiqdi. Uning tarafdorlariga ko'ra, dastlab G'arb sivilizatsiyasi ikkita rivojlanish tendentsiyasiga ega bo'lib, ulardan biri Orfey (Dionis, Narcissus), ikkinchisi Prometey (Apollon, Germes) tomonidan timsollangan. Orfey erkin o'yin va zavqni, sevgi va go'zallikni, shahvoniylik va baxtni o'zida mujassam etgan.

Prometey, aksincha, mehnat va zarurat, tabiat ustidan aql va hukmronlik, erkinlikdan voz kechish va bostirish, ratsionalizm va amaliy foyda, insonning tabiiy, hissiy harakatlarini cheklash va bostirishni anglatadi. G'arb dunyosi Prometeyni tanladi va uning butun evolyutsiyasini Orfey ramzi bo'lgan narsani - his-tuyg'u, o'yin va zavqni va Prometey o'zida mujassam etgan narsani - aql, mehnat va foydani tasdiqlashni izchil unutish sifatida ko'rish mumkin. Ushbu evolyutsiya natijasi ruhsiz texnologiya, og'ir mehnat, tabiatni zabt etish va insonning hissiy va estetik qobiliyatlarini bostirishga asoslangan "repressiv tsivilizatsiya" edi. Qarama-qarshi madaniyat texnokratiya, shahvoniylikni bog'laydigan va cheklaydigan aql va intellektni rad etish va texnologiyani san'atga tahdid sifatida inkor etish bilan chiqdi. Eng keskin tanqidlar iste'molchilik kultiga qarshi qaratilgan edi ommaviy jamiyat va ommaviy madaniyat. Mavjud barcha madaniyatlardan, qarama-qarshi madaniyat tarafdorlariga ko'ra, saqlashga loyiq va yanada rivojlantirish Avangard san'ati e'lon qilindi, bu haqiqiy "ozodlik shohligi" ni ifodalaydi.

Qarama-qarshi madaniyat e'lon qilindi yangi qiymat tizimi, unda har qanday tashqi cheklovlardan ozod qilingan "yangi shahvoniylik", so'z erkinligi, o'yin, tasavvur va fantaziya, "og'zaki bo'lmagan" muloqot usullari va boshqalar alohida o'rin egalladi. Yangi qadriyatlarga erishish yo'lida "yangi jamoa" ni izlashga katta ahamiyat berildi, uning o'ziga xos shakllari tabiiy, o'z-o'zidan birodarlik va sevgi munosabatlari asosida paydo bo'lgan turli xil "kommunalar" edi. har qanday ierarxiya yoki bo'ysunish.

Maxsus rol belgilandi "jinsiy inqilob" sevgini chinakam erkin qilish, uni avvalgi muqaddas axloqning barcha cheklovlaridan xalos qilish kerak edi. Jinsiy inqilob "yangi shahvoniylikni" shakllantirishning asosiy usullaridan biri edi.

Yangi qadriyatlar amalda qo'llanilganligi sababli, Promethean aqlidan Orfik shahvoniylikka, samarali mehnatdan beparvo o'yinga o'tish kerak edi. Madaniyatga qarshi harakatning oliy va yakuniy maqsadi jamiyatni san'at asari sifatida e'lon qilishdir. Bunday jamiyatdagi san'at - avangard ruhida - hayotning o'zi bilan qo'shilib ketishi kerak bo'ladi. Bu jamiyatda estetik zavq va zavqlanish yo‘li endi san’at vositasida bo‘lmaydi. O'yin deb tushunilgan har bir faoliyatda zavq va zavq bevosita paydo bo'ladi.

Qarama-qarshi madaniyatning ajoyib hodisalaridan biri bu edi "hippi", turmush tarzi va xulq-atvori butun harakatning o'ziga xos xususiyatlarini aniq ko'rsatdi. Ularning mavjud jamiyat va madaniyatga qarshi noroziliklari bu hayot va madaniyatdan qochish shaklida bo'ldi. Ular Iso Masih, Budda, Gandi va Assizi Frensisni namuna sifatida tanladilar. Ular shaharlarni tark etib, kommunalarda yashadilar. Gullar sevgi timsoli bo'lib, hippilar sochlariga, kiyimlariga kiyib yurishgan yoki ularga kashta tikishgan, qog'ozdan kesilgan va gulchambarlarga to'qilgan. Shuning uchun ularning harakati "gul inqilobi" deb nomlangan. Sevgi bilan bir qatorda hippilar ham giyohvandlikka moyil bo'lgan.

70-yillarning boshlarida. Kontrmadaniyat harakati inqirozni boshdan kechirmoqda va asta-sekin so'nib bormoqda. U yangi qadriyatlar tizimini e'lon qilgan neokonservatizmga ko'p jihatdan qarama-qarshi madaniyatga o'z o'rnini beradi. 70-yillarda yoshlar madaniyati submadaniyatlardan biri sifatidagi maqomiga qaytmoqda.

Yoshlar madaniyati - bu yoshlar hayotidagi o'tish davri. Ijtimoiylashtirish jarayonining tugashi va balog'at yoshiga qo'shilishi bilan bir qatorda, yoshlar ommaviy madaniyatning iste'molchilariga aylanadi yoki yuqori madaniyatni afzal ko'radi, u yoki bu darajada yoshlar madaniyatining ba'zi elementlariga sodiq qoladi.

Submadaniyatlar va qarshi madaniyat

Madaniyat o'zining barcha ko'rinishlarida turlicha va qarama-qarshidir. Nisbatan yaxlit madaniyat doirasida ham, masalan, ma'lum bir davrdagi ma'lum bir xalqning madaniyati, odamlarning turli guruhlarini (qishloq, shahar, kasbiy, yosh va boshqalar) o'ziga xos munosabati, qadriyatlari, imtiyozlar, urf-odatlar. Binobarin, bu guruhlarning barchasi nisbatan mustaqil madaniy tendentsiyalarni namoyon etadi. Bunday mustaqil madaniyat sohalari, hukmron madaniyat ichida joylashgan, deyiladi submadaniyatlar.

Submadaniyatlar ma'lum bir guruh hayotining asosiy sohalarida aks ettirilgan bir qator xususiyatlar bilan tavsiflanadi. Masalan, yoshlarning submadaniyatlari, san'at olami yoki jinoyat olami vakillarining o'ziga xos axloqiy me'yorlari, tili (jargoni), xulq-atvori va xulq-atvori uslubi haqida gapirish mumkin.

Ushbu submadaniyatlarning ko'pchiligi nafaqat rasmiy madaniyatdan farq qiladi, balki unga bevosita qarshidir. Masalan, 1960-yillardagi yoshlar harakati hukmron madaniyatda qabul qilingan qadriyatlarga keskin tanqidiy munosabat bilan ajralib turardi. (hippilar, rokerlar, panklar va boshqalar) Birgalikda bunday norozilik subkulturalari kontrkulturani tashkil qiladi. Shunday qilib, qarshi madaniyat chaqirish mumkin rasmiy madaniyatga qarshi qaratilgan munosabatlar majmui.

Madaniyat tarixining butun jarayoni ba'zan rasmiy madaniyat va qarshi madaniyat o'rtasidagi kurash sifatida taqdim etiladi. Masalan, yangi davrning birinchi asrlarida xristian jamoalari o'zlarining qadriyatlarini antik davr va tanazzul davrining hukmron munosabatlariga keskin qarama-qarshi qo'yishdi. Sovet Ittifoqida barcha munosabatlar kommunistik va davlat mafkurasi. Ikkala holatda ham, keyin qarshi madaniyat uzoq yillar davomida kurash rasmiy madaniyatni siqib chiqardi va uning o'rnini egalladi.

Madaniyatdagi bunday global o'zgarishlar juda kamdan-kam hollarda sodir bo'ladi - inqiroz davrida, hukmron qadriyatlar o'zgargan haqiqatga mos kelmaydi. Qolgan vaqtlarda ular talab qilinmagan innovatsiyalar ombori bo'lib qoladilar. G'arbda ham, Rossiyada ham qarama-qarshi madaniyatlarga bo'lgan zamonaviy qiziqish zamonaviy madaniyatning tizimli qadriyatlar inqirozining barcha belgilarini ko'rsatishi bilan bog'liq. Ehtimol, bu inqirozdan chiqish yo'llari endi norozilik aksilmadaniyatlarida shakllantirilmoqda.

Qarama-qarshi madaniyat

Qarama-qarshi madaniyat- muayyan madaniyat asosida yotgan asosiy tamoyillarga qarama-qarshi bo'lgan, o'rnatilgan ijtimoiy qadriyatlarni, axloqiy me'yorlar va ideallarni, ommaviy madaniyat standartlari va stereotiplarini rad etish bilan tavsiflangan ijtimoiy-madaniy munosabatlar. “Kontrmadaniyat” atamasi Gʻarb adabiyotida 1960-yilda paydo boʻlgan. Uni amerikalik sotsiolog Teodor Roszak (1933-yilda tugʻilgan) kiritgan boʻlib, u hukmron madaniyatga qarshi qaratilgan turli maʼnaviy taʼsirlarni nisbatan yaxlit hodisaga birlashtirishga harakat qilgan. Qarama-qarshi madaniyat nazariyasi shaxsga qarshi uyushgan zo'ravonlik bilan ifodalangan zamonaviy madaniyatni ag'darishni maqsad qilgan. Bu norozilik bo'lib o'tdi turli shakllar- passivdan ekstremistikgacha.

Yoshlarning qarshi madaniyati zamonaviy insoniyat hayotidagi eng muhim narsaga aylandi. Dastlab u sanoat jamiyati texnokratiyasiga qarshi qaratilgan edi. Mulk, oila, shaxsiy javobgarlik va zamonaviy tsivilizatsiyaning boshqa asosiy qadriyatlari xurofot deb e'lon qilindi va ularning himoyachilari retrogradlar sifatida qaraldi.

Qarama-qarshi madaniyatning eng mashhur namunasi 1960-1970 yillardagi yoshlar harakati edi. burjuaziyaga qarshi g'oyalarni jamlagan, g'arb turmush tarzi va burjua axloqiga qarshi chiqqan betniklar va hippilar. 1940-yillarning o'rtalarida. beatnikizm asoschilari D. Kerouac, W. Burroughs A. Ginsberg do'stlik, yangi qarash va yangi ong tushunchalari bilan tajriba o'tkaza boshladilar va 1950-yillarda. ularning kitoblari paydo bo'lib, ular erkaklik, erkaklik va isyonni poetiklashtirish, puritanizm va burjua axloqining ikkiyuzlamachiligini va iste'mol jamiyati an'analarini rad etish bilan bog'liq yangi dunyoqarashni asoslashga harakat qildilar. Bu izlanishlar ularni Sharqqa olib borib, keyingi avlodlarda buddizmga va hippilar ayniqsa yaxshi ko'radigan psixik amaliyotlarga qiziqish uyg'otdi.

1960-yillarga kelib Qarama-qarshi madaniyatdagi yoshlar harakatlari doirasi kengayib, ularning safiga o'smirlar - 13 yoshdan 19 yoshgacha bo'lgan o'smirlar tobora ko'proq jalb etilmoqda.

Rokchilar- oddiy odamlarni dahshatga soladigan, "erkaklik ruhi", shafqatsizlik va faqat jismoniy kuchga asoslangan shaxslararo munosabatlarning to'g'ridan-to'g'riligini tarbiyalaydigan charm kiyimli mototsiklchilar. Ular tajovuzkor, qo'pol, baland ovozda va ishonchli. Ularning turmush tarzining timsoli rok musiqa bo'lib, uning og'ir va sodda ritmi ularning hayotiga juda mos tushadi.

Pank harakati 1970-1980-yillarda ayniqsa mashhur bo'ldi. Panklar o'zlarining hayratlanarli rang-barang va mo'ljallangan soch turmagi va la'nat so'zlari, shuningdek eski kiyimlari bilan hurmatli odamlarni hayratda qoldirdi. maktab formasi, axlat sumkalari, hojatxona zanjirlari va pinlar bilan "bezatilgan". Ular qarshi edilar Teds O'zlarini ijtimoiy tartib posbonlari deb e'lon qilgan ("Teddy Boys") va moda("modernistlar") o'rta sinfga yaqinlashishga intildi. Keyinchalik ular "mods" dan ajralib ketishdi. skinxedlar, yoki "skinheads", o'z nuqtai nazaridan, barcha deviant guruhlarga nisbatan tajovuzkorona munosabatda.

Boshqacha qilib aytganda, bu harakatlar paydo bo'ladi, keyin pasayadi, lekin yangi harakatlar tug'iladi va bir xil taqdirga duchor bo'ladi. Ammo ular izsiz yo'qolib ketmaydi. Ularning qadriyat yo'nalishlari ularning ta'siri ostida o'zgara boshlagan hukmron madaniyat bag'rida eriydi. Aytish mumkinki, kontrkulturalar madaniyat dinamikasiga hissa qo'shadigan kuchli ijodiy zaryadga ega.

Qarama-qarshi madaniyatning mavjudligi 20-asrning o'ziga xos xususiyati emas. Hukmron madaniyat bilan qarama-qarshilik, yangi qadriyatlarning tug'ilishi jahon madaniyatida qayta-qayta sodir bo'ladi. Xristianlik Rim imperiyasida kontrmadaniyat, Uygʻonish davrida dunyoviy madaniyat, maʼrifatparvarlik davri oxirida esa romantizm sifatida vujudga kelgan. Har qanday yangi madaniyat mavjud kontrmadaniy munosabatlar asosida oldingi davrdagi madaniy inqirozni anglash natijasida dunyoga keladi.

Submadaniyat

Subkulturalar- ajralmas mahalliy madaniyatlarning katta tarkibiy qismlari (etnik, milliy, ijtimoiy), ma'lum xususiyatlarning ma'lum mahalliy o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadigan va har qanday jamiyat o'z tarkibida heterojen bo'lishi va turli xil ijtimoiy guruhlarni - milliy, demografik, professional va boshqalarni o'z ichiga olganligi sababli yuzaga keladi. .. Ularning orasidagi farqlarga qaramay, ular aniqlangan umumiy qadriyatlar va me'yorlarga ega umumiy sharoitlar hayot hukmron madaniyat hisoblanadi. Ammo guruhlar o'rtasidagi farqlar bir vaqtning o'zida ularning har birini shakllantiradi o'z madaniyati, submadaniyat deb ataladi. Mohiyatan u xalqning umumiy madaniyatining bir qismi boʻlib, u qaysidir jihatlari bilan hukmron madaniyatdan farq qiladi, lekin asosiy belgilariga koʻra unga mos keladi. Qoida tariqasida, subkulturalar katta, ixcham joylashgan va nisbatan izolyatsiya qilingan odamlar guruhlari bilan bog'liq. Odatda, subkulturalar yaxlit madaniyatning tarqalish hududining chekkasida joylashgan bo'lib, u erda rivojlangan o'ziga xos sharoitlar bilan bog'liq. Submadaniyatlarning shakllanishi etnografik, sinfiy, diniy, kasbiy, funktsional xususiyatlar bo'yicha, yosh yoki ijtimoiy xususiyatlardan kelib chiqqan holda sodir bo'ladi. Submadaniyatni tashkil etgan ijtimoiy guruh til, turmush tarzi, xulq-atvori, urf-odatlari va boshqalarda hukmron madaniyat vakillaridan farq qilishi mumkin. Farqlar juda kuchli bo'lishi mumkin bo'lsa-da, submadaniyat dominant madaniyatga qarshi turmaydi va dominant madaniyatning bir qator qadriyatlarini o'z ichiga oladi va ularga faqat dominant bo'lmaganlarga xos bo'lgan yangi qadriyatlarni qo'shadi. Submadaniyatlarga misol qilib qishloq va shahar madaniyati. Shunday qilib, rus qadimgi imonlilari diniy qarashlarining o'ziga xosligi bilan asosiy madaniyatdan farq qiladi; kazaklarning o'ziga xos turmush tarzi ularning mamlakat chegaralarini himoya qilish uchun maxsus professional vazifalari bilan bog'liq; mahkumlarning submadaniyati ularning umumiy aholidan ajratilishi tufayli yuzaga keladi; yoshlar va nafaqaxo'rlarning submadaniyatlari yosh farqlari va boshqalar bilan bog'liq holda paydo bo'ladi.

Qoida tariqasida, submadaniyatlar boshqa madaniy qatlamlar va guruhlardan ma'lum bir avtonomiyani saqlab qolishga intiladi va ularning madaniyati yoki turmush tarzining universalligini da'vo qilmaydi. Shu sababli, ular ma'lum bir joylashuv va ma'lum bir izolyatsiya bilan ajralib turadi, lekin asosiy narsaga sodiq qoladi. qiymatlar bu madaniyatdan. Submadaniyatlar faqat madaniy rivojlanishning asosiy yo'lidan og'ishdir. Ular o'z oldilariga dominant madaniyatni qayta tiklashni maqsad qilib qo'ymaydilar, balki unga o'ziga xos tarzda moslashadilar va shu bilan dunyoni qayta tiklashga intilayotgan qarshi madaniyatdan farq qiladilar.

Submadaniy nutq 1980-yillarning oxirida mahalliy fanda paydo bo'ldi. Bu davr muhim davr bilan tavsiflanadi plyuralizm sovet jamiyatining kuchayib borayotgan liberallashuvi bilan bog'liq yoshlar tadqiqotining uslubiy kontseptsiyalari. G'arb turmush tarzi, ayniqsa, iste'molchilik amaliyoti hali ham begona sifatida joylashtirilgan Sovet yoshlari, ammo madaniy ta'sir qayta qurish davrida yosh avlod uchun endi so'roq qilinmadi.

1980-yillarning oxirida. SSSRda ko'plab yoshlar submadaniyatlari paydo bo'ladi, ularning aksariyati G'arbda o'z mavjudligining to'liq tsiklini bosib o'tgan - hippi, panklar, metall boshlar, velosipedchilar va boshqalar, shuningdek, mahalliy yoshlar birlashmalari - " Mitki", Moskva rok laboratoriyasi, Leningrad, Sverdlovsk, Riga rok-klublari, havaskor qo'shiq klublari (ASC) va boshqalar. Bu davr tadqiqotchilari yoshlarning o'ziga xosligining haqiqiy xilma-xilligini tushunadilar va shunga mos ravishda o'ziga xos ijtimoiy-madaniy amaliyotlarga qiziqish ortadi.

Sovet tadqiqotchilari "submadaniyat" atamasidan qochib, "kontseptsiyani qo'llashgan. norasmiy yoshlar uyushmasi "(NOM). S.N. asarlarida. Ikonnikova, V.T. Lisovskiy, I.V. Bestujev-Lada, A.I. Kovaleva, V.F. Levicheva, P.S. Gurevich, I.K. Kuchmaeva, V.A. Lukov bunday uyushmalar faoliyatining madaniy, ijtimoiy-madaniy, ijtimoiy-psixologik jihatlarini o'rganadi.

Alternativlar- 1980-yillarning boshlarida paydo bo'lgan, keyinchalik 1990-yillarda Rossiyaga olib kelingan yoshlar submadaniyati. Metall boshlar, panklar va rapperlar aralashmasidan tashkil topgan . Yangi to'lqin submadaniyatlar alternativchilar bizning davrimizning eng mashhur submadaniy hodisalaridan biri bo'lib, turning xususiyatlariga to'liq mos keladi. Bugungi kunda ko'plab Internet saytlari, tungi klublar, do'konlar va hatto kabel televideniesi kanallari Rossiyada ushbu juda katta maqsadli auditoriyaga qaratilgan.

Muqobil Shuningdek hisoblanadi Va yoshlar harakati, ikkala alohida o'ziga xos submadaniyatlarni birlashtirgan ( emo), shuningdek, o'zlarini u yoki bu submadaniyat bilan tanishtirmaydigan, ammo muqobil harakat doirasida kundalik hayot strategiyalarini amalga oshiradigan ko'plab norasmiylar. Harakatning birlashtiruvchi xususiyati alternativ, metallkor, hardkor va boshqalar uslubidagi musiqaga ishtiyoqdir.

Biz subkulturani kiritish mumkin deb hisoblaymiz emo ularning vakillarining umumiy uslubi, ijtimoiy-demografik, qadriyat va xulq-atvor xususiyatlari, shuningdek, muqobil sahna ichidagi emokor musiqiy uslubining genezisi tufayli muqobil harakat doirasida. Alternativlar emo uslubiga o'xshash atributlardan foydalanadi, ammo androgin elementlardan qochadi: keng shimlar va futbolkalar, krossovkalar, ko'pincha dreadlocks soch turmagi va mo'l-ko'l pirsinglar. Aytishimiz mumkinki, ular kiyim-kechak va xatti-harakatlarda "unseks" uslubini afzal ko'rishadi.

Gotlar- 20-asrning 70-yillari oxirida post-pankdan keyin paydo bo'lgan yoshlar submadaniyati vakillari. Ular Rossiyada 1990 yilda paydo bo'lgan. Got subkulturasi juda xilma-xil va heterojen, lekin u yoki bu darajada quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: ma'yus tasvir, qiziqish. tasavvuf Va ezoterizm, gotika musiqasiga muhabbat.

Dastlab gotika ixlosmandlari gotlar deb atalgan boʻlsa, keyinchalik submadaniyat adabiyot, kino va rasmga tarqaldi. Va shunga qaramay, bu submadaniyatda asosiy rolni o'ziga xos dunyoqarash, atrofdagi dunyoni o'ziga xos idrok etish, o'limni fetish sifatida o'ynaydi, bu gotlarga mansublik belgilaridan biri hisoblanishi mumkin. Ammo shuni unutmasligimiz kerakki, gotika musiqa tufayli paydo bo'lgan va bugungi kungacha u barcha gotlar uchun asosiy birlashtiruvchi omil hisoblanadi.

Gotlar yaqinda sezilarli o'zgarishlarga uchragan o'zlarining taniqli qiyofasiga ega. Qanday rivojlanishidan qat'i nazar Gotika, ikkita o'zgarmagan asosiy element qoladi: kiyimning asosiy qora rangi (ba'zan boshqa ranglarning elementlari bilan), shuningdek, faqat kumush taqinchoqlar- oltin printsipial jihatdan qo'llanilmaydi, chunki u quyosh rangi bilan bir qatorda oddiy, g'ayrioddiy qadriyatlarning ramzi sifatida qaraladi.

Soch turmagi ham har ikki jinsdagi gotlar tasvirida juda muhim rol o'ynaydi. Bu shunchaki tekis bo'lishi mumkin uzun sochlar, yoki ular jel bilan ko'tariladi yoki katta shamlardan yig'iladi. Irokezlar vaqti-vaqti bilan ko'rinadi. Sochlar ko'pincha qora, qizil, binafsha rangga bo'yalgan oq ranglar, shuningdek, boshqasining fonida bir rangdagi iplar bilan bo'yash mumkin. Pardoz subkulturaga mansublikning asosiy belgilaridan biri bo'lib qolmoqda: yuzdagi oq kukunning zich qatlami, qora ko'z qopqog'i va lablar.

Metall boshlilar(metalheads yoki metallers) - 1980-yillarda Rossiyada paydo bo'lgan metall musiqasidan ilhomlangan yoshlar subkulturasi. Metall subkulturasi aniq belgilangan mafkuradan mahrum va asosan musiqaga qaratilgan. Metall guruhlarning so'zlari mustaqillik, o'ziga ishonish va o'ziga ishonchni, "kuchli shaxs" kultini targ'ib qiladi. Dinga bo'lgan munosabat turlicha, ammo an'anaga ko'ra, metall boshlilar diniy emas.

Metall boshlarning ko'rinishi:

Erkaklar uchun uzun sochlar

Teri biker ko'ylagi, charm yelek.

Sevimli metall guruhingiz logotipi tushirilgan qora futbolkalar yoki kaputlar.

Bilakchalar - charm bilaguzuklar

Kiyim va boshqa atrofdagi narsalardagi chiziqlar

Og'ir poyabzal - kamelotlar, maydalagichlar, kazak zanjirlari bilan qisqa botinkalar.

Jinslar (odatda ko'k yoki qora), charm shimlar.

Kamar zanjirlari

Panks- 70-yillarning o'rtalarida Buyuk Britaniya, AQSh, Kanada va Avstraliyada paydo bo'lgan yoshlar submadaniyati; Rossiyada bu submadaniyat biroz keyinroq, 1980-yillarda paydo bo'lgan. Pankslar har xil narsalarga amal qilishadi Siyosiy qarashlar, lekin aksariyat hollarda ular ijtimoiy yo'naltirilgan mafkuralar va progressivizm tarafdorlari. Pankslar shaxsiy erkinlik va mustaqillikka intilish, "sotmaslik", "o'zingizga tayanish" tamoyillari bilan ajralib turadi.

Panklarning rang-barang, hayratlanarli tasviri bor: ko'plab punklar sochlarini yorqin, g'ayritabiiy ranglarga bo'yashadi, ularni tarashadi va tik turishi uchun lak, jel yoki pivo bilan tuzatadilar. 80-yillarda mohawk soch turmagi punklar orasida modaga aylandi. Pankslar kiyim va aksessuarlarga bosh suyagi va belgilar qo'yishadi. Ular teridan tikilgan, perchinli va zanjirli bilakuzuklar va yoqalar kiyishadi. Ko'p punklar tatuirovka qilishadi. Ular, shuningdek, yirtilgan, eskirgan jinsi shimlar kiyishadi (ular o'zlari uchun maxsus kesilgan).

Rokchilar 50-yillar va 60-yillarning boshlarida rok-n-roll davrida submadaniyat sifatida paydo bo'lgan, musiqa va uslub vakillari Chak Barri, erta Elvis Presli. Rokerlar mo'l-ko'l tugmalar, yamoqlar, chiziqlar va pinlar bilan bezatilgan charm mototsikl ko'ylagi kiyishadi. Ular ko'pincha boshlarida juda moda charm qalpoq kiyishadi. Ular odatda mototsiklda ochiq dubulg'a kiyib yurishadi. Har bir rokerning garderobida jinsi shimlar, charm shimlar, baland mototsikl etiklari, harbiy futbolkalar va etiklar mavjud. Roker madaniyatining yana bir tomoni spirtli ichimliklar, giyohvand moddalar va sigaretlarni suiiste'mol qilishdir.

Hip Hop- 1970-yillarning o'rtalarida afro-amerikaliklar va lotinlar orasida paydo bo'lgan yoshlar submadaniyati. U o'zining musiqasi bilan ajralib turadi (shuningdek, deb ataladi Hip Hop, rap), o'zining jargoni, o'zining xip-xop modasi, raqs uslublari (brekdans), grafik san'ati (graffiti) va o'zining kinosi. 1990-yillarning boshlariga kelib, hip-hop uning bir qismiga aylandi yoshlar madaniyati dunyoning ko'plab mamlakatlarida, shuningdek, Rossiyada. Hip-hop musiqasi ikkita asosiy elementdan iborat: rep (aniq belgilangan qofiyalar bilan ritmik resitativ) va DJ tomonidan o'rnatilgan ritm, garchi vokalsiz kompozitsiyalar kamdan-kam uchraydi. Sahnada ko'pincha musiqachilar hamroh bo'lishadi raqs ansambli. Hozirgi vaqtda hip-hop zamonaviy ko'ngilochar musiqaning tijoriy jihatdan eng muvaffaqiyatli shakllaridan biri hisoblanadi.

Hip-hop sevuvchilar uslubi: ko'pchilik naychali jinsi shimlar va qalin ko'ylaklar yoki sport futbolkalarini kiyishadi, zargarlik bezaklari, rap madaniyatiga o'xshash tarzda stilize qilingan. Katta o'lchamdagi kiyimlar qabul qilinadi. Shlyapalar, "beysbol qalpoqlari" orqaga burilgan, beldagi ryukzaklar, zanjirlar, sport ko'ylagi, futbolkalar - bu submadaniyat vakillarining majburiy atributlari.

Ushbu submadaniyatning bir qismi bo'lgan yoshlarni juda o'ziga xos va g'ayrioddiy deb tasniflash mumkin. Hip-hop modasi iste'molchilarning keyingi yosh avlodlariga ta'sir qilishda davom etadi va rassomlar va ularning muxlislari submadaniyatni rivojlantirishning yangi usullarini topadilar. Emo- xuddi shu nomdagi musiqiy uslub muxlislari asosida shakllangan yoshlar submadaniyati. Ko'pgina zamonaviy subkulturalar singari, emo 80-yillarning o'rtalarida Qo'shma Shtatlarda paydo bo'lgan. Rossiyada bu submadaniyat faqat 21-asrning boshlarida ma'lum bo'ldi.

Tuyg'ularni ifodalash muhim ahamiyatga ega o'zlarini emo subkulturasining bir qismi deb hisoblaydiganlar uchun qoida. Ular quyidagilar bilan ajralib turadi: o'zini namoyon qilish, adolatsizlikka qarshi turish, dunyoni maxsus, hissiy idrok etish. Ko'pincha hissiy va tushkun odam. U o'zining yorqin qiyofasi bilan boshqalardan ajralib turadi, hamfikrlarni qidiradi va baxtli sevgini orzu qiladi.

Emo go'zallik estetikasi, introversiya va ichki kechinmalarga urg'u berish asosida dunyoning tubdan infantil qarashini tavsiflaydi.

An'anaviy emo soch turmagi qiyshiq, burun uchiga yirtilgan portlashlar, bir ko'zni qoplagan va orqa tomondan turli yo'nalishlarda chiqib ketadigan qisqa sochlar hisoblanadi. Qo'pol, tekis qora sochlarga ustunlik beriladi. Qizlar bolalarcha, kulgili soch turmagi bo'lishi mumkin. Ushbu emo soch turmagini yaratish uchun ular sochlar uchun laklangan qutilardan foydalanadilar. Emolar ko'pincha quloqlarini teshadilar yoki tunnel yasashadi. Bundan tashqari, emoning yuzida pirsing bo'lishi mumkin (masalan, lablar va chap burun teshigida, qoshlarda, burun ko'prigida). Ko'zlar qattiq qalam yoki maskara bilan qoplangan bo'lib, ular yuzdagi yorqin nuqta kabi ko'rinadi. Tirnoqlar qora lak bilan qoplangan.

Emolar ikki rangli naqshli va stilize qilingan nishonlar bilan pushti va qora kiyim kiyishadi. Kiyimdagi asosiy ranglar qora va pushti (binafsha rang), ammo boshqa hayratlanarli yorqin kombinatsiyalar maqbul deb hisoblanadi. Ular uchun eng tipik kiyimlar - tor jinsi shimlar, yorqin yoki qora to'rli krossovkalar, qora yoki pushti kamar va bo'yniga katakli sharf.

Glamur- eng bahsli submadaniyatlardan biri. Gap shundaki, bu harakat mamlakatimizda submadaniyat sifatida yaqinda shakllandi, garchi bundan oldin u klub va ijtimoiy hayot bilan bog'liq bo'lgan hamma narsada mavjud edi. Entsiklopediyalarda bu so'z haligacha madaniy harakat sifatida ta'riflanmagan, garchi u yangi ming yillikning boshidan beri faollasha boshlagan. Deyarli hamma "glam" prefiksini oldi musiqiy uslublar: glam gothic, glam garaj, glam rock va hatto glam punk. Jahon madaniyatida, masalan, Buyuk Britaniyada glamur submadaniyatining paydo bo'lishi yetmishinchi va saksoninchi yillarga to'g'ri keladi, ammo ma'lum holatlar tufayli u uzoq vaqt davomida er ostida qoldi.

Asli Lyubertsidan: Lubers

Lubers - tajovuzkor xatti-harakatlari bilan taniqli yoshlar guruhi. Dastlab, bu jamiyatni "obodonlashtirish" uchun kurashgan o'smirlarning o'z-o'zidan birlashmasi edi: ular uysizlarni, fohishalarni, ichkilikbozlarni va boshqalarni "qayta tarbiyalagan", ularni ta'qib qilgan va kaltaklagan. Ular paydo bo'ldi turli shaharlar Rossiya har doim kutilmagan hujumga tayyor.

Bu o'z-o'zidan kaltaklash amaliyoti biroz vaqt o'tgach, asosan o'smirlardan iborat bo'lgan uyushgan tuzilishga ega bo'lgan skinxedlar va barkashovitlar uchun "namunaga" aylandi.

Skinheads. Ularning o'ziga xos belgi - svastika, hatto gapirmaydigan, lekin o'zi uchun qichqiradigan belgi. Uni fashizm ustidan qozonilgan g'alabadan ancha kechroq tug'ilgan zamondoshlarimiz kiyishadi. Ular o'zlarini fashistlar deb atashadi va bundan faxrlanishadi. Kimdir hatto Nitsshe va Spenglerning alohida bayonotlari va asarlari bilan tanish. Ko'pchilik oddiy ko'rsatmalarga amal qiladi: ""o'rta odamlar" ning asosiy qismi yo'q qilinishi kerak, qolganlari esa qullarga aylanishi kerak". O'rnatilgan yoshlar harakati sifatida terilar Rossiyada XX asrning 90-yillari boshlarida paydo bo'lgan. Asosan fashistik mafkura tarafdorlari orasida 21 yoshgacha bo'lgan yoshlar, garchi ularning safida 22-26 yoshlilar ham bor.

Ozg‘in o‘smirlar boshi qirqib olingani, qora kiyimi, etiklariga shim kiyib olgani bilan boshqalardan ajralib turadi. Ba'zan kiyimda pitbulning tasviri bor. IN jamoat joylarida Ular guruhlarda paydo bo'lishga harakat qilishadi. Siz ular bilan asosan kechqurun, "ularning" vaqti kelganda uchrashishingiz mumkin. Ular turli joylarda vaqt o'tkazishga harakat qilishadi va ular uchrashganda "kun yilnomasi" ni muhokama qilishlari mumkin. Natsist bo'lmaganlardan bittasi kam bo'lsa... bu yangilik katta quvonch keltiradi.

Submadaniy hodisa Gopniklar sof ruscha. Ushbu submadaniyat vakillarining dunyoqarashining mohiyati asosiy narsani tajovuzkor inkor etishdir. jamoat qadriyatlari: yuqori daraja ta'lim, millatlararo bag'rikenglik, axloq, mehnat, o'z-o'zini takomillashtirish istagi. Gopniklar - ijtimoiy, axloqiy va huquqiy me'yorlar haqidagi g'oyalar xiralashgan, tubdan marginal harakat. Gop madaniyati vakillari uchun asosiy dam olish vositasi - bu mayda talonchilik va ko'cha janglari.

Jinoyatlar har doim katta "to'da" tomonidan bitta jabrlanuvchiga yoki sezilarli darajada kichikroq guruhga qarshi sodir etiladi. Ko'pincha norasmiy yoshlar gopniklar tomonidan hujumga uchraydi - metall boshlardan tortib rapchilargacha. "Gopnik" so'zi submadaniyat vakillari tomonidan o'z-o'zini identifikatsiya qilish uchun ishlatilmaydi. Gop madaniyati qadriyatlarini baham ko'radigan odam guruh ichidagi "bolalar" yoki "oddiy bola" deb ataladi. Rus tilida "bola", "yosh yigit" so'zlari bilan sinonim bo'lgan "bola" so'zini tanlash qiziqarli ko'rinadi.

Agar, masalan, norasmiy shaxslar o'z nomlari bilan standartlarga rioya qilmaslikni, boshqalardan farqni ta'kidlasa, gopniklar ular oddiy, normal, hamma bo'lishi kerak bo'lgan tarzda - "oddiy" ekanligini ko'rsatadi. deviantlar. Gopnik jamoalariga jinoiy submadaniyat kuchli ta'sir ko'rsatadi. Bu, xususan, tilda, me'yorlar va qadriyatlar haqidagi g'oyalar va xulq-atvor xususiyatlarida namoyon bo'ladi, ammo bu ikki submadaniyatni aniqlash noto'g'ri bo'ladi. Shubhasiz, gopniklar tashqi ko'rinishi va kiyimlari bilan olomondan ajralib turadi. Dastlab, sport kostyumi va qalpoq oilaning sotib olishi mumkin bo'lgan yagona kiyim edi.

Endi gop madaniyati asta-sekin qashshoqlik bilan aloqasini yo'qotmoqda va gopniklar orasida ham ijtimoiy tabaqalanish kuzatilmoqda. Modaning ijtimoiy mavqega nisbatan o'zgarmasligi shuni ko'rsatadiki, gopniklarning ijtimoiy guruhini tavsiflovchi ko'rsatkichlar yig'indisi nafaqat kambag'al, kam tarbiyalangan, o'qimagan yoshlarning xususiyatlari emas, balki uni maxsus submadaniyat sifatida ko'rib chiqishga da'vo qilishi mumkin. Gop madaniyatining hozirgi tarqalish darajasi yoshlar ongida "me'yor" va og'ish, gopnik "qadriyatlari" ning boshqa ko'plab ijtimoiy guruhlarga kengayishi haqidagi g'oyalarni chalkashtirib yuborishga olib keladi.

Muxlislar. Futbol muxlislari jinoyatchilarga yaqin submadaniyat sanaladi. Muxlislar Rossiyadagi eng faol o'smir guruhlardan biri ekanligi bu holatni yanada kuchaytiradi. Muxlislarga xos jihati shundaki, ular, qoida tariqasida, hatto jamoalar tarixini ham bilishmaydi, lekin ular "bilib qolishadi". so'nggi voqealar va bo'lajak o'yinlar. Ular uchun hissiy ozodlik, baqirish, g'azablanish va turli xil munosabat va turmush tarzini aralashtirish imkoniyati katta ahamiyatga ega. Biroq, bu uyushmalar ham juda farq qiladi. Masalan, "Spartak" muxlislari guruhi "Gladiatorlar" janglardan qochadi, lekin "yoshlarni" (yangi kelganlar) himoya qiladi. Ular jismonan yaxshi rivojlangan va "toza turmush tarzi" ni targ'ib qiladi. Biroq, bunday guruhlar orasida "Koldir Boy-Front" ("Koldir" - "mast" jargoni) kabi guruhlar ham bor. Siz taxmin qilganingizdek, bular spirtli muxlislar. Ularning yosh toifasi 17-18 yosh, lekin yoshi kattaroqlari ham bor.

Ekologlar. Atrof-muhitni muhofaza qilish bo'yicha bunday yoshlar harakatlari Rossiyada juda kam (atigi 4%), hatto Chernobilda ham mashhur emas. Rossiya aktsiyalari " Greenpeace"Asosan samarasiz va G'arbga taqlid qilishadi. Rasmiy tuzilmalar doirasida bunday harakatlarni shakllantirish qulay: ular moddiy qiyinchiliklar va huquqiy to'siqlar tufayli mustaqil ravishda mavjud bo'lolmaydi.

Velosipedchilar va mototsiklchilar. Onalar va dadalar zamonaviy o'smirlar Ular, ehtimol, 80-yillarning o'rtalarida musiqaning yangi yo'nalishi - og'ir metall qanday tarqalganini eslashadi. Va keyin uzun sochli, mototsikl va charm kurtka kiygan, qoidalarga rioya qilishni xayoliga ham keltirmagan yigitlar bor edi. tirbandlik. Ularni baykerlar deb atay boshladilar."O'z"larning tor doirasi yangi ishga yollanganlarni faqat tanlovdan so'ng qabul qildi va faqat o'z e'tiqodlarini musht bilan himoya qila oladiganlargina qabul qilindi.

Kuch va mashg'ulotlar o'stirildi, mushaklar kuchaydi va tashqi ko'rinish tobora qo'rqinchli bo'lib qoldi. Ko'pgina baykerlar haqiqatan ham metall boshlar edi va hatto kontsertlarda ixtiyoriy xavfsizlikni ta'minladilar. Konfederatsiya bayrog'i velosipedchilarning mutlaq erkinligi ramziga aylandi. Biroq, G'arbning baykerlariga taqlid qilish uchun siz yaxshi moddiy boylikka ega bo'lishingiz kerak. Bundan tashqari, mototsikllarga ega bo'lgan holda, ularning egalari asosiy buzilishlarni bartaraf eta olmaydi. Ammo "ot" ni tartibga solish qobiliyati submadaniyatning ajralmas elementidir. Endi Rossiyadagi baykerlar harakati boshqa ma'noga ega bo'ldi. Velosipedchi turmush tarziga rioya qilgan yoshlarda mafkuraviy asos yo'q.

Bu harakat kam ta’minlangan oilalar farzandlari orasida hali to‘liq shakllangani yo‘q. Ammo u endi velosipedchi emas. Bular hech qanday atributsiz yoki hatto nomsiz kichik guruhlardir. Ular endi o'zlarini velosipedchilar bilan bog'lashmaydi. Va Maloyaroslavetsdagi mototsikl festivaliga kongresslar yoshlarning butunlay boshqacha turmush tarzini namoyish etadi. Festival ishtirokchilari o'zlarining mototsikllarini yig'adilar yoki o'zgartiradilar. O'smirlar tom ma'noda bir necha oy davomida garajga o'tishlari yoki kvartirada ustaxona tashkil qilishlari mumkin. Ishni tugatgandan so'ng, ular barcha yo'l harakati qoidalariga rioya qilgan holda va o'z oldilariga hech qanday maqsad qo'ymasdan, guruh bo'lib shahar bo'ylab mototsikllarda yurishadi.

Ravers. Inglizcha-ruscha lug'atda siz "rave", "bema'nilik" degan ma'noni anglatuvchi "rave" so'zining tarjimasini tezda topasiz. Internetda aylanib yurganingizda, T. Tornning zamonaviy jaranglar lug'atida yana bir ta'rifga duch kelishingiz mumkin: "rave" - ​​"yirtqich ziyofat, raqs yoki umidsiz xatti-harakatlar holati". Oxirgi ta'rif Rossiyada paydo bo'lgan yoshlar subkulturasining xulq-atvorini va o'smirlar orasida rivojlangan tungi turmush tarzini eng aniq tasvirlaydi. Chunki raverlar odatda tungi klublarga tashrif buyurishadi va shuni ta'kidlash kerakki, arzon emas. Bu guruh sevimli mashg'ulotlari kamroq sarmoya talab qiladiganlarga nisbatan kichik bo'lishi ajablanarli emas.

Ushbu turdagi submadaniyatga tegishli ravers, 1990-yillarda paydo bo'lgan. va o'ziga xos klub musiqasi texno va transning paydo bo'lishi bilan bog'liq. Rave madaniyati ekstazning asosiy mafkurasi Timoti Lirining o'sha davrdagi giyohvandlik-psixedik tajribalarini jonlantirdi, ya'ni. 1960-yillardagi kontrmadaniyat, neo-hippizmning o'ziga xos shakli bo'lib, endi urbanizatsiyalashgan makonda emas, balki klub tungi hayotining tor chegarasida ishlaydi.

Rave, ba'zi tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, ratsionalistik qadriyatlarga va ichki erkinlikni targ'ib qilishga, individualizmga, mistik izlanishlarga qarshi norozilikda ifodalangan bizning zamonamizning axborot bumiga reaktsiyasi deb hisoblanishi mumkin. muqaddas ma'no bo'lish va hokazo. Biroq bunday xususiyat faqat rave madaniyatining paydo bo'lgan davriga tegishli. Bugungi kunda ushbu submadaniyat to'liq identifikatsiyani talab qilmaydi va yoshlarning ko'ngilochar amaliyotini tashkil etish shaklidir. sevuvchi musiqa texno va trans.

Kundalik hayotda shaxsning submadaniy mansubligi hech qanday tarzda o'zini namoyon qilmasligi mumkin. Rave hozirgi vaqtda o'zining aksil-madaniy patosini yo'qotganiga qaramay, u ba'zi zamonaviy yoshlar subkulturalari va submadaniyat tendentsiyalarining paydo bo'lishi va rivojlanishiga sezilarli ta'sir ko'rsatdi. Shunday qilib, ravers uslubining elementlari (lyuminestsent matolar, yorqin kostyum elementlari, psixikali dizayndagi futbolkalar, sun'iy soch kengaytmalari) g'alati madaniyat va kibergotikdan olingan.

Qazuvchilar. Ularni yer osti yo‘llarining sirlari, xavf-xatarlari o‘ziga tortadi yer osti dunyosi...O‘z qilmishlarini, prinsipial ravishda borligini reklama qilishni yoqtirmaydigan bu jamiyatning sirliligi yoshlarni o‘ziga tortadi. Rossiya bo'ylab bunday uyushmalar juda ko'p. Ular kichik guruhlarga birlashadilar va boshqa hech kimni o'z saflariga qabul qilishni yoqtirmaydilar.Diggerlarning ekologlar bilan umumiyligi bor: doimiy ravishda yer osti kommunikatsiyalari bilan "muloqot qiladilar", ular poydevorning cho'kishi haqida ogohlantiradilar, ekologik muammolar, erning ichaklari bilan to'la bo'lishi mumkin.

Xakerlar (kompyuter fanatlari)- Birinchi marta Gollivud tufayli dunyo "xaker" va uning imkoniyatlari haqida bilib oldi. Ba'zi yoshlar badiiy tasvirni kattalar jamiyatiga qarama-qarshilik sifatida tanladilar va ko'zlarini (va hamyonlarini) jadal rivojlanayotgan sanoatga qaratdilar. axborot texnologiyalari. Gollivud tomonidan yaratilgan "qo'zg'olonchi qahramon"ning birinchi qiyofasini gavdalantirish uchun "xaker" bo'lishga harakat qilgan yuzlab havaskor o'smirlar paydo bo'ldi. Biroq, bular asosan universitetlarning texnik fakultetlari talabalari, fizika-matematika yo'nalishidagi maktablarning o'rta maktab o'quvchilari. Xakerlarning aniq sonini aniqlash ham qiyin, chunki ular birinchi navbatda kompyuter tarmoqlari orqali muloqot qilishadi. Bundan tashqari, hamma ham kompyuter muxlislari o'zlarini o'zlarining qadriyatlari, me'yorlari va o'ziga xos uslubiga ega bo'lgan jamoa sifatida tan olmaydilar.

Garchi raverlar odatda musiqachilar, roliklar esa sifatida tasniflanadi sport submadaniyatlari, ushbu submadaniyatlar asosidagi asosiy qadriyatlarning umumiyligi: hayotga oson, beparvo munosabat, bugungi kun uchun yashash, eng so'nggi modada kiyinish istagi tipologiyada ularning birlashishi uchun etarli asosdir.

Submadaniyat Rastafariylar Yamayka dinining bir versiyasini ifodalaydi Rastafariylik, yoshlar uchun moslashtirilgan. Birinchi Rastafariyaliklar 1930-yillarda Yamaykada paydo bo'lgan. Ular Efiopiyaning sobiq imperatori Xaile Selassiega (u ulardan Jah Rastafari ismini olgan) sig'inib, uni elchi deb bilishgan. Xudo. Noan'anaviy diniy birlashma reggi musiqasi paydo bo'lgan 1960-yillarda submadaniyatga aylandi. Bugungi kunda Rasta madaniyati butun dunyoda, shu jumladan Rossiyada ham mavjud bo'lib, u bir vaqtlar mavjud bo'lgan xudo sharafiga maxsus atributlarga asoslangan (tabiiy dreadlocksdan qilingan soch turmagi, yorqin bo'shashgan kiyimlar, uch rangli shlyapalar), reggi musiqasi va chekish ganjasi (kanop) Yah.

Chiqish hind madaniyati 1970-yillarning o'rtalarida. Bu yoshlar submadaniy muhitida o'ziga xos burilish nuqtasidir: punklar tomonidan ifodalangan qarshi madaniyatning yakuniy o'limi va pop sahnasiga, moda va iste'molchilikka muqobil "jim norozilik" madaniyatining paydo bo'lishi. Oqim bilan birga post-punk, gotika madaniyatini keltirib chiqargan holda, hindlarning noroziligi qochishga qaratilgan edi va noqonuniy yoki hayratlanarli harakatlarni o'z ichiga olmagan. Indie musiqa sahnasi (inglizcha "mustaqil" - mustaqil) asosiy oqimga qarama-qarshilik sifatida yaratilgan va tovush bilan tajriba o'tkazish uchun to'liq erkinlikni o'z zimmasiga olgan. Ushbu submadaniyat vakillarining qiyofasi to'liq o'zlashtirilgan va uning zamonaviy versiyasida faqat biluvchilar ko'rishlari mumkin.

Rossiyada hind madaniyati glamurdan charchagan "ilg'or" metropoliten yoshlari uchun ehtirosga aylandi. Bugungi kunda uning vakillari odatda hipsterlar deb ataladi, garchi dastlab bu nom 40-50-yillarda AQShda mavjud bo'lgan subkulturaga tegishli edi. XX asr Indie musiqasi hozirda mustaqil yorliqlarda chiqarilishda davom etmoqda, ammo subkulturaning o'zi organik ravishda mos keladi ommaviy madaniyat(masalan, Afisha kabi mashhur nashrlar bunga e'tibor beradi).

Rolikli to'plar konkida uchuvchilar deb ataladi. Ular yorqin ranglardagi sport kiyimlarini afzal ko'rishadi; Ularni tizzalaridagi ko'p rangli yamalar bilan ham aniqlash mumkin. Ular nafaqat konkida uchadi, balki yiqilib, aql bovar qilmaydigan piruet va saltolarni amalga oshiradilar. Rolikli konkida uchuvchilar musobaqalashishni yaxshi ko'radilar. Yagona rolikli konkida uchuvchilar Rossiyada 90-yillarning boshlarida paydo bo'lgan.

Bugungi kunda dunyo jamiyatida juda ko'p turli xil submadaniyatlar mavjud. Muayyan submadaniyat vakillari chaqiriladi norasmiy- ular o'ziga xosligi, g'ayrioddiyligi va yorqinligi bilan ajralib turadi. Norasmiy shaxs o'zining individualligini ko'rsatishga harakat qiladi. Biz asosiy subkulturalar ro'yxatini taqdim etamiz, keyin ularning ba'zilari haqida batafsilroq gaplashamiz.

• Alternativlar
• Anime odamlar
• Velosipedchilar
• Vanillalar
• Glamur
• Gopniklar
• Grenjerlar
• Graffitichilar
• Kiber-gotlar
• Metall boshlilar
• Yangi davr
• Panks
• Fedotlar
• Rastafariylar
• Ravers
• Rokchilar
• Rapperlar
• Skinheads
• Hipsterlar
• To'g'ri yosh
• Tolkinistlar
• Axlat modellari
• Freaks
• Futbol muxlislari
• Xakerlar
• Hippi
• Hipsterlar

Alternativlar

90-yillarning boshlarida muqobil subkultura paydo bo'ldi, unga rapperlar, metallheadlar va panklar kiradi. Ushbu submadaniyat vakillari boshqa yo'nalishlar vakillariga do'stona munosabatda bo'lishlari bilan ajralib turadi. Submadaniyat Rage Against The Machine guruhi tufayli shakllangan deb ishoniladi.

Muqobil rassomlarning ko'rinishi jozibali, ularni boshqa subkulturalar vakillaridan ajratish juda oson. Qoida tariqasida, ular pirsing va bo'sh kiyim kiyishadi. Ushbu submadaniyat vakillarining maxsus mafkurasi yo'q.

Velosipedchilar

Bayker subkulturasi 60-70-yillarda paydo bo'lgan. Harakat vakillari - soqolli, uzun sochli erkaklar o'z hayotlarini mototsikl, pivo va rok musiqasiz tasavvur qila olmaydi. Bu atributlar velosipedchilarning o'ziga xos belgilaridir.

Qoidaga ko'ra, ular guruhlarga bo'linadi va velosipedchilarning har biri klubga tegishli. Kiyimlaridagi chiziqlar qaysi klub azosi ekanligini aniqlab beradi. Bu velosipedchilarni bir-biridan farq qiladigan o'ziga xos belgidir.

Velosipedchilar submadaniyati o'ziga xos qadriyatlar tizimiga amal qiladi, bu "tsivilizatsiyalashgan jamiyat" ning umume'tirof etilgan me'yorlaridan keskin farq qiladi.

Gopniklar

Gopnik submadaniyati o'z mavjudligini boshlagan o'tgan yillar SSSR parchalanishidan oldin. Ushbu oqim vakillarining mafkurasi va xatti-harakati bezorilarning xatti-harakatlariga o'xshaydi. Gopniklarning o'ziga xos xususiyati zo'ravonlikka moyillik, aql-zakovatning past darajasi va qamoqxona jarangi bo'lib, ularni tushunish qiyinligi nuqtai nazaridan ba'zan dunyoning murakkab tillari bilan taqqoslash mumkin.

Gopniklar, qoida tariqasida, qamoqxona shanson uslubida musiqa tinglashni yaxshi ko'radilar. Ular ko'pincha boshqa subkulturalarga nisbatan tajovuzkor. Xususan, emo, gotlar, rapperlar va gopniklar kabi harakatlar tan olinmaydi va ularning vakillari bilan ziddiyatga ega.

Gopniklarning sochlari kalta va sport kostyumi kiyadi. Bular ushbu submadaniyat tarafdorlarining asosiy farqlovchi xususiyatlari.

Gotlar

Got subkulturasining shakllanishi musiqadan kelib chiqadi. Gotlarning o'ziga xos xususiyatlari qora kiyimning ustunligi, qizlar quyuq bo'yanishdir. Submadaniyat vakillari o'limni anglatuvchi aksessuarlar - tishlar, xochlar, pentagramlar va boshqalarni kiyishadi. Gotlar o'z mafkurasiga ega emas.

Ushbu harakat tarafdorlarining kayfiyatida tanazzul va ma'yus ko'rinish hukmronlik qiladi. Gotika harakati alohida submadaniyatni - satanistlarni keltirib chiqardi.

Metall boshlilar

Metall subkulturasi 1960-yillarda paydo bo'lgan va deyarli butun dunyoga tarqaldi. Submadaniyatning paydo bo'lishiga turtki uslubdagi musiqa edi Og'ir metall. Metalheads, qoida tariqasida, og'ir rok musiqasi va barcha turdagi metallarning muxlislari.

Submadaniyat vakilining tasviriga charm kiyimlar, bosh suyagi tasvirlari, tanadagi ko'plab metall zargarlik buyumlari (zanjirlar, boshoqlar, bilaguzuklar va boshqalar), og'ir etiklar, quloqlarni teshishlar va bandanalar kiradi. Ularda hech qanday mafkura yoki falsafa yo'q; barcha e'tiqod va qarashlar butunlay musiqaga qaratilgan.

Panks

Pank subkulturasi 1930 yilda Angliyada shakllana boshlagan. Birinchi punklar Uelsning qashshoq hududlaridan kelgan odamlar edi. Ular talonchilik, janjal, buzuqlik bilan shug'ullangan. Panklarning mafkurasi va dunyoqarashi anarxiyaga tushadi.

Panklarning o'ziga xos xususiyatlari - bu "Mogawk" - pank harakatining ramzi, shuningdek, yalang'och tanaga kiyiladigan charm kurtkalar, yirtilgan futbolkalar va ko'p sonli yuz pirsinglari.

Hipsterlar

Dudes submadaniyati 40-50-yillarning ikkinchi yarmida shakllangan. Bu vaqtda shaharlar ko'chalarida provokatsion kiyimlar kiygan yoshlar paydo bo'ldi. Harakat vakillari o'z mulohazalaridagi kinizm va sovet xulq-atvor normalariga befarqlik bilan ajralib turardi.

O'sha davrlarning hipsterlari xatti-harakatlarning standart stereotiplariga va kiyimdagi monotonlikka qarshi norozilik bildirishdi. Submadaniyat, shubhasiz, sovet davrida yorqin iz qoldirdi.

Erkaklar tor shimlar ("quvurlar"), uzun ikki ko'krakli ko'ylaklar, rangli galstuklar bilan birlashtirilgan yorqin ko'ylaklar, o'tkir etiklar va qora ko'zoynaklar kiyishgan.

Qizlar kiyimlarini tikilgan kamon va katta miqdor bezaklar Hipsterlar, qoida tariqasida, yuqori martabali amaldorlar yoki professorlarning farzandlari edi.

Freaks

20-asrda Shimoliy Amerikada shakllangan g'alati subkultura. Harakat vakillari asosiy g'oyaga - atrofdagilar olomonidan ajralib turishga sodiq qolishadi. Bu maqsadlar uchun nafaqat kiyim-kechak, balki xulq-atvor va falsafa ham qo'llaniladi. "Freak" atamasi inglizcha Freak so'zidan kelib chiqqan bo'lib, g'alati odam degan ma'noni anglatadi. Submadaniyatning har bir izdoshi o'zining noyob qiyofasini yaratishga intiladi.

Freaks pirsingning qizg'in tarafdorlari - ular har xil joylarda ommaviy ravishda teshiladi, shuningdek, tanalarini tasvirlar, yozuvlar va naqshlar bilan tatuirovka bilan qoplaydi.

Hippi

Hippi subkulturasi 1960-yillarda Amerikada paydo bo'lgan. Qisqa vaqt ichida u butun dunyoga tez tarqaldi, lekin alohida harakat sifatida 1980-yillarga yaqin o'z faoliyatini to'xtatdi. Submadaniyat vakillari o'zlarining tinchlikparvar pozitsiyalari (tinchlik tarafdorlari) bilan ajralib turardi, ular yadroviy qurolga va har qanday zo'ravonlikka qarshi edilar.

Hippilar, go'yo ongni kengaytirish uchun, giyohvand moddalarni yoshlar o'rtasida tarqatish bilan shug'ullangan.

Xippilarning vakillari keng kiyimlar, qo'llarida ko'p sonli do'ppilar va uzun sochlar kiyib yurishgan.