ให้คะแนนหนังสือ
ฉันจะเข้าใกล้วิหารทองคำและพยายามยอมรับความใหญ่โตได้อย่างไร? ใน นวนิยายชื่อเดียวกันมิชิมะเต็มไปด้วยความหมายและความแตกต่างมากมายจนเพียงแค่อ่านอย่างเดียวเท่านั้นยังไม่พอ นี่คือบทกลอนไม่มีที่สิ้นสุด ซึ่งเป็นหัวข้อสำหรับการทำสมาธิเป็นเวลาหลายวัน ซึ่งในแต่ละแนวทางใหม่จะหันไปหาคุณในทิศทางที่แตกต่างกันซึ่งบางครั้งก็ไม่คาดคิดเลย
ตอนนี้ฉันจะเขียนเกี่ยวกับรูปลักษณ์ของวิหารทองคำที่ปรากฏกับฉันระหว่างการอ่านนี้ แต่ไม่ได้หมายความว่าฉันจะพูดถึงสิ่งที่ชัดเจนที่สุด สำคัญที่สุดสำหรับฉัน หรือ "ตัวมันเอง" อื่นใด แค่เข้า. ช่วงเวลานี้“วัดทอง” ฉันอ่านแบบนี้ทุกประการ
ฉันหวังว่ามันจะไม่ทำให้ใครแปลกใจที่จะไม่สปอยล์คำเตือนว่าวิหารทองคำจะถูกไฟไหม้ แม้ว่าฉันจะได้พบกับคนที่บ่นอย่างจริงใจว่าตอนจบของภาพยนตร์เรื่อง "พลเรือเอก" เสียไปสำหรับพวกเขา แต่พวกเขาบอกว่าพลเรือเอกเสียชีวิตทำไมต้องพูดถึงเรื่องนี้ อย่างไรก็ตามการขาดการศึกษาในโรงเรียนในหมู่สหายเหล่านี้ไม่เท่ากับคุณค่าของข้อมูลเกี่ยวกับวิหารทองคำและไม่น่าเป็นไปได้ที่คนจำนวนมากในรัสเซียจะสนใจมัน อย่างไรก็ตาม ความจริงก็ยังคงอยู่ที่วิหารทองคำมีอยู่จริง ในปี 1950 พระภิกษุองค์หนึ่งได้เผามัน และมิชิมะรู้สึกประทับใจกับเหตุการณ์นี้มากจนเขาเขียนนวนิยายที่ยอดเยี่ยม เกือบจะอยู่ในแนวประเภทของประวัติศาสตร์การเข้ารหัสลับ นั่นคือเขาพยายามสร้างใหม่ โลกภายในพระภิกษุ (ตามความคิดของเขา) แรงจูงใจในการเผาวัดและวิธีที่เขามาอยู่แบบนี้
ตัวละครหลักของ "The Golden Temple" คือชายหนุ่มที่อ่อนไหวต่อโลกรอบตัว ซึ่งความโดดเดี่ยวจากสังคมถูกกำหนดไม่เพียงแต่จากความคิดที่แปลกประหลาดของเขาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความบกพร่องทางร่างกายด้วย มิโซกุจิพูดติดอ่างอย่างไม่ดี นี่อาจดูเหมือนไม่ใช่ปัญหาใหญ่สำหรับเราในตอนนี้ แต่ประการแรก แนวคิดของญี่ปุ่นที่ว่าบุคคลแตกต่างจากคนส่วนใหญ่นั้นแตกต่างกันบ้าง ประการที่สอง นี่เป็นช่วงเวลาก่อนสงคราม ซึ่งความอดทนต่อข้อบกพร่องทั่วโลกแย่ลงเล็กน้อย และประการที่สาม มิโซกุจิมีความรู้สึกด้านความงามอย่างมากมาตั้งแต่เด็ก (และโชคดีหรือน่าเสียดายที่พ่อและนักบวชของเขาทำดีที่สุดแล้ว) และการพูดติดอ่างทำให้ภาพความงามนี้เสียไปอย่างมาก นั่นก็คือความงามด้วย ตัวพิมพ์ใหญ่สำหรับมิโซกุจิถูกปิดในตอนแรก และเขาไม่สามารถทำอะไรกับเรื่องนี้ได้ บางทีนี่อาจเป็นอีกสาเหตุหนึ่งว่าทำไมเขาถึงโจมตีสิ่งสวยงามเล็กๆ น้อยๆ (เช่น โดยไม่มีเหตุผลที่ชัดเจน เขาเอารอยขีดข่วนคลุมฝักมีดสั้นของ ubermensch หนุ่มไว้ด้วย เพราะมันดีมาก) เป็นไปได้ว่าเขามีความอยากอย่างต่อเนื่อง ด้านมืด. แม้ว่าในทางกลับกัน ความกลมกลืนและความงามจึงเป็นไปไม่ได้หากไม่มีความมืด เช่นเดียวกับหยางที่ไม่มีหยินก็จะไม่เพียงพอ
ตั้งแต่วัยเด็ก อุดมคติของความงามและความสวยงาม (นี่ดูไร้สาระ แต่ฉันจะยังคงพยายามเน้นด้วยตัวพิมพ์ใหญ่ เนื่องจากแนวคิดนี้กว้างมาก อุดมคติ และเกือบจะเป็นปรัชญา) สำหรับมิโซกุจิ จริงๆ แล้วคือ วัดทอง. พ่อเล่าให้เด็กชายฟังมากมายจนในจินตนาการของเขา วัดนั้นเจ๋งมากจนทำลายสถิติทั้งหมดสำหรับม้าและสายรุ้ง มีเหตุผลอย่างยิ่งที่วิหารทองคำที่แท้จริงทั้งเนื้อและไม้ทำให้ตัวเอกผิดหวัง ตึกเก่าที่มืดมิดก็แค่นั้น ตัวเขาเองไม่รู้ว่าเขาคาดหวังอะไรจากพระวิหาร พ่อมดในเฮลิคอปเตอร์สีน้ำเงินเหรอ? กลุ่มอาการกลิตเตอร์และสเตนดาล? ไม่เป็นไปตามความคาดหวัง แต่ทุกอย่างก็ค่อยๆ กลับมาเป็นปกติ เพราะมิโซกุจิไม่ได้เป็นคนโง่เลย เขาเข้าใจดีว่าไม่มีอะไรในอาคารนั้นได้ มันเป็นเพียงอาคารเท่านั้น สาระสำคัญทั้งหมดของวัดและความสวยงามนั้นอยู่ในสัญลักษณ์ ซึ่งเป็นความรู้สึกทางจิตวิญญาณภายใน และมิโซกุจิต้องการรวมตัวเองเข้ากับวิหารทองคำเพื่อมีส่วนร่วมในความงามอันยิ่งใหญ่ ใครบ้างไม่อยากเป็นวัดทอง?
ฉันยังมีความคิดในหน้าแรกว่าวิหารทองคำยืนหยัดเพื่อพ่อของมิโซกุจิ แน่นอนว่าพ่ออยู่ในชีวิตของเด็กชาย โดยให้ข้อมูลเป็นประจำเกี่ยวกับวัตถุสภาวิชาชีพบัญชี - วัด - และ... และนั่นคือทั้งหมด คุณสามารถเรียนรู้อะไรอีกจากเขา? ความอ่อนน้อมถ่อมตนเมื่อภรรยามีเซ็กส์กับคนอื่นต่อหน้าต่อตาคุณ? มิโซกุจิไม่สามารถหลับตาลงในช่วงเวลาที่ยากลำบากได้เหมือนพ่อของเขา ดังนั้นเขาจึงหันไปที่วัดซึ่งเป็นแหล่งคำตอบสำหรับคำถามยาก ๆ ทั้งหมด
บรรทัดที่ฉันชอบในนวนิยายเรื่องนี้คือการค่อยๆ แบ่งฮีโร่ออกเป็นส่วนที่มืดและสว่างของจิตวิญญาณ เช่นเดียวกับการปรากฏตัวของสองคู่ ตามปกติแล้ว ตัวหนึ่งสว่าง อีกตัวหนึ่งมืด ห่านสองตัวร่าเริง สึรุกาวะผู้สดใส (เตรียมตัวให้ดี นวนิยายเรื่องนี้มีชื่อไม่มากนัก แต่ชื่อยาว) เติมพลังให้กับความโปร่งใสของตัวละครหลัก การเปิดกว้างต่อโลก และความภักดีต่ออุดมคติอันสูงส่ง คาชิวากิที่น่าเกลียดและง่อยก็เป็นครูเช่นกัน แต่เขาจะไม่สอนสิ่งดีๆ คาชิวางิปฏิเสธโลก ราวกับว่าเขาเห็นว่าโลกบิดเบี้ยว เหมือนกับที่ด้านหลังของดอกไม้ เขามีโอกาสเป็นคนดี แต่เขาชอบการทำลายล้างมากกว่า ปรากฎว่าคาชิวากิวางยาพิษให้กับตัวละครหลักทีละน้อย เพราะพิษนั้นถูกดูดซึมได้ง่ายมากโดยสิ่งมีชีวิตที่อายุน้อยและยืดหยุ่นได้ และมิโซกุจิก็ไวต่อทุกสิ่งและยืดหยุ่นได้เหมือนก้านไม้ไผ่
ความอัปยศที่น่าสนใจซึ่งแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนไม่เพียง แต่ในวิหารทองคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงนวนิยายเรื่องอื่นด้วย เห็นได้ชัดว่าหัวข้อนี้รบกวนมิชิมะจริงๆ ตัวละครหลักทำสิ่งที่น่ารังเกียจมากกว่าหนึ่งอย่างในชีวิตของเขา เขาต้องการถูกจับ ถูกตัดสินว่ามีความผิด ถูกเปิดโปงจริงๆ และนี่จะทำให้เขามีโอกาสกลับใจ และด้วยเหตุนี้จึงได้รับการอภัย แต่มันไม่ง่ายขนาดนั้น และอีกครั้งหนึ่งของ ผลกระทบที่เป็นไปได้, ทำไม ตัวละครหลักตัดสินใจเผาวิหารทองคำ - เขาต้องการไฟชำระล้างเหมือนนกฟีนิกซ์ เผาทุกสิ่งทุกอย่างให้ราบเรียบพร้อมกับปัญหาภายในของคุณ
หัวข้อย่อยที่ชื่นชอบอีกเรื่องหนึ่งของนวนิยายเรื่องนี้คือความสัมพันธ์ระหว่างนิรันดร์และสิ่งชั่วคราว ในบริบทของความสวยงาม ดูเหมือนว่าวิหารทองคำจะเป็นของความงามชั่วคราวที่มนุษย์สร้างขึ้น เมื่อเวลาผ่านไป การปิดทองจะจางหายไป กระดานก็จะเน่าเปื่อย และถึงแม้จะได้รับการบูรณะอย่างเชี่ยวชาญ มันก็จะไม่เป็นวิหารทองคำเหมือนเดิมอีกต่อไป แต่ตัวละครหลักมองว่าอาคารหลังนี้เป็นสัญลักษณ์ซึ่งหมายความว่ามีวิหารทองคำอยู่สำหรับเขา โลกในอุดมคติและเป็นของความงามอันเป็นนิรันดร์ ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่เขาพยายามเผามันและปลดปล่อยขดลวดมรณะ ท้ายที่สุดแล้ว การปิดทองก็หลุดลอกออกไปและกระดานก็แห้งไป แต่ในความทรงจำของลูกหลาน วิหารทองคำจะยังคงสวยงามและเปล่งประกาย เหมือนกับในจินตนาการของมิโซกุจิ เด็กน้อย
ที่นี่คุณสามารถใคร่ครวญเหตุผลอื่นๆ อีกมากมายว่าทำไมมิโซกุจิจึงลงไม้ขีดและไปวัด เลือกสิ่งที่ดูเหมือนสำคัญที่สุดสำหรับคุณ เหตุผลที่เป็นทางการคือคำพูดที่ว่า “ถ้าพบพระพุทธเจ้า จงฆ่าพระพุทธเจ้า” ตัวละครหลักจะไปโจมตีพระพุทธเจ้าองค์นี้
และนี่ก็เป็นอย่างมาก จุดที่น่าสนใจซึ่งฉันชอบที่สุดในนิยาย ตัวละครหลักเข้าใกล้วิหารพร้อมไม้ขีด การเตรียมการทั้งหมดเสร็จสิ้น เขาเข้าใจว่าแค่เคลื่อนไหวก็เพียงพอแล้วและไม่มีอะไรหยุดเขาได้... และเขาตระหนักดีว่าไม่จำเป็นต้องเผาวิหาร ราวกับเสียงต้นไม้ล้มซึ่งไม่มีใครได้ยินก็ไม่รู้ ในหัวของเขา เขาได้เผาวิหารทองคำไปแล้ว การกระทำนี้ไม่สามารถหยุดได้ ซึ่งหมายความว่าเหมือนกับการกระทำนั้น
ตั้งแต่นั้นเป็นต้นมา ฉันเริ่มสนใจเนื้อหานี้มากจนพยายามอ่านให้ช้าลง ด้วยเหตุผลง่ายๆ ข้อหนึ่ง: ฉันรู้ว่าพระวิหารจะยังคงถูกเผา นี่คือ Kolchak ที่กำลังจะตายเหมือนกัน ความจริงไม่สามารถเปลี่ยนแปลงได้ แต่วิหารนั้นมีอยู่ในหน้าของนวนิยายและคู่ขนานกับโลกของหนังสือในหัวของฉัน ซึ่งหมายความว่ายิ่งฉันอ่านช้าลงเท่าไหร่ วิหารก็สามารถยืนได้นานขึ้นเท่านั้น แม้จะอยู่ในสถานที่แห่งจินตนาการที่ไม่มั่นคงเช่นนั้น
หน้าสุดท้ายของนวนิยายเรื่องนี้ค่อนข้างขัดแย้งกับตัวละครหลัก ในด้านหนึ่ง เขาพอใจกับการกระทำของเขาอย่างสมบูรณ์ ซึ่งหมายความว่ามันทำให้บางสิ่งบางอย่างในหัวของเขาเปลี่ยนไป และภารกิจก็ปิดลง จริงอยู่ที่ข้อความไม่ได้ให้ข้อมูลเพียงพอเกี่ยวกับสิ่งที่คลิกในหัวของเขา อย่างน้อยตัวละครหลักก็เปลี่ยนใจที่จะฆ่าตัวตาย ในทางกลับกัน มิโซกุจิไม่สามารถไปถึงจุดสูงสุดของความสวยงามได้ แม้ว่าเขาจะพยายามแล้วก็ตาม ฉันไม่รู้ว่าการสร้างวัดเกี่ยวข้องกับความสัมพันธ์กับความสวยงามอย่างไร แต่ฉันไม่สามารถปีนขึ้นไปบนหอคอยที่สูงที่สุดของอาคารได้ และดังนั้นจากที่นั่นถึงจุดสูงสุดของความงาม ไม่ว่าคุณจะแตกร้าวแรงแค่ไหนก็ตาม
โดยรวมแล้วนี่เป็นนิยายที่ยอดเยี่ยม มหัศจรรย์ และยอดเยี่ยมมาก มีหลายแง่มุม หลายด้าน หลายใจ และหลายเล่ห์เหลี่ยม ฉันพอใจทุกอย่างเกี่ยวกับเรื่องนี้: การเล่าเรื่องแบบสบาย ๆ โครงเรื่องที่ชาญฉลาดความสวยงามของการแปล (ขอบคุณ Grigory Chkhartishvili) และหัวข้อสนทนามากมาย ไม่ต้องสงสัยเลยว่าฉันจะกลับไปหามันอีกครั้งเพราะมันเป็นไปไม่ได้เลยที่จะแยกแยะข้อมูลจำนวนมหาศาลดังกล่าวในการนั่งครั้งเดียว และมันก็ไม่จำเป็น มีเคล็ดลับพิเศษแบบตะวันออกล้วนๆ ที่นี่ เมื่อพวกเขาสามารถดึงกำไรและความสุขจากสิ่งธรรมดาๆ ได้ วางแจกันที่มีดอกไม้ดอกเดียวอยู่บนโต๊ะแล้วมองด้วยตาที่แตกต่างกันทุกวัน ดังนั้นมันอยู่ที่นี่ ฉันไม่ได้พูดถึงหัวข้อต่างๆ ที่ถูกหยิบยกขึ้นมาในนิยายเลยด้วยซ้ำ ฉันไม่ได้พูดพล่ามเกี่ยวกับศาสนาพุทธนิกายเซนและความสัมพันธ์กับผู้หญิงด้วยซ้ำ และจากสิ่งนี้เพียงอย่างเดียว คุณก็สามารถรีบตัดบทวิจารณ์ที่มีตัวอักษรมากกว่านั้นออกไปได้ ตอนนี้อยู่ตรงหน้าคุณแล้ว แต่ฉันจะทิ้งทั้งหมดนี้ไว้ในภายหลัง
ให้คะแนนหนังสือ
“วัดทอง” เป็นหนังสือเกี่ยวกับการดำรงอยู่อันแสนเศร้าของบุคคลที่ไล่ตามความงามแต่ไม่สามารถบรรลุได้ ความงามในหนังสือเล่มนี้ถูกนำเสนอว่าเป็นสิ่งที่ไม่สามารถบรรลุได้แทนที่จะเป็นเพียงชั่วคราว มิชิมะพูดคุยเกี่ยวกับความงามอย่างเชี่ยวชาญและพยายามเข้าใจความหมายของมันในชีวิต: ... ความงามสามารถมอบให้กับทุกคนได้ แต่ความงามนั้นไม่ใช่ของใครเลย
คำถามที่ยากมากสำหรับมิชิมะเอง เมื่อมองดูชีวิตของเขา คุณจะเข้าใจว่านวนิยายเรื่องนี้เป็นบรรพบุรุษของการตายของเขา ถึงกระนั้นฉันก็ถามตัวเองว่า: หลังจากนวนิยายที่ตีพิมพ์แล้วไม่มีใครสงสัยสภาพจิตใจของเขาเลยหรือ? ฉันไม่ใช่หมอ แต่หลังจากอ่านหนังสือเล่มนี้แล้ว ก็เห็นได้ชัดว่ามีบางอย่างผิดปกติกับมิชิมะ ข้อความของเขาก็พูดเพื่อตัวมันเอง โอเค ปล่อยมันไว้อย่างนั้นเถอะ
มาต่อกันเลย
ตรงหน้าเราคือตัวละครหลักมิโซกุจิ พระภิกษุผู้โชคร้ายที่พูดติดอ่างและมีรูปร่างหน้าตาไม่สวย ความอัปลักษณ์ของเขาคือภาพสะท้อนของพ่อและแม่ วัดทอง และผู้คนรอบตัวเขา จากมาก ความเยาว์มิโซกุจิแสวงหาความงาม ไม่ว่าจะในความงามที่ชื่อว่าอุอิโกะ หรือในวิหารทองคำ ไม่มีความสุขที่แท้จริงในชีวิตของเขา มีเพียงความเกลียดชังเท่านั้นที่มีจริง เพราะมันอยู่ในตัวเขา แต่น่าเสียดายที่ฉันยังไม่รู้ว่าเขาโกรธใคร อาจเป็นเพราะความอัปลักษณ์ของฉันเอง พระภิกษุมีเพื่อนสองคน คนหนึ่ง ด้านสว่าง, ด้านมืดอีกด้าน เมื่อเวลาผ่านไป มิโซกุจิจะเลือกหนึ่งรายการและสิ่งนี้จะตัดสินความสมดุลของเกม
ฉันยังไม่เข้าใจว่ามิโซกุจิทำให้ฉันรู้สึกอย่างไร
ฉันถือว่า The Golden Temple เป็นหนึ่งในนวนิยายที่จริงจังที่สุดที่ยกหัวข้อเรื่องความงาม
ควรอ่านหนังสือประเภทนี้เพื่อไม่ให้หลงไปกับภาพลวงตาแห่งความงามและไม่บ้านี่คือเรื่องราวของพระหนุ่มผู้เผาวัดคินคาคุจิ อย่างไร ทำไม อะไรเพื่ออะไร อะไรทำให้เขาตัดสินใจเช่นนี้ อะไรผลักดันให้เขาดำเนินการนี้ - นี่คือเรื่องราวเกี่ยวกับเรื่องนี้ ฉันกินหนังสืออย่างแท้จริง เพราะคำ วลี เรื่องราวนั้นดูไหลลื่น แวววาว ไปด้วยสีรุ้งทั้งสิ้น ผู้เขียนมีความพิเศษมาก ภาษาที่สวยงาม,มีเสน่ห์อย่างแน่นอน คำอธิบายที่มีมนต์ขลัง. แรงกระตุ้นและแรงกระตุ้นทั้งหมด จิตวิญญาณของมนุษย์อธิบายอย่างละเอียดจนบางครั้งดูเหมือนว่าฉันรู้สึกเหมือนกับตัวละครหลักทุกประการว่าฉันเข้าใจแรงกระตุ้นและแรงจูงใจของเขาอย่างถ่องแท้ นั่นคือนี่เป็นกรณีที่ยอดเยี่ยมจริงๆ เมื่อรูปแบบของการนำเสนอกระตุ้นให้เกิดความเพลิดเพลิน ความเพลิดเพลิน และความสวยงามที่มีรสนิยมและสุนทรีย์บางอย่าง ส่วนเนื้อหา...ถึงแม้ว่าใน ในกรณีนี้ไม่ใช่เนื้อหาดังกล่าว แต่โดยเฉพาะตัวละครหลัก เขาน่ารังเกียจสำหรับฉันอย่างแท้จริง เมื่ออ่านเกี่ยวกับเขา ความคิดและการกระทำของเขาก็น่าขยะแขยง เป็นเวลานานไม่มีเลย ฮีโร่หนังสือไม่ได้ทำให้ฉันรังเกียจขนาดนี้ บ่อยครั้งในหนังสือที่ฉันพยายามหาเหตุผลบางประการด้วยซ้ำ ฮีโร่เชิงลบ. ในกรณีนี้ฉันแค่ไม่อยากทำ สำหรับฉันดูเหมือนว่าฉันจะต้องประหลาดใจอย่างไม่เป็นที่พอใจหากในท้ายที่สุดมีคำอธิบายอันสูงส่งสำหรับการกระทำทั้งหมดของฮีโร่
นี่อาจเป็นเหตุผลว่าทำไมตอนจบถึงมีเพียงสามดาวแม้ว่าฉันจะพูดไม่ได้ว่าฉันไม่ชอบหนังสือเล่มนี้ก็ตาม ฉันจึงยังคงรับคำแนะนำจากเธอต่อไป เป็นการเขียนที่สวยงามและเชี่ยวชาญมากจนความสุขในการอ่านบรรทัดเหล่านี้สามารถเอาชนะความไม่ชอบของฮีโร่ได้เป็นอย่างดี
ยูกิโอะ มิชิมะ
วัดทอง
(แปลโดย G. Chkhartishvili)
กริกอรี ชคาร์ติชวิลี.
ชีวิตและความตายของยูกิโอะ มิชิมะ,
หรือจะทำลายวิหารได้อย่างไร
...ช. ตัวละครในนวนิยายของ M. ส่วนใหญ่กลายเป็นคนพิการทางร่างกายหรือจิตใจ พวกเขาถูกดึงดูดด้วยเลือด ความสยองขวัญ ความโหดร้าย หรือเพศในทางที่ผิด... นักอุดมการณ์แห่งแวดวงขวาจัด M. สนับสนุนการฟื้นฟูประเพณีที่ภักดี , เทศน์แนวคิดฟาสซิสต์...
ใหญ่ สารานุกรมโซเวียต. ฉบับที่ 3
25 พฤศจิกายน 1970 นักเขียนชื่อดังยูกิโอะ มิชิมะ ผู้ซึ่งสร้างความประหลาดใจให้กับสาธารณชนชาวญี่ปุ่นซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยการแสดงตลกที่แปลกประหลาดของเขา ได้จัดการแสดงครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขา และครั้งนี้ก็ไม่ใช่การแสดงที่ไม่เป็นอันตรายแต่อย่างใด เขาพยายามปลุกปั่นการกบฏที่ฐานทัพป้องกันตนเองแห่งหนึ่งของโตเกียว โดยเรียกร้องให้ทหารต่อต้าน "รัฐธรรมนูญที่สันติ" และเมื่อความคิดของเขาล้มเหลว ผู้เขียนก็ปลิดชีวิตตัวเองในแบบฮาราคีรีในยุคกลาง ..
เกือบทุกคนที่เขียนเกี่ยวกับมิชิมะถูกบังคับให้เริ่มต้นจากจุดสิ้นสุด - จาก เหตุการณ์ที่น่าเศร้า 25 พฤศจิกายน. และนี่ไม่ได้เป็นเพียงวิธีการกระตุ้นความสนใจของผู้อ่าน - หลังจากการแสดงนองเลือดที่ฐานทัพทหาร Ichigaya ก็ไม่สามารถพิจารณาปรากฏการณ์มิชิมะเป็นอย่างอื่นได้อีกต่อไปนอกจากผ่านปริซึมของวันนี้ซึ่งชี้แจงมากมายที่ก่อนหน้านี้ดูเหมือนจะเข้าใจยาก , วางทุกอย่างเข้าที่
ยูกิโอะ มิชิมะ อายุสี่สิบห้าปี ในช่วงชีวิตอันแสนสั้นของเขา เขาสามารถทำเงินได้อย่างน่าเหลือเชื่อ นวนิยายสี่สิบเรื่อง โดยสิบห้าเรื่องถ่ายทำก่อนที่นักเขียนจะเสียชีวิต ละครสิบแปดเรื่องที่ประสบความสำเร็จในการแสดงทั้งภาษาญี่ปุ่น อเมริกัน และ โรงละครยุโรปคอลเลกชันเรื่องราวและบทความมากมาย - นี่เป็นผลลัพธ์ที่น่าประทับใจของศตวรรษที่สี่ งานวรรณกรรม. แต่ความสนใจของ Mishima นั้นกว้างใหญ่อย่างแท้จริง และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเขียนเพียงอย่างเดียว เขาเป็นผู้กำกับละครและภาพยนตร์ นักแสดง และเป็นผู้ดำเนินรายการ วงซิมโฟนีออร์เคสตรา. เขาฝึกเคนโด้ (“วิถีแห่งดาบ” - ศิลปะการฟันดาบประจำชาติ) คาราเต้และยกน้ำหนัก บินบนเครื่องบินรบ เดินทางประมาณเจ็ดครั้ง โลกได้รับการเสนอชื่อถึงสามครั้งในบรรดาผู้สมัครที่มีแนวโน้มมากที่สุด รางวัลโนเบล. ในที่สุด.ใน ปีที่ผ่านมาความหลงใหลที่คลั่งไคล้ของเขาต่อแนวคิดเรื่องระบอบราชาธิปไตยและประเพณีซามูไรกระตุ้นให้เกิดการพูดคุยมากมายในชีวิตของเขา เขาสร้างและดูแลองค์กรทหารทั้งหมดด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง - "กองทัพของเล่นของกัปตันมิชิมะ" ตามที่สื่อมวลชนเยาะเย้ยเรียกมันว่า (หลังจากการตายของนักเขียนสมาคมโล่ก็หยุดอยู่ทันที)
เป็นที่น่าสนใจว่าในญี่ปุ่นเอง การแสดงอำลาอันเลวร้ายที่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน ถือเป็นการกระทำทางการเมืองโดยกลุ่มขวาจัดเท่านั้น ซึ่งต้องการสัญลักษณ์ที่กล้าหาญเพื่อดึงดูดคนหนุ่มสาวให้เข้ามาอยู่ในตำแหน่งของพวกเขา ผู้รักชาติซึ่งในช่วงชีวิตของมิชิมะปฏิบัติต่อเขาด้วยความสงสัยและแม้กระทั่งความเป็นปรปักษ์และไม่ได้อ่านหนังสือของเขา ได้ประกาศให้ผู้เขียนทราบทันทีว่าเป็นผู้ถือ "จิตวิญญาณซามูไรที่แท้จริง" และเฉลิมฉลองวันครบรอบการเสียชีวิตของเขาทุกปี
กระแสฮือฮาเกี่ยวกับการเสียชีวิตของมิชิมะสร้างความยินดีให้กับนักอุดมการณ์โซเวียตมากยิ่งขึ้น: เมื่อตีความในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง เรื่องราวนี้ช่วยเสริมภาพของโลกภายนอกได้อย่างสมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นอันตรายอย่างไร้ความปราณีสำหรับประเทศแห่งลัทธิสังคมนิยมแห่งชัยชนะ Ku Klux Klan อาละวาดในอเมริกา, "พันเอกผิวดำ" อาละวาดในกรีซ, พวกปรับปรุงอยู่ในเยอรมนี และ "ซามูไรฟาสซิสต์" มิชิมาเข้ามามีประโยชน์มากที่นี่ บทความปรากฏใน Pravda (“ In a Samurai Frenzy”), “ Red Star” (“ Heirs of the Samurai”) และเกิดการทะเลาะกันซึ่งพิมพ์ซ้ำโดยหนังสือพิมพ์หลายฉบับทั่วประเทศ: “ สิ่งที่เรียกว่า "การฆ่าตัวตาย" ของมิชิมา ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ มันเป็นผลผลิตของนโยบายการทหารที่ติดตามโดยปฏิกิริยาอเมริกัน - ญี่ปุ่น ... " หลังจากนั้น น่าแปลกใจหรือไม่ที่ผลงานของนักเขียนเริ่มถูกแปลเป็นภาษารัสเซียเมื่อหลายปีก่อนและชื่อของเขา ปีที่ยาวนานเป็นที่พูดถึงกันในหมู่นักโฆษณาชวนเชื่อระดับนานาชาติในประเทศหรือไม่?
ผู้บรรยายคือ มิโซกุจิ - บุตรชายของนักบวชประจำจังหวัดที่ยากจน แม้กระทั่งตอนเด็กๆ พ่อของเขาเล่าให้เขาฟังเกี่ยวกับวัดทอง - คินกะคุจิ - ในเกียวโต เมืองหลวงเก่าของญี่ปุ่น ตามที่พ่อของเขากล่าวไว้ ไม่มีอะไรในโลกที่สวยงามไปกว่าวิหารทองคำ และมิโซกุจิก็เริ่มคิดถึงมันบ่อยครั้ง: ภาพของวิหารได้ปักหลักอยู่ในจิตวิญญาณของเขา มิโซกุจิเติบโตขึ้นมาในฐานะเด็กที่อ่อนแอและป่วย และเขาก็พูดติดอ่างด้วย สิ่งนี้ทำให้เขาแปลกแยกจากคนรอบข้างและพัฒนาความโดดเดี่ยว แต่ลึกๆ แล้วเขาจินตนาการว่าตัวเองเป็นผู้ปกครองที่ไร้ความปรานีหรือเป็นศิลปินผู้ยิ่งใหญ่ - ผู้ปกครองแห่งจิตวิญญาณ
ในหมู่บ้านบนแหลมนาริอุที่พ่อของมิโซกุจิอาศัยอยู่ ไม่มีโรงเรียน และลุงของเขารับเด็กชายเข้ามา ข้างๆ พวกเขามีสาวสวยคนหนึ่งอาศัยอยู่ - อุอิโกะ วันหนึ่ง มิโซกุจิวางเธอและกระโดดออกไปที่ถนนในขณะที่เธอขี่จักรยาน แต่ก็ไม่สามารถพูดออกมาได้สักคำด้วยความตื่นเต้น แม่ของเด็กผู้หญิงบ่นเรื่องเขาให้ลุงของเขาดุและดุเขาอย่างโหดร้าย มิโซกุจิสาปแช่งอุอิโกะและเริ่มอธิษฐานให้เธอตาย ไม่กี่เดือนต่อมา โศกนาฏกรรมก็เกิดขึ้นในหมู่บ้าน ปรากฎว่าหญิงสาวมีคู่รักที่ละทิ้งกองทัพไปซ่อนตัวอยู่ในภูเขา วันหนึ่ง ขณะที่ Huiko กำลังนำอาหารมาให้ เธอก็ถูกเจ้าหน้าที่ตำรวจจับตัวไป พวกเขาต้องการให้แสดงให้พวกเขาเห็นว่ากะลาสีผู้หลบหนีซ่อนตัวอยู่ที่ไหน เมื่ออุอิโกะพาพวกเขาไปที่วัดคองโกบนภูเขาคาฮาระ คนรักของเธอยิงเธอด้วยปืนพกแล้วยิงตัวตายเอง ดังนั้นคำสาปของมิโซกุจิก็เป็นจริง
ปีต่อมา พ่อของเขาพาเขาไปเกียวโตสองสามวัน และมิโซกุจิได้เห็นวัดทองเป็นครั้งแรก เขาผิดหวัง: วิหารทองคำดูเหมือนเป็นอาคารสามชั้นธรรมดาสำหรับเขาและมืดมนตามอายุ เขาสงสัยว่าวิหารกำลังซ่อนรูปลักษณ์ที่แท้จริงไว้จากเขาหรือไม่ อาจจะ. คนสวยเพื่อป้องกันตัวเองต้องซ่อนหลอกลวงสายตามนุษย์เหรอ?
เจ้าอาวาสของวัด Reverend Dosen เป็นเพื่อนเก่าของคุณพ่อ Mizoguchi ในวัยเยาว์พวกเขาอาศัยอยู่เคียงข้างกันเป็นเวลาสามปีในฐานะสามเณรในอารามเซน คุณพ่อมิโซกุจิที่ทนทุกข์จากการบริโภคโดยรู้ว่าวันเวลาของเขาหมดลงจึงขอให้โดเซ็นดูแลเด็กชาย โดเซ่นสัญญาไว้ หลังจากกลับจากเกียวโต วัดทองก็เริ่มเข้าครอบครองวิญญาณของมิโซกุจิอีกครั้ง “วัดได้เอาชนะการทดสอบความเป็นจริงเพื่อทำให้ความฝันน่าหลงใหลยิ่งขึ้น” ในไม่ช้าพ่อของมิโซกุจิก็เสียชีวิต และเด็กชายก็เดินทางไปเกียวโตและเริ่มอาศัยอยู่ที่วัดทอง เจ้าอาวาสรับท่านเป็นสามเณร หลังจากออกจากโรงยิม มิโซกุจิก็เข้าโรงเรียนที่โรงเรียนพุทธศาสนารินไซ มิโซกุจิไม่ชินกับความจริงที่ว่าตอนนี้เขาอยู่ใกล้โครงสร้างที่สวยงามขนาดนี้ จึงไปชมวัดทองหลายครั้งต่อวัน เขาขอร้องให้วิหารรักเขาและเปิดเผยความลับแก่เขา
มิโซกุจิกลายเป็นเพื่อนกับสามเณรอีกคน สึรุคาวะ เขารู้สึกว่าสึรุคาวะไม่สามารถรักวัดทองได้เหมือนที่เขารักเพราะความชื่นชมต่อวัดนั้นมีพื้นฐานมาจากจิตสำนึกถึงความอัปลักษณ์ของเขาเอง มิโซกุจิแปลกใจที่สึรุคาวะไม่เคยล้อเลียนคำพูดติดอ่างของเขา แต่สึรุคาวะอธิบายว่าเขาไม่ใช่คนที่จะสนใจเรื่องพวกนี้ มิโซกุจิรู้สึกขุ่นเคืองกับการเยาะเย้ยและดูถูก แต่เขาเกลียดความเห็นอกเห็นใจมากยิ่งขึ้น ตอนนี้มีการเปิดเผยสิ่งใหม่แก่เขา: ความอ่อนไหวทางจิตวิญญาณ ความเมตตาของ Tsurukawa เพิกเฉยต่อการพูดติดอ่างของเขา และ Mizoguchi ก็ยังคงอยู่เพื่อเขา ในขณะที่ก่อนที่ Mizoguchi จะคิดว่าคนที่เพิกเฉยต่อการพูดติดอ่างของเขาจะปฏิเสธความเป็นอยู่ทั้งหมดของเขา สึรุคาวะมักไม่เข้าใจมิโซกุจิและพยายามมองเห็นแรงจูงใจอันสูงส่งในความคิดและการกระทำของเขาอยู่เสมอ มันเป็นเวลาสี่สิบสี่
ทุกคนกลัวว่าเกียวโตจะถูกระเบิดตามโตเกียว และมิโซกุจิก็ตระหนักได้ทันทีว่าวัดอาจพินาศในไฟแห่งสงคราม ก่อนหน้านี้ วิหารดูเหมือนเป็นนิรันดร์สำหรับเด็กชาย ในขณะที่ตัวเด็กชายเองก็อยู่ในโลกมนุษย์ ตอนนี้เขาและวิหารมีชีวิตแบบเดียวกันพวกเขาถูกคุกคามด้วยอันตรายร่วมกันชะตากรรมร่วมกันรอพวกเขาอยู่ - การเผาไหม้ในเปลวไฟของระเบิดเพลิง มิโซกุจิมีความสุข ในความฝัน เขาเห็นเมืองลุกเป็นไฟ ไม่นานก่อนสงครามสิ้นสุดลง มิโซกุจิและสึรุกาวะไปที่วัดนันเซ็นจิ และชื่นชมสภาพแวดล้อมโดยรอบ และได้เห็นวัดเท็นจู (ส่วนหนึ่งของกลุ่มวัดนันเซ็นจิ) ซึ่งเป็นห้องเช่าสำหรับพิธีชงชาสมัยเด็กๆ ผู้หญิงสวยเสิร์ฟน้ำชาให้กับเจ้าหน้าที่ ทันใดนั้นเธอก็เปิดปกชุดกิโมโนออก เผยให้เห็นหน้าอกของเธอและใช้นิ้วบีบมัน นมกระเด็นจากหน้าอกลงสู่ถ้วยของเจ้าหน้าที่โดยตรง เจ้าหน้าที่ดื่มชาแปลกๆ นี้ แล้วผู้หญิงคนนั้นก็ซ่อนอกสีขาวของเธอในชุดกิโมโนอีกครั้ง เด็กชายประหลาดใจ สำหรับมิโซกุจิ ผู้หญิงคนนั้นดูเหมือนจะเป็นอุอิโกะที่ฟื้นคืนชีพขึ้นมา ต่อมาพยายามหาคำอธิบายตามสิ่งที่เห็น เด็กชายจึงตัดสินใจว่าเป็นการอำลานายทหารที่ออกไปนำหน้าพร้อมกับหญิงผู้ให้กำเนิดบุตร
เมื่อสงครามสิ้นสุดลงและวิหารไม่ตกอยู่ในอันตรายอีกต่อไป มิโซกุจิรู้สึกว่าความสัมพันธ์ของเขากับวิหารถูกตัดขาด: “ทุกอย่างจะเหมือนเดิมแต่จะสิ้นหวังมากขึ้นเท่านั้น ฉันอยู่ที่นี่ และคนสวยก็อยู่ที่ไหนสักแห่งที่นั่น” มีผู้มาเยี่ยมชมวัดทองมากขึ้น และเมื่อทหารของกองกำลังยึดครองมาถึง มิโซกุจิก็เป็นผู้นำทัวร์ เนื่องจากทุกคนที่อาศัยอยู่ที่วัด เขารู้ภาษาอังกฤษดีกว่าใครๆ เช้าวันหนึ่ง ทหารอเมริกันขี้เมาคนหนึ่งมาที่พระวิหารพร้อมกับโสเภณีคนหนึ่ง พวกเขาสาบานกันเอง และผู้หญิงคนนั้นก็ตบหน้าทหารคนนั้น ทหารโกรธจึงล้มเธอลงและบอกให้มิโซกุจิเหยียบเธอ มิโซกุจิก็ปฏิบัติตาม เขาสนุกกับการเหยียบย่ำผู้หญิงคนหนึ่ง เมื่อเข้าไปในรถ ทหารยื่นบุหรี่สองซองให้มิโซกุจิ เด็กชายตัดสินใจว่าจะมอบบุหรี่เหล่านี้ให้กับเจ้าอาวาส เขาจะยินดีกับของกำนัล แต่จะไม่รู้อะไรเลย และด้วยเหตุนี้เขาจึงจะกลายเป็นผู้สมรู้ร่วมคิดกับความชั่วร้ายที่มิโซกุจิกระทำโดยไม่รู้ตัว เด็กชายเรียนเก่งและเจ้าอาวาสก็ตัดสินใจทำประโยชน์ให้เขา เขาบอกว่าเมื่อมิโซกุจิเรียนจบ เขาสามารถเข้าเรียนที่มหาวิทยาลัยโอทานิได้ ถือเป็นเกียรติอย่างยิ่ง สึรุคาวะที่กำลังวางแผนจะเรียนที่โอทานิด้วยค่าใช้จ่ายของตัวเอง รู้สึกยินดีกับมิโซกุจิ หนึ่งสัปดาห์ต่อมา โสเภณีคนหนึ่งมาเข้าเฝ้าเจ้าอาวาสและเล่าให้ฟังว่ามีสามเณรคนหนึ่งเหยียบย่ำเธอ แล้วแท้งบุตร เจ้าอาวาสจ่ายเงินชดเชยตามที่เธอเรียกร้องและไม่ได้พูดอะไรกับมิโซกุจิ เนื่องจากไม่มีพยานในเหตุการณ์นี้ มิโซกุจิได้รู้ว่าเจ้าอาวาสตัดสินใจปิดเรื่องนี้โดยบังเอิญเท่านั้น สึรุคาวะไม่อยากจะเชื่อเลยว่าเพื่อนของเขาจะทำสิ่งที่น่ารังเกียจเช่นนี้ได้ มิโซกุจิเพื่อไม่ให้เขาผิดหวัง จึงบอกว่าไม่มีอะไรเกิดขึ้น เขาชื่นชมยินดีกับความชั่วที่ได้กระทำและการไม่ต้องรับโทษของเขา
ในฤดูใบไม้ผลิปี 47 ชายหนุ่มได้เข้าเรียนแผนกเตรียมอุดมศึกษาของมหาวิทยาลัย พฤติกรรมของเจ้าอาวาสซึ่งไม่ได้พูดอะไรกับเขาหลังการสนทนากับโสเภณีถือเป็นเรื่องลึกลับสำหรับเขา ยังไม่ทราบว่าใครจะเป็นผู้สืบทอดตำแหน่งอธิการบดี มิโซกุจิใฝ่ฝันที่จะเข้ามาแทนที่เขาเมื่อเวลาผ่านไป และแม่ของชายหนุ่มก็ฝันถึงสิ่งนี้เช่นกัน ที่มหาวิทยาลัย มิโซกุจิได้พบกับคาชิวางิ คาชิวางิเป็นคนชอบตีกอล์ฟ ส่วนมิโซกุจิเป็นคนพูดติดอ่างรู้สึกว่านี่เป็นบริษัทที่เหมาะสมที่สุดสำหรับเขา สำหรับคาชิวากิ ตีนปุกของเขาเป็นทั้งเงื่อนไข เหตุผล เป้าหมาย และความหมายของชีวิต เขาบอกว่านักบวชแสนสวยคนหนึ่งคลั่งไคล้เขา แต่เขาปฏิเสธความรักของเธอเพราะเขาไม่เชื่อในตัวเธอ เขาได้พบกับมิโซกุจิที่หน้ามิโซกุจิ สาวสวยจากครอบครัวที่ร่ำรวยและเริ่มมีความสัมพันธ์กับเธอ สึรุคาวะไม่ชอบการสร้างสายสัมพันธ์ของมิโซกุจิกับคาชิวางิ เขาเตือนเพื่อนของเขาซ้ำแล้วซ้ำเล่า แต่มิโซกุจิไม่สามารถหลุดพ้นจากคาถาชั่วร้ายของคาชิวางิได้
วันหนึ่ง คาชิวางิและแฟนสาวของเขาตั้งใจเลือกสภาพอากาศที่ทื่อและมีลมแรงที่สุด จึงเชิญมิโซกุจิและเพื่อนร่วมบ้านของคาชิวางิไปปิกนิก ที่นั่น เพื่อนบ้านของคาชิวากิเล่าให้เธอฟังเกี่ยวกับครูสอนอิเคบานะที่เธอรู้จักซึ่งมีคนรักในช่วงสงคราม และเธอถึงกับให้กำเนิดลูกด้วย แต่เขาเสียชีวิตทันที ก่อนที่จะส่งคู่รักไปด้านหน้า ทั้งสองได้จัดพิธีชงชาอำลาที่วัดนันเซ็นจิ เจ้าหน้าที่บอกว่าเขาอยากชิมนมของเธอ และเธอก็เทนมลงในถ้วยชาของเขาโดยตรง และผ่านไปไม่ถึงเดือนเจ้าหน้าที่ก็ถูกสังหาร ตั้งแต่นั้นมาผู้หญิงคนนั้นก็อยู่คนเดียว
มิโซกุจิประหลาดใจมากที่ได้ยินเรื่องราวนี้และจำฉากที่เขาและสึรุคาวะเคยเห็นที่วัดครั้งนั้นได้ คาชิวางิอ้างว่าแฟนสาวของเขาคลั่งไคล้ขาของเขากันหมด อันที่จริงทันทีที่เขาตะโกนว่าเจ็บขา แฟนสาวของเขาก็รีบลูบไล้และจูบพวกเขา คาชิวางิและแฟนสาวของเขาจากไป และมิโซกุจิก็จูบหญิงสาวที่เหลือ แต่ทันทีที่เขาวางมือไว้ใต้กระโปรงของเธอ วิหารทองคำก็ปรากฏขึ้นตรงหน้าเขาและเผยให้เห็นให้เขาเห็นถึงความไร้ประโยชน์ของความปรารถนาในชีวิต ความไม่สำคัญทั้งหมดของ ชั่วประเดี๋ยวเดียวเมื่อเทียบกับนิรันดร์ มิโซกุจิหันหลังให้กับหญิงสาว ในตอนเย็นของวันเดียวกันนั้น เจ้าอาวาสวัดได้รับข่าวจากโตเกียวเกี่ยวกับการเสียชีวิตของสึรุคาวะที่เดินทางไปเยี่ยมญาติของตน มิโซกุจิซึ่งไม่เคยร้องไห้เมื่อพ่อของเขาเสียชีวิต คราวนี้ร้องไห้อย่างขมขื่น การไว้ทุกข์โดยสมัครใจของเขาต่อ Tsurukawa ยังคงดำเนินต่อไปเกือบตลอดทั้งปี เขาแทบไม่ได้สื่อสารกับใครเลย แต่อีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็กลับมาใกล้ชิดกับคาชิวางิอีกครั้งซึ่งแนะนำให้เขารู้จักกับเขา คนรักใหม่: ครูอิเคบานะคนเดียวกันกับที่คาชิวางิกล่าวไว้ หลังจากคนรักของเธอเสียชีวิต ประสบปัญหาร้ายแรงทุกอย่าง มิโซกุจิเห็นการปฏิบัติอันโหดร้ายของคาชิวางิต่อผู้หญิงคนนั้น เขาเพิ่งตัดสินใจเลิกกับเธอ ผู้หญิงคนนั้นวิ่งออกจากบ้านของคาชิวางิทั้งน้ำตา มิโซกุจิเดินตามเธอไป เขาบอกเธอว่าเขาเห็นเธอบอกลาคนรัก ผู้หญิงคนนั้นก็พร้อมที่จะมอบตัวให้กับเขาแต่ ช่วงเวลาสุดท้ายวิหารทองคำปรากฏตัวอีกครั้งต่อหน้าชายหนุ่ม... มิโซกุจิออกจากผู้หญิงคนนั้นไปที่วัดแล้วบอกเขาว่า: "สักวันหนึ่งคุณจะยอมจำนนต่อฉัน! ฉันจะโน้มน้าวคุณให้เป็นไปตามความประสงค์ของฉันและคุณจะไม่สามารถทำร้ายฉันได้อีกต่อไป!”
เมื่อต้นปี พ.ศ. 2492 มิโซกุจิขณะเดินอยู่บังเอิญเห็นเจ้าอาวาสกับเกอิชา ด้วยกลัวว่าเขาจะสังเกตเห็นเขา มิโซกุจิจึงเดินไปทางอื่น แต่ไม่นานก็วิ่งเข้าไปหาเจ้าอาวาสอีกครั้ง เป็นไปไม่ได้ที่จะแสร้งทำเป็นว่าเขาไม่เห็นโดเซ็น และชายหนุ่มต้องการพึมพำอะไรบางอย่าง แต่แล้วเจ้าอาวาสก็พูดด้วยความโกรธว่าไม่มีประโยชน์ที่จะสอดแนมเขา ซึ่งมิโซกุจิก็ตระหนักว่าเจ้าอาวาสก็เห็นเขาเช่นกัน ครั้งแรก. ตลอดวันต่อมาเขารอการตำหนิอย่างรุนแรง แต่เจ้าอาวาสยังคงนิ่งเงียบ ความไม่แยแสของเขาทำให้ชายหนุ่มโกรธและเป็นกังวล เขาซื้อโปสการ์ดที่มีรูปเกอิชาซึ่งอยู่กับเจ้าอาวาสและวางไว้ในหนังสือพิมพ์ที่เขานำไปที่ห้องทำงานของโดเซน วันรุ่งขึ้นเขาพบมันในลิ้นชักโต๊ะในห้องขังของเขา
เมื่อเชื่อว่าเจ้าอาวาสเก็บงำความขุ่นเคืองต่อเขา มิโซกุจิจึงเริ่มศึกษาแย่ลง เขาโดดเรียน และวัดยังได้รับการร้องเรียนจากสำนักงานคณบดีอีกด้วย เจ้าอาวาสเริ่มปฏิบัติต่อเขาอย่างเย็นชาอย่างเห็นได้ชัด และวันหนึ่ง (คือวันที่ 9 พฤศจิกายน) พูดตรง ๆ ว่ามีอยู่ช่วงหนึ่งที่จะแต่งตั้งเขาให้เป็นผู้สืบทอด แต่เวลานั้นผ่านไปแล้ว มิโซกุจิมีความปรารถนาอย่างควบคุมไม่ได้ที่จะหลบหนีไปที่ไหนสักแห่ง อย่างน้อยก็สักพักหนึ่ง
หลังจากยืมเงินจากคาชิวางิด้วยความสนใจ เขาจึงซื้อป้ายโชคลาภที่วัดทาเทซาโอะ โอมิคุจิ เพื่อกำหนดเส้นทางการเดินทางของเขา เขาอ่านป้ายว่าโชคร้ายรอเขาอยู่บนถนนและทิศทางที่อันตรายที่สุดคือทิศตะวันตกเฉียงเหนือ ไปทางตะวันตกเฉียงเหนือที่เขาไป
ในเมือง Yura ริมทะเล ความคิดหนึ่งเข้ามาในหัวของเขา ซึ่งเติบโตขึ้นและแข็งแกร่งขึ้น จนมันไม่ได้เป็นของเขาอีกต่อไป แต่เขาเป็นของเธอกับเธอ เขาตัดสินใจเผาวิหารทองคำ พนักงานต้อนรับของโรงแรมที่มิโซกุจิพักอยู่ตื่นตระหนกด้วยความดื้อรั้นไม่ยอมออกจากห้องจึงเรียกตำรวจและเมื่อพ่อดุชายหนุ่มก็พาเขากลับไปที่เกียวโต
ในเดือนมีนาคม พ.ศ. 2493 มิโซกุจิสำเร็จการศึกษาจากแผนกเตรียมอุดมศึกษาของมหาวิทยาลัยโอทานิ เขาอายุยี่สิบเอ็ดปี เนื่องจากเขาไม่ชำระหนี้ คาชิวางิจึงไปหาเจ้าอาวาสและแสดงใบเสร็จรับเงินให้เขา เจ้าอาวาสชำระหนี้และเตือนมิโซกุจิว่าถ้าเขาไม่หยุดยั้งความโกรธแค้น เขาจะถูกไล่ออกจากวัด มิโซกุจิตระหนักว่าเขาต้องรีบ คาชิวางิรู้สึกว่ามิโซกุจิกำลังวางแผนทำลายล้างบางอย่าง แต่มิโซกุจิกลับไม่เปิดเผยจิตวิญญาณของเขาให้เขาเห็น คาชิวางิแสดงจดหมายจากสึรุคาวะให้เขาดูซึ่งเขาได้บอกความลับแก่เขา (แม้ว่าตามคำบอกเล่าของคาชิวางิ เขาไม่คิดว่าเขาเป็นเพื่อนของเขา) ปรากฎว่าเขาตกหลุมรักหญิงสาวคนหนึ่งซึ่งพ่อแม่ห้ามไม่ให้เขาแต่งงานด้วย และเขาฆ่าตัวตายด้วยความสิ้นหวัง คาชิวางิหวังว่าจดหมายของสึรุคาวะจะทำให้มิโซกุจิหันเหจากแผนการทำลายล้างของเขา แต่เขาคิดผิด
แม้ว่ามิโซกุจิจะเป็นนักเรียนที่ยากจนและสำเร็จการศึกษาจากแผนกเตรียมอุดมศึกษาเป็นลำดับสุดท้าย เจ้าอาวาสก็มอบเงินให้เขาจ่ายค่าภาคเรียนแรก มิโซกุจิไปซ่อง เขาไม่เข้าใจอีกต่อไป: ไม่ว่าเขาต้องการที่จะสูญเสียความบริสุทธิ์ของเขาเพื่อเผาวิหารทองคำด้วยมือที่ไม่สั่นคลอนหรือเขาตัดสินใจที่จะวางเพลิงโดยต้องการแยกทางกับความบริสุทธิ์อันสาปแช่งของเขา บัดนี้วัดไม่ได้ขัดขวางไม่ให้เขาเข้าไปหาหญิงคนนั้น และเขาค้างคืนอยู่กับโสเภณีคนหนึ่ง เมื่อวันที่ 29 มิถุนายน ไกด์รายงานว่าสัญญาณแจ้งเตือนเหตุเพลิงไหม้ในวัดทองไม่ทำงาน มิโซกุจิตัดสินใจว่านี่คือสัญญาณที่สวรรค์ส่งมาให้เขา วันที่ 30 มิถุนายน สัญญาณเตือนภัยไม่มีเวลาซ่อม วันที่ 1 กรกฎาคม คนงานไม่มา มิโซกุจิก็ทิ้งของบางอย่างลงสระน้ำเข้าไปในวัดแล้วกองข้าวของที่เหลือกองไว้ ด้านหน้ารูปปั้นของผู้ก่อตั้ง โยชิมิตสึ มิโซกุจิหมกมุ่นอยู่กับการไตร่ตรองถึงวิหารทองคำ และกล่าวคำอำลาไปตลอดกาล วัดนี้สวยงามยิ่งกว่าสิ่งอื่นใดในโลก มิโซกุจิคิดว่าบางทีเขาอาจจะได้เตรียมโฉนดนี้อย่างระมัดระวัง เพราะจริงๆ แล้วไม่จำเป็นจะต้องปฏิบัติตาม แต่แล้วเขาก็นึกถึงคำจากหนังสือ “รินไซโรคุ” ที่ว่า “ถ้าเจอพระพุทธเจ้า ฆ่าพระพุทธเจ้า ถ้าเจอพระสังฆราช จงฆ่าพระสังฆราช ถ้าพบนักบุญ จงฆ่านักบุญ ถ้าพบพ่อและแม่ จงฆ่า” พ่อและแม่ถ้าเจอญาติก็ฆ่าญาติทั้งสองคน ด้วยวิธีนี้เท่านั้นที่เจ้าจะบรรลุการตรัสรู้และหลุดพ้นจากความอ่อนแอแห่งการดำรงอยู่”
คำวิเศษคาถาแห่งความไร้พลังถูกลบออกจากเขา พระองค์ทรงจุดไฟเผามัดฟางที่ทรงนำมายังพระวิหาร เขาจำมีดและสารหนูที่เขานำติดตัวไปได้ เขามีความคิดที่จะฆ่าตัวตายในชั้นที่สามของวิหาร ยอดเขาที่สวยงาม ซึ่งถูกไฟไหม้ แต่ประตูที่นั่นถูกล็อค และไม่ว่าเขาจะพยายามแค่ไหนเขาก็ไม่สามารถล้มมันลงได้ เขาตระหนักว่าท็อปออฟเดอะบิวตี้ปฏิเสธที่จะยอมรับเขา เสด็จลงมาชั้นล่างแล้วทรงกระโดดออกจากพระวิหารแล้ววิ่งไปทุกแห่งที่ทำได้ เขาได้สัมผัสความรู้สึกของเขาบนภูเขาฮิดาริเดมอนจิ มองไม่เห็นวิหาร - มีเพียงเปลวไฟเท่านั้น เมื่อล้วงเข้าไปในกระเป๋าของเขา เขาคลำหาขวดสารหนูและมีดแล้วโยนมันทิ้งไป เขาจะไม่ตาย จิตวิญญาณของเขารู้สึกสงบราวกับหลังจากงานเสร็จสิ้นไปด้วยดี
ฉันต้องการเริ่มการทบทวนด้วยคำพูดตะวันออกโบราณว่า:
ถ้าพบพระพุทธเจ้า - ฆ่าพระพุทธเจ้า ถ้าพบพระสังฆราช - ฆ่าพระสังฆราช ถ้าพบนักบุญ - ฆ่านักบุญ ถ้าพบพ่อและแม่ - ฆ่าพ่อและแม่ ถ้าพบญาติ - ฆ่า ญาติ. เมื่อนั้นคุณจึงจะบรรลุการตรัสรู้และการปลดปล่อยจากความอ่อนแอของการดำรงอยู่
ไม่เหมือนใคร ข้อความนี้สอดคล้องกับผลงานของมหายูกิโอะ มิมิสะ ผู้เชิดชูความงดงาม ความงดงาม เสน่ห์ และความตาย ใช่แล้ว ความตายคือความตายตามหลักปรัชญาของมิชิมะ ที่ทำให้ความสวยงามแปลกตา น่าตื่นเต้น และน่าหลงใหลมากยิ่งขึ้น ดราม่าจิตวิทยาสุดอัศจรรย์!!
ผู้เขียนมีความสนใจ ความจริงที่แท้จริงการเผาวัดทองแห่งคินคะคุจิโดยพระภิกษุสามเณรในปีที่ 50 ของศตวรรษที่ผ่านมา เหตุการณ์นี้ทำให้ผู้เขียนตกใจอย่างมากซึ่งมีอารมณ์และความขัดแย้งอย่างมาก เรื่องราวหรือคำอุปมาเรื่องมิชิมะมีต้นกำเนิดมาจากวัยเด็กของมิโซกุจิซึ่งเป็นตัวละครหลักของงาน จาก อายุยังน้อยพ่อของเขาปลูกฝังความรักให้กับคนสวยและพาเขาไปที่วิหารทองคำ เมื่อเวลาผ่านไป มิโซกุจิรู้สึกถึงแก่นแท้ของความงาม วิวรณ์ก็ถูกเปิดเผยแก่เขา ในตัวละครนี้เราจำมิชิมะได้เพราะภาพนี้คัดลอกมาจากเขา
ล้อมรอบมิโซกุจิ ผู้คนที่หลากหลาย. นี่คือพ่อผู้ศักดิ์สิทธิ์ซึ่งพระเอกขัดแย้งกันตลอดเวลาโดยพยายามซ่อนความรักที่เขามีต่อเขา เพื่อนที่ดีที่สุด - สึรุคาวะ ศูนย์รวมแห่งแสง ความดี นางฟ้า นำมิโซกุจิไปตามเส้นทางที่สดใส อย่างไรก็ตาม ความดีในหนังสือเล่มนี้ถูกนำเสนอว่าอ่อนแอมาก ไม่มีการป้องกัน: สึรุคาวะเสียชีวิต ตรงกันข้ามกับเขา เราวางคาชิวางิ ซึ่งเป็นประเภทของงูผู้ล่อลวงที่พยายามดึงมิโซกุจิเข้าสู่โลกแห่งมนุษย์ที่เต็มไปด้วยความหยาบคาย ตัณหา และความปรารถนาที่สกปรกของมนุษย์ เขาคุ้นเคยกับฮีโร่ของเราเรื่องการดูหมิ่นศาสนา ตั้งเขากับผู้หญิง และโน้มน้าวให้เขาโดดเรียน ผู้ชายคนนี้ก็เป็นคนพิการเช่นกัน - เขามีขาคดเคี้ยว แต่มีลิ้นห้อยไม่เหมือนกับมิโซกุจิที่พูดติดอ่างและเป็นความคิดแบบซาตาน เขาคือปีศาจที่จุติมา
พบว่าตนอยู่ในโลกแห่งกิเลสตัณหาของมนุษย์ สับสนในคนและตนเอง ประสบความตายของบิดา เพื่อนที่ดีที่สุดและความล้มเหลวใน ชีวิตส่วนตัวมิโซกุจิพบความสงบสุขในการไตร่ตรองถึงวิหาร ซึ่งขัดขวางความคิดอื่นของเขาในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ ไม่ว่ามิโซกุจิจะทำอะไรก็ตาม คินคาคุจินี้ก็อยู่ต่อหน้าต่อตาเขาเสมอ...
ความเหงา ความเศร้าโศก ความผิดหวังในโลกรอบตัวเรา ทั้งหมดนี้ส่งผลให้เกิดความหมกมุ่นในความคิดหมกมุ่นเกี่ยวกับการเผาตัวเองไปพร้อมกับพระวิหาร การกระทำที่บาปที่สุดนี้ตามที่มิโซกุจิเชื่อจะปลดปล่อยเขาจากพันธนาการแห่งความงามจากภาระที่ไม่อนุญาตให้เขาใช้ชีวิตเหมือนคนอื่น
นอกจากนี้ มิโซกุจิยังมั่นใจว่าเพียงการทำลายวิหารเท่านั้นที่เขาจะทำให้เป็นสิ่งสร้างที่สวยงามที่สุดของมนุษย์ตลอดไป เขาจะรวมเป็นเปลวไฟเดียวกับความงาม บรรจบกันด้วยความปีติยินดีและหลุดพ้น...
นี่คือสิ่งที่เขาทำในตอนท้ายของหนังสือ แต่นั่งอยู่ใต้ต้นไม้จุดบุหรี่แล้วพูดว่า: "เราจะมีชีวิตอยู่ต่อไปอีกสักหน่อย" ฮีโร่ทำลายจิตวิญญาณของเขาโดยสิ้นเชิง ก่อนหน้าเราไม่ใช่ชายหนุ่มคนเดิมที่เราเฝ้าดูความปวดร้าวทางจิตอีกต่อไป...
มิชิมะให้ความสำคัญกับเรื่องโป๊เปลือยเป็นอย่างมาก แต่ไม่มีคำหยาบคายที่นี่ ค่อนข้างตรงกันข้าม: ความเร้าอารมณ์ในการตีความของผู้เขียนเป็นสิ่งที่ประเสริฐ ซับซ้อน และเชื่อมโยงกับความตายอย่างแยกไม่ออก ไม่ใช่เพื่ออะไรที่ Mizoguchi ไปเยี่ยมโสเภณี Mariko สองครั้ง: เขากำลังมองหาศูนย์รวมของความคิดของเขาเกี่ยวกับการกระทำที่มีความรู้สึกประเสริฐนี้ เขารู้สึกผิดหวังมากเมื่อค้นพบ ความจริงที่น่ากลัว: โลกของผู้คนถูกปกครองด้วยความรู้สึกพื้นฐาน ความปรารถนา ราคะตัณหา ผู้คนสนใจเรื่องอาหาร เซ็กส์ ที่อยู่อาศัย ความหรูหรา ไม่ว่าจิตวิญญาณจะมุ่งมั่นเพื่อคนสวยแค่ไหน “โง่เขลา” อวัยวะภายในพวกเขาอยากกินตลอดเวลา” เปลือกกายเป็นเพียงห่วง ห่วงที่ยับยั้งแรงกระตุ้นของจิตวิญญาณ...
ร้อยแก้วที่ยอดเยี่ยม ซับซ้อน จริงใจ... ต้องรู้สึกและเข้าใจได้ เพราะนี่คือผลงานอันเป็นเอกลักษณ์ของมิชิมะ ซึ่งเขาได้ประกาศแนวคิดของเขาเป็นครั้งแรก
ป.ล. ไม่กี่ปีหลังจากเขียนวัด มิชิมะก็ตั้งตัวเองเป็นฮาราคิริ (เซปุโกะ) การกระทำนี้เป็นการปฏิเสธโลกซึ่งไม่สามารถรับรู้ได้ เช่นเดียวกับมิโซกุจิ ฮีโร่ของเขา มิชิมะทำลายตัวเอง ข้อแตกต่างเพียงอย่างเดียวคือวัดคินคาคุจิถูกสร้างขึ้นใหม่ รูปร่างหน้าตาดั้งเดิมถูกสร้างขึ้นใหม่ แต่บุคคลนั้นไม่สามารถคืนได้... เราสามารถเพลิดเพลินกับผลงานชิ้นเอกมากมายเท่านั้น...
คะแนน: 10
พวกเขาไม่ได้ดึงลิ้นของเขาเมื่อตัวละครตัวหนึ่งพูดว่า:
- “ภาพแห่งความทุกข์ทรมานและเลือด เสียงครวญครางของเพื่อนบ้านสอนให้คนถ่อมตัว ทำให้จิตวิญญาณของเขาบางลง สดใสขึ้น และนุ่มนวลขึ้น”
นี่หมายความว่าหากผู้อ่านมีโอกาสเห็นด้วยตาตนเองว่ามิชิมะฉีกท้องของเขาแล้วเสียศีรษะซึ่งมีความคิดมากมายวนเวียนอยู่นั้น วิญญาณของพวกเขาก็จะผอมลง เบาลง และนุ่มนวลขึ้นด้วยใช่หรือไม่
โดยทั่วไปแล้ว เป็นเวลานานแล้วตั้งแต่ฉันเจอหนังสือซึ่งความคิดที่แสดงออกออกมาจะทำให้เกิดการปฏิเสธและการปฏิเสธอย่างรุนแรงในส่วนของฉัน ความคิดที่น่ารังเกียจอย่างเหลือเชื่อแสดงออกมาด้วยความสง่างามที่ไม่ธรรมดา คำพูดที่คาลิกูลายินดีสมัครรับนั้นถูกนำเสนอเป็นตัวอย่างของการตัดสินทางปรัชญาอันประณีต และการปฏิเสธสิ่งสวยงาม การเรียกร้องให้เหยียบย่ำสิ่งสวยงามลงสู่ดิน ความชื่นชมในสิ่งศักดิ์สิทธิ์ ความชื่นชมใน ความชั่วร้ายดูเหมือนจะบ่งบอกถึงความรู้ที่ลึกซึ้งที่สุดของจิตวิทยามนุษย์...
ในความเป็นจริง, คนเดียวเท่านั้นซึ่งจิตวิทยาที่มิชิมะเข้าใจคือตัวเขาเอง และในตัวของชายคนหนึ่งที่ไม่ได้รับรางวัลโนเบลอย่างปาฏิหาริย์ ในตัวของซูเปอร์แมน ในตัวซามูไร และความงาม...
มีความว่างเปล่าธรรมดาที่สุด...
มีความรู้สึกไม่มีนัยสำคัญของตัวเอง...
มีความเข้าใจว่าความสามารถในการเรียบเรียงประโยคจากคำต่างๆ ในลักษณะที่คนไร้ปากจะยอมรับว่าผลิตภัณฑ์นี้เป็นปรากฏการณ์ของ Nietzsche ใหม่ ไม่สามารถให้ความหมายแก่ชีวิตได้อย่างน้อยที่สุด
มิชิมะจึงแสวงหาความหมายแห่งความตาย ในการปฏิเสธสิ่งที่เรียกกันทั่วไปว่าคุณค่าของมนุษย์สากล:
“ไม่มีความแตกต่างระหว่างความรู้สึกที่สูงส่งและต่ำต้อยที่สุด ผลของมันก็เหมือนกัน และแม้แต่ความปรารถนาที่จะฆ่าก็แยกไม่ออกจากความเมตตาอันลึกซึ้งที่สุด”
ยิ่งกว่านั้น “การดำรงอยู่ชั่วนิรันดร์ของเงาที่สวยงามและเป็นพิษต่อชีวิตของเรา” ดังนั้น จึงไม่ดีกว่าที่จะชื่นชมภายในของมนุษย์ที่ยังคงอบอุ่น จะดีกว่าหรือไม่ที่จะเปลี่ยนบุคคลจากภายในสู่ภายนอก...
นี่เป็นผลงานชิ้นเอกอย่างแท้จริง การแสดงออกถึงความชั่วร้ายที่มนุษย์บูชาในศตวรรษที่ 20 เพียงแต่มีบางคนยืนหยัดเพื่อรับใช้ความชั่วร้ายด้วยอาวุธในมือ ในขณะที่คนอื่นๆ มอบอัจฉริยะทางวรรณกรรมแก่เขาเป็นของขวัญ...
คะแนน: 10
นวนิยายแนวครุ่นคิดนี้ยังคงหัวข้อการสำรวจ 'คนนอกรีต' ซึ่งใกล้เคียงกับการค้นหาจิตวิญญาณของมิชิมะ 'วิหารทองคำ' ถือเป็นจิตวิเคราะห์ในความหมายที่สูง ที่นี่ ในลักษณะสารภาพ ความหลงใหลในการใช้ชีวิตของมนุษย์ที่มุ่งสู่ความขัดแย้งจะถูกเปิดเผย
การแลกเปลี่ยนของพวกเขาเริ่มต้นด้วยแรงจูงใจที่แข็งแกร่งที่สุดของการแยกตัวออกจากความงาม - อันดับแรกคือตัวผู้บรรยายเอง ตัดขาดจากภายนอกทางกายภาพของเขาจากความอบอุ่นของบทสนทนาของมนุษย์และความรู้ร่วมกัน และจากนั้นวัดเกียวโตคินคาคุจิ ซึ่งแยกจากฮีโร่ทีละภูเขา สันเขา ขณะที่ผู้บรรยายเข้าใกล้วัด ไม่มีวี่แววของการสร้างสายสัมพันธ์ใดๆ ระหว่างพวกเขา ในตอนแรก สิ่งนี้ถูกขัดขวางโดยวิสัยทัศน์เชิงอุดมคติเชิงนามธรรม นิสัยขี้ขลาดของมิชิมะกลัวการทะเลาะกันระหว่างจินตนาการทางจิตและศาลเจ้าที่แท้จริง ความกลัวนี้ไม่ได้กดขี่จิตใจของ Mizoguchi อย่างไร้ผล แต่ในที่สุดเขาก็ตกหลุมรักกับสิ่งก่อสร้างที่ผสมผสานสไตล์ที่ไร้สาระเข้าด้วยกัน - อาจเป็นเพราะตัวเขาเองมีความซับซ้อนอย่างคลุมเครือ ความงามกลายเป็นจุดสิ้นสุดของผู้ที่ถือกำเนิดมาอย่างดีที่สุดสำหรับมนุษยชาติ และตัววิหารเองก็กลายเป็นศูนย์กลางของแรงดึงดูดของความหลงใหล และในขณะเดียวกัน ก็ได้ค้นพบที่หลบภัยของ Alienated One ซึ่งได้รับการกล่าวถึงมากมายในงานศิลปะ อย่างไรก็ตาม ความรักรูปแบบเฉพาะนี้จำเป็นต้องมีคำอธิบาย เนื่องจากความรักกลายเป็นรูปแบบที่คลั่งไคล้ของความหลงใหล
ผู้วิจารณ์หลายคนพูดถึงการบูชาความชั่วร้ายโดยไร้เหตุผล แต่ฉันคิดว่าการกระทำเน่าๆ ของ Mizoguchi และความกระหายความรุนแรงที่ครอบงำนั้นเกิดจาก ในระดับที่มากขึ้นละครที่มาพร้อมกับการทรยศ การก่อกวน และการทำลายตนเอง มากกว่าที่จะเป็น คุณค่าทางศีลธรรมกระทำ. นอกจากนี้เรายังเห็นปรากฏการณ์นี้ในเด็กที่ใช้ชีวิตอยู่ในความคิดเกี่ยวกับความตายและปฏิกิริยาของผู้เป็นที่รักเมื่อเผชิญกับการกดขี่ (ดังที่มาร์ก ทเวนบรรยายไว้อย่างยอดเยี่ยมในซีรีส์ของเขาเกี่ยวกับทอม ซอว์เยอร์ ผู้มองโลกในแง่ดี) และสำหรับมิโซกุจิวัยรุ่น ความรู้สึกนี้เป็นเพียงการบังคับบ้างเท่านั้น ไม่มีความลับใดที่มิชิมะเองก็ถูกครอบงำด้วยจินตนาการอันน่าหลงใหลตั้งแต่วัยเด็กจนกระทั่งเขาเสียชีวิต และหนึ่งในกลไกที่กระตุ้นให้เกิดแรงกระตุ้นไปสู่ความตายนั้นฝังอยู่ในวัฒนธรรมญี่ปุ่น ซึ่งเต็มไปด้วยอารมณ์ที่ปะทุออกมาซ้ำ ๆ (และสุดขั้ว) แม้ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ภายนอกจะมี "ความราบรื่น" ก็ตาม ยูจิโร นากามูระ เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน 'Evil and Sin in' ของเขา วัฒนธรรมญี่ปุ่น’ และอาจารย์ประจำสถาบันฯ วัฒนธรรมตะวันออก Alexander Meshcheryakov ตรวจสอบใน "การยกเลิกร่างกาย" พิธีกรรมโบราณของชินจูซึ่งได้รับเกียรติในช่วงต้น ละครญี่ปุ่น. และมันจะเป็นอย่างอื่นไปได้อย่างไรในสภาพแวดล้อมของกลุ่มบริษัทร่วมนิยม สภาพแวดล้อมที่ไม่สนับสนุนการแสดงออกทางอารมณ์ของสาธารณชน?
สปอยล์ (เปิดเผยเนื้อเรื่อง)
'ฉันเมามากจริงๆ ด้วยความคิดที่ว่าเปลวไฟเพียงดวงเดียวสามารถทำลายเราทั้งคู่ได้ ความธรรมดาของคำสาปที่ส่งมาถึงเรา ความธรรมดาของชะตากรรมที่น่าเศร้าและร้อนแรงทำให้ฉันมีโอกาสได้อยู่กับวิหารในมิติเดียวกัน ร่างกายของฉันอาจดูน่าเกลียดและเปราะบาง แต่มันทำมาจากคาร์บอนที่ติดไฟได้แบบเดียวกับเนื้อแข็งของวิหารทองคำ
เมื่อเครื่องบิน B-29 ของอเมริกาเริ่มทิ้งระเบิดโตเกียวในเดือนพฤศจิกายน พ.ศ. 2487 พวกเราในเกียวโตก็คาดว่าจะมีการโจมตีในแต่ละวัน นี่กลายเป็นความฝันลับของฉัน - ที่จะเห็นเมืองทั้งเมืองถูกไฟไหม้และถูกไฟลุกท่วม เกียวโตไม่ได้รักษาสมบัติโบราณไว้เป็นเวลานานเกินไป วัดและเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่าจำนวนนับไม่ถ้วนเหล่านี้ลืมเรื่องไฟและขี้เถ้าที่เคยเป็นส่วนหนึ่งของการดำรงอยู่ของสิ่งเหล่านี้ เมื่อนึกถึงการที่กลุ่มกบฏโอนินทำลายล้างเมืองจนราบคาบ ฉันจึงคิดว่า: เปล่าประโยชน์เลยที่เกียวโตหลีกเลี่ยงไฟแห่งสงครามมานานหลายศตวรรษ ส่งผลให้สูญเสียความงามอันเป็นเอกลักษณ์บางส่วนไป
ส่วนนี้สะท้อนถึงความรู้สึกของ 'ความงาม' ของมิโซกุจิ: สิ่งที่สวยงามอย่างแท้จริงนั้นมีคุณค่าอย่างยิ่งเพราะมันเสี่ยงต่อการสูญหาย มีกี่คนที่ตื่นเต้นกับผืนอวกาศที่ตายแล้ว หรือปาฏิหาริย์ที่ไม่มีชีวิต - ดาวเคราะห์ที่มีชีวิตของเราซึ่งเต็มไปด้วยน้ำ - เมื่อเปรียบเทียบกับซากปรักหักพังของอารยธรรมในอดีต (แม้ว่าฉันจะเป็นเพียงเพื่ออัตตามานุษยวิทยาเท่านั้น) แน่นอนว่าความเปราะบางทำให้วัตถุมีคุณค่าพิเศษเพิ่มเติม จะเกิดอะไรขึ้นถ้าวิหารถูกทำลาย? แต่สิ่งที่เหลืออยู่ของเขาคือความทรงจำที่ตกแต่งอย่างโรแมนติกของคนอย่างมิโซกุจิ! Paul Valéry กล่าวว่า '...มนุษย์ซับซ้อนกว่า ซับซ้อนกว่าความคิดของเขาอย่างไม่มีขอบเขต'; แต่ความคิดความคิดในการสร้างตัวเองนั้นซับซ้อนกว่าการสร้างมือมนุษย์เองไม่ใช่หรือ? ความคิดที่ว่าในรูปแบบแนวความคิดมักจะกลายเป็นความสมบูรณ์แบบอย่างไม่สิ้นสุดมากกว่ารูปลักษณ์ที่แท้จริงของ Thing?..
แต่ความกระหายในความน่าเกลียดของ Mizoguchi ไม่ได้สิ้นสุดเพียงแค่นั้น - เขาเพียงแต่ไม่พบว่ามันเป็นไปได้ที่ตัวเขาเองจะมีชีวิตอยู่ในรัศมีแห่งความงามอันสูงส่ง มิโซกุจิมีรูปลักษณ์ที่ไม่น่าดู เขายังไม่มีความเข้มแข็งทางจิตวิญญาณและความกล้าหาญ (น่าแปลกที่เขาไม่มีพลังที่จะกบฏต่อโลกทัศน์ที่เสื่อมโทรมเช่นนี้) แต่เขาก็เหมือนกับคนอื่นๆ ที่ต้องการให้การกระทำของเขามีคุณค่า แม้แต่คุณค่าของปฏิภาคฟิชชันด้วยซ้ำ
คาชิวางิถูกมองว่าเป็นเสมือนเบ้าหลอมความชั่วร้ายของ "สหาย" ของเขา แม้ว่าข้อบกพร่องของมิโซกุจิจะไม่โดดเด่นนัก แต่อย่างไรก็ตาม มีน้ำหนักมากสำหรับผู้สวมใส่ ในกรณีของคาชิวากิ โลกมักจะปิดตัวลงด้วยความอัปลักษณ์ของตัวเอง และหากไม่ใช่ตัวมันเอง ก็จะถูกบังคับโดยคนพิการขาพิการ Ugness คือแผงควบคุมความเป็นจริงของ Kashiwagi; ไม่ว่าในกรณีใดเขาจะนำเสนอด้วยเสียงหัวเราะ แต่สิ่งที่ตลกจริงๆ ก็คือ: มีเพียงการนำเสนอที่มีความสามารถเท่านั้นที่ทำให้รอยแตกของข้อบกพร่องเรียบขึ้น ทำให้วัตถุนั้นไม่สามารถใช้งานได้เลยเนื่องจากข้อบกพร่อง แต่ถึงแม้จะมีข้อบกพร่องก็ตาม คาชิวากิ คนเกลียดชังมนุษย์ที่ติดอยู่กับความเสียหายของเขา ไม่ยอมรับสิ่งนี้กับตัวเอง นี่คือจุดที่มิโซกุจิจะแสดงตัวตน - แต่เช่นเคย เขาจะหลีกเลี่ยงการต่อสู้ จากนั้นสึรุคาวะก็เสียชีวิต - และสำหรับมิโซกุจิ การเสียชีวิตครั้งนี้ไม่ได้เป็นลางดีในการพัฒนาบุคลิกภาพเพียงอย่างเดียว
อย่างไรก็ตาม เราไม่ควรดูหมิ่นคาชิวางิเพียงลำพัง สำหรับการดูดซับความมืดและผิดศีลธรรมของมิโซกุจิ มีเพียงครึ่งหนึ่งเท่านั้นที่ต้องรับผิดชอบ เพียงผลักหุ่นที่พูดติดอ่างเท่านั้น โดยทั่วไปแล้ว ผู้หญิงที่ได้รับความทุกข์ทรมานจากพฤติกรรมบงการของคาชิวางิควรปราศจากความเห็นอกเห็นใจ ท้ายที่สุดแล้วพวกเขาก็ถูกซื้อโดยความสามารถพิเศษทางจิตของเขา
มิโซกุจิถูกบังคับให้แสดงในการแสดงระดับเรือธง - ชีวิตของเขา; เขาไม่สามารถเปิดเผยการเปลี่ยนแปลงอันเจ็บปวดของจิตใจได้ดังนั้นจึงแทบจะไม่จริงใจกับใครเลย บทสนทนาเกือบทุกด้านจะมาพร้อมกับความคิดเห็น "นอกจอ" ของมิโซกุจิ ซึ่งอธิบาย เช่น การตีความคำพูดของเขาแบบย้อนกลับโดยคู่สนทนา แต่อีกครั้งหนึ่ง: ในที่สุดอะไรผลักดันให้เขากระทำการดูหมิ่นศาสนา? ซึ่งเป็นความไม่ลงรอยกันของวัดประภาคารจิตวิญญาณสูงด้วย ชีวิตจริงและผู้คน (รวมถึงมิโซกุจิเองที่เต็มไปด้วยข้อบกพร่อง); ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ความสามัคคีในความตายกับวิหารทำให้เขาตกตะลึงเช่นนี้ นี่เป็นความอิจฉาของคนสวยที่หลีกเลี่ยงมิโซกุจิด้วย และนี่คือละครแห่งความตาย: สุดยอดที่เป็นรูปเป็นร่าง - การตรวจสอบโบสถ์ที่เล่นกันมานาน
สปอยล์ (เปิดเผยเนื้อเรื่อง) (คลิกเพื่อดู)
สาเหตุหลักน่าจะเป็นโรคจิตเภทที่ก้าวหน้า - ท้ายที่สุดแล้ว นวนิยายเรื่องนี้เป็นแก่นของมันคือการจัดการก่อวินาศกรรมอย่างแท้จริงโดยฮายาชิ โยคัง มิชิมะมุ่งมั่นอย่างยิ่งในการสืบหาข้อมูลเกี่ยวกับคดีนี้ และโดยเฉพาะอย่างยิ่ง เขาได้ไปเยี่ยมโยกังในเรือนจำ ซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไมหนังสือเล่มนี้จึงลดระยะห่างระหว่าง นิยายและการลอบวางเพลิงที่เกิดขึ้น
'วัด' ได้กลายเป็นความต่อเนื่องของความไม่สามารถวัดได้ของแต่ละบุคคล นี่เป็นคุณค่าอันยิ่งใหญ่และในขณะเดียวกัน "บาปดั้งเดิม" ของนวนิยายเรื่องนี้ที่ยึดติดกับตัวละครที่ซับซ้อนอย่างไร้ขอบเขต แต่ตกเป็นทาสของแนวคิดที่มากเกินไป (ที่ประกอบด้วยส่วนประกอบ) ฉันยังคงไม่เข้าใจความสนใจของผู้อ่านอย่างใกล้ชิดต่อผลงานของญี่ปุ่นนี้ซึ่งไม่ต้องสงสัยเลยว่าเรียกร้องอัจฉริยะจากเขา แต่ในความคิดของฉันไม่สมควรได้รับสถานะ นวนิยายกลาง. เมื่อมองย้อนกลับไปที่การเสียชีวิตของนักเขียนบทละครนวนิยายเรื่องนี้นำเสนอคุณภาพก่อนอัตชีวประวัติที่น่าตกใจ - หลังจากนั้นมิชิมะผู้หลงตัวเองที่มีชัยชนะเช่นเดียวกับฮีโร่ของเขาได้ทำลาย "วิหารทองคำ" ของร่างกายและจิตสำนึกของเขาอย่างไร้ความปราณีแพ้การต่อสู้กับ ความตั้งใจที่จะฆ่าตัวตาย
คะแนน: 7
นวนิยายเรื่องนี้มีพื้นฐานมาจาก เหตุการณ์จริง- จริงๆ แล้วในปี 1950 สามเณรชาวพุทธได้เผาวัดคินคาคุจิซึ่งมีชื่อเสียงที่สุดในเกียวโต มิชิมะเพิ่งย้ายวันที่ไปที่จุดเริ่มต้น สงครามเกาหลีและแน่นอน เขาได้สร้างมิโซกุจิขึ้นมาใหม่ ผู้วางเพลิงคนนี้เอง
ในความคิดของฉัน "วัดทอง" ไม่ได้มีมากนัก ชิ้นงานศิลปะเป็นบทความเกี่ยวกับพุทธศาสนานิกายเซนและการตรัสรู้ที่ค่อนข้างแปลกประหลาดซึ่งมิโซกุจิทำสำเร็จ การกระทำเกือบทั้งหมดเกิดขึ้นในวัดพุทธ ตัวละครเกือบทั้งหมดเป็นสามเณร พระภิกษุ และพี่เลี้ยง ทุกสิ่งที่เกิดขึ้นมีคำอธิบายสองประการ ทั้งในฐานะเหตุการณ์ธรรมดาในชีวิตและเหตุการณ์สำคัญบนเส้นทางสู่ซาโตริ
ดังที่ตำราพุทธศาสนานิกายเซนกล่าวไว้ว่า “ถ้าคุณคิดว่าคุณเข้าใจเซน คุณก็ไม่เข้าใจอะไรเลย และถ้าคุณคิดว่าคุณไม่เข้าใจอะไรเลย คุณก็เข้าใจเซนแล้ว” ฉันเข้าใจเซนและคิดว่าสิ่งที่คุณต้องการ
จริงๆ แล้ว หนังสือทั้งเล่มเป็นการรวบรวมโคนที่บิดเบี้ยวและปลอมตัวและการตีความ มีเพียงโคอันเกี่ยวกับนันเซ็นที่ฆ่าแมวเท่านั้นที่ถูกเปล่งออกมา ส่วนที่เหลือกระจัดกระจายในข้อความในรูปแบบของเรื่องราว (เช่นโคอันโด่งดังเกี่ยวกับสุนัข - ในสุนัขที่พามิโซกุจิไปรอบ ๆ เกียวโตแล้วพาเขาไป คุณครู). และมิชิมะยังเพิ่มของเขาเองที่บรรยายไว้หลายครั้งแล้วด้วย หนังสือยุคแรกความคิดที่ว่าความงามเป็นพลังอันน่ากลัวที่ทำลายผู้ที่บูชามัน
หนึ่ง เจ้านายเก่าพูดว่า: " เป็นคนธรรมดามองทะเล ภูเขา ท้องฟ้า แล้วเห็นว่าเป็นเพียงทะเล ภูเขา และท้องฟ้า สามเณรที่เริ่มศึกษาเซนมองทะเล ภูเขา ท้องฟ้า แล้วเห็นว่าไม่ใช่แค่ทะเล ไม่ใช่แค่ภูเขาและท้องฟ้า แต่เป็นอย่างอื่น และปรมาจารย์ผู้เข้าใจเซนจะมองทะเล ภูเขา ท้องฟ้า และเห็นทะเล ภูเขา และท้องฟ้า” “วัดทอง” สามารถอ่านได้เป็นเพียงหนังสือเกี่ยวกับญี่ปุ่นในวัยสี่สิบ เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับเด็กชายผู้เผาวัดที่สวยงามแห่งหนึ่ง เกี่ยวกับความคิดที่นำเขาไปสู่แนวคิดนี้ (โฉนด ตามที่เขาเรียกมันเอง) . หรือคุณสามารถอ่านเป็นอุปมาหลายชั้นว่าการตื่นรู้สามารถอยู่ในรูปแบบนี้และแสดงออกมาในการกระทำดังกล่าว นอกจากนี้ยังสามารถอ่านได้ว่าเป็นคำทำนายอันเลวร้ายเกี่ยวกับเส้นทางของ Kimitake Hiraoka ซึ่งสิ้นสุดเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2513 ด้วย "การลอบวางเพลิงพระวิหาร" ของเขาเอง
นอกจากนี้ยังมีลักษณะการเล่าเรื่องแยกกัน (ซึ่งแน่นอนว่าเป็นหนึ่งในลักษณะสำคัญของรูปแบบการเขียนเกือบทั้งหมด) นักเขียนชาวญี่ปุ่น) ทำให้ฉันรำคาญมาก ฉันไม่สามารถอธิบายได้ว่าทำไม คงเพราะว่า ส่วนใหญ่ทุกสิ่งที่มิชิมะเขียน (ไม่ต้องสงสัยเลยว่ามีความสามารถมาก, ดั้งเดิม, ดั้งเดิมและในแง่หนึ่งสามารถสะท้อนให้เห็นในงานของเขาว่า "แมลงสาบ" จำนวนมากในใจของคนญี่ปุ่นหลังจากความพ่ายแพ้อย่างน่าอัปยศอดสูในสงคราม) เป็นวิธีที่จะไม่คลั่งไคล้และ ไม่ยุติชีวิตก่อนวัยอันควรด้วยการฆ่าตัวตาย เขา "อดทน" จนกระทั่งอายุสี่สิบห้าซึ่งอาจตามมาตรฐานของเขาเองแล้วก็ไม่เลวเช่นกัน ยังไม่ชัดเจนว่าทำไมผู้อ่านผลงานของเขา (และ "วิหารทองคำ" ในแง่หนึ่งก็คือแก่นสารของพวกเขา) ควรดำดิ่งลงสู่ก้นบึ้งของความบ้าคลั่งของผู้เขียนคนนี้ครั้งแล้วครั้งเล่า ฉันไม่สามารถจินตนาการได้เลยว่าสิ่งใดที่ "เป็นบวก" (นอกเหนือจากการทำความรู้จักกับงานของนักเขียน) ที่สามารถนำมาจากงานนี้ได้ ในแง่ใดก็ตาม
จากมุมมองของฉัน หากต้องการเข้าใจ "ปรัชญาแห่งความตาย" ของญี่ปุ่น การอ่าน Akutagawa หรือ โคโบ อาเบะ(มุราคามิก็จะได้ผลเช่นกัน)
คะแนน: 5
หากคุณต้องการเข้าใจว่าวรรณกรรมญี่ปุ่นที่ดีคือสัตว์ชนิดใดคุณไม่จำเป็นต้องอ่าน H. Murakami อ่านมิชิมะ - ทุกอย่างอยู่ที่นี่และ ปรัชญาและความงามและทัศนคติต่อชีวิตและความตาย ลีลาเกินคำชม แต่การอ่าน “วิหารทอง” ต้องใช้ความพยายามพอสมควรและไม่ทนความยุ่งยาก แต่ถ้าผ่านไป ก็ “ผ่าน” ได้ดีกว่าหนังสยองขวัญเรื่องใดๆ
กริกอรี ชคาร์ติชวิลี.
ชีวิตและความตายของยูกิโอะ มิชิมะ,
หรือจะทำลายวิหารได้อย่างไร
ฉัน
...ช. ตัวละครในนวนิยายของ M. ส่วนใหญ่กลายเป็นคนพิการทางร่างกายหรือจิตใจ พวกเขาถูกดึงดูดด้วยเลือด ความสยองขวัญ ความโหดร้าย หรือเพศในทางที่ผิด... นักอุดมการณ์แห่งแวดวงขวาจัด M. สนับสนุนการฟื้นฟูประเพณีที่ภักดี , เทศน์แนวคิดฟาสซิสต์...
สารานุกรมผู้ยิ่งใหญ่แห่งสหภาพโซเวียต ฉบับที่ 3
เมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน พ.ศ. 2513 ยูกิโอะ มิชิมะ นักเขียนชื่อดัง ผู้ซึ่งสร้างความประหลาดใจให้กับสาธารณชนชาวญี่ปุ่นซ้ำแล้วซ้ำเล่าด้วยการแสดงตลกที่แปลกประหลาดของเขา ได้จัดการแสดงครั้งสุดท้ายในชีวิตของเขา และครั้งนี้ก็ไม่ใช่การแสดงที่ไม่เป็นอันตรายแต่อย่างใด เขาพยายามปลุกปั่นการกบฏที่ฐานทัพป้องกันตนเองแห่งหนึ่งของโตเกียว โดยเรียกร้องให้ทหารต่อต้าน "รัฐธรรมนูญที่สันติ" และเมื่อความคิดของเขาล้มเหลว ผู้เขียนก็ปลิดชีวิตตัวเองในแบบฮาราคีรีในยุคกลาง ..
เกือบทุกคนที่เขียนเกี่ยวกับมิชิมะถูกบังคับให้เริ่มต้นจากจุดสิ้นสุด - ด้วยเหตุการณ์ที่น่าสลดใจในวันที่ 25 พฤศจิกายน และนี่ไม่ได้เป็นเพียงวิธีการกระตุ้นความสนใจของผู้อ่าน - หลังจากการแสดงนองเลือดที่ฐานทัพทหาร Ichigaya ก็ไม่สามารถพิจารณาปรากฏการณ์มิชิมะเป็นอย่างอื่นได้อีกต่อไปนอกจากผ่านปริซึมของวันนี้ซึ่งชี้แจงมากมายที่ก่อนหน้านี้ดูเหมือนจะเข้าใจยาก , วางทุกอย่างเข้าที่
ยูกิโอะ มิชิมะ อายุสี่สิบห้าปี ในช่วงชีวิตอันแสนสั้นของเขา เขาสามารถทำเงินได้อย่างน่าเหลือเชื่อ นวนิยายสี่สิบเรื่อง โดยสิบห้าเรื่องถ่ายทำก่อนที่นักเขียนจะเสียชีวิต ละครสิบแปดเรื่องที่ประสบความสำเร็จในโรงละครญี่ปุ่น อเมริกัน และยุโรป รวมถึงเรื่องราวและบทความมากมาย นี่เป็นผลงานที่น่าประทับใจจากงานวรรณกรรมในช่วงสี่ศตวรรษ แต่ความสนใจของ Mishima นั้นกว้างใหญ่อย่างแท้จริง และไม่ได้จำกัดอยู่เพียงการเขียนเพียงอย่างเดียว เขาเป็นผู้กำกับละครและภาพยนตร์ นักแสดง และควบคุมวงซิมโฟนีออร์เคสตรา เขาฝึกเคนโด้ (“วิถีแห่งดาบ” ซึ่งเป็นศิลปะการฟันดาบประจำชาติ) คาราเต้และการยกน้ำหนัก บินบนเครื่องบินรบ เดินทางรอบโลกเจ็ดครั้ง และได้รับการเสนอชื่อสามครั้งในบรรดาผู้เข้าชิงรางวัลโนเบลมากที่สุด . ในที่สุดในปีสุดท้ายของชีวิต ความหลงใหลในแนวคิดเรื่องระบอบกษัตริย์และประเพณีซามูไรที่คลั่งไคล้ทำให้เกิดการพูดคุยกันมากมาย เขาสร้างและดูแลองค์กรทหารทั้งหมดด้วยค่าใช้จ่ายของเขาเอง - "กองทัพของเล่นของกัปตันมิชิมะ" ตามที่สื่อมวลชนเยาะเย้ยเรียกมันว่า (หลังจากการตายของนักเขียนสมาคมโล่ก็หยุดอยู่ทันที)
เป็นที่น่าสนใจว่าในญี่ปุ่นเอง การแสดงอำลาอันเลวร้ายที่เกิดขึ้นเมื่อวันที่ 25 พฤศจิกายน ถือเป็นการกระทำทางการเมืองโดยกลุ่มขวาจัดเท่านั้น ซึ่งต้องการสัญลักษณ์ที่กล้าหาญเพื่อดึงดูดคนหนุ่มสาวให้เข้ามาอยู่ในตำแหน่งของพวกเขา ผู้รักชาติซึ่งในช่วงชีวิตของมิชิมะปฏิบัติต่อเขาด้วยความสงสัยและแม้กระทั่งความเป็นปรปักษ์และไม่ได้อ่านหนังสือของเขา ได้ประกาศให้ผู้เขียนทราบทันทีว่าเป็นผู้ถือ "จิตวิญญาณซามูไรที่แท้จริง" และเฉลิมฉลองวันครบรอบการเสียชีวิตของเขาทุกปี
กระแสฮือฮาเกี่ยวกับการเสียชีวิตของมิชิมะสร้างความยินดีให้กับนักอุดมการณ์โซเวียตมากยิ่งขึ้น: เมื่อตีความในลักษณะใดลักษณะหนึ่ง เรื่องราวนี้ช่วยเสริมภาพของโลกภายนอกได้อย่างสมบูรณ์แบบ ซึ่งเป็นอันตรายอย่างไร้ความปราณีสำหรับประเทศแห่งลัทธิสังคมนิยมแห่งชัยชนะ Ku Klux Klan อาละวาดในอเมริกา, "พันเอกผิวดำ" อาละวาดในกรีซ, พวกปรับปรุงอยู่ในเยอรมนี และ "ซามูไรฟาสซิสต์" มิชิมาเข้ามามีประโยชน์มากที่นี่ บทความปรากฏใน Pravda (“ In a Samurai Frenzy”), “ Red Star” (“ Heirs of the Samurai”) และเกิดการทะเลาะกันซึ่งพิมพ์ซ้ำโดยหนังสือพิมพ์หลายฉบับทั่วประเทศ: “ สิ่งที่เรียกว่า "การฆ่าตัวตาย" ของมิชิมา ไม่ได้เกิดขึ้นโดยบังเอิญ มันเป็นผลผลิตของนโยบายการเสริมกำลังทหารที่ติดตามโดยปฏิกิริยาอเมริกัน - ญี่ปุ่น ... " หลังจากนั้น ไม่น่าแปลกใจเลยที่ผลงานของนักเขียนเริ่มถูกแปลเป็นภาษารัสเซียเมื่อหลายปีก่อน และชื่อของเขาเป็นที่พูดถึงของเมือง ในหมู่นักโฆษณาชวนเชื่อระดับนานาชาติในประเทศมานานหลายปี?
ครั้งที่สอง
...ความงามอยู่ในโสโดมหรือเปล่า? เชื่อว่าในเมืองโสโดมที่เธอนั่งอยู่สำหรับคนส่วนใหญ่ - คุณรู้ความลับนี้หรือไม่? สิ่งที่แย่ก็คือความงามไม่เพียงแต่น่ากลัวเท่านั้น แต่ยังเป็นสิ่งลึกลับอีกด้วย