ต้นกำเนิดปามีร์ทาจิกิสถาน ปามิริสคือใคร พวกเขาอาศัยอยู่ที่ไหน วัฒนธรรม ประเพณี ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์

Pamirs เป็นผู้อยู่อาศัยในภูมิภาค GBAO - Gorno-Badakhshan

พื้นที่อันกว้างใหญ่ซึ่งมีจุดต่ำสุดอยู่ที่ 2,000 เมตรเหนือระดับน้ำทะเล เป็นที่ตั้งของกลุ่มชนโบราณที่อุดมสมบูรณ์

ผู้อยู่อาศัยโดยเจตนาเหล่านี้อาจเป็นคนกลุ่มสุดท้ายในภูมิภาคเอเชียที่เปลี่ยนมานับถือศาสนาอิสลาม

ปัจจุบัน Pamiris ส่วนใหญ่มีชื่ออิสลาม ประเพณีของลัทธิโซโรอัสเตอร์ซึ่งเป็นศาสนาของโลกยุคโบราณนี้อยู่ร่วมกันอย่างสันติกับศาสนาอิสลามในเมืองบาดัคชาน และฉันคิดว่าชาว Pamiris มุ่งความสนใจไปที่ภาระหน้าที่ทางจิตวิญญาณที่เก่าแก่กว่าของพวกเขา

ผู้ชายที่เกิดใน Pamirs จะถูกทำเครื่องหมายด้วยเครื่องหมายแห่งไฟ

ชาวทาจิกิสถานซึ่งเป็นเพื่อนบ้านที่ใกล้ที่สุดมักพูดว่า "ชาวปามีร์ไม่รู้จักพระเจ้า" และมักจะระวังชาวปามีร์อยู่เสมอ มี Pamiris น้อยมากเมื่อเทียบกับชาวทาจิกิสถาน ซึ่งทาจิกและอุซเบกส่วนใหญ่อาศัยอยู่

ก่อนการปฏิวัติเขียวครั้งใหญ่ปี 1990 ตัวแทนของมาก ชาติต่างๆมีมากมายในทาจิกิสถาน

ไม่มีอะไรจะพูด: ทาจิกิสถานเป็นหนึ่งในประเทศที่มีชีวิตชีวาที่สุดที่ฉันเคยเห็นมา กาลครั้งหนึ่งผู้คนตั้งรกรากอยู่ในนั้นโดยใช้กำลัง และจากนั้นก็ตั้งถิ่นฐานโดยสร้างเมืองใหญ่โดยตัวแทนของทุกชาติของสหภาพด้วยความเต็มใจ อุปทานของสาธารณรัฐดังกล่าวเกือบจะอยู่ในระดับมอสโกมาโดยตลอด

จนถึงปี 1929 เมืองหลวงของทาจิกิสถาน ดูชานเบ เคยเป็นหมู่บ้านที่เรียกว่า "วันจันทร์" ซึ่งเป็นวิธีการแปลคำว่าดูชานเบอย่างแท้จริง ทุกคนที่เกิดในเมืองนี้สามารถพูดได้ว่า “วันจันทร์ แม่ของพวกเขาคลอดลูก”

หมู่บ้าน Dushanbe อยู่บนถนน Great Silk Road มาตั้งแต่สมัยโบราณ โดยผ่านเทือกเขา Pamir

ขบวนคาราวานผ้าไหมค้าขายเดินไปทั่วดินแดนของจีนตั้งแต่มหาสมุทรสีฟ้าที่สุดไปจนถึงใจกลางยุโรปยุคใหม่

พวกปามิริสมักจะก่อภัยคุกคามร้ายแรงต่อกองคาราวานเหล่านี้ และถูกควบคุมมากกว่าหนึ่งครั้งตลอดประวัติศาสตร์

มีตำนานเกี่ยวกับปามีร์และในโลกเกี่ยวกับการกระทำโบราณอย่างหนึ่ง มันถูกเรียกว่าดินแดนแห่งอเล็กซานดรา มันมาจากเทือกเขา Pamir ที่ชาวมาซิโดเนียมองไปที่ภูเขาที่โพรมีธีอุสซึ่งเป็นกลุ่มกบฏกลุ่มแรกถูกล่ามโซ่ไว้

อเล็กซานเดอร์เดินผ่านภูเขาหลายลูกและตระหนักว่าชีวิตของเขาไม่เพียงพอที่จะไปถึงภูเขาโพรมีธีอุส

เพราะในภูเขา ด้านหลังภูเขาแต่ละลูกถัดไปย่อมมีภูเขาที่สูงกว่าเสมอ และเส้นทางสู่ยอดเขาจะเปิดเฉพาะเส้นทางสู่ยอดเขาถัดไปเท่านั้น

ดังนั้นอเล็กซานเดอร์มหาราชจึงพิชิต Pamirs หรือมากกว่านั้นคือรัฐ Bactr ซึ่งเป็นบ้านเกิดโบราณของ Pamiris เมื่อฟังอริสโตเติลและอ่านโฮเมอร์แล้ว เขามองเห็นความหมายที่กระจ่างแจ้งในตัวเองและถึงกับประสบปัญหากับนายพลของเขาด้วยเหตุนี้

อเล็กซานเดอร์ หนึ่งใน "นักประชาธิปไตยเผด็จการ" รุ่นแรกๆ แต่งงานกับเจ้าหญิงในท้องถิ่น ตามธรรมเนียมการบูชาไฟในสมัยโบราณของเธอ เจ้าสาวของเขาไม่เหมือนผู้หญิงคนไหนที่เขาเคยเห็นมาก่อน ยกเว้นบางทีอาจมีจิตวิญญาณที่ไม่ย่อท้อของเธอ เช่นเดียวกับแม่ของอเล็กซานดาร์

เธอไม่มีความตั้งใจที่จะมองว่าอเล็กซานเดอร์เป็นพระเจ้า แม้ว่าคนรอบข้างทั้งมิตรและศัตรูต่างก็ทำเช่นนี้

อเล็กซานเดอร์และกองทัพของเขาใช้เวลาหนึ่งปีครึ่งในปาเมียร์ จนถึงทุกวันนี้ Pamiris ด้วยเหตุผลทั้งหมดอ้างว่าพวกเขาเป็นทายาทของ Alexander และ Avicena ผู้ยิ่งใหญ่ทั้งสอง

และตอนนี้ Pamiris จำนวนมากก็พิสูจน์ให้เห็นถึงต้นกำเนิดอันสูงส่งในสายตาของพวกเขา

ในบรรดาชาวปามิริส มีผู้คนจำนวนมากที่มีดวงตาเป็นสีฟ้าสลาฟตะวันตกสุดขั้วนี้

(ในภาพเด็ก ๆ ของ Pamir ที่ด้านบนของหน้าค้นหาน้องสาวห่าง ๆ ของ Yugoslav Mila Jovovich)

ฉันนั่งอยู่ที่โต๊ะเดียวกันกับ Pamiri Shakar ที่มีตาดำ (และค่อนข้างรักสงบ) เป็นเวลาสี่ปีและสามารถตัดสินตัวละคร Pamiri ที่บางครั้งก็ระเบิดได้ แต่เปิดกว้างและสงบ

ผู้ที่พูดกับปามิริว่า: “ชูร์กา” อาจกลายเป็นคนคิดผิดอย่างมหันต์เกี่ยวกับตัวเขาเอง คนรัสเซียสามารถดูถูกบรรพบุรุษที่อยู่ห่างไกลและมีค่าควรอย่างโง่เขลาได้

ใครก็ตามที่พูดอะไรบางอย่างคล้ายกับอาเซอร์ไบจาน ซึ่งหมายถึงอาเซอร์ไบจานโดยเฉพาะ ถือเป็นการดูหมิ่นเพื่อนบ้านของฉันในสนาม ฉันไม่เคยเห็นอาเซอร์ไบจานหนุ่มสักสิบคนอาศัยอยู่ในบ้านของเราไม่ว่าจะดื่มเบียร์หรือสูบบุหรี่!

Chechen Gazim, Gazik ซึ่งเราได้ต่อสู้ในกองทัพด้วยและ Ossetian ธง Dodoev ที่แยกเราออกจากกันเป็นคนธรรมดาและมีค่าควร

ฉันเคยเห็นชาวเอเชียกลางมามากมายและสามารถแยกแยะคีร์กีซจากคาราโคลปักได้อย่างง่ายดาย แต่ฉันไม่เห็นคนโง่ๆ เลยแม้แต่น้อยในหมู่พวกเขา ยกเว้นบางทีคนโง่ที่มีอยู่ในทุกชาติ

ประชากรไม่เพียงแต่มีส่วนร่วมในการเลี้ยงสัตว์และการเกษตรเท่านั้น แต่ยังรวมถึงงานฝีมือด้วย (พรม, เสื่อสักหลาด, พรม ฯลฯ ) ตามคำบอกเล่าของมาร์โค โปโล ซึ่งเดินทางผ่านบาดัคชานในปี 1274 มีการขุดทอง เงิน สีฟ้า ทับทิม และลาพิสที่นั่น ความสัมพันธ์ระหว่างปรมาจารย์และชนเผ่าครอบงำ ศาสนาตั้งแต่คริสต์ศตวรรษที่ 11 - ขบวนการอิสไมลีแห่งศาสนาอิสลาม

ชาว Pamir ได้แก่ Shugnans, Rushans, Wakhans, Ishkashims, Munzhjans, Yazgulyams, Vanjs และ Darvazians ภาษาของชาว Pamir อยู่ในสาขาภาษาอิหร่านของตระกูลภาษาอินโด - ยูโรเปียน

ความสัมพันธ์ระหว่างรัสเซียและปามีร์เริ่มต้นขึ้นด้วย ปลาย XIXศตวรรษ. ช่วงเวลานี้เป็นช่วงที่การแบ่งแยกของโลกถึงจุดสูงสุด และตระกูลปามีร์กลายเป็นโรงละครแห่งสุดท้ายของความขัดแย้งทางการทหารและการเมืองระหว่างอังกฤษและรัสเซีย

ในปี พ.ศ. 2435 กองทหารรัสเซียเข้ายึดครองปามีร์ตะวันออกและก่อตั้งป้อม Murghab ในปี พ.ศ. 2438 ตามการแบ่งเขตระหว่างรัสเซีย - อังกฤษภูมิภาคถูกแบ่งออก: ส่วนฝั่งซ้ายของอาณาเขตของแม่น้ำ Pyanj ไปที่อัฟกานิสถานและยังคงอยู่ใต้บังคับบัญชาของอังกฤษและส่วนฝั่งขวาถูกผนวกเข้ากับรัสเซีย

ในปี 1912 ตามคำเชิญของจักรพรรดิแห่งรัสเซีย Nicholas II ผู้นำทางจิตวิญญาณของ Ismailis (ซึ่งรวมถึง Pamiris) - สมเด็จพระราชาธิบดีมูฮัมหมัดชาห์หรือ Aga Khan Sh. เสด็จเยือนเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ความสัมพันธ์ที่ดี- ต่อจากนั้น Aga Khan ให้พรและเห็นคุณค่าอย่างสูงต่อการผนวก Pamirs เข้ากับรัสเซีย เมื่อปีพ. ศ. 2456 คณะผู้แทน Pamir คนแรกเดินทางมาถึงเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเพื่อเฉลิมฉลองครบรอบ 300 ปีของ "House of Romanov" ในบรรดาพวกเขา ได้แก่ Aziz Khan ผู้ปกครองของ Shahdara ถิ่นที่อยู่ของ Bartang Mastali และผู้อยู่อาศัยของ Alai - Thakur Beg และคนอื่น ๆ
ต่อมาในระหว่าง อำนาจของสหภาพโซเวียตด้วยความช่วยเหลือของรัสเซียและสาธารณรัฐสหภาพอื่น ๆ Pamirs จึงพัฒนาอย่างมหาศาล
Pamiris จดจำและด้วยความขอบคุณในการออกเสียงชื่อของผู้นำกองทัพรัสเซีย Mikhil Efremovich Ionov, Anrey Evgenievich Snesarev, วิศวกรทหาร Serebrennikov และ Andreev, นักวิทยาศาสตร์ Mushketov และ Fedchenko, Zarubin, Vavilov, Baranov, Raikov, Stanyukovich และคนอื่น ๆ อีกมากมาย ในปีพ.ศ. 2468 Pamirs ซึ่งเป็นเขตปกครองตนเองได้รวมอยู่ในสาธารณรัฐทาจิกิสถาน

ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองบุตรชายหลายคนของ Pamirs พร้อมด้วยตัวแทนของชนชาติอื่น ๆ ของสหภาพโซเวียตได้ต่อสู้ในแนวรบของมหาราช สงครามรักชาติ- ร้อยโท Kalon Kurbonov จาก Porshnev ซึ่งสำเร็จการศึกษาจากโรงเรียนทหารเลนินกราดก่อนสงครามได้ต่อสู้ที่แนวรบเลนินกราด สำหรับความกล้าหาญที่เขาแสดงออกมาระหว่างการต่อสู้บนหัวสะพานนาร์วา เขาเป็นอย่างนั้น ได้รับคำสั่ง"ดาวสีแดง". หลังจากทำลายการปิดล้อมเลนินกราด เขาได้รับเหรียญรางวัล "เพื่อการป้องกันเลนินกราด" ตั้งแต่เดือนมิถุนายน พ.ศ. 2484 ถึงมกราคม พ.ศ. 2486 มาห์มุด โดโดโบเยฟอยู่ในแนวรบเลนินกราด เขารับราชการในกองทหารราบที่ 136 และเสียชีวิตในการรบครั้งหนึ่งเพื่อบุกผ่านเลนินกราด บนหลุมศพของเขา เพื่อนทหารของเขาเขียนว่า “Makhmud Dodoboev.1924-1943. อาสาสมัครจากโคร็อก เขาเสียชีวิตเพื่อปกป้องเมืองเลนิน” เหรียญ "เพื่อการป้องกันเลนินกราด" มอบให้กับ Abdullaev Ch., Negmatov F., Nazarov G., Khudoboni.O, Amirbekov Sh. และ Pamiris อื่น ๆ อีกมากมาย ชื่อฮีโร่ดังกล่าวมา ประวัติศาสตร์ทั่วไปมีเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและปามีร์นับพันนับพัน

หลังสงคราม Pamiris เริ่มมาที่เลนินกราดเพื่อศึกษา หลายคนกลายเป็นรัฐบุรุษผู้มีชื่อเสียงและนักวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในเวลาต่อมา ชื่อของรัฐบุรุษ Kurbonsho Gadoliyev นักวิชาการ Bakhodur Iskandarov นักวิทยาศาสตร์ Rakhim Dodkhudoev, Karamshoev D.Kh. , Jamshedov P.D. ผู้ตัดสินกีฬากิตติมศักดิ์ N.S. Odinaev เป็นที่รู้จักไปไกลเกินขอบเขตของสาธารณรัฐในปัจจุบัน

ชะตากรรมกำหนดว่าหลังจากการล่มสลายของสหภาพโซเวียต Pamiris จำนวนมากพบว่าตัวเองอยู่นอกบ้านเกิดทางประวัติศาสตร์ของพวกเขารวมถึงในเมือง Leningrad-St. และสภาพความเป็นอยู่ใหม่ทำให้เราต้องจัดระเบียบผู้พลัดถิ่นของเราเพื่อมีส่วนร่วมในชีวิตในเมือง สังคมของเราได้รับการจดทะเบียนอย่างถูกกฎหมายว่าเป็น interregional องค์กรสาธารณะ“การพลัดถิ่นของผู้แทนของชาวปามีร์ “ปามีร์” จดทะเบียนโดยคณะกรรมการหลักของกระทรวงยุติธรรม สหพันธรัฐรัสเซียในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและภูมิภาคเลนินกราดเมื่อวันที่ 19 ธันวาคม 2543 เป้าหมายหลักขององค์กรของเราคือการรวมตัวแทนของชาวปามีร์เข้าด้วยกันเพื่อส่งเสริมการอนุรักษ์เอกลักษณ์ ภาษา ประเพณี การพัฒนาการศึกษา วัฒนธรรมของชาติ การเสริมสร้างความเข้มแข็ง ความสัมพันธ์ระหว่างชาติพันธุ์ผ่านการมีส่วนร่วมในการดำเนินโครงการวัฒนธรรมแห่งชาติ

พื้นฐานของชุมชน Pamir ในปัจจุบันประกอบด้วยผู้คนที่มาที่เลนินกราดในช่วงทศวรรษที่ 70 ถึง 90 ของศตวรรษที่ผ่านมาและอาศัยอยู่ งานถาวรและที่อยู่อาศัย ซับซาลิเยฟ ซับซา, คูโดบาคเชฟ อาลีบาคช์, บุลบุลโชเยฟ คูโดนาซาร์, มูโรดาลิเยฟ สปินดัค, มามาดมูโซเยฟ โอลิม, คัมบารอฟ จูมา, นิยาทอน เนมัตคอน, บักติเยฟ ซาร์กอร์, อันเดรย์ เมราลิชูเยฟ พวกเขาสร้างครอบครัวที่ยอดเยี่ยม อาศัยและทำงานเพื่อประโยชน์ของเมืองนี้ ตั้งแต่วันแรกที่เริ่มดำเนินกิจกรรม สมาคมของเราได้มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในด้านวัฒนธรรม วิทยาศาสตร์ และ การแข่งขันกีฬาเมืองต่างๆ เรามีส่วนร่วม การประชุมทางวิทยาศาสตร์เทศกาลวัฒนธรรมประจำชาติ และงานกีฬา Bakhtibek Berdov ประธานสังคมของเราซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของทีมชาติเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กได้รับรางวัล European Karate Cup ในปี 1995 และเป็นแชมป์รัสเซียซ้ำแล้วซ้ำอีก ตัวแทนของเรา Nagzibekov Madadi (มวย) และ Zumratshoev Manuchehr (รักบอล) แข่งขันกันเพื่อทีมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ไม่เพียงแต่ในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการแข่งขันระดับนานาชาติด้วย เด็กหลายคนมีส่วนร่วมในสโมสรกีฬา เราหวังว่าพวกเขาจะเป็นตัวแทนของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและรัสเซียอย่างเพียงพอเช่นกัน

สำหรับการมีส่วนร่วมในกิจกรรมวันครบรอบที่อุทิศให้กับ "วันครบรอบ 300 ปีของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" รวมถึงกิจกรรมในเมืองอื่น ๆ อีกมากมาย องค์กรของเราได้รับรางวัลและประกาศนียบัตรจากฝ่ายบริหารเมือง

เราจัดการประชุมกับนักวิทยาศาสตร์ เจ้าหน้าที่รักษาชายแดน และผู้เชี่ยวชาญอื่นๆ ที่มีกิจกรรมที่เกี่ยวข้องกับครอบครัวปามีร์ เราจะพยายามรักษาความสัมพันธ์แบบดั้งเดิมที่ดีระหว่างสถาบันวิทยาศาสตร์ของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กและปามีร์ ในช่วง 2 ปีที่ผ่านมา มีผู้ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาเอกของตน 5 คนที่คณะตะวันออกของมหาวิทยาลัยและพิพิธภัณฑ์มานุษยวิทยาและชาติพันธุ์วิทยาของ Russian Academy of Sciences

ยิ่งข้างนอกหนาวเท่าไหร่ก็ยิ่งน่าชื่นใจมากขึ้นเท่านั้นที่จะได้จดจำประเทศร้อน ๆ เช่น ทาจิกิสถาน ซึ่งฉันได้มีโอกาสเดินทางผ่านช่วงฤดูร้อนนี้

และบางทีฉันจะเริ่มต้นด้วยสิ่งที่ฉันชอบมากที่สุดที่นั่น - ปามิริส ฉันชอบชาวปามีร์มากกว่าภูเขา - ซึ่งน่าแปลกใจเพราะฉันมักจะไปภูเขาเพื่อพักผ่อนจากผู้คน;)

เมื่อพบปะผู้คน สิ่งแรกที่ปามิริพูดก็คือพวกเขาไม่ใช่ทาจิกิสถาน พวกเขามีภาษาต่างกัน ศาสนาต่างกัน และประเพณีต่างกัน
ในความเป็นจริงพวกเขามี 8 ภาษาที่แตกต่างกันสำหรับ 7,000 คน (แต่ละช่องเขามีของตัวเอง) และศาสนาก็เป็นของพวกเขาเองจริงๆ - พวกเขาคืออิสไมลีส และไม่ได้ให้ความสำคัญกับด้านพิธีกรรมของศาสนาอิสลามมากนัก พวกเขาไม่มีมัสยิด แทบไม่มีใครถือศีลอดในช่วงรอมฎอน ผู้หญิงไม่ได้รับอนุญาตให้เดินโดยไม่คลุมศีรษะ เมื่อพบกัน เป็นเรื่องปกติที่จะจับมือและจูบ (โดยไม่คำนึงถึงเพศและอายุ)... แต่ในกรณีที่ไม่มีเลย ด้วยความกตัญญูโอ้อวด พวกเขาจะเลี้ยงอาหารผู้หิวโหยและให้เครื่องดื่มที่กระหายเสมอ ให้ที่พักพิงแก่นักเดินทาง เลี้ยงดูเด็กกำพร้า (และไม่เข้าใจอย่างจริงใจว่าเป็นอย่างอื่นได้อย่างไร)

พวกเขารู้วิธีเพลิดเพลินกับสิ่งเล็ก ๆ น้อย ๆ และไม่โกรธใครเลยยอมรับความผันผวนของโชคชะตาด้วยความอดทนและความกตัญญู... พวกเขารู้สึกขอบคุณชาวคีร์กีซซึ่งในช่วงปิดล้อมสี่ปีขายอาหารให้พวกเขาในราคาที่สูงเกินไป ( ในบ้านไม่มีอะไรเหลือแม้แต่ช้อนและชาม - แต่ขอบคุณที่พวกเขาไม่ได้รับอนุญาตให้ตายด้วยความหิวโหย) ขอบคุณรัฐบาลที่ไม่มีสงครามและความอดอยาก เรารู้สึกขอบคุณนายจ้างในมอสโกสำหรับโอกาสในการส่งเงิน 500 ดอลลาร์ให้กับครอบครัวของเรา (ซึ่งมีคนแปดคนอาศัยอยู่ที่นั่น) และเรารู้สึกขอบคุณอย่างไม่มีที่สิ้นสุดต่อผู้มีพระคุณของ Badakhshan อิหม่าม Aga Khan 4 ทุกคน นั่นคือนิสัยที่มีความสุข ไม่ลืมความดี ไม่จำความชั่ว...

ชาวปามิรีเผชิญหน้า:

นี่คือโซฮิด ซึ่งเราอาศัยอยู่ด้วยที่ดูชานเบ

การต้อนรับของ Pamir เริ่มต้นบนเครื่องบินมอสโก - ดูชานเบ: เพื่อนร่วมเดินทางแบบสุ่ม (ปามีร์!) เมื่อรู้ว่าฉันกำลังจะไปปาเมียร์จึงมอบ "โต๊ะและบ้าน" ให้เราทันที คำแนะนำสำหรับดูชานเบ และวิธีแก้ปัญหาสำหรับทุกคน ปัญหาเร่งด่วนกับ OVIR และรถจี๊ปไป Khorog ในเวลาเดียวกันความพยายามทั้งหมดของเราที่จะซื้อของบนโต๊ะถูกมองว่าสับสน: "คุณบ้าไปแล้วเหรอ?"

Rustam ผู้เชิญเราไปเยี่ยมชม Shirgin (และในวันรุ่งขึ้นเขาพาเราไปที่ Ishkashim 200 กม. - นี่เป็นช่วงเวลาแห่งการเตรียมและจับกุมอย่างแม่นยำ) เด็ก 8 คนอาศัยอยู่ในบ้านของเขา - 5 คนของเขาเองและหลานชาย 3 คน ถูกส่งไปอยู่กับคุณยายในขณะที่พ่อแม่ของพวกเขาทำงานในมอสโก

คุณย่าและหลาน.

แท็กซี่ปามีร์เป็นรถบรรทุกที่ส่งข้าว น้ำตาล และพาสต้าสำหรับฤดูหนาวไปยังหมู่บ้านต่างๆ (ซึ่งเรานั่งรถไปอย่างวิเศษมาก - ข้าวเป็นถุงที่ให้ความสบายอย่างน่าทึ่ง!)

ทั้งหมู่บ้านออกไปหาอาหารในฤดูหนาว (ในเดือนกันยายนบัตรผ่านจะถูกปิด - จนถึงสิ้นฤดูใบไม้ผลิพวกเขาจะถูกตัดขาดจากโลก)

"ผู้อาศัยแห่งยอดเขา" - ไม่เคยทิ้งกอร์โน - บาดัคชานในชีวิตของเขา

อีกครอบครัวที่มีอัธยาศัยดี (อาศัยอยู่ในบ้านที่มีพื้นปูนและไม่มีไฟฟ้า)

เด็กๆ ไม่รู้จักภาษารัสเซียอีกต่อไป - วันเวลาเหล่านั้นผ่านไปแล้ว...

ผู้หญิงมักรอให้เครื่องยนต์ UAZ ที่กำลังเดือดเย็นลง

และนี่คือเหล่าฮีโร่ผู้กล้าที่พาเราไป 30 กม. ด้วย UAZ ซึ่งถูกปลดประจำการในสมัยก่อน สงครามอัฟกานิสถาน... ทุก ๆ 10 นาทีพวกเขาจะปิดผนึกกล้องกันระเบิด (ประกอบด้วยแผ่นแปะทั้งหมด) และท้ายที่สุดเราก็ต้องเปลี่ยนรถของเรา;)

.

แต่แน่นอนว่าในที่สุดเราก็ได้ถ่ายรูปกับเหล่าฮีโร่ตัวน้อยเป็นที่ระลึกในที่สุด)

หลานสาวของคนเลี้ยงแกะ ตลอดฤดูร้อนพวกเขาอาศัยอยู่บนทุ่งหญ้าบนภูเขาสูง (ที่ระดับความสูงประมาณ 3,700 ม.) และพวกเขาสามารถเลี้ยงกระต่ายให้เชื่องได้ :)

Khorog: คนเจอประธานาธิบดี (แต่นั่นคนละเรื่อง)))

เราเป็นคนแปลกใหม่และเป็นสาวปามิริธรรมดา)))

(เธอพบว่าเราแปลกมากจนเดินมาหาเราบนถนนและขออนุญาตถ่ายรูปกับเรา)

องค์ประกอบ "มิตรภาพของประชาชน" (จากซ้ายไปขวา: ทาจิกิสถาน - คาซัคสถาน - รัสเซีย - อัฟกานิสถาน)

โดยทั่วไปแล้ว สถานการณ์โดยทั่วไปสำหรับสถานที่เหล่านั้น หลังจากใช้เวลาหนึ่งสัปดาห์ในโคร็อกและวาคาน เราไม่เคยค้างคืนในเต็นท์เลย เดินไม่ถึงหนึ่งกิโลเมตร (ไม่นับการเดิน) ไม่เคยจุดตะเกียง... และ รู้สึกคิดถึงบ้านเล็กน้อยเกี่ยวกับชีวิตอิสระ หลังจากบังคับต่อสู้กับผู้ที่ต้องการขึ้นลิฟต์เราจึงตัดสินใจเดินขึ้นเนินอย่างน้อย 7 กม. ป้อมปราการโบราณ... แต่มันไม่ได้อยู่ที่นั่น! และเรายังไปไม่ถึงกิโลเมตร - มีรถตามเรามาและพวกเขาก็เริ่มชักชวนเราเป็นภาษารัสเซียและอังกฤษให้ขับรถไปยังจุดหมายปลายทางพร้อม ๆ กัน (“ ฟรีโดยสิ้นเชิง!”, “ เข้ามาทำไม” ตอนเย็น - และเดินเท้า” เป็นต้น) เป็นผลให้เราว่ายน้ำในบ่อน้ำพุร้อน "ศักดิ์สิทธิ์" พักค้างคืนที่แคมป์ฟรี (ในเต็นท์ - เราแทบจะไม่ได้ห้องฟรีในโรงแรมเลย) และเต้นรำกับเยาวชนในท้องถิ่น:

พวกเขากลายเป็นคนที่ยอดเยี่ยมมาก - อดีตเพื่อนร่วมชั้นที่ไปเรียนที่สถาบันต่างๆ เมืองต่างๆเราตกลงที่จะรวมตัวกันในช่วงวันหยุดและท่องเที่ยวรอบภูเขาบ้านเกิดของเรา เรานั่งรถคันใหญ่ เต็นท์หลังใหญ่ และพวกเราทั้ง 8 คนก็ไปเที่ยวกันอย่างสนุกสนาน

เพื่อนของฉัน Vovka ยังจัดมาสเตอร์คลาสในซัลซ่าให้พวกเขาด้วย (เขาทำมา 3 ปีแล้วโดยเปล่าประโยชน์;))

คนเหล่านี้คือคนดีที่อาศัยอยู่ในปาเมียร์ และเข้ากับพวกเขาได้ง่ายมาก ฉันกำลังแบ่งปันความลับ: เป็นเหมือนเด็ก ๆ !
และนี่ก็จะเพียงพอแล้ว

และโดยทั่วไปแล้ว เรามีอะไรอีกมากมายที่ต้องเรียนรู้จากพวกเขา ;))

ธรรมชาติอันเป็นเอกลักษณ์ของ Pamirs ทำให้นักวิจัยและนักเดินทางสนใจอยู่เสมอ บริเวณภูเขาอันโหดร้ายนี้เป็นบ้านเกิด คนโบราณซึ่งแทบไม่มีใครรู้เรื่องนี้เลย และถ้าก่อนศตวรรษที่ 20 มีเพียงไม่กี่คนที่เคยได้ยินเกี่ยวกับปามิริสผู้ลึกลับเพราะพวกเขาอาศัยอยู่ในพื้นที่ห่างไกลตั้งแต่ยุคสหภาพโซเวียตคนเหล่านี้มักสับสนกับทาจิกิสถานมากที่สุด

ขณะเดียวกันชาวบ้านบนที่สูงก็มี วัฒนธรรมพิเศษ, ประเพณีที่น่าสนใจและประเพณี ปามิริสคือใคร? เหตุใดพวกเขาจึงถูกแยกออกจากกันด้วยพรมแดนของทาจิกิสถาน อัฟกานิสถาน จีน และปากีสถาน?

พวกเขาคืออะไร?

ชาวปามิริสไม่ได้กลายเป็นข่าวดังไปทั่วโลก อย่าต่อสู้เพื่อเอกราช และอย่าพยายามสร้างรัฐของตนเอง คนเหล่านี้เป็นคนสงบสุข คุ้นเคยกับชีวิตสันโดษในเทือกเขาปามีร์และฮินดูกูช Badakhshan เป็นชื่อของภูมิภาคประวัติศาสตร์ที่พวกเขาอาศัยอยู่

กลุ่มชาติพันธุ์นี้ประกอบด้วยหลายเชื้อชาติที่มีต้นกำเนิด ประเพณีและประเพณี ศาสนา และประวัติศาสตร์ร่วมกัน Pamirs แบ่งออกเป็นภาคเหนือและภาคใต้ ในบรรดากลุ่มแรก กลุ่มชาติที่มีจำนวนมากที่สุดคือกลุ่ม Shugnan ซึ่งมีจำนวนมากกว่า 100,000 คน มี Rushans น้อยกว่าสามเท่า มีผู้คนจาก Sarykolt เกือบ 25,000 คน และชาว Yazgulyam ถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ

ส่วนหลักของ Pamirs ทางตอนใต้คือ Vakhans ประมาณ 70,000 คน และมีชาวแซงกลิเชียน อิชคาชิม และมุนจาเนียนน้อยกว่ามาก

คนเหล่านี้ทั้งหมดอยู่ในเผ่าพันธุ์ย่อย Pamir-Fergana ซึ่งเป็นสาขาที่อยู่ทางตะวันออกสุดของเผ่าพันธุ์คอเคซอยด์ ในบรรดาชาวปามิริสนั้นมีคนผมสีขาวและตาสีฟ้าจำนวนมาก พวกเขามีใบหน้าที่ยาวและมีจมูกตรงและ ตาโต- หากมีผมสีน้ำตาล แสดงว่ามีผิวสีอ่อน นักมานุษยวิทยาเชื่อว่าผู้อยู่อาศัยอยู่ใกล้กับตัวแทนของกลุ่มย่อย Pamir-Fergana มากที่สุด เทือกเขาแอลป์ยุโรปและทะเลเมดิเตอร์เรเนียน

ชาว Badakhshan พูดภาษาของกลุ่มอิหร่านตะวันออกของตระกูลอินโด - ยูโรเปียน อย่างไรก็ตาม สำหรับการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์ พวกเขาใช้ภาษาทาจิก ซึ่งเป็นภาษาการเรียนการสอนในโรงเรียนด้วย ในปากีสถาน ภาษาปามีร์จะค่อยๆ ถูกแทนที่ด้วยภาษาอูรดูอย่างเป็นทางการ และในจีนโดยภาษาอุยกูร์

เป็นตัวแทน ชนชาติที่พูดภาษาอิหร่านย้อนกลับไปในสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช ชาวปามิริสเป็นผู้นับถือลัทธิโซโรอัสเตอร์ จากนั้นพร้อมกับขบวนคาราวานการค้าจากประเทศจีน พระพุทธศาสนาก็แพร่กระจายไปยังที่สูง ในศตวรรษที่ 11 นาซีร์ คูสโรว์ กวีชาวเปอร์เซียผู้โด่งดัง (ค.ศ. 1004-1088) หนีไปยังดินแดนเหล่านี้เพื่อหลบหนีการข่มเหงโดยชาวมุสลิมสุหนี่ นี้ คนที่มีความคิดสร้างสรรค์กลายเป็นผู้นำทางจิตวิญญาณของประชากรในท้องถิ่น ภายใต้อิทธิพลของกวี ชาวปามิริสรับเอาลัทธิอิสมาอิล ซึ่งเป็นสาขาหนึ่งของศาสนาอิสลามนิกายชีอะห์ที่ซึมซับบทบัญญัติบางประการของศาสนาฮินดูและพุทธศาสนา

ศาสนาทำให้ชาวปามิริสแตกต่างจากเพื่อนบ้านชาวสุหนี่อย่างเห็นได้ชัด อิสไมลิสทำนามาซ (สวดมนต์) เพียงวันละสองครั้ง ในขณะที่ทาจิกิสถานและอุซเบกทำห้าครั้งต่อวัน เนื่องจากชาวปามีร์ไม่ถือศีลอดในช่วงเดือนรอมฎอนอันศักดิ์สิทธิ์ ผู้หญิงของพวกเขาจึงไม่สวมบุรกา และผู้ชายของพวกเขาก็ยอมให้ตัวเองดื่มแสงจันทร์ คนใกล้เคียงคนเหล่านี้ไม่ถือว่าเป็นมุสลิมผู้ศรัทธา

ประวัติศาสตร์ของประชาชน

ไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของ Pamiris ประวัติศาสตร์ของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ย้อนกลับไปกว่าสองพันปี โดยพิจารณาว่าชาวเมืองบาดัคชานเป็นของ เชื้อชาติคอเคเซียนนักวิจัยบางคนมีแนวโน้มที่จะเชื่อว่าปามิริสเป็นลูกหลานของชาวอารยันโบราณที่ยังคงอยู่ในภูเขาระหว่างการอพยพอินโด - ยูโรเปียน และต่อมาผสมกับ ประชากรในท้องถิ่น- อย่างไรก็ตาม ไม่มีหลักฐานทางประวัติศาสตร์สำหรับทฤษฎีนี้

ตามที่ผู้เชี่ยวชาญส่วนใหญ่ระบุ ชนเผ่าอิหร่านตะวันออกหลายเผ่าย้ายไปที่ Pamirs แยกจากกันและเข้ามา เวลาที่แตกต่างกัน- เป็นที่น่าสนใจว่าญาติสนิทของพวกเขาคือชาวไซเธียนส์ในตำนานซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์โบราณที่สร้างอาณาจักรขนาดใหญ่ในศตวรรษที่ 7-4 ก่อนคริสต์ศักราช ทอดยาวจากไครเมียไปจนถึงไซบีเรียตอนใต้

นักวิทยาศาสตร์เชื่อมโยงต้นกำเนิดของ Pamiris กับการอพยพของชนเผ่าเร่ร่อน Sakas ซึ่งเริ่มตั้งถิ่นฐานบนที่ราบสูงในช่วงศตวรรษที่ 7-6 ก่อนคริสต์ศักราช จากนั้นบรรพบุรุษของชาว Wakhans ก็ย้ายจากหุบเขา Alai ซึ่งตั้งอยู่ทางตะวันออกของ Badakhshan และชาวอิชคาชิมในอนาคตก็ย้ายไปยังที่ราบสูงจากทางตะวันตกเฉียงใต้ หลังจากการศึกษาภาษาของพวกเขาแล้ว นักวิทยาศาสตร์ถือว่า Munjans เป็นเพียงเศษเสี้ยวของชุมชน Bactrian ที่รอดชีวิตมาได้ในพื้นที่ห่างไกล

คลื่นลูกถัดไปของการอพยพของ Saka ให้กำเนิดชาวปามีร์ทางตอนเหนือ ซึ่งอพยพไปยัง Badakhshan จากทางตะวันตกไปตามแม่น้ำ Pyanj ต่อมาแยกออกเป็น Shugnans, Rushans, Yazgulyams และ Vanjs และต่อมาบรรพบุรุษของชาว Sarykol ได้ย้ายไปยังดินแดนปัจจุบันซึ่งปัจจุบันเป็นส่วนหนึ่งของมณฑลซินเจียงของจีน คลื่นการอพยพทั้งหมดนี้สิ้นสุดลงเมื่อเริ่มต้นยุคของเรา

ต้องขอบคุณทับทิมและลาพิสลาซูลีที่อุดมสมบูรณ์ทำให้พ่อค้าที่แลกเปลี่ยนกับชาวที่ราบสูงมาเยี่ยมเยียนเป็นประจำ อัญมณีของใช้ในครัวเรือน เครื่องใช้ในบ้าน มีด ขวาน และเครื่องมืออื่นๆ ย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช กองคาราวานจากประเทศจีนไปตามเส้นทางสายไหมอันยิ่งใหญ่แล่นผ่านหุบเขาแม่น้ำเปียนจ์

ตลอดประวัติศาสตร์ของ Pamirs ชนเผ่าที่พูดภาษาเตอร์กต่างๆ จีน อาหรับ มองโกล รวมถึงราชวงศ์ Sassanid และ Timurid พยายามยึดครองภูมิภาคนี้ แต่ไม่มีใครอยู่บนที่ราบสูงเพื่อปกครองชนเผ่าจำนวนหนึ่ง ดังนั้นแม้แต่ปามิริสที่ถูกพิชิตในนาม เป็นเวลานานก็ดำรงชีวิตอยู่อย่างสงบตามเคย

สถานการณ์เปลี่ยนไปในศตวรรษที่ 19 เมื่อรัสเซียและอังกฤษต่อสู้อย่างแข็งขันเพื่อชิงอิทธิพลในเอเชีย ในปี พ.ศ. 2438 พรมแดนได้รับการสถาปนาอย่างเป็นทางการระหว่างอัฟกานิสถาน ซึ่งอยู่ภายใต้อารักขาของอังกฤษ และเอมิเรตแห่งบูคารา ซึ่งได้รับการสนับสนุนจากรัสเซีย จักรวรรดิทั้งสองแบ่งขอบเขตอิทธิพลของตนไปตามแม่น้ำปัญจ โดยทางเดิน Wakhan ทอดยาวไปยังอัฟกานิสถาน ต่อมามีการจัดตั้งเขตแดนของสหภาพโซเวียตขึ้นที่นั่น ทั้งมอสโกวและลอนดอนไม่สนใจชะตากรรมของชาวปามีร์ที่พบว่าตัวเองถูกตัดขาดจากกันอย่างแท้จริง

ขณะนี้พื้นที่สูงถูกแบ่งระหว่างทาจิกิสถาน จีน อัฟกานิสถาน และปากีสถาน ภาษาของชาวปามีร์ถูกแทนที่อย่างต่อเนื่อง และอนาคตของพวกเขาก็ยังไม่แน่นอน

ธรรมเนียมและมารยาท

พวกปามิริสมักจะอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวมาโดยตลอด ธรรมชาติอันโหดร้ายของที่ราบสูงซึ่งตั้งอยู่เหนือระดับน้ำทะเล 2 ถึง 7,000 เมตรส่งผลกระทบอย่างมากต่อชีวิตและศีลธรรมของพวกเขา

ทุกองค์ประกอบของบ้านที่นี่มี ความหมายเชิงสัญลักษณ์- บ้านของชาวปามิรีได้รับการสนับสนุนโดยเสาหลัก 5 ต้นที่ตั้งชื่อตามนักบุญมุสลิม ได้แก่ มูฮัมหมัด ฟาติมา อาลี ฮุสเซน และฮัสซัน พวกเขาแบ่งเขตห้องนอนชายและหญิง ห้องครัว ห้องนั่งเล่น และพื้นที่สวดมนต์ ซุ้มประตูสี่ขั้น บ้านแบบดั้งเดิมเป็นสัญลักษณ์ขององค์ประกอบทางธรรมชาติ ได้แก่ ไฟ ดิน น้ำ และอากาศ

ก่อนหน้านี้ Pamirs อาศัยอยู่ในครอบครัวปรมาจารย์ขนาดใหญ่ญาติทุกคนมีครอบครัวร่วมกันโดยเชื่อฟังผู้อาวุโสอย่างไม่ต้องสงสัย แต่ต่อมาชุมชนเล็กๆ ดังกล่าวก็ถูกแทนที่ด้วยครอบครัวคู่สมรสคนเดียวธรรมดาๆ ยิ่งไปกว่านั้น ในหมู่ Pamirs มีการแต่งงานระหว่างลูกพี่ลูกน้องซึ่งมักเกิดจากการไม่เต็มใจที่จะจ่ายราคาเจ้าสาวจำนวนมากให้กับเจ้าสาวจากครอบครัวอื่น

แม้ว่าอิสลามจะมีอิทธิพลอย่างมากต่อตำแหน่งของสตรี แต่การแต่งงานในหมู่ชาวปามิริสนั้นเป็นการแต่งงานแบบ Matrilocal กล่าวคือ หลังจากงานแต่งงาน คู่บ่าวสาวจะเข้ามาอยู่ในบ้านพ่อแม่ของเจ้าสาว

อาชีพดั้งเดิมของคนเหล่านี้คือเกษตรกรรมและการเลี้ยงสัตว์ วัว แกะ แพะ ม้า และลา ได้รับการเลี้ยงบนที่สูง เป็นเวลาหลายศตวรรษแล้วที่ Pamirs มีส่วนร่วมในการแปรรูปขนสัตว์ การทอผ้า เครื่องปั้นดินเผา การทำ เครื่องประดับ- มีนักล่าที่มีทักษะมากมายอยู่เสมอ

อาหาร Pamiri มักประกอบด้วยเค้กข้าวสาลี ชีสแกะ บะหมี่โฮมเมด ผักและพืชตระกูลถั่ว ผลไม้ และวอลนัท ชาวภูเขาที่ยากจนดื่มชากับนม และคนรวยก็เติมเนยเล็กน้อยลงในชามด้วย

): 44 000
จีน จีน(เขตปกครองตนเองทาชคูร์กัน-ทาจิกและพื้นที่ใกล้เคียง - 23,350 คน (84% ของประชากรทั้งเคาน์ตี)): 41,028 (ทั้งหมดในประเทศจีน ต่อปี 2000)
รัสเซีย รัสเซีย: 363 (2553)

ภาษา ภาษาปามีร์ รวมถึงทาจิกิสถานและดาริ ศาสนา ศาสนาอิสลาม ซึ่งส่วนใหญ่เป็นนิกายอิสไมลี ชีอะห์ ในระดับที่น้อยกว่าคือ ฮานาฟี ซุนนิส ประชาชนที่เกี่ยวข้อง ปาชตุน, ออสเซเตียน, ทาจิกิสถาน, ฮันซาส, คาลาช ต้นทาง ชาวอิหร่าน

การตั้งถิ่นฐาน

พื้นที่ตั้งถิ่นฐานของ Pamirs - Pamirs ทางตะวันตก, ใต้และตะวันออกซึ่งอยู่ทางใต้กับเทือกเขาฮินดูกูช - เป็นหุบเขาแคบ ๆ บนภูเขาสูงที่มีสภาพอากาศค่อนข้างรุนแรงแทบไม่เคยตกต่ำกว่า 2,000 เมตรเหนือระดับน้ำทะเลและล้อมรอบด้วยที่สูงชัน สันเขาลาดเอียงที่ปกคลุมไปด้วยหิมะนิรันดร์ซึ่งมีความสูงประมาณ 7,000 ม. ไปทางเหนือของลุ่มน้ำฮินดูกูชหุบเขาเป็นของแอ่ง Amu Darya ตอนบน (Upper Kokcha, Panj, Pamir, Vakhandarya) เนินเขาด้านตะวันออกของ Pamirs อยู่ในลุ่มน้ำ ยาร์คันด์ทางตอนใต้ของเทือกเขาฮินดูกูชเป็นจุดเริ่มต้นของแอ่งสินธุ ซึ่งมีแม่น้ำคูนาร์ (ชิทรัล) และแม่น้ำกิลกิตเป็นสัญลักษณ์ ในด้านการบริหาร ดินแดนทั้งหมดนี้ซึ่งเคยเป็นพื้นที่ผสมผสานมายาวนานแต่เป็นเอกภาพ ถูกแบ่งระหว่างทาจิกิสถาน อัฟกานิสถาน ปากีสถาน และจีน อันเป็นผลมาจากการขยายตัวในศตวรรษที่ 19 จักรวรรดิรัสเซีย อังกฤษ และจีน และบริวารของพวกเขา (บูคารา และเอมิเรตส์อัฟกานิสถาน) เป็นผลให้พื้นที่ของชนชาติปามีร์จำนวนมากถูกแบ่งแยกอย่างดุเดือด

หน่วยชาติพันธุ์วิทยาใน Pamirs เป็นภูมิภาคประวัติศาสตร์: Shugnan, Rushan, Ishkashim, Wakhan, Munjan, Sarykol - โดยทั่วไปแล้วในตอนแรกพวกเขาใกล้เคียงกับสัญชาติที่ก่อตัวขึ้นในพวกเขา หากในแง่ของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณชาว Pamir ต้องขอบคุณการติดต่อซึ่งกันและกันมานับพันปีได้ใกล้ชิดกันมากขึ้นการศึกษาภาษาของพวกเขาแสดงให้เห็นว่าชนชาติ Pamir ที่แตกต่างกันมาจากอย่างน้อยสี่คนตะวันออกโบราณ ชุมชนชาวอิหร่านมีความสัมพันธ์กันอย่างห่างไกลและนำมาสู่ปามีร์อย่างอิสระ

ภูมิศาสตร์และภูมิอากาศในสถานที่ตั้งถิ่นฐาน

พื้นที่บาดัคชานโดยรวมคือ - 108159 ตารางกิโลเมตร ประชากร 1.3 ล้านคน

ทาจิกิสถานส่วนหนึ่งของบาดัคชาน (เขตปกครองตนเองกอร์โน-บาดัคชาน) - 64,100 กม. ² 216,900 คน ดินแดนส่วนใหญ่ของ GBAO ถูกครอบครองโดยที่ราบสูงของปามีร์ตะวันออก ( จุดสูงสุด- ยอดเขาอิสมอยล์ โซโมนี อดีตยอดเขาคอมมิวนิสต์ (7495 ม.)) เพราะบางครั้งจึงถูกเรียกว่า "หลังคาโลก" บนเนินเขามีทุ่งต้นเฟิร์นและธารน้ำแข็งอันทรงพลัง มีพื้นที่ทั้งหมด 136 กม.².

ทางทิศตะวันตกและทิศตะวันตกเฉียงเหนือของยอดเขาคือที่ราบสูง Pamir firn ซึ่งเป็นที่ราบสูงบนภูเขาที่ยาวที่สุดแห่งหนึ่งในโลก ที่ราบสูงทอดยาวจากตะวันออกไปตะวันตกเป็นระยะทาง 12 กม. ความกว้างของที่ราบสูงคือ 3 กม. จุดต่ำสุดของที่ราบสูงตั้งอยู่ที่ระดับความสูง 4,700 ม. จุดสูงสุด - ที่ระดับความสูง 6300 ม.

ชนชาติที่พูดภาษาปามิโร

การจำแนกประเภทของชนชาติปามีร์มักขึ้นอยู่กับหลักการทางภาษา

ปามีร์ตอนเหนือ

• ชุกนัน-รูชานส์- กลุ่มคนที่อาศัยอยู่ในหุบเขาที่อยู่ติดกันพูดภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันอย่างใกล้ชิดซึ่งช่วยให้พวกเขาเข้าใจซึ่งกันและกันเมื่อสื่อสารกัน Shugnan มักใช้เป็นภาษา Shugnan-Rushan เป็นระยะ
  • ชุกนัน- Shugnan (ทัช ชุกนอน, ชุกน์. ซือนึน) - ส่วนหนึ่งของหุบเขาแม่น้ำ Pyanj ในภูมิภาค Khorog หุบเขาของแม่น้ำสาขาที่ถูกต้อง (Gunt, Shahdara, Badzhuv) ฝั่งขวาของแม่น้ำ Pyanj เป็นของเขต Shugnan และ Roshtkala ของ GBAO ทาจิกิสถาน ฝั่งซ้ายเป็นของเขต Shignan ของจังหวัด Badakhshan ของอัฟกานิสถาน กลุ่มชาติพันธุ์ชั้นนำของ Pamirs มีจำนวนประมาณ 110,000 คน ซึ่งในอัฟกานิสถานประมาณ 25,000
  • รัชทันซี- Rushan (ทัช รัชอน, รัช. Riẋůn) พื้นที่ท้ายน้ำของ Shugnan เลียบ Pyanj ที่จุดบรรจบของแม่น้ำ Bartang ส่วนฝั่งขวาตั้งอยู่ในเขต Rushan ของ GBAO ทาจิกิสถานฝั่งซ้าย - ในภูมิภาค Shignan ของจังหวัด Badakhshan ของอัฟกานิสถาน จำนวนทั้งหมด- ตกลง. 30,000 คน นอกจากนี้ยังรวมถึงกลุ่มเล็ก ๆ ที่เกี่ยวข้องซึ่งมีภาษาแยกและอัตลักษณ์แยกกัน:
    • คูฟีน- คุฟ (ทัชคุฟ, คุฟ. ซุฟ) ทางตะวันออกเฉียงใต้ของ Rushan;
    • ชาวบาร์ตัง- ต้นน้ำลำธารตอนกลางและตอนบน บาร์ตัง;
      • โรชอร์ฟซี- Roshorv (ทัชมาฮาล Roshorv, rosh. โรโชʹรฟ, อธิบายตัวเอง rašarviİ) - ต้นน้ำลำธารของ Bartang
• ซารีโคลต์ซี(จีน: 塔吉克语 TŎjikèyă"ทาจิกิสถาน") อาศัยอยู่ใน Sarykol (Uyg. ساريكۆل, จีน 色勒库尔 เซเลอิคูเยร์) ในหุบเขาแม่น้ำ Tiznaf (เขตปกครองตนเอง Tashkurgan-Tajik) และต้นน้ำลำธารของ Yarkand ในเขตปกครองตนเองซินเจียงอุยกูร์ของจีน จำนวนประมาณ. 25,000 คน

ปามีร์ภาคใต้

ปามิริสตอนใต้เป็นกลุ่มประชากรทางใต้ของชุกนัน โดยพูดภาษาถิ่นที่เกี่ยวข้องกันสองภาษา:

• ชาวอิชคาชิม- อิชคาชิมริมฝั่ง Pyanj (Taj. Ishkoshim, ishk. Šьkošьm): หมู่บ้าน Ryn ใน GBAO (เขต Ishkashim) และหมู่บ้าน Ishkashim ในภูมิภาคที่มีชื่อเดียวกันในประเทศอัฟกานิสถาน Badakhshan ตกลง. 1,500 คน
• ชาวสังลิขิต- หุบเขาแม่น้ำ Varduj ในอัฟกานิสถาน Badakhshan แควด้านซ้ายของ Pyanj โดยมีหมู่บ้านหลัก Sanglech จำนวนนี้วิกฤต (100-150 คน) ทางตอนเหนือของ Sanglech ในภูมิภาค Zebak เดิมมีภาษา Zebak ซึ่งปัจจุบันถูกแทนที่ด้วยภาษาทาจิกิสถาน (ดารี) แล้ว
• วาคาน- ในอดีตอาศัยอยู่บริเวณแคว้นวาคาน (ทัชวาคอน, วา. อู๋ซ์˘) รวมถึงต้นน้ำลำธารของเปียนจ์และแหล่งกำเนิดของมัน ซึ่งก็คือวัขฑรยะ ฝั่งซ้ายของ Pyanj และหุบเขา Vakhandarya (ทางเดิน Wakhan) เป็นของภูมิภาค Wakhan ของอัฟกานิสถาน Badakhshan ซึ่งเป็นฝั่งขวาของภูมิภาค Ishkashim ของ GBAO ทาจิกิสถาน ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 ชาว Wakhans ยังตั้งถิ่นฐานอย่างกว้างขวางทางใต้ของเทือกเขาฮินดูกูช - ในหุบเขา Hunza, Ishkoman, Shimshal (Gilgit-Baltistan) และแม่น้ำ Yarkhun ใน Chitral (ปากีสถาน) รวมถึงในซินเจียงของจีน: Sarykol และบนแม่น้ำ Kilyan (ทางตะวันตกของ Khotan) จำนวน Vakhans ทั้งหมดคือ 65-70,000 คน
• ชาวมันจาเนียน(ดารี มานจี มุนอิ, แถ เมนดẓ̌i˘) อาศัยอยู่ในหุบเขาแม่น้ำ Munjan ที่ต้นน้ำลำธารของแม่น้ำ Kokcha (ภูมิภาค Kuran และ Munjan ใน Badakhshan ของอัฟกานิสถาน) จำนวน - ประมาณ 4 พันคน
  • ยิดกา(อูรดู یدغہ ‎ , yidga yiʹdəγa) - ส่วนหนึ่งของ Munjans ที่ย้ายข้ามสันเขาฮินดูกูชในศตวรรษที่ 18 สู่หุบเขาลุตกุคห์ในเขตชิตรัล (ปากีสถาน) จำนวน - ประมาณ 6 พันคน

คนใกล้ตัวและใกล้เคียง

ปามิริสที่พูดภาษาทาจิกิสถาน

จากทางทิศตะวันตกหุบเขาของชาว Pamir ล้อมรอบด้วยดินแดนที่ครอบครองโดยทาจิกิสถานผู้พูดภาษาถิ่น Badakhshan และ Darvaz ของภาษาทาจิกิสถาน (ดาริ) Badakhshani-Tajiks ส่วนใหญ่อยู่ใกล้กับ Pamiris ในบางพื้นที่ภาษาทาจิกิสถานได้เข้ามาแทนที่ภาษาปามีร์ในท้องถิ่นด้วย เวลาทางประวัติศาสตร์:

• Yumgan (Dari یمگان, Yamgan, เขตชื่อเดียวกันในจังหวัด Badakhshan) - ในศตวรรษที่ 18 (ภาษาชุคนี)
• Zebak (Dari زیباکเขตชื่อเดียวกันในจังหวัด Badakhshan) - ในศตวรรษที่ 20 (ภาษาเศบัก)

นอกจากนี้ กลุ่มหมู่บ้านที่พูดภาษาปามีร์ยังมีกลุ่มหมู่บ้านที่พูดภาษาทาจิกิสถาน:

• ภูมิภาคโกรอน (ทัช โกรอน) ริมแม่น้ำ Pyanj ระหว่าง Ishkashim และ Shugnan (ฝั่งขวาในเขต Ishkashim ของ GBAO)
• ฝั่งขวาวาคาน (4 หมู่บ้าน)

คนข้างเคียง

สำหรับชาวปามิริ ภาษาทาจิกิสถานเป็นภาษาของศาสนา (อิสลาม) นิทานพื้นบ้าน วรรณกรรมที่เป็นลายลักษณ์อักษร ตลอดจนเป็นวิธีการสื่อสารระหว่างชนเผ่าปามิรีต่างๆ ที่พูดภาษาต่างๆ

นอกจากภาษาทาจิกิสถาน ภาษาชุกนัน และภาษาวาคานยังเป็นภาษาที่ใช้กันทั่วไปในการสื่อสารระหว่างเชื้อชาติต่างๆ

ภาษา Shugnan มีบทบาทเป็นภาษาในการสื่อสารด้วยวาจาระหว่าง Pamiris มาเป็นเวลานานแล้ว

ในปัจจุบัน มีการขยายตัวเพิ่มขึ้นของภาษาทาจิกิสถาน ซึ่งกำลังเข้ามาแทนที่ภาษาวาคานจากขอบเขตการใช้งานทั้งหมด รวมถึงขอบเขตของครอบครัวด้วย

ภาษาวะคานในฐานะภาษาพูด ครองตำแหน่งที่โดดเด่นทั่วทั้งวะคาน การสื่อสารระหว่างชาว Wakhans และประชากร Wakhan ที่พูดภาษาทาจิกิสถาน เช่นเดียวกับ Wakhans และ Ishkashims มักจะดำเนินการในภาษา Wakhan

สำหรับชาวปามีร์บางส่วนที่อาศัยอยู่ในจีน ภาษาในการสื่อสารระหว่างชาติพันธุ์คือภาษาอุยกูร์และภาษาจีน ในอัฟกานิสถานนี่คือภาษาดาริและภาษาปาชโตตามรัฐธรรมนูญของอัฟกานิสถาน ภาษาทางการในพื้นที่ที่ชาวปามิริอาศัยอยู่หนาแน่น

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์

ต้นกำเนิดของ Pamiris ซึ่งพูดภาษาอิหร่านตะวันออกที่แตกต่างกันมีความเกี่ยวข้องกับการขยายตัวของ Sakas เร่ร่อนซึ่งน่าจะเกิดขึ้นในหลายระลอก ในทางที่แตกต่างและชุมชนที่พูดภาษาอิหร่านหลายแห่งซึ่งเกิดขึ้นนอกภูมิภาคก็มีส่วนร่วมในการตั้งถิ่นฐานของชาวปามีร์ หนึ่งในนั้นคือ Pravakhans ในตอนแรกอยู่ใกล้กับ Sakas ของ Khotan และ Kashgar และเจาะเข้าไปใน Wakhan ซึ่งเห็นได้ชัดว่ามาจากทางตะวันออก - จากหุบเขา Alai ในสมัยประวัติศาสตร์ ชาวคีร์กีซเดินทางมายังปามีร์ตามเส้นทางเดียวกัน ชาว Praishkashim ก่อตั้งขึ้นในทาจิกิสถานและอัฟกานิสถาน Badakhshan และบุกเข้ามาที่นี่จากทางตะวันตกเฉียงใต้ ภาษามุนจานแสดงให้เห็นถึงความผูกพันกับภาษาบัคเตรียมากที่สุดและห่างไกลจากภาษาปาชโตมากกว่า อาจเป็นไปได้ว่าชาว Munjanians เป็นกลุ่มที่เหลืออยู่ของชุมชน Bactrian ซึ่งรอดชีวิตมาได้บนภูเขาเช่น Yagnobis ซึ่งเป็นกลุ่มที่เหลืออยู่ของ Sogdians ชุมชนปามีร์ตอนเหนือ ซึ่งแบ่งออกเป็น Vanjians, Yazgulyamians และ Shugnan-Rushans ซึ่งตัดสินโดยการแบ่งภาษาถิ่น บุกเข้าไปใน Pamirs จากทางตะวันตกไปตาม Pyanj และการขยายตัวสิ้นสุดลงใน Shugnan วันที่โดยประมาณสำหรับการเริ่มต้นของการทำให้เป็นอิหร่านของภูมิภาค (ตามข้อมูลทางภาษาและการขุดค้นทางโบราณคดีของพื้นที่ฝังศพ Saka) คือศตวรรษที่ VII-VI พ.ศ จ. คลื่นแรกสุดคือคลื่นปราวาคานและก่อนอิชคาชิม ควรสังเกตว่าในตอนแรก Pamirs อาศัยอยู่เพียงลุ่มน้ำ Pyanj และแม่น้ำสาขาเท่านั้น การขยายตัวของชาว Sarykol เข้าสู่ Xinjiang และชาว Yidga และ Wakhan ไปสู่หุบเขา Indus ย้อนกลับไปในยุคต่อมา

เป็นเวลานานอาจจะนานก่อนการปฏิวัติอิหร่าน ภูเขา Pamir เป็นหนึ่งในซัพพลายเออร์หลักของ lapis lazuli และทับทิมสำหรับ โลกโบราณ- อย่างไรก็ตาม ชีวิตของ Pamiris โบราณยังคงปิดอยู่มาก การแยกตัวของ Pamiris ถูกขัดจังหวะตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. เมื่อมีการสถาปนาความสัมพันธ์ระหว่างเอเชียกลาง-จีนผ่านหุบเขา Pyanj การค้าคาราวานจึงได้ก่อตั้งขึ้น ซึ่งกลายเป็นที่รู้จักในชื่อ Great Silk Road (ในรูปแบบของทางตอนใต้) ความพยายามหลายครั้งในการพิชิต Pamirs โดยจักรวรรดิโลก (Sassanids, Turks, Chinese, Arabs, Mongols, Timurids ฯลฯ ) ล้มเหลวหรือจบลงในความสำเร็จชั่วคราวเท่านั้นและการสถาปนาการพึ่งพาอำนาจภายนอกเล็กน้อย ในความเป็นจริงจนถึงศตวรรษที่ 19 ภูมิภาคปามีร์มีอาณาเขตอิสระหรือกึ่งอิสระ

จากการศึกษาในสมัยโซเวียตและหลังโซเวียต ข้างนอกพรมแดนของภูมิภาค Gorno-Badakhshan (GBAO) ตัวแทนของชาว Pamir จาก GBAO เรียกตัวเองว่า « ปามีร์ ทาจิกิส» .

การระบุตัวตนทางชาติพันธุ์นอก GBAO เช่น ในกลุ่มแรงงานข้ามชาติในสหพันธรัฐรัสเซีย การระบุตัวตนสองประเภทมีลักษณะเฉพาะ:

1. สำหรับการติดต่อกับ เจ้าหน้าที่รัฐบาล(หน่วยงานบังคับใช้กฎหมายและการย้ายถิ่นฐาน) - แสดงตนเป็นทาจิกิสถานตามข้อมูลหนังสือเดินทางโดยพิจารณาจากสัญชาติ (ทาจิกิสถานเป็นพลเมืองของทาจิกิสถาน) และเชื้อชาติบางส่วน (85% ของปามิริสไม่คิดว่าตัวเองเป็นทาจิกิสถานในระหว่างการสำรวจ)
2. ในหมู่เพื่อนร่วมชาติ (ชาว GBAO) - เฉพาะ "Pamirs" พร้อมระบุสัญชาติ (Rushans, Vakhans, Ishkashims ฯลฯ )

จากการสำรวจโดยไม่เปิดเผยตัวตนของปามิริสที่ดำเนินการในทาจิกิสถานโดยตัวแทนของอนุสรณ์สถาน NGO ที่ไม่ได้ระบุตัวตน ทางการทาจิกิสถานกำลังดำเนินนโยบายปลูกฝังภาพลักษณ์ของ “ทาจิกิสถาน” ซึ่งหมายถึงการรวมพลเมืองของทาจิกิสถานทั้งหมดเข้าด้วยกัน โดยไม่คำนึงถึงสัญชาติ ภายใต้แนวคิดทั่วไปของทาจิกิสถานในแง่ชาติพันธุ์ ตามที่ผู้ตอบแบบสอบถามระบุว่า Pamirs ปฏิเสธที่จะยอมรับว่าตนเองเป็นทาจิกิสถาน

นักวิจัยเกี่ยวกับการระบุตัวตนทางชาติพันธุ์และชาติพันธุ์ของชาวปามีร์สังเกตว่าไม่มีคำตอบที่ชัดเจนสำหรับคำถามเกี่ยวกับชาติพันธุ์ของชาวปามีร์ซึ่งอธิบายได้จากสถานการณ์ทั้งที่เป็นวัตถุประสงค์และแบบอัตนัย ในความเห็นของพวกเขา การตระหนักรู้ในตนเองทางชาติพันธุ์ตามวัตถุประสงค์ของปามิริสนั้นไม่ค่อยสอดคล้องกับกรอบของเกณฑ์ที่ยอมรับ สถานการณ์ส่วนตัวเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากความจริงที่ว่าด้วยเหตุผลทางอุดมการณ์ลักษณะทางชาติพันธุ์ของชาวปามีร์จึงถูกปฏิเสธโดยเจตนา พวกเขาโต้แย้งว่าสำหรับชาวปามิริส แนวคิดเรื่องสัญชาติและชาติพันธุ์นั้นไม่เท่าเทียมกัน

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัย

ที่อยู่อาศัยเฉพาะที่มีภูมิประเทศที่ซับซ้อนเป็นปัจจัยทางภูมิศาสตร์ทางธรรมชาติที่สำคัญที่สุดในการสร้างการตั้งถิ่นฐานและการก่อตัวของสถาปัตยกรรมของสัญชาตินี้ นอกเหนือจากความโล่งใจที่เฉพาะเจาะจงแล้ว สถาปัตยกรรมพื้นบ้านยังได้รับอิทธิพลจากสภาพอากาศที่แห้งซึ่งมีอุณหภูมิตัดกัน ช่วงเวลาที่อบอุ่นยาวนานของปีมีลักษณะเฉพาะคือไม่มีฝนตกและความผันผวนของอุณหภูมิรายวันอย่างรุนแรง ช่วงฤดูหนาวเริ่มในเดือนพฤศจิกายนและคงอยู่จนถึงเดือนเมษายน อุณหภูมิต่ำสุดในฤดูหนาวคือ −30 อุณหภูมิสูงสุดในฤดูร้อนคือ +35 ระบอบอุณหภูมิยังเปลี่ยนแปลงตามระดับความสูง แหล่งน้ำที่อุดมสมบูรณ์ช่วยรับประกันเกษตรกรรมชลประทาน และทุ่งหญ้าในช่องเขาด้านข้างที่ระดับความสูงมากกว่า 3,000 เมตรก็เป็นแหล่งน้ำที่อุดมสมบูรณ์ (Mamadnazarov 1977: 7-8) กำหนดประเพณีการก่อสร้างที่เด่นชัด ลักษณะภูมิภาคการตั้งถิ่นฐาน ที่ดิน และอาคารที่พักอาศัย เมื่อเลือกสถานที่ตั้งถิ่นฐาน จะต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้ของการเกิดหินถล่ม หิมะถล่ม และน้ำท่วมด้วย รูปแบบดั้งเดิมการตั้งถิ่นฐานปามิริ-หมู่บ้าน ที่ ปริมาณมากที่ดินทำกินสะดวก บ้านเรือนในหมู่บ้านตั้งอยู่อย่างอิสระ บ้านแต่ละหลังมีสนามหญ้าใหญ่กว่าหรือ ค่าที่น้อยลงและบ่อยครั้งมากเป็นสวนผักและพื้นที่ทุ่งนาขนาดเล็ก

มีหมู่บ้านหลายแห่งที่ที่อยู่อาศัยตั้งอยู่ในหลายกลุ่มโดยอยู่ห่างจากกันพอสมควร ทำให้เกิดความรู้สึกเหมือนโรงนาที่แยกจากกันเชื่อมต่อถึงกันด้วยคูน้ำทั่วไป ระหว่างพื้นที่ทุ่งนาและสวนทอดยาวเกือบต่อเนื่อง ครอบครัวที่ใกล้ชิดกันมักอาศัยอยู่ในไร่นาดังกล่าว หากหมู่บ้านตั้งอยู่ในที่ซึ่งไม่สะดวกในการทำเกษตรกรรมแสดงว่าที่ตั้งที่อยู่อาศัยกระจุกตัวมาก หมู่บ้านแห่งนี้แทบจะไม่มีสนามหญ้าเลยและบ้านต่างๆ ก็ตั้งอยู่ตามขั้นบันไดเลียบไหล่เขา หมู่บ้านดังกล่าวมักพบตามช่องเขาแคบๆ น้ำประปาสำหรับหมู่บ้านแตกต่างกันไป ขึ้นอยู่กับแหล่งที่มาของน้ำประปาและการใช้ประโยชน์ หมู่บ้านสามารถแบ่งออกเป็นสามประเภท: 1 - หมู่บ้านที่ใช้น้ำจากน้ำพุบนภูเขา; 2 - ใช้น้ำจากลำธารและแม่น้ำบนภูเขาที่ปั่นป่วนเป็นหลัก และ 3 - ใช้คูน้ำที่ยาวมากซึ่งมาจากระยะไกลและมีน้ำไหลช้ามากหรือน้อย อย่างไรก็ตาม การอยู่อาศัยของ Pamiris แม้จะดูซ้ำซากจำเจ แต่ก็มีความแตกต่างที่สำคัญมาก ขึ้นอยู่กับทรัพยากรธรรมชาติในการก่อสร้าง ภูมิอากาศ ทักษะในครัวเรือน และสถานะทางสังคมและทรัพย์สินของเจ้าของ โดยปกติแล้วที่อยู่อาศัยจะเป็นชั้นเดียว แต่ถ้าตั้งอยู่บนทางลาดชันบางครั้งโรงนาก็ถูกสร้างขึ้นด้านล่าง ชั้นสองที่อยู่ติดกันนั้นหาได้ยากมากในบ้านที่มีขนาดใหญ่กว่าและร่ำรวยกว่า วัสดุก่อสร้างมักเป็นดิน (ดินเหลืองหรือดินเหนียว) ซึ่งใช้ในการสร้างผนัง ในหมู่บ้านที่อยู่ในหุบเขาแคบๆ บนดินหิน ซึ่งดินเหลืองมีราคาแพงและเข้าถึงไม่ได้ ส่วนใหญ่ที่อยู่อาศัยและอาคารทั้งหมดทำด้วยหินยึดติดกันด้วยดินเหนียว พื้นฐานสำหรับหลังคาคือท่อนซุงหลายอันที่วางอยู่บนผนังโดยวางพื้นเสาไว้ด้านบนปูด้วยดินและดินเหนียว จากด้านในอาคารมีหลังคารองรับด้วยเสา บ้านมักจะแบ่งออกเป็นช่วงฤดูหนาวและฤดูร้อน ส่วนฤดูหนาว - hona - เป็นห้องสี่เหลี่ยมหรือสี่เหลี่ยม พื้นส่วนใหญ่ยกขึ้นเป็นรูปยกพื้นหรือเตียงสองชั้นที่ทำจากอิฐ ซึ่งใช้สำหรับนอน นั่งเล่น ฯลฯ ในทางเดินระหว่างเตียงสองชั้น ใต้ เจาะรูบนเพดาน ขุดรูเพื่อระบายน้ำ ปิดด้วยโครงไม้ ประตูเล็ก ๆ นำไปสู่โฮนาจากถนนหรือสนามหญ้าหรือจากห้องฤดูร้อน หน้าต่างสำหรับส่งแสงคือรูที่ผนัง มักมีบานไม้

จนถึงช่วงทศวรรษที่ 1930 หมู่บ้านบนภูเขาแทบไม่มีหน้าต่างกระจกเลย เพื่อให้ห้องร้อน มีหลุมไฟสำหรับอบขนมปัง (เค้ก) อาหารปรุงสุกในเตาซึ่งเป็นช่องในรูปแบบของกรวยที่ตัดจากด้านบนและด้านข้าง มีผนังเรียบและด้านล่างกว้างขึ้น มีการสร้างไฟที่ด้านล่างของช่อง และวางหม้อน้ำแบนและกว้างไว้ด้านบน เหตุใดจึงจัดอยู่ในระดับความสูงพิเศษตรงมุมหรือตามผนังด้านใดด้านหนึ่งหรือในทางเดินที่หนากว่าเตียงสองชั้น ปศุสัตว์และสัตว์ปีกรุ่นเยาว์จะถูกเลี้ยงไว้ในโฮนาในฤดูหนาว โดยมีจุดประสงค์เพื่อติดตั้งห้องพิเศษที่มีประตูไว้ที่ด้านข้างของทางเข้า จำเป็นต้องพูดถึงสิ่งที่เรียกว่า “เลโทวียา” ซึ่งปศุสัตว์ถูกขับออกไปในฤดูร้อน และที่ซึ่งผู้หญิงส่วนใหญ่ในหมู่บ้านอาศัยอยู่กับเด็กเล็กเป็นเวลาหลายเดือนในฤดูร้อน เพื่อจัดหาผลิตภัณฑ์จากนมเพื่อใช้ในอนาคต กระท่อมเล็ก ๆ ที่ทำจากหินมักไม่คลุมหรือหุ้มฉนวนเพื่อใช้เป็นที่อยู่อาศัย เกือบทุกหมู่บ้านมีมัสยิด ยกเว้นหมู่บ้านที่เล็กที่สุด (Ginsburg, 1937: 17-24)

บ้านของชาวปามิริสนั้นไม่เหมือนบ้านของชนชาติอื่น โครงสร้างของพวกเขายังคงไม่เปลี่ยนแปลงมานานหลายศตวรรษจากรุ่นสู่รุ่น องค์ประกอบทางสถาปัตยกรรมแต่ละอย่างของบ้าน Pamir มีของตัวเอง ความหมายลึกลับ- ยุคก่อนอิสลามและอิสลาม ทุกองค์ประกอบของบ้านมีความหมายในชีวิตของบุคคล บ้านรวบรวมจักรวาลทั้งหมด สะท้อนให้เห็นถึงแก่นแท้ของมนุษย์และความกลมกลืนของความสัมพันธ์ของเขากับธรรมชาติ การสนับสนุนบ้าน Pamir คือเสา 5 ต้น พวกเขาตั้งชื่อตามนักบุญ 5 องค์ ได้แก่ มูฮัมหมัด อาลี ฟาติมา ฮัสซัน และฮุสเซน เสามูฮัมหมัดเป็นเสาหลักในบ้าน นี่เป็นสัญลักษณ์ของความศรัทธาพลังชายความเป็นนิรันดร์ของโลกและการขัดขืนไม่ได้ของบ้าน ทารกแรกเกิดวางอยู่ในเปลใกล้เขา เสาฟาติมาเป็นสัญลักษณ์ของความบริสุทธิ์ ผู้พิทักษ์เตาไฟ ในระหว่างงานแต่งงาน เจ้าสาวจะแต่งตัวและตกแต่งบริเวณเสานี้เพื่อให้เธอสวยเหมือนฟาติมา เสาหลักของอาลีเป็นสัญลักษณ์ของมิตรภาพ ความรัก ความซื่อสัตย์ ข้อตกลง เมื่อเจ้าบ่าวพาเจ้าสาวมาที่บ้าน เจ้าสาวก็จะนั่งใกล้เสานี้ ชีวิตครอบครัวเต็มไปด้วยความสุขและมีลูกที่แข็งแรง เสาฮาซันทำหน้าที่ปกป้องโลกและดูแลความเจริญรุ่งเรืองของมัน จึงมีความยาวมากกว่าเสาอื่นและสัมผัสกับพื้นโดยตรง เสาฮุสเซนเป็นสัญลักษณ์ของแสงสว่างและไฟ อ่านคำอธิษฐานและตำราทางศาสนาใกล้ ๆ นามาซและพิธีกรรมจุดเทียน (“ charogravshan”) จะดำเนินการหลังจากการเสียชีวิตของบุคคล ห้องนิรภัยสี่ขั้นของบ้าน - "chorkhona" เป็นสัญลักษณ์ของธาตุ 4 ได้แก่ ดิน น้ำ ลม ไฟ

การแต่งงานและครอบครัว

รูปแบบครอบครัวที่เก่าแก่ที่สุดในบรรดาปามิริสคือครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ซึ่งมีพื้นฐานอยู่บนหลักการของเครือญาติที่ไม่เชื่อเรื่องพระเจ้า เศรษฐกิจที่ไม่มีการแบ่งแยกเป็นพื้นฐานของการดำรงอยู่ของครอบครัวใหญ่ ซึ่งในทางกลับกันก็มีพื้นฐานมาจากการเป็นเจ้าของที่ดินร่วมกัน หัวหน้าครอบครัวดังกล่าวมีผู้อาวุโสคนหนึ่งที่จัดการทรัพย์สินทั้งหมด การแบ่งงานในครอบครัว และเรื่องอื่นๆ ความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยครอบงำภายในครอบครัว ผู้เยาว์เชื่อฟังผู้เฒ่าอย่างไม่มีข้อกังขา และทุกคนก็เชื่อฟังผู้เฒ่าด้วยกัน อย่างไรก็ตามด้วยการแทรกซึมของความสัมพันธ์ระหว่างสินค้าและเงินในพื้นที่ของการตั้งถิ่นฐานของ Pamiris โครงสร้างของชุมชนจึงถูกทำลายซึ่งนำไปสู่การสลายของครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ ครอบครัวปิตาธิปไตยถูกแทนที่ด้วยครอบครัวคู่สมรสคนเดียวซึ่งยังคงรักษาความสัมพันธ์แบบปิตาธิปไตยในระดับหนึ่งหรืออย่างอื่น

ด้วยการสถาปนาศาสนาอิสลาม ความเหนือกว่าของผู้ชายเหนือผู้หญิงจึงถูกรับรอง ตามบรรทัดฐานของชาริอะห์ สามีมีข้อได้เปรียบในเรื่องของมรดก ในฐานะพยาน สิทธิในการหย่าร้างของสามีนั้นถูกต้องตามกฎหมาย ในความเป็นจริงตำแหน่งของผู้หญิงในครอบครัวขึ้นอยู่กับระดับการมีส่วนร่วมในการผลิต แรงงานในชนบทดังนั้น ในพื้นที่ภูเขาซึ่งผู้หญิงมีส่วนร่วมในกิจกรรมการผลิตมากขึ้น ตำแหน่งของพวกเขาจึงค่อนข้างอิสระ บทบาทที่สำคัญในบรรดาชาวปามีร์ การแต่งงานในเครือญาติเกิดขึ้น พวกเขายังถูกกระตุ้นด้วยเหตุผลทางเศรษฐกิจด้วย การแต่งงานลูกพี่ลูกน้องได้รับความนิยมเป็นพิเศษ โดยส่วนใหญ่จะแต่งงานกับลูกสาวของพี่ชายของแม่และลูกสาวของพี่ชายของพ่อ

ในบรรดาชาวปามิริส พิธีแรกที่เกี่ยวข้องกับการแต่งงานคือการจับคู่ ขั้นตอนต่อไปของการแต่งงานคือการหมั้นหมาย หลังจากการจับคู่และการหมั้นหมาย เจ้าสาวและเจ้าบ่าวก็เริ่มซ่อนตัวจากญาติใหม่ ในระหว่างปีจะรวบรวมราคาเจ้าสาวทั้งหมดและจ่ายให้กับพ่อของเจ้าสาว; ญาติช่วยพ่อของเจ้าบ่าวในการรวบรวม. Kalym มีลักษณะเป็นธรรมชาติเป็นหลัก การแต่งงานเป็นแบบ Matrilocal (Kislyakov 1951: 7-12) เพื่อเป็นร่องรอยของการแต่งงานแบบสามีภรรยากัน ยังคงมีธรรมเนียมว่าหลังจากแต่งงานแล้วเจ้าสาวจะพักอยู่ในบ้านสามีเพียง 3-4 วันเท่านั้น จากนั้นจึงกลับมายังบ้านบิดาและการแต่งงานที่แท้จริงจึงเริ่มต้นขึ้นที่นี่ (เพชเชเรวา 1947: 48)