Znaczenie Hartmanna von Aue w encyklopedii literackiej

(1-28)
Wstęp: nazwisko i charakterystyka autora - jego styl pisania - powody, dla których napisał powieść: 1) aby sprawić przyjemność przyjaciołom, 2) aby uwielbić Boga. Prosimy, aby każdy, kto usłyszy tę historię, modlił się za autora.

(29-74)
Fabuła wiersza: Henryk, rycerz z Aue w Szwabii – jego wysokie pochodzenie i walory rycerskie.

(75-162)
Pycha Henryka prowadzi do jego upadku: a) 75-96 ostrzeżenie przed pychą – przykład Absalona, ​​b) 97-111 porównanie ze świecą i kwiatem, c) 112-162 za pychę Henryk zostaje ukarany trądem.

(163-232)
Heinrich próbuje znaleźć lekarstwo na tę chorobę. Jedzie do Montpellier, ale bezskutecznie; następnie do Salerno, gdzie powiedziano mu, że zostanie wyleczony jedynie krwią czystej dziewczyny.

(233-266)
Henryk porzuca wszelką nadzieję, oddaje swój majątek i zamieszkuje w leśnej chatce.

(267-294)
Właściciel chaty – chłop – opiekuje się Henrykiem, pamiętając o jego dawnej życzliwości wobec niego.

(295-314)
Opis rodziny chłopa, zwłaszcza jego ośmioletniej córki.

(315-348)
Oddanie dziecka Henrykowi oraz jego życzliwość i zainteresowanie nią.

(349-377)
Chłop i jego rodzina martwią się zbliżającą się śmiercią Henryka i pewnego dnia pytają go, czy jest możliwe wyleczenie tej choroby.

(378-458)
Henryk opowiada swoją historię.

(459-1048 )
Córka chłopa postanawia poświęcić się, aby ocalić Henryka i po wielu dyskusjach przekonuje rodziców i Henryka, aby pozwolili jej się poświęcić, bo taka jest wola Boga. Wszystko będzie dobrze: Heinrich zostanie wyleczony i będzie patronował jej rodzicom, a ona sama pójdzie prosto do nieba.

(1049-1170)
Podróż Henryka i Dziewic do Salerno. Lekarz ostrzega ją, że jeśli zostanie zastraszona lub nie będzie znała konsekwencji swego poświęcenia, jej poświęcenie pójdzie na marne. Dziewczyna przekonuje go, że jedzie z własnej woli i wie, co będzie dalej.

(1171-1196 )
Lekarz zamierza poświęcić dziewczynę. W pośpiechu zdziera ubranie.

(1197-1256)
Lekarz ostrzy nóż. Heinrich słysząc ten dźwięk, spogląda przez szczelinę w ścianie, widzi piękno dziewczyny, żałuje, że zgodził się na jej śmierć i sam postanawia umrzeć.

(1257-1280 )
Heinrich puka w ścianę i żąda wypuszczenia dziewczyny.

(1281-1352 )
Dziewczyna wyraża swój żal i oburzenie. Henryk, jak na rycerza przystało, grzecznie wysłuchuje jej wyrzutów i wracają do domu.

(1353-1386 )
Bóg nagradza Henryka za jego działanie uzdrowieniem z choroby. Henryk zaprasza swoich przyjaciół na świętowanie.

(1387-1418)
Wszyscy w Szwabii z radością witają Henryka i dziewczynkę, a zwłaszcza jej rodzice.

(1419-1436)
Henryk otrzymuje tak wiele darów, że staje się bogatszy niż przed chorobą, ale całe bogactwo pozostawia Bogu.

(1437-1450 )
Chłopi otrzymują na własność chatę leśną; dziewczyna jest traktowana jak szlachetna dama.

(1451-1520)
Doradcy Henryka radzą mu się ożenić. Ponieważ nie mogą dojść do porozumienia w sprawie narzeczonej, Henryk ogłasza, że ​​poślubi dziewczynę, która go uratowała. Wszyscy są zadowoleni z tego wyboru. Po długim i szczęśliwe życie małżonkowie idą do nieba.

Hartmanna von Aue- słynny epos i poeta liryczny Niemieckie średniowiecze, starszy współczesny Wolframowi von Eschenbachowi (q.v.) i Gottfriedowi ze Strasburga (q.v.). Ten ostatni w „Tristanie”, opłakując śmierć G., chwali jego twórczość jako najwyższy przykład stylu dworskiego, kontrastując jego klarowność i pełną wdzięku lekkość z mrokiem „dzikich opowieści” Wolframa von Eschenbacha.

Rzeczywiście, w swoim życiu i poezji G. jest żywym przedstawicielem ideologii rycerstwa służebnego w okresie jego świetności kulturę feudalną. Szwabski szlachcic, wasal władcy zamku Aue, uczestnik wypraw krzyżowych, podczas których rycerstwo weszło w bliski kontakt różne narodowości przyczynił się do rozwoju kultury klasowej i wymiany jej wartości, dzięki pobytowi we Flandrii zapoznał się z bardziej zaawansowanymi niż niemieckie formami kultury feudalnej rycerstwa flamandzkiego i francuskiego – G. w swoich pracach łączy ideał świeckiej uprzejmości, „przedstawności”, motywowanej chrześcijańskim „wyrzeczeniem się” i pokutą”.

W jego tekstach, obok znakomitych przykładów dworskich pieśni miłosnych, pojawiają się także „pieśni krzyżowe” (Kreuzlieder), charakterystyczne dla nastroju pierwszych krzyżowców. Na początku dzieła epickie G. przenosi się do Literatura niemiecka tematy i formy powieści cyklu arturiańskiego, opowiadające eposy dworskie Chrétien de Troyes (patrz) - „Eges” (Erek) i „Iwein” (Ivain). Silniejszy i głębszy od swojego pierwowzoru, wysuwa podstawową ideę rycerskiego obowiązku - przezwyciężania osobistego szczęścia w imię „honoru”, większe miejsce zajmuje jego analiza przeżyć bohaterów; pod tym względem jest poprzednikiem Gottfrieda ze Strasburga. Motyw wyrzeczenia, który nabiera wydźwięku religijnego, pojawia się wyraźniej w późniejszych, bardziej oryginalnych dziełach G.: w krótkiej poetyckiej opowieści o „Gregoriuszu von Steine” – epickiej przeróbce chrześcijańskiej wersji legendy o Edypie – oraz najbardziej słynne dzieło G. - poetycka opowieść o „Biednym Heinrichu” (Der arme Heinrich), która niejednokrotnie inspirowała poetów romantyzmu i symboliki („Biedny Heinrich” Hauptmanna). Charakterystyczne dla ideologii średniowiecznego rycerza krzyżowca, jak w tym poruszająca historia o młodej wieśniaczce, która swoją niewinną krwią gotowa jest uleczyć pana dotkniętego trądem, na pierwszym miejscu jest nie motyw miłości ofiarnej, ale motyw obowiązku wasala wobec pana; młoda bohaterka wygłasza długie, pouczające przemówienia o daremności życia ziemskiego i słodyczy wyrzeczeń. W ogóle element dydaktyczny przenika tę pracę tak mocno, że jest ona artystycznie trudna do zaakceptowania.

Pod względem formy G. jako mistrz wiersza znacznie przewyższa swojego poprzednika, flamandzkiego Heinricha von Feldeke (patrz): w bogactwie rymów, łatwości rytmu i przejrzystości prezentacji G. przewyższa jedynie przez Gottfrieda ze Strasburga.

Bibliografia: I. Eges, wyd. Haupta, 1839; Niemiecki tłumaczenie Pięści, 1851; Iwein”, wyd. Lachmann, 1827, tłumaczenie niemieckie Baudissin, 1845; Gregorius, wyd. N. Paul, 1873, tłumaczenie niemieckie Eeelam's Universal Bibliothek, nr 1887; Der arme Heinrich, wyd. H. Paul, 1882, niemiecki tłumaczenie Rolka. Nie. Biblia, nr 456; Tekst piosenki – Des Minnesanges Fruhling, ate. wyd. 1920; Kolekcja działa, wyd. Becha, 1867.

II. Schreier, Untersuchungen ttber das Leben und die Diehtungen Hartman von Aue, 1874; Lippold, Ueber die Quelle des Gregorius Hartman von Aue, Lpz., 1869; Sellegasti, Hartmans „Iwein”, vergliechen mit seiner franzosischen Quelle, Marb., 1873; Kassel P., Die Symbolik des Blutes und „Arme Heinrich” des Hartman von Aue, Berlin. 1882; Piquet, Etude sur Hartman d'Aue, 1898.

Większość uczonych uważa, że ​​Chrétien de Troyes pracował nad swoją powieścią Yvain ou Chevalier au lion między 1176 a 1181 rokiem. Tekst zachował się w siedmiu rękopisach (nie licząc drobnych fragmentów) pochodzących z XIII lub początków XIV w.; pięć z nich znajduje się w Bibliotece Narodowej w Paryżu, dwa w bibliotekach Chantilly i Watykanie. Pierwsze naukowe wydanie powieści zostało przygotowane przez Wendelina Förstera i opublikowane w 1887 r. (Kristian von Troyes. Samtliche Werke, V. II); przedrukowano w 1891, 1902, 1906, 1912, 1913, 1926. Na podstawie tekstu Förstera, wdrożono prawdziwe tłumaczenie. Potwierdza to wydanie Mario Roca (Les Romans de Chretien de Troyes, t. IV. Paryż, 1970). W tłumaczeniu wprowadzono drobne skróty.

Różne wersje powieści, przede wszystkim poetyckie (wśród nich wyróżniają się Powieści francuskie Berulya i Tom, które nie są całkowicie zachowane i zapisane Niemiecki obszerna powieść Gotfryda ze Strasburga), zaczęły pojawiać się pod koniec lat 60. XII wieku. Około 1230 roku dokonano prozatorskiej francuskiej adaptacji fabuły. Wystąpiło w nim już wielu rycerzy Okrągły stół i tym samym legenda o Tristanie i Izoldzie została włączona w ogólny kontekst legend arturiańskich. Powieść prozatorska zachowała się w kilkudziesięciu rękopisach i ukazała się po raz pierwszy w roku 1489. Jeden z późniejszych rękopisów (XV w.) stał się podstawą publikacji przygotowanej przez jednego z największych znawców historii średniowiecza. literatura francuska, Pierre Champion (1880–1942). Nasze tłumaczenie opiera się na tym wydaniu (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paryż, 1938). Omówienie legendy autorstwa francuskiego naukowca Josepha Bediera (1864–1938) i fragmenty powieść proza w „Chrestomacie o literatura zagranicznaŚredniowiecze” (1938, 1953).

Opowiadanie „Aucassin et Nicolette” pojawiło się najwyraźniej w pierwszej tercji XIII wieku w północno-zachodniej Francji, w Pikardii, w regionie Arras. Historia ta zachowała się w jedynym rękopisie Biblioteki Narodowej w Paryżu. Historia „Aucassin i Nicoletta” była przedmiotem wielu badań i kilku publikacji naukowych. Opowieść została również przetłumaczona na język współczesny Francuski i na inne języki. Po raz pierwszy opublikowana w języku rosyjskim, w tłumaczeniu M. Liverowskiej, w 1914 r. w czasopiśmie „Myśl Rosyjska”, książka. 3 (patrz recenzja V. M. Zhirmunsky'ego - „Northern Notes”, 1914, nr 4). Tłumaczenie to zostało następnie ponownie opublikowane w latach 1935 i 1956. Tłumaczenie Alexandra Deutscha ukazuje się po raz pierwszy.

Monumentalna powieść Wolframa von Eschenbacha Parzival powstała w pierwszej dekadzie XIII wieku. Zachowana w kilku rękopisach powieść została opublikowana już w 1477 roku. W kolejnych wiekach zainteresowanie Parzivalem stopniowo malało, a książka została niemal zapomniana. Jej nowe wydanie (autorstwa H. Millera) ukazało się w 1744 r., ale nie wzbudziło powszechnego zainteresowania, podobnie jak opowiadanie powieści w heksametrach autorstwa Johanna Jacoba Bodmera (1698-1783) opublikowane w 1753 r. Pierwsze naukowe wydanie Parzivala ukazało się opracowane przez największego badacza niemieckiego K. Lachmanna (1833) w latach 1870‑1871. Ukazało się nowe wydanie krytyczne powieści, którego autorem był K. Bartsch. W 1903 roku Albert Leitzmann przygotował nowe, trzytomowe wydanie Parzivalu, które następnie było kilkakrotnie wznawiane. (Wolfram von Eschenbacha, Parzival, herausgegeben von Albert Leitzmann, 5. Auflage. Halle’a, 1955).

Na podstawie publikacji A. Leitzmana dokonano niniejszego tłumaczenia. Biorąc pod uwagę ogrom objętości księgi (w niektórych spisach jest ich nawet 25 000), tłumaczenie to jest nieuchronnie skrócone. Tłumacz starał się przekazać nie tylko główną treść powieści, ale także jej treść cechy stylistyczne- niewątpliwy akcent improwizacji, odzwierciedlony w nrqrsokemhu od ścisłego schematu rytmicznego wersetu, w intonacjach konwersacyjnych, powtórzeniach itp. Przy skracaniu tekstu nie pominięto ani jednego istotnego epizodu księgi, a w wielu miejscach wręcz przeciwnie dokładnego tłumaczenia podano krótką – poetycką – opowieść. Miejsca te zaznaczono kropkami. Powieść Wolframa nie została jeszcze przetłumaczona na język rosyjski w takim tomie.

Krótka opowieść poetycka Hartmanna von Aue „Biedny Heinrich” („Der arme Heinrich”) powstała po powrocie autora z krucjata(1197). Pierwszą publikację naukową tej historii przeprowadzili w 1815 roku bracia Grimm. Następnie ukazały się, wielokrotnie powtarzane, publikacje G. Paula (1882) i A. Leitzmanna (1930). Przez Najnowsza edycja Dokonano także niniejszego przekładu, wydanego po raz pierwszy w 1971 r. Istnieje także kilkukrotnie (po raz pierwszy w 1877 r.) przekład demokratycznego poety Dmitrija Minajewa (1835–1889) wydany w języku rosyjskim.

A. D. Michajłow

Książka ilustrowana jest miniaturami z rękopisów gotyckich z XIII–XIV w. Stanowią one typowe przykłady ilustracji do rękopisów o treści świeckiej, które w duże ilości powstał w tej epoce z warsztatów kopiowania i ozdabiania rękopisów. Oryginalność jest wyraźnie odzwierciedlona w tych miniaturach język artystyczny Gotyk: średniowieczna konwencja przedstawienia, wyrażająca się w płaskości rozwiązania przestrzennego, wzorzystych lub gładkich złotych tłach, łączeniu różnych momentów w jednej kompozycji, łączy się z dążeniem artysty do przekazania określonej narracji. W miniaturach do powieści o Tristanie i Izoldzie, w której artysta umieścił kruche sylwetki postacie w wyrafinowanych, konwencjonalnych kompozycjach dominuje abstrakcyjna, wyrafinowana, idealizująca struktura obrazów, oddająca wyrafinowanego ducha francuskiej kultury dworskiej epoki Saint Louis. W ilustracjach do innych powieści cyklu bretońskiego, których rękopisy najwyraźniej były przeznaczone dla szerszej publiczności, artysta wręcz przeciwnie, stara się oddać przebieg akcji i rozrywkowy charakter obrazu. Wiele urokliwych detali w miniaturach oraz widoczne na obrazach zainteresowanie artysty zawiłościami fabuły przemieniają średniowieczne rękopisy powieści rycerskie w prawdziwe magiczne książki z obrazkami, które możesz przeglądać i oglądać bez końca. Jasne, kolorowe, eleganckie miniatury przynoszą wielką radość i dla współczesnego oka, który wysoko ceni ich poetycką spontaniczność i świeżość.

Miniatury francuskiego rękopisu o Tristanie i Izoldzie (Paryż, Biblioteka Narodowa,Ks. 2186) i rękopis niemiecki „Parzival” (Monachium, Biblioteka Miejska) są powszechnie znane i były wielokrotnie publikowane (J. Porcher, L "enluminure francaise, Paryż, 1959, pl. XLVI; F. Vogt u. M. Koch, Geschichte der Deutschen Literatur, Leipzig u. Wien, 1904).

Miniatury z rękopisów francuskich z końca XIII w początek XIV wieki (Oxford, Bodleian Library, Digby 223 i Douce 199), przeciwnie, znane są jedynie wąskiemu kręgowi specjalistów i publikowane są po raz pierwszy.

K. Muratowa

Większość uczonych uważa, że ​​Chrétien de Troyes pracował nad swoją powieścią Yvain ou Chevalier au lion między 1176 a 1181 rokiem. Tekst zachował się w siedmiu rękopisach (nie licząc drobnych fragmentów) pochodzących z XIII lub początków XIV w.; pięć z nich znajduje się w Bibliotece Narodowej w Paryżu, dwa w bibliotekach Chantilly i Watykanie. Pierwsze naukowe wydanie powieści zostało przygotowane przez Wendelina Förstera i opublikowane w 1887 r. (Kristian von Troyes. Samtliche Werke, V. II); przedrukowano w 1891, 1902, 1906, 1912, 1913, 1926. To tłumaczenie opiera się na tekście Förstera. Potwierdza to wydanie Mario Roca (Les Romans de Chretien de Troyes, t. IV. Paryż, 1970). W tłumaczeniu wprowadzono drobne skróty.

Różne wersje powieści, przede wszystkim poetyckie (wśród nich są francuskie powieści Béroula i Thomasa, które nie do końca się zachowały, oraz obszerna powieść napisana w języku niemieckim przez Godfreya ze Strasburga) zaczęły pojawiać się od końca lat 60. wiek. Około 1230 roku dokonano prozatorskiej francuskiej adaptacji fabuły. Występowało w nim już wielu rycerzy Okrągłego Stołu, dlatego legenda o Tristanie i Izoldzie została włączona w ogólny kontekst legend arturiańskich. Powieść prozatorska zachowała się w kilkudziesięciu rękopisach i ukazała się po raz pierwszy w 1489 r. Jeden z późniejszych rękopisów (XV w.) stał się podstawą publikacji przygotowanej przez jednego z największych znawców średniowiecznej literatury francuskiej, Pierre’a Championa (1880–1942). . Nasze tłumaczenie opiera się na tym wydaniu (Le Roman de Tristan et Iseut. Traduction du roman en prose du quinzième siècle par Pierre Champion. Paryż, 1938). Omówienie legendy autorstwa francuskiego naukowca Josepha Bédiera (1864–1938) i fragmenty powieści prozatorskiej w „Antologii literatury zagranicznej średniowiecza” (1938, 1953) ukazały się kilkakrotnie w języku rosyjskim (1903, 1913). , 1938, 1956).

Opowiadanie „Aucassin et Nicolette” pojawiło się najwyraźniej w pierwszej tercji XIII wieku w północno-zachodniej Francji, w Pikardii, w regionie Arras. Historia ta zachowała się w jedynym rękopisie Biblioteki Narodowej w Paryżu. Historia „Aucassin i Nicoletta” była przedmiotem wielu badań i kilku publikacji naukowych. Historia została przetłumaczona na współczesny francuski i inne języki. Po raz pierwszy opublikowana w języku rosyjskim, w tłumaczeniu M. Liverowskiej, w 1914 r. w czasopiśmie „Myśl Rosyjska”, książka. 3 (patrz recenzja V. M. Zhirmunsky'ego - „Northern Notes”, 1914, nr 4). Tłumaczenie to zostało następnie ponownie opublikowane w latach 1935 i 1956. Tłumaczenie Alexandra Deutscha ukazuje się po raz pierwszy.

Monumentalna powieść Wolframa von Eschenbacha Parzival powstała w pierwszej dekadzie XIII wieku. Zachowana w kilku rękopisach powieść została opublikowana już w 1477 roku. W kolejnych wiekach zainteresowanie Parzivalem stopniowo malało, a książka została niemal zapomniana. Jej nowe wydanie (autorstwa H. Millera) ukazało się w 1744 r., ale nie wzbudziło powszechnego zainteresowania, podobnie jak opowiadanie powieści w heksametrach autorstwa Johanna Jacoba Bodmera (1698-1783) opublikowane w 1753 r. Pierwsze naukowe wydanie Parzivala ukazało się opracowane przez największego badacza niemieckiego K. Lachmanna (1833) w latach 1870‑1871. Ukazało się nowe wydanie krytyczne powieści, którego autorem był K. Bartsch. W 1903 roku Albert Leitzmann przygotował nowe, trzytomowe wydanie Parzivalu, które następnie było kilkakrotnie wznawiane. (Wolfram von Eschenbach, Parzival, herausgegeben von Albert Leitzmann, 5. Auflage. Halle, 1955).

Na podstawie publikacji A. Leitzmana dokonano niniejszego tłumaczenia. Biorąc pod uwagę ogrom objętości księgi (w niektórych spisach jest ich nawet 25 000), tłumaczenie to jest nieuchronnie skrócone. Tłumaczowi zależało na oddaniu nie tylko głównej treści powieści, ale także jej cech stylistycznych – niewątpliwego akcentu improwizacji, który znalazł odzwierciedlenie w wierszu od ścisłego schematu rytmicznego wersetu, w intonacjach konwersacyjnych, powtórzeniach itp. Przy skracaniu utworu w tekście nie pominięto żadnego istotnego epizodu książki, w wielu miejscach zamiast dokładnego tłumaczenia podano krótkie – poetyckie – opowiadanie. Miejsca te zaznaczono kropkami. Powieść Wolframa nie została jeszcze przetłumaczona na język rosyjski w takim tomie.

Krótka opowieść poetycka Hartmanna von Aue „Biedny Heinrich” („Der arme Heinrich”) powstała po powrocie autora z krucjaty (1197). Pierwszą publikację naukową tej historii przeprowadzili w 1815 roku bracia Grimm. Następnie ukazały się, wielokrotnie powtarzane, publikacje G. Paula (1882) i A. Leitzmanna (1930). Obecne tłumaczenie, wydane po raz pierwszy w 1971 r., opiera się na najnowszym wydaniu.Istnieje także wielokrotnie publikowane (po raz pierwszy w 1877 r.) tłumaczenie demokratycznego poety Dmitrija Minajewa (1835–1889) w języku rosyjskim.

A. D. Michajłow

Książka ilustrowana jest miniaturami z rękopisów gotyckich z XIII–XIV w. Stanowią one typowe przykłady ilustracji do rękopisów o treści świeckiej, które w tej epoce wychodziły licznie z warsztatów kopiowania i ozdabiania rękopisów. Miniatury te wyraźnie odzwierciedlają oryginalność gotyckiego języka artystycznego: średniowieczna konwencja przedstawienia, wyrażająca się w płaskości rozwiązania przestrzennego, wzorzystych lub gładkich złotych tłach oraz łączeniu różnych momentów w jednej kompozycji, łączy się z dążeniem artysty do przekazać konkretną narrację. W miniaturach do powieści o Tristanie i Izoldzie, gdzie artysta umieścił kruche sylwetki bohaterów w wykwintnych, konwencjonalnych kompozycjach, dominuje abstrakcyjna, wyrafinowana, idealizująca struktura obrazów, oddająca wyrafinowanego ducha francuskiej kultury dworskiej epoki Święty Ludwik. W ilustracjach do innych powieści cyklu bretońskiego, których rękopisy najwyraźniej były przeznaczone dla szerszej publiczności, artysta wręcz przeciwnie, stara się oddać przebieg akcji i rozrywkowy charakter obrazu. Wiele urokliwych detali w miniaturach oraz widoczne na obrazach zainteresowanie artysty zwrotami akcji sprawiają, że średniowieczne rękopisy romansów rycerskich stają się prawdziwymi magicznymi książkami obrazkowymi, które można przeglądać i oglądać bez końca. Jasne, kolorowe, eleganckie miniatury cieszą współczesne oko, które wysoko ceni ich poetycką spontaniczność i świeżość.

Miniatury francuskiego rękopisu o Tristanie i Izoldzie (Paryż, Biblioteka Narodowa, Fr. 2186) oraz niemieckiego rękopisu „Parzival” (Monachium, Biblioteka Miejska) są powszechnie znane i były kilkakrotnie publikowane (J. Porcher, L „enluminure francaise , Paryż, 1959, pl. XLVI, F. Vogt u. M. Koch, Geschichte der Deutschen Literatur, Lipsk u. Wien, 1904).

Miniatury z rękopisów francuskich z końca XIII i początku XIV wieku. (Oxford, Bodleian Library, Digby 223 i Douce 199), przeciwnie, znane są jedynie wąskiemu kręgowi specjalistów i publikowane są po raz pierwszy.

K. Muratowa