Wojna domowa rozpoczęła się 25 października 1917 r., kiedy Rosja podzieliła się na dwa obozy: „biały” i „czerwony”. Krwawa tragedia zmieniła poglądy ludzi na temat moralności, honoru, godności i sprawiedliwości. Każda ze stron konfliktu udowodniła, że rozumie prawdę. Dla wielu osób wybór celu stał się istotną koniecznością. „Bolesne poszukiwania” opisuje powieść M. Bułhakowa „Biała gwardia”. Tematem przewodnim tej pracy były losy inteligencji w kontekście wojny domowej i otaczającego ją chaosu.
Rodzina Turbinów to przedstawiciel rosyjskiej inteligencji, którą z monarchiczną Rosją łączą tysiące wątków (rodzajowy, urzędowy, wychowawczy, przysięgowy). Rodzina Turbinów to rodzina wojskowa, w której starszy brat Aleksiej jest pułkownikiem, młodszy Nikołaj jest kadetem, a siostra Elena jest żoną pułkownika Talberga. Turbiny to ludzie honoru. Gardzą kłamstwami i własnym interesem. Dla nich prawdą jest, że „żaden człowiek nie powinien łamać słowa honoru, bo inaczej nie da się żyć na świecie”. Tak mówił szesnastoletni Junker Nikołaj Turbin. A ludziom o takich przekonaniach najtrudniej było wejść w czas oszustwa i hańby. Turbiny zmuszone są decydować: jak żyć, z kim jechać, kogo i co chronić. Na imprezie u Turbinów rozmawiają o tym samym. W domu Turbinów odnajdujemy wysoką kulturę życia, tradycje, relacje międzyludzkie. Mieszkańcy tego domu są całkowicie pozbawieni arogancji i sztywności, hipokryzji i wulgarności. Są gościnni i serdeczni, protekcjonalni wobec słabości ludzi, ale nie do pogodzenia ze wszystkim, co przekracza próg przyzwoitości, honoru, sprawiedliwości. Turbiny i część inteligencji, o której mówi powieść: oficerowie armii, „setki chorążych i podporuczników, byłych studentów”, zostają zmiecione z obu stolic przez zamieć rewolucji. Ale to oni biorą na siebie najokrutniejsze ciosy tej zamieci, to oni „będą musieli cierpieć i umrzeć”. Z czasem zorientują się, jak niewdzięczną rolę się przyjęli. Ale to będzie z czasem. Tymczasem jesteśmy przekonani, że nie ma innego wyjścia, że nad całą kulturą, nad tą odwieczną rzeczą, która narasta od wieków, nad samą Rosją wisi śmiertelne niebezpieczeństwo. Turbinowie dostali lekcję historii i dokonując wyboru, pozostają z narodem i akceptują nową Rosję, gromadzą się pod białymi sztandarami, by walczyć na śmierć i życie.
Bułhakow wiele uwagi poświęcił w powieści kwestii honoru i obowiązku. Dlaczego Aleksiej i Nikoł-ka Turbinowie, Naj-Turs, Myszłajewski, Karaś, Szerwiński i inni Biali Gwardziści, kadeci, oficerowie, wiedząc, że wszystkie ich działania do niczego nie doprowadzą, udali się bronić Kijowa przed wojskami Petlury, które przewyższały ich liczebnie o kilka czasy? Zmusił ich do tego honor oficerski. A honor, zdaniem Bułhakowa, jest czymś, bez czego nie byłoby życia na ziemi. Myszłajewski w towarzystwie czterdziestu oficerów i kadetów w lekkich płaszczach i butach chronił miasto przed zimnem. Kwestia honoru i obowiązku wiąże się z problemem zdrady i tchórzostwa. W najbardziej krytycznych momentach sytuacji białych w Kijowie te straszne wady ujawniły się u wielu wojskowych, którzy stali na czele białej armii. Bułhakow nazywa ich draniami sztabowymi. To hetman Ukrainy i ci liczni wojskowi, którzy przy pierwszym niebezpieczeństwie „uciekli” z miasta, w tym Talberg, i ci, którzy spowodowali zamarznięcie żołnierzy w śniegu pod Pocztą. Thalberg jest białym oficerem. Ukończył uniwersytet i akademię wojskową. „To najlepsza rzecz, jaka powinna być w Rosji”. Tak, „powinno być…” Ale „dwuwarstwowe oczy”, „bieganie szczurów”, kiedy odrywa nogi od Petlury, zostawiając żonę i jej braci. „Cholerna lalka, pozbawiona najmniejszego pojęcia o honorze!” - taki właśnie jest ten Thalberg. Biali kadeci Bułhakowa to zwykli młodzieńcy z określonego środowiska klasowego, których zniszczyli szlacheckie „ideały”.
W „Białej Gwardii” wydarzenia toczą się wokół turbinowni, która mimo wszystko pozostaje wyspą piękna, komfortu i spokoju. W powieści Biała Gwardia dom Turbinów porównywany jest do wazonu, który niepostrzeżenie pękł i z którego powoli wyciekła cała woda. Ojczyzną pisarza jest Rosja, a co za tym idzie proces śmierci starej Rosji podczas wojny domowej i śmierci domu Turbinów w wyniku śmierci Rosji. Młode Turbiny, choć zostają wciągnięte w wir tych wydarzeń, do końca zachowują to, co szczególnie drogie pisarzowi: niezniszczalną miłość do życia oraz miłość do piękna i wieczności.
Bułhakow jest wojowniczym archaikiem w swoich pasjach, a patriarchat, ciepły i spokojny, był jego wsparciem. Szczególnego uroku powieści nadaje jej romantyczny, osobisty ton, ton wspomnień, a jednocześnie obecności, jak to bywa w szczęśliwym i niepokojącym śnie. Książka jest jak jęk człowieka zmęczonego wojną, jej bezsensem, zmarzniętego i głodnego, wyczerpanego bezdomnością.
Tematem przewodnim pracy były losy inteligencji w kontekście wojny domowej i powszechnego zdziczenia. Otaczającemu chaosowi tu, w tym spektaklu przeciwstawiła się uparta chęć zachowania normalnego życia, „lampa z brązu pod abażurem”, „biały obrus”, „kremowe zasłony”.
Zatrzymajmy się bardziej szczegółowo na bohaterach tej nieśmiertelnej sztuki. Rodzina Turbinów, typowa inteligentna rodzina wojskowa, gdzie starszy brat jest pułkownikiem, młodszy kadetem, a siostra jest żoną pułkownika Talberga. A wszyscy przyjaciele są wojskowi.
Aleksiej Turbin, naszym obecnym zdaniem, jest bardzo młody: w wieku trzydziestu lat jest już pułkownikiem. Za nim właśnie zakończona wojna z Niemcami, a utalentowani oficerowie szybko awansują w wojnie.
K. Chabenski jako Aleksiej Turbina.
Jest mądrym i myślącym przywódcą. Bułhakowowi udało się oddać w twarz uogólniony obraz rosyjskiego oficera, kontynuując linię oficerów Tołstoja, Czechowa, Kuprina. Służy Ojczyźnie i chce jej służyć, ale przychodzi moment, gdy wydaje mu się, że Rosja ginie, a wtedy jego istnienie nie ma sensu. W spektaklu są dwie sceny, w których jako postać pojawia się Aleksiej Turbin. Pierwsi – w gronie swoich przyjaciół i bliskich, za „kremowymi kurtynami”, które nie mogą ukryć się przed wojnami i rewolucjami. Turbin opowiada o tym, co go niepokoi; pomimo „ostrości” swoich przemówień Turbin żałuje, że nie mógł wcześniej przewidzieć „czym jest Petlura?”. Mówi, że to „mit”, „mgła”. W Rosji, zdaniem Turbina, istnieją dwie siły: bolszewicy i była armia carska. Bolszewicy nadejdą wkrótce i Turbin jest skłonny sądzić, że zwycięstwo będzie ich udziałem. W drugiej kulminacyjnej scenie Turbin jest już w akcji.
On rozkazuje. Turbin rozwiązuje dywizję, nakazuje wszystkim zdjęcie insygniów i natychmiastowy powrót do domu. Turbin nie może popychać jednego Rosjanina przeciwko drugiemu. Wniosek jest taki: ruch białych się skończył, ludzie nie są z nim, są przeciwko niemu. Ale jak często w literaturze i kinie Białą Gwardię przedstawiano jako sadystów z bolesną skłonnością do nikczemności. Aleksiej Turbin, zażądawszy od wszystkich zdjęcia pasów, sam pozostaje w dywizji do końca. Brat Mikołaj słusznie rozumie, że dowódca „czeka na śmierć ze wstydu”. I dowódca na nią czekał - ginie od kul petliurystów.
Aleksiej Turbin to obraz tragiczny, solidny, o silnej woli, silny, odważny, dumny i ginący jako ofiara oszustwa, zdrady tych, dla których walczył. System upadł i zabił wielu tych, którzy mu służyli. Ale umierając, Turbin zdał sobie sprawę, że został oszukany, że ci, którzy byli z ludem, mieli siłę. Bułhakow miał wielki zmysł historyczny i poprawnie rozumiał układ sił. Przez długi czas nie mogli wybaczyć Bułhakowowi miłości do swoich bohaterów.
W ostatnim akcie Myszłajewski krzyczy: „Bolszewicy? .. .Wspaniały! Mam już dość przedstawiania nawozu w dziurze... Niech się zmobilizują. Przynajmniej będę wiedział, że będę służył w armii rosyjskiej. Ludzi nie ma z nami. Ludzie są przeciwko nam.” Szorstki, donośny, ale uczciwy i bezpośredni, dobry towarzysz i dobry żołnierz, Myszłajewski kontynuuje w literaturze dobrze znany typ rosyjskiego wojskowego - od Denisa Dawidowa po dzień dzisiejszy, ale ukazany jest on w nowym, niespotykanym dotąd jeszcze wojna domowa. Kontynuuje i kończy myśl starszego Turbina o końcu, śmierci ruchu białych, ważnej myśli prowadzącej do spektaklu.
W domu jest „szczur uciekający ze statku” – pułkownik Thalberg. Najpierw się boi, kłamie o „podróży służbowej” do Berlina, potem o podróży służbowej do Donu, składa żonie obłudne obietnice, po czym następuje tchórzliwa ucieczka.
Tak przywykliśmy do nazwy „Dni Turbin”, że nie zastanawiamy się, dlaczego spektakl tak się nazywa. Słowo „Dni” oznacza czas, te kilka dni, w których zadecydował los Turbinów, cały sposób życia tej rosyjskiej inteligentnej rodziny. To był koniec, ale nie złamanego, zrujnowanego, zniszczonego życia, ale przejście do nowej egzystencji w nowych rewolucyjnych warunkach, początek życia i pracy z bolszewikami. Ludzie tacy jak Myshlaevsky będą dobrze służyć w Armii Czerwonej, piosenkarz Szerwiński znajdzie wdzięczną publiczność, a Nikołka prawdopodobnie będzie się uczyć. Finał utworu brzmi poważnie. Chcemy wierzyć, że wszyscy wspaniali bohaterowie sztuki Bułhakowa naprawdę się uszczęśliwią, że ominą los straszliwych intelektualistów lat trzydziestych, czterdziestych i pięćdziesiątych naszego trudnego stulecia.
Źródło .
Michaił Afanasjewicz Bułhakow jest pisarzem złożonym, ale jednocześnie jasno i prosto stawia w swoich dziełach najwyższe zagadnienia filozoficzne. Jego powieść Biała gwardia opowiada o dramatycznych wydarzeniach rozgrywających się w Kijowie zimą 1918-1919. Powieść rozpoczyna się obrazem roku 1918, symbolicznym gwiaździstym przypomnieniem miłości (Wenus) i wojny (Mars).
Czytelnik wchodzi do domu Turbinów, gdzie panuje wysoka kultura życia, tradycje, relacje międzyludzkie. W centrum dzieła znajduje się rodzina Turbinów, pozostawiona bez matki, opiekunki paleniska. Ale przekazała tę tradycję swojej córce, Elenie Talberg. Młode Turbiny, zszokowane śmiercią matki, mimo to zdołały nie zagubić się w tym strasznym świecie, potrafiły pozostać wierne sobie, zachować patriotyzm, honor oficerski, koleżeństwo i braterstwo.
Mieszkańcy tego domu pozbawieni są arogancji, sztywności, hipokryzji, wulgarności. Są gościnni, protekcjonalni wobec słabości ludzi, ale nie do pogodzenia z naruszeniami przyzwoitości, honoru i sprawiedliwości.
Dom Turbin, w którym żyją inteligentni ludzie – Aleksiej, Elena, Nikolka – jest symbolem wysoce duchowego, harmonijnego życia, opartego na najlepszych tradycjach kulturowych poprzednich pokoleń. Dom ten jest „włączony” w życie narodowe, jest bastionem wiary, niezawodności, stabilności życiowej. Elena, siostra Turbinów, jest strażniczką tradycji domu, w którym zawsze zostaną przyjęte, pomogą, ogrzeją i zasiądą do stołu. A ten dom jest nie tylko gościnny, ale także bardzo przytulny.
Rewolucja i wojna domowa wkraczają w życie bohaterów powieści, stawiając wszystkich przed problemem wyboru moralnego – z kim być? Zamrożony, na wpół martwy Myshlaevsky opowiada o okropnościach „życia w okopach” i zdradzie kwatery głównej. Mąż Eleny, Talberg, zapomniawszy o obowiązku rosyjskiego oficera, potajemnie i tchórzliwie biegnie do Denikina. Petlura otacza miasto. Trudno jest odnaleźć się w tej trudnej sytuacji, ale bohaterowie Bułhakowa – Turbina, Myszłajewski, Karas, Szerwiński – dokonują wyboru: idą do Szkoły Aleksandra, aby przygotować się na spotkanie z Petlurą. Pojęcie honoru determinuje ich zachowanie.
Bohaterami powieści są rodzina Turbinów, ich przyjaciele i znajomi – krąg ludzi kultywujących oryginalne tradycje rosyjskiej inteligencji. Oficerowie Aleksiej Turbin i jego brat Junker Nikolka, Myshlaevsky, Shervinsky, pułkownik Malyshev i Nai-Tours zostali wyrzuceni z historii jako niepotrzebni. Nadal próbują stawić opór Petlurze, wykonując swój obowiązek, ale Sztab Generalny ich zdradził, pozostawiając Ukrainę pod wodzą hetmana, oddając jej mieszkańców Petlurze, a następnie Niemcom.
Wypełniając swój obowiązek, funkcjonariusze starają się uchronić śmieciarzy przed bezsensowną śmiercią. Malyshev jako pierwszy dowiaduje się o zdradzie kwatery głównej. Rozwiązuje pułki utworzone z Junkersów, aby nie przelewać bezsensownej krwi. Pisarz w niezwykle dramatyczny sposób ukazał sytuację ludzi powołanych do obrony ideałów, miasta, ojczyzny, ale zdradzonych i pozostawionych na łasce losu. Każdy z nich przeżywa tę tragedię na swój sposób. Aleksey Turbin prawie ginie od kuli Petliurysty i dopiero mieszkaniec przedmieścia Reis pomaga mu uchronić się przed represjami bandytów, pomaga mu się ukryć.
Nikolka zostaje uratowana przez Nai-Tours. Nikołka nigdy nie zapomni tego człowieka, prawdziwego bohatera, którego nie złamała zdrada sztabu. Nai-Tours prowadzi własną bitwę, w której ginie, ale się nie poddaje.
Wydaje się, że Turbinowie i ich krąg zginą w tym wirze rewolucji, wojny domowej, pogromach gangów… Ale nie, przeżyją, bo jest w tych ludziach coś, co może ich uchronić przed bezsensowną śmiercią.
Myślą, marzą o przyszłości, próbują znaleźć swoje miejsce w tym nowym świecie, który tak okrutnie ich odrzucił. Rozumieją, że Ojczyzna, rodzina, miłość, przyjaźń to trwałe wartości, z którymi człowiek nie może się tak łatwo rozstać.
Centralny obraz dzieła staje się symbolem Domu, rodzimego paleniska. Zgromadziwszy w nim bohaterów w wigilię Bożego Narodzenia, autor zastanawia się nad możliwymi losami nie tylko bohaterów, ale całej Rosji. Elementami przestrzeni Domu są kremowe zasłony, śnieżnobiały obrus, na którym znajdują się „kubki z delikatnymi kwiatami na zewnątrz i złotem w środku, wyjątkowe w formie kręconych kolumn”, zielony abażur nad stołem , piec z kaflami, zapisami historycznymi i rysunkami: „Meble ze starego i czerwonego aksamitu, i łóżka z błyszczącymi wypukłościami, zniszczone dywany, kolorowe i karmazynowe… najlepsze regały na świecie – wszystkie siedem wspaniałych pokoi, które wychowały młode Turbiny…”
Mała przestrzeń Domu kontrastuje z przestrzenią Miasta, gdzie „zamieć wyje i wyje”, „szemrze wzburzone łono ziemi”. We wczesnej prozie sowieckiej obrazy wiatru, śnieżyc i burz postrzegano jako symbole zerwania znanego świata, kataklizmów społecznych i rewolucji.
Powieść kończy się optymistycznie. Bohaterowie stoją u progu nowego życia, mają pewność, że najtrudniejsze próby mają już za sobą. Żyją, w kręgu rodziny i przyjaciół odnajdą swoje szczęście, nieodłączne od nowej, nie do końca jasnej perspektywy na przyszłość.
M.A. Bułhakow optymistycznie i filozoficznie uroczyście kończy swoją powieść: „Wszystko przeminie, cierpienie, męka, krew, głód i zaraza. Miecz zniknie. Ale gwiazdy pozostaną, gdy cień naszych ciał i czynów nie pozostanie na ziemi. Nie ma osoby, która by o tym nie wiedziała. Dlaczego więc nie chcemy zwrócić na nich wzroku? Dlaczego?"
Turbina - charakterystyka charakteru
TURBIN jest bohaterem powieści M. A. Bułhakowa „Biała gwardia” (1922–1924) i jego sztuki „Dni turbin” (1925–1926). Nazwisko bohatera wskazuje na motywy autobiograficzne obecne na tym obrazie: Turbiny to matczyni przodkowie Bułhakowa. Nazwisko Turbina w połączeniu z tym samym imieniem patronimicznym (Aleksiej Wasiljewicz) nosił charakter zaginionej sztuki Bułhakowa „Bracia Turbin”, skomponowanej w latach 1920–1921 we Władykaukazie i wystawionej w miejscowym teatrze.Bohaterowie powieści i spektakle łączy wspólna fabuła, przestrzeń i czas, choć okoliczności i perypetie, w jakich się znajdują, są różne. Miejscem akcji jest Kijów, czasem jest „straszny rok po Bożym Narodzeniu 1918, od początku druga rewolucja.” Bohaterem powieści jest młody lekarz, spektakl – pułkownik artylerii. Doktor T. ma 28 lat, pułkownik jest o dwa lata starszy. Obydwoje wpadają w wir wydarzeń wojny domowej i stają przed wyborem historycznym, który rozumieją i oceniają bardziej jako wybór osobisty, odnoszący się bardziej do wewnętrznego bytu jednostki niż do jej zewnętrznego bytu. Na obrazie doktora T. prześledzono rozwój lirycznego bohatera Bułhakowa, przedstawionego w „Notatkach młodego lekarza” i innych wczesnych dziełach. Bohater powieści jest obserwatorem, którego wizja stale łączy się z percepcja autora, choć nie identyczna z tą ostatnią. Bohater powieści zostaje wciągnięty w wir powietrzny. Co się dzieje. Jeśli uczestniczy w wydarzeniach, to wbrew swojej woli, na skutek fatalnego splotu okoliczności, gdy np. wpada w ręce petliurystów. Bohater dramatu w dużej mierze determinuje wydarzenia. Tym samym losy śmieciarzy rzuconych w Kijowie na arbitralność losu. Ta osoba gra dosłownie – scena i fabuła. Najbardziej aktywni ludzie podczas wojna to wojsko. Ci, którzy występują po stronie pokonanych, są najbardziej skazani na zagładę. Dlatego pułkownik T. umiera, a T. przeżywa. Pomiędzy powieścią „Biała Gwardia” a sztuką „Dni Turbin” obejmuje ogromny dystans, niezbyt długi w czasie, ale bardzo znaczący merytorycznie.Pośrednim ogniwem na tej drodze była inscenizacja przedstawiona przez pisarza Teatrowi Artystycznemu, która następnie została poddana znacznej obróbce. Proces przekształcania powieści w sztukę teatralną, w który zaangażowanych było wiele osób, przebiegał w warunkach podwójnego „nacisku”: ze strony „artystów”, którzy oczekiwali od pisarza większej (w swoim sensie) występu scenicznego, oraz ze strony cenzury wystąpiły instancje ideologicznego monitoringu, które domagały się pokazania z całą pewnością „końca białych” (jeden z wariantów nazwy). „Ostateczna" wersja spektaklu powstała w wyniku poważnego kompromisu artystycznego. Oryginalna warstwa autorska w niej pokryta jest wieloma obcymi warstwami. Najbardziej widać to w obrazie pułkownika T. nawiązującym bardziej do kramów niż do sceny : „Ludzie nie są z nami. On jest przeciwko nam.” W pierwszym przedstawieniu „Dni turbin” na scenie Moskiewskiego Teatru Artystycznego (1926) rolę T. zagrał N. P. Chmelew, który pozostał także jedynym wykonawcą tej roli przez wszystkie kolejne 937 przedstawień.
Powieść „Biała gwardia” rozpoczyna się majestatycznym obrazem roku 1918: „Wielki był rok i straszny rok po narodzeniu Chrystusa 1918, od początku drugiej rewolucji. Latem było dużo słońca, a zimą śniegu, a szczególnie wysoko na niebie stały dwie gwiazdy: gwiazda pasterska - wieczorna Wenus i czerwony, drżący Mars. To wprowadzenie niejako ostrzega przed próbami, jakie czekają Turbiny. Gwiazdy to nie tylko obrazy, to obrazy symboliczne. Po ich rozszyfrowaniu widać, że już w pierwszych wersach powieści autor porusza tematy, które go najbardziej nurtują: miłość i wojnę.
Na tle zimnego i nieustraszonego obrazu roku 1918 nagle pojawiają się Turbinowie, żyjący we własnym świecie, przepełnieni poczuciem bliskości i zaufania. Bułhakow ostro kontrastuje tę rodzinę z całym obrazem roku 1918, który niesie ze sobą grozę, śmierć, ból. W Domu Turbinów jest ciepło i przytulnie, panuje w nim atmosfera miłości i życzliwości. Bułhakow z niezwykłą dokładnością opisuje świat rzeczy otaczający Turbiny. Są to „lampa z brązu pod kloszem, najlepsze regały na świecie z książkami pachnącymi tajemniczą starą czekoladą, z Nataszą Rostową, córką kapitana, złocone puchary, srebro, portrety, zasłony…” To są „słynni” kremowe zasłony, które tworzą przytulność. Wszystko to jest dla Turbinów oznaką dawnego życia, utraconego na zawsze. Opisując szczegółowo sytuację wokół Turbin od dzieciństwa, Bułhakow starał się oddać kształtującą się przez dziesięciolecia atmosferę życia inteligencji. Dla Aleksieja, Nikolki, Eleny i ich przyjaciół dom jest bezpiecznym i trwałym schronieniem. Tutaj czują się chronieni. „A potem… wtedy w pomieszczeniu jest obrzydliwie, jak w każdym pomieszczeniu, w którym panuje chaos, a jeszcze gorzej, gdy zdejmie się klosz z lampy. Nigdy. Nigdy nie ściągaj klosza z lampy! Klosz jest święty.” Kremowe zasłony mocniejsze od kamiennej ściany uchronią ich przed wrogami, „...a w ich mieszkaniu jest ciepło i przytulnie, szczególnie kremowe zasłony na wszystkich oknach są cudowne, dzięki czemu czujesz się odcięty od świata zewnętrznego... A on, ten świat, ten świat zewnętrzny... zgódź się, brudny, zakrwawiony i pozbawiony sensu. Turbiny to rozumieją i dlatego z całych sił starają się ocalić rodzinę, która je jednoczy i jednoczy.
Turbiny dla Bułhakowa to ideał rodziny. Odzwierciedlały wszystkie najlepsze cechy ludzkie niezbędne dla silnej rodziny: życzliwość, prostotę, uczciwość, wzajemne zrozumienie i oczywiście miłość. Ale bohaterowie są drodzy Bułhakowowi także dlatego, że w każdych warunkach są gotowi bronić nie tylko swojego przytulnego domu, ale także rodzinnego miasta, Rosji. Dlatego Talberg i Wasylisa nie mogą być członkami tej rodziny. Dla Turbinów dom jest fortecą, którą chronią i chronią tylko razem. I to nie przypadek, że Bułhakow zwraca się ku szczegółom obrzędów kościelnych: pogrzebowi matki, apelowi Aleksieja do obrazu Matki Bożej, modlitwie Nikołki, która cudem uniknęła śmierci. Wszystko w domu Turbinów przepojone jest wiarą i miłością do Boga i bliskich, co daje im siłę do przeciwstawiania się światu zewnętrznemu.
Rok 1918 był punktem zwrotnym w naszej historii – „żadna rodzina, ani jedna osoba nie mogła uniknąć cierpienia i krwi”. Ten los nie umknął rodzinie Turbinów. Przedstawiciele inteligencji, najlepszej warstwy w kraju, stanęli przed trudnym wyborem: uciec – tak robi Talberg, zostawiając żonę i bliskich – albo przejść na stronę wrogich sił, czego dokona Szerwiński, występując w finale powieści przed Eleną w formie dwukolorowego koszmaru i polecanego przez dowódcę szkoły strzeleckiej towarzysza Szerwińskiego. Ale Turbiny wybierają trzecią drogę - konfrontację. Wiara i miłość jednoczą rodzinę, czynią ją silniejszą. Próby, które spotkały Turbiny, jeszcze bardziej ich do siebie zbliżają.
W tak strasznym czasie postanowili przyjąć do swojej rodziny nieznajomego – siostrzeńca Talberga Lariosika. Pomimo tego, że dziwny gość zakłóca spokój i atmosferę Turbinów (przerwana służba, hałaśliwy ptak), opiekują się nim jak członkiem rodziny, starając się ogrzać go swoją miłością. I po pewnym czasie sam Lariosik rozumie, że bez tej rodziny nie może żyć. Otwartość i życzliwość Turbin przyciągają Myshlaevsky'ego, Shervinsky'ego i Karasa. Jak słusznie zauważa Lariosik: „...a nasze zranione dusze szukają spokoju za takimi kremowymi zasłonami…”
Jednym z głównych wątków powieści jest miłość. I autor pokazuje to już na początku opowieści, przeciwstawiając Wenus Marsowi. To miłość czyni tę powieść wyjątkową. Miłość staje się główną siłą napędową wszystkich wydarzeń powieści. Dla niej wszystko się dzieje i wszystko się dzieje. „Będą musieli cierpieć i umrzeć” – mówi Bułhakow o swoich bohaterach. I naprawdę cierpią i umierają. Miłość dotyka niemal każdego z nich: Aleksieja, Nikołkę, Elenę i Myszłajewskiego z Łarioskiem. I to jasne uczucie pomaga im przetrwać i wygrać. Miłość nigdy nie umiera, inaczej życie by umarło. A życie zawsze będzie, jest wieczne. Aby to udowodnić, Bułhakow zwraca się do Boga w pierwszym śnie Aleksieja, w którym ujrzał Raj Pański. „Bóg jest dla niego prawdami wiecznymi: sprawiedliwością, miłosierdziem, pokojem…”
Bułhakow niewiele mówi o relacjach Aleksieja i Julii, Nikołki i Iriny, Eleny i Szerwińskiego, wspominając jedynie o uczuciach, jakie powstały między bohaterami. Ale te wskazówki mówią więcej niż jakiekolwiek szczegóły. Nagła pasja Aleksieja do Julii, czułe uczucie Nikolki do Iriny nie mogą ukryć się przed czytelnikami. Bohaterowie Bułhakowa kochają głęboko, naturalnie i szczerze. Ale każdy z nich ma inną miłość.
Relacja Aleksieja i Julii nie jest łatwa. Kiedy Aleksiej ucieka przed petliurystami i jego życie jest w niebezpieczeństwie, Julia ratuje go i zabiera. Ona nie tylko daje mu życie, ale także wnosi w jego życie najwspanialsze uczucie. Doświadczają duchowej bliskości i rozumieją się bez słów: „Pochyl się nade mną” – powiedział. Jego głos stał się suchy, słaby, wysoki. Odwróciła się do niego, a jej oczy wyrażały strach i zagłębiały się w cienie. Turbin zarzucił mu prawą rękę na szyję, przyciągnął ją do siebie i pocałował w usta. Miał wrażenie, że dotknął czegoś słodkiego i zimnego. Kobieta nie była zaskoczona zachowaniem Turbine. Ale autor nie mówi ani słowa o tym, jak rozwijają się relacje między bohaterami. I możemy się tylko domyślać, jak potoczył się ich los.
Historia miłosna Nikolki i Iriny rozwija się inaczej. Jeśli chociaż trochę, ale opowiada o Aleksieju i Julii Bułhakow, to o Nikołce i Irinie - praktycznie nic. Irina, podobnie jak Julia, nieoczekiwanie wkracza w życie Nikolki. Junior Turbin, ogarnięty poczuciem obowiązku i szacunkiem dla oficera Nai-Tursa, postanawia poinformować rodzinę Tursów o śmierci ich bliskiego. To właśnie w tej rodzinie Nikolka odnajduje swoją przyszłą miłość. Tragiczne okoliczności zbliżają Irinę i Nikołaja. Co ciekawe, w tekście powieści opisano tylko jedno z ich spotkań i nie ma w nim ani jednej refleksji, wyznania i wzmianki o miłości. Nie wiadomo, czy spotkają się ponownie. Dopiero nagłe spotkanie i rozmowa braci nieco rozjaśniła sytuację: „Widzisz, bracie, Poturra wyrzucił nas z tobą na ulicę Mało-Prowalną. A! Dobrze chodźmy. Co z tego wyniknie, nie wiadomo. A?"
Turbiny potrafią kochać i są za to nagradzane miłością Wszechmogącego. Kiedy Elena zwraca się do niego z prośbą o uratowanie brata, miłość zwycięża, a śmierć oddala się od Aleksieja. Modląc się o miłosierdzie przed ikoną Matki Bożej, Elena szepcze z pasją: „Zsyłasz zbyt wiele smutku, matko wstawiennicza… Matko wstawiennicza, czy nie zmiłujesz się? Może jesteśmy złymi ludźmi, ale po co to tak karać? Elena składa wielką ofiarę samozaparcia: „Niech Siergiej nie wraca… Zabierz - zabierz, ale nie karaj tego śmiercią”. I choroba ustąpiła - Aleksiej wyzdrowiał. W ten sposób Miłość zwycięża. Dobro zwycięża śmierć, nienawiść, cierpienie. Dlatego chcę wierzyć, że Nikolka i Irina, Aleksiej z Julią, Elena z Szerwińskim i wszyscy inni będą szczęśliwi. „Wszystko przeminie, ale Miłość pozostanie”, ponieważ jest wieczna, tak jak wieczne są gwiazdy nad naszymi głowami.
W swojej powieści Bułhakow ukazuje nam relacje zupełnie różnych ludzi: są to zarówno więzi rodzinne, jak i miłosne. Ale bez względu na rodzaj związku, zawsze kierują się uczuciami. A raczej jedno uczucie - miłość. Miłość jeszcze bardziej zjednoczyła rodzinę Turbinów i ich bliskich przyjaciół. Wznosząc się ponad rzeczywistość, Michaił Afanasjewicz porównuje obrazy gwiazd z miłością. Gwiazdy, podobnie jak miłość, są wieczne. I pod tym względem ostatnie słowa nabierają zupełnie innego znaczenia: „Wszystko przeminie. Cierpienie, męka, krew, głód i zaraza. Miecz zniknie, ale gwiazdy pozostaną, gdy cienie naszych ciał i czyn nie pozostaną na ziemi. Nie ma osoby, która by o tym nie wiedziała. Dlaczego więc nie chcemy zwrócić na nich wzroku? Dlaczego?"