Dramat „Burza z piorunami” uważany jest za jedno z głównych dzieł A. N. Ostrowskiego. I temu nie można zaprzeczyć. Konflikt miłosny w spektaklu schodzi niemal na dalszy plan, zamiast tego obnaża się gorzką prawdę społeczną, ukazuje „ciemne królestwo” wad i grzechów. Dobrolyubov nazwał dramatopisarza subtelnym koneserem rosyjskiej duszy. Trudno nie zgodzić się z tą opinią. Ostrovsky bardzo subtelnie opisuje doświadczenia jednej osoby, ale jednocześnie trafnie ukazuje uniwersalne ludzkie wady i wady ludzkiej duszy, które są nieodłączne dla wszystkich przedstawicieli „ciemnego królestwa” w „Burzy”. Dobrolyubov nazwał takich ludzi tyranami. Głównymi tyranami Kalinowa są Kabanikha i Dikoy.
Dikoy to bystry przedstawiciel „ciemnego królestwa”, początkowo ukazany jako osoba nieprzyjemna i śliska. Pojawia się w pierwszym akcie wraz ze swoim siostrzeńcem Borysem. Savl Prokofiewicz jest bardzo niezadowolony z pojawienia się Borysa w mieście: „Darmoed! Zgubić się!" Kupiec przeklina i pluje na ulicę, okazując w ten sposób swoje złe maniery. Należy zauważyć, że w życiu Dzikich nie ma absolutnie miejsca na wzbogacanie kulturowe i rozwój duchowy. Wie tylko to, co powinien wiedzieć, aby przewodzić „ciemnemu królestwu”. Savl Prokofiewicz nie zna ani historii, ani jej przedstawicieli. Kiedy więc Kuligin cytuje słowa Derzhavina, Dikoy nakazuje, aby nie był wobec niego niegrzeczny. Zwykle mowa pozwala wiele powiedzieć o osobie: o jej wychowaniu, manierach, poglądach i tak dalej. Uwagi Dikiya są pełne przekleństw i gróźb: „żadna kalkulacja nie jest kompletna bez nadużyć”. Niemal przy każdym występie na scenie Savl Prokofiewicz jest albo niegrzeczny w stosunku do innych, albo wyraża się niepoprawnie. Kupiec jest szczególnie zirytowany, gdy proszą go o pieniądze. Jednocześnie sam Dikoy bardzo często oszukuje, dokonując obliczeń na swoją korzyść. Dikoy nie boi się ani władzy, ani „bezsensownego i bezlitosnego” buntu. Jest przekonany o nienaruszalności swojej osoby i stanowiska, które zajmuje. Wiadomo, że kupiec rozmawiając z burmistrzem o tym, jak Dikoy rzekomo okrada zwykłych ludzi, otwarcie przyznaje się do winy, ale jakby sam był dumny z takiego czynu: „Czy warto, Wysoki Sądzie, abyśmy o tym rozmawiali takie drobnostki! Mam dużo ludzi rocznie: rozumiesz: nie zapłacę im ani grosza od osoby, ale zarabiam na tym tysiące, więc jest mi dobrze!” Kuligin mówi, że w handlu każdy jest przyjacielem. Kradną też przyjaciela i wybierajcie na pomocników tych, którzy wskutek długotrwałego pijaństwa stracili zarówno swój ludzki wygląd, jak i całe człowieczeństwo.
Dikoy nie rozumie, co to znaczy pracować dla dobra wspólnego. Kuligin zaproponował zainstalowanie piorunochronu, za pomocą którego łatwiej byłoby pozyskać prąd. Ale Savl Prokofiewicz wypędził wynalazcę słowami: „Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się. Jeśli zechcę, zmiażdżę to. W tym zdaniu pozycja Wilda jest najwyraźniej widoczna. Kupiec jest przekonany o swojej słuszności, bezkarności i mocy. Savl Prokofiewicz uważa swoją władzę za absolutną, gdyż gwarancją jego władzy są pieniądze, których kupiec ma aż nadto. Sens życia Wilda polega na gromadzeniu i powiększaniu swojego kapitału wszelkimi legalnymi lub nielegalnymi metodami. Dikoy wierzy, że bogactwo daje mu prawo do karcenia, poniżania i obrażania wszystkich. Jednak jego wpływ i chamstwo przerażają wielu, ale nie Curly'ego. Kudryash mówi, że nie boi się Dzikiego, więc postępuje tylko tak, jak chce. W ten sposób autor chciał pokazać, że prędzej czy później tyrani ciemnego królestwa stracą swoje wpływy, ponieważ istnieją już ku temu przesłanki.
Jedyną osobą, z którą kupiec normalnie rozmawia, jest inny charakterystyczny przedstawiciel „ciemnego królestwa” - Kabanikha. Marfa Ignatievna znana jest ze swojego trudnego i zrzędliwego usposobienia. Marfa Ignatievna jest wdową. Ona sama wychowała syna Tichona i córkę Varvarę. Całkowita kontrola i tyrania doprowadziły do straszliwych konsekwencji. Tichon nie może działać wbrew woli swojej matki, nie chce też powiedzieć czegoś niewłaściwego z punktu widzenia Kabanikhy. Tichon współistnieje z nią, narzekając na życie, ale nie próbując niczego zmieniać. Jest słaby i pozbawiony kręgosłupa. Córka Varvara okłamuje matkę, potajemnie spotykając się z Kudryashem. Pod koniec spektaklu ucieka z nim z domu. Varvara zmieniła zamek w bramie w ogrodzie, aby móc wieczorem swobodnie spacerować, gdy Kabanikha spał. Nie konfrontuje się jednak otwarcie ze swoją matką. Katerina cierpiała najbardziej. Kabanikha upokorzył dziewczynę, próbował na wszelkie możliwe sposoby wyrządzić jej krzywdę i postawić ją w złym świetle przed mężem (Tichonem). Wybrała interesującą taktykę manipulacji. Bardzo miarowo, powoli Kabanikha stopniowo „zjadła” swoją rodzinę, udając, że nic się nie dzieje. Marfa Ignatievna ukrywała się za tym, że opiekowała się dziećmi. Uważała, że jedynie stare pokolenie zachowało zrozumienie norm życia, dlatego konieczne jest przekazanie tej wiedzy następnemu pokoleniu, w przeciwnym razie świat się zawali. Ale w przypadku Kabanikhy wszelka mądrość zostaje okaleczona, wypaczona i fałszywa. Nie można jednak powiedzieć, że spełnia dobry uczynek. Czytelnik rozumie, że słowa „opieka nad dziećmi” stają się wymówką dla innych ludzi. Kabanikha jest ze sobą szczera i doskonale rozumie, co robi. Jest uosobieniem przekonania, że słabi powinni bać się silnych. Sama Kabanikha mówi o tym w scenie odejścia Tichona. „Dlaczego tam stoisz, nie znasz kolejności? Poleć swojej żonie, jak żyć bez ciebie!” Na całkiem rozsądną uwagę Tichona, że Katerina nie musi się go bać, ponieważ jest jej mężem, Kabanikha odpowiada bardzo ostro: „Po co się bać! Jesteś szalony czy jak? Nie będzie się bał ciebie, a tym bardziej mnie. Kabanikha już dawno przestała być matką, wdową, kobietą. Teraz jest prawdziwym tyranem i dyktatorem, który wszelkimi sposobami stara się utwierdzić swoją władzę.
Ostrovsky w „Burzy z piorunami” obdarzył przedstawicieli „ciemnego królestwa” najbardziej nieprzyjemnymi cechami. Autor pokazuje, że nadal są u władzy, ale czasy się zmieniają i wkrótce wszystko się zmieni. Informacje te pomogą uczniom 10. klasy przygotować esej na temat „Jasni przedstawiciele ciemnego królestwa w sztuce „Burza z piorunami””
Próba pracy
Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” wywołała ostrą reakcję w środowisku literaturoznawców i krytyków. A. Grigoriew, D. Pisarev, F. Dostojewski poświęcili swoje artykuły temu dziełu. N. Dobrolyubov jakiś czas po opublikowaniu „Burzy” napisał artykuł „Promień światła w mrocznym królestwie”. Będąc dobrym krytykiem, Dobrolyubov podkreślał dobry styl autora, chwaląc Ostrowskiego za głęboką znajomość rosyjskiej duszy, a innym krytykom zarzucał brak bezpośredniego spojrzenia na dzieło. Ogólnie rzecz biorąc, pogląd Dobrolyubova jest interesujący z kilku punktów widzenia. Na przykład krytyk uważał, że dramaty powinny pokazywać szkodliwy wpływ namiętności na życie człowieka, dlatego nazywa Katerinę przestępcą. Ale Mikołaj Aleksandrowicz twierdzi jednak, że Katarzyna jest także męczennicą, ponieważ jej cierpienie wywołuje reakcję w duszy widza lub czytelnika. Dobrolyubov podaje bardzo dokładne charakterystyki. To on nazwał kupców „ciemnym królestwem” w sztuce „Burza z piorunami”.
Jeśli prześledzimy, jak na przestrzeni dziesięcioleci prezentowała się klasa kupiecka i przyległe warstwy społeczne, wyłania się pełny obraz degradacji i upadku. W „Mniejszym” Prostakowowie ukazani są jako ograniczeni ludzie, w „Biada dowcipu” Famusowowie to zamrożone posągi, które nie chcą żyć uczciwie. Wszystkie te obrazy są poprzednikami Kabanikha i Wild. To właśnie te dwie postacie wspierają „ciemne królestwo” w dramacie „Burza z piorunami”. Autor wprowadza nas w obyczajowość i zwyczaje miasta już od pierwszych wersów sztuki: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna!” W jednym z dialogów między mieszkańcami poruszany jest temat przemocy: „Kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych... A między sobą, proszę pana, jak oni żyją!... Kłócą się między sobą”. Nieważne, jak bardzo ludzie ukrywają, co dzieje się w rodzinach, inni już wszystko wiedzą. Kuligin mówi, że od dawna nikt się tu nie modlił do Boga. Wszystkie drzwi są zamknięte, „aby ludzie nie widzieli, jak… zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę”. Za zamkami panuje rozpusta i pijaństwo. Kabanov idzie napić się z Dikoyem, Dikoy wydaje się być pijany niemal w każdej scenie, Kabanikha też nie ma nic przeciwko wypiciu kieliszka - kolejnego w towarzystwie Savla Prokofievicha.
Cały świat, w którym żyją mieszkańcy fikcyjnego miasta Kalinov, jest całkowicie przesiąknięty kłamstwami i oszustwami. Władza nad „ciemnym królestwem” należy do tyranów i oszustów. Mieszkańcy są tak przyzwyczajeni do beznamiętnego leniuchowania nad bogatszymi ludźmi, że taki styl życia jest dla nich normą. Ludzie często przychodzą do Dikiya, prosząc o pieniądze, wiedząc, że ich upokorzy i nie da wymaganej kwoty. Najbardziej negatywne emocje kupca wywołuje jego własny siostrzeniec. Nawet nie dlatego, że Borys schlebia Dikoyowi, aby zdobyć pieniądze, ale dlatego, że sam Dikoy nie chce rozstać się z otrzymanym dziedzictwem. Jego główne cechy to chamstwo i chciwość. Dikoy uważa, że skoro ma dużą sumę pieniędzy, to znaczy, że inni powinni go słuchać, bać się go, a jednocześnie szanować.
Kabanikha opowiada się za zachowaniem systemu patriarchalnego. To prawdziwy tyran, który potrafi doprowadzić do szaleństwa każdego, kogo nie lubi. Marfa Ignatievna, ukrywając się za tym, że szanuje stary porządek, w istocie niszczy rodzinę. Jej syn Tichon chętnie posunął się jak najdalej, byle tylko nie słuchać poleceń matki, córka nie ceni zdania Kabanikhy, okłamuje ją, a pod koniec przedstawienia po prostu ucieka z Kudryashem. Katerina cierpiała najbardziej. Teściowa otwarcie nienawidziła swojej synowej, kontrolowała każde jej działanie i była niezadowolona z każdej drobnostki. Najbardziej odkrywczą sceną wydaje się scena pożegnania z Tichonem. Kabanikha poczuł się urażony faktem, że Katya przytuliła męża na pożegnanie. W końcu jest kobietą, co oznacza, że zawsze powinna być gorsza od mężczyzny. Przeznaczeniem żony jest rzucić się mężowi do nóg i szlochać, prosząc o szybki powrót. Katii nie podoba się ten punkt widzenia, ale zmuszona jest podporządkować się woli teściowej.
Dobrolyubov nazywa Katię „promieniem światła w ciemnym królestwie”, co również jest bardzo symboliczne. Po pierwsze, Katya różni się od mieszkańców miasta. Chociaż wychowała się według starych praw, o których zachowaniu Kabanikha często mówi, ma inny pomysł na życie. Katya jest miła i czysta. Chce pomagać biednym, chce chodzić do kościoła, zajmować się domem, wychowywać dzieci. Jednak w takiej sytuacji wszystko to wydaje się niemożliwe ze względu na jeden prosty fakt: w „ciemnym królestwie” w „Burzy z piorunami” nie da się odnaleźć wewnętrznego spokoju. Ludzie nieustannie chodzą w strachu, piją, kłamią, oszukują się nawzajem, próbując ukryć nieestetyczne strony życia. W takiej atmosferze nie da się być szczerym wobec innych, szczerym wobec siebie. Po drugie, jeden promień nie wystarczy, aby oświetlić „królestwo”. Światło, zgodnie z prawami fizyki, musi zostać odbite od jakiejś powierzchni. Wiadomo też, że czerń ma zdolność pochłaniania innych barw. Podobne prawa obowiązują w przypadku głównego bohatera spektaklu. Katerina nie widzi w innych tego, co jest w niej. Ani mieszkańcy miasta, ani Borys, „człowiek przyzwoicie wykształcony”, nie mogli zrozumieć przyczyny wewnętrznego konfliktu Katii. Przecież nawet Borys boi się opinii publicznej, jest zależny od Diky'ego i możliwości otrzymania spadku. Jest on również związany łańcuchem oszustw i kłamstw, ponieważ Borys popiera pomysł Varvary o oszukaniu Tichona w celu utrzymania tajnego związku z Katią. Zastosujmy tutaj drugie prawo. W „Burzy z piorunami” Ostrovsky’ego „ciemne królestwo” jest tak pochłaniające, że nie da się z niego wydostać. Zjada Katerinę, zmuszając ją do wzięcia na siebie jednego z najstraszniejszych grzechów z punktu widzenia chrześcijaństwa - samobójstwa. „Mroczne Królestwo” nie pozostawia innego wyboru. Znajdzie ją wszędzie, nawet jeśli Katya ucieknie z Borysem, nawet jeśli opuści męża. Nic dziwnego, że Ostrovsky przenosi akcję do fikcyjnego miasta. Autor chciał pokazać typowość sytuacji: taka sytuacja była typowa dla wszystkich rosyjskich miast. Ale czy to tylko Rosja?
Czy wnioski rzeczywiście są aż tak rozczarowujące? Władza tyranów stopniowo zaczyna słabnąć. Kabanikha i Dikoy to czują. Czują, że wkrótce ich miejsce zajmą inni ludzie, nowi. Ludzie tacy jak Katya. Szczery i otwarty. I być może to w nich odżyją te stare zwyczaje, których gorliwie broniła Marfa Ignatievna. Dobrolyubov napisał, że zakończenie spektaklu należy ocenić pozytywnie. „Cieszymy się, że Katerina została wybawiona – nawet przez śmierć, jeśli nie jest to możliwe w inny sposób. Życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze niż śmierć”. Potwierdzają to słowa Tichona, który po raz pierwszy otwarcie sprzeciwia się nie tylko swojej matce, ale także całemu porządkowi miasta. „Sztuka kończy się tym okrzykiem i wydaje nam się, że nie można było wymyślić nic mocniejszego i bardziej prawdziwego niż takie zakończenie. Słowa Tichona sprawiają, że widz myśli nie o romansie, ale o całym życiu, w którym żywi zazdroszczą umarłym.
Definicja „ciemnego królestwa” i opis wizerunków jego przedstawicieli przydadzą się uczniom 10. klasy podczas pisania eseju na temat „Mroczne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego”.
Próba pracy
Sztuka Ostrowskiego „Burza z piorunami” wywołała ostrą reakcję w środowisku literaturoznawców i krytyków. A. Grigoriew, D. Pisarev, F. Dostojewski poświęcili swoje artykuły temu dziełu. N. Dobrolyubov jakiś czas po opublikowaniu „Burzy” napisał artykuł „Promień światła w mrocznym królestwie”. Będąc dobrym krytykiem, Dobrolyubov podkreślał dobry styl autora, chwaląc Ostrowskiego za głęboką znajomość rosyjskiej duszy, a innym krytykom zarzucał brak bezpośredniego spojrzenia na dzieło. Ogólnie rzecz biorąc, pogląd Dobrolyubova jest interesujący z kilku punktów widzenia. Na przykład krytyk uważał, że dramaty powinny pokazywać szkodliwy wpływ namiętności na życie człowieka, dlatego nazywa Katerinę przestępcą. Ale Mikołaj Aleksandrowicz twierdzi jednak, że Katarzyna jest także męczennicą, ponieważ jej cierpienie wywołuje reakcję w duszy widza lub czytelnika. Dobrolyubov podaje bardzo dokładne charakterystyki. To on nazwał kupców „ciemnym królestwem” w sztuce „Burza z piorunami”.
Jeśli prześledzimy, jak na przestrzeni dziesięcioleci prezentowała się klasa kupiecka i przyległe warstwy społeczne, wyłania się pełny obraz degradacji i upadku. W „Mniejszym” Prostakowowie ukazani są jako ograniczeni ludzie, w „Biada dowcipu” Famusowowie to zamrożone posągi, które nie chcą żyć uczciwie. Wszystkie te obrazy są poprzednikami Kabanikha i Wild. To właśnie te dwie postacie wspierają „ciemne królestwo” w dramacie „Burza z piorunami”. Autor wprowadza nas w obyczajowość i zwyczaje miasta już od pierwszych wersów sztuki: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście okrutna!” W jednym z dialogów między mieszkańcami poruszany jest temat przemocy: „Kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych... A między sobą, proszę pana, jak oni żyją!... Kłócą się między sobą”. Nieważne, jak bardzo ludzie ukrywają, co dzieje się w rodzinach, inni już wszystko wiedzą. Kuligin mówi, że od dawna nikt się tu nie modlił do Boga. Wszystkie drzwi są zamknięte, „aby ludzie nie widzieli, jak… zjadają własną rodzinę i tyranizują swoją rodzinę”. Za zamkami panuje rozpusta i pijaństwo. Kabanov idzie napić się z Dikoyem, Dikoy wydaje się być pijany niemal w każdej scenie, Kabanikha też nie ma nic przeciwko wypiciu kieliszka - kolejnego w towarzystwie Savla Prokofievicha.
Cały świat, w którym żyją mieszkańcy fikcyjnego miasta Kalinov, jest całkowicie przesiąknięty kłamstwami i oszustwami. Władza nad „ciemnym królestwem” należy do tyranów i oszustów. Mieszkańcy są tak przyzwyczajeni do beznamiętnego leniuchowania nad bogatszymi ludźmi, że taki styl życia jest dla nich normą. Ludzie często przychodzą do Dikiya, prosząc o pieniądze, wiedząc, że ich upokorzy i nie da wymaganej kwoty. Najbardziej negatywne emocje kupca wywołuje jego własny siostrzeniec. Nawet nie dlatego, że Borys schlebia Dikoyowi, aby zdobyć pieniądze, ale dlatego, że sam Dikoy nie chce rozstać się z otrzymanym dziedzictwem. Jego główne cechy to chamstwo i chciwość. Dikoy uważa, że skoro ma dużą sumę pieniędzy, to znaczy, że inni powinni go słuchać, bać się go, a jednocześnie szanować.
Kabanikha opowiada się za zachowaniem systemu patriarchalnego. To prawdziwy tyran, który potrafi doprowadzić do szaleństwa każdego, kogo nie lubi. Marfa Ignatievna, ukrywając się za tym, że szanuje stary porządek, w istocie niszczy rodzinę. Jej syn Tichon chętnie posunął się jak najdalej, byle tylko nie słuchać poleceń matki, córka nie ceni zdania Kabanikhy, okłamuje ją, a pod koniec przedstawienia po prostu ucieka z Kudryashem. Katerina cierpiała najbardziej. Teściowa otwarcie nienawidziła swojej synowej, kontrolowała każde jej działanie i była niezadowolona z każdej drobnostki. Najbardziej odkrywczą sceną wydaje się scena pożegnania z Tichonem. Kabanikha poczuł się urażony faktem, że Katya przytuliła męża na pożegnanie. W końcu jest kobietą, co oznacza, że zawsze powinna być gorsza od mężczyzny. Przeznaczeniem żony jest rzucić się mężowi do nóg i szlochać, prosząc o szybki powrót. Katii nie podoba się ten punkt widzenia, ale zmuszona jest podporządkować się woli teściowej.
Dobrolyubov nazywa Katię „promieniem światła w ciemnym królestwie”, co również jest bardzo symboliczne. Po pierwsze, Katya różni się od mieszkańców miasta. Chociaż wychowała się według starych praw, o których zachowaniu Kabanikha często mówi, ma inny pomysł na życie. Katya jest miła i czysta. Chce pomagać biednym, chce chodzić do kościoła, zajmować się domem, wychowywać dzieci. Jednak w takiej sytuacji wszystko to wydaje się niemożliwe ze względu na jeden prosty fakt: w „ciemnym królestwie” w „Burzy z piorunami” nie da się odnaleźć wewnętrznego spokoju. Ludzie nieustannie chodzą w strachu, piją, kłamią, oszukują się nawzajem, próbując ukryć nieestetyczne strony życia. W takiej atmosferze nie da się być szczerym wobec innych, szczerym wobec siebie. Po drugie, jeden promień nie wystarczy, aby oświetlić „królestwo”. Światło, zgodnie z prawami fizyki, musi zostać odbite od jakiejś powierzchni. Wiadomo też, że czerń ma zdolność pochłaniania innych barw. Podobne prawa obowiązują w przypadku głównego bohatera spektaklu. Katerina nie widzi w innych tego, co jest w niej. Ani mieszkańcy miasta, ani Borys, „człowiek przyzwoicie wykształcony”, nie mogli zrozumieć przyczyny wewnętrznego konfliktu Katii. Przecież nawet Borys boi się opinii publicznej, jest zależny od Diky'ego i możliwości otrzymania spadku. Jest on również związany łańcuchem oszustw i kłamstw, ponieważ Borys popiera pomysł Varvary o oszukaniu Tichona w celu utrzymania tajnego związku z Katią. Zastosujmy tutaj drugie prawo. W „Burzy z piorunami” Ostrovsky’ego „ciemne królestwo” jest tak pochłaniające, że nie da się z niego wydostać. Zjada Katerinę, zmuszając ją do wzięcia na siebie jednego z najstraszniejszych grzechów z punktu widzenia chrześcijaństwa - samobójstwa. „Mroczne Królestwo” nie pozostawia innego wyboru. Znajdzie ją wszędzie, nawet jeśli Katya ucieknie z Borysem, nawet jeśli opuści męża. Nic dziwnego, że Ostrovsky przenosi akcję do fikcyjnego miasta. Autor chciał pokazać typowość sytuacji: taka sytuacja była typowa dla wszystkich rosyjskich miast. Ale czy to tylko Rosja?
Czy wnioski rzeczywiście są aż tak rozczarowujące? Władza tyranów stopniowo zaczyna słabnąć. Kabanikha i Dikoy to czują. Czują, że wkrótce ich miejsce zajmą inni ludzie, nowi. Ludzie tacy jak Katya. Szczery i otwarty. I być może to w nich odżyją te stare zwyczaje, których gorliwie broniła Marfa Ignatievna. Dobrolyubov napisał, że zakończenie spektaklu należy ocenić pozytywnie. „Cieszymy się, że Katerina została wybawiona – nawet przez śmierć, jeśli nie jest to możliwe w inny sposób. Życie w „ciemnym królestwie” jest gorsze niż śmierć”. Potwierdzają to słowa Tichona, który po raz pierwszy otwarcie sprzeciwia się nie tylko swojej matce, ale także całemu porządkowi miasta. „Sztuka kończy się tym okrzykiem i wydaje nam się, że nie można było wymyślić nic mocniejszego i bardziej prawdziwego niż takie zakończenie. Słowa Tichona sprawiają, że widz myśli nie o romansie, ale o całym życiu, w którym żywi zazdroszczą umarłym.
Definicja „ciemnego królestwa” i opis wizerunków jego przedstawicieli przydadzą się uczniom 10. klasy podczas pisania eseju na temat „Mroczne królestwo w sztuce „Burza z piorunami” Ostrowskiego”.
Próba pracy
„Mroczne królestwo” w sztuce Ostrowskiego „Burza z piorunami”
Doszło do skrajności, zaprzeczając wszelkiemu zdrowemu rozsądkowi; Jest bardziej niż kiedykolwiek wrogi naturalnym żądaniom ludzkości i z większą niż kiedykolwiek siłą stara się zatrzymać ich rozwój, ponieważ w ich triumfie widzi zbliżanie się nieuchronnej zagłady.
N. A. Dobrolyubov
Aleksander Nikołajewicz Ostrowski po raz pierwszy w literaturze rosyjskiej głęboko i realistycznie przedstawił świat „ciemnego królestwa”, namalował kolorowe obrazy tyranów, ich życia i zwyczajów. Odważył się zajrzeć za żelazne bramy handlowe i nie bał się otwarcie pokazać konserwatywnej siły „inercji”, „odrętwienia”. Analizując „zabawy życiowe” Ostrowskiego, Dobrolyubov napisał: „Nic świętego, nic czystego, nic dobrego w tym ciemnym świecie: panująca nad nim tyrania, dzika, szalona, zła, wypędziła z niego wszelką świadomość honoru i dobra... I nie mogą być nimi, gdzie godność ludzka, wolność osobista, wiara w miłość i szczęście oraz świętość uczciwej pracy zostały rozdrobnione i bezczelnie zdeptane przez tyranów”. A jednak wiele sztuk Ostrowskiego przedstawia „niepewność i bliski koniec tyranii”.
Dramatyczny konflikt w „Burzy z piorunami” polega na zderzeniu przestarzałej moralności tyranów z nową moralnością ludzi, w których duszach budzi się poczucie godności ludzkiej. W przedstawieniu ważne jest samo tło życia, sama sceneria. Świat „ciemnego królestwa” opiera się na strachu i kalkulacji pieniężnej. Zegarmistrz samouk Kuligin mówi Borysowi: „Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście jest okrutna! Kto ma pieniądze, próbuje zniewolić biednych, aby mógł zarobić jeszcze więcej pieniędzy na swojej darmowej pracy. Bezpośrednia zależność finansowa zmusza Borysa do szacunku wobec „besztania” Dikiya. Tichon jest posłuszny matce, choć pod koniec przedstawienia nawet on wpada w swego rodzaju bunt. Urzędnik Dzikiego Curly'ego i siostra Tichona, Varvara, są przebiegłe i podejrzane. Wnikliwe serce Kateriny wyczuwa fałsz i nieludzkość otaczającego ją życia. „Tak, wszystko tutaj wygląda na wyjęte z niewoli” – myśli.
Wizerunki tyranów w „Burzy” są artystycznie autentyczne, złożone i pozbawione pewności psychologicznej. Dikoy to bogaty kupiec, znacząca osoba w mieście Kalinov. Na pierwszy rzut oka nic nie zagraża jego mocy. Sawiel Prokofiewicz, według trafnej definicji Kudryasza, „czuje się, jakby został wyrwany z łańcucha”: czuje się panem życia, arbitrem losów kontrolowanego przez siebie narodu. Czy nie o tym mówi postawa Dikiya wobec Borysa? Ludzie wokół niego boją się czymś rozzłościć Savela Prokofievicha, jego żona jest nim zachwycona.
Dikoy czuje po swojej stronie siłę pieniądza i wsparcie władzy państwowej. Prośby o przywrócenie sprawiedliwości kierowane do burmistrza przez oszukanych przez kupca „chłopów” okazują się daremne. Savel Prokofiewicz poklepał burmistrza po ramieniu i powiedział: „Czy warto, Wysoki Sądzie, abyśmy rozmawiali o takich drobnostkach!”
Jednocześnie, jak już wspomniano, obraz Wild jest dość złożony. Surowe usposobienie „znaczącej osoby w mieście” spotyka się nie z jakimś zewnętrznym protestem, nie z przejawem niezadowolenia innych, ale z wewnętrznym potępieniem. Sam Sawiel Prokofiewicz nie jest zadowolony ze swojego „serca”: „Pościłem o poście, o wielkich rzeczach, ale teraz nie jest łatwo i wtrącić małego człowieczka; Przyszedł po pieniądze, niósł drewno na opał... Zgrzeszył: zbeształ go, zbeształ go tak bardzo, że nie mógł prosić o nic lepszego, że prawie go pobił na śmierć. Takie mam serce! Poprosiwszy o przebaczenie, pokłonił się do jego stóp. Do tego prowadzi mnie serce: tu, na podwórzu, w ziemi, kłaniałem się; Pokłoniłem mu się przed wszystkimi”. To rozpoznanie Dzikości ma straszliwe znaczenie dla podstaw „ciemnego królestwa”: tyrania jest tak nienaturalna i nieludzka, że staje się przestarzała i traci wszelkie moralne uzasadnienie swojego istnienia.
Bogatego kupca Kabanovę można również nazwać „tyranem w spódnicy”. Kuligin włożył w usta dokładny opis Marfy Ignatievny: „Proszę pana! Daje pieniądze biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę. W rozmowie z synem i synową Kabanikha wzdycha obłudnie: „Och, grzech ciężki! Ile czasu potrzeba, aby zgrzeszyć!”
Za tym udawanym okrzykiem kryje się dominujący, despotyczny charakter. Marfa Ignatievna aktywnie broni fundamentów „ciemnego królestwa” i próbuje podbić Tichona i Katerinę. Według Kabanowej stosunki między osobami w rodzinie powinny być regulowane prawem strachu, zasadą Domostrojewskiego „niech żona boi się męża”. Pragnienie Marfy Ignatievny, aby we wszystkim podążać za wcześniejszymi tradycjami, objawia się w scenie pożegnania Tichona z Kateriną.
Pozycja gospodyni domu nie może całkowicie uspokoić Kabanikhy. Marfa Ignatievna jest przerażona faktem, że młodzi ludzie chcą wolności, że nie są przestrzegane tradycje starej starożytności. „Co się stanie, jak umrą starzy ludzie, jak pozostanie światło, nie wiem. No cóż, przynajmniej dobrze, że nic nie zobaczę” – wzdycha Kabanikha. W tym przypadku jej strach jest całkowicie szczery i nie ma na celu żadnego efektu zewnętrznego (Marfa Ignatievna wypowiada swoje słowa sama).
Wizerunek wędrowca Feklushy odgrywa znaczącą rolę w sztuce Ostrowskiego. Na pierwszy rzut oka mamy drobny charakter. Tak naprawdę Feklusha nie jest bezpośrednio zaangażowana w akcję, ale jest twórcą mitów i obrońcą „ciemnego królestwa”. Posłuchajmy wywodu wędrowca na temat „Saltan Makhnute perski” i „Saltan Makhnute turecki”: „I oni nie mogą... sprawiedliwie sądzić ani jednej sprawy, taka jest dla nich granica. Nasze prawo jest sprawiedliwe, ale ich... niesprawiedliwe; że według naszego prawa tak się dzieje, ale według nich wszystko jest odwrotnie. I wszyscy ich sędziowie w ich krajach również są niesprawiedliwi...” Główne znaczenie powyższych słów jest takie, że „mamy sprawiedliwe prawo…”.
Feklusha, spodziewając się śmierci „ciemnego królestwa”, dzieli się z Kabaniką: „Ostatnie czasy, matka Marfa Ignatievna, według wszelkich relacji, ostatnie”. Wędrowiec widzi złowieszczy znak końca w przyspieszeniu upływu czasu: „Czas już zaczął ubywać... Mądrzy ludzie zauważają, że nasz czas staje się coraz krótszy”. I rzeczywiście, czas działa przeciwko „ciemnemu królestwu”.
Ostrowski w spektaklu dochodzi do daleko idących uogólnień artystycznych i tworzy niemal symboliczne obrazy (burza). Na uwagę zasługuje uwaga na początku czwartego aktu sztuki: „Na pierwszym planie wąska galeria z łukami starożytnej budowli, która zaczyna się walić…”. To właśnie w tym niszczejącym, zniszczonym świecie odbyła się ofiara Kateriny wyznanie brzmi z głębi. Los bohaterki jest tak tragiczny przede wszystkim dlatego, że zbuntowała się przeciwko własnym wyobrażeniom Domostrojewskiego na temat dobra i zła. Zakończenie spektaklu mówi nam, że życie „w ciemnym królestwie jest gorsze niż śmierć” (Dobrolyubov). „Ten koniec wydaje nam się radosny... – czytamy w artykule „Promień światła w mrocznym królestwie”, – …stawia straszliwe wyzwanie władzy tyrańskiej, mówi jej, że nie da się już idź dalej, nie da się już dłużej żyć z jego brutalnymi, ogłuszającymi zasadami.” Nieodparta przebudzenie człowieka w człowieku, rehabilitacja żywego ludzkiego uczucia, która zastępuje fałszywą ascezę, stanowią, jak sądzę, trwałą zaletę sztuki Ostrowskiego. A dziś pomaga pokonać siłę bezwładu, odrętwienia i stagnacji społecznej.
„Mroczne królestwo” w dramacie A.N. Ostrowskiego „Burza z piorunami”: Dikoy i Kabanikha
A. N. Ostrowski miał duże zrozumienie rosyjskiego życia i wielką umiejętność ostrego i żywego przedstawiania najważniejszych wydarzeń
jej boki. Dobrolyubov nazwał świat przedstawiony przez dramaturga „ciemnym królestwem”.
Czym więc jest to „ciemne królestwo”?
Zapoznając się z sytuacją i stylem życia mieszkańców Kalinowa od pierwszych scen dramatu, możemy ocenić filistynizm
miasta.
„Okrutna moralność, proszę pana, w naszym mieście, okrutna!”
Za wysokimi płotami, za ciężkimi zamkami płyną łzy. „Kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biednych… I
między sobą, panie, jak oni żyją!... Są sobie wrogie. Kim oni są? Ludzie niegrzeczni, oszczercy, zawistni, prześladowcy.
Dobrolubow nazywa tego typu ludzi „tyranami rosyjskiego życia”. Rolę „tyranów” w sztuce reprezentuje Dikoy i
Kabanikha.
Sens życia Dikowa polega na zdobywaniu i powiększaniu swojego bogactwa. Aby to zrobić, nie gardzi nikim
oznacza. Burmistrzowi, któremu mężczyźni skarżyli się, że Dikoy ich okrada, odpowiada: „Czy warto, pański
Wysoki sądzie, ty i ja musimy porozmawiać o takich drobnostkach! Mam dużo ludzi rocznie: rozumiesz:
Nie zapłacę im ani grosza za osobę, ale dla mnie to tysiące, więc to dla mnie dobre!”
Głównymi cechami Dziczy są chciwość i chamstwo. Mając tysiące, czuje swoją siłę i bezczelnie żąda od wszystkich szacunku i
pokora. Uważa się za uprawnionego do karcenia wszystkich ludzi z rzędu.
Całe jego życie opiera się na przeklinaniu. „Przede wszystkim dzieje się tak z powodu pieniędzy; ani jedna ugoda nie jest zakończona bez nadużyć”. Ani nikt, ani
nie ma odwagi powiedzieć ani słowa na temat swojej pensji, karci go za wszystko, co jest warte. Wszyscy w domu się go boją, starają się nie denerwować go rano,
W przeciwnym razie będziesz czepiać się wszystkich przez cały dzień. I to jest katastrofa, jeśli jest to osoba, której nie odważy się skarcić; rodzina jest właśnie tam
trzymać się. „Jakby zerwał łańcuch” – charakteryzuje go Kudryash.
Pokazując swoją moc, Dikoy mówi do Kulizhina: „Mówię, że jesteś rabusiem i to koniec! Co, powinieneś mnie pozwać czy coś?
będziesz! Więc wiesz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę, zlituję się, jeśli chcę, zmiażdżę.
Ale Dikoy nie karci wszystkich, nie rozmawia w ten sposób z każdym. Gdy tylko napotkasz opór, ton natychmiast się zmieni.
Boi się swojego urzędnika Kudryasha. „On jest Słowem, a ja mam dziesięć; splunie i odejdzie. Nie, nie będę jego niewolnicą
Zrobię to” – mówi Kudryash. Nie ośmiela się też krzyczeć na Kabanikę.
Okazuje się, że upokorzenie Dzikiego nie jest takie trudne, wystarczy stawić mu choć trochę oporu. Ale problem jest
że nie napotyka prawie żadnego oporu.
Mowa dzikiego człowieka charakteryzuje go jako osobę wyjątkowo niegrzeczną, ignorantkę i niewykształconą. Nie chce nic wiedzieć
o nauce, kulturze, wynalazkach. Kiedy Kuligin prosi go o pieniądze na zegar słoneczny, Dikoy nawet nie zrozumie, och
o czym mówimy.
W odpowiedzi na cytaty z wierszy Derzhavina Dikoy mówi do Kuligina: „Nie waż się być wobec mnie niegrzeczny!”
Granica władzy tyranów zależy od stopnia posłuszeństwa otaczających ich osób. Rozumiała to dobrze inna pani „ciemnego królestwa”.
Kabanikha. Na zewnątrz jest spokojna i ma dobrą samokontrolę. „Prudny, rozdaje ubrania biednym, ale całkowicie pożera swoją rodzinę” – o tym mówi
jej Kuligina. Odważna, monotonna, nie podnosząc głosu, wyczerpuje rodzinę swoim niekończącym się moralizatorstwem,
wyrzuty, wyrzuty, skargi: „Jeśli Twój rodzic powie kiedyś coś obraźliwego z powodu Twojej dumy, to myślę, że możesz
odłożyć".
Niestrudzenie powtarza, że nie troszczy się o siebie, ale o swoje dzieci: „W końcu rodzice są surowi z miłości - czasami cię traktują,
kocham cię i karcę - wtedy wszyscy myślą, że chcą cię nauczyć dobra.
Jednak z powodu jej miłości i troski Tichon oszołomiony ucieka z domu Varwary. Jej ciągła tyrania wyczerpała Katerinę,
doprowadził ją do śmierci. Kabanikha nieustannie udaje urażoną i nieszczęśliwą: „Matka jest stara i głupia; A co z wami, młodzi ludzie?
mądrzy ludzie nie powinni tego od nas, głupców, wymagać. Jej główną troską jest dla niej zatrzymanie każdej możliwości
nieposłuszeństwo. Dzik zjada rodzinę, aby zabić jej wolę, jakąkolwiek zdolność do stawiania oporu. Ona wspiera
przesądów i uprzedzeń, ściśle przestrzega starych zwyczajów i nakazów: „Dlaczego tam stoisz, nie znasz porządku? Zamówienie
żono – jak żyć bez ciebie!”
Kabanikha to potężna, dumna, uparta kobieta, przyzwyczajona jedynie do bezkrytycznego poddania się i upokorzenia
inni: „No cóż, wydawaj rozkazy! Żebym słyszała, co jej rozkazujesz!”
„W nocy, w nocy” – rozkazuje Tichonowi. To nie kobieta, ale bezduszny, okrutny kat. Nawet na widok wyciągnięcia
Ciało Wołgi Kateriny zachowuje lodowaty spokój. Kabanikha rozumie, że tylko strach może zatrzymać ludzi
podporządkowanie, aby przedłużyć panowanie tyranów. W odpowiedzi na słowa Tichona, dlaczego jego żona miałaby się go bać, Kabanikha woła z przerażeniem: „Jak
po co się bać! Jesteś szalony czy jak? Nie będzie się bał ciebie, a tym bardziej mnie.
Broni prawa, zgodnie z którym słaby powinien bać się silnego, zgodnie z którym człowiek nie powinien mieć własnej woli. Po
Katerina głośno i triumfalnie mówi do Tichona: „Co, synu! Dokąd prowadzi wola? Mówiłem ci, więc ty
Nie chciałem słuchać. Właśnie na to czekałem!”
Naprawdę, jak mówi Dobrolyubov: „Nic świętego, nic czystego, nic dobrego w tym ciemnym świecie”. Krytyk zawołał:
„Dzika, szaleńcza drażliwość wypędziła z niego wszelką świadomość honoru i prawa... istota ludzka została bezczelnie zdeptana przez tyranów
godność, wolność osobista, wiara w miłość i szczęście”.
Moc Kabanikha i Wild jest nadal wielka „Ale - cudowna rzecz! ... tyrani zaczynają odczuwać pewnego rodzaju niezadowolenie i strach,
nie wiedząc co i dlaczego. Oprócz nich, bez pytania, wyrosło inne życie, z innymi początkami. Wciąż jest daleko, ale
Już daje sobie przeczucia i wysyła złe wizje ciemnej tyranii tyranów.