Indonezja
Być może najbardziej niebezpiecznym dla kanibali miejscem na Ziemi jest dżungla w indonezyjskiej części wyspy. Nowa Gwinea(Irian Jaya) i wyspę Kalimantan (Borneo). Dżungle tego ostatniego zamieszkuje 7-8 milionów Dayaków, słynnych łowców czaszek i kanibali. Za najsmaczniejsze części ich ciała uważa się głowę (język, policzki, skórę z brody, mózg usunięty przez jamę nosową lub otwór ucha), mięso z ud i łydek, serce, dłonie. Inicjatorkami masowych kampanii na czaszki wśród Dajaków są kobiety.
Na przełomie XX i XXI wieku rząd Indonezji próbował zorganizować kolonizację wnętrza wyspy przez cywilizowaną ludność z Jawy i Madury. Nieszczęsnych osadników chłopskich i pilnujących ich żołnierzy wymordowano i zjedzono. To ostatni znaczący wybuch kanibalizmu na Borneo.
Polowania na czaszki Dayaków są inicjowane przez kobiety
Wielki wkład w eliminację kanibalizmu na wyspach Azja Południowo-Wschodnia wniesiony przez Sukarno, „ojca niepodległości Indonezji” i dyktatora wojskowego Suharto. Nie udało im się jednak znacząco poprawić sytuacji w Irian Jaya (zachodnia Nowa Gwinea). Mieszkające tam papuaskie grupy etniczne (Dugum-Dani, Kapauku, Marind-Anim, Asmat i inne) zdaniem misjonarzy nie mają nic przeciwko zjadaniu ludzi i charakteryzują się niespotykanym dotąd okrucieństwem. Szczególnie lubią wątrobę z ziołami. Jednak penisy, nosy, języki, mięso z ud również odpadną.
Ale to wszystko w zachodniej części wyspy. Co jest we wschodniej części? W niepodległym państwem W Papui Nowej Gwinei jest znacznie mniej przypadków kanibalizmu niż w Irian Jaya. Kanibali w tym regionie nadal można spotkać na wyspach Nowej Kaledonii, Vanuatu i Wyspach Salomona. Jeśli masz dość podejmowania ryzyka, bezpiecznymi miejscami są Australia i Nowa Zelandia (choć jest tam Cannibal Bay). Tam kanibalizm zostanie wyeliminowany koniec XIX wieku wiek.
Afryka
Przypadki kanibalizmu w Afryce kojarzone są głównie z działalnością takich organizacji jak Lamparty i Aligatory. Do lat 80. XX w. w okolicach Sierra Leone, Liberii i Wybrzeża Kości Słoniowej odnajdywano szczątki ludzkie. „Lamparty” są zwykle ubrane w skóry lamparta i uzbrojone w kły. Zarówno „Lamparty”, jak i „Aligatory” wierzą, że zjadanie ludzi sprawia, że je szybciej i silniej.
„Lamparty” wierzą, że ludzkie mięso czyni je silniejszymi i szybszymi
Ruchy te są nadal powszechne w Nigerii, Sierra Leone, Beninie, Togo, Republice Południowej Afryki, a lokalne plemiona czasami praktykują jedzenie ludzkiego mięsa w celach rytualnych. Ruch Mau Mau w Kenii (lata 50.–60. XX w.) wyróżnia się, zasłaniając swoją sekciarską, jawnie kanibalistyczną istotę ultranacjonalistycznymi, antyeuropejskimi hasłami politycznymi.
Indie
Historia składania ofiar z ludzi jest w Indiach bardzo długa. Najbardziej ciekawe jest to, że kultura ofiar religijnych osiągnęła swój szczyt pod panowaniem brytyjskim. Jednak zjadanie ofiar było powszechne tylko w północno-wschodnich i południowych Indiach. Do początku XX wieku mieszkańcy północno-wschodniego stanu Assam składali coroczne ofiary bogini matce Kali: jogini zjadali gotowane płuca ofiar, a arystokracja zadowalała się ryżem gotowanym w ludzkiej krwi. Rytualny kanibalizm na cześć boga Ziemi Tari Pennu rozwinął się wśród Gondów, dużego ludu południowych Indii.
Aghoris nie gardzą zwłokami z Gangesu
Nawet na południu Indii nadal istnieje sekta Aghori, która wydzieliła się z wiraszajizmu. W celach rytualnych kilka tysięcy osób zjada surowe, rozłożone zwłoki ludzi znad Gangesu, a także zwłoki zwierząt domowych i pozostałości spalonych zwłok. Nie gardzą żywymi - niektórzy szczególnie chcą być zjedzeni.
Na koniec tak „pozytywnego” artykułu wystarczy zacytować Andrieja Małachowa: „Dbaj o siebie i swoich bliskich”. I starannie wybieraj, dokąd zamierzasz podróżować.
Achtung! Uczestnicy wyprawy etnograficznej „Pierścień Afrykański” odnalezieni w dzikie lasy Tanzania to plemię kanibali mówiących po rosyjsku.
Wyprawa odbyła się na trzech pojazdach terenowych KamAZ po terytorium 27 krajów Afryki. W trakcie pracy badawczej uczestnicy zebrali i udokumentowali najwięcej informacji na ten temat znaczące wartości ludy Afryki - tradycje, rytuały, zwyczaje i inne cechy rdzennej ludności „ciemnego kontynentu”.
Naukowcy odkryli plemię rosyjskojęzycznych czarnych kanibali Wschodnia Afryka, niedaleko granicy z Tanzanią, w trudnym terenie. Prymitywne plemię dość agresywnie, w zwyczajach tubylców – zjadanie ludzkiego mięsa. Najbardziej niesamowite jest to, że te brutalni dzicy, jak się okazało, nie tylko mówi po rosyjsku, ale także go używa najczystsza próbka XIX wiek. Jak relacjonował przedstawiciel Uniwersytetu w Petersburgu Aleksander Żełtow, „plemię mówi najczystszym, pięknym językiem rosyjskim XIX-wiecznej szlachty, którym mówili Puszkin i Tołstoj”.
Mężczyźni z tego plemienia są bardzo niebezpieczni, ponieważ postrzegają wszystkich ludzi wyłącznie jako pożywienie. Podczas kontaktu z rosyjskojęzycznymi kanibalami członkowie wyprawy trzymali broń gotową do samoobrony. Głowa plemienia zrozumiał jednak, że konflikt z białymi ludźmi nie był dla niego korzystny. Plemię jest uzbrojone prymitywna broń, a każdy członek wyprawy miał karabin myśliwski. Oczywiście w przypadku zamieszania całe i tak już kurczące się plemię (tylko 72 osoby) zostałoby zabite.
Szef wyprawy Aleksander Żełtow powiedział także, że kiedy plemię kanibali zaprosiło gości do spróbowania specjalność szefa kuchni„Mięso wroga pieczone na ognisku” – pytali, „Czy chcielibyście zjeść, drodzy goście?” Kiedy członkowie ekspedycji odmówili, kanibale zaczęli lamentować: „Och, naprawdę nam przykro”.
Właśnie odwiedzam plemię Rosyjskojęzyczni kanibale członkowie wyprawy pozostali tam przez pół dnia. Wszystkie pytania zdumionych naukowców dotyczące tego, dlaczego prymitywni dzicy mówili po rosyjsku w XIX wieku, nigdy nie doczekały się odpowiedzi. Przywódca plemienia skromnie zauważył, że „od niepamiętnych czasów nasze plemię mówi tym potężnym, pięknym i wielkim językiem” – relacjonuje słowa przywódcy plemienia A. Żełtow.
Jest prawdopodobne, że Twój dziedzictwo kulturowe a potomstwo pozostawili Kozacy pod wodzą Atamana Aszinowa, którzy w 1889 roku wraz z inteligencją i misją religijną wylądowali u wybrzeży Afryki. A może Rosjanie byli tam już wcześniej i pozostawili po sobie ślad. Rzeczywiście, w tych dzikich krainach nawet jeden król Afryki wyglądał jak Aleksander Siergiejewicz i dlatego zyskał przydomek „Puszkin”.
Za palisadą stały domy mieszkańców, kryte strzechą. Głównym budynkiem wsi był marae – Dom Spotkań, będący centrum duchowym. Domy te uważano za żywe istoty. Ich wnętrze nazywano brzuchem, belki kręgosłupem, a maską nad kalenicą dachu – głową. Domy te ozdobiono rzeźbami przedstawiającymi bogów, przywódców i wydarzenia z przeszłości. W pobliżu marae chowano przywódców, odprawiano magiczne rytuały i składano ofiary. Na czele tych ostatnich stał przywódca (arik), który pełnił funkcje arcykapłana. Generalnie postać wodza była dla Maorysów święta, traktowano go jak półboga. Po śmierci duch zmarłego przywódcy stał się prawdziwym przedmiotem czci. Lider miał specjalną manę, tj. moc dana ludziom z góry przez duchy. Pojęcie tabu nierozerwalnie wiąże się z postacią przywódcy.
Tabu to pojęcie oznaczające coś oddzielonego od innych, świętego, w co nie mają prawa wkraczać. Postać przywódcy jest dla wszystkich tematem tabu, ponieważ jest on półbogiem. Co więcej, wszystko, co miało kontakt z przywódcą, stało się tematem tabu. Przykładowo, jeśli sołtys dotknął czyjejś własności, nie należała ona już do poprzednich właścicieli. Ci ostatni mogliby stracić mieszkanie, gdyby wszedł do niego przywódca. Przywódca mógł nałożyć tabu na połowy i wtedy nikt nie odważył się tego łowić, dopóki zakaz nie został zniesiony. Naruszenie tabu pociągało za sobą natychmiastową, a czasem straszliwą śmierć. Strach przed nim był tak wielki, że czasami ludzie umierali (!) dopiero wtedy, gdy przypadkowo dowiedzieli się, że nieświadomie złamali tabu. „Tabu obejmuje życie... ludów w tak przygnębiającej formie, że stąd pochodzi powszechny ucisk, który kapłani i przywódcy umieli umiejętnie wykorzystać do celów politycznych”. Maorysi mieli także kapłanów, których podzielono na dwie główne klasy: pierwszą – tohunga, czyli oficjalnego kapłana znajdującego się w sanktuarium, oraz drugą – taura, prostych wróżbitów i czarowników niezwiązanych z sanktuarium. Po liderach grali kapłani główna rola w plemieniu. Maorysi wierzyli, że po śmierci dusze przywódców i kapłanów, stając się bóstwami lub półbogami, żyją wiecznie, lecz dusze zwykli ludzie umrzeć na zawsze. Ta niezwykła doktryna nieśmiertelności ukazuje także nieograniczoną władzę, jaką posiadali przywódcy i kapłani. Nowozelandczycy mieli duży panteon bogów, z których głównymi byli: Tangaroa (bóg morza), Tane (bóg słońca), Rongo (bóg księżyca), Tu (bóg wojny). Najważniejszą rzeczą w kulcie bogów były ofiary.
Złowrogą cechą ofiar Maorysów był ich kanibalizm. Do XVIII wieku koncepcję ludów kanibali postrzegano jedynie jako bajkę. Jednak kiedy Europejczycy odkryli Nowa Zelandia, byli przekonani, że ludy kanibale nie są mitem, ale straszna rzeczywistość, straszny przykład tego, do czego prowadzi odstępstwo od Prawdziwego Boga. Pierwszym Europejczykiem, który odwiedził Nową Zelandię, był Abel Tasman, który przybył na jej brzegi 13 grudnia 1642 roku. Łodzie, które wysłał na zwiad, zostały zaatakowane przez Maorysów, w wyniku czego zginęło czterech marynarzy.
Kolejnym Europejczykiem, który postawił stopę na jej brzegach, był Francuz Jacques Surville (12 grudnia 1769), którego żeglarze również toczyli konflikt z aborygenami. Niemal jednocześnie z Surville odwiedził je D. Cook, który przebywał tu przez pięć miesięcy i pozostawił bardzo cenne informacje o aborygenach, z którymi udało mu się nie wdać się w konflikt. Napisał też jeden z pierwszych ich opisów: „Mieszkańcy tego kraju są silni, szczupli, dobrze zbudowani, zwinni, zazwyczaj powyżej średniej wzrostu, zwłaszcza mężczyźni. Ich skóra jest ciemnobrązowa, włosy czarne, brody cienkie i czarne, a zęby białe. Ci, których twarze nie są zniekształcone przez tatuaże, mają raczej przyjemne rysy. U mężczyzn zazwyczaj długie włosy, zaczesany i wiązany w koronie. Niektóre kobiety mają rozpuszczone włosy na ramionach (zwłaszcza starsze), inne – krótko obcięte… Miejscowi widocznie cieszą się doskonałym zdrowiem i długowiecznością. Wielu starszych ludzi i niektórzy tubylcy w średnim wieku… tatuują twarze czarną farbą, ale widzieliśmy kilka osób z tatuażami na innych częściach ciała: udach, pośladkach. Zwykle na ciało nakładane są splecione ze sobą spirale, a wzór jest bardzo subtelny i piękny... Kobiety wstrzykują pod skórę usta czarną farbą. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety czasami malują swoje twarze i ciała czerwoną ochrą zmieszaną z olejem rybnym... jedzenie nie jest zbyt urozmaicone: głównymi rodzajami są korzenie paproci, psie mięso, ryby, dzikie ptactwo, ponieważ ignamy, odwilż i słodkie ziemniaki są nie jest tu uprawiana. Miejscowi przygotowują jedzenie w taki sam sposób, jak tubylcy wysp Morza Południowego: smażą psy i Duża ryba w dołach wykopanych w ziemi i na ogniu gotuje się małe ryby, drób i skorupiaki”.
Dopiero podczas drugiej podróży Cook dowiedział się dokładnie, jaki był główny i ulubiony posiłek aborygenów. Opis drugiej podróży dookoła świata kapitana Cooka w latach 1772-1775. pozostawiony przez jednego z jego uczestników, wspaniałego i myślącego naukowca Georga Forstera. Jego książkę „Podróż dookoła świata” wyróżnia głęboka analiza, prawdomówność i obiektywizm, nawet gdy pisze o starciach Aborygenów z Brytyjczykami. Oddajmy głos Forsterowi, jednemu z pierwszych Europejczyków, który był świadkiem kanibalnego posiłku: „Po południu kapitan wraz z panem Wallsem i moim ojcem postanowili udać się do Motu Aro, aby obejrzeć ogród i zebrać rośliny dla statek. W międzyczasie kilku poruczników udało się do Indian Cove, aby handlować z tubylcami. Pierwszą rzeczą, która rzuciła im się w oczy, były ludzkie wnętrzności ułożone w stos w pobliżu wody. Ledwie otrząsnęli się po tym widowisku, Indianie pokazali im różne części samego ciała i za pomocą znaków i słów wyjaśnili, że resztę zjedli. Wśród tych pozostałych części była głowa; jak można było sądzić, zamordowanym był młody mężczyzna w wieku piętnastu, szesnastu lat... 
Kiedy tak staliśmy i patrzyliśmy na to, od źródła podeszło do nas kilku Nowozelandczyków. Widząc głowę, dali znak, że chcą zjeść mięso i że jest bardzo smaczne... Nie jedli mięsa na surowo, ale najpierw postanowili ugotować je na naszych oczach; Podsmażyli go trochę na ognisku, po czym zjedli z wielkim apetytem...
Filozofowie badający ludzkość na podstawie swoich badań arogancko twierdzili, że pomimo informacji autorów kanibale nigdy nie istnieli. Nawet wśród naszych towarzyszy znalazło się kilka osób, które w to jeszcze wątpiły, nie chcąc wierzyć w jednomyślne zeznania tak wielu osób... Teraz, kiedy widzieliśmy wszystko na własne oczy, nie było już co do tego najmniejszych wątpliwości.
Oparin A.A. W królestwie pigmejów i kanibali. Badania archeologiczne ksiąg Ezdrasza i Nehemiasza. Część druga. W królestwie pigmejów i kanibali
Na wysokości 5000 metrów w dżungli Papua Nowa Gwinea Mieszka tam plemię Yali, liczące około 20 tysięcy osób. Plemię to zasłynęło z uporczywego zaangażowania w kanibalizm i jego dzikość. To prawda, w Ostatnio Wydawało się, że yali są na dobrej drodze do poprawy, ale przestały jeść wyłącznie białych ludzi; wakacyjną przekąską równie dobrze mogłaby stać się osoba o innym kolorze skóry...
Nie jedzą już białych ludzi
W tym plemieniu gryzienie mięsa wroga zawsze było uważane za wielką męstwo: Yali wierzyli, że zjadając wroga, wojownik zyskuje siłę, zręczność, przebiegłość i inteligencję. Proces przekazywania cnót wroga był szczególnie udany, jeśli zabójca znał jego imię. Dlatego też podróżnym i turystom zdecydowanie zaleca się, aby nie podawać swojego nazwiska podczas wizyty na terytorium Yali. Ten, kto nada imię, staje się dla kanibala podwójnie atrakcyjny.
Oczywiście teraz przejawy kanibalizmu stały się rzadkie, misjonarze i urzędnicy rządowi podjęli wiele wysiłków, aby wykorzenić ten straszny zwyczaj. Yali postanowił nie jeść już białych: i nie tylko biały kolor Kojarzą je ze śmiercią, dlatego też poważnie traktowali naukę o Chrystusie. Wygląda jednak na to, że nie oszczędzili japońskiego dziennikarza, który niedawno zniknął w dżungli na ziemiach Yali. Weterani kanibalistycznej przeszłości plemienia wciąż z nostalgią wspominają przepisy na gotowanie zabitego wroga.
Według nich prawdziwym przysmakiem są ludzkie pośladki. Miejmy nadzieję, że nigdy nie trafią na piękność z silikonowym tyłkiem, bo serce dzikusów tego po prostu nie zniesie... Jednak to już wkracza w sferę czarnego humoru.
Do tej pory tylko prawdziwi ekstremalni podróżnicy odważyli się odwiedzić terytorium, na którym żyje to plemię, ponieważ krążą plotki, że Yali okresowo przypominają sobie swoje kanibalistyczne nawyki. Yali usprawiedliwiają swoje „przestępstwa” faktem, że nikogo nie zabili, ale zjedli już zmarłych. Wyjaśniają zniknięcie ludzi na swoich terenach przez przypadek – utonęli burzliwe rzeki, spadł w otchłań i tym podobne.
Wielu uważa, że takim wyjaśnieniom nie należy szczególnie ufać, a w ciągu kilkudziesięciu lat bardzo trudno jest wykorzenić nawyki mające tysiące lat.
Władze Indonezji oczywiście starają się nie tylko całkowicie wykorzenić przejawy kanibalizmu wśród Yali, ale także wprowadzić je do cywilizacji. W tym celu rząd pewnego razu zaprosił wszystkich do przeniesienia się do doliny, jak im obiecano Materiały budowlane, działkę, zapas ryżu, a nawet darmowy telewizor w każdym domu. Yali przyjęli ten pomysł bez entuzjazmu, a kiedy 18 z pierwszych 300 osadników zmarło na malarię, zaczęli odmawiać opuszczenia rodzimej dżungli. Ponadto narzekali na zgniłe domy i jałowość przydzielonych działek.
Końcowy rezultat był taki, że program został odwołany, a Yali pozostali, aby żyć na ziemi swoich przodków.
Sprawa męskości
Obecnie, podobnie jak w poprzednich dziesięcioleciach, główna siła Misjonarze, którzy wprowadzają Yali do cywilizacji, pozostają. Przynoszą lekarstwa dzikusom, uczą i leczą swoje dzieci, budują mosty, a nawet małe elektrownie wodne i przygotowują miejsca lądowania dla helikopterów. Wszystko to znacznie ułatwia życie plemieniu, które zachowując swoją oryginalność, z każdym dniem staje się jednak coraz bardziej cywilizowane. Jednak ci, którzy mimo to zaryzykowali odwiedzenie yali i obserwowanie Papuasów w całej ich pierwotnej chwale, raczej nie pozostaną rozczarowani.
Yali nadal noszą swój tradycyjny strój. Kobiety są prawie nagie, ubrane jedynie w krótkie spódniczki z włókien roślinnych. Dużo ciekawszy jest „strój” mężczyzn, którzy nie mają przepasek na biodrach, a jedynie specjalny pokrowiec zwany halim, który wykonują z suszonej tykwy butelkowej. Co ciekawe, proces wytwarzania halimów jest dość złożony i wyraźnie rozwinięty już w starożytności.
Podczas gdy dynia rośnie, przywiązuje się do niej kamienie, przywiązuje się ją cienkimi winoroślami, wszystko to ma na celu uzyskanie najbardziej wydłużonego i dziwacznego kształtu. Suszoną dynię dekoruje się muszlami i piórami, lokalni fashionistki mają kilka takich skrzynek. W święta, a zwłaszcza w dni szczególne, silniejsza połowa plemienia korzysta z dłuższych halim, w których wojownicy potrafią nawet przechowywać tytoń.
Najważniejszą rzeczą w domu jest świnia
Dużą popularnością zarówno wśród kobiet, jak i mężczyzn cieszą się różne rodzaje biżuterii, głównie koraliki i muszelki. Plemię Yali ma dość ciekawe wyobrażenia na temat piękna, jest wiele wzmianek o tym, że miejscowym pięknościom wybija się dwa przednie zęby, żeby były jak najbardziej atrakcyjne. Mężczyźni Yali to prawdziwi fashionistki: oprócz misternych halimów ozdabiają się innymi dzwonkami i gwizdkami.
Oto, co pisze na ten temat nasz podróżnik Valery Kemenov: „Mężczyźni noszą yali znacznie częściej różne dekoracje niż kobiety. W nosy wkładają kły dzika, noszą różne medaliony i wiklinowe kapelusze. Wcześniej robiono je z włókien naturalnych, ale wraz z nadejściem cywilizacji Papuasi zaczęli kupować na rynku nici nylonowe.
Nie myśl, że Yali zawsze zdobywali pożywienie wyłącznie dzięki polowaniu i zbieractwu; w ich domostwach znajdują się świnie, kurczaki, a nawet oposy. Ponadto odnoszą sukcesy w rolnictwie, uprawie ignamu (słodkich ziemniaków), bananów, kłączy taro, kukurydzy i tytoniu. Podobnie jak wiele sąsiednich plemion, świnie mają szczególną wartość w gospodarstwie. Tutaj możesz kupić żonę za dobrego grubego dzika, a z powodu skradzionej świni może wybuchnąć konflikt zbrojny między plemionami, nawet z udziałem kanibala.
Gotowanie odbywa się bezpośrednio na ziemi, na kilku gorących kamieniach. Jeśli pomiędzy zaprzyjaźnionymi klanami odbywa się wspólny posiłek, najsmaczniejsze kąski rozdzielane są w zależności od statusu obecnych gości. W takich przypadkach zwyczajowo wymienia się prezenty, co wzmacnia stosunki międzyplemienne, zarówno gospodarcze, jak i militarne.
Zawieszony na suchym wermiszelu
Yali pozostali w dużej mierze obojętni na nowoczesne produkty; jednak całkowicie uzależniliśmy się od wytrawnego wermiszelu „Mivina”. Kupują go w mieście Wamena, najbliżej ich ziem. Niektóre wyje, niestety, uzależniły się od „wody ognistej” i stopniowo popadały w pijaństwo. Spacer do Wameny zajmuje trzy dni, ale to nie powstrzymuje Papuasów, którzy są głodni dobrodziejstw cywilizacji. Oprócz makaronu na miejskim targu kupują noże, łopaty, maczety, kubki, garnki, garnki i patelnie. Aby zdobyć pieniądze na potrzebne im narzędzia i rzeczy, Yali sprzedają uprawiane przez siebie słodkie ziemniaki i kukurydzę, a także różne swoje rękodzieło, które jest popularne wśród turystów.
Choć cywilizacja coraz bardziej zbliża się do izolowanego świata Yali, plemieniu wciąż udaje się zachować swoją oryginalność. Wszyscy Papuasi udają się do miejscowego szamana po amulety i napary lecznicze, zmarłych wojowników wędzi się, a ich mumie umieszcza się w domu męskim, gdzie dostęp osób postronnych jest surowo wzbroniony. Kobiety z wczesnym rankiem i do późnego wieczora pracują w ogrodach, opiekują się dziećmi i zwierzętami oraz przygotowują jedzenie. Mężczyźni wyruszają na polowania, oczyszczają dżunglę pod nowe ogrody warzywne, budują zagrody dla zwierząt gospodarskich i ogrodzenia wokół ogrodów warzywnych. Wieczorem, karmione przez kobiety, siedzą przy ognisku, palą i wymieniają wrażenia z minionego dnia. Yali wierzą, że duchy ich przodków z pewnością ochronią ich przed wszelkimi przyszłymi nieszczęściami i przeciwnościami losu; może to będzie tak?
5443
W XXI wieku trudno uwierzyć, że ktokolwiek jest zdolny do kanibalizmu. Przewodniki już dawno przestały informować o zagrożeniach tego rodzaju choć w sumie byłoby warto. Niektóre plemiona porzucają cywilizację i żyją według starych zasad, do których zalicza się kanibalizm.
Południowo-Wschodnia Papua Nowa Gwinea
Plemię Korowai jest jednym z zagrożonych plemion, które żywią się ludzkim mięsem. Mieszkają nad rzeką, do której przybywają turyści. W 1961 roku zaginął tam syn gubernatora Nelsona Rockefellera. Plemię to wierzy, że jeśli ktoś umrze z powodu choroby, wówczas zostaje pochłonięty od środka przez czarnoksiężnika Hakuę. Aby uchronić innych przed krzywdą, muszą odwdzięczyć się za przysługę - zjeść osobę, która zmarła z winy Haquy.
Kongo
Kanibalizm w Kongo osiągnął szczyt w tym czasie wojna domowa(1998-2002) Rebelianci wierzyli, że serce wrogów należy ugotować w specjalnych ziołach i zjeść. Nadal wierzą, że serce daje szczególną moc, która odstrasza wrogów. W 2012 roku odnotowano oficjalny przypadek kanibalizmu.
Fidżi
Jeśli dwie pierwsze osady nie są niebezpieczne dla turystów, to tę położoną na wyspie Fidżi należy omijać. Na tej wyspie zachowały się starożytne tradycje: plemiona walczą między sobą i zjadają tylko wrogich ludzi, traktując to jako rytuał zemsty. Co ciekawe, jedzą nie jak zwierzęta, ale sztućcami. Zbierają także rzadkie przedmioty pozostawione przez ofiary.
Sekta Aghori, Varanasi
Varanasi to miasto, w którym pali się zmarłych nad rzeką Ganges. Nocą do tej rzeki przybywa sekta religijna Aghori. Są posypani popiołem kremacyjnym, noszą naszyjniki z kości i noszą czarne, niepozorne ubrania. Potrzebują zmarłych do wykonywania rytuałów. Czasami zjadają ochotników, którzy oddają swoje wnętrzności. Jest to konieczne, aby zapobiec starzeniu się organizmu.