Il personaggio femminile ideale immaginato da I. Goncharov (Olga Ilyinskaya). Oblomov, personaggio femminile ideale presentato da I. A. Goncharov

Soppesò immediatamente il suo potere su di lui e le piaceva questo ruolo di stella guida, un raggio di luce.

I. A. Goncharov

Il romanzo "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, quando la questione dell'abolizione della servitù della gleba era estremamente acuta nel paese, quando Società russa ha già pienamente realizzato la distruttività dell’ordine esistente. "Analizzare le immagini femminili create da I. A. Goncharov significa rivendicare i grandi esperti del cuore femminile", ha osservato uno dei critici russi più perspicaci, N. A. Dobrolyubov.

L'immagine di Olga Ilyinskaya incarnava non solo Le migliori caratteristiche Una donna russa, ma anche tutto il meglio che lo scrittore ha visto in una persona russa. Olga non era una bellezza, non c'era candore in lei, nessun colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non bruciavano di raggi di fuoco interiore. Ma se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di armonia e grazia. È in Olga che vediamo tutte quelle caratteristiche che hanno sempre attirato l'attenzione degli scrittori russi in ogni donna: l'assenza di artificialità, la bellezza che non è congelata, ma vivente. Possiamo dire con sicurezza che Olga Ilyinskaya continua quella galleria di cose belle immagini femminili, che è stato scoperto da Tatyana Larina e che sarà ammirato da più di una generazione di lettori.

Olga è un'estranea nel suo stesso ambiente. Ma ha sia l'intelligenza che la determinazione per difendere il suo diritto posizione di vita. Fu Olga Oblomov a percepirla come l'incarnazione dell'ideale che sognava. Il rapporto della protagonista del romanzo con Olga ci permette di comprendere meglio il carattere di Ilya Oblomov. Cosa vede Olga in Oblomov? All'inizio, la dolorosa incapacità di agire di quest'uomo fa nascere in lei il desiderio di aiutare un uomo buono ma volitivo. Apprezza in Oblomov la sua intelligenza, semplicità, creduloneria, l'assenza di tutte quelle convenzioni secolari che le sono estranee. Sente che non c'è cinismo in lui, ma c'è un costante desiderio di dubbio e simpatia. Olga sogna che "gli mostrerà un obiettivo, lo farà innamorare di tutto ciò che ha smesso di amare... Vivrà, agirà, benedirà la vita e lei". Tuttavia, Olga e Oblomov non sono destinati a essere felici. Oblomov ha il presentimento che il loro rapporto con Olga non può sempre essere solo una questione personale, si trasformeranno sicuramente in molte convenzioni e responsabilità.

Olga pensa costantemente ai suoi sentimenti, alla sua influenza su Oblomov, alla sua “missione”; l'amore diventa per lei un dovere, e quindi non può più essere sconsiderato, spontaneo. Inoltre, Olga non è pronta a sacrificare tutto per amore. “Vorresti sapere se sacrificherei la mia tranquillità per te, se percorrerei questa strada con te?.. Mai, mai!” - risponde con decisione a Oblomov. Oblomov e Olga si aspettano l'uno dall'altro l'impossibile. Viene da lui: attività, volontà, energia; secondo lei dovrebbe diventare come Stolz, ma allo stesso tempo preservare il meglio che c'è nella sua anima. È spericolato da parte sua, amore disinteressato. Olga ama l'Oblomov che ha creato nella sua immaginazione, che voleva sinceramente creare nella vita. "Pensavo che ti avrei rianimato, che potevi ancora vivere per me, ma sei morto molto tempo fa", dice Olga con difficoltà e fa un'amara domanda: "Chi ti ha maledetto, Ilya? Cosa hai fatto? Cosa ti ha rovinato? Non c'è nome per questo male..." - "Sì", risponde Ilya, "Oblomovismo!"

La tragedia di Olga e Oblomov diventa verdetto finale al fenomeno rappresentato da Goncharov. Olga sposa Stolz. Fu lui che riuscì a garantire che nell'anima di Olga il buon senso e la ragione sconfiggessero finalmente il sentimento che la tormentava. La sua vita può essere definita felice. Crede in suo marito e quindi lo ama. Ma Olga inizia a provare un'inspiegabile malinconia. La vita meccanica e attiva di Stolz non offre quelle opportunità per il movimento dell'anima che erano nei suoi sentimenti per Oblomov. E anche Stolz lo intuisce: “Una volta conosciuto, è impossibile smettere di amarlo”. Muore con amore per Oblomov la migliore parte L'anima di Olga, rimarrà per sempre una vittima. "Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che solo un artista russo può ora esprimere dall'attuale vita russa, una persona vivente, l'unica che non abbiamo ancora incontrato", ha scritto N. A. Dobrolyubov. - “... In lei, più che in Stolz, si vede un accenno di una nuova vita russa, ci si può aspettare da lei una parola che brucerà e dissiperà l'oblomovismo... L'oblomovismo le è ben noto, lo sarà capace di distinguerla in tutte le forme, sotto tutte le maschere, e... troverà in sé tanta forza da esercitare su di lei un giudizio impietoso...".

Bibliografia

Per preparare questo lavoro sono stati utilizzati i materiali dal sito http://ilib.ru/

I. A. Goncharov esplora nel suo romanzo natura umana, e se nelle immagini di Oblomov e Stolz troviamo, per così dire, due estremi (cordialità, ma passività e attività a scapito dell'anima), allora nell'immagine di Olga Ilyinskaya, dal mio punto di vista, non solo erano incarnate le migliori caratteristiche di una donna russa, ma anche tutto il meglio, ciò che lo scrittore vedeva nel popolo russo.
Goncharov descrive Olga come una bellezza non nel senso comune del termine: "... non c'era biancore in lei, nessun colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non bruciavano con raggi di fuoco interiore... Ma se fosse trasformata in statua, sarebbe statua di grazia e di armonia”. È in Olga che vediamo quelle caratteristiche che hanno sempre attirato l'attenzione degli scrittori russi in ogni donna: l'assenza di artificialità, la bellezza che non è congelata, ma vivente. Possiamo dire con sicurezza che Olga Ilyinskaya continua la galleria di bellissime immagini femminili che Tatyana Larina ha aperto e che saranno ammirate da più di una generazione di lettori: “in una ragazza rara troverai una tale semplicità e una naturale libertà di sguardo, parola e azione."
Fu Olga Oblomov a percepirla come l'incarnazione dell'ideale che sognava. Cosa vede Olga in Ilya Ilyich? All'inizio, la sua dolorosa incapacità di intraprendere qualsiasi azione accende in lei il desiderio di aiutare una persona buona ma volitiva. Apprezza in Oblomov la sua intelligenza, semplicità, creduloneria, l'assenza di tutte quelle convenzioni secolari che le sono estranee. Vede che non c'è cinismo in lui, ma c'è desiderio costante al dubbio e alla simpatia. Quindi, dall'atteggiamento di Ilyinskaya nei confronti del personaggio principale del romanzo possiamo capire il suo credo di vita. Olga sogna di svegliare Oblomov, mostrargli un obiettivo, dargli slancio per realizzarne uno nuovo, vita attiva, si sente come il creatore di una nuova persona. La simpatia si trasforma in forte sentimento, tuttavia, Olga pensa costantemente alla sua influenza su Oblomov, alla sua “missione”; l'amore diventa per lei un dovere, e quindi non può più essere sconsiderato, spontaneo. Inoltre, Olga non è pronta a sacrificare tutto per amore. “Vorresti sapere se sacrificherei la mia tranquillità per te, se percorrerei questa strada con te?.. Mai, mai!” - risponde con decisione a Oblomov.
Oblomov e Olga si aspettano l'uno dall'altro l'impossibile. Viene da lui: attività, volontà, energia; secondo lei, dovrebbe diventare come Stolz, ma allo stesso tempo conservare il meglio che c'è nella sua anima. Lui viene da lei: amore spericolato e disinteressato. Olga ama l'Oblomov che ha creato nella sua immaginazione e che voleva sinceramente creare nella vita. "Pensavo che ti avrei fatto rivivere, che potevi ancora vivere per me, ma sei morto molto tempo fa", dice Olga con difficoltà e fa un'amara domanda: "Chi ti ha maledetto, Ilya? Che cosa hai fatto? Cosa ti ha rovinato?... Non c'è nome per questo male...” “Oblomovismo!” - risponde Ilya, e questo suona come un verdetto sia su lui che su lei - il suo futile tentativo di trasformare la sua amata.
All'inizio sembra che Olga trovi la sua felicità con Stolz. Fu lui che riuscì a garantire che nell'anima della giovane donna il buon senso e la ragione sconfiggessero finalmente il sentimento di amore per Oblomov e l'insoddisfazione di se stessa che la tormentava. Ma Olga, che è sposata, comincia a provare un'inspiegabile malinconia. La vita meccanica e attiva di Stolz non offre quelle opportunità per il movimento dell'anima che erano nel suo amore per Oblomov. Olga Ilyinskaya non può vivere tranquillamente, non ha abbastanza casa, felicità femminile. La sua natura attiva aspira a cose reali e grandi, come il tentativo fallito di creare un nuovo Oblomov.
In conclusione, darò la mia opinione famoso critico N.A. Dobrolyubov (articolo "Che cos'è l'oblomovismo?"), il quale credeva che fosse Olga a "rappresentare l'ideale più alto" che può essere trovato solo nella "vita russa attuale".

Probabilmente è difficile, quasi impossibile, trovare una persona che non abbia mai sentito la parola “amore”. Ognuno comprende il concetto di “amore” a modo suo. Ma quasi sempre “ispira”, porta gioia, trasformando una persona lato migliore. Ovviamente non bypassano...

Il romanzo di I. A. Goncharov è costruito sul principio di rappresentare due opposti destini di vita: Oblomov e Stolz. Questi eroi sono uniti dall'immagine di Olga Ilyinskaya, che entrambi amavano. Il genere di quest'opera è vicino alla biografia artistica. Contenuto...

Innokenty Annensky ha scritto: “L’amore non è pace, deve avere un risultato morale, prima di tutto per chi ama”. Nel romanzo “Oblomov” l'amore è la base. Questo sentimento sviluppa le anime e i cuori degli eroi, rivela i personaggi, mostra gli eroi in fase di sviluppo. Noi...

Ideale personaggio femminile come presentato da I. A. Goncharov
(Basato sul romanzo "Oblomov")

Soppesò immediatamente il suo potere su di lui e le piaceva il ruolo di una stella guida, un raggio di luce.
I. A. Goncharov

Il romanzo "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, quando la questione dell'abolizione della servitù della gleba era estremamente acuta nel paese, quando la società russa era già pienamente consapevole della distruttività dell'ordine esistente. "Analizzare le immagini femminili create da I. A. Goncharov significa rivendicare i grandi esperti del cuore femminile", ha osservato uno dei critici russi più perspicaci, N. A. Dobrolyubov.
L'immagine di Olga Ilyinskaya incarnava non solo le migliori caratteristiche di una donna russa, ma anche tutto il meglio che lo scrittore vedeva in una persona russa. Olga non era una bellezza, non c'era candore in lei, nessun colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non bruciavano di raggi di fuoco interiore. Ma se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di armonia e grazia. È in Olga che vediamo tutte quelle caratteristiche che hanno sempre attirato l'attenzione degli scrittori russi in ogni donna: l'assenza di artificialità, la bellezza che non è congelata, ma vivente. Possiamo dire con sicurezza che Olga Ilyinskaya continua la galleria di bellissime immagini femminili che Tatyana Larina ha aperto e che saranno ammirate da più di una generazione di lettori.
Olga è un'estranea nel suo stesso ambiente. Ma ha sia l'intelligenza che la determinazione per difendere il diritto alla sua posizione nella vita. Fu Olga Oblomov a percepirla come l'incarnazione dell'ideale che sognava. Il rapporto della protagonista del romanzo con Olga ci permette di comprendere meglio il carattere di Ilya Oblomov.
Cosa vede Olga in Oblomov? All'inizio, la dolorosa incapacità di agire di quest'uomo fa nascere in lei il desiderio di aiutare un uomo buono ma volitivo. Apprezza in Oblomov la sua intelligenza, semplicità, creduloneria, l'assenza di tutte quelle convenzioni secolari che le sono estranee. Sente che non c'è cinismo in lui, ma c'è un costante desiderio di dubbio e simpatia. Olga sogna che "gli mostrerà un obiettivo, lo farà innamorare di tutto ciò che ha smesso di amare... Vivrà, agirà, benedirà la vita e lei". Tuttavia, Olga e Oblomov non sono destinati a essere felici.
Oblomov ha il presentimento che il loro rapporto con Olga non può sempre essere solo una questione personale, si trasformeranno sicuramente in molte convenzioni e responsabilità.
Olga pensa costantemente ai suoi sentimenti, alla sua influenza su Oblomov, alla sua “missione”; l'amore diventa per lei un dovere, e quindi non può più essere sconsiderato, spontaneo. Inoltre, Olga non è pronta a sacrificare tutto per amore. “Vorresti sapere se sacrificherei per te la mia tranquillità, se ti accompagnerei in questo cammino?.. Mai, per niente!” - risponde con decisione a Oblomov.
Oblomov e Olga si aspettano l'uno dall'altro l'impossibile. Viene da lui: attività, volontà, energia; secondo lei, dovrebbe diventare come Stolz, ma allo stesso tempo conservare il meglio che c'è nella sua anima. Lui viene da lei: amore spericolato e disinteressato. Olga ama l'Oblomov che ha creato nella sua immaginazione, che voleva sinceramente creare nella vita. "Pensavo che ti avrei rianimato, che potevi ancora vivere per me, ma sei morto molto tempo fa", dice Olga con difficoltà e fa un'amara domanda: "Chi ti ha maledetto, Ilya? Cosa hai fatto? Cosa ti ha rovinato? Non c'è nome per questo male..." - "Sì", risponde Ilya, "Oblomovismo!" La tragedia di Olga e Oblomov diventa il verdetto finale sul fenomeno rappresentato da Goncharov.
Olga sposa Stolz. Fu lui che riuscì a garantire che nell'anima di Olga il buon senso e la ragione sconfiggessero finalmente il sentimento che la tormentava. La sua vita può essere definita felice. Crede in suo marito e quindi lo ama. Ma Olga inizia a provare un'inspiegabile malinconia. La vita meccanica e attiva di Stolz non offre quelle opportunità per il movimento dell'anima che erano nei suoi sentimenti per Oblomov. E anche Stolz lo intuisce: “Una volta conosciuto, è impossibile smettere di amarlo”. Con l'amore per Oblomov, la parte migliore dell'anima di Olga muore, lei rimane per sempre una vittima.
"Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che solo un artista russo può ora esprimere dall'attuale vita russa, una persona vivente, l'unica che non abbiamo ancora incontrato", ha scritto N. A. Dobrolyubov. - “... In lei, più che in Stolz, si vede un accenno di una nuova vita russa, ci si può aspettare da lei una parola che brucerà e dissiperà l'oblomovismo... L'oblomovismo le è ben noto, lo sarà capace di distinguerla in tutte le forme, sotto tutte le maschere, e... troverà in sé tanta forza da esercitare su di lei un giudizio impietoso...".

Due volti dell’amore nel romanzo “Oblomov” di I. A. Goncharov

Il romanzo “Oblomov” di I. A. Goncharov è un classico della letteratura russa. In questo romanzo appaiono davanti a noi due volti dell'amore. Il primo è l'amore di Oblomov e Olga, il secondo è l'amore di Stolz e Olga. Quanto sono diversi! La prima sensazione - non avere il tempo di sbocciare - appassisce immediatamente, la seconda - impiega molto tempo per sbocciare, ma, essendo sbocciata e rafforzata, conserva a lungo tutta la freschezza della giovinezza.
L'amore di Oblomov e Olga svanisce rapidamente. Forse la colpa è di entrambi, ma molto probabilmente tutta la colpa può essere attribuita a Oblomov. La sua pigrizia e l'ozio furono la ragione della rottura. E la stessa Olga non amava tanto quanto voleva amare il suo sfortunato fidanzato, imponendogli un ruolo che gli era disgustoso. Inesperta in materia di amore, Olga con tutta la forza della sua giovinezza si arrese a questo nuovo sentimento per lei, senza rendersi conto che Oblomov, con le sue eterne paure e pigrizia, non aveva davvero bisogno del suo amore.
Per Stolz e Olga le cose andarono diversamente. Essendo una persona attiva e pratica, Stolz non aveva tempo per occuparsi degli affari del suo cuore. E quando arrivò l'amore, questo nuovo sentimento per lui, si arrese completamente. Stolz conosceva Olga molto prima dell'incontro all'estero, ma per lui era solo una bambina, intelligente e promettente, ma una bambina. All'estero Stolz vide in lei una donna di cui si innamorò subito.
Questi due volti sono diversi, proprio come l'amore stesso, di cui tanto si è parlato.
La genialità di Goncharov sta nel fatto che ha mostrato questi due volti senza nascondere né abbellire nulla.

Perché Oblomov è sdraiato sul divano?

Distendersi per Il'ja Il'ic non era né una necessità, come quella di un malato o di chi vuole dormire, né un incidente, come quello di chi è stanco, né un piacere, come quello di un pigro: era il suo stato normale.
I. A. Goncharov. Oblomov

Il romanzo di I. A. Goncharov “Oblomov” è stato scritto in epoca pre-riforma. In esso, l'autore ha descritto la vita russa del primo con oggettiva accuratezza e completezza. metà del XIX secolo secolo. La trama del romanzo è percorso di vita Ilya Ilyich Oblomov, dall'infanzia fino alla sua morte. Il tema principale del romanzo è l'oblomovismo: uno stile di vita, un'ideologia di vita; questa è apatia, passività, isolamento dalla realtà, contemplazione della vita attorno a sé; ma la cosa principale è la mancanza di lavoro, l'inattività pratica. Il concetto di “Oblomovismo” è applicabile non solo a Oblomovka con i suoi abitanti; è un “riflesso della vita russa”, la chiave per svelare molti dei suoi fenomeni. Nel XIX secolo, la vita di molti proprietari terrieri russi era simile alla vita degli Oblomoviti, e quindi l'oblomovismo può essere definito la "malattia dominante" di quel tempo. L'essenza dell'oblomovismo è rivelata da Goncharov attraverso la rappresentazione della vita di Oblomov, maggior parte che l'eroe trascorre sdraiato sul divano, sognando e facendo ogni tipo di progetto. Cosa gli impedisce di alzarsi da questo divano?
Secondo me, la ragione principale dell’inattività di Oblomov è la sua stato sociale. È un proprietario terriero e questo lo libera da molte attività. È un padrone, non deve fare nulla: i servi faranno tutto per lui. Ilya Ilyich non ha mai avuto il desiderio di fare qualcosa da solo, anche se non bisogna biasimarlo per questo, poiché questa è una conseguenza della sua educazione. E l'educazione e l'atmosfera in cui è cresciuto il piccolo Oblomov hanno avuto un ruolo enorme nella formazione del suo carattere e della sua visione del mondo.
Ilya Ilyich Oblomov è nato a Oblomovka - questo "angolo benedetto della terra", dove "non c'è nulla di grandioso, selvaggio e cupo", non ci sono "tempeste terribili, nessuna distruzione", dove regnano il silenzio profondo, la pace e la calma imperturbabile. La vita a Oblomovka era monotona; le persone qui avevano terribilmente paura di qualsiasi cambiamento. Nella tenuta di Oblomov, il tradizionale mezzogiorno era "un sonno divorante, invincibile, una vera somiglianza della morte". E il piccolo Ilyusha è cresciuto in questa atmosfera, era circondato da cure e attenzioni da tutti i lati: sua madre, la tata e l'intero numeroso seguito della famiglia Oblomov hanno inondato il ragazzo di affetto e lodi. Il minimo tentativo di Ilyusha di fare qualcosa da solo veniva immediatamente soppresso: spesso gli era proibito correre ovunque, e all'età di quattordici anni non era nemmeno in grado di vestirsi. Ma l’insegnamento di Stolz a Ilyusha difficilmente può essere definito tale. I genitori hanno trovato diverse ragioni per cui il ragazzo non andava a scuola, comprese quelle assurde e divertenti.
Così, vivendo in una casa del genere e in un ambiente del genere, Ilya Ilyich divenne sempre più “saturo” di Oblomovismo e un ideale di vita si formò gradualmente nella sua mente. Già da adulto Oblomov era caratterizzato, secondo me, da un sogno ad occhi aperti un po' infantile. La vita nei suoi sogni gli sembrava calma, misurata, stabile e la sua amata donna - nelle sue qualità ricordava più una madre - amorevole, premurosa, comprensiva. Oblomov era così immerso nel mondo dei suoi sogni che si staccò completamente dalla realtà, cosa che non poteva accettare. ("Dov'è quest'uomo qui? Dov'è la sua integrità? Dove si è nascosto, come ha scambiato con ogni piccola cosa?")
Quindi Oblomov non accetta la realtà, lo spaventa. Ilya Ilyich ha obiettivo specifico nella vita, tranne quell'idillio di Oblomov? NO. Ha qualche attività alla quale si dedicherebbe completamente? Anche no. Ciò significa che non è necessario alzarsi dal divano.
L'oblomovismo assorbì completamente Ilya Ilyich, che lo circondava durante l'infanzia, non lo lasciò fino alla sua morte. Ma Oblomov è un uomo dal carattere “puro, con un cuore vero", con un'anima armoniosa, integrale, sublime, poetica, in cui "ci sarà sempre puro, leggero, onesto", ci sono poche persone del genere; queste sono "perle nella folla". Ma Oblomov non ha trovato utilità per il suo morale enorme, potenziale spirituale, si è rivelato essere " persona in più", è stato corrotto dalla possibilità stessa di non fare nulla. Mi sembra che se non fosse stato per l'educazione che ha dato origine all'incapacità di lavorare di Oblomov, quest'uomo sarebbe potuto diventare un poeta o uno scrittore, forse un insegnante o un rivoluzionario. Ma , in ogni caso, sarebbe stato utile a chi lo circondava, non avrebbe vissuto la sua vita invano. Ma, come dice lo stesso Ilya Ilyich, l'Oblomovismo lo ha rovinato, è stata lei a non permettergli di alzarsi dal divano e iniziare una vita nuova e piena.

Oblomov e l'oblomovismo
(Basato sul romanzo di I. A. Goncharov “Oblomov”)

I. Goncharov scrisse tre romanzi che, non essendo né tele altamente sociali né esempi di psicologismo complesso, divennero tuttavia una sorta di enciclopedia carattere nazionale, modo di vivere, filosofia di vita.
Oblomov è un tipo stabile, puramente russo, un tipo da gentiluomo, cresciuto da secoli di schiavitù. Inerzia, apatia, avversione per l'attività seria, fiducia che tutti i desideri saranno soddisfatti. Gli Oblomov non conoscevano il lavoro personale che richiedeva costi mentali ed emotivi. Tutta la loro vita dalla settima generazione è andata avanti come al solito, e ora i loro discendenti hanno perso l'iniziativa personale. Oblomov si considera libero e protetto dalla vita, ma in realtà è schiavo dei suoi capricci, schiavo di chiunque lo sottometta ai propri desideri. Oblomov non è arrabbiato, ma non è nemmeno gentile. È un uomo senza azioni, un uomo che si arrende sempre alla routine e alle abitudini. Per Oblomov, la domanda “Ora o mai più” ha sempre una risposta evasiva: “Ma non ora”. La spontaneità, la purezza e la sincerità infantili di Oblomov non derivano dal lavoro mentale e dai costi, ma dal sottosviluppo dell'anima. “La purezza del cuore non è un fiore selvatico”, richiede un lavoro instancabile su se stessi, lo studio e la comprensione della vita, dell'esperienza e dei rapporti con le persone. Oblomov non ce l'ha, diventa vittima di chiunque affermi di possedere la sua vita.
Un truffatore o un amico, una donna intelligente o una donna gentile: passa fiaccamente da una mano all'altra. Vincono il truffatore e la donna semplice. Non richiedono nulla. Ci sono problemi con la mia amica, problemi con Olga, vogliono qualcosa, mi chiamano da qualche parte. E dentro casa accogliente dalla parte di Pietrogrado ci sono liquori e marmellate, piumini, cura e amore senza pesi.
Oblomov è un eroe che è diventato quel pezzo del mosaico, senza il quale è impossibile comprendere l'unico tipo storico- Nobile russo. Onegin, Pechorin, Rudin: corrono in cerca di un obiettivo, sono più alti e migliori di chi li circonda. Oblomov non solo non cerca, ma evita attività mirate. Il mondo intorno è pignolo e volgare, Oblomov non vuole fare i suoi giochi e non è in grado di imporre il suo gioco al mondo.

Il problema della responsabilità individuale per il proprio destino nel romanzo “Oblomov” di I. A. Goncharov

Divano: il trono di Oblomov
(saggio-miniatura)

Ogni persona ha un luogo e delle circostanze in cui si sente “come un re”. È protetto, libero, contento, autosufficiente. Oblomov di Goncharov ha un trono così reale: un divano. Questo non è solo un mobile, non un luogo di riposo e di sonno dopo le giuste fatiche. Questo luogo sacro, sul quale tutti i desideri diventano realtà, è costruito mondo di fantasia, in cui Oblomov non governa - per questo è necessario fare sforzi - dà per scontati la pace, l'accontentarsi, la sazietà. Oblomov è come una stufa su cui giace Emelya la Matta, eppure i secchi stessi camminano sull'acqua e le torte saltano nella stufa. Solo invece di comando del luccio Oblomov ha schiavi devoti al suo servizio, se si dice il pane al pane.
Oblomov si avvicinò, si fuse con il suo divano. Ma non è solo la pigrizia a impedire a Oblomov di lasciarlo. Là, intorno - vita reale, che non è affatto progettato per il servizio e il piacere del padrone. Lì devi dimostrare qualcosa, ottenere qualcosa. Lì controllano che tipo di persona sei e se hai diritto a ciò che desideri. E sul divano è calmo, accogliente e c'è ordine nel regno

Soppesò immediatamente il suo potere su di lui e le piaceva questo ruolo di stella guida, un raggio di luce. I. A. Goncharov "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, quando la questione dell'abolizione della servitù della gleba era estremamente acuta nel paese, quando la società russa era già pienamente consapevole della distruttività dell'ordine esistente. "Analizzare le immagini femminili create da I. A. Goncharov significa rivendicare i grandi esperti del cuore femminile", ha osservato uno dei critici russi più perspicaci, N. A. Dobrolyubov. L'immagine di Olga Ilyinskaya incarnava non solo le migliori caratteristiche di una donna russa, ma anche tutto il meglio che lo scrittore vedeva in una persona russa. Olga non era una bellezza, non c'era candore in lei, nessun colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non bruciavano di raggi di fuoco interiore. Ma se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di armonia e grazia. È in Olga che vediamo tutte quelle caratteristiche che hanno sempre attirato l'attenzione degli scrittori russi in ogni donna: l'assenza di artificialità, la bellezza che non è congelata, ma vivente. Possiamo dire con sicurezza che Olga Ilyinskaya continua la galleria di bellissime immagini femminili che Tatyana Larina ha aperto e che saranno ammirate da più di una generazione di lettori. Olga è un'estranea nel suo stesso ambiente. Ma ha sia l'intelligenza che la determinazione per difendere il diritto alla sua posizione nella vita. Fu Olga Oblomov a percepirla come l'incarnazione dell'ideale che sognava. Il rapporto della protagonista del romanzo con Olga ci permette di comprendere meglio il carattere di Ilya Oblomov. Cosa vede Olga in Oblomov? All'inizio, la dolorosa incapacità di agire di quest'uomo fa nascere in lei il desiderio di aiutare un uomo buono ma volitivo. Apprezza in Oblomov la sua intelligenza, semplicità, creduloneria, l'assenza di tutte quelle convenzioni secolari che le sono estranee. Sente che non c'è cinismo in lui, ma c'è un costante desiderio di dubbio e simpatia. Olga sogna che "gli mostrerà un obiettivo, lo farà innamorare di tutto ciò che ha smesso di amare... Vivrà, agirà, benedirà la vita e lei". Tuttavia, Olga e Oblomov non sono destinati a essere felici. Oblomov ha il presentimento che il loro rapporto con Olga non può sempre essere solo una questione personale, si trasformeranno sicuramente in molte convenzioni e responsabilità. Olga pensa costantemente ai suoi sentimenti, alla sua influenza su Oblomov, alla sua “missione”; l'amore diventa per lei un dovere, e quindi non può più essere sconsiderato, spontaneo. Inoltre, Olga non è pronta a sacrificare tutto per amore. “Vorresti sapere se sacrificherei la mia tranquillità per te, se percorrerei questa strada con te? .. Mai, per niente!" - risponde risolutamente a Oblomov. Oblomov e Olga si aspettano l'uno dall'altra l'impossibile. Lei da lui: attività, volontà, energia; secondo lei dovrebbe diventare come Stolz, ma conservare solo la cosa migliore nella sua anima. Lui è da lei - amore spericolato e disinteressato. Olga ama l'Oblomov che ha creato nella sua immaginazione, che voleva sinceramente creare nella vita. "Ho pensato che ti avrei fatto rivivere, che potresti ancora vivere per me , "e sei morto molto tempo fa", pronuncia Olga con difficoltà e pone la domanda: “Chi ti ha maledetto, Ilya? Che cosa hai fatto? Cosa ti ha rovinato? Non c'è un nome per questo male..." - "C'è", risponde Ilya. "Oblomovismo!" La tragedia di Olga e Oblomov diventa il verdetto finale sul fenomeno ritratto da Goncharov. Olga sposa Stolz. È stato lui a garantire che nell'anima di Olga, il buon senso e la ragione abbiano finalmente sconfitto il sentimento che la tormentava. la vita può essere definita felice. Lei crede in suo marito e quindi lo ama. Ma Olga inizia a provare un'inspiegabile malinconia. La vita meccanica e attiva di Stolz non offre quelle opportunità per il movimento dell'anima che erano nei suoi sentimenti per Oblomov. E anche Stolz lo indovina: "Dopo averlo riconosciuto una volta, è impossibile smettere di amare". Con l'amore per Oblomov, la parte migliore dell'anima di Olga muore, lei rimane per sempre una vittima. "Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che solo un russo può ora esprimere dalla vita russa attuale, un volto vivo, come noi non abbiamo ancora incontrato", ha scritto N. A. Dobrolyubov. "... In lei, più che in Stolz, si può vedere un accenno di una nuova vita russa, da lei ci si può aspettare una parola che bruci e dissipi l'oblomovismo... L'oblomovismo le è ben noto, saprà discernerlo in tutte le forme, sotto tutte le maschere, e... lo troverà dentro stessa tanta forza per emettere un giudizio spietato su di lei..."

(Basato sul romanzo "Oblomov")
Soppesò immediatamente il suo potere su di lui e le piaceva il ruolo di una stella guida, un raggio di luce.
I. A. Goncharov
Il romanzo "Oblomov" fu pubblicato nel 1859, quando la questione dell'abolizione della servitù della gleba era estremamente acuta nel paese, quando la società russa aveva già pienamente realizzato la distruttività dell'ordine esistente. "Analizzare le immagini femminili create da I. A. Goncharov significa rivendicare i grandi esperti del cuore femminile", ha osservato uno dei critici russi più perspicaci, N. A. Dobrolyubov.
L'immagine di Olga Ilyinskaya incarnava non solo le migliori caratteristiche di una donna russa, ma anche tutto il meglio che lo scrittore vedeva in una persona russa. Olga non era una bellezza, non c'era biancore in lei, nessun colore brillante delle sue guance e delle sue labbra, e i suoi occhi non brillavano di raggi di fuoco interiore. Ma se fosse trasformata in una statua, sarebbe una statua di armonia e grazia. È in Olga che vediamo tutte quelle caratteristiche che hanno sempre attirato l'attenzione degli scrittori russi in ogni donna: l'assenza di artificialità, la bellezza che non è congelata, ma vivente. Possiamo dire con sicurezza che Olga Ilyinskaya continua la galleria di bellissime immagini femminili che Tatyana Larina ha aperto e che più di una generazione di lettori ammirerà.
Olga è un'estranea nel suo stesso ambiente. Ma ha sia l'intelligenza che la determinazione per difendere il diritto alla sua posizione nella vita. Fu Olga Oblomov a percepirlo come l'incarnazione dell'ideale che sognava. Il rapporto tra la protagonista del romanzo e Olga ci permette di comprendere meglio il carattere di Ilya Oblomov.
Cosa vede Olga in Oblomov? Inizialmente, la dolorosa incapacità di agire di questa persona accende in lei il desiderio di aiutare una persona buona ma volitiva. Apprezza in Oblomov la sua intelligenza, semplicità, creduloneria, l'assenza di tutte quelle convenzioni secolari che le sono estranee. Sente che non c'è cinismo in lui, ma c'è un costante desiderio di dubbio e simpatia. Olga sogna che "gli mostrerà un obiettivo, lo farà innamorare di tutto ciò che ha smesso di amare... Vivrà, agirà, benedirà la vita e lei". Tuttavia, Olga e Oblomov non sono destinati a essere felici.
Oblomov ha il presentimento che il loro rapporto con Olga non può sempre essere solo una questione personale, si trasformeranno sicuramente in molte convenzioni e responsabilità.
Olga pensa costantemente ai suoi sentimenti, alla sua influenza su Oblomov, alla sua “missione”; l'amore diventa per lei un dovere, e quindi non può più essere sconsiderato, spontaneo. Inoltre, Olga non è pronta a sacrificare tutto per amore. “Vorresti sapere se sacrificherei per te la mia tranquillità, se ti accompagnerei in questo cammino?.. Mai, per niente!” - risponde con decisione a Oblomov.
Oblomov e Olga si aspettano l'uno dall'altro l'impossibile. Viene da lui: attività, volontà, energia; secondo lei dovrebbe diventare come Stolz, ma allo stesso tempo preservare il meglio che c'è nella sua anima. Lui viene da lei: amore spericolato e disinteressato. Olga ama l'Oblomov che ha creato nella sua immaginazione, che voleva sinceramente creare nella vita. "Pensavo che ti avrei rianimato, che potevi ancora vivere per me, ma sei morto molto tempo fa", dice Olga con difficoltà e fa un'amara domanda: "Chi ti ha maledetto, Ilya? Cosa hai fatto? Cosa ti ha rovinato? Non c'è nome per questo male..." - "Sì", risponde Ilya, "Oblomovismo!" La tragedia di Olga e Oblomov diventa il verdetto finale sul fenomeno rappresentato da Goncharov.
Olga sposa Stolz. Fu lui che riuscì a garantire che nell'anima di Olga il buon senso e la ragione sconfiggessero finalmente il sentimento che la tormentava. La sua vita può essere definita felice. Crede in suo marito e quindi lo ama. Ma Olga inizia a provare un'inspiegabile malinconia. La vita meccanica e attiva di Stolz non offre quelle opportunità per il movimento dell'anima che erano nei suoi sentimenti per Oblomov. E anche Stolz lo intuisce: “Una volta conosciuto, è impossibile smettere di amarlo”. Con l'amore per Oblomov, la parte migliore dell'anima di Olga muore, lei rimane per sempre una vittima.
"Olga, nel suo sviluppo, rappresenta l'ideale più alto che solo un artista russo può ora esprimere dall'attuale vita russa, una persona vivente, l'unica che non abbiamo ancora incontrato", ha scritto N. A. Dobrolyubov. - “... In lei, più che in Stolz, si vede un accenno di una nuova vita russa, ci si può aspettare da lei una parola che brucerà e dissiperà l'oblomovismo... L'oblomovismo le è ben noto, lo sarà capace di distinguerla in tutte le forme, sotto tutte le maschere, e... troverà in sé tanta forza da esercitare su di lei un giudizio impietoso...".