طاعون رقصنده: پدیده ای غیرقابل توضیح از قرون وسطی که در آن مردم خود را تا سر حد مرگ می رقصیدند. طاعون رقص

در ژوئیه 1518، ساکنان استراسبورگ (که در آن زمان بخشی از امپراتوری مقدس روم بود) با یک اصرار ناگهانی و به ظاهر غیرقابل کنترل برای رقص مواجه شدند.

کمی تاریخچه

هیستری زمانی شروع شد که زنی به نام Frau Trofea به بیرون رفت و بی‌صدا شروع به چرخیدن، پیچش و لرزش کرد. او این انفرادی را ادامه داد ماراتن رقصتقریباً یک هفته تا این که سه دوجین ساکن دیگر به او ملحق شدند. تا ماه اوت، اپیدمی رقص تقریباً 400 قربانی گرفته بود. در غیاب توضیح دیگری برای این پدیده، پزشکان محلی «خون داغ» را مقصر دانستند و به بیماران پیشنهاد کردند که صبر کنند تا تب خود به خود متوقف شود. حتی یک صحنه ساخته شد و مردم به شهر دعوت شدند رقصنده های حرفه ای. شهر حتی یک گروه موسیقی را برای تهیه موسیقی برای رقصندگان استخدام کرد، اما طولی نکشید که ماراتن شروع به درخواست تلفات کرد. بسیاری از رقصندگان به سادگی از خستگی از پا در آمدند. حتی برخی بر اثر سکته مغزی و سکته قلبی جان خود را از دست دادند. این پدیده عجیب تا سپتامبر پایان نیافت، زمانی که رقصندگان به معبدی کوهستانی برده شدند و در آنجا می توانستند برای عفو دعا کنند.

طاعون رقص استراسبورگ ممکن است یک افسانه در نظر گرفته شود، اما در اسناد تاریخی مربوط به قرن شانزدهم ثبت شده است. علاوه بر این، این تنها نیست مورد مشابه. شیدایی های مشابهی در سوئیس، آلمان و هلند رخ داد، اگرچه همه آنها به اندازه سال 1518 بزرگ (یا کشنده) نبودند.

چه چیزی می تواند مردم را وادار به رقصیدن کند تا زمانی که خسته شوند؟

به گفته مورخ جان والر، این به احتمال زیاد مربوط به سنت ویتوس، یک قدیس کاتولیک بود که (به گفته اروپاییان متدین قرن شانزدهم) قدرت ایجاد طاعون رقص بر مردم را داشت. همراه با بیماری وحشتناک و قحطی که در سال 1518 استراسبورگ را درنوردید، خرافات سنت ویتوس ممکن است باعث هیستری استرس شده باشد که به آن سرایت کرده است. اکثرشهرها

نظریه های دیگر نشان می دهد که رقصندگان ممکن است اعضای یک فرقه مذهبی بوده باشند. علاوه بر این، دانشمندان معتقدند که مقصر ارگوت است که به طور تصادفی وارد بدن انسان شده است. این یک کپک سمی است که روی چاودار مرطوب رشد می کند و می تواند باعث اسپاسم و توهم شود.

وقتی صحبت از وقایع عجیبی می شود که قرن ها پیش اتفاق افتاده است، به انسان مدرنباور صحت آنها بسیار دشوار است. به عنوان مثال، در قرن شانزدهم، ساکنان استراسبورگ غرق شدند. بیماری ناشناختهکه به آن «طاعون رقصیدن» می گفتند. مردم روزهای تمام را صرف انجام انواع حرکات تشنجی می کردند تا اینکه از خستگی به زمین افتادند.

در تواریخ تاریخی 1518، یک رویداد خارق العاده به تفصیل شرح داده شد. یک خانم تروفه به خیابان های استراسبورگ رفت و ناگهان بدون هیچ چیزی شروع به رقصیدن کرد. دلیل ظاهری. هیچ موسیقی برای شنیدن وجود نداشت و چهره او هیچ شادی را نشان نمی داد. این کار حدود 4-6 روز ادامه داشت تا اینکه زن که خسته شده بود مرده افتاد.

عجیب ترین چیز این بود که در عرض چند روز 30 نفر دیگر به "رقص" خانم تروفیا پیوستند و در عرض یک ماه تعداد آنها 400 نفر بود. این افراد نه خوردند و نه نوشیدند. بسیاری از آنها فقط زمانی که بدنشان کاملا خسته شده بود یا زمانی که بدنشان کاملاً خسته شده بود متوقف شدند حمله قلبییا سکته مغزی

مقامات شهر نگران رقص دیوانه وار بودند و در حال تصمیم گیری برای جلوگیری از اپیدمی کورئوپیدمی بودند. آنها سعی کردند این راز را به عنوان دسیسه شیطان یا نفرین خدا توضیح دهند. پزشکان به نوبه خود جنون عمومی را با " خونگرم" در آن زمان، "درمان" به اصطلاح بیماری با خونریزی رایج بود. اعتقاد بر این بود که اگر خون "بد" را خارج کنید، بدن پاک می شود و همه چیز خود به خود درست می شود.

مقامات شهرستان تصمیم گرفتند که بیشتر به روشی موثراین جنون را متوقف کنید - مردم را بیشتر به رقص در آورید! آنها حتی گروهی از نوازندگان را برای تهیه آنها استخدام کردند همراهی موسیقی. اما وقتی این کمکی نکرد، برعکس، استفاده از همه را ممنوع کردند آلات موسیقی. یک ماه پس از مرگ مادام تروفی، همه چیز به همان سرعتی که شروع شده بود متوقف شد. طاعون رقصیدن تقریباً 400 کشته بر جای گذاشت.

محققان مدرن در جستجوی توضیحی برای این پدیده، نظریه های زیادی ارائه کرده اند که در میان آنها دو نظریه از محبوب ترین ها هستند. رقص دسته جمعیتشنج ناشی از مسمومیت ارگوت که همراه با نان تهیه شده از آرد چاودار آلوده وارد بدن شده است. یکی بیشتر دلیل احتمالیجنون عمومی می توانست استرس باشد. با توجه به اینکه مردم در آن زمان از سیل، یخبندان و گرسنگی رنج می‌بردند، افراد می‌توانستند در خلسه روانی فرو بروند و با رفتار خود سایر افراد خسته عاطفی را «آلوده» کنند. هیچ یک از این نظریه ها به طور کامل منشأ طاعون رقص را در سال 1518 توضیح نمی دهد.
به هر حال، این تنها مورد هیستری رقص جمعی نبود. تب های مشابهی تا قرن هفدهم در سوئیس، آلمان و هلند رخ داد. اما خیلی مقدار زیاد زندگی انسانتوسط دیگران برده شده است

در زمان طاعون رقص، همه می توانستند دیوانه شوند: مردان، زنان و کودکانی که می رقصیدند تا زمانی که قدرت خود را از دست دادند و از خستگی افتادند.

این پدیده تا به امروز برای دانشمندان مدرن یک معمای حل نشده باقی مانده است. آنها هرگز یک نظریه قطعی در این مورد ایجاد نکردند.

DANCEMANIA

طاعون رقص یا "Dancemania" از اصطلاح "choreomania" از واژه یونانی horos (رقص) و mania (جنون) گرفته شده است.

این اصطلاح توسط پاراسلسوس ابداع شد و در ابتدا تصور می شد که این بیماری یک نفرین است که توسط جان باپتیست یا سنت ویتوس فرستاده شده است، به همین دلیل است که این بیماری همه گیر به عنوان رقص سنت ویتوس یا رقص سنت جان نیز شناخته می شود. . قربانیان طاعون رقصنده اغلب به راهپیمایی های خود در مکان هایی که به افتخار این مقدسین ساخته شده بودند پایان می دادند و در آنجا برای توقف رقص دعا می کردند. قابل توجه است که شیوع طاعون رقصنده اغلب در جشن سنت ویتوس رخ می دهد.

دانشمندان طاعون رقص را به عنوان یک "اختلال روانی جمعی"، "هیستری جمعی" و "جنون جمعی" توصیف می کنند.

چشمک می زند

اولین شیوع طاعون رقصیدن در قرن هفتم رخ داد و تا قرن هفدهم بارها در سراسر اروپا رخ داد. سپس ناگهان متوقف شدند. یک شیوع اولیه معروف در دهه 1020 در برنبورگ رخ داد، زمانی که 18 دهقان شروع به آواز خواندن و رقصیدن در اطراف کلیسا کردند و مراسم کریسمس را قطع کردند.

شیوع بیشتر در قرن سیزدهم رخ داد، از جمله در سال 1237 زمانی که گروه بزرگبچه ها در امتداد جاده ارفورت به آرنشتات راه می رفتند، تمام راه می پریدند و می رقصیدند. این مورد به طرز عجیبی شبیه به افسانه Pied Piper of Hamelin است.

حادثه دیگری در سال 1278 رخ داد و حدود 200 نفر در حال رقصیدن روی پلی بر روی رودخانه میوز در آلمان بودند که باعث فروریختن پل شد. بسیاری از بازماندگان به کلیسای کوچک سنت ویتوس منتقل شدند و مشخص شد که در سلامت کامل هستند.

اولین شیوع بزرگ طاعون رقصنده بین سالهای 1373 و 1374 رخ داد و سه کشور انگلستان، آلمان و هلند را تحت تأثیر قرار داد.

در 24 ژوئن 1374، یکی از بزرگترین شیوع ها در اکس لا شاپل، آخن (آلمان) آغاز شد و سپس به مناطق دیگر سرایت کرد: کلن، فلاندر، فرانکونیا، هاینو، متز، استراسبورگ، تونگرن، اوترخت و کشورهایی مانند. ایتالیا و لوکزامبورگ

شیوع بیشتر در سال های 1375 و 1376 در فرانسه، آلمان و هلند رخ داد.

در سال 1381 شیوع بیماری در آگسبورگ ثبت شد. حوادث دیگری در سال 1418 در استراسبورگ رخ داد، جایی که مردم چندین روز روزه گرفتند، شیوع جنون جمعی که احتمالاً ناشی از خستگی بود.

شیوع دیگری در سال 1428 در شافهاوزن ثبت شد، جایی که راهبی تا پای مرگ رقصید. در همان سال، گروهی از زنان در زوریخ نیز درگیر یک جنون رقص شدند.

معروف ترین شیوع در ژوئیه 1518 در استراسبورگ رخ داد.

شیوع بیماری زمانی شروع شد که یک زن به نام فراو تروفیا شروع به رقصیدن کرد رقص های وحشیدرست در خیابان استراسبورگ. این وضعیت چهار تا شش روز متوالی ادامه داشت. در عرض یک هفته، 34 نفر دیگر به او ملحق شدند و در عرض یک ماه تعداد رقصندگان به 400 نفر افزایش یافت. برخی از این افراد در نهایت بر اثر حمله قلبی، سکته مغزی یا خستگی جان خود را از دست دادند.

اسناد تاریخی، از جمله یادداشت های پزشکان، خطبه های کلیسای جامع، تواریخ محلی و حتی کتاب های شورای شهر استراسبورگ به وضوح نشان می دهد که قربانیان رقصیده اند. تنها مشخص نیست که چرا آنها نتوانستند متوقف شوند و برخی تا سر حد مرگ رقصیدند.

با بدتر شدن وضعیت طاعون رقص، اشراف نگران از پزشکان محلی، که به دلایل طالع بینی و ماوراء طبیعی اشاره می کردند، مشاوره خواستند.

مقامات به جای تجویز درمان برای بیماران، شروع به تشویق به رقصیدن کردند. آنها این کار را انجام دادند زیرا معتقد بودند که رقصندگان تنها در صورتی بهتر می شوند که روز و شب برقصند. برای افزایش اثربخشی درمان، مقامات حتی به نوازندگان برای حمایت از رقصندگان پول پرداخت کردند. با این حال، دخالت نوازندگان نیز مجبور شد مردم بیشتریبه جنون عمومی بپیوندید

مورخ جان والر خاطرنشان کرد که بسیاری از رقصندگانی که دیگر نتوانستند ماراتن رقص را تحمل کنند، مرد و زن مردند.

حوادث دیگری در قرن شانزدهم رخ داد که طاعون رقصیدن به اوج خود رسید.

در سال 1536 در بازل، جنون گروهی از کودکان را گرفت.

در سال 1551، تنها یک مورد در آنهالت ثبت شد.

در قرن هفدهم، مواردی از عود طاعون رقصنده توسط پروفسور گرگور هورست ثبت شد، که خاطرنشان کرد: «چندین زن که سالانه از کلیسای سنت ویتوس در درفلهاوزن بازدید می‌کنند، شب و روز دیوانه‌وارانه می‌رقصیدند تا جایی که در خلسه فرو می‌ریختند. بعد از آن تا اردیبهشت بعد احساس خوبی داشتند تا اینکه دوباره ... مجبور شدند در روز سنت ویتوس به این مکان بیایند ... می گویند یکی از این زنان 20 سال است که هر سال می رقصند ، دیگری. تا 32 سال."

طاعون رقص در اواسط قرن هفدهم به طور کامل ناپدید شد. به گفته جان والر، اگرچه موارد متعددی از چنین اپیدمی عجیبی در طول تاریخ وجود داشته است، اما بهترین شیوع های مستند در سال های 1374 و 1518 ...

مشخصات

شیوع طاعون رقص با یکدیگر متفاوت بود، اما برخی مشخصاتاین بیماری عجیبمورد توجه قرار گرفتند. بیشتر شیوع این بیماری در دوران سخت. ده ها هزار نفر می توانستند برای چندین ساعت، روز و حتی هفته ها و ماه ها برقصند.

که در ادبیات مدرناغلب ذکر می شود که شرکت کنندگان اصلی در طاعون رقص زن بودند، اما منابع متعدد خلاف این را می گویند؛ همه در رقص ها شرکت کردند: هم مرد و هم بچه.

همچنین، دانشمندان هنوز در حال بحث هستند که آیا این رقص ها یک پدیده خودجوش بوده یا یک رویداد سازمان یافته. با این حال، آنچه مسلم است این است که به نظر می رسد رقصندگان بیهوش بوده و قادر به کنترل خود نیستند.

نوشته رابرت بارتولومئو که در این مورد تحقیق کرده است پدیده اجتماعی، خاطرنشان کرد که شرکت کنندگان در رقص ها اغلب در محلی که در آن برگزار می شد زندگی نمی کردند. این افراد معمولاً مسافرت می کردند و از جایی به جای دیگر می رفتند و در طول مسیر افراد دیگری نیز به آنها ملحق می شدند. آداب و رسوم و رفتاری را با خود آوردند که برای مردم محلی عجیب به نظر می رسید. بارتولومی رقصندگان را با لباس های عجیب و غریب و رنگارنگ و چوب های چوبی توصیف کرد.

محقق دیگری به نام رابرت مارکس اشاره کرد که برخی موهای خود را با گلدسته تزئین می کردند.

با این حال، همه شیوع طاعون رقص توسط خارجی ها ایجاد نمی شد و همه آنها نسبتاً آرام نبودند. بارتولومی خاطرنشان می کند که برخی کاملاً برهنه بودند و خودنمایی می کردند حرکات زشتدر حین رقصیدن برخی حتی رابطه جنسی داشتند. دیگران مانند حیوانات رفتار می کردند، غرغر می کردند، می پریدند و تاختند.

تعداد کمی از مردم توقف می کردند؛ گاهی اوقات دنده های شخصی هنگام رقصیدن به طور تصادفی شکسته می شد و متعاقباً می میردند. رقصندگان جیغ می زدند، می خندیدند یا گریه می کردند، برخی آواز می خواندند.
بارتولومئو همچنین خاطرنشان می کند که کسانی که به سادگی رقص را مشاهده می کردند، گاهی اوقات مجبور به انجام آن می شدند، حتی اگر از شرکت در آن امتناع می کردند.

رقصندگان نیز به رنگ قرمز واکنش عجیبی نشان دادند. نویسنده میدلفورث در کتاب «تاریخ جنون در آلمان قرن شانزدهم» خاطرنشان می‌کند: «آنها اصلاً رنگ قرمز را درک نمی‌کردند». بارتولومی همچنین گزارش می دهد: "گفته می شود که رقصندگان نمی توانستند رنگ قرمز را تحمل کنند و اغلب با دیدن آن خشن می شوند."

Bartholomew همچنین خاطرنشان می کند که رقصندگان "نمی توانستند کفش های نوک تیز را تحمل کنند" و از لگد زدن پاهای خود لذت می بردند.

هنگام رقصیدن، بسیاری از بیماری‌های مختلف رنج می‌برند: درد قفسه سینه، تشنج، توهم، تشنج صرع و غیره را تجربه کردند. در پایان، بیشتر به سادگی افتادند، با خستگی غلبه کردند.

با این حال، میدلفورث می‌گوید که بسیاری از افراد حالت خلسه را تجربه کردند. به طور معمول، شیوع طاعون رقص مسری بود اما گروه های کوچکی از مردم را تحت تأثیر قرار داد.

تارانتیسم

در ایتالیا نیز پدیده مشابهی توسط رتیل یا عقرب گزیده شده بود که قربانیان آن رتیل یا عقرب بودند.

اولین شیوع شناخته شده تارانتیسم در قرن سیزدهم رخ داد، زمانی که اعتقاد بر این بود که نیش عنکبوت تنها با رقصیدن با موسیقی خاص قابل درمان است. سپس اعتقاد بر این بود که سم از خون خارج می شود. مانند طاعون رقصیدن، مردم پس از اینکه احساس کردند کسی آنها را گاز گرفته است، ناگهان شروع به رقصیدن کردند. افراد دیگری نیز به آنها پیوستند که معتقد بودند نیش های قدیمی آنها نیز با موسیقی و گرمای بدن التیام می یابد. آنها تارانتلا را با موسیقی رقصیدند، که در نهایت آنها را "شفا" کرد، حداقل به طور موقت.

برخی درمان را با بستن به یکدیگر ادامه دادند انگورو در حالی که همدیگر را کتک می زدند وانمود می کردند که با هم شمشیر زدند، مشروب خوردند تعداد زیادی ازشراب و به دریا پرید. بعضی ها اگر رقصشان با موسیقی همراه نبود می مردند. آنها از همان علائم معمولی مانند طاعون رقصنده رنج می بردند: سردرد، رعشه، رعشه و بینایی.

مانند طاعون رقصنده، بیماران نمی توانستند رنگ خاصی را تحمل کنند، اما این بار سیاه بود. برخلاف طاعون رقص، تارانتیسم در ایتالیا و جنوب اروپا رایج بود. این عمل تا قرن هفدهم رایج بود، زمانی که متوقف شد، اما شیوع‌های محلی کوچک تا پایان سال 1959 در ایتالیا رخ داد.

تارانتیسم عمدتاً با نیش حشرات مرتبط است. پروفسور ارنستو دی مارتینو ثابت کرد که در بیشتر موارد، بیماران معتقد بودند که شخصی آنها را گاز گرفته است.
در نتیجه مردم وحشت کردند و شروع به این رفتار کردند. با وجود تفاوت‌هایشان، بسیاری تارانتیسم و ​​طاعون رقص را مترادف می‌دانند.

نظریه ها

فرضیه های متعددی برای توضیح اپیدمی طاعون رقصی ارائه شده است. هنوز مشخص نیست که آیا این یک بیماری واقعی بود یا نوعی پدیده اجتماعی.

یکی از مشهورترین نظریه ها این است که قربانیان از مسمومیت ارگوت رنج می بردند که در قرون وسطی به "آتش سنت آنتونی" معروف بود.

در طول سیل و دوره های مرطوب، ارگوت می تواند روی برخی از غلات مانند چاودار و گندم رشد کند. این می تواند باعث توهم شود، اما هنوز توضیحی در این مورد نمی دهد رفتار عجیبافرادی که در طول طاعون رقصان رخ داده اند.

تئوری های دیگر نشان می دهد که علائم مشابه آنسفالیت، صرع و تیفوس است، اما مانند ارگوتیسم (مسمومیت ارگوت)، اینها همه علائم طاعون رقص را توضیح نمی دهند.

منابع متعدد نشان می دهد که رقص و تارانتیسم ممکن است به سادگی نتیجه استرس و تنش ناشی از آن باشد بلایای طبیعی، که اغلب در آن زمان رخ می داد، مانند سیل. محققان Hetherington و Munro رقصیدن را نتیجه «استرس مشترک» توصیف کردند، که در آن افراد برای رهایی از استرس عمومی پریشانی و فقر می رقصیدند، در حالی که سعی می کردند به حالت ذهنی خلسه دست یابند و شروع به توهم کنند.

نظریه رایج دیگر این است که شیوع بیماری صرفاً یک رویداد خوب سازماندهی شده بود. اینها ممکن است رقص هایی بوده باشند که مطابق با آیین های مذهبی یونان و روم باستان سازماندهی شده اند. با وجود ممنوعیت برگزاری آنها، در آن زمان آنها می توانستند تحت پوشش یک طاعون رقص کنترل نشده برگزار شوند.

جاستوس هکر، نویسنده پزشکیقرن نوزدهم آن را به عنوان نوعی جشن یا کارناوال توصیف کرد که در آن نوعی مراسم بت پرستی انجام می شد. مردم از میان آتش و دود می پریدند و سعی می کردند از بیماری جلوگیری کنند. بارتولومئو خاطرنشان کرد که مردم مدتها پس از خاموش شدن آتش در چنین مراسمی به پریدن و پریدن ادامه دادند.

او متقاعد شده است که بسیاری از شرکت کنندگان در شوق رقص بیمار روانی بودند، اما این احتمال نیز وجود دارد که برخی از ترس شرکت کردند یا به سادگی از رفتار اطرافیان خود کپی کردند.

منابع موافق هستند که طاعون رقصیدن یکی از اولین اشکال ثبت شده هیستری جمعی بود و آن را به عنوان یک "اپیدمی روانی" توصیف می کنند.

همچنین گفته شده است که شیوع این بیماری در دوره‌های تنش و فاجعه ایجاد شده است، زمانی که اروپایی‌های بی‌سواد معتقد بودند که "طاعون رقصنده" توسط ارواح شیطانی برای آنها ارسال می‌شود.

بدن انسان یک ماشین معجزه آسا است. دانشمندان همیشه نمی توانند قدرت حساسیت او به عجیب ترین موقعیت های تاریخ را درک کنند. وقتی جنون جمعی بر بدن افراد چیره می شود چه می شود؟ چرا انسان حتی نمی تواند در برابر میل بدن به حرکت مقاومت کند؟
وقتی یک شهاب سنگ باعث بیماری روانی گسترده شود چه اتفاقی می افتد؟ یا یک اپیدمی خنده؟

طاعون رقص قرون وسطی، 1518

بیا برقصیم

آیا در مورد آن شنیده اید رقص طاعون? باورنکردنی به نظر می رسد، اما این اتفاق برای ساکنان استراسبورگ در سال 1518 رخ داد.

همه چیز با یک زن به نام Frau Troffa شروع شد. او در یک روز گرم ژوئیه به خیابان رفت، دیوانه‌وار شروع به رقصیدن کرد و تا شب به رقصیدن ادامه داد، تا زمانی که از خستگی از پا در آمد.

حتی اگر به همین جا ختم شود، باز هم داستان عجیبی خواهد بود.
با این حال، دیوانگی تازه شروع شده بود. فراو تروفا صبح زود بیدار شد، به خیابان رفت - جایی که همه چیز از دیروز شروع شد و ادامه یافت. چیزی که عجیب تر بود این بود که در عرض یک هفته، دیگران شروع به رقصیدن غیرقابل کنترل کردند.

رقص های دسته جمعی پزشکان محلی را به فکر واداشت. آنها علل نجومی و ماوراء طبیعی را رد کردند و اعلام کردند که طاعون یک بیماری است و "خون داغ" مقصر است.

مقامات محلی تصمیم گرفتند که اگر به بیماران فرصت رقصیدن شبانه روزی داده شود، می توانند از این بیماری درمان شوند. دو در شهر افتتاح شد سالن های رقصو یک صحنه چوبی برپا شد. نوازندگان نیز به آنجا دعوت شدند تا به طور مداوم رقص طاعون زده را اجرا کنند. یک ماراتن رقص تمام عیار آغاز شده است.

تا اوت همان سال، حدود 400 شهرنشین قربانی این طاعون رقص شده بودند. این همه سرگرمی و بازی نبود. مردم علیرغم پاهای خون آلود، روز به روز به رقصیدن ادامه دادند. بسیاری از رقصندگان از خستگی محض سقوط کردند. حتی برخی بر اثر سکته مغزی و سکته قلبی جان خود را از دست دادند.

طاعون رقص تا سپتامبر پایان نیافت.
مقامات سپس هرگونه سرگرمی را در شهر ممنوع کردند، از جمله قمار، فحشا، موسیقی و رقص.
و رقصنده ها در نهایت در گاری ها سوار شدند و به معبد منتقل شدند. آزمایش های مختلفی بر روی قربانیان انجام شد. مراسم مذهبی. پس از چند هفته، همه گیری فروکش کرد. اکثر افراد مبتلا موفق شدند کنترل بدن خود را دوباره به دست آورند

پس چه چیزی می تواند باعث شود که مردم به معنای واقعی کلمه خودشان را تا سر حد مرگ رقصند؟ هیچ کس به طور قطع نمی داند، اما چندین توضیح ممکن وجود دارد.
به عنوان مثال، مسمومیت غذایی ناشی از محصولات روانگردان ارگوت که بر غلات مختلف تأثیر می گذارد.
نظریه دیگر بیماری روانی توده ای (MPI) است که نوعی هیستری جمعی است که می تواند ناشی از سطوح شدید مشکلات ذهنی باشد. امروز باقی مانده است بهترین توضیحآنچه در سال 1518 اتفاق افتاد.

راهبه های گربه

تصویر توسط میشل واترز

ظاهراً فرانسه قرون وسطی آنقدر کسل کننده بود که حتی روحانیون آن نیز با هیستری دسته جمعی آغشته شدند)).

در قرن پانزدهم، یک راهبه فرانسوی ناگهان مانند یک گربه شروع به میو میو کرد و به زودی راهبه های دیگر صومعه نیز میو می کردند.
در نهایت، همه راهبه ها میو کردند و جامعه اطراف را شگفت زده کردند. این بیماری همه گیر ادامه یافت تا اینکه پلیس تهدید کرد که به صومعه یورش برده و راهبه ها را شلاق خواهد زد.
سپس مردم دیگر خود را گربه نمی دانند.

اپیدمی خنده تانزانیا، 1962

در چهلمین سالگرد اپیدمی خندیدن در سال 1962، تحقیقات برای کشف یک رویداد اسطوره‌ای باورنکردنی آغاز شد که بسیاری از شهرها را فلج کرد: برای چندین ماه، ساکنان در خنده‌های سیری ناپذیر غرق بودند.
اما این آفت تلخ قهقهه خنده نیست. استرس زیادی بود، نه سعادت؛ اولین قربانیان آن بیش از هزار نفر در یک روستای آفریقایی بودند.
توضیح داد: «این حادثه حدود یک سال به صورت تکراری و نه به طور مداوم ادامه یافت دکتر کریستینهمپلمن.
«خندیدن هیستریک» معنای کاملاً جدیدی پیدا می کند.

او از فضا آمد، 2007

در سال 2007 یک شهاب سنگ در این منطقه سقوط کرد آمریکای جنوبیو در ابتدا به نظر نمی رسید آسیب زیادی وارد کند).
اما پس از آن صدها نفر از کنجکاو ساکنان محلیکسانی که برای دیدن شهاب سنگ آمده بودند دچار حالت تهوع، اسهال و حملات استفراغ شدند.
برخی از دانشمندان بر این باورند که شهاب سنگ ممکن است سموم موجود در خاک را از یک گیاه مجاور مشتعل کرده باشد، اما محققی در موسسه ژئوفیزیک پرو گفت که این احتمال بعید است. تا به امروز، مورد "بیماری شهاب سنگ" یک راز باقی مانده است ...

آخرین نکته در مورد هیستری جمعی جمعی: من شما را با این کلاسیک ترین مورد ترک می کنم

این یک داستان بسیار غم انگیز است که دلایل آن هنوز مشخص نیست.
چندین نسخه مادی وجود دارد که آنچه اتفاق افتاده را توضیح می دهد - هیستری، ویژگی های روانشناسی پیوریتان ها، مسمومیت با یک ماده سمی، بیماری با شکل خاصی از آنسفالیت - "انسفالیت بی حال بی حالی"، که علائم آن شبیه به موارد توصیف شده است. در مورد سلم

"رقص تا زمانی که زمین بخوری" یک عبارت رایج است که ما آن را با عیاشی شادی در تعطیلات مرتبط می کنیم. با این حال، یک اروپایی که پانصد سال پیش زندگی می کرد، این عبارت را به روش خود می فهمید.
در ژوئیه 1518، در استراسبورگ، شهری در امپراتوری مقدس روم (فرانسه کنونی)، یک خانم مادام تروفه (خانم تروفئا) به خیابان رفت و شروع به رقصیدن کرد. روز و شب متوقف نشد. علاوه بر این ، رقص او چنان مسری بود که یک هفته بعد 34 نفر قبلاً با او می رقصیدند. در عرض یک ماه، تعداد رقصندگان خیابانی به چند صد نفر افزایش یافت. همه این افراد نه استراحت کردند، نه غذا خوردند و نه خوابیدند. بسیاری از آنها از خستگی جان خود را از دست دادند؛ رقص دیگران با حمله قلبی یا سکته مغزی قطع شد. "طاعون رقصیدن" جان 400 نفر را گرفت.

وقتی این افراد از چیزی می ترسیدند، قدرت خود را از دست می دادند: ماهیچه های آنها بی اختیار منقبض شد، چهره هایشان به صورت اخمو در آمد، شروع به جیغ زدن، تکان دادن بازوها و پریدن کردند.

رفتار مشابهی نیز در جمعیت های جدا شده در ایالت لوئیزیانا ایالات متحده و همچنین مالزی، هند، سومالی، یمن و فیلیپین مشاهده شده است.

علت دقیق این سندرم مشخص نشده است. اعتقاد بر این است که این بیماری ممکن است یک اختلال جسمانی باشد سیستم عصبی. این می تواند ناشی از جهشی باشد که از والدین به ارث نمی رسد، اما پس از لقاح تخمک ظاهر می شود.

بیماری Urbach-Wiethe

بیماری Urbach-Wiethe ارثی است و بر مغز تأثیر می گذارد. در بیماران، آمیگدال (ناحیه ای از مغز که در شکل گیری احساسات مثبت و منفی نقش دارد) از بین می رود که منجر به فقدان کامل ترس می شود. تنها چیزی که می تواند این احساس را به آنها برگرداند، استنشاق هوایی با محتوای دی اکسید کربن بالا (حدود 35 درصد) است. استنشاق کوتاه مدت چنین مخلوطی برای سلامتی خطرناک نیست، اما باعث ترس انعکاسی از خفگی می شود.

این بیماری اولین بار در سال 1929 توسط Erich Urbach و Camillo Wiethe گزارش شد.

علائم این بیماری می تواند متفاوت باشد: صدای خشن، ضایعات پوستی و جای زخم روی آن، زخم ها و بثورات اطراف پلک را به آرامی بهبود می بخشد. بیمار همچنین ممکن است مستعد ابتلا به صرع باشد. در بیشتر موارد، این بیماری زندگی بیمار را تهدید نمی کند و به هیچ وجه بر طول مدت آن تأثیر نمی گذارد. با توجه به ارثی بودن این بیماری

درمان برای سلامتی

"اگر برخی از بیماری ها مورد توجه قرار نگیرند، می توانید مطمئن باشید سلامتی خود?» – این نوعشک و تردیدها گریبان لاکهارت، قهرمان فیلم جدید گور وربینسکی را گرفته است. داستان فیلم در کوه های آلپ می گذرد: قهرمان به اینجا می رسد، در یک استراحتگاه آبگرم محلی، با این هدف که بفهمد چرا رئیسش که در اینجا تحت معالجه است، قرار نیست به نیویورک برگردد.

گفت و گو با مراجعه کنندگان و پزشکان مرکز، موضوع را روشن نمی کند، بلکه تنها سوالات جدیدی را مطرح می کند. جست‌وجوی پاسخ، لاکهارت را مجبور می‌کند تا درون دیوارهای قلعه قدیمی بماند. به زودی شک او به یقین تبدیل می شود: همه مهمانان از بیماری ناشناخته ای رنج می برند. یا شاید خودش مریض است؟

روش‌های مورد استفاده در مؤسسه ولمر برای ساکنان مدرن یک کلان شهر غیرعادی به نظر می‌رسد: پوشش بدن، دوش گرفتن، حمام نمک، حمام طولانی و ژیمناستیک در آب. با اصرار پزشکان، قهرمان موافقت می کند که تحت درمان قرار گیرد، به این امید که هدف واقعی آن را دریابد.

گور وربینسکی، کارگردان، گفت: «ما شروع به بررسی موضوع اسپاهای بهداشتی در کوه های آلپ کردیم، مراکز بهداشتی که واقعاً چیزی را بهبود نمی بخشند، و موضوع ما به تدریج از آنجا شکل گرفت. ما شروع کردیم به بازی با مفهوم اجتناب ناپذیری. این احساس وجود بیماری است، چیزی شبیه یک نقطه تاریک روی شما اشعه ایکسکه ناپدید نخواهد شد."

در روسیه، فیلم گور وربینسکی توسط استودیوی فیلمسازی فاکس قرن بیستم CIS ارائه خواهد شد.

وقتی این افراد از چیزی می ترسیدند، قدرت خود را از دست می دادند: ماهیچه های آنها بی اختیار منقبض شد، چهره هایشان به صورت اخمو در آمد، شروع به جیغ زدن، تکان دادن بازوها و پریدن کردند.

رفتار مشابهی نیز در جمعیت های جدا شده در ایالت لوئیزیانا ایالات متحده و همچنین مالزی، هند، سومالی، یمن و فیلیپین مشاهده شده است.

علت دقیق این سندرم مشخص نشده است. اعتقاد بر این است که این بیماری ممکن است یک اختلال جسمی سیستم عصبی باشد. این می تواند ناشی از جهشی باشد که از والدین به ارث نمی رسد، اما پس از لقاح تخمک ظاهر می شود.

بیماری Urbach-Wiethe

بیماری Urbach-Wiethe ارثی است و بر مغز تأثیر می گذارد. در بیماران، آمیگدال (ناحیه ای از مغز که در شکل گیری احساسات مثبت و منفی نقش دارد) از بین می رود که منجر به فقدان کامل ترس می شود. تنها چیزی که می تواند این احساس را به آنها برگرداند، استنشاق هوایی با محتوای دی اکسید کربن بالا (حدود 35 درصد) است. استنشاق کوتاه مدت چنین مخلوطی برای سلامتی خطرناک نیست، اما باعث ترس انعکاسی از خفگی می شود.

این بیماری اولین بار در سال 1929 توسط Erich Urbach و Camillo Wiethe گزارش شد.

علائم این بیماری می تواند متفاوت باشد: صدای خشن، ضایعات پوستی و جای زخم روی آن، زخم ها به آرامی بهبود می یابند و بثورات اطراف پلک ها. بیمار همچنین ممکن است مستعد ابتلا به صرع باشد. در بیشتر موارد، این بیماری زندگی بیمار را تهدید نمی کند و به هیچ وجه بر طول مدت آن تأثیر نمی گذارد. با توجه به ارثی بودن این بیماری بر اساس اصل اتوزوم مغلوب، فرد می تواند ناقل آن باشد و هیچ یک از علائم فوق را تجربه نکند.

درمان برای سلامتی

"اگر برخی از بیماری ها مورد توجه قرار نگیرند، آیا می توانید به سلامت خود اطمینان داشته باشید؟ «این نوع تردید لاکهارت، قهرمان فیلم جدید گور وربینسکی را آزار می دهد. داستان فیلم در کوه های آلپ می گذرد: قهرمان به اینجا می رسد، در یک استراحتگاه آبگرم محلی، با این هدف که بفهمد چرا رئیسش که در اینجا تحت معالجه است، قرار نیست به نیویورک برگردد.

گفت و گو با مراجعه کنندگان و پزشکان مرکز، موضوع را روشن نمی کند، بلکه تنها سوالات جدیدی را مطرح می کند. جست‌وجوی پاسخ، لاکهارت را مجبور می‌کند تا درون دیوارهای قلعه قدیمی بماند. به زودی شک او به یقین تبدیل می شود: همه مهمانان از بیماری ناشناخته ای رنج می برند. یا شاید خودش مریض است؟

روش‌های مورد استفاده در مؤسسه ولمر برای ساکنان مدرن یک کلان شهر غیرعادی به نظر می‌رسد: پوشش بدن، دوش گرفتن، حمام نمک، حمام طولانی و ژیمناستیک در آب. با اصرار پزشکان، قهرمان موافقت می کند که تحت درمان قرار گیرد، به این امید که هدف واقعی آن را دریابد.

برای دیدن اسلاید بعدی روی عکس کلیک کنید.

گور وربینسکی، کارگردان، گفت: «ما شروع به بررسی موضوع اسپاهای بهداشتی در کوه های آلپ کردیم، مراکز بهداشتی که واقعاً چیزی را بهبود نمی بخشند، و موضوع ما به تدریج از آنجا شکل گرفت. ما شروع کردیم به بازی با مفهوم اجتناب ناپذیری. این احساس وجود بیماری است، چیزی شبیه یک نقطه تاریک در اشعه ایکس شما که از بین نمی رود.