مرموزترین قبیله آفریقایی مردم آفریقای جنوبی: بوشمن، بانتو، هوتنتوت

آفریقا کهن ترین و اسرارآمیزترین قاره سیاره ماست و کهن ترین مردمان این قاره به گفته دانشمندان بوشمن ها و هوتنتوت ها هستند. در حال حاضر، نوادگان آنها در صحرای کالاهاری و مناطق مجاور آنگولا و جنوب غربی آفریقا زندگی می کنند، جایی که تحت فشار مردم بانتو و مهاجران هلندی عقب نشینی کردند.

هاتنتوت‌ها امروزه مردمی بسیار کوچک هستند که بیش از پنجاه هزار نفر نیستند. اما تا به امروز آداب و رسوم و سنت های خود را حفظ کرده اند.

زبان طبیعت

نام قبیله Hottentot از کلمه هلندی hottentot گرفته شده است که به معنای "لکنت زبان" است و برای یک نوع کلیک خاص از تلفظ صداها گرفته شده است. برای مردم اروپایی این شبیه به گفتار میمون ها بود، و بنابراین آنها به این نتیجه رسیدند که این مردم تقریباً یک پیوند انتقالی بین دنیای نخستی ها و انسان ها هستند. بر اساس این نظریه، نگرش اروپایی ها نسبت به این مردم، مشابه نگرش به حیوانات اهلی یا وحشی بود.

با این حال، مطالعات ژنتیکی مدرن نشان داده است که در بین این افراد نوع کروموزوم Y مشخصه افراد اول حفظ شده است. این نشان می دهد که شاید همه اعضای جنس انسان خردمند از این نوع انسان شناختی هستند. این هاتنتوت ها و گروه های وابسته به نژاد اصلی بشریت هستند.

اولین اطلاعات در مورد هوتنتوت ها را از مسافر کولبن می یابیم که مدت کوتاهی پس از ایجاد مستعمرات هلندی در کشورشان آنها را توصیف کرد. Hottentots در آن زمان هنوز مردمی متعدد بودند که به قبایل بسیاری تحت کنترل رهبران یا بزرگان تقسیم می شدند. آنها زندگی یک چوپان عشایری را در گروه های 300 یا 400 نفره داشتند و در کلبه های متحرک ساخته شده از چوب های پوشیده شده با حصیر زندگی می کردند. لباس آنها از پوست گوسفند دوخته شده بود. سلاح‌ها کمان‌هایی با تیرهای مسموم و دارت یا آسیگای بودند.

سنت‌های این قوم و برخی نشانه‌های ریشه‌شناختی این حق را به این نتیجه می‌دهند که توزیع هوتنتوت‌ها زمانی به‌طور غیرقابل مقایسه گسترده‌تر بوده است. خاطرات این موضوع هنوز در نام رودخانه ها و کوه ها Hottentot باقی مانده است. زمانی آنها تمام جنوب غربی آفریقا را در اختیار داشتند.

نه سیاه، نه سفید

Hottentots با ترکیبی از ویژگی های نژاد سیاه و زرد با ویژگی های عجیب و غریب. نمایندگان این قبیله کوتاه قد هستند - بیش از یک و نیم متر قد ندارند. پوست آنها رنگ زرد مسی دارد.

در عین حال، پوست Hottentots خیلی سریع پیر می شود. لحظه ای کوتاه از شکوفایی - و بعد از بیست سال صورت، گردن و بدن آنها با چین و چروک های عمیق پوشیده شده است که ظاهر افراد بسیار مسن را به آنها می دهد.

جالب توجه است که چربی بدن در میان Hottentots بسته به زمان سال متفاوت است. زنان این ملیت دارند ویژگی های تشریحی، که اروپایی ها آن را "پیش بند Hottentot" (لابیا کوچک بزرگ شده) می نامیدند.

هنوز هیچ کس نمی تواند منشا این آناتومی طبیعی را توضیح دهد. اما ظاهر این "پیش بند" نه تنها اروپایی ها را منزجر کرد - حتی خود هوتنتوت ها آن را ناخوشایند می دانستند، و بنابراین، از زمان های قدیم، قبایل عادت داشتند آن را قبل از ازدواج از بین ببرند.

"زهره Hottentots" - زنان این ملت دارای اشکال غیر معمول بودند

تنها با ورود مبلغان بود که ممنوعیت این مداخله جراحی اعلام شد. اما بومیان در برابر چنین محدودیت هایی مقاومت کردند، به خاطر آن مسیحیت را نپذیرفتند و حتی قیام کردند. واقعیت این است که دخترانی با چنین ویژگی های بدنی دیگر نمی توانستند داماد پیدا کنند. سپس خود پاپ فرمانی صادر کرد که بر اساس آن بومیان اجازه یافتند به رسم اصلی خود بازگردند.

با این حال، چنین عجیب و غریب فیزیولوژیکی، هوتنتوت ها را از تمرین چندهمسری که تنها در آغاز قرن بیستم به تک همسری تبدیل شد، باز نداشت. اما حتی تا به امروز، رسم پرداخت "لوبولا" باقی مانده است - قیمت عروس در گاو یا پول به مقداری معادل ارزش آن.

اما مردان این قبیله رسم بریدن یکی از بیضه های خود را دارند که منطق علمی را به چالش می کشد - این کار برای این است که در خانواده دوقلو به دنیا نیاید که ظهور آنها برای قبیله نفرین محسوب می شود.

عشایر و صنعتگران

در زمان های قدیم، هوتنتوت ها چادرنشین بودند. آنها با گله های بزرگ گاو در سراسر بخش های جنوبی و شرقی قاره حرکت کردند. اما به تدریج آنها توسط قبایل سیاهپوست از قلمروهای سنتی خود خارج شدند. سپس هاتنتوت ها عمدتاً در مناطق جنوبی ساکن شدند قلمرو مدرنآفریقای جنوبی.

دام ها معیار اصلی ثروت این قبیله بود که از آن محافظت می کردند و عملاً از آن برای غذا استفاده نمی کردند. در میان هوتنتوت های ثروتمند، تعداد گاوها به چند هزار راس رسید. مراقبت از دام بر عهده مردان بود. زنان غذا درست می کردند و کره را در کیسه های چرمی می ریختند. لبنیات همیشه اساس رژیم غذایی این قبیله بوده است. اگر هوتنتوت ها می خواستند گوشت بخورند، آن را با شکار به دست می آوردند.

نمایندگان این نژاد از شاخه های درختان آفریقایی و پوست حیوانات خانه هایی ساختند. تکنولوژی ساخت و ساز ساده بود. آنها ابتدا میله های نگهدارنده را در گودال های مخصوصی ثابت می کردند که سپس به صورت افقی گره می خوردند و دیوارها را با حصیر نی یا پوست حیوانات می پوشاندند.

کلبه ها کوچک بودند - به قطر 3 یا 4 متر. تنها منبع نور درب کم ارتفاعی است که با حصیر پوشانده شده است. مبلمان اصلی یک تخت روی پایه چوبی با بندهای چرمی است. ظروف - گلدان، کله، لاک پشت، تخم شتر مرغ. هر خانواده یک کلبه جداگانه را اشغال کردند.

بهداشت Hottentots از دیدگاه انسان مدرنهیولا به نظر می رسد آنها به جای استحمام روزانه بدن خود را با مدفوع مرطوب گاو می مالیدند که پس از خشک شدن از بین می رفتند.

با وجود آب و هوای گرم، هاتنتوت ها در تولید لباس و جواهرات تسلط داشتند. شنل هایی از چرم یا پوست دباغی شده و صندل بر پا می پوشیدند. دست و گردن و پاها با انواع دستبند و انگشتر تزئین شده بود عاج، پوسته های مس، آهن و مهره.

کولبن مسافر روش خود را برای فرآوری فلز اینگونه توصیف می کند: «آنها یک سوراخ مستطیلی یا مدور در زمین به عمق حدود 2 فوت حفر می کنند و آتشی قوی در آنجا ایجاد می کنند تا زمین را گرم کند. هنگامی که سنگ معدن را در آنجا می اندازند، دوباره آتش را در آنجا روشن می کنند تا گرمای شدید سنگ معدن را ذوب کرده و سیال شود. برای جمع آوری این آهن مذاب، سوراخ دیگری در کنار سوراخ اول ایجاد می شود که 1 یا 1.5 فوت عمیق تر است. و از آنجایی که یک ترانشه از اولین کوره ذوب به گودال دیگری منتهی می شود، آهن مایع در آنجا جریان دارد و در آنجا خنک می شود. فردای آن روز آهن ذوب شده را بیرون می آورند و با سنگ تکه تکه می کنند و دوباره به کمک آتش از آن هر چه می خواهند و نیاز دارند درست می کنند.

تحت ظلم سفید

در اواسط قرن هفدهم، گسترش اروپا در جنوب آفریقا (به سمت دماغه امید خوب) آغاز شد: شرکت هند شرقی هلند ساخت قلعه کاپستاد را آغاز کرد که بعدها به بزرگترین بندر و پایگاه در مسیر اروپا به هند تبدیل شد.

اولین افرادی که هلندی ها در منطقه کیپ با آنها روبرو شدند، هوتنتوت های قبیله کوراکوا بودند. رهبر این قبیله، کورا، اولین معاهده را با فرمانده کاپستاد، یان ون ریبیک منعقد کرد. این «سال‌های همکاری صمیمانه» بود، زمانی که مبادلات سودمند متقابل بین قبیله و سفیدپوستان تازه وارد برقرار شد.

شهرک نشینان هلندی در ماه مه 1659 با تصرف زمین این پیمان را شکستند (دولت به آنها اجازه داد کشاورزی). چنین اقداماتی منجر به اولین جنگ Hottentot-Boer شد که در طی آن رهبر قبیله Hottentot، کورا، کشته شد.

در سال 1673، بوئرها 12 Hottentots از قبیله Kochokwa را کشتند. جنگ دوم آغاز شد. در آن، اروپایی ها با استفاده از برخی از قبایل علیه سایرین، تفاوت های بین قبایل هوتنتوت را بازی کردند. در نتیجه این درگیری های مسلحانه تعداد هوتنتوت ها به شدت کاهش یافت.

و اپیدمی آبله که توسط اروپاییان به قاره سیاه آورده شد، تقریباً به طور کامل مردم بومی را از بین برد. در طول قرن های 17-19، قبایل هوتنتوت ساکن در نوک جنوبی آفریقا تقریباً به طور کامل نابود شدند.

در حال حاضر تنها چند قبیله کوچک باقی مانده است. آنها با رزرو زندگی می کنند و به پرورش گاو می پردازند. علیرغم اینکه برخی تمام خصوصیات زندگی و فرهنگ را از دست داده و مسیحیت را پذیرفته اند، بخش قابل توجهی از آنها آیین نیاکان خود را حفظ کرده و ماه و آسمان را می پرستند. آنها به Demiurge (خدای آسمانی) اعتقاد دارند و خدایان آسمان بدون ابر - Huma - و آسمان بارانی - Sum را می پرستند. آنها فولکلور غنی را حفظ کرده اند، آنها افسانه ها و افسانه های بسیاری دارند که خاطرات عظمت گذشته هنوز در آنها زنده است.

ایرینا استپکینا

: گروه های گریکوا، کورانا و نما (عمدتاً مهاجرانی از نامیبیا).

نام

داستان

در زمان ورود اروپایی ها، هوتنتوت ها سواحل جنوب غربی آفریقا، از رودخانه ماهی در شرق تا ارتفاعات مرکزی نامیبیا در شمال را اشغال کردند. دقیقاً مشخص نیست که هوتنتوت ها چه مدت در این مکان ها زندگی می کردند. تنها چیزی که می توانیم با اطمینان بگوییم این است که قبایل بانتو آنها را چندین قرن قبل در همان مکان ها پیدا کرده اند. بر اساس داده‌های آمار واژگانی، شاخه خویخویی در پایان 2 هزار سال قبل از میلاد از سایر زبان‌های مرکزی خویسان (شاخه چوخوه) جدا شد. ه. با این حال، محل استقرار اولیه اجداد مشترک آنها (منطقه بیابانی کالاهاری یا منطقه کیپ) و مسیرهای مهاجرت بعدی هنوز مشخص نیست. خود شاخه خویخوی احتمالاً در قرن سوم میلادی متلاشی شده است. ه.

بر خلاف بوشمن ها، هوتنتوت ها دامداران عشایری بودند.

به طور سنتی، هاتنتوت ها به دو گروه بزرگ تقسیم می شدند: ناما و کیپ هاتنتوت ها، که به نوبه خود به گروه های بیشتری تقسیم می شدند. گروه های کوچک، و آنهایی که به قبایل (!haoti).

فرهنگ عامه

نگرش کنایه آمیز نسبت به قدرت بی رحمانه شیر و فیل و تحسین از هوش و نبوغ خرگوش و لاک پشت در همه این داستان ها نمایان است.

شخصیت های اصلی آنها حیوانات هستند، اما گاهی داستان درباره مردم است، اما مردم - قهرمانان افسانه ها - هنوز هم بسیار به حیوانات نزدیک هستند: زنان با فیل ها ازدواج می کنند و به روستاهای خود می روند، مردم و حیوانات با هم زندگی می کنند، فکر می کنند، صحبت می کنند و عمل می کنند. .

نام

نام خود - namaqua. قبل از ورود اروپایی ها به دو دسته تقسیم می شدند:

• نام در واقع(نام بزرگ؛ نام بزرگ) - قبل از ورود اروپایی ها در شمال رودخانه زندگی می کردند. نارنجی (جنوب نامیبیا مدرن، ناماکوالند بزرگ). آنها به قبایل زیر تقسیم شدند (فهرست شده از شمال به جنوب، در پرانتز آورده شده است: انواع نام روسی، نام به زبان آفریقایی، نام خود):
  • swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
  • کوپرز (خار-خوی، فراسمان؛ کوپر، فرانسمان، سیمون کپر هاتنتوت؛ !خارکوئن).
  • رویناسی (gai-lhaua، «مردم سرخ»؛ rooinasie؛ gai-||xauan)
  • hrotdoden-nama (lyo-kai؛ grootdoden؛ ||ō-gain)
  • feldschoendragers (labobe، haboben؛ veldschoendragers؛ ||haboben).
  • تسایبشی (خارو؛ تسایبچه، کیتمانشوپرز؛ خارو-!اوان).
  • بوندلزوارتس (کامیچنون؛ بوندلزوارتس؛ !gamiǂnûn).
  • topnaars (chaonin؛ topnaars؛ ǂaonîn).
• عقاب ها(نام کوچک؛ اورلام، نام کوچک؛ نام خود: !gû-!gôun) - قبل از ورود اروپاییان در جنوب رودخانه زندگی می کردند. نارنجی تا حوضه رودخانه Ulifants (غرب آفریقای جنوبی مدرن، Namaqualand کوچک). پنج قبیله شناخته شده اورلام نما وجود دارد:
  • قبیله Afrikaner (ts'oa-ts'aran; Afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran) نباید با Afrikaners (Boers) اشتباه شود.
  • لمبرتس (gai-tskhauan؛ lamberts، amraals؛ kai|khauan).
  • witboys (tskhobesin؛ witboois (‛بچه های سفید)؛ |khobesin).
  • بتانیان (kaman; bethaniërs; !aman).
  • برسبس (تسآی-تسخاوان؛ برصابائر؛ |های-|خاوان).

آنها به زودی یک رقیب مشترک جدید پیدا کردند - آلمان. در سال 1884، قلمرو شمال رودخانه. نارنجی به عنوان مستعمره آلمان در جنوب غربی آفریقا اعلام شد. به دنبال آن، سلب زمین ها از هوتنتوت ها و دیگر ساکنان بومی آغاز شد که با درگیری ها و خشونت های زیادی همراه بود. در سال‌های 1904-1908، هررو و هوتنتوت‌ها قیام‌های متعددی را به راه انداختند که با ظلم بی‌سابقه‌ای توسط سربازان آلمانی سرکوب شد و به عنوان نسل‌کشی قبایل هررو و ناما در تاریخ ثبت شد. 80 درصد از هررو و 50 درصد از هاتنتوت ها (ناما) نابود شدند.

پس از سرکوب قیام‌ها، ناماها در ذخایر ویژه (سرزمین‌های اصلی) مستقر شدند: برسبا، بوندلز، گیبئون، کرانتزپلاتز، سسفونتین، سوروماس، وارمبد، نوهول، تسه، هوآکاناس، اوکامباه/دامارالند، فرانسفونتین. سیستم ذخیره نیز توسط دولت آفریقای جنوبی پشتیبانی می شد که قلمرو نامیبیا را از تا کنترل می کرد. در داخل آنها، آنها هنوز اکثریت جمعیت را تشکیل می دهند، اما در خارج از آنها نیز زندگی می کنند: در شهرها و در مزارع - مخلوط با بانتو و سفیدپوستان. تقسیم به گروه‌های قبیله‌ای که اکنون بسیار مختلط هستند، باقی مانده است.

کیپ هاتنتوتس

(Cape Khoikoin؛ kaphottentotten) - به صورت جداگانه گروه قومیاکنون وجود ندارد آنها در زمین های ساحلی از دماغه امید خوب در جنوب غربی تا حوضه رودخانه ساکن بودند. اولیفانت ها در شمال (جایی که با ناما هم مرز بودند) و به رودخانه. ماهی (Vis) در شرق (کیپ غربی مدرن و کیپ شرقی غربی). تعداد آنها 100 هزار یا 200 هزار تخمین زده می شود. در آغاز قرن هفدهم، آنها به 2-3 گروه تقسیم شدند که حداقل 13 قبیله نماینده آنها بودند.

• Einiqua(riviervolk؛ ãi-||’ae, einiqua). شاید آنها به ناما نزدیکتر بودند تا کیپ هاتنتوت.
• کیپ غربی Hottentots
  • karos-heber (kaross-heber; ǂnam-||’ae)
  • kohkva (تسوهو؛ اسمال وانگه، سالدانهامان؛ |'oo-xoo، cochoqua)
  • گوریکوا
  • horinghaiqua, !uri-||’ae)
  • horakhauqua (k'ora-l'hau; gorachouqua ('شبه جزیره'); !ora-||xau)
  • ubiqua
  • هاینوکوا (chainoqua؛ صدای اسنیر؛ !kaon)
  • hessequa
  • اتاکوا
  • auteniqua (lyo-tani؛ houteniqua، zakkedragers؛ ||hoo-tani)
• کیپ شرقی Hottentots
  • inqua
  • Damaqua، نباید با Damara اشتباه گرفته شود
  • هونهایکوا (تسئوانگ؛ هونگیکوا؛ کاته؛ |هون)
  • هاریهوریکوا (هریهری؛ chariguriqua، grigriqua).

اکثر قبایل در طول قرن 18 تا اوایل قرن 19 توسط اروپایی ها نابود یا جذب شدند، اما در آغاز قرن 18 سه گروه جدید تشکیل شد. منشا مختلط: Gonakwa، Q'orakwa و Hrikwa، عمدتاً خارج از قلمرو اصلی Hottentot، در شرق در میان بانتو و در میان بوشمن‌ها در امتداد رودخانه Orange.

• گوناکوا(ch'ona؛ gonaqua؛ ǂgona) - تشکیل شده در اوایل XVIIقرن اول در شرق رودخانه. کی (مرکز کیپ شرقی) بر اساس کیپ شرقی Hottentots تحت نفوذ Xhosa. برخی به Betelsdorp (نزدیک بندر الیزابت) نقل مکان کردند. تا اواسط ناپدید شد قرن نوزدهم.
• قرآن(!ora, korakva; koraqua; !ora) - در نتیجه تماس با هلندی ها و تحرکات و بازآرایی قابل توجه قبایل محلی هوتنتوت ناشی از آنها در اواخر XVII- اوایل قرن هجدهم. ما در کنار رودخانه زندگی می کردیم. نارنجی از مرز با نامیبیا تا حومه کیمبرلی (استان کیپ شمالی، ایالت آزاد غربی)، در میان بوشمن‌ها. تا پایان قرن بیستم، بیش از 10 هزار قرآن در مجاورت داگلاس، پریسکا، کمپبل و گریکوتاون (آفریقای جنوبی، شمال میانه رود اورنج) زندگی می کردند. آنها به زبان آفریکانس صحبت می کنند.
• گریکوا(خریکوا، خیری؛ گریکوا؛ !xiri) - گروه مختلط، در ناحیه شهر کوکستاد (گریکوالند شرقی)، جنوب شرقی لسوتو (جنوب استان مدرن کوازولو-ناتال) تشکیل شده است. در آغاز قرن نوزدهم، برخی به گریکواستاد (استان کیپ شمالی امروزی) و جنوب شرقی نامیبیا (نزدیک کاراسبورگ) نقل مکان کردند، جایی که گروه‌های کوچک تا به امروز باقی مانده‌اند. آنها به زبان آفریکانس صحبت می کنند.

همچنین ببینید

نظری در مورد مقاله "Hottentots" بنویسید

یادداشت

ادبیات

• الفیک. خویخویی وتاسیس آفریقای جنوبی سفید چاپ دوم. چاپ روان. ژوهانسبورگ، 1985
• ویلسون ام.اچ.شکارچیان و گله داران. // ویلسون ام.اچ. و تامپسون L.M. (ویرایش‌ها) تاریخ آکسفورد آفریقای جنوبی، جلد. 1: تا 1870. آکسفورد، 1969.

پیوندها

• توسط آن خوب برای
• (انگلیسی)
• (انگلیسی)

این مقاله یا بخش حاوی یا منابع خارجی است، اما منابع اظهارات فردی به دلیل عدم وجود پاورقی نامشخص است. اظهاراتی که گفته نمی شود ممکن است مورد سوال قرار گیرد و حذف شود. شما می توانید مقاله را با ارائه نقل قول های دقیق تر به منابع خود بهبود بخشید.

گزیده ای از شخصیت هاتنتوت ها

ناپلئون با خوشحالی به سمت او برگشت و گوش او را کشید.
- عجله داشتی، خیلی خوشحالم. خوب، پاریس چه می گوید؟ - گفت و ناگهان حالت سخت قبلی خود را به محبت آمیزترین تغییر داد.
- آقا، تاوت پاریس از غیبت رای دهندگان پشیمان است، [آقا، همه پاریس از نبودنت پشیمان هستند.] - همانطور که باید، دو بوسه پاسخ داد. اما اگرچه ناپلئون می‌دانست که بوسه باید این یا مانند آن را بگوید، اگرچه در لحظات روشن خود می‌دانست که این درست نیست، از شنیدن آن از زبان دو بوسه خرسند شد. او دوباره مشتاق شد که پشت گوش او را لمس کند.
او گفت: "Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin."
- قربان! Bosset گفت: Je ne m"attendais pas a moins qu"a vous trouver aux portes de Moscou، [من انتظار نداشتم شما را در دروازه های مسکو پیدا کنم.
ناپلئون لبخندی زد و در حالی که سرش را بلند کرد، به اطراف به سمت راست نگاه کرد. آجودان با یک گام شناور با جعبه ای طلایی نزدیک شد و آن را به او تقدیم کرد. ناپلئون آن را گرفت.
او گفت: "بله، برای شما خوب اتفاق افتاده است،" او در حالی که جعبه انفیه باز را روی بینی خود گذاشت، "تو عاشق سفر داری، سه روز دیگر مسکو را خواهی دید." احتمالاً انتظار دیدن پایتخت آسیا را نداشتید. سفر خوشی خواهید داشت.
Bosse با تشکر از این توجه به تمایل خود (تا کنون برای او ناشناخته) به سفر تعظیم کرد.
- آ! این چیه؟ - ناپلئون گفت که متوجه شد همه درباریان به چیزی پوشیده شده با حجاب نگاه می کنند. باس با زبردستی درباری، بدون اینکه پشتش را نشان دهد، دو قدم به عقب رفت و در همان حال روتختی را درآورد و گفت:
- هدیه ای به اعلیحضرت از طرف ملکه.
این پرتره ای بود که جرارد با رنگ های روشن از پسری به دنیا آمده از ناپلئون و دختر امپراتور اتریش که به دلایلی همه او را پادشاه روم می نامیدند، کشیده بود.
پسری با موهای مجعد بسیار خوش تیپ، با ظاهری شبیه به مسیح در مدونای سیستین، در حال بازی در بیلبوک به تصویر کشیده شد. توپ نمایانگر کره زمین بود و عصا در دست دیگر نشان دهنده عصا بود.
اگرچه کاملاً مشخص نبود که نقاش دقیقاً می‌خواست چه چیزی را با نشان دادن به اصطلاح پادشاه روم در حال سوراخ کردن کره زمین با چوب بیان کند، اما این تمثیل، مانند همه کسانی که این تصویر را در پاریس و ناپلئون دیدند، واضح به نظر می رسید و از آن خوشش می آمد. خیلی زیاد.
او گفت: «روی دو روم، [پادشاه روم.]» و با اشاره ای برازنده دستش به پرتره اشاره کرد. - قابل تحسین! [عجب!] - با توانایی ایتالیایی برای تغییر حالت چهره خود به میل خود، به پرتره نزدیک شد و وانمود کرد که متفکرانه مهربان است. او احساس می کرد آنچه که اکنون می گوید و انجام می دهد تاریخ است. و به نظر او بهترین کاری که اکنون می تواند انجام دهد این بود که با عظمتی که داشت، در نتیجه پسرش در بیلبوک بازی کرد. جهانبه طوری که او در مقابل این عظمت، ساده ترین لطافت پدرانه را نشان می دهد. چشمانش مه آلود شد، حرکت کرد، به صندلی نگاه کرد (صندلی از زیر او پرید) و روی آن روبروی پرتره نشست. یک ژست از او - و همه نوک پا بیرون آمدند و مرد بزرگ را به حال خود و احساساتش رها کردند.
پس از مدتی نشستن و دست زدن، بدون اینکه بداند چرا، دستش را به زبری خیره کننده پرتره لمس کرد، از جایش بلند شد و دوباره باسه و افسر وظیفه را صدا زد. دستور داد پرتره را جلوی چادر بیرون بیاورند تا محروم نشوند نگهبان قدیمی، در نزدیکی چادر خود ایستاده بود و از دیدن پادشاه روم، پسر و وارث حاکم محبوبشان خوشحال بود.
همانطور که انتظار داشت، در حالی که با مسیو بوسه، که این افتخار را دریافت کرده بود، صبحانه می خورد، در مقابل چادر، فریادهای مشتاق افسران و سربازان گارد قدیمی که دوان دوان به سمت پرتره آمده بودند به گوش رسید.
– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [زنده باد امپراطور! زنده باد پادشاه روم!] - صداهای مشتاق شنیده شد.
پس از صرف صبحانه، ناپلئون در حضور Bosse دستورات خود را برای ارتش دیکته کرد.
- کورت و انرژی! [کوتاه و پرانرژی!] - ناپلئون هنگامی که اعلامیه مکتوب را بلافاصله بدون اصلاحیه خواند، گفت. دستور این بود:
«جنگجویان! این نبردی است که آرزویش را داشتید. پیروزی به شما بستگی دارد. برای ما لازم است؛ او هر آنچه را که نیاز داریم برای ما فراهم می کند: آپارتمان های راحت و بازگشت سریع به وطن. همانطور که در Austerlitz، Friedland، Vitebsk و Smolensk عمل کردید، عمل کنید. باشد که آیندگان تا به امروز با افتخار به یاد داشته باشند. در مورد هر یک از شما گفته شود: او در بود نبرد بزرگنزدیک مسکو!
- د لا مسکو! [نزدیک مسکو!] - ناپلئون تکرار کرد، و با دعوت از آقای بوست، که عاشق سفر بود، تا در پیاده روی به او ملحق شود، چادر را برای اسب های زین شده ترک کرد.
Bosse هنگامی که از امپراطور خواسته شد، گفت: "Votre Majeste a trop de bonte، [شما خیلی مهربان هستید، اعلیحضرت."
اما ناپلئون سری به مسافر تکان داد و بوس مجبور شد برود. وقتی ناپلئون از چادر خارج شد، فریاد نگهبانان در مقابل پرتره پسرش بیشتر شد. ناپلئون اخم کرد.
او با اشاره ای برازنده و باشکوه به پرتره اشاره کرد و گفت: «آن را بردارید. برای او خیلی زود است که میدان نبرد را ببیند.»
Bosse در حالی که چشمانش را بست و سرش را خم کرد، نفس عمیقی کشید و با این حرکت نشان داد که چگونه می داند چگونه سخنان امپراتور را قدردانی و درک کند.

ناپلئون تمام روز 25 اوت را، همانطور که مورخانش می گویند، سوار بر اسب گذراند، منطقه را بازرسی کرد، در مورد نقشه هایی که مارشال ها به او ارائه کردند، بحث کرد و شخصاً به ژنرال های خود دستور داد.
خط اصلی نیروهای روسی در امتداد کولوچا شکسته شد و بخشی از این خط، یعنی جناح چپ روسیه، در نتیجه تسخیر ردوات شواردینسکی در 24 به عقب رانده شد. این قسمت از خط مستحکم نبود و دیگر توسط رودخانه محافظت نمی شد و در مقابل آن فقط یک مکان بازتر و هموارتر وجود داشت. برای هر نظامی و غیرنظامی مشخص بود که قرار است فرانسوی ها به این قسمت از خط حمله کنند. به نظر می‌رسید که این نیاز به ملاحظات زیادی ندارد، نیازی به چنین مراقبت‌ها و گرفتاری‌های امپراطور و مارشال‌هایش نبود، و اصلاً نیازی به آن عالی‌ترین توانایی خاص به نام نبوغ که آن‌ها دوست دارند آن را به ناپلئون نسبت دهند، نبود. اما مورخانی که متعاقباً این واقعه را توصیف کردند، و افرادی که در آن زمان ناپلئون را احاطه کردند و خود او، متفاوت فکر کردند.
ناپلئون در سراسر میدان رانندگی کرد، متفکرانه به منطقه نگاه کرد، سرش را به نشانه تایید یا ناباوری با خود تکان داد و بدون اطلاع ژنرال های اطرافش از حرکت متفکرانه ای که تصمیماتش را هدایت می کرد، تنها نتیجه گیری نهایی را در قالب دستور به آنها منتقل کرد. . ناپلئون پس از شنیدن پیشنهاد داووت، به نام دوک اکمول، برای دور زدن جناح چپ روسیه، بدون توضیح اینکه چرا لازم نیست، گفت که این کار نیازی به انجام ندارد. به پیشنهاد ژنرال کامپان (که قرار بود به فلاش ها حمله کند) برای هدایت لشکر خود از طریق جنگل، ناپلئون رضایت خود را اعلام کرد، علیرغم این واقعیت که به اصطلاح دوک الچینگن، یعنی نی، به خود اجازه داد توجه کند که حرکت در جنگل خطرناک بود و می توانست لشکر را بر هم بزند.
ناپلئون پس از بررسی منطقه روبروی شواردینسکی، مدتی در سکوت فکر کرد و به مکان هایی اشاره کرد که قرار بود تا فردا دو باطری برای عملیات علیه استحکامات روسی و مکان هایی که قرار بود توپخانه های صحرایی در مرحله بعد در آنجا صف آرایی شوند. به آنها.
پس از دادن این دستورات و سایر دستورات، به مقر خود بازگشت و دستور جنگ به دستور او نوشته شد.
این منش، که مورخان فرانسوی با لذت و با لذت از آن صحبت می کنند احترام عمیقسایر مورخان چنین بود:
در سپیده دم، دو باتری جدید که در شب در دشت اشغال شده توسط شاهزاده اکمول ساخته شده اند، به روی دو باتری دشمن دشمن آتش خواهند گشود.
در همان زمان، رئیس توپخانه سپاه یکم، ژنرال پرنتی، با 30 تفنگ لشگر Compan و تمام هویتزرهای لشکر Dessay و Friant، به جلو حرکت می کند، آتش باز می کند و باتری دشمن را با نارنجک بمباران می کند. که آنها عمل خواهند کرد!
24 اسلحه توپخانه نگهبان،
30 اسلحه از لشکر Compan
و 8 اسلحه از لشکرهای Friant و Dessay،
مجموع - 62 اسلحه.
رئیس توپخانه سپاه سوم، ژنرال فوشه، تمام هویتزرهای سپاه سوم و هشتم را که در مجموع 16 عدد است، در جناحین باتری قرار می دهد که برای بمباران استحکامات سمت چپ تعیین شده است، که در مجموع 40 اسلحه در برابر خواهد داشت. آی تی.
ژنرال سوربیر باید در اولین دستور آماده باشد تا با تمام هویتزرهای توپخانه گارد علیه این یا آن استحکامات لشکرکشی کند.
شاهزاده پونیاتوفسکی در ادامه حمله توپ، به سمت دهکده رفته و وارد جنگل می شود و موقعیت دشمن را دور می زند.
جنرال کامپان از طریق جنگل حرکت خواهد کرد تا اولین استحکامات را در اختیار بگیرد.
با ورود به نبرد از این طریق، دستورات با توجه به اقدامات دشمن داده می شود.
به محض شنیدن صدای توپ از جناح راست، توپ در جناح چپ شروع می شود. تفنگداران لشکر موران و لشکر نایب السلطنه با دیدن شروع حمله جناح راست آتش سنگینی می گشایند.
نایب السلطنه روستای [بورودین] را تصاحب می کند و از سه پل خود می گذرد و در همان ارتفاع با لشکر موراند و جرارد که تحت رهبری او به سمت ردوات حرکت می کند و با بقیه وارد خط می شود. ارتش.
همه اینها باید به ترتیب انجام شود (le tout se fera avec ordre et methode)، تا جایی که امکان دارد نیروها در ذخیره نگه داشته شوند.

ساکن مستعمره انگلیسی دماغه امید خوب (Cap Colony) و در اصل توسط مهاجران هلندی به این نام نامگذاری شده است. منشا این نام کاملاً مشخص نیست. تیپ فیزیکی G.، بسیار متفاوت از نوع سیاه پوستان و به عنوان مثال، ترکیبی از ویژگی های نژاد سیاه و زرد با ویژگی های عجیب و غریب - یک زبان اصلی با صداهای عجیب و غریب و کلیک - یک روش منحصر به فرد زندگی، اساساً عشایری، اما در عین حال بسیار بدوی، کثیف، خشن، - برخی از اخلاقیات و آداب و رسوم عجیب - همه اینها بسیار کنجکاو به نظر می رسید و قبلاً در قرن 18 باعث ایجاد تعدادی توصیف توسط مسافرانی شد که در این قبیله پایین ترین سطح را مشاهده کردند. از انسانیت بعداً معلوم شد که این کاملاً درست نیست و بوشمن ها (ق.و.)، بستگان و همسایگان غ.، باید در سطح پایین تری قرار گیرند، اگرچه آنها هنوز از مدت ها قبل آهن را می شناسند و سلاح های آهنی برای آنها ساخته اند. خودشان آنها شباهت های قابل توجهی با قبیله جی از نظر نوع فیزیکی، زبان، شیوه زندگی و بسیاری موارد دیگر دارند. دیگران، قبایل غربی نیم آفریقای جنوبی، با نام‌هایی متمایز می‌شود: کورا (کورانا)، هررو، ناما (ناماکوا)، کوه دامارا و غیره، که منطقه‌ای که با هم از 20 درجه جنوبی فراتر می‌رود. لات و تقریباً به رودخانه می رسد. زامبزی. این شرایط به عنوان دلیل گسترش نام G. به یک نژاد یا نژاد کامل بود که برخی از محققان تمایل دارند آن را یکی از نژادهای بومی یا اصلی بشریت بدانند. دیگران نیازی به تمایز آن از نژاد تیره پوست و موی پشمالو نمی بینند، بلکه آن را فقط به عنوان گونه ای از دومی، متفاوت از سیاه پوستان خاص (سیاهپوستان و بانتو) و منزوی در منطقه آفریقای جنوبی می شناسند. جایی که بومی یا باستانی بوده است. دلیلی وجود دارد که فکر کنیم این نژاد قبلاً گسترده‌تر بوده و توسط قبایل بانتو، به‌ویژه کافیرها، که در افسانه‌های آن‌ها G. به عنوان ساکنان اصلی منطقه‌ای که متعاقباً اشغال کردند، به سمت جنوب غربی رانده شد. برخی از ویژگی های زبان G. نیز حاکی از نوعی ارتباط دور با قبایل شمال آفریقا است و به گفته گائوگ نشان دهنده وجود طولانی آنها در کنار برخی از قبیله های متمدن تر و به قول لپسیوس حتی نوعی رابطه با قبایل باستانی است. مصری ها خود G. یک افسانه مبهم دارند که از جایی با S. یا S.V آمده اند. و علاوه بر این، در "سبدهای بزرگ" (کشتی؟)، اگرچه از زمانی که اروپایی ها در مورد آنها یاد گرفتند، هرگز نمی دانستند چگونه برای خود قایق بسازند.

G. که متعلق به نژادهای پشمالو، لب کلفت و بینی صاف است، از سیاه پوستان در رنگ روشن تر و زرد تیره پوستشان متفاوت است که یادآور رنگ برگ زرد خشک شده، چرم دباغی یا مهره است، و گاهی شبیه به رنگ مالتوها یا جاوه ای زرد مایل به زرد است. رنگ پوست بوشمن ها تا حدودی تیره تر است و به قرمز مسی نزدیک می شود. پوست G. با تمایل به چین و چروک، هم در صورت و هم روی گردن، زیر بازوها، روی زانوها و غیره مشخص می شود که اغلب به افراد میانسال ظاهری پیری زودرس می دهد. ریزش مو بسیار ضعیف است. سبیل و ریش فقط در بزرگسالی ظاهر می‌شوند و بسیار کوتاه می‌مانند، موهای سر کوتاه، ریز مجعد است و به صورت دسته‌های کوچک جداگانه به اندازه یک نخود یا بیشتر فر می‌خورد (لیوینگستون آنها را با دانه‌های فلفل سیاه کاشته شده روی پوست مقایسه کرد، بارو - به دسته های برس کفش، تنها تفاوت این است که این دسته ها به صورت مارپیچی به شکل توپ در می آیند). قد G. کمتر از حد متوسط ​​است. بوشمن ها به خصوص کوچک هستند، با میانگین حدود 150 سانتی متر. در میان قبایل Namaqua و Korana نیز افراد قد بلندتر با قد 6 فوت وجود دارند. اندام لاغر، عضلانی، زاویه دار است، اما در زنان (تا حدی در مردان نیز) تمایل به رسوب چربی در قسمت های پشت بدن (باسن، ران) یا به اصطلاح وجود دارد. استئاتوپیژیکه بر اساس برخی مشاهدات ناشی از افزایش تغذیه در زمان معلومسال و با غذای فقیرتر به میزان قابل توجهی کاهش می یابد. به طور کلی، از نظر ساختار، G. نسبت به همسایگان شرقی خود - کافیرها، زولوها - پایین تر هستند و اغلب به دلیل استخوانی بودن و برخی نامتناسب بودن متمایز می شوند. دست ها و پاهای آنها نسبتاً کوچک است، سرشان و همچنین ظرفیت جمجمه شان که شکلی باریک، بلند و تا حدودی صاف (دولیکو و پلاتی سفالی) دارد. برخی از ناظران چهره جی را مصداق زشتی معرفی کردند، اما سوژه های جوان گاهی دارای ویژگی هایی هستند که خالی از خوشایندی نیست. به طور کلی، قیافه G. اغلب زنده و باهوش است. ویژگی بارز صورت، گونه های برجسته است که تقریباً یک مثلث با چانه نوک تیز تشکیل می دهند. نیمه بالایی صورت نیز به دلیل باریک شدن سر در پیشانی تقریباً به شکل مثلث نشان می دهد. به جای بیضی، صورت با چهار گوش یا لوزی اریب نشان داده می شود. بینی بسیار کوتاه، پهن و صاف است، مخصوصاً در قسمت ریشه، گویی صاف شده است. پل بینی پهن است، چشم ها باریک است. این پهنای استخوان گونه، صافی بینی و باریکی چشم ها یادآور ویژگی های نوع مغولی است، و این شباهت اغلب با طرح شکاف کف دست بیشتر می شود - یعنی ارتفاع بیرونی آن به سمت بالا. گوشه و گردی درونی که غده اشکی کم و بیش توسط چین پلک بالایی پوشیده شده است. در بزرگسالان G. (و همچنین در میان مغول ها) این ویژگی اغلب صاف می شود. از نظر ذهنی و اخلاقی، مسافران باستانی، تنگ نظر، ساده‌اندیش، بی‌دقت G. را با بوشمن‌های شجاع، باهوش، اما وحشی و بی‌رحم مقایسه کردند. وحشی گری دومی تا حدودی با این واقعیت توضیح داده می شود که همسایگان آنها G. - کفیرها، اروپایی ها - به تدریج زمین و با آن شکار و وسایل امرار معاش را گرفتند و باعث یورش و سرقت احشام از طرف آنها شدند که به همین دلیل بود. آنها مانند حیوانات وحشی مورد آزار و اذیت قرار گرفتند و کشته شدند و از آنها دشمنان ناامید بقیه مردم خلق شدند. در حال حاضر، آنها به طور قابل توجهی نابود شده اند یا به بیابان های دور افتاده رانده شده اند. برخی از آنها به مسیحیت گرویدند و کم تحرک شدند. G. از دیرباز مسیحی شمرده می شدند و بسیاری از عادات اروپایی را پذیرفته بودند. بسیاری از آنها حتی زبان خود را فراموش کرده اند و فقط هلندی یا انگلیسی صحبت می کنند. تنها یکی از آنها در مستعمره وجود دارد - تقریبا. 20000، دیگران - تا 80000؛ تعیین عدد دقیق دشوار است، زیرا آمار رسمیآنها را با کولی های مالایی و هندی و سایر خارجی ها مخلوط می کند و از طرف دیگر آنقدر با اروپایی ها و ملیت های مختلف دیوانه می شوند که همیشه نمی توان یک جی کاملاً خالص را در کلنی ملاقات کرد. هاتنتوت ها خلق و خوی شهوانی دارند. اکثر ویژگی های متمایز کنندهشخصیت - بیهودگی شدید، تنبلی، تمایل به سرگرمی و مستی. توانایی های ذهنی آنها را نمی توان محدود نامید. یادگیری آنها آسان است، به عنوان مثال زبان های خارجی; بچه های آنها در مدارس اغلب معلوم می شود که توانایی دارند، به خصوص در ابتدا، اگرچه معمولاً راه دوری نمی روند. در میان G. سواران، جوکی ها، تیراندازان و آشپزان ماهر هستند. دولت انگلیسی مستعمره دارای یک گروه نسبتاً بزرگ از آنها، پلیس یا ژاندارمری سواره است که به نظر می رسد برای نگهبانان مرزی یا برای یافتن جنایتکاران، فراری ها و غیره بسیار مناسب هستند. وسوسه ها: برای مثال در دزدی های کوچک گرفتار می شوند، اغلب دروغ می گویند و لاف می زنند. قبایل جی که بیشتر در شمال زندگی می کنند و حفظ می کنند به میزان بیشتریاستقلال و زندگی عشایری خود، آنها اغلب جنگ های شدیدی را بین خود به راه می اندازند (مثلاً نمكوا از قرآن). اکنون برخی از آنها در قدرت یا تحت الحمایه آلمان هستند (در آفریقای جنوب غربی آلمان، جایی که حدود 7000 ناما هوتنتوت، 35000 کوه داماراس، 90000 اوا هررو، 3000 ناما بوشمن و حدود 2000 حرامزاده، یعنی صلیب های دیگر گرجستان وجود دارد. ملیت ها)، یا جمهوری آفریقای جنوبی، یا مستعمرات جدید انگلیسی آفریقای جنوبی. Hottentots خود را koi-koin می نامند که به معنای "مردم مردم" است، یعنی مردم درجه یک. اما طبق آخرین اخبار، ناماکوا (یا Nama-qua) خود را اینگونه می نامند که سایر Hottentots را Nama-koin و کوه Damara را How-koin می نامند. Hottentots استعماری خود را Quena، و Korana - Kukyob می نامند. همه این نام ها را فقط می توان تقریباً منتقل کرد، زیرا با صداهای کلیک غیرقابل توصیف همراه هستند. G. دارای چهار تا از این صداها، بوشمن ها دارای هفت. ردپایی از آنها در زبان بانتو و بنا به برخی اخبار در میان دیگر مردمان آفریقا، اما به میزان ضعیف‌تر، یافت می‌شود. این صداها که قبل از حروف صدادار و برخی از صامت ها استفاده می شوند، با فشار دادن زبان به قسمت های مختلف کام ایجاد می شوند و شبیه صداهایی هستند که در بین برخی از مردمان اروپایی هنگام اصرار اسب ها یا سرگرم کردن کودکان کوچک یا بازکردن بطری و غیره ایجاد می شود. گان که در میان گرجستان بزرگ شده بود، می توانست این صداها را مانند بومیان تلفظ کند و علائم مختلفی برای نشان دادن آنها به صورت نوشتاری ارائه کرد. زبان G. به طور کلی خشن، بی ادب و بسیار متفاوت از زبان نرم کافیر است که در هماهنگی یادآور ایتالیایی است. از نظر نوع خود متمایز است، زیرا تغییر معنای کلمات در آن با افزودن پسوندها انجام می شود، در حالی که زبان کافران و قبایل بانتو به طور کلی از دسته آنهایی است که تغییر در معنی کلمات با اضافه کردن پیشوندها اتفاق می افتد. زبان هاتنتوت سه عدد (یک دوتایی وجود دارد) و سه جنسیت را متمایز می کند. G. بدون هیچ گرایشی به هنرهای گرافیکی (در حالی که بوشمن ها حیوانات و مردم را به طرز ماهرانه ای بر روی دیوار غارهای خود به تصویر می کشند)، ترانه ها، افسانه ها، افسانه ها در مورد حیوانات و غیره بسیاری دارند و از این نظر با دیگران تفاوت دارند. مردم آفریقا. زبان آنها اگر شبیه بوشمن باشد، به گفته یکی از محققین، فقط در حدی است که مثلاً انگلیسی و لاتین است. در مورد زندگی گرجستان، برای مطالعه دقیق آن باید به ناظران باستانی رجوع کرد: Kolb، Levaillant، Lichtenstein، Barrow و غیره، زیرا اکنون تحت تأثیر مبلغان مذهبی و به طور کلی مهاجران اروپایی کاملاً تغییر کرده است. باورهای بدوی G. کمتر مورد مطالعه قرار گرفته است. ظاهراً، آنیمیسم، همراه با آیین اجداد، و همچنین به رسمیت شناختن دو خدا بود: Heitsi-Eibib (ظاهراً مظهر ماه) و Tsui-Goap، خالق انسان.

D. Anuchin.

اصطلاحی که برای اشاره به موارد رشد بیش از حد لابیا کوچک، رسیدن به اندازه فوق العاده و آویزان شدن مانند پیش بند در ناحیه پرینه استفاده می شود. این به عنوان یک پدیده نژادی در میان هوتنتوت ها، بوشمن ها و گاهی در میان زنان اروپایی مشاهده می شود.

Hottentots - قبیله باستانیدر آفریقای جنوبی. نام آن از Hottentot هلندی گرفته شده است که به معنای "لکنت زبان" است و برای یک نوع کلیک خاص از تلفظ صداها گرفته شده است. زنان این نژاد با تعدادی ویژگی مشخص می شوند که آنها را از بقیه جمعیت جهان متمایز می کند - این استئاتوپیژی (رسوب بیش از حد چربی در باسن) و "پیش بند مصری" یا "پیش بند Hottentot" (tsgai) ، هیپرتروفی است. لابیاها

"ناهید هاتنتوت" اولین بار توسط Le Vaillant در گزارش سفری از 1780-1785 توصیف شد: "هاتنتوت ها پیش بند طبیعی دارند که برای پوشاندن علامت جنسیت آنها عمل می کند... آنها می توانند تا 9 اینچ طول، بیشتر یا بیشتر داشته باشند. کمتر، بسته به سن زن یا تلاشی که برای این دکوراسیون عجیب و غریب می کند...»

ژان جوزف ویری این علامت را به شرح زیر توصیف کرد. «زنان بوته دار نوعی پیش بند چرمی دارند که از ناحیه تناسلی آنها آویزان شده و اندام تناسلی آنها را می پوشاند. در حقیقت، این چیزی نیست جز امتداد 15 سانتی‌متر لب‌های کوچک. آنها از هر طرف فراتر از لب‌های بزرگ که تقریباً وجود ندارند بیرون می‌زنند و در بالا به هم متصل می‌شوند و یک کلاهک روی کلیتوریس تشکیل می‌دهند و ورودی را می‌بندند. واژن آنها را می توان مانند دو گوش بالای ناحیه شرمگاهی بلند کرد. او همچنین نتیجه می گیرد که این "... ممکن است حقارت طبیعی نژاد سیاهپوست را در مقایسه با سفیدپوستان توضیح دهد."

دانشمند توپینار، با تجزیه و تحلیل ویژگی های نژاد خویسان، به این نتیجه رسید که وجود "پیش بند" به هیچ وجه نزدیک بودن این نژاد به میمون ها را تایید نمی کند، زیرا در بسیاری از میمون ها، به عنوان مثال، گوریل ماده، این لب ها کاملا نامرئی هستند. مطالعات ژنتیکی مدرن نشان داده است که در بین بوشمن ها، نوع کروموزوم Y که مشخصه افراد اول بود حفظ شده است. که نشان می‌دهد شاید همه نمایندگان جنس انسان‌شناس از این نوع انسان‌شناختی نشأت گرفته‌اند و اینکه بگوییم هوتنتوت‌ها مردم نیستند، حداقل غیرعلمی است. این هاتنتوت ها و گروه های وابسته به نژاد اصلی بشریت هستند.

جالب توجه است که چربی بدن در میان Hottentots بسته به زمان سال متفاوت است. زنان اغلب دارای لابیای بلند بیش از حد هستند. این ویژگی پیش‌بند Hottentot نامیده شد. طول این قسمت از بدن، حتی در میان هاتنتوت های کوتاه قد، به 15-18 سانتی متر می رسد. لابیاها گاهی تا زانو آویزان می شوند. حتی بر اساس مفاهیم بومی، این ویژگی تشریحی نفرت انگیز است و از زمان های قدیم قبایل این رسم را داشته اند. لابیا را کوتاه کنیدقبل از ازدواج. اما مردان این قبیله رسم بریدن یکی از بیضه های خود را دارند که منطق علمی را به چالش می کشد - این کار برای این است که در خانواده دوقلو به دنیا نیاید که ظهور آنها برای قبیله نفرین محسوب می شود.

پس از ظهور مبلغان مذهبی در حبشه و شروع به گرویدن بومیان به مسیحیت، ممنوعیت چنین مداخلات جراحی معرفی شد. اما بومیان شروع به مقاومت در برابر چنین محدودیت هایی کردند، به دلیل آنها از پذیرش مسیحیت خودداری کردند و حتی شورش کردند. واقعیت این است که دخترانی با چنین ویژگی های بدنی دیگر نمی توانند داماد پیدا کنند. سپس خود پاپ فرمانی صادر کرد که بر اساس آن بومیان اجازه یافتند به رسم اصلی خود بازگردند.

درام تاریخی عبدالطیف کچیچه کارگردان فرانسوی «زهره سیاه» (2010) به سرنوشت غم انگیز Saarti Baartman (1779-1815) دختر هوتنتوت، که در سال 1810 توسط استاد بوئر خود به زور به اروپا برده شد و در آنجا برهنه برای سرگرمی مردم بیکار رژه رفت. اروپایی های سفیدپوست با باسن هیپرتروفی شده وحشی بدبخت سرگرم شدند. دانشمندان انسان شناسی توسط بزرگ شدن لابیای او تسخیر شده بودند.

تراژدی Saarti Baartman که روزهای خود را به عنوان یک فاحشه خیابانی به پایان رساند و حتی دفن مسیحی دریافت نکرد (جسد او را به تحقیق علمیدر زمان حیاتش از او گچ گرفته شد و استخوان‌ها را جوشاندند و برای اندازه‌گیری‌های انسان‌شناسی ذخیره کردند)، بسیاری از بینندگان اروپایی را شوکه کرد. در حال حاضر، بقایای "ناهید هوتنتوت" Saarti Baartman به سرزمین مادری خود در آفریقای جنوبی بازگردانده شده است.

ظاهر لابیای خود را دوست ندارید؟

بیشتر بدانید.

تاریخ باستانی آفریقای جنوبی کاملاً شناخته شده است. در آفریقای جنوبی، باستان شناسان ابزارهایی از دوران پارینه سنگی پیدا کرده اند.

یافته های استخوان باقی مانده است مرد باستانیکه توسط دیرینه‌شناسان مورد مطالعه قرار گرفته است، ثابت می‌کند که تمام نوک جنوبی قاره توسط مردمی در حال حاضر ساکن بوده است. زمان های قدیم. ابزارهای سنگی که تقریباً در همه جا به وفور یافت می شوند فراهم می کنند تصویر واضحتوسعه و بهبود تدریجی ابزار آلات سنگیتا پارینه سنگی فوقانی، و در برخی نقاط نوسنگی.

بوشمن ها

در زمان ورود اولین مهاجران اروپایی به آفریقای جنوبی، کل بخش غربی منطقه ای که اکنون استان کیپ آفریقای جنوبی نامیده می شود توسط قبایل هوتنتوت اشغال شده بود که در شرق آن قبایل بوشمن زندگی می کردند. هر دو از نظر نوع انسان شناختی یک نژاد را تشکیل می دهند که خویسان نامیده می شود. با این حال، زندگی و فرهنگ این مردمان متفاوت بود. Hottentots - قبایل جنگجودامداران که در بطور فرهنگیآنها بسیار برتر از همسایگان خود بوشمن بودند. بوشمن ها شکارچی بودند و زندگی بسیار ابتدایی داشتند. آنها کلبه های دائمی نداشتند. شبانه در بوته ها پنهان شده بودند و از شاخه ها کلبه های موقتی ساختند. به همین دلیل است که اولین مهاجران هلندی آنها را بوشمن ("مردم بوته ای") نامیدند. بوشمن ها خود را تنها با تعلق به قبیله و بدون نام مشترک می نامند.

فرهنگ مادی بوشمن ها فوق العاده ضعیف بود. سلاح اصلی شکار آنها یک تیر و کمان کوچک با نوک سنگ بود. مطالعه فناوری ساخت این نکات نشان داد که آنها با ابزارهای سنگی یافت شده توسط باستان شناسان که توسط آنها به عنوان ابزار فرهنگ ویلتونی پارینه سنگی بالایی شناسایی شده اند تفاوتی ندارند. با ظهور اروپایی ها، بوشمن ها شروع به ساختن نوک پیکان از شیشه بطری کردند که به همان روش سنگ می زدند. آنها گاهی اوقات از نوک آهن استفاده می کردند که با همسایگان خود - قبایل Hottentots و Bantu - معامله می کردند. تمام سلاح های یک شکارچی بوشمن شامل یک تیر و کمان، یک کیف چرمی کوچک برای شکار کشته شده و یک چوب قوی بود. تنها لباس یک کمربند چرمی بود. بوشمن ها تقریباً هیچ ظروف خانگی نداشتند. آنها آب را که در استپ های خشک آفریقای جنوبی بسیار ضروری بود، در ظروف ساخته شده از تخم شترمرغ نگهداری می کردند. از پوسته این تخم مرغ ها مهره های منحصر به فردی می ساختند که در بین آنها ارزش بسیار بالایی داشت. بوشمن ها می دانستند که چگونه از الیاف گیاهی کیسه های کوچک، سبد و غیره ببافند.

مردان تمام وقت خود را صرف شکار شکار می کردند. تنها حیوان خانگی شکارچی بوشمن یک سگ بود. در شکار، بوشمن ها بسیار ماهر و به طور غیرعادی سرسخت بودند. مواردی وجود دارد که یک بوشمن دو یا سه روز یک بز کوهی را تعقیب کرد و با سبقت گرفتن از آن، با اولین سنگی که به دست آمد آن را کشت. شکارچیان از تله های بسیار متنوعی استفاده می کردند و همچنین شکارهایی را برای شکارهای بزرگ سازماندهی می کردند. در همین زمان زنان و کودکان با شاخه و برگ خرما در دو ردیف صف کشیده و منطقه شکار را محاصره کرده و شکار را به سمت شکارچیان می راندند.

بوشمن ها همچنین از سموم مختلف برای مسموم کردن نوک پیکان خود استفاده می کردند. معروف ترین آنها استروفانتوس و شیره ترشح شده توسط لارو یکی از گونه های سوسک است.

روی صخره‌های کوه‌های دراکنزبرگ، نقاشی‌هایی از بوشمن‌ها وجود دارد که رقص‌ها، صحنه‌هایی از زندگی شکار و غیره را به تصویر می‌کشد. نقاشی های معروفشکارچی را به تصویر می کشد که یواشکی روی گروهی از شترمرغ ها می رود. نقاشی ها

ساختار اجتماعی بوشمن ها بسیار کم مورد مطالعه قرار گرفته است. در زمان ورود اروپایی ها، بوشمن ها در نواحی گریکوالند در حوضه رودخانه ساکن شدند. نارنجی و نواحی شرق آن. بوشمن ها بی رحمانه از همه این مناطق بیرون رانده شدند. مهاجران هلندی در واقع آنها را شکار کردند و مردان و زنان را مانند حیوانات وحشی کشتند. بوشمن ها اکنون به مناطق بی آب صحرای کالاهاری رانده شده اند، جایی که محکوم به انقراض هستند. قبلاً قبایل متعددی اکنون به چندین ده نفر می رسند، برخی دیگر کاملاً نابود شده اند. کتابخانه کیپ تاون سوابق فولکلور غنی بوشمن‌های خام-کا-کوه را که زمانی در پایین‌دست رودخانه زندگی می‌کردند، حفظ می‌کند. نارنجی و اکنون کاملاً نابود شده است. از این سوابق می توان سازمان قبیله ای سابق آنها را قضاوت کرد.

اکنون بوشمن ها در گروه های کوچک 50-150 نفری زندگی می کنند که معمولاً از بستگان پدری هستند. هر یک از آنها قلمرو خاصی دارد، حق شکار که فقط به آن تعلق دارد. در فصل خشک و گرسنگی، این گروه ها به سلول های کوچک 10-12 نفره تقسیم می شوند. و به رهبری شکارچیان با تجربه، در استپ سوخته در جستجوی غذا پرسه می زنند. بوشمن ها اکنون هیچ سازمان قبیله ای مشترکی ندارند و فقط زبان اعضای قبیله را مقید می کند. تا 20 زبان بوشمن وجود دارد. تعداد کل بوشمن ها اکنون حدود 7 هزار نفر تعیین شده است.

Hottentots

هوتنتوت ها گروه خاصی از قبایل را تشکیل می دهند که از برخی جهات به بوشمن ها نزدیک هستند.

مبنای ترکیب آنها برخی از ویژگی های انسان شناختی است. علاوه بر این، زبان شناسان به ویژگی های مشترک بسیاری در زبان های بوشمن و هاتنتوت در زمینه آوایی و ساختار دستوری و واژگان اشاره می کنند. با متحد کردن هوتنتوت ها و بوشمن ها در یک گروه، مردم شناسان از نژاد خویسان یا نوع نژادی صحبت می کنند و زبان شناسان از گروه زبان های خویسان صحبت می کنند. نام شرطی است و از کلمات کوی + سان تشکیل شده است. کوی در زبان هوتنتوت به معنای "مرد" است و هوتنتوت ها خود را "خوی کوین" ("مردم مردم"، یعنی مردم واقعی) می نامند. قسمت دوم نام متعارف san است. Hottentots همسایگان خود را Bushmen San می نامند که ظاهراً نامی تحقیرآمیز است.

اگرچه هوتنتوت‌ها و بوشمن‌ها به یک گروه تعلق دارند، اما با این وجود مردمی کاملاً متفاوت هستند. در اواسط قرن هفدهم، یعنی زمانی که اولین استعمارگران هلندی در آفریقای جنوبی ظاهر شدند، Hottentots در تمام انتهای جنوبی آفریقا - دماغه امید خوب تا رودخانه - ساکن بودند. کی. توتنتوها در آن زمان نماینده گروه بزرگی از قبایل شبانی بودند. گله های عظیم گاو ثروت اصلی آنها را تشکیل می داد. علاوه بر این، آنها گوسفند و بز پرورش می دادند. زندگی خارجی و آداب و رسوم هوتنتوت ها از همان آغاز قرن هجدهم. به زیبایی توسط پیتر کولب هلندی توصیف شده است. هاتنتوت ها در کلبه های گرد ساخته شده از شاخه ها زندگی می کردند که بالای آن با پوست پوشانده شده بود. کلبه ها به صورت دایره ای قرار داشتند که گاوها داخل آن رانده می شدند. اولین مستعمره نشینان هلندی چنین سکونتگاه هایی را کرال نامیدند. در هر کدام 300-400 نفر زندگی می کردند. Kraals موقت بودند. هنگامی که مرتع کافی در اطراف وجود نداشت، جمعیت به مکان های جدید نقل مکان کردند.

احشام در اختیار خانواده های بزرگ ایلخانی بود که برخی از آنها چندین هزار سر داشتند. مراقبت از دام بر عهده مردان بود. زنان غذا درست می کردند و کره را در کیسه های چرمی می ریختند. لبنیات اساس تغذیه بود. هوتنتوت ها که به حفظ تعداد دام اهمیت می دادند، از چاقو زدن به دام ها اجتناب می کردند و شکار برای آنها غذای گوشتی می آورد. از پوست حیوانات برای پوشاک، ظروف و غیره استفاده می شد، کلبه ها را با پوست می پوشاندند و از آن کیف و بارانی می ساختند.

سلاح ها نیزه هایی با نوک آهنی، تیر و کمان و چماق های پرتاب بلند - kirri بود. هاتنتوت ها تمام ابزار آهنی لازم را خودشان می ساختند. آنها می دانستند که چگونه نه تنها آهن را فرآوری کنند، بلکه آن را از سنگ معدن نیز بو کنند. کولب تکنیک فرآوری آهن را به شرح زیر توصیف می کند:

«روش ذوب آهن از سنگ معدن به طور خلاصه به شرح زیر است. آنها یک سوراخ مربع یا دایره ای در زمین به عمق حدود 2 فوت حفر می کنند و در آنجا آتش شدیدی روشن می کنند تا زمین گرم شود. هنگامی که سنگ معدن را در آنجا می اندازند، دوباره آتش را در آنجا روشن می کنند تا گرمای شدید سنگ معدن را ذوب کرده و سیال شود. برای جمع آوری این آهن مذاب، سوراخ دیگری در کنار سوراخ اول ایجاد می شود که 1 یا 1.5 فوت عمیق تر است. و از آنجایی که یک ترانشه از اولین کوره ذوب به گودال دیگری منتهی می شود، آهن مایع در آنجا جریان دارد و در آنجا خنک می شود. فردای آن روز آهن ذوب شده را بیرون می آورند و با سنگ تکه تکه می کنند و دوباره به کمک آتش از آن هر چه می خواهند و نیاز دارند درست می کنند. سنگ سختی جایگزین سندان آنها شد، چکش از سنگ ساخته شد و روی سنگ شی تمام شده را صیقل دادند. کولب می‌گوید: «هرکسی که تیرها و تیرهایشان را بشناسد، از این که آنها بدون کمک چکش، انبر و ابزارهای دیگر ساخته شده‌اند، شگفت‌زده می‌شود و با دیدن هوتنتوت‌ها احمق و نادان تلقی می‌شود. از این شواهد.” عقل سلیم شگفت انگیز آنها” 1 .

هوتنتوت ها به قبایل زیادی تقسیم شدند که هر کدام به زبان خاص خود صحبت می کردند. در رأس قبیله یک رهبر بود که همه امور را اداره می کرد، با او شورایی از قدیمی ترین اعضای قبیله وجود داشت. قبلاً نابرابری قابل توجهی در مالکیت در میان Hottentots وجود داشت. در کنار ثروتمندانی که گله‌های بزرگی داشتند، افراد فقیری هم بودند که یک یا دو گاو نر و چندین گوسفند یا بز داشتند. هوتنتوت ها برده داری نیز داشتند. اسیرانی که در جنگ اسیر می شدند کشته نمی شدند، بردگان، همراه با فقرا، گاوهای ثروتمندان را گله می کردند.

دلایل زیادی برای این باور وجود دارد که بوشمن ها و هوتنتوت ها زمانی در کل بخش جنوبی و قابل توجه شرق آفریقا زندگی می کردند: قبایلی که زبان آنها به زبان بوشمن ها و هوتنتوت ها نزدیک است هنوز در قلمرو تانگانیکا زندگی می کنند. ظاهراً این قبایل بقایای جمعیت سابق تانگانیکا هستند. بعدها، کل شرق و بیشتر آفریقای جنوبی توسط قبایلی از نژاد سیاهپوست که به زبان‌های بانتو صحبت می‌کردند، سکونت داشتند.

بانتو

مهاجرت بانتو به زمان های بسیار دور برمی گردد. در هر صورت، بیش از هزار سال پیش بانتوها در سواحل شرقی آفریقا تا ناتال ساکن بودند. شکی نیست که در سرتاسر آفریقای شرقی به دلایل مختلف جابجایی های دائمی قبایل وجود داشت.

برخی از قبایل بانتو از جایی که رودزیای شمالی کنونی نامیده می شود به سمت جنوب حرکت کردند. بر این اساس، برخی از مورخان آفریقای جنوبی در تلاشند "ثابت کنند" که جمعیت بومی بانتوهای آفریقایی آفریقای جنوبی همان فاتحین هلندی ها و انگلیسی ها هستند که همانطور که مشخص است در آفریقای جنوبی ظاهر شدند، برخی در هفدهم. قرن، دیگران در قرن 19th. بنابراین، پروفسور بروکس، که «نماینده» «منافع جمعیت بومی» در سنای آفریقای جنوبی بود، با وقاحت اعلام کرد که «بانتوها همان فاتحان، همان خارجی‌ها در آفریقای جنوبی، مانند اروپایی‌ها هستند» 1 . چنین اظهاراتی از سوی ایدئولوگ های امپریالیسم آفریقای جنوبی باعث خشم حتی در میان دانشمندان بورژوازی می شود که تاریخ آفریقا و زبان ها و فرهنگ مردمان بانتو را مطالعه می کنند. برای مثال، نویسنده گرامر باسوتو، E. Jacote، می نویسد: «قبایل باسوتو قرن ها در این کشور ساکن بوده اند. اما اکنون در تاریخ های به اصطلاح رایج است که ادعا کنند باسوتو فقط مردمی بودند که به کشور خود حمله کردند. به زودی احتمالاً استدلال می شود که اروپایی ها قبل از آنها به آنجا رسیده اند و باسوتو، و نه بوئرهای جمهوری نارنجی، متجاوزان بودند. این یک کتاب تاریخی نیست و ما قرار نیست در مورد جنگ بین سفیدپوستان و سیاهپوستان بحث کنیم. اما ما می‌خواهیم از این فرصت استفاده کنیم و به جعل تاریخ آفریقای جنوبی اعتراض کنیم که اکنون در حال گسترش است و حتی در کتاب‌های درسی مدارس نیز می‌توان آن را یافت... ما به خوبی درک می‌کنیم که این به چه دلیلی کمک می‌کند.» 1 .

زمانی که اروپایی‌ها به آفریقای جنوبی رسیدند (اواسط قرن هفدهم)، بانتوها تمام آفریقای جنوبی را به خود اختصاص دادند، به استثنای بخش غربی استان کیپ آفریقای جنوبی که اکنون بوشمن‌ها و هوتنتوت‌ها در آن زندگی می‌کردند. در امتداد کل ساحل جنوب شرقی از رودخانه. گریت فیش، قبل از مستعمره کنونی پرتغال موزامبیک، که از شمال به کوه‌های دراکنزبرگ محدود می‌شود، قبایل متعددی زندگی می‌کردند که در آغاز قرن بیستم تشکیل شده بودند. به دو ملیت - خوسا و زولو. در داخل کشور، در آن سوی کوه‌های دراکنزبرگ، گروه‌هایی از قبایل باسوتو و بچوانا زندگی می‌کردند که در کل کشور بین رودخانه‌های اورنج و وال و در شمال تا دره رودخانه ساکن بودند. لیمپوپو، و همچنین تمام بچوانالند مدرن. در قسمت شمالی ترانسوال کنونی، قبیله باوندا و در شمال آن گروهی از قبایل ماشونا زندگی می کردند: ماکارانگا، واززورو، وانداو و بسیاری دیگر. آن‌ها در دشت‌های رودزیای جنوبی کنونی و بخش مجاور موزامبیک تا پایین اقیانوس ساکن بودند. در جنگل های بارانی موزامبیک واتسونگا زندگی می کرد. آنها سه گروه را تشکیل دادند که هر یک شامل بسیاری از قبایل جداگانه بود.

صحرای کالاهاری این گروه جنوبی قبایل بانتو را از گروه کوچکی از قبایل ساکن در غرب این بیابان جدا کرد. اینها شامل قبایل هررو - اواگررو، اوامباندیرو، و غیره، قبایل اوامبو، اوواکوانیاما، اوواندونگا و غیره بودند که از نظر زبان به آنها نزدیک بودند. آنها به زبان هاتنتوت ها صحبت می کردند، اما از نظر نوع فیزیکی به مردمان بانتو نزدیک بودند.

با آغاز استعمار اروپا، قبایل بانتو به طور قابل توجهی بالاتر بودند سطح بالاتوسعه نسبت به بوشمن ها و حتی هاتنتوت ها. وسیله اصلی امرار معاش دامداری بود. قبایل بانتو همراه با دامپروری، کشاورزی بیل را توسعه دادند. از میان تمامی قبایل بانتو آفریقای جنوبی، فقط هرروها به دامداری محدود می شدند و به کشاورزی نمی پرداختند.

مانند قبایل بانتو که در مناطق دیگر زندگی می کنند، جمع آوری میوه های وحشی و شکار کمک بزرگی به اقتصاد می کرد. سلاح شکارچی شامل نیزه پرتابی، تبر، قمه و در برخی قبایل، تیر و کمان با نوک آهنی بود. تله ها و تله ها برای گرفتن حیوانات کوچک و پرندگان تعبیه شده بود. فیل‌ها، گاومیش‌ها، کرگدن‌ها و غیره به صورت دسته جمعی شکار می‌شدند و توسط کل روستا، قبیله یا حتی یک قبیله جمع‌آوری می‌شدند. برای حمله، دو کاخ بلند ساخته شد که در یک زاویه به هم نزدیک می شدند؛ یک خروجی در گوشه باقی مانده بود که در پشت آن یک حفره عمیق طولانی حفر شده بود. حیوانات وحشی رانده شده به گذرگاه باریکی که توسط چله‌کشی‌ها تشکیل شده بود، به سمت خروجی آزاد باقی‌مانده هجوم بردند و در یک گودال افتادند. گاهی اوقات چاله‌های تله‌گیری در مسیرهای حیوانات منتهی به چاله‌های آبی می‌گذاشتند و به آرامی با چوب برس و علف پوشانده می‌شدند و در پایین آن چوب‌های تیز سمی قرار می‌دادند.

صنعت داخلی قبل از تسخیر اروپا به توسعه قابل توجهی رسیده بود و اولین گام ها برای جداسازی صنایع دستی از کشاورزی از قبل ترسیم شده بود. بانتو ابزار و وسایل خانه را از آهن و چوب می ساخت، لباس ها را از پوست حیوانات می دوخت و سپر می ساخت. بافندگی بلد نبودند.

آهن را در کوره های بسیار ابتدایی و کوچک ذوب می کردند، جایی که سنگ معدن همراه با زغال سنگ قرار می گرفت. هوا با دم دستی تامین می شد. هر خز یک کیسه بود. یک لوله چوبی محکم به یک انتهای آن وصل شده بود، بدون شکاف. سر دیگر، باز، به دو تخته ختم می شد که وقتی کیسه فشرده می شد، سوراخ را محکم می بست. شخصی بین دو دم می‌نشیند و با باز کردن یا بستن متناوب آن‌ها، جریانی ثابت از هوا ایجاد می‌کند. آهن خالص را نمی توان بلافاصله از این طریق بدست آورد. معمولاً ذوب مجدد تکرار می شد و آهن نسبتاً خالص به دست می آمد. چکش و انبردست از آهن بود. چکش آهنی فقط برای کارهای سبک استفاده می شد. برای جعل کریت های بزرگ از چکش سنگی استفاده می کردند و سنگ محکمی به عنوان سندان کار می کرد. هیل، تبر، چاقو، نوک نیزه و تیر، جواهرات (مچ دست و غیره) و حتی سوزن های بدون چشم از آهن ساخته می شد. مس نیز ذوب می شد که عمدتاً برای ساخت جواهرات (دستبند، گردنبند) استفاده می شد. همه از هنر ذوب فلز برخوردار نبودند و همه نمی توانستند تجهیزات و ابزار لازم را به دست آورند. افراد کمی به ذوب فلزات و آهنگری می پرداختند و از اعضای نجیب جامعه محسوب می شدند.

چرخ سفالگر هنوز برای بانتوهای جنوب شرقی شناخته نشده بود. سفال ها از پایین با ساختن حلقه های سفالی ساخته می شدند. سپس روی آتش سوزانده شد و در میان علف های خشک قرار گرفت. پس از پخت، سطح سفال را با لایه‌هایی از اخرای قرمز و گرافیت پوشانده و صیقل داده و براق می‌کنند. دسته های ابزار و ادوات فلزی، قاشق، فنجان و ... از چوب ساخته می شد و مصنوعات چوبی به ویژه فنجان ها و جام ها را با نقوش هندسی غنی تزئین می کردند. Bechuanas و برخی از قبایل دیگر به دسته قاشق ها ظاهری از حیوانات مختلف، به ویژه اغلب زرافه ها می دادند.

حصیر، حصیر، انبار انبار، سبد و بسیاری دیگر از وسایل خانه از علف و نی بافته می شد.

بانتوها به مهارت بالایی در پردازش پوست و ساختن لباس از آن دست یافتند. مردان و زنان کاروس می پوشیدند - نوعی شنل یا شنل از پوست که شب ها از آن استفاده می کردند. پوست ناکاروس بز، غزال، شغال نقره ای و سایر حیوانات، کمتر گاو نر. پوست برداشته شده از حیوان کشته شده را خشک می‌کردند، گوشت را با ماسه سنگ خرد شده تمیز می‌کردند و با دست‌های چرب شده با چربی ورز می‌دادند تا پوست نرم و کشسانی مانند ابریشم شود. پوست تازه گاو نر به روشی کمی متفاوت تهیه می‌شد: روی زمین کشیده می‌شد، خشک می‌شد و سپس چربی و گوشت را می‌تراشد. او توسط گروهی از مردان با صدای یک آهنگ کر گرم می شد. گاهی اوقات یک الگوی هندسی روی پوست اعمال می شد. کاروس های قبیله و اشراف قبیله ای از پوست شیر، پلنگ و شغال ساخته می شدند. پوشیدن این پوست ها برای اشراف یک امتیاز بود و آنها را از افراد عادی جامعه متمایز می کرد. کاروس با خز داخل پوشیده می شد و روی شانه با کراواتی از بند چرمی محکم می شد.

علاوه بر کاروس، گتر و پیش بند می پوشیدند که معمولاً از پوست بره درست می شد. محافظ ساق مرد یک تکه پوست مثلثی شکل بود که گوشه بلند آن از بین پاها عبور می کرد و از پشت به کمربند متصل می شد. زنان پیش بند می پوشیدند - یک تکه مستطیل شکل کوتاه از پوست. همان تکه پوست، فقط با یک برش بلند در وسط، به پشت چسبانده شده بود. صندل ها و کیسه ها برای نگهداری و حمل غذا از پوست حیوانات ساخته می شد و علاوه بر این، بچواناها ظروف بزرگی برای رساندن شیر از مراتع دور می ساختند.

تزئینات شامل رشته های مهره، حلقه های دست، ساق و گردن از آهن یا مس، آویزهای مختلف، دستبند و سربند بود. کلاه های خز بر سر می گذاشتند و گاهی کلاه های مخروطی شکل که از علف بافته می شد.

قبایل بانتوی آفریقای جنوبی قبل از فتح اروپا به کشاورزی معیشتی می پرداختند. تقسیم کار هنوز عمدتاً جنسیت و سن بود. مردان به دامداری، شکار و تولید محصولات آهن و چوب مشغول بودند. کشاورزی کار زنان بود، اما خاک بکر توسط مردان پرورش می یافت. تقریباً تمام کارهای خانه بر دوش زن افتاد. او آب حمل می کرد، سوخت آماده می کرد، ارزن را روی چرخ غلات آسیاب می کرد، غذا می پخت، آبجو دم می کرد و نظم و نظافت را در کلبه حفظ می کرد. او میوه‌های وحشی را جمع‌آوری می‌کرد، ظروف سفالی، حصیر و غیره درست می‌کرد. هنگام ساختن کلبه، مردان قاب آن را برپا می‌کردند و همه کارهای دیگر را به زنان واگذار می‌کردند. نوجوانان گله می کردند، به پدر یا برادر بزرگتر خود کمک می کردند و دختران زیر نظر زنان بالغ به کارهای خانه می پرداختند.

روابط اقتصادی در کمک متقابل، در سازماندهی شکار جمعی و در مبادله درون قبیله ای محصولات خانگی: محصولات آهنگر، ظروف سفالی و چوبی، جواهرات، سلاح، غلات و دام بیان شد. هیچ تولیدی برای بازار بانتو وجود نداشت؛ هیچ بازاری وجود نداشت. تبادل کاملاً محلی و تصادفی بود. معادل جهانی وجود نداشت، اما نسبت‌های مشخصی از قبل تعیین شده بود: برای یک دیگ سفالی به اندازه‌ای که در آن بود دانه می‌دادند. Odinassegai معادل یک گاو نر بود.

تبادل بین قبیله ای به طور قابل توجهی توسعه یافته بود. عمدتاً توسط اشراف قبیله ای رهبری می شد که در دستان آنها مقدار زیادی دام، پوست و محصولات مختلف خانگی انباشته شده بود. عاج و پوست برخی از حیوانات در انحصار رهبران قبایل بود و فقط آنها می توانستند آنها را مبادله کنند. افراد عادی قبیله فقط با اجازه رهبر و با پرداخت سهم معینی به او مبادلات خارجی انجام می دادند.

تبادل پر جنب و جوشی بین قبایل بانتو از یک سو و هوتنتوت ها و بوشمن ها از سوی دیگر برقرار بود. در منطقه ای که در امتداد میانه رودخانه قرار دارد. در نارنجی، چیزی شبیه به نمایشگاه‌های سالانه که در آن بچواناها و هوتنتوت‌ها ملاقات می‌کردند، پدید آمد. بچواناها «در فصل بارندگی از بیابانی که آنها را از خویخوین جدا می کرد گذشتند و با خود تنباکو، قاشق و مچ عاج، انگشتر و دستبند مسی، گردنبند مسی و آهنی، تبر و نیزه با نوک آهنی، کاروس چرمی زیبا آوردند و همه چیز را عوض کردند. این برای دام" 1. هوتنتوت ها به عنوان واسطه بین قبایل بانتو و بوشمن ها عمل می کردند و پر و تخم شترمرغ، پوست حیوانات وحشی و شاخ آنها را مبادله می کردند. تبادلی به همان اندازه پر جنب و جوش بین زولوها و باسوتو انجام شد. باسوتو پوست پلنگ، پر شترمرغ، بال های جرثقیل را عرضه می کرد و گاو، بیل، سر نیزه، حلقه های مسی و گردنبند دریافت می کرد.

ظهور پرتغالی ها در موزامبیک، مستعمره نشینان بوئر در شبه جزیره کیپ، بازرگانان انگلیسی در ناتال و نفوذ شکارچیان و خریداران عاج، بازرگانان، مبلغان و مسافرانی که کالا را تحویل می دادند، انگیزه قوی برای توسعه مبادله ایجاد کرد. محصولات صنعت اروپا میسیونر انگلیسی R. Moffat گزارش می دهد که اگرچه Matabele حق داد و ستد با خارجی ها را داشت و سفیدپوستان متعلق به رهبر Moselekatse بود، زنان مخفیانه برای او شیر و سایر محصولات می آوردند تا شگفتی های اروپایی را مبادله کنند. همانطور که مشاهده می شود، انحصار رهبر از قبل محدود کننده بود و به تدریج در حال تضعیف بود. کالاهای اروپایی تازه شروع به رسیدن به Matabele کرده بودند. در 17 سپتامبر 1857، موفات به همسرش نوشت که اولین ماتابله را در لباس اروپایی دیده است - یک ژاکت قدیمی و یک شلوار کوتاه. این یکی از رهبران نظامی نزدیک به موسلکاتسا بود که برای ملاقات با موفات سوار شد. موسلکاتسه دو سبد بزرگ پر از کالاهای اروپایی را به موفات نشان داد: تارتان، چینتز چاپ شده، دستمال، پرده پنجره. همه اینها استفاده نشده بود. همسران موسلکاتسه علاقه ای به کالاهای نساجی نداشتند و خود او در درجه اول به فکر تهیه اسلحه برای محافظت در برابر بوئرها و واگن ها بود، زیرا او هیچ وسیله نقلیه ای نداشت.

شکل اصلی سکونت برای اکثر قبایل کرال بود که به طور معمول یک خانواده بزرگ در آن زندگی می کردند. همه کرال ها تقریباً طرح دایره ای یکسانی داشتند: در مرکز کرال یک حیاط گاو وجود داشت که با یک پله، حصار واتل، حصار سنگی یا خشتی حصار شده بود. در اطراف حیاط، کلبه ها به ترتیب خاصی قرار داشتند: نزدیکتر به خروجی انبار - کلبه همسر یا مادر اول، سپس کلبه زن دوم، سوم، کلبه بچه ها و غیره. نزدیک هر کلبه وجود دارد. یک ساختمان بیرونی برای پخت و پز است و گاهی اوقات یک ساختمان بیرونی دیگر - شربت خانه. غلات را در انبارهای مخصوص انبار می کردند - در چاله هایی که دیوارهای آن با خاک رس پوشیده شده بود یا در سبدهای گنبدی بزرگ روی داربست ها.

بچواناها شکل متفاوتی از سکونت را در پیش گرفتند - سکونتگاه های بزرگی که تعداد آنها به هزار کلبه یا بیشتر می رسید. در اصل، اینها همان کرال ها هستند، اما در یک خوشه قرار دارند. این به دلیل کمبود منابع آب در کشور بچوانا بود و جمعیت در اطراف چند توده آبی گروه بندی شدند.

بانتوهای آفریقای جنوبی در کلبه هایی با پایه گرد زندگی می کردند. آنها به روش زیر ساخته می شدند: میله های بلند و نازک به صورت دایره ای در زمین دفن شده بودند، بالای آنها خمیده، در هم تنیده و گره خورده بود. لایه ای از چمن که به صورت دسته ای گره خورده بود روی قاب نیمکره ای حاصل قرار گرفت. این قاب توسط یک یا چند ستون حمایت می شد. در مرکز کلبه یک شومینه و در سقف بالای آن یک دودکش وجود داشت. تخت‌ها، میزها و صندلی‌ها جای خود را به تشک و تشک چمن دادند. بانتوها ساختمان های چوبی را نمی شناختند. برخی از قبایل مانند بچواناها کلبه هایی از سنگ و تنورهای خشتی داشتند.