آدمخوارهای آفریقایی آدمخواری در مناطق گرمسیری آفریقا. چیز اصلی در خانه خوک است

قبیله یالی: بیشترین آدمخوارهای بی رحممدرنیته 25 فوریه 2013

یالی ها وحشی ترین و خطرناک ترین قبیله آدم خواران در قرن بیست و یکم هستند که بیش از 20000 نفر دارند. به نظر آنها آدم خواری امری رایج است و چیز خاصی در آن نیست، خوردن دشمن برای آنها شجاعت است و ظالمانه ترین راه انتقام نیست. رهبرشان می گوید همان است که ماهی ماهی را می خورد، آن که قوی تر است پیروز می شود. برای یالی، این تا حدی یک آیین است که در طی آن قدرت دشمنی که او می خورد به برنده منتقل می شود.

دولت گینه نو در تلاش است تا با اعتیاد غیرانسانی شهروندان وحشی خود مبارزه کند. و پذیرش مسیحیت بر آنها تأثیر گذاشت ادراک روانشناختی- تعداد جشن های آدم خوار به میزان قابل توجهی کاهش یافته است.
باتجربه ترین جنگجویان دستور پخت غذا را از دشمنان خود به یاد می آورند. با آرامشی خلل ناپذیر، حتی می توان با لذت گفت، آنها می گویند که باسن دشمن لذیذترین قسمت یک انسان است، برای آنها یک لذیذ واقعی است!
امروزه نیز ساکنان یالی بر این باورند که تکه های گوشت انسان آنها را از نظر روحی غنی می کند؛ خوردن قربانی در حین تلفظ نام دشمن به آنها قدرت خاصی می بخشد. بنابراین، هنگام بازدید از وحشتناک ترین مکان روی کره زمین، بهتر است نام خود را به وحشی ها نگویید تا آنها را به مراسم خوردن خود تحریک نکنید.

که در اخیراقبیله یالی به وجود منجی تمام بشریت - مسیح اعتقاد دارد، بنابراین آنها افراد با پوست سفید را نمی خورند. دلیل این امر این است که رنگ سفید با رنگ مرگ مرتبط است. با این حال، اخیراً یک حادثه رخ داده است - یک خبرنگار ژاپنی در اثر اتفاقات عجیب و غریب در ایریان جایا ناپدید شد. احتمالاً افراد با پوست زرد و مشکی را خدمتکار پیرزن داس نمی دانند.
از زمان استعمار، زندگی قبیله تقریباً بدون تغییر باقی مانده است، همانطور که لباس این شهروندان سیاه‌پوست گینه نو تغییری نکرده است. زنان یالی تقریباً کاملاً برهنه هستند، لباس روز آنها فقط از یک دامن با الیاف گیاهی تشکیل شده است. مردان نیز به نوبه خود برهنه راه می روند و اندام تناسلی خود را با پوششی (حلیم) می پوشانند که از کدوی خشک بطری درست می شود. به گفته آنها، فرآیند ساخت لباس برای مردان نیاز به مهارت زیادی دارد.

با رشد کدو تنبل وزنه ای به شکل سنگ به آن می بندند که با نخ های انگور تقویت می شود تا شکل جالبی به آن ببخشد. در مرحله نهایی آماده سازی، کدو تنبل با پر و پوسته تزئین می شود. شایان ذکر است که حلیم همچنین به عنوان یک "کیف پول" است که مردان ریشه و تنباکو را در آن ذخیره می کنند. افراد قبیله جواهرات ساخته شده از صدف و مهره را نیز دوست دارند. اما درک آنها از زیبایی منحصر به فرد است. به عنوان مثال، دو دندان جلوی زیبایی های محلی را در می آورند تا جذابیت بیشتری داشته باشند.
شغل اصیل، مورد علاقه و تنها مردان شکار است. و با این حال در روستاهای قبیله می توانید دام - جوجه ها، خوک ها و پوسوم ها را پیدا کنید که توسط زنان نگهداری می شوند. همچنین اتفاق می افتد که چندین قبیله به طور همزمان وعده های غذایی در مقیاس بزرگ برگزار می کنند، جایی که هرکس جایگاه خود را دارد و مورد توجه قرار می گیرد. موقعیت اجتماعیهر وحشی از نظر توزیع غذا. آنها مشروبات الکلی نمی نوشند، اما مغز قرمز روشن باتل را مصرف می کنند - برای آنها این یک ماده مخدر محلی است، بنابراین گردشگران اغلب می توانند آنها را با دهان قرمز و چشم های تار ببینند.

در طول وعده های غذایی مشترک، قبیله ها هدایایی را مبادله می کنند. اگرچه نمی توان یالی را مردمی بسیار مهمان نواز نامید، اما آنها با کمال میل هدایایی را از مهمانان می پذیرند. آنها به ویژه از پیراهن های روشن و شورت قدردانی می کنند. ویژگی این است که شورت را روی سر می گذارند و از پیراهن به عنوان دامن استفاده می کنند. این به این دلیل است که آنها حاوی صابون نیستند که نتیجه آن این است که لباس های شسته نشده به مرور زمان باعث بیماری های پوستی می شوند.
حتی با در نظر گرفتن این واقعیت که یالی ها رسماً جنگ با قبایل همسایه و خوردن قربانیان را متوقف کرده اند، فقط "سرخ زده ترین" ماجراجویان می توانند به این نقاط غیرانسانی جهان بروند. طبق داستان های این منطقه، وحشی ها هنوز هم گاهی اوقات به خود اجازه می دهند تا دست به اعمال وحشیانه خوردن گوشت دشمنان خود بزنند. اما برای توجیه اعمال خود به این نتیجه می رسند داستان های مختلفکه قربانی یا غرق شد یا از صخره سقوط کرد و جان خود را از دست داد.

دولت گینه نو برنامه قدرتمندی را برای بدنسازی و ارتقای سطح زندگی ساکنان جزیره از جمله این قبیله تدوین کرده است. بر اساس برنامه، قبایل کوهستانی باید به سمت دره حرکت کنند، در حالی که مسئولان قول داده اند که برنج و برنج کافی را به ساکنان بدهند. مصالح ساختمانیو همچنین یک تلویزیون رایگان در هر خانه.
شهروندان دره مجبور به پوشیدن لباس های غربی در ساختمان ها و مدارس دولتی شدند. دولت حتی اقداماتی انجام داد که قلمرو وحشی ها را پارک ملی اعلام کرد که در آن شکار ممنوع است. به طور طبیعی، یالی ها شروع به مخالفت با اسکان مجدد کردند، زیرا از 300 نفر اول، 18 نفر مردند و این در ماه اول (از مالاریا) جان خود را از دست دادند.
ناامیدی حتی بزرگتر برای مهاجران بازمانده چیزی بود که دیدند - به آنها زمین بایر و خانه های پوسیده داده شد. در نتیجه، استراتژی دولت سقوط کرد و شهرک نشینان به مناطق کوهستانی دوست داشتنی خود بازگشتند، جایی که هنوز در آن زندگی می کنند و از "حفاظت از ارواح اجداد خود" شادی می کنند.

امروز خاطره زلزله هائیتی همچنان زنده است. بیش از 300 هزار نفر جان خود را از دست دادند، میلیون ها نفر بی خانمان و بدون سقف بالای سر خود ماندند. گرسنگی و غارت. اما جامعه جهانی دست یاری به سوی قربانیان دراز کرد. امدادگران از کشورهای مختلف، کنسرت هنرمندان مشهور، کمک های بشردوستانه ... هزاران گزارش و پخش در سراسر جهان. و امروز می خواهیم در مورد کشوری صحبت کنیم که آخرالزمان مدت ها پیش در آن رخ داده است! اما آنها به ندرت در مورد آن صحبت می کنند، حتی کمتر آن را در تلویزیون نشان می دهند ... در ضمن، تعداد کشته های آنجا با هائیتی قابل مقایسه نیست!

در این کشور، برای چندین دهه، ساکنان نمی دانند صلح چیست. در اینجا می توانید جان خود را برای یک مشت کارتریج، یک قوطی آب آشامیدنی، یک تکه گوشت (اغلب مال خودتان!) از دست بدهید. صرفاً به این دلیل که شما چیزی دارید که برای شخصی که سلاح دارد جذابیت دارد. یا به این دلیل که رنگ پوست شما کمی تیره تر است یا به زبان کمی متفاوت صحبت می کنید... اینجا، در جنگل های بکر و دشت های وسیع، غارت، دزدی و قتل یک روش زندگی است! کشوری که در آن اولین (و اغلب آخرین!) اسباب بازی یک کودک مهمات و یک تفنگ تهاجمی کلاشینکف است! کشوری که در آن یک زن تجاوز شده از زنده بودنش خوشحال است... کشوری با تضادها، جایی که ثروتمندترین کاخ های پایتخت در مجاورت چادرهای پناهندگانی است که از جنگ فرار می کنند. جایی که شرکت های معدنی غربی میلیاردها درآمد کسب می کنند و مردم محلی از گرسنگی می میرند...

ما در مورد قلب قاره تاریک - جمهوری دموکراتیک کنگو - به شما خواهیم گفت!

کمی تاریخچه کنگو تا سال 1960 مستعمره بلژیک بود و در 30 ژوئن 1960 با نام جمهوری کنگو استقلال یافت. از سال 1971 به زئیر تغییر نام داد. در سال 1965، جوزف دزیره موبوتو به قدرت رسید. او تحت عنوان شعارهای ناسیونالیسم و ​​مبارزه با نفوذ مزونگو (مردم سفیدپوست)، ملی سازی جزئی انجام داد و با مخالفان خود برخورد کرد. اما بهشت ​​کمونیستی «به روش آفریقایی» به نتیجه نرسید. سلطنت موبوتو به عنوان یکی از فاسدترین دوره های قرن بیستم در تاریخ ثبت شده است. رشوه و اختلاس رونق گرفت. رئیس جمهور خود چندین کاخ در کینشاسا و سایر شهرهای کشور، ناوگانی از اتومبیل های مرسدس بنز و سرمایه شخصی در بانک های سوئیس داشت که تا سال 1984 تقریباً 5 میلیارد دلار بود (در آن زمان این مقدار با بدهی خارجی کشور قابل مقایسه بود). مانند بسیاری از دیکتاتورهای دیگر، موبوتو در طول زندگی خود به مقام نیمه خدای مجازی ارتقا یافت. او را «پدر مردم»، «ناجی ملت» می نامیدند. پرتره های او در اکثر مؤسسات عمومی آویزان بود. اعضای پارلمان و دولت نشان هایی با تصویر رئیس جمهور به دست داشتند. در محافظ صفحه نمایش اخبار عصرموبوتو هر روز در بهشت ​​نشسته ظاهر می شد. روی هر اسکناس نیز رئیس جمهور نقش بسته بود.

دریاچه آلبرت به افتخار موبوتو (1973) تغییر نام داد که از قرن نوزدهم به نام همسر ملکه ویکتوریا نامگذاری شده بود. تنها بخشی از مساحت آبی این دریاچه متعلق به زئیر بود. در اوگاندا از نام قدیمی استفاده می شد، اما در اتحاد جماهیر شوروی تغییر نام به رسمیت شناخته شد و دریاچه Mobutu-Sese-Seko در تمام کتاب ها و نقشه های مرجع ذکر شد. پس از سرنگونی موبوتو در سال 1996، بازسازی شد نام سابق. با این حال، امروز مشخص شد که جوزف-دزیره موبوتو ارتباطات نزدیک "دوستانه" با سیا ایالات متحده داشته است، که حتی پس از پایان " جنگ سرد«ایالات متحده او را «پرسونا غیر ارثی» اعلام کرد.

در طول جنگ سرد، موبوتو یک سیاست خارجی نسبتاً طرفدار غرب، به ویژه حمایت از شورشیان ضد کمونیست آنگولا (یونیتا) را دنبال کرد. با این حال، نمی توان گفت که روابط زئیر با کشورهای سوسیالیستیخصمانه بودند: موبوتو دوست نیکولای چائوشسکو دیکتاتور رومانی بود، روابط خوبی با چین برقرار کرد و کره شمالی، آ اتحاد جماهیر شورویاجازه ساخت سفارت در کینشاسا را ​​داد.

همه اینها به این واقعیت منجر شد که زیرساخت های اقتصادی و اجتماعی کشور تقریباً به طور کامل از بین رفت. حق الزحمهماه ها به تعویق افتاد، تعداد گرسنگان و بیکاران به سطح بی سابقه ای رسید و تورم در سطح بالایی بود. تنها حرفه ای که درآمدهای بالا را تضمین می کرد، حرفه نظامی بود: ارتش ستون فقرات رژیم بود.

در سال 1975، یک بحران اقتصادی در زئیر آغاز شد؛ در سال 1989، یک نکول اعلام شد: دولت قادر به پرداخت بدهی خارجی خود نبود. در دوره موبوتو، مزایای اجتماعی برای خانواده های پرجمعیت، معلولان و غیره معرفی شد، اما به دلیل تورم بالا، این مزایا به سرعت کاهش یافت.

در اواسط دهه 1990، نسل کشی جمعی در کشور همسایه رواندا آغاز شد و صدها هزار نفر به زئیر گریختند. موبوتو نیروهای دولتی را به مناطق شرقی کشور فرستاد تا پناهندگان را از آنجا بیرون کنند و در همان زمان مردم توتسی (در سال 1996 به این افراد دستور خروج از کشور داده شد). این اقدامات باعث نارضایتی گسترده در کشور شد و در اکتبر 1996 توتسی ها علیه رژیم موبوتو شورش کردند. آنها به همراه سایر شورشیان در اتحاد نیروهای دموکراتیک برای آزادی کنگو متحد شدند. این سازمان توسط لوران کابیلا، تحت حمایت دولت های اوگاندا و رواندا اداره می شد.

نیروهای دولتی نتوانستند کاری برای مقابله با شورشیان انجام دهند و در ماه مه 1997، نیروهای مخالف وارد کینشاسا شدند. موبوتو از کشور فرار کرد و دوباره به جمهوری دموکراتیک کنگو تغییر نام داد.

این آغاز به اصطلاح بود جنگ بزرگ آفریقا,

که شامل بیش از بیست گروه مسلح به نمایندگی از نه کشور آفریقایی بود. درگیری‌های خونین با کشتار غیرنظامیان و انتقام‌جویی علیه اسیران جنگی آغاز شد. تجاوزهای گروهی، چه در میان زنان و چه مردان، گسترده شد. ستیزه جویان مدرن ترین سلاح ها را در دست دارند، اما فرقه های وحشتناک باستانی فراموش نشده اند. جنگجویان لندو قلب، کبد و ریه های دشمنان کشته شده را می بلعند: طبق اعتقاد باستانی، این امر باعث می شود که مرد در برابر گلوله های دشمن آسیب ناپذیر باشد و قدرت جادویی بیشتری به او می دهد. شواهدی از آدمخواری در طول جنگ داخلی کنگو همچنان در حال ظهور است...

در سال 2003، سازمان ملل عملیات آرتمیس را آغاز کرد که یک نیروی بین المللی حافظ صلح در جمهوری دموکراتیک کنگو فرود آمد. چتربازان فرانسوی فرودگاه بونیا، مرکز استان جنگ داخلی ایتوری در شرق کشور را اشغال کردند. تصمیم برای اعزام نیروهای حافظ صلح به ایتوری توسط شورای امنیت سازمان ملل متحد اتخاذ شد. نیروهای اصلی از کشورهای اتحادیه اروپا هستند. تعداد کل نیروهای حافظ صلح حدود 1400 نفر است. بیشتراز این تعداد 750 سرباز فرانسوی هستند. فرانسوی ها فرماندهی نیروهای نظامی را در کشور فرانسوی زبان آغاز خواهند کرد. علاوه بر این، سربازانی از بلژیک (کشور مادر سابق)، بریتانیای کبیر، سوئد و ایرلند، پاکستان و هند نیز حضور خواهند داشت. آلمانی ها از اعزام سرباز اجتناب کردند، اما تمام حمل و نقل هوایی و مراقبت پزشکی. نیروهای سازمان ملل قبلاً در ایتوری مستقر بودند - 750 سرباز از همسایه اوگاندا. با این حال، توانایی های آنها بسیار محدود بود - دستور عملاً آنها را از استفاده از سلاح منع می کرد. نیروهای حافظ صلح فعلی دارای تجهیزات سنگین هستند و حق دارند "برای محافظت از خود و مردم غیرنظامی" تیراندازی کنند.

باید بگویم که ساکنان محلی از "حافظان صلح" چندان راضی نیستند و دلیلی وجود دارد ...

مثال - تحقیقات بی‌بی‌سی شواهدی یافت که حافظان صلح پاکستانی سازمان ملل در شرق جمهوری دموکراتیک کنگو در تجارت غیرقانونی طلا با گروه مسلح FNI شرکت داشتند و به شبه‌نظامیان سلاح برای محافظت از مین‌ها می‌دادند. و نیروهای حافظ صلح هندی مستقر در مجاورت شهر گوما وارد معاملات مستقیم با گروه های شبه نظامی مسئول نسل کشی قبایل محلی شدند... به ویژه آنها در تجارت مواد مخدر و طلا دست داشتند.

در زیر می خواهیم مطالب عکاسی در مورد زندگی در کشور آخرالزمان را ارائه دهیم.

با این حال، محله های کاملا مناسبی در شهرها وجود دارد، اما همه نمی توانند به آنجا بروند...

و اینها کمپ های پناهندگان و روستاهای بیرون هستند...

مرگ به دست خود آدم وقتی دیگر قدرت زندگی کردن را ندارد...

پناهندگانی که از مناطق جنگی فرار می کنند.

که در مناطق روستاییساکنان محلی مجبور به سازماندهی واحدهای دفاع شخصی/پلیس هستند که به آنها Mai-Mai می گویند...

و این سرباز یک گروه مسلح است که از مزرعه روستایی با یام های اجاره ای محافظت می کند.

این در حال حاضر یک ارتش دولتی منظم است.

هیچ فایده ای برای استراحت در بوته وجود ندارد. یک سرباز حتی بدون اینکه مسلسلش را رها کند سیب زمینی شیرین می پزد...

در واحدهای دولتی ارتش کنگو، تقریباً هر سوم سرباز زن هستند.

خیلی ها با بچه هایشان دعوا می کنند...

و بچه ها هم دعوا می کنند.

این گشت نیروهای دولتی دقت و توجه کافی نداشت... نه اسلحه، نه کفش...

با این حال، سخت است که کسی را با اجساد در جهان بعد از آخرالزمان غافلگیر کنیم. آنها همه جا هستند. در شهر و بوته، در جاده ها و در رودخانه ها... بزرگسالان و کودکان...

خیلی خیلی زیاد...

اما مردگان هنوز خوش شانس هستند بدترکه با دریافت یک جراحت یا بیماری جدی، زنده ماندند...

اینها زخم هایی هستند که توسط یک پانگا به جا مانده است - یک چاقوی گسترده و سنگین، یک نسخه محلی از قمه.

عواقب سیفلیس معمولی.

آنها می گویند که این تأثیر تابش طولانی مدت در معادن اورانیوم بر آفریقایی ها است.

غارتگر نوجوان ...

غارتگر آینده یک پانگا دست ساز در دست دارد که آثار آن را در بالا می توانید روی بدنش ببینید...

همینطور این بار از پانگا به عنوان چاقوی برش استفاده کردند...

اما گاهی اوقات غارتگران زیادی وجود دارد، نزاع های اجتناب ناپذیر بر سر غذا، که امروز "کباب" را دریافت می کنند:

بسیاری از اجساد، که در آتش سوزانده شده اند، پس از نبرد با شورشیان، سیمبو، غارتگران و راهزنان، اغلب برخی از قسمت های بدن را از دست داده اند. لطفا توجه داشته باشید که جسد سوخته زن هر دو پا را از دست داده است - به احتمال زیاد آنها قبل از آتش سوزی بریده شده اند. بازو و قسمتی از جناغ جناغی پس از آن است.

نمایش برای عاشقان جمجمه

جنگل های جزیره کالیمانتان اندونزی (بورنئو) محل سکونت قبایل دایاک است که به شکارچیان جمجمه و آدم خوار معروف هستند. آنها قسمتهای بدن انسان را مانند آلت تناسلی، زبان، گونه، پوست چانه، مغز، غدد پستانی، گوشت ران و ساق پا، پا، کف دست و همچنین قلب و جگر می دانند.
در آغاز قرن بیستم و بیست و یکم، دولت این کشور تلاش کرد تا با انتقال ساکنان جاوه و مادورا به آنجا، استعمار جزیره را سازماندهی کند. اما بیشتر شهرک نشینان و سربازان همراه آنها توسط بومیان کشته و خورده شدند.
ولادیسلاو آنیکیف، ساکن تولا، همیشه آرزوی بازدید از قبیله آدمخوارها را داشت. یک روز رویای او به حقیقت پیوست. او به کالیمانتان رفت!
گروهی از گردشگران خود را در روستایی یافتند که ساکنان آن آدمخوار بودند. نمایندگان جمعیت محلیآنها با کمال میل جزئیات تجارت غیرانسانی را به مهمانان گفتند و اسرار فناوری پردازش جمجمه را به اشتراک گذاشتند. اینجوری به نظر می رسید. ابتدا پوست سر مرده را جدا کردند و برای مدت طولانی در ماسه داغ نگه داشتند.
سپس کار آرایشی انجام شد: پوست اصلاح شد: در صورت لزوم چین ها را سفت یا برداشتند. این نمایشگاه ها روی چوب ها نمایش داده شدند. بومیان مهمان نواز حتی پیشنهاد خرید "سوغاتی" ساخته شده از بقایای انسان را دادند ... آنها نیاز به خوردن دشمنان خود را با اعتقادی کهن توضیح دادند: آنها می گویند، با چشیدن گوشت انسان، همه چیز را به دست می آورید. بهترین کیفیت هافداکاری: قدرت، هوش، نبوغ، قاطعیت، شجاعت.
گردشگران از روسیه دور در سکوت گوش دادند و به "سوغاتی های" وحشتناک خیره شدند. فقط ولادیسلاو شروع به آزار و اذیت رهبر قبیله کرد که به طور مهمی روی تشک در خانه ییلاقی نشسته بود و سؤالاتی داشت.
قبل از رفتن دوباره خواست با رهبر صحبت کند و به داخل کلبه نگاه کرد. تعجب آنیکیف را تصور کنید که رئیس قبیله آدمخوار را در حال کشیدن یک تی شرت و شلوار جین پیدا کرد! مسافر روسی که با ترکیبی وحشتناک از انگلیسی، فرانسوی و آلمانی برای او توضیح داد، اما عمدتاً با کمک حرکات، به حقایقی پی برد که او را بسیار ناامید کرد. معلوم شد همه چیزهایی که اخیراً به آنها نشان داده شده چیزی جز نمایشی برای جذب گردشگر نبوده است! شکار جمجمه از سال 1861 به شدت ممنوع شده است. اما این قبیله که در طول سالیان متمدن کاملا متمدن شده است، سود خوبی از آداب و رسوم خونخوار نیاکان خود دریافت می کند. درست است، به گفته رهبر، در برخی از نقاط در روستاهای دورافتاده مردم هنوز بلعیده می شوند، اگرچه این مستلزم مجازات شدید است. با این حال، گردشگران به آنجا برده نمی شوند: بالاخره برای خوردن مرد سفید پوستدر میان وحشی های کالیمانتان بالاترین دستاورد محسوب می شود.

کاهوا را بکش

در جنگل های گینه نو، قبیله Korowai با حدود 4000 نفر در میان درختان زندگی می کنند. اغلب اعضای قبیله به دلیل عفونت های مختلف می میرند، اما مردم فکر می کنند که آن مرحوم قربانی کاهوا شد - موجودی عرفانی که ظاهراً می تواند شکل انسانی به خود بگیرد. اعتقاد بر این است که Kahua در هنگام خواب، احشای شکار خود را می خورد.
قبل از مرگ، شخص معمولاً نام کسی را زمزمه می کند که کاهوا در پوشش او پنهان شده است. واضح است که این می تواند هر یک از همسایه ها باشد. پس از آن دوستان و بستگان متوفی نزد نامبرده رفته، او را می کشند و تمام بدن او را می خورند، به استثنای استخوان، دندان، مو، ناخن و اندام تناسلی.
آنها همچنین مراقب سفیدپوستان هستند. آنها را laleo ("شبح شیطان") می نامند.
در سال 1961، مایکل راکفلر، پسر نلسون راکفلر، فرماندار نیویورک، برای مطالعه قبیله Korowai رفت و ناپدید شد. نسخه ای وجود دارد که او را وحشی ها خورده اند.

دلشکسته ها و پلنگ ها

بیشتر موارد آدمخواری در آفریقا رخ می دهد. در جمهوری کنگو، چنین قسمت هایی اغلب در طول جنگ داخلی 1997-1999 ضبط شده است. اما این امر همچنان ادامه دارد. به عنوان مثال، در سال 2014، گروهی از مردم مردی را که متهم به شورشی اسلامی بود، سنگسار کردند، سپس سوزاندند و خوردند.

آیا می دانید که…

مردم کنگو بر این باورند که خوردن قلب دشمن که با گیاهان مخصوص پخته شده است، به انسان قدرت، جسارت و انرژی می دهد.
معروف ترین قبیله آدم خوار در غرب آفریقا خود را پلنگ می نامند. اعضای این قبیله پوست پلنگ می پوشند و خود را با نیش حیوانات مسلح می کنند.
تا دهه 80 قرن گذشته، بقایای انسان در نزدیکی زیستگاه پلنگ ها یافت می شد. شاید امروز چنین مواردی رخ دهد. وحشی ها متقاعد شده اند که با خوردن گوشت شخص دیگری، ویژگی های او را به دست خواهید آورد، سریع تر و قوی تر خواهید شد.

آدمخواری به دستور

تا سال 1960، قبیله برزیلی واری گوشت مردگانی را می خوردند که در طول زندگی خود به دلیل دینداری و تقوا متمایز بودند. اما توسط برخی مبلغان تقریباً به طور کامل ویران شد. با این حال، حتی امروز در محله های فقیر نشین شهرداری اولیندا مواردی از آدمخواری وجود دارد. این با استاندارد بسیار پایین زندگی، فقر و گرسنگی مداوم توضیح داده می شود.
در سال 2012، محققان یک نظرسنجی در میان مردم محلی انجام دادند و بسیاری از آنها گزارش دادند که صداهایی را شنیده‌اند که به آنها دستور می‌داد این یا آن شخص را بکشند و او را بخورند.

چه کسی هندی ها را خورد؟

چند سال پیش در جنوب غربی آمریکای شمالیآثاری از یک جشن باستانی آدمخوارها کشف شد. سکونتگاه هندی Cowboy Wash در کلرادو حدود سال 1150 متروک شد. فقط از سه کلبه خاکی تشکیل شده بود. در حین کاوش، باستان شناسان با هفت اسکلت تکه تکه شده مواجه شدند. استخوان ها و جمجمه ها را از گوشت جدا کردند، در آتش سوزانیدند و شکافتند، احتمالاً برای استخراج مواد مغزی. تکه های استخوان در قابلمه های پخت و پز بود. روی دیوار اجاق‌ها لکه‌هایی شبیه خون دیده می‌شد؛ در یکی از آن‌ها تکه‌ای از توده سفت شده بود که در ظاهر شبیه فضولات خشک شده انسان بود.
مطالعات آزمایشگاهی نشان داد که مصنوعات یافت شده حاوی پروتئین هستند ترکیب شیمیاییکه مربوط به انسان است. این به وضوح نشان دهنده آدمخواری است. بنابراین، محققان اولین شواهد غیرقابل انکار وجود آدمخواری را در میان سرخپوستان آناسازی دریافت کردند که زمانی در سرزمین های کلرادو، آریزونا، نیومکزیکو و یوتا ساکن بودند.

رهبر قبیله دایاک با نیزه و سپر

با این حال، دانشمندان، اگرچه واقعیت آدمخواری را تصدیق می کنند، معتقدند که یافته های Cowboy Wash هنوز توضیح نمی دهد که چه کسی و چرا آن را انجام داده است. واقعیت این است که شواهد غیرمستقیمی که محققان تاکنون به آن دست یافته‌اند، نشان می‌دهد که آناسازی‌ها منحصراً از گوشت هم قبیله‌های خود و اغلب در طول مراسم مذهبی می‌خوردند. ساکنان Cowboy Wash به وضوح توسط غریبه ها کشته شدند.
آناسازی - که شامل هوپی، زونی و سایر قبایل ساکن در آن مکان ها می شود - یکی از اسرارآمیزترین فرهنگ های هند را نشان می دهد. آنها به هیچ وجه وحشی های بدوی نبودند - آنها موفق شدند شبکه ای از جاده ها و مراکز آیینی را در سراسر جنوب غربی بسازند.
چهل مایلی شرق کابوی واش ویرانه های شهر گمشده مسا ورد است که توسط صخره های محض و قنات احاطه شده است. در همین حال، بیشتر آناسازی ها در کلبه ها زندگی می کردند و به کشت ذرت و شکار حیوانات وحشی می پرداختند. گودال های Cowboy-Wash حفظ شده اند ظروف سفالی، سنگ های تیز کننده، جواهرات و سایر موارد با ارزش باستان شناسی.
برخی از مورخان معتقدند که سرخپوستان محلی به عنوان اسیر جنگ قربانی شدند. برخی دیگر ادعا می کنند که آنها را برای جادوگری سوزانده اند. و یک باستان شناس از دانشگاه کارولینای جنوبی، برایان بیلمن، این فرضیه را مطرح کرد که سرخپوستان نگون بخت توسط مهاجمان ناشناس که قصد داشتند از کالاهایشان سود ببرند، نابود شدند و خورده شدند. آنچه را که نمی توانستند با خود حمل کنند باید در کلبه ها رها می کردند. به هر شکلی، راز آن وقایع دیرینه در Cowboy Wash هنوز فاش نشده است.

دو ماه پیش، دادگاه عالی یاکوتیا یکی از ساکنان این شهر را به 12 سال زندان در یک مستعمره با حداکثر امنیت محکوم کرد. منطقه ساراتوفالکسی گورولنکو که به همراه دوستش آندری کوروچکین به ماهیگیری روی آمور رفتند و گم شدند. پس از چهار ماه سرگردانی در تایگا، گورولنکو پیدا شد. و به زودی دوست او را کشف کردند - یا بهتر است بگوییم آنچه از او باقی مانده بود. جسد کوروچکین با تبر تکه تکه شد. معلوم شد یکی از دوستان مرد بدبخت را کتک زده و او را رها کرده تا در سرما بمیرد. و سپس دوستش را تکه تکه کرد و خورد و او را روی چوب کباب کرد.

الکسی گورولنکو، ماهیگیر آدم خوار، به دلیل ایجاد صدمات شدید بدنی عمدی که از روی سهل انگاری منجر به مرگ قربانی شد، مجازات شد. او به آدمخواری متهم نشد - در قانون جنایی روسیه مقاله ای در این مورد وجود ندارد. خوشبختانه، داستان های ترسناکبا چنین آدمخوارهای اجباری بسیار نادر هستند - مردم این کار را از روی ناامیدی انجام می دهند و راهی برای زنده ماندن ندارند. بله، و دیوانه‌های دیوانه که می‌خواهند چیزی را که نباید بجوند، در زمان ما در نسخه‌های تکی نمایش داده می‌شوند.

اما اگر در مورد دنیای نسبتاً متمدن صحبت کنیم: افرادی مانند شما وجود دارند - فقط تصور کنید - brrr... اما در جزایر بهشتی پلینزی، اندونزی، پاپوآ گینه نو، استرالیا، وحشی آفریقا، برزیل، آدمخوارها هنوز نمی توانند بدون "لذیذ" عزیزان خود انجام دهند. و اگر در گذشته کاوش کنید، آشکار می شود: این پدیده یک لایه تاریخی و فرهنگی غنی از تمدن جهانی را تشکیل می دهد. ردپای آدمخواری را می توان در اسطوره ها، سنت ها و باورهای بسیاری از کشورها یافت. کارشناسان اطمینان می دهند که آدمخواری نوعی بیماری رو به رشد است: در مراحل مختلف توسعه، همه ملت ها ناگزیر باید از آن رنج ببرند.

مردمان وحشی بدبخت

نئاندرتال ها همچنین آب ها را گل آلود کردند - به دلیل کمبود غذای گیاهی و حیوانی، آنها برای بلعیدن نمایندگان قدیمی، کوچک و ضعیف گروه های معدود خود - کسانی که هیچ فایده ای از آنها در اقتصاد نداشتند - سازگار شدند. با این حال، با توسعه روابط قبیله ای، آیین استخراج شام از گوشت انسان پیچیده تر شد و با قراردادها بیش از حد رشد کرد: اجداد ما به درستی تصمیم گرفتند که کشتن افرادی که در یک گروه زندگی می کنند بی ارزش است و به غریبه ها روی آوردند. اولین جنگ ها بر سر غذا بود - بازنده ها با افتخار به کباب فرستاده شدند.

یک ملوان اروپایی که در سال 1554 توسط سرخپوستان توپینامبا اسیر شده بود تحت تأثیر آیین خوردن زندانیان قرار گرفت. مسافر که به نوعی توانسته بود بدون آسیب از آن خارج شود، این رسم وحشیانه را برای مدت طولانی به یاد آورد. برده ها را که دست و پای بسته بودند، ابتدا به دست زنان و بچه ها دادند تا تکه تکه شوند و تا آنجا که می توانستند آنها را کتک زدند. سپس بزرگترین آنها از گروه مشخص شد و بقیه در ذخیره باقی ماندند. "لاکی" با پر تزئین شد و پس از آن سرخپوستان در رقص های آیینی در مقابل او قدم زدند.
آماده سازی برای شام جشن برای چندین ماه ادامه یافت. به زندانی شیرینی داده می شد و او را به شرایط مطلوب می رساند. او اجازه رفت و آمد در روستا را داشت، با اهالی سر یک میز نشسته بود و حتی اجازه داشت با بومیان معاشرت کند. در روزی که زندانی که به لذت های نفسانی عادت کرده بود، قرار بود غذای اصلی شود، به نشانه قدردانی از استقبال "گرم"، او قسمت های کمربند بدن خود را به شهروندانی که مخصوصاً دوستشان داشت وصیت کرد.

"ظروف آیینی" به آتش سوزان در میدان آورده شد. ضربه ای به سر با باتوم - و آشپزها درگیر بریدن بدن می شوند. یک پلاگین به مقعد فرد مقتول وارد می کنند تا در حین پخت و پز حتی یک ویتامین از آن خارج نشود. لاشه پوست کنده را در میان فریادهای تایید اقوامش به طور تشریفاتی به آتش می‌فرستند و وقتی جسد قهوه‌ای می‌شود، اعضای بدن را از آن جدا می‌کنند که زنان با فریاد شادی آن را برمی‌دارند و در سراسر روستا می‌برند. همه حاضران به غذا دعوت می شوند و لذت شروع می شود.
مراسم فوق کاملاً در چارچوب ایده های آن زمان در مورد رحمت و رفتار انسانی با زندانیان قرار می گیرد. سرخپوستان آمریکای شمالی چنین مراسمی را انجام نمی دادند - به اعتقاد آنها، هر چه قربانی بیشتر رنج بکشد، کباب آبدارتر و گوشتی تر خواهد بود. هورون ها و ایروکوئی ها با بیشترین تشنگی به خون متمایز بودند، که قلب اسیران را از سینه ها بیرون آوردند و بلافاصله آنها را خام خوردند.
یکی دیگر از «سرگرمی‌های» سادیست‌ها این بود که قربانی را وادار کنند تا از روی شمش‌های آتش‌سوخته زیر پا بگذارد. استخوان‌های بازوهای قربانی شکسته شد، او را بستند و مدت طولانی روی ذغال‌ها جوشانیدند، روی او آب ریختند و سعی داشتند او را به هوش بیاورند - اعتقاد بر این بود که هر چه مدت طولانی‌تر یک فرد روی آتش زنده بماند. ، گوشت او بهتر پخته می شد.

رقصیدن روی استخوان ها

چرا مردم همنوع خود را می خورند؟ در اینجا نحوه نگاه کردن آمده است. آنها زمانی می خورند که واقعاً هیچ چیز دیگری برای پر کردن معده وجود ندارد - در انبوه های برزیلی برای زنان و کودکانی که از پروتئین محروم هستند، یک کتلت انسانی سرخ شده یک مکمل ویتامین عالی برای رژیم غذایی حاوی گوشت موش و زباله بود. در آفریقا هم همین داستان است، جایی که قحطی اغلب رخ می دهد.
اما انگیزه محتمل تر همیشه خشم نسبت به دشمن و میل به نابود کردن او به معنای واقعی کلمه تا آخرین استخوان بود. مردم وحشی بر این باور بودند که وقتی خورده می شود، روح فرد کشته شده به برنده منتقل می شود و به او قدرت و شجاعت می دهد.

با این حال، نباید فکر کرد که ناهار منحصراً به زور تهیه شده است: مردم وحشی- آنها حیوان نیستند. "بسته های غذایی" بسیار خوبی از متوفی به دست آمد مرگ طبیعی. دستور العمل های زیادی برای غذاهای آیینی وجود داشت که اقوام تسلیت ناپذیر آنها را از مردگان عزیز برای قلب خود تهیه می کردند. آمریکایی های لاتین عاشق جویدن استخوان های زغالی مانند چیپس یا مکیدن تکه های ریز خرد شده بدن مرده ای بودند که روی آتش بریان شده بود. در قبایل آفریقایی، خاکستر خرد شده را به نوشیدنی ها اضافه می کردند. دوستداران غذاهای لذیذ، هم قبیله های خود را در زمین دفن کردند، جایی که گوشت کمی خشک شد، پس از آن "غذا" حذف شد، از عطری که شما را از پا درآورده و تکه های آن در دهان شما آب می شود لذت می برند.

قبایل کنگو باتتلا که پاتریس لومومبا معروف دنیا را به دنیا هدیه کردند، افراد مسن را به محض بروز علائم ناتوانی می خوردند و از این طریق آنها را از افکار غم انگیز و بیماری های طولانی خلاص می کردند. آنها با خوردن بدن فرسوده معتقد بودند که خرد اجداد خود را جذب می کنند و از این طریق تداوم نسل ها را تضمین می کنند.
همسایه ها هم همین کار را کردند - ساکنان قبیله کراکتو مرده ها را روی حرارت کم دود می کردند تا جسد کاملاً آب شود. پس از این، مومیایی را در یک بانوج قرار دادند و از سقف خانه متوفی آویزان کردند. چند سال بعد، بقایای آن را سوزاندند و آنچه را که باقی مانده بود، آسیاب کردند و با پوره ذرت مخلوط کردند و نوشیدند و با سخنی نیک از آن مرحوم یاد کردند.

راستی
به گفته بیوشیمی ها و متخصصان تغذیه، گوشت انسان مناسب ترین محصول برای بدن ماست. به راحتی هضم می شود، حاوی ویتامین های مفید و اسیدهای آمینه است و حساسیت ندارد.

بوکاسا از برژنف کینه داشت

رئیس جمهور جمهوری آفریقای مرکزی (CAR)، ژان بدل بوکاسا، به دلیل علاقه اش به خوردن مخالفان سیاسی در سراسر جهان مشهور شد. سرآشپز شخصی این واقعیت را کتمان نکرد که برای ناهار به سرآشپز رهبران مخالفان سس مایونز سرو کرده است. بوکاسا نمی توانست بدون گوشت انسان زندگی کند و هنگام سفر به خارج از کشور، کنسرو را با خود همراه می برد. در سال 1970 ، "عاشق سرخ کردنی" از اتحاد جماهیر شوروی بازدید کرد - طبق سنت ، پیشگامان با گل از او استقبال کردند که پدرانه روی گونه ها نوک زد. آدمخوار لئونید ایلیچ برژنف را نیز بوسید. به طور کلی، بوکاسا واقعاً از رسم بوسیدن هنگام ملاقات خوشش آمد - او گفت که به شما امکان می دهد طعم پوست را احساس کنید. پس از بازگشت، حاکم اسراف بر همه وزرا زد و مردم نگون بخت را به گیجی کشاند. و برای مدت طولانی ملاقات خود با رهبر شوروی را به یاد می آورد و او را سیراب می خواند و به طرز مرموزی لبخند می زد.

ژاپنی ها گوشت افراد زنده را قطع می کنند

در طول جنگ جهانی دوم، سربازان ارتش ژاپن درگیر آدم خواری بودند - اما برخلاف ساکنان عذاب دیده لنینگراد را محاصره کرد، آنها این کار را نه از روی گرسنگی، بلکه برای تفریح ​​انجام دادند. قربانیان اسیران جنگی بودند که کشته شدند و پس از آن برهنه شدند و خوردند. دست ها و پاها معمولاً به دلیل استخوانی بودن لمس نمی شدند. برخی در حالی که هنوز زنده بودند، گوشت دست و پای خود را بریده بودند. افراد رنج‌دیده را در «چاه‌های مرگ» انداختند.

گوش ها از سوپ بیرون زده بودند

در اوایل سال جاری، در یکی از ایالت های نیجریه در آفریقا، رستورانی که به بازدیدکنندگان از گوشت انسان تغذیه می کرد، تعطیل شد. منو غنی و متنوع بود، اما مواد تشکیل دهنده آن تبلیغ نمی شد. تا اینکه کشیش محلی به مؤسسه آمد. او که از قبض بالا عصبانی شده بود، خواستار توضیح شد. و متوجه شد که با ظروف ساخته شده از گوشت انسان تغذیه می شود. پلیس مالک و کارمندان موسسه را بازداشت کرد. در بازرسی دو سر بسته بندی شده در پلاستیک و یک جفت اسلحه کلاشینکف کشف شد.

اشتهای جنسی

آدمخوارهای منحرف - معلوم است که کسانی هم هستند که کاملاً "وحشتناک" هستند - از خوردن قربانی لذت جنسی می برند. یک بار ژیل گارنیه فرانسوی دختر جوانی را خفه کرد و پس از آن یک تکه گوشت هنوز گرم را به خانه آورد و به همسرش تقدیم کرد. بعد از خوردن غذا به طور غیرعادی داغ شد. ارگاسم متقابل باورنکردنی بود.
متصدی صدقه ای در پراگ که نام خانوادگی اش تیرش بود گوشت انسان را آب پز می کرد و می خورد و تمام شب را دور پیرزنان می چرخاند. و شراب‌ساز Antoine Léger کارپاچیوی انسانی را ترجیح می‌داد که قبل از رفتن به خرما آن را با خون تازه شست.
به هر حال ، پیروان قاتل سریالی آدمخوار نیکلای جوماگالیف در دادگاه به طور جدی همه را متقاعد کردند که گوشت کاهنان عشق از گوشت یک زن معمولی خوشمزه تر است ، زیرا با اسپرم اشباع شده است که به آن لطافت و آبدار می بخشد.

خودش را تسلیم کرد تا بلعیده شود

در مارس 2001، یکی از ساکنان شهر آلمانی روتنبورگ، مهندس سیستم 41 ساله آرمین میوس، تبلیغی را در اینترنت منتشر کرد که به دنبال جوانی بین 18 تا 25 ساله بود که می خواست بمیرد و خورده شود. همکار او Bernd Brandes به چنین پیشنهاد عجیبی پاسخ داد. جوانان حاضر به ملاقات شدند. براندس توسط Meiwes کشته و تا حدی خورده شد. این شرور به اتهام قتل عمد به هشت سال و نیم زندان محکوم شد. اما بعداً پرونده مورد بررسی قرار گرفت و میوس به حبس ابد محکوم شد.

بخند و خفه نشو

برادران کوچکتر ما نیز با خوردن همنوع خود گناه می کنند. این ضعف در بیش از 1300 گونه جانوری شناسایی شده است.
* عقرب ماده در بدو تولد یا هنگامی که لاروها به پشت او می روند، بچه های خود را می بلعد. عقرب با چنگال های خود آنها را از آنجا خارج می کند و برای چند ساعت با مزه خوردن آنها، خرده های آن را خرد می کند.
* عنکبوت های Karakurt و Mantis پس از جفت گیری نرها را می بلعند. مورچه ها برادران افتاده را می بلعند و از تجزیه و آلوده شدن آنها به مورچه جلوگیری می کنند.
* بیشتر ماهی ها افراد جوان گونه خود را از سایر طعمه ها تشخیص نمی دهند و اغلب آنها را می بلعند.

* در بین پستانداران، آدمخواری در جوندگان، سگ ها، خرس ها، شیرها، شامپانزه ها، بابون ها و برخی دیگر شناخته شده است. همستر ماده بلافاصله پس از تولد فرزندانش شروع به خوردن میان وعده می کند و زمانی که آنها می توانند خودشان را تغذیه کنند متوقف می شود. این به دلیل خستگی شدید بدن و کمبود حاد پروتئین و مواد معدنی پس از زایمان اتفاق می افتد.

پسرا چشمای خونی دارن

آنها می گویند هر کس طعم گوشت انسان را چشیده باشد طعم بی نظیر آن را هرگز فراموش نخواهد کرد. طعم شیرین. برخی آن را با بره مقایسه می کنند، با برخی دیگر گوشت انسان شبیه گوشت خوک است و برخی دیگر نت های موز را در آن می گیرند.

چند سال پیش، جهان با عکس‌هایی که در چین گرفته شده بود، شوکه شد و روند بریدن جنین انسان را به تصویر می‌کشید. آنها در مورد موسسات پذیرایی صحبت کردند که در آن به بازدیدکنندگان - خزنده - سوپ میکروب داده می شود. بیشتر از جنین های ماده استفاده می شود که از زنان باردار که نمی خواهند یک دختر "اضافی" داشته باشند به دست می آیند. "پسران" کمتر یافت می شوند و گران تر هستند.
آنها نوشتند که بیمارستان های خصوصی که سقط جنین را ارائه می دهند، فروش جنین را انجام می دهند، در حالی که کلینیک های دولتی حتی آنها را به صورت رایگان توزیع می کنند. در امپراتوری آسمانی، آنها بر این باورند که جنین حاوی موادی است که می تواند عمر فردی را که آنها را می خورد، افزایش دهد. تقاضای کمتری برای نوزادان "رسیده" وجود ندارد که با تزریق الکل در سر کشته می شوند و همچنین جفت که می توان آن را به قیمت 10 دلار خریداری کرد. و اگرچه معلوم شد که کابوس ارائه شده در عکس ها شوخی شیطانی عکاس ژو یویو است که جنینی را از یک دانشکده پزشکی دزدیده است، آنچه قابل توجه است جزئیات فراوانی است که این روند ظریف را توصیف می کند. این داروی چینی یک تجارت مبهم است ...

آماسانگا اینترنت را جست و جو کرد و یک مقاله پاپ درباره آدم خواری تاریخی و مدرن در آفریقا پیدا کرد. و من تصمیم گرفتم آن را پست کنم تا خواننده را با یک سازمان ذهنی خوب شوکه کنم.

PS
من عکس های جالبی از آنگولا در اواخر دهه 80 - اوایل دهه 90 قرن بیستم دیدم.
P.P.S.
آماسانگا در مورد آدمخواری در میان مردم هندی آمازون (در دوره تاریخی) نوشت.

هیچ قاره دیگری به اندازه آفریقا اسرار، رمز و راز و ناشناخته را پنهان نمی کند. شگفت آور، غنی ترین طبیعتو شگفت انگیز دنیای حیوانات"قاره تاریک" با دنیای چندوجهی و متنوع بومیان آفریقایی همیشه تحسین، تعجب، ترس و علاقه غیرقابل توضیح را در روح یک فرد کنجکاو برانگیخته و برانگیخته است.
آفریقا قاره تضادهاست. در اینجا می توانید مراکز دنیای مدرن و به اصطلاح متمدن را ببینید و بلافاصله در اعماق سیستم اشتراکی بدوی فرو بروید. اینجا هنوز چرخ را نمی شناسند. شفا دهندگان شمن حکومت می کنند. چندهمسری حاکم است. جمعیت بر اساس خطوط قبیله ای تقسیم شده است. جدایی طلبی، نژادپرستی سیاه پوستان و قبیله گرایی وجود دارد. مردم به طرز وحشتناکی خرافاتی هستند. در پشت نمای بیرونی سرستون های سنگی سفید، وحشی بدوی حاکم است.
یکی از رازهای سیاه و تاریک مناطق گرمسیری و جنوب آفریقا، آدمخواری است - آدمخواری. خوردن همنوع خودت
اعتقاد به تأثیر مؤثر گوشت و خون انسان از ویژگی های بسیاری از قبایل آفریقایی است. جنگ های داخلی و درگیری های شدید قبیله ای همیشه باعث تولید معجون های تحریک کننده شجاعت از گوشت انسان شده است. غالباً همه گیر می شد.
در زبان بومیان آفریقا، این دارو را «دیرتلو» یا «دیتلو» می نامند و طبق آداب و رسوم باستانی، از قلب (گاهی از جگر) دشمن تهیه می شود تا از این طریق شجاعت، شهامت او را به دست آورد. و قهرمانی
قلب را پودر کرده و از آن معجون تهیه می کردند. تکه‌های گوشت انسان را روی آتش با گیاهان دارویی و سایر مواد می‌سوزانند تا اینکه نتیجه آن توده‌ای زغالی شده بود که کوبیده و با چربی حیوانی یا انسانی مخلوط می‌شد. معلوم شد چیزی شبیه پماد سیاه است. این ماده به نام لناکا در شاخ بز توخالی قرار می گرفت. برای تقویت جسم و روح جنگجویان قبل از نبرد، محافظت از روستای بومی آنها و مقابله با طلسم جادوگران دشمن استفاده می شد.
در زمان های گذشته این دارو عمدتاً از گوشت خارجی ها به ویژه اسیران تهیه می شد. امروزه برای به دست آوردن داروی خاصی به نام دیرتلو، باید گوشت یک فرد زنده را به ترتیب معینی برش داد و قربانی توسط شفادهنده این قبیله که در این فرد تشخیص داده بود از بین هم قبیله های خود انتخاب می شود. توانایی های جادویی لازم برای تهیه یک داروی قدرتمند.
گاهی اوقات ممکن است یکی از بستگان یکی از شرکت کنندگان در مراسم انتخاب شود. هیچ جزئیاتی در مورد قربانی انتخاب شده هرگز به کسی داده نشده است. این توسط شفا دهنده - omurodi تصمیم می گیرد. تمام این مراسم در پنهانی عمیق انجام می شود.
برای تهیه «دیرتلو» نه تنها لازم است که گوشت یک فرد زنده را جدا کنید، بلکه باید او را بکشید و جسد را ابتدا در مکانی مخفی پنهان کنید و سپس به جایی دور از روستا منتقل کنید.
در اینجا یک نمونه از چنین آیینی وجود دارد. گروهی از سیاهان به رهبری اومورودی به کلبه فردی که برای قتل آیینی انتخاب شده بود آمدند. او که چیزی نمی دانست با آنها به بیرون رفت. او بلافاصله اسیر شد. معترضان سکوت مرگباری داشتند. مرد بدبخت فریاد زد که اگر آزاد شود هر چه دارد می دهم. به سرعت دهان او را بستند و از روستا دور کردند.
سیاه پوستان با یافتن مکانی خلوت تر، به سرعت مرد محکوم را برهنه کردند و او را روی زمین گذاشتند. فوراً یک چراغ نفتی ظاهر شد که با نور آن جلادها با چاقوهایی ماهرانه چندین تکه گوشت را از بدن قربانی جدا کردند. یکی ساق پا را انتخاب کرد، دومی - عضله دو سر را دست راستسومی یک تکه از سینه راست و چهارمی از کشاله ران. همه این تکه ها را روی پارچه سفیدی در مقابل اومرودی که قرار بود معجون لازم را تهیه کند، گذاشتند. یکی از گروه خونی را که از زخم‌ها سرازیر می‌شد در گلدانی جمع‌آوری کرد. دیگری، با بیرون کشیدن چاقو، تمام گوشت را از صورت تا استخوان ها - از پیشانی تا گلو پاره کرد، زبان را برید و چشم ها را بیرون آورد.
اما قربانی آنها تنها پس از ضربه زدن به گلوی او با چاقوی تیز جان خود را از دست داد.
در حال حاضر، همه آفریقایی ها می دانند که معجون جادویی که از گوشت انسان تهیه شده است، نمی تواند پیروزی را تضمین کند. جنگ داخلی، اما با این وجود به طور گسترده ای به عنوان راهی برای تقویت دسیسه و مانورهای پشت صحنه استفاده می شود.
به جای اسیران دشمن، قربانیان اکنون اعضای همان قبیله هستند - شکل نسبتاً نادری از قربانی کردن انسان، که قبلاً فقط به غریبه ها، برده ها، اسیران و در هیچ موردی هم قبیله نیاز داشت.
مقیاس چنین قتل های آیینیناشناخته همه چیز در عمیق ترین رازحتی از ساکنان روستاهایی که در آن انجام می شود. در حال حاضر، در میان بومیان آفریقایی این عقیده وجود دارد که قتل های آیینی تا انتها "آیین" نیستند و بنابراین قربانی واقعی انسان نیستند. با این حال، انتخاب قربانی، روش کشتن و دفع جسد ما را متقاعد می کند که یک آیین به دقت توسعه یافته با هر مرحله از تهیه دارو همراه است.
اعتقاد به تأثیر مؤثر گوشت و خون انسان در مناطق گرمسیری و آفریقای جنوبیمشترک در بسیاری از قبایل برای آنها، گوشت انسان که به طلسم تبدیل شده است، نه تنها امتیازات مورد نظر را به نمایندگان عالی ترین اشراف آفریقا می دهد، بلکه بر خدایان نیز تأثیر می گذارد و آنها را تشویق می کند که در برداشت چربی کوتاهی نکنند.
هربرت وارد، مردم شناس و مردم شناس که این منطقه را به خوبی مطالعه کرده است، بازارهای برده فروشی در سرشاخه های رودخانه لوالابا را اینگونه توصیف می کند.
شاید غیر انسانی ترین عمل در میان قبایل بومی را باید پاره کردن تکه های گوشت قربانی زنده دانست. آدمخوارها مانند شاهینی می شوند که گوشت طعمه خود را بیرون می زند.
هر چقدر هم که باورنکردنی به نظر برسد، معمولاً اسیران را از جایی به جای دیگر در مقابل کسانی که گرسنه گوشتشان هستند هدایت می کنند و آنها نیز به نوبه خود لقمه های خوش طعمی را که می خواهند بخرند، با علائم خاصی علامت گذاری می کنند. این کار معمولاً یا با خاک رس یا با نوارهای چربی چسبانده شده به بدن انجام می شود.
رواقی بودن این قربانیان نگون بخت که در مقابل چشمانشان داد و ستد تند اعضای بدنشان جریان دارد، شگفت انگیز است! فقط می توان آن را با عذابی که آنها به سرنوشت خود می رسند مقایسه کرد."
- اینجا گوشت انسان می خوری؟ - وارد در یکی از روستاها پرسید و با اشاره به تف های طولانی پر از گوشت روی آتش های دود کننده اشاره کرد.
- ما داریم میخوریم، نه؟ - جواب داد
چند دقیقه بعد، رهبر قبیله بیرون آمد و یک غذای کامل از تکه های گوشت سرخ شده بزرگ که بدون شک انسان بود، تقدیم کرد. وقتی که وارد امتناع شد به شدت ناراحت شد.
روزی روزگاری در جنگل بزرگهنگامی که اکسپدیشن وارد با گروهی از برده‌های جنگجو و هم قبیله‌هایشان شب را مستقر کردند، سفیدپوستان مجبور شدند محل را تغییر دهند، زیرا بوی ناخوشایند گوشت سرخ‌شده انسان که همه جا روی آتش پخته می‌شد آزارشان می‌داد. .
رهبر به سفیدپوستان توضیح داد که شرایط برای بلعیدن یک قربانی انسانی بستگی به آن دارد. اگر اسیر بود جسد را فقط رهبر می خورد و اگر غلام بود جسد را بین افراد قبیله اش تقسیم می کردند.
در مورد کشتارهای تشریفاتی دسته جمعی در آفریقا، این قتل ها استثنا بودند تا قاعده پذیرفته شده عمومی. ماهیت قربانی انسان در آیین زیمبابوه این بود که مرگ یک نفر لازم بود و نه کشتار جمعیاز مردم.
آدمخواری در آفریقا به دور از مرگ است. در زمان ما، حاکم اوگاندا که در غرب تحصیل کرده بود، معلوم شد که یک آدمخوار "متمدن" است که بیش از پنجاه نفر از هم قبیله های خود را می خورد.
اعمال کنترل بر بومیان در اعماق جنگل مطلقاً غیرممکن است. مقامات به دلیل تواضع کاذب و بی میلی به ظاهر وحشی، تصویر واقعی آدمخواری را پنهان می کنند.
در شمال آنگولا، در مرز زئیر، چنین حادثه ای رخ داد. یکی از پلیس های استانی (رئیس) که در آستانه خانه خود ایستاده بود و در شب به صدای بلند و بلند یک تام تام گوش می داد، گفت: "آنها احتمالاً دارند یک نفر را در آنجا قطع می کنند." - "چرا هیچ کاری نمی کنی؟" - ما پرسیدیم. - "اگر یکی از دستیارانم را به آنجا بفرستم، او فقط وانمود می کند که آنجا بوده است. بینی خود را آنجا نمی چسباند، از ترس اینکه خودش به یک تف سر بزند. اگر مدرکی در مورد خود داشته باشیم می توانیم کاری انجام دهیم. دست‌ها و ما استخوان‌های انسان را پیدا خواهیم کرد، اما آنها هم می‌دانند چگونه از شر آنها خلاص شوند."
در دهه هفتاد قرن بیستم، در جریان مبارزات آزادی‌بخش جنبش (بعداً حزب) برای آزادسازی گینه بیسائو و جزایر کیپ ورد از دست استعمارگران پرتغالی، شورشیان مجبور شدند از حملات نیروهای پرتغالی فرار کنند. شمال، به سنگال. برای اینکه تحرک خود را از دست ندهند، مجروحان را در شهرک های قبایل دوست رها کردند. اما با بازگشت دوباره به گینه بیسائو، سربازان زخمی را که پشت سر گذاشته بودند، پیدا نکردند. از این قبیل موارد زیاد بود.
و سپس رهبر Paigk Amilcar Cabral دستور داد مکان هایی را که به گفته بومیان، مردگان را در آنجا دفن می کردند، حفر کنند. آنجا چیزی پیدا نکردند. آفریقایی ها اعتراف کردند که "آنها را خوردند." استخوان ها و جمجمه ها در خارج از مرزهای سکونتگاه پیدا شد. شورشیان با مسلسل به آدمخوارها شلیک کردند و تمام شهرک ها را سوزاندند.
مقامات باید با آدمخواری مبارزه کنند، اما علیرغم همه تلاش ها، برخی از قبایل به این رویه هیولایی ادامه می دهند. برخی از سیاه پوستان دندان های تیز دارند - نشانه ای از آدم خواری. مردم شناسان قرن 19 که حوضه Lualaba را کاوش کردند نیز به این موضوع اشاره کردند. جایی که "دندان‌های تیز" زندگی می‌کنند، نمی‌توان حداقل یک قبر را در نزدیکی پیدا کرد - دلیلی بسیار شیوا برای این امر.
رسم خوردن مرده در میان تمامی طوایف قبیله بزرگ بوگسو (منطقه رودخانه اوبانگی) رواج داشت. غذا خوردن در دوره ای که برای عزاداری مردگان در نظر گرفته شده بود انجام می شد.
متوفی تا غروب در خانه می ماند. بستگان به این مناسبت خواستار جمع شدن برای عزاداری او شدند. در برخی موارد خاصچنین گردهمایی ها یک روز یا حتی دو روز طول می کشد، اما معمولاً یک روز به پایان می رسد. هنگام غروب آفتاب، جسد را به نزدیکترین زمین خالی بردند و روی زمین گذاشتند. در این زمان، اعضای قبیله در اطراف بوته ها پنهان شدند و هنگامی که تاریکی عمیق شد، شروع به دمیدن در شاخ کدو کردند و صدایی شبیه به زوزه شغال ها ایجاد کردند. به روستاییان در مورد ظاهر "شغال" هشدار داده شد و جوانان به شدت از خروج از خانه منع شدند. با شروع تاریکی مطلق، گروهی از پیرزنان از بستگان متوفی به جسد نزدیک شده و آن را تکه تکه کردند و بهترین قطعات را با خود بردند و قسمت های غیرقابل خوردن را رها کردند تا توسط حیوانات وحشی از هم جدا شود.
طی سه تا چهار ساعت بعد، اقوام به سوگ آن مرحوم پرداختند. پس از این همه شرکت کنندگان در مراسم گوشت او را پختند و خوردند و پس از آن استخوان های او را در آتش سوزاندند و اثری از او باقی نماند.
با این حال، زنان بیوه، کمربندهای علف خود را می سوزاندند و یا برهنه می شدند یا با پیش بند های کوچکی که معمولاً دختران مجرد می پوشیدند، می پوشیدند. پس از این مراسم، زنان بیوه دوباره آزاد شدند و توانستند ازدواج کنند. چنین مراسمی در یکی از سکونتگاه های شمال آنگولا برگزار شد. داستان بسیار مشابهی در مورد آیین های آدم خواری توسط کوبایی هایی که به عنوان بخشی از یک نیروی اعزامی علیه نیروهای زئیری در شمال و شمال شرق آنگولا جنگیدند، نقل شد. اعضای قبیله رسم خوردن مردگان خود را اینگونه توضیح دادند. آنها گفتند اگر مرده ای را در زمین دفن کنید و همانطور که معمولاً انجام می شود به او اجازه دهید تجزیه شود، روح او همه را در منطقه آزار می دهد: این انتقام از این واقعیت است که جسد اجازه پوسیدگی در آن داده شده است. صلح
و اینگونه است که دفن یک مرده آفریقایی انجام می شود. پاهای متوفی خم شده بود و دست های ضربدری در امتداد بدن در مقابل او دراز شده بود که حتی قبل از مرگ نیز انجام می شد. جنازه را به گونه ای بسته بودند که صاف نمی شد و با شروع سخت گیری تمام اعضای آن سفت می شد. تمام جواهرات از متوفی خارج شد. قبر را معمولاً در اینجا، در کلبه حفر می کردند و جسد را روی حصیر یا پوستی کهنه و در حالت نشسته در آن فرو می کردند. سپس قبر پر شد. زنان را بیرون از کلبه دفن کردند. جسد را به پشت خوابانده بودند، پاهایش را خم کرده بودند و دستانش را از دو طرف به سمت سر کشیده بودند.
برادر متوفی بلافاصله تمام زنان بیوه خود را نزد خود برد، اما یکی از آنها را در کلبه گذاشت تا یک ماه (ماه قمری) از قبر تازه مراقبت کند و بقیه باید برنامه روزانه عزاداری را انجام دهند. آن مرحوم با جیغ و گریه های دلخراش. عزاداران گوشت می خوردند، سپس می شستند، سر خود را می تراشیدند و ناخن های خود را می بریدند. موها و ناخن های هر یک از شرکت کنندگان در مراسم در بسته ای قرار می گرفت که از سقف کلبه آویزان می شد. در این هنگام مراسم عزاداری به پایان رسید و هیچ کس دیگری به این مکان توجهی نکرد، البته همه مطمئن بودند که روح مرده در جایی در همان نزدیکی سرگردان است.
گوری حفر شده در داخل کلبه که سپس بر روی آن فرو ریخته است، البته تا حدودی می تواند این پدیده را توضیح دهد که چرا نمی توان محل دفن را کشف کرد. مسافران در گذشته نیز با این موضوع مواجه بوده اند که از آن نتیجه کاملاً معقولی گرفته اند: قبایل آفریقاییاز یک رسم باستانی حمایت می کرد که آنها را ملزم می کرد تا بستگان مرده خود را در محل بخورند.
اعمال آدمخواری در برخی از مناطق آفریقا مخفیانه و مخفیانه بود، در حالی که در برخی دیگر، برعکس، آشکار و شگفت انگیز بود. انسان شناسان موفق به جمع آوری حجم عظیمی از حقایق شدند. در اینجا چند نمونه آورده شده است.
به عنوان مثال، بومیان قبیله گاناووری (منطقه کوه های آبی)، گوشت بدن دشمنان شکست خورده خود را پاره می کردند و فقط احشاء و استخوان ها باقی می ماند. آنها با تکه‌های گوشت انسان بر نوک نیزه‌های خود به خانه بازگشتند و در آنجا غنیمت را به دست کشیشان دادند که قرار بود آن را عادلانه بین افراد مسن تقسیم کنند. نجیب ترین بزرگان گوشتی را که از سرش جدا شده بود دریافت کرد. برای این کار، موهای مقتول را از سر جدا می کردند، سپس گوشت های کنده شده را به صورت نوار برش می دادند و در نزدیکی سنگ مقدس می پختند و می خوردند.
اما مهم نیست که اعضای جوان قبیله چگونه خود را در جنگ نشان می دادند، شرکت در چنین جشنی به شدت ممنوع بود.
قبیله گاناووری معمولاً خود را به خوردن اجساد مرده دشمنانی که در میدان جنگ کشته شده بودند محدود می کردند. این وحشی ها هرگز عمداً زنان خود را نمی کشتند. با این حال، قبیله همسایه آتاکا، گوشت ماده دشمنان خود را تحقیر نکردند؛ قبیله دیگر، تانتال ها، که به «شکار جمجمه» مشغول بودند، «متخصص» در مصرف گوشت بریده شده از سر زنان بودند.
آدمخواران قبیله کوهلری سعی کردند تا حد امکان اجساد دشمنان خود را بخورند. آنها آنقدر تشنه به خون بودند که هر غریبه اعم از سفید و سیاه را اگر ناگهان خود را در قلمرو آنها پیدا می کرد، می کشتند و بلافاصله می خوردند.
آدمخوارهای قبیله گورگوم معمولاً دو روز پس از بازگشت جنگجویانشان با غنائم منتظر می ماندند و تنها پس از آن جشن آدمخواری خود را آغاز می کردند. سرها را همیشه جدا از بقیه بدن می جوشاندند و هیچ جنگجوی اجازه نداشت گوشت سر را بخورد مگر اینکه شخصاً آن دشمن را در جریان نبرد بکشد. بقیه بدن انسان این را نداشت واجد اهمیت زیادو همه افراد قبیله - مردان، زنان و کودکان - می توانستند با آن جشن بگیرند. در این قبیله حتی احشاء را پس از جدا کردن از بدن، شستن و تمیز کردن آن با مخلوطی از خاکستر و گیاهان در آب می خوردند.
آدمخواران قبیله سوره (رود آرویمی) نمک اضافه کردند و روغن سبزیجاتبه گوشت قربانیان خود در هنگام پختن و به طور گسترده ای از محدودیت سنی قربانیان خود استفاده می کنند. آنها به هیچ یک از زنان قبیله خود اجازه نمی دادند حتی به گوشت انسان نگاه کند، بلکه به پسران و مردان جوان حتی به زور اگر از خوردن غذا امتناع می کردند، غذا می دادند، زیرا به گفته بزرگان این امر به آنها شجاعت و شهامت بیشتری می بخشید.
قبیله آنگا از خوردن گوشت پسران و مردان جوان امتناع می‌کردند، زیرا به نظر آنها هنوز فضایل خاصی برای انتقال به دیگران ایجاد نکرده بودند. آنها افراد مسن را هم نمی خوردند، به این دلیل که اگر آنها سال های بالغو آنها افراد شجاع و شجاع، ردیاب ماهر بودند، سپس با افزایش سن، همه بهترین ویژگی های آنها به وضوح کاهش یافت.
برخی از این قبایل آدمخوار دارای یک «کد مجازات» نسبتاً توسعه یافته بودند که با اعمال آدمخواری مرتبط بود. در قبیله آنگا، خوردن گوشت هم‌ قبیله‌ای که مجرم شناخته می‌شد و به اعدام محکوم می‌شد، مجاز بود. آدمخواران قبیله سوره در صورت خیانت، گوشت زن قبیله ای خود را می خوردند.
قبیله واراوا آماده قربانی کردن هر عضو طایفه ای بود که به هر نحو قانون را زیر پا می گذاشت و چنین مجازاتی با مراسمی مفصل همراه بود. مقصر نه تنها کشته شد، بلکه قربانی شد. خون برای نوعی عشای ربانی (عشای ربانی) از او خارج شد و تنها پس از آن گوشت او برای مصرف به اعضای قبیله منتقل شد.
برخی از قبایل انگیزه ای کمی متفاوت داشتند، نه به اندازه اشتیاق وحشیانه برای گوشت انسان، ماهیت «حقیرانه» داشتند. آنها خرافات عمیقی داشتند: با خوردن سر و سایر اعضای بدن، ظاهراً روح قربانی را از بین می بردند و فرصت قصاص را از او سلب می کردند. جهان دیگربرای آسیب رساندن به کسانی که هنوز اینجا هستند. اگرچه اعتقاد بر این بود که روح مقتول در سر او قرار دارد، اما این ظن وجود داشت که در صورت لزوم می تواند از یک قسمت بدن به قسمت دیگر منتقل شود. از این رو میل به از بین بردن کل قربانی بدون هیچ ردی است.
اما باور دیگری وجود داشت. اعضای قبیله آنگا معمولاً افراد مسن خود را که هنوز به زوال عقل پیری نرسیده بودند و توانایی های جسمی و ذهنی خود را به میزان مناسب نشان داده بودند می خوردند. خانواده ای که این تصمیم مرگبار را گرفته بود با درخواست برای به عهده گرفتن اجرای حکم ناگفته به مردی ساکن در حومه شهرک مراجعه کردند و حتی برای این کار به او پیشنهاد پرداخت کردند.
پس از کشتن یک نفر، جسد او را خوردند، اما سر را با احتیاط در دیگ نگهداری می کردند که متعاقباً در مقابل آن قربانی های مختلفی انجام می شد، نماز خوانده می شد و همه اینها اغلب انجام می شد.
قبایل جورگوم و تانگاله (رود نیجر) ابتدایی ترین شکل آدمخواری را انجام می دادند. اشتیاق خاموش ناپذیر برای گوشت انسان، همراه با اشتیاق به همان اندازه قوی برای مجازات، نقش مهمی ایفا کرد. مردم این قبیله حتی یک نماز تشریفاتی داشتند که در آن نفرت خود را از دشمنان و اشتیاق شرم آور به گوشت انسان ابراز می کردند که آنها را بیشتر به وجد می آورد.
آدمخواری به هیچ وجه با سطح توسعه یک قبیله خاص یا با "معیارهای اخلاقی" آن ارتباط ندارد. حتی در میان آن قبایلی که بیشترین تعداد را داشتند نیز رواج داشت سطح بالاتوسعه. (قبایلی مانند هررو و ماسایی هرگز به آدم خواری نپرداختند، زیرا آنها دامدار بودند. آنها گوشت کافی از دام داشتند)
آدمخوارها اظهار داشتند که گوشت انسان را فقط به این دلیل می خورند که دوست دارند گوشت بخورند و بومیان آفریقایی گوشت انسان را به دلیل آبدار بودن بیشتر ترجیح می دهند. بزرگترین ظرافت را کف دست و انگشتان دست و پا و سینه زن می دانستند. هر چه قربانی کوچکتر باشد، گوشت آن نرمتر است. گوشت انسان خوشمزه ترین است و پس از آن گوشت میمون است.
برخی از قبایل نیجریه با ظلم وحشیانه خود متمایز بودند. آدمخواران قبیله بافوم-بانسو اغلب قبل از مرگ اسیران را شکنجه می کردند. آنها روغن خرما را می جوشاندند و با استفاده از کدویی که به عنوان تنقیه استفاده می شود، محتویات جوشیده آن را یا در گلوی مرد بدبخت در معده او می ریختند یا از طریق مقعد به روده او می ریختند. به نظر آنها، پس از این، گوشت اسیران لطیف تر و حتی آبدارتر شد. اجساد مردگان مدت زیادی دراز کشیده بودند تا اینکه با روغن آغشته شدند و پس از آن قطعه قطعه شدند و با حرص خوردند.
در قلب آفریقای استوایی حوضه رودخانه بزرگ کنگو (Lualaba) قرار دارد. بسیاری از مسافران، مبلغان، مردم شناسان و مردم شناسان خود را وقف کاوش در این منطقه کردند. یکی از آنها، جیمز دنیس، در یادداشت های سفر خود می گوید: «در بخش مرکزی آفریقا، از شرق تا ساحل غربیبه خصوص در بالا و پایین شاخه های متعدد رودخانه کنگو، هنوز هم آدم خواری انجام می شود که با ظلم وحشیانه همراه است. تقریباً تمام قبایل در حوضه کنگو یا آدمخوار هستند یا تا همین اواخر بودند، و در میان برخی از آنها این رفتار منزجر کننده در حال افزایش است.
آن قبایلی که تا آن زمان هرگز آدمخوار نبودند، در نتیجه درگیری های دائمی با آدم خوارهای اطرافشان، خوردن گوشت انسان را نیز یاد گرفتند.
جالب است که به تمایلات قبایل مختلف توجه کنید بخشهای مختلفبدن انسان. برخی قطعات بلند و نوار مانند را از ران، پاها یا بازوهای قربانی می برند. دیگران دست و پا را ترجیح می دهند، و اگرچه اکثریت سر را نمی خورند، من حتی یک قبیله را ندیده ام که این قسمت از بدن انسان را تحقیر کنند. بسیاری از افراد نیز از حشرات داخلی استفاده می کنند و معتقدند که حاوی مقدار زیادی چربی است.
انسان با چشم قطعاً بقایای وحشتناک انسانی را چه در جاده و چه در میدان نبرد خواهد دید، با این تفاوت که در میدان نبرد، بقایای انسان در انتظار شغال ها هستند و در جاده ای که اردوگاه های قبیله ای با آتش دودهایشان قرار دارند. تعداد زیادی استخوان های سفید شکسته و ترک خورده وجود دارد - تمام آنچه از جشن های هیولایی باقی مانده است.
در طول سفرهایم در این کشور، چیزی که بیش از همه مرا تحت تأثیر قرار داد، تعداد بسیار زیاد اجساد نیمه مثله شده بود. برخی از اجساد دست و پا نداشتند، برخی دیگر نوارهای گوشتی از ران‌هایشان بریده بودند و برخی دیگر احشاءشان را بیرون آورده بودند. هیچ کس نتوانست از چنین سرنوشتی فرار کند - نه یک مرد جوان، نه زن و نه بچه. همه آنها بی رویه قربانی و غذای فاتحان یا همسایگان خود شدند.»
آدم خواران قبیله بامبالا گوشت انسان را اگر چند روز در زمین دفن شده بود و همچنین خون انسان را که با آرد کاساوا مخلوط شده بود، غذای لذیذ خاصی می دانستند. زنان این قبیله از دست زدن به گوشت انسان منع می شدند، اما هنوز راه های زیادی برای دور زدن این «تابو» پیدا می کردند و مردار استخراج شده از گورها، به ویژه آنهایی که به درجه بالایی از تجزیه رسیده بودند، در بین آنها محبوبیت خاصی داشت.
در آغاز قرن بیستم، مبلغان کاتولیک که سال‌های زیادی را در کنگو گذرانده بودند، گفتند که چگونه آدم‌خوارها بارها به ناخدای کشتی‌هایی که در امتداد رودخانه از دهانه شاخه سمت راست موبانگی (اوبانگی) تا آبشار استانلی در حرکت بودند، روی آوردند. آنها ملوانان خود یا کسانی را که دائماً در سواحل اقیانوس کار می کردند به آنها می فروختند.
"شما مرغ، سایر مرغ ها، بزها می خورید و ما مردم را می خوریم، چرا که نه؟"
یکی از رهبران قبیله لیبوکو وقتی در مورد مصرف گوشت انسان سوال شد، چنین گفت:
- ای! اگر دست من بود، آخرش را روی این زمین می خوردم!
در حوضه رودخانه موبانگی، آدمخواران حملات غافلگیرکننده ای را به شهرک های پراکنده در هر دو ساحل رودخانه سازماندهی می کنند و ساکنان را اسیر می کنند و آنها را به بردگی می گیرند. اسیران مانند گاو برای ذبح تغذیه می شوند و سپس با چندین قایق به بالا رودخانه منتقل می شوند. در آنجا آدمخوارها کالاهای زنده را با عاج عوض می کردند.
صاحبان جدید، فروشندگان، برده های خود را نگه می داشتند تا ظاهری مناسب و "قابل فروش" داشته باشند، پس از آن آنها را کشتند، اجساد را تکه تکه کردند و گوشت را به وزن فروختند. اگر بازار بیش از حد اشباع بود، مقداری از گوشت را نگه می‌داشتند، آن را روی آتش دود می‌کردند یا آن را تا اعماق سرنیزه بیل نزدیک آتش کوچکی دفن می‌کردند. پس از این درمان، می توان گوشت را برای چند هفته نگهداری کرد و بدون هیچ عجله ای فروخت. آدمخوار یک پا یا قسمت دیگر را جداگانه خرید، تکه تکه کرد و به همسران، فرزندان و بردگانش داد.»
این یک عکس است زندگی روزمرههزاران و هزاران نفر در آفریقای سیاه در آغاز قرن بیستم. مبلغانی که در میان بومیان آفریقا گسترش یافتند ایمان جدید، استدلال کرد که نوکیشان آدمخوار شروع به زندگی درست و آرام مسیحی کردند.
اما تعداد کمی از آنها وجود داشت. یک وحشی پرحرف وقتی از او پرسیدند چرا گوشت انسان می خورد با عصبانیت پاسخ داد:
"شما سفیدپوستان فکر می کنید گوشت خوک از همه بیشتر است گوشت خوشمزه، اما می توان آن را کاملاً با گوشت انسان مقایسه کرد. گوشت انسان طعم بهتری دارد، و چرا نمی توانید چیزی را که مخصوصا دوست دارید بخورید؟ خب چرا به ما وابسته شدی؟ ما هم گوشت زنده مان را می خریم و می کشیم. به این چه اهمیتی می دهید؟
در گفتگو با یک مبلغ محلیاعتراف کرد که اخیراً یکی از هفت همسرش را کشته و خورده است: «او که یک شرور بود، قانون خانواده و قبیله را زیر پا گذاشت!» و با بقیه همسران با شکوه ضیافتی پذیرفت و خود را از گوشت او برای ساختن پر کرد.
که در آفریقای شرقیهمانطور که مقامات کشورهای این منطقه اعلام کردند تا همین اواخر وجود داشت، اما در مقایسه با آدم خواری در آفریقای استوایی، به ویژه در قسمت غربی آن، با ظلم و جنایات بسیار کمتری همراه بود.
آداب و رسوم آدمخواران در شرق آفریقا با نوعی اقتصاد "داخلی" مشخص می شود. گوشت افراد مسن، افراد بیمار، ناتوان از هر چیزی، خشک می شد و با احترام تقریباً مذهبی در انبار خانواده نگهداری می شد. او به عنوان نشانه پیشنهاد شد توجه ویژهبه عنوان یک غذای لذیذ برای مهمانان امتناع از خوردن به عنوان یک توهین فانی تلقی می شد و موافقت با پذیرش این پیشنهاد به معنای قصد تقویت بیشتر دوستی بود.
بدون شک بسیاری از مسافران شرق آفریقا به دلایل فوق مجبور بودند این غذا را امتحان کنند. و در اینجا نباید ریاکار باشید. چگونه می توان این واقعیت را توضیح داد که اکسپدیشن های متشکل از چندین سفیدپوست می توانستند آزادانه مسافت های وسیعی را در سراسر آفریقای شرقی و استوایی، که در آن قبایل وحشی و تشنه به خون زندگی می کردند، طی کنند که به طور طبیعی همنوع خود را می خوردند؟
چگونه همه اینها را توضیح دهیم؟ در طول سفرهای خود، مردم بومی فعالانه به آنها کمک می کردند. دوستی آنها بر چه اساسی بود؟ در اجرای دقیق سنت های محلیو آداب و رسوم هر کسی که به اندازه کافی خوش شانس بوده که از مناطق دورافتاده آفریقا بازدید کند، این را از نزدیک می داند.
مسافران بزرگ آفریقای شرقی، غربی و استوایی در خاطرات خود کلمه ای در این مورد نگفته اند که به دلیل شرایط خاص مجبور به زیر پا گذاشتن دستورات مسیحیت شده اند. اخلاق و اخلاق این اجازه را به آنها نمی داد.
در مورد کاشف افسانه ای آفریقایی هنری مورتون استنلی نمی توان همین را گفت. او راه خود را در جنگل های آفریقا، دست در دست، نه تنها، بلکه به عنوان بخشی از نیروهای مسلح طی کرد سلاح گرمدسته هایی از 150 تا 300 نفر یا بیشتر.
استنلی اخلاق یک مرد سفیدپوست "واقعی" را با خود به همراه داشت. او در تاریخ اکتشاف قاره آفریقا به عنوان یک استعمارگر سفیدپوست ظالم و تسلیم ناپذیر ثبت شد که برای رسیدن به اهدافش از هیچ چیز کوتاهی نکرد.
انسان ذاتاً گوشتخوار است. او برای صدها و صدها هزار سال به آن پایبند بود سنت های اجدادشان- خوردن همنوع خود این را استخوان ها و جمجمه های کشف شده در سوئیس و سایر کشورها نشان می دهد. و بعدها، در پایان عصر برنز، انسان هنگام پردازش فلزات، گوشت انسان را خورد. گواه این امر قضاوت و دیدگاه دیوژن است. او با بحث در مورد مزایای کار به عنوان وحشتناک ترین و شکست ناپذیرترین مخالفان تنبل ها، پیشنهاد کرد که آنها را تحت "آیین پاکسازی یا بهتر است بگوییم کشتن آنها، برش دادن آنها به گوشت و خوردن آنها، همانطور که با ماهی های بزرگ انجام می دهند."
بر اساس اطلاعات جمع آوری شده در قرن 19 و 20، می توان فرض کرد که عمل خوردن گوشت انسان در تمام قاره ها وجود داشته است. به جز اروپا .
در قرن هفدهم، فیلسوف و اخلاق‌گرای بزرگ فرانسوی، میشل مونتن، پیشنهاد کرد آدم‌خواران را به حال خود رها کنیم، زیرا آداب و رسوم اروپایی‌ها، اگرچه از بسیاری جهات متفاوت بود، اما در اصل، حتی بی‌رحمانه‌تر و انسان‌دوستانه‌تر از آدم‌خوارها بود.