Moskva 1920-ih. Semjon Semjonovič Podsekalnikov, nezaposlen, noću budi svoju ženu Mariju Lukjanovnu i žali joj se da je gladan. Marija Lukjanovna, ogorčena što joj muž ne pušta da spava, iako po ceo dan radi „kao kakav konj ili mrav“, ipak nudi Semjonu Semjonoviču jetru koja je ostala od večere, ali Semjon Semjonoviču, uvrijeđen riječima supruga, odbija kobasicu i izlazi iz sobe.
Marija Lukjanovna i njena majka Serafima Iljinična, u strahu da bi neuravnoteženi Semjon Semjonovič mogao počiniti samoubistvo, traže ga po stanu i pronalaze zaključana vrata toaleta. Kucaju na vrata komšije Aleksandra Petroviča Kalabuškina i traže od njega da razvali vrata. Međutim, ispostavilo se da uopšte nije Podsekalnikov bio u toaletu, već stari komšija.
Semjona Semjonoviča zateknu u kuhinji u trenutku kada nešto stavi u usta, a kada ih vidi da ulaze, sakri to u džep. Marija Lukjanovna pada u nesvijest, a Kalabuškin poziva Podsekalnikova da mu da revolver, a onda je Semjon Semjonovič iznenađen kada sazna da će se ubiti. "Gdje bih mogao nabaviti revolver?" - zbunjen je Podsekalnikov i dobija odgovor: izvesni Panfilič menja svoj revolver za britvu. Potpuno bijesan, Podsekalnikov izbaci Kalabuškina, vadi iz džepa džigericu, koju su svi uzimali za revolver, sa stola uzima očev brijač i napiše samoubilačku poruku: „Molim vas da nikoga ne krivite za moju smrt.
Aristarh Dominikovič Grand-Skubik dolazi Podsekalnikovu, vidi samoubilačku poruku kako leži na stolu i poziva ga, ako se ipak upuca, da ostavi još jednu poruku - u ime ruske inteligencije, koja ćuti jer je prinuđena da ćuti, i ne možete natjerati mrtve da šute. A onda će Podsekalnikov kadar probuditi cijelu Rusiju, njegov portret će biti objavljen u novinama i bit će mu održana velika sahrana.
Za Velikom Skubikom dolazi Kleopatra Maksimovna, koja poziva Podsekalnikova da se ubije zbog nje, jer će tada Oleg Leonidovič napustiti Raisu Filipovnu. Kleopatra Maksimovna vodi Podsekalnikova kod nje da piše nova napomena, a u prostoriji se pojavljuju Aleksandar Petrovič, mesar Nikifor Arsentijevič, pisac Viktor Viktorovič, sveštenik otac Elpidij, Aristarh Dominikovič i Raisa Filipovna. Zamjeravaju Aleksandru Petroviču što je od svakog od njih uzimao novac kako bi Podsekalnikov ostavio samoubilačku poruku određenog sadržaja.
Kalabuškin demonstrira širok izbor nota koje će biti ponuđene nezaboravnom pokojniku, a ne zna se koju će izabrati. Ispostavilo se da jedna mrtva osoba nije dovoljna za sve. Viktor Viktorovič se prisjeća Fedya Pitunjina - "divan momak, ali s nekom tugom - morat ćete u njega zasaditi crva." Kada se pojavi Podsekalnikov, najavljuju da se mora upucati sutra u dvanaest sati i da će mu napraviti veliki oproštaj - prirediće banket.
U restoranu ljetna bašta- banket: Cigani pevaju, gosti piju, Aristarh Dominikovič drži govor veličajući Podsekalnikova, koji stalno pita koliko je sati - vreme se stalno približava dvanaest. Podsekalnikov piše samoubilačku poruku, čiji je tekst pripremio Aristarkh Dominikovich.
Serafima Iljinična čita pismo koje joj je uputio njen zet, u kojem od nje traži da pažljivo upozori njegovu ženu da on više nije živ. Marija Lukjanovna jeca, u to vreme učesnici banketa ulaze u prostoriju i počinju da je tješe. Krojačica koja je došla s njima odmah joj uzima mjere kako bi sašila pogrebnu haljinu, a krojačica nudi da izabere šešir koji će ići uz ovu haljinu. Gosti odlaze, a jadna Marija Lukjanovna uzvikuje: „Senja je bila tu - nije bilo šešira, šešir je postao - Senja je nestala! Bože! Zašto ne daš sve odjednom?"
U ovom trenutku dvoje nepoznatih ljudi unose beživotno tijelo mrtvog pijanog Podsekalnikova, koji, došavši k sebi, zamišlja da je na onom svijetu. Nakon nekog vremena pojavljuje se dječak iz pogrebne povorke sa ogromnim vijencima, a zatim se donosi kovčeg. Podsekalnikov pokušava da se upuca, ali ne može - nema dovoljno hrabrosti; Čuvši glasove koji se približavaju, skače u kovčeg. Ulazi gomila ljudi, otac Elpidi obavlja sahranu.
Na groblju se čuju hvalospjevi u blizini svježe iskopanog groba. Svaki od prisutnih tvrdi da je Podsekalnikov pucao u sebe za stvar koju brani: zato što su crkve (otac Elpidij) ili radnje (mesar Nikifor Arsentijevič) zatvorene, za ideale inteligencije (Grand Skubik) ili umetnosti (pisac Viktor Viktorovič), a svaka od prisutnih dama - Raisa Filipovna i Kleopatra Maksimovna - tvrdi da se mrtvac upucao zbog nje.
Potaknut njihovim govorima, Podsekalnikov neočekivano ustaje iz kovčega i objavljuje da zaista želi živjeti. Prisutni su nezadovoljni odlukom Podsekalnikova, ali on, vadeći revolver, poziva svakoga da zauzme njegovo mjesto. Nema korisnika. U tom trenutku utrčava Viktor Viktorovič i javlja da je Feđa Pitunjin pucao u sebe, ostavljajući belešku: „Podsekalnikov je u pravu. Život zaista nije vrijedan življenja."
SAMOUBISTVO ERDMAN“Molim vas da nikoga ne krivite za smrt osim naše voljene Sovjetska vlast»
Jedna od najmoćnijih drama prošlog veka u Rusiji - "Samoubistvo" Nikolaja Erdmana - još uvek, po našem mišljenju, nije našla adekvatno scensko oličenje.
Mjesec dana kasnije u Pozorištu Puškin bit će premijerno izvedena predstava po ovoj predstavi. “Novaya” u njemu učestvuje ne samo kao fan i informativni sponzor, već i kao partner.
O ovoj predstavi i njenom autoru pročitajte odlomak iz knjige našeg kolumniste Stanislava Rasadina „Samoubistva. Priča o tome kako smo živjeli i šta smo čitali.”
Uglavnom, moj prijatelj Saša ustaje - takođe kao začaran - i bez reči sa mnom odlazi u susret vanzemaljcu.
- Ko je ovo? - pitam, čekajući njegov povratak.
„Nikolaj Robertovič Erdman“, odgovara Galič sa neuspešno prikrivenim ponosom. I dodaje otkrivajući skromno: “Došao mi je u posjetu.”<…>
To je bio jedini put da sam vidio Erdmana, i bez da sam mu rekao nijednu riječ, pamtim to kao značajan trenutak u svom životu. Šta ako ste ugledali živog Gogolja, da li biste zaboravili na to?
Preterujem, ali ne preterano. „Gogol! Gogol! - vikao je Stanislavski, slušajući tekst komedije "Samoubistvo", napisane 1928.<…>
Nikolaj Erdman je postao - postao! - genije u "Samoubistvu".
Evo jedinstven slučaj, kada unutar jednog djela ne dolazi samo do degeneracije izvorne ideje, odnosno uobičajene stvari, po pravilu, zahvaćene na nivou nacrta ili manifestovane u ispovestima samog autora. U "Samoubistvu", kako radnja napreduje, sam Erdman počinje da vidi svjetlo i raste. On se postepeno i očigledno neočekivano penje na suštinski drugačiji nivo odnosa sa stvarnošću.
Gdje, iz koje nizije počinje ovaj uspon?
Semjon Semjonovič Podsekalnikov, nezaposlen na ulici, na početku komedije je samo histerični dosadnik, koji izvlači dušu iz svoje žene zbog komada jetre. On je ništarija, gotovo insistira na svojoj beznačajnosti. A kada se ideja o samoubistvu prvi put pojavi u predstavi, to je upravo kao da; izgledala je farsično svojoj uplašenoj ženi.
Da, i farsa - fi! - nepristojno.
Podsekalnikov tajno odlazi u kuhinju po željenu kobasicu, a oni ga greškom čuvaju na zaključanim vratima zajedničkog toaleta, bojeći se da će se tamo upucati i uznemireno osluškujući zvukove - fi, fi i opet fi! - potpuno drugačije prirode.<…>
Čak i kada sve postane mnogo dramatičnije, kada posrnuli trgovac prizna realnu mogućnost odlaska u drugi svijet, farsi neće biti kraja. Osim ako farsični smeh neće biti preusmeren. Doći će do neselektivnog ismijavanja onih koji su odlučili zaraditi na Podsekalnikovovoj smrti - takozvanih "bivših".<…>
Odnosno, možete pronaći i nešto poput ovoga:
“Pucaš se. Divno. Odlično, pucajte u svoje zdravlje. Ali, molim vas, pucajte kao javna ličnost. Ne zaboravite da niste sami, građanine Podsekalnikov. Pogledaj okolo. Pogledajte našu inteligenciju. Šta vidiš? Mnogo stvari. šta čuješ? Ništa. Zašto ništa ne čuješ? Zato što ćuti. Zašto ćuti? Zato što je prinuđena da ćuti. Ali mrtvaca ne možete prećutati, građanine Podsekalnikov. Ako mrtvac progovori. U ovom trenutku, građanine Podsekalnikov, ono što živi čovjek može misliti može reći samo mrtva osoba. Došao sam k vama kao da sam mrtav, građanine Podsekalnikov. Došao sam kod vas u ime ruske inteligencije.”
Intonacija je podrugljiva - govorim, naravno, o intonaciji koju je liku nametnula podrugljiva autorska volja. Ali kakva zastrašujuća stvarnost stoji iza svega ovoga!
Nisu li boljševici zaista zagušili inteligenciju? Nije li takozvani filozofski parobrod, po Lenjinovom naređenju, odveo najbolje ruske mislioce u neopozivu emigraciju? Konačno, nije li najstrašnija od svih protestnih gesti, javno samospaljivanje, samo po sebi zapravo, šta "samo mrtva osoba može reći"?<…>
Sam Podsekalnikov, najbeznačajniji od beznačajnih, odjednom počinje da raste. Isprva samo u vlastitim očima: okružen neobičnom pažnjom, on brzo evoluira od samoponiženja, svojstvenog većini ništavila, do samopotvrđivanja, svojstvenog njima.
Njegov trijumf bio je telefonski poziv Kremlju: „...čitao sam Marksa, a Marksa mi se nije svideo.” Ali malo po malo, iz takvog idiotizma, on prerasta u monolog, koji - u katedralnom horu! – mogla bi reći čitava ruska književnost, zaokupljena simpatijama prema “malom čovjeku”. Od Gogolja s Dostojevskim do Zoščenka:
„Radimo li nešto protiv revolucije? Od prvog dana revolucije nismo uradili ništa. Samo idemo u posetu i kažemo da nam je teško da živimo. Jer lakše nam je živjeti ako kažemo da nam je teško živjeti. Zaboga, nemojte nam oduzimati poslednje sredstvo za život, dozvolite nam da kažemo da nam je teško da živimo. Pa, barem ovako, šapatom: „Teško nam je živjeti“. Drugovi, molim vas u ime milion ljudi: dajte nam pravo da šapućemo. Nećete ga ni čuti iza gradilišta. Vjeruj mi".
"Pravo na šaputanje."<…>
„Odbijanje heroja da izvrši samoubistvo... ponovo je promišljeno“, rekla je Nadežda Jakovlevna Mandeljštam o predstavi „Samoubistvo“, nazvavši je briljantnom, „život je odvratan i nepodnošljiv, ali moramo živeti, jer život je život... Erdman je svjesno dao takav zvuk, ili mu je cilj bio lakši? Ne znam. Mislim da se tema čovječanstva probila u originalni – antiintelektualistički ili antifilistički – plan. Ova predstava govori o tome zašto smo ostali živi, iako nas je sve tjeralo da izvršimo samoubistvo.”<…>
Ova nevjerovatna predstava uspjela je ići ovim putem: prvo - vodvilj sa mirisom znoja separea, zatim - tragična farsa, a u finalu - tragedija. Sasvim u skladu sa, recimo, Jesenjinovim samoubistvom uz njegov oproštaj:
...Umiranje nije novost u ovom životu,
Ali život, naravno, nije noviji.<…>E Naravno, vlast je reagovala kako je trebalo da reaguje. Zabranila je postavljanje komedije (da ne spominjem štampanje) - prvo za Mejerholjda, zatim za Art Theatre, sve više dobijajući službeni status. Uzalud je Stanislavski računao na ovo drugo, objašnjavajući motive svog poziva "duboko poštovanom Josifu Visarionoviču":
„Poznavajući vašu stalnu pažnju prema Umetničkom pozorištu...” - itd.
Nije pomoglo. Ni trik Konstantina Sergejeviča, koji je „Samoubistvo“ tumačio sa stanovišta prvobitnog plana, „antiintelektualac ili antifilist“ („Po našem mišljenju, N. Erdman je uspeo da otkrije različite manifestacije i unutrašnje korene filistarstva, koje se protivi izgradnji zemlje“), niti je zahtjev spasio stvari drugu Staljinu da lično pogleda predstavu „prije mature, koju izvode naši glumci“.
Da li je ovo kao što se desilo sa Nikolom I i Puškinom? “Ja ću sam biti vaš cenzor”? Pogledaj šta je starac hteo! Takve kreativnih sindikata nastaju isključivo na inicijativu odozgo. I kao rezultat:
„Dragi Konstantine Sergejeviču!
Nisam baš visoko mišljenje o predstavi “Samoubistvo” (dakle! - St. R.). Moji najbliži drugovi veruju da je to prazno, pa čak i štetno”...<…>
Plebejac Džugašvili je razumio plebejca Podsekalnikova, njegovu rasu, njegovu prirodu. I što je više shvaćao, to je više prezirao plebejizam u sebi, koji je osjećao sa nezadovoljstvom u sebi (gledajući “Turbinove”, osjećao ga je suprotno). Kako Nikolaju I nisam mogao oprostiti Evgeniji od “ Bronzani konjanik„njegovo „već!“ upućeno Petrovom idolu (što je, kao što je poznato, postalo jedan od razloga zabrane pesme), pa je molba Semjona Semenoviča za „pravo na šaputanje“ trebala da iznervira Staljina. .<…>
Pošto su dobili priliku da šapuću u svom uglu (bog zna šta) ili se nasitili, oni su nezavisni. Barem su oslobođeni stalnog osjećaja straha ili zahvalnosti.<…>E Staljin je odlučio da kazni rdmana. I kaznio ga je - shodno tome, na plebejski način, birajući kao razlog pijanu grešku umjetnika Kačalova.
Šta je tačno pročitao? Kako je postavio Erdmana (i istovremeno Vladimira Masa i još jednog koautora, Mihaila Volpina)?
Postoje različita mišljenja o ovom pitanju. Jasno je da se nikako nije moglo pročitati, recimo, ovo: „GPU se pojavio Ezopu - i zgrabio ga za guzicu... Smisao ove basne je jasan: prava bajka!“ Štaviše, vjerovatno, ovim tužnim podsmijehom koautori su zabilježili već ostvaren preokret njihove sudbine. A sve ostale basne - tačnije parodije na žanr basne - relativno su bezopasne. Da, pravo govoreći, nisu posebno briljantni.<…>
Uglavnom, na ovaj ili onaj način, Kačalova je prekinula vika vlasnika, a ovaj razlog (jer je bio potreban samo razlog, razlog je zreo) bio je dovoljan da Erdman i njegovi koautori budu uhapšeni. On i Mass su snimljeni 1933. u Gagri, baš na snimanju filma "Jolly Fellows", čiji su scenario napisali.
Film je objavljen bez imena scenarista u špici, baš kao i Volga-Volga, na koju je imao ruku i Nikolaj Robertovič. Direktor Aleksandrov je došao kod njega, izgnanika, da se objasni. „I kaže: „Vidiš, Kolja, naš film postaje omiljena komedija vođe. I sami shvatate da će vam biti mnogo bolje ako vaše ime nije tu. Razumjeti?". I rekao sam da razumem...”
Erdman je o tome ispričao umjetniku Veniaminu Smekhovu.
Šta je sledeće? Izgnanstvo, u početku - klasično, sibirsko, u Jenisejsk, što je Erdmanu dalo tužan i veseo razlog da potpisuje pisma svojoj majci: "Tvoja majka je Sibirka." Rat, mobilizacija. Povlačenje, a Nikolaj Robertovič je teško hodao: njegovoj nozi je ozbiljno prijetila gangrena (od ovih dana njegov prijatelj Volpin, koji je u to vrijeme dijelio njegovu sudbinu, također je izdržao nekoliko Erdmanovih šala, ne tako neprolaznih da ih reprodukuje, ali svjedoči o neverovatno prisustvo duha). Zatim - neočekivani susret u Saratovu sa evakuisanim studentima Moskovskog umjetničkog pozorišta, koji su spasili Erdmanu nogu i, po svemu sudeći, život. I potpuno iznenadni poziv u Moskvu, i štaviše, u ansambl pjesme i igre NKVD-a, pod direktnim pokroviteljstvom Berije. Postoji priča o tome kako se Erdman, videći sebe u ogledalu obučenog u kaput oficira obezbeđenja, našalio:
- Čini mi se da su opet došli po mene...
Konačno, čak i Staljinova nagrada za film “Hrabri ljudi”, patriotski vestern napravljen po Staljinovoj naredbi. I - dnevni rad, dnevni rad, dnevni rad. Bezbroj crtanih filmova, libreta za vladine koncerte i operete, „Cirkus na ledu“ i, neposredno pre njegove smrti 1970. godine, kao oduška, prijateljstvo sa Ljubimovim, sa mladom Tagankom.
Naime, Erdman nije nimalo prezirao da piše za estrade i mjuzik hol ranije, ali prije je bilo jedno, a poslije “Samoubistva”.<…>
Stanislav RASSADIN, kolumnista Novaya
Istorija stvaranja
Erdman je počeo da radi na Samoubistvu odmah nakon premijere Mandata. Komad su visoko cenili M. Gorki, A. V. Lunačarski i K. S. Stanislavski (potonji je Erdmana uporedio sa Gogoljem).
Godine 1932. Mejerhold je ponovo postavio “Samoubistvo”, ali je nakon zatvorenog gledanja predstavu zabranila partijska komisija na čelu sa L. Kaganovičem.
Za vrijeme Hruščovljevog odmrzavanja nastavljeni su pokušaji postavljanja ili objavljivanja drame. V. Pluček je 1982. godine postavio predstavu u Satiričkom pozorištu, ali je ubrzo nakon premijere predstava skinuta sa repertoara. Zabranjene su i predstave u pozorištu Vahtangov i pozorištu Taganka.
Početkom 70-ih predstava je prevedena na njemački. Postavljena je u pozorištima u Cirihu, Zapadnom Berlinu, Beču, Minhenu, Frankfurtu na Majni. Zatim su se produkcije pojavile u Francuskoj, Kanadi, SAD-u (Njujork, Vašington, Čikago i drugi gradovi). U Engleskoj je predstavu izvela trupa Kraljevske Šekspirove kompanije.
likovi
- Podsekalnikov Semjon Semjonovič.
- Marija Lukjanovna je njegova žena.
- Serafima Iljinična je njegova svekrva.
- Aleksandar Petrovič Kalabuškin je njihov komšija.
- Margarita Ivanovna Peresvetova.
- Stepan Vasiljevič Peresvetov.
- Aristarkh Dominikovich Grand-Skubik.
- Egorushka (Egor Timofeevich).
- Nikifor Arsentijevič Pugačov - mesar.
- Viktor Viktorovič - pisac.
- Otac Elpidije je sveštenik.
- Kleopatra Maksimovna.
- Raisa Filippovna.
- Stara dama.
- Oleg Leonidovich.
- Mladić je gluv, Zinka Padespan, Grunja, ciganski hor, dva konobara, mlinčar, krojačica, dva sumnjiva lika, dva dječaka, tri muškarca, crkveni pjevači - hor, bakljonoše, đakon, dvije starice, muškarci , žene.
Parcela
Podsekalnikov živi sa suprugom i svekrvom u zajedničkom stanu. On ne radi, a pomisao da je zavisan zaista ga deprimira. Nakon što se posvađao sa suprugom zbog jetrenjače, odlučuje da izvrši samoubistvo. Supruga i svekrva i komšija Kalabuškin pokušavaju da ga razuvere, ali mnogi imaju koristi od njegovog samoubistva.
Aristarh Dominikovič:
Ovo nije moguće, građanine Podsekalnikov. Pa, kome ovo treba, neka mi kaže "ne krivi nikoga." Vi, naprotiv, morate kriviti i kriviti, građanine Podsekalnikov. Upucaj se. Divno. Divno. Upucajte se za svoje zdravlje. Ali, molim vas, pucajte kao javna ličnost.<...>Vi želite da umrete za istinu, građanine Podsekalnikov.<...>Umri brzo. Pocijepajte ovu malu bilješku odmah i napišite drugu. Iskreno upišite sve što mislite. Iskreno krivite sve koji bi trebali.
Kleopatra Maksimovna želi da se Podsekalnikov ubije zbog nje, Viktor Viktorovič - zbog umjetnosti, a otac Elpidij - zbog vjere.
Nezaboravni mrtvac je još uvek živ, ali bilješke o samoubistvu veliki broj. <...>“Umirem kao žrtva nacionalnosti, progonjen od strane Jevreja.” “Ne mogu da živim od podlosti finansijskog inspektora.” „Molim vas da nikoga ne krivite za smrt osim naše voljene sovjetske vlade.
Preduzetni Kalabuškin prikuplja od njih petnaest rubalja, obećavajući da će Podsekalnikov zadovoljiti njihove želje.
Ali Podsekalnikov odjednom shvata da uopšte ne želi da umre. On razmišlja o životu i smrti:
Šta je sekunda? Tik-tak... I postoji zid između tiketa i tika. Da, zid, odnosno cijev revolvera... A evo ti krpelja, mladiću, to je sve, ali tako, mladiću, to nije ništa.<...>Tik - i evo me sa sobom, i sa ženom, i sa svekrvom, sa suncem, sa vazduhom i vodom, razumem ovo. Dakle - i sad sam već bez žene... iako sam bez žene - i ja to razumem, ja sam bez svekrve... pa, čak i to dobro razumem, ali evo me bez sebe - ja to nikako ne razumem. Kako da živim bez sebe? Razumiješ li me? Ja lično. Podsekalnikov. Čovjek.
Sledećeg dana Podsekalnikovu priređuje luksuzni oproštajni banket i on shvata značaj svog samoubistva:
Ne, znaš li šta mogu? Ne moram nikoga da se plašim, drugovi. Niko. Radiću šta hoću. Ipak umri.<...>Danas imam vlast nad svim ljudima. Ja sam diktator. Ja sam kralj, dragi drugovi.
Nekoliko sati kasnije, njegovo beživotno tijelo je dovedeno u stan u kojem je Podsekalnikov živio: mrtav je pijan. Došavši k sebi, Podsekalnikov se žali da se napio i propustio zakazano vrijeme za samoubistvo. Vidjevši da u kuću dolaze Grand Skubik, Pugačov, Kalabuškin, Margarita Ivanovna, otac Elpidij i drugi, sakri se u kovčeg. Smatraju ga mrtvim, nad njim se drže svečani govori, ali na groblju Podsekalnikov ne može izdržati i ustaje iz kovčega:
Drugovi, gladan sam. Ali više od jela, želim da živim.<...>Drugovi, ne želim da umrem: ni za vas, ni za njih, ni za klasu, ni za čovečanstvo, ni za Mariju Lukjanovnu.
Predstava se završava rečima Viktora Viktoroviča da se Feđa Pitunjin ubio, ostavljajući belešku „Podsekalnikov je u pravu. Život zaista nije vrijedan življenja."
Recenzije predstave
“Prema prvobitnom planu predstave, jadna gomila intelektualaca obučenih u odvratne maske pritiska čovjeka koji razmišlja o samoubistvu. Pokušavaju da iskoriste njegovu smrt za ličnu korist...
Erdman, pravi umjetnik, nesvjesno je u polifone scene unio prave prodorne i tragične note s maskama običnih ljudi (kako su voljeli nazivati inteligenciju, a „filistirski razgovori“ su značile riječi koje izražavaju nezadovoljstvo postojećim poretkom). Ali unutra originalni plan(antiintelektualac, antifilistejski) probila se tema čovječanstva. Preispitano je i herojevo odbijanje da izvrši samoubistvo: život je odvratan i nepodnošljiv, ali treba živjeti, jer život je život. Ovo je predstava o tome zašto smo ostali živi, iako nas je sve tjeralo na samoubistvo.”
Podsekalnikov je, uprkos svemu, muškarac, patetičan čovek, gotovo neljudski. Skroman, jadan, on odlučuje da izazove čovečanstvo: da umre. On je toliko beznačajan, toliko pokretan da je njegovo rješenje podvig dostojan japanske kamikaze. Junak moskovskog filisterstva se čudesno pretvara u svjetskog heroja i izgovara svoj monolog o cijeni sekunde. Odjednom shvati da je zakazano vrijeme prošlo, ali je živ.
„Ali cijela stvar je u tome što je napisan kao poezija, u takvom ritmu i takvim redoslijedom - nemoguće je igrati njegove drame kao svakodnevne: ispadaju ravne, pa čak i vulgarne. Ako jednog dana neko izađe sa uspešnim „Samoubistvom“, to sigurno neće zvučati svakodnevni govor, ali kao da je napisano u poeziji. Tačno u poređenju sa “Generalnim inspektorom”. Mislim da je po koncentraciji poetske energije, a i po humoru... čak i veći od "Generalnog inspektora"..."
Kritike na račun predstave
A. Vasilevsky:
“Samoubistvo” otvoreno gravitira širokim društvenim generalizacijama. Poenta radnje drame proizašla je iz one scene „Demona” Dostojevskog, kada se Petruša Verhovenski okreće Kirilovu koji je spreman da izvrši samoubistvo: tebe, kažu, nije briga za šta ćeš umrijeti, pa samo napiši komad novine da ste vi ubili Šatova.
Tragična situacija se ponavlja kao farsa: molitelji hrle na najnovije samoubistvo „zbog jetrene kobasice“ Podsekalnikova. On je zaveden: postaćeš heroj, slogan, simbol; ali sve se završava skandalom: Podsekalnikov više nije želio umrijeti; nikada nije želeo da umre. Nije želeo da bude heroj.
L. Velekhov:
Erdman je ostao jedini satiričar u sovjetskoj drami koji je ismijavao sistem moći, a ne individualne ljudske nedostatke. Učinio je to iznenađujuće rano, 20-ih godina, kada se sovjetska država tek oblikovala, a ogromna većina vrlo oštrovidnih ljudi nije imala pojma kakva se grandiozna skela sastavlja kao njen temelj.
Predstava „Samoubistvo” sadržavala je izuzetno ozbiljnu i duboku misao, izraženu u oštro ekscentričnoj, grotesknoj formi. Ideja da je osoba u našoj državi sputana takvim ekstremnim stepenom neslobode da ne samo da nije slobodna da bira kako će živjeti, nego ne može ni umrijeti kako želi.
E. Streltsova:
Predstava „Samoubistvo” je, prije svega, o odnosu moći i čovjeka, o ličnoj slobodi, ma koliko ova ličnost bila neugledna. Ovo je pobuna “male” osobe protiv kolosalnog mehanizma potiskivanja, nivelisanja i uništavanja životnih sposobnosti čovjeka.
Pozorišne predstave
Prva proizvodnja
- - Moskovsko akademsko pozorište satire, reditelj Valentin Pluček
Zapažene produkcije
2011 - Pozorište-studio "Prvi teatar" (Novosibirsk), reditelj Pavel Yuzhakov.- - Narodno pozorište"Sfera" Toropets (Tverski region) Premijera - 20. maja 2012. Režija: I.M. Polyakova
- - Gradsko pozorište Haifa, reditelj Idar Rubenstein
Filmske adaptacije
- - "Samoubistvo", režiser i scenarista Valery Pendrakovsky
Književnost
- Velekhov L. Najduhovitiji // Kazalište. 1990. br. 3
- Rassadin S. Samoubistva. Priča o tome kako smo živjeli i šta smo čitali. M., 2007
- Streltsova E. Veliko poniženje // Paradoks o drami. M., 1993
Bilješke
Linkovi
Wikimedia fondacija. 2010.
Predstava je zasnovana na drami Nikolaja Erdmana, napisanoj 1928. godine.
Iz knjige Yu. Freidina „N.R. Erdman i njegova drama “Samoubistvo” u “Memoarima” N.Ya. Mandelstam":
“Prema prvobitnom planu predstave, jadna gomila intelektualaca obučenih u odvratne maske pritiska čovjeka koji razmišlja o samoubistvu. Pokušavaju da iskoriste njegovu smrt za ličnu korist...
Erdman, pravi umjetnik, nesvjesno je u polifone scene unio prave prodorne i tragične note s maskama običnih ljudi (kako su voljeli nazivati inteligenciju, a „filistirski razgovori“ su značile riječi koje izražavaju nezadovoljstvo postojećim poretkom). Ali tema čovječanstva probila se u prvobitni plan (antiintelektualci, antifilisti). Preispitano je i herojevo odbijanje da izvrši samoubistvo: život je odvratan i nepodnošljiv, ali treba živjeti, jer život je život. Ovo je predstava o tome zašto smo ostali živi, iako nas je sve tjeralo na samoubistvo.”
Mihail Davidovič Volpin, sovjetski dramaturg, pesnik i scenarista:„Ali poenta je u tome što je napisana kao poezija, u takvom ritmu i takvim redosledom; Nemoguće je igrati njegove drame kao da su svakodnevne – tada ispadnu plosnate, pa čak i vulgarne. Ako jednog dana neko izađe sa “Suicideom”, to će definitivno zvučati ne kao svakodnevni govor, već kao da je napisano u poeziji. S pravom se upoređuju sa Generalnim inspektorom. Mislim da je po koncentraciji poetske energije po mnogo čemu veća čak i od “Generalnog inspektora”.<...>
Olga Egoshina, pozorišni kritičar:„Većina velika uloga Na sceni je bio Podsekalnikov iz Erdmanove komedije "Samoubistvo". Erdmanovu zabranjenu predstavu na scenu je vratio Valentin Pluchek. A ulogu Semjona Semenoviča Podsekalnikova, tihog čovjeka s ulice koji je zbog opšte beznađa života počeo razmišljati o samoubistvu, igrao je Roman Tkachuk. Njegov Podsekalnikov je bio zabavan, naravno komedija, ali je u publici izazvao i akutno sažaljenje.”<...>
Iz knjige "Nalog za samoubistvo" Leonida Trauberga:
V.N. Pluchek:„Podsekalnikov je, uprkos svemu, čovek, jadan čovek, skoro ne-čovjek. Skroman, jadan, on odlučuje da izazove čovečanstvo: da umre. On je toliko beznačajan, toliko pokretan, da je njegovo rješenje podvig dostojan japanske kamikaze. Junak moskovskog filisterstva se čudesno pretvara u svjetskog heroja i izgovara svoj monolog o cijeni sekunde. Odjednom shvati da je zakazano vrijeme prošlo, ali je živ.”