Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" freskasining sirlari
Leonardo da Vinchi- o'tgan yillarning eng sirli va o'rganilmagan shaxsi. Ba'zilar unga Xudoning sovg'asini aytib, uni avliyo deb atashadi, boshqalari esa, aksincha, uni ruhini shaytonga sotgan ateist deb bilishadi. Ammo buyuk italyanning dahosini inkor etib bo'lmaydi, chunki buyuk rassom va muhandisning qo'li teggan hamma narsa bir zumda yashirin ma'noga to'lgan. Bugun biz mashhur asar haqida gaplashamiz "Oxirgi kechki ovqat" va u ko'p sirlarni yashiradi.
~~~~~~~~~~~
oxirgi kechki ovqat
Yaratilish joyi va tarixi
Mashhur freska cherkovda joylashgan Santa Mariya delle Grazie, Milanda xuddi shu nomdagi maydonda joylashgan. To'g'rirog'i, oshxonaning devorlaridan birida. Tarixchilarning fikriga ko'ra, rassom rasmda aynan o'sha paytda cherkovda bo'lgan stol va idishlarni tasvirlab bergan. Bu bilan u Iso va Yahudo (yaxshi va yomon) odamlarga ko'rinadiganidan ko'ra ko'proq yaqinroq ekanligini ko'rsatishga harakat qildi.
Santa Mariya delle Grazie cherkovi
Rassom asarni bo'yash buyrug'ini o'zining homiysi Milan gertsogidan olgan. Ludoviko Sforza 1495 yilda. Hukmdor o'zining betakror hayoti bilan mashhur bo'lgan va yoshligidanoq yosh bakantlar bilan o'ralgan. Vaziyat umuman o'zgarmadi, chunki Gertsogning chiroyli va kamtarona xotini bor edi. Beatrice d'Este, erini chin dildan sevgan va muloyim fe'l-atvori tufayli uning turmush tarziga zid kelolmagan. Shuni tan olish kerakki, Ludoviko Sforza o'z xotinini chin dildan hurmat qilgan va unga o'ziga xos tarzda bog'langan. Ammo bevafo gertsog sevgining haqiqiy kuchini faqat xotini to'satdan vafot etgan paytda his qildi. Erkakning qayg‘usi shunchalik katta ediki, u 15 kun davomida xonasidan chiqmadi. Va u tashqariga chiqqanida, u qilgan birinchi narsa - marhum rafiqasi bir vaqtlar so'ragan Leonardo da Vinchidan freskaga buyurtma berdi va sudda barcha o'yin-kulgilarni abadiy to'xtatdi.
Oshxonadagi oxirgi kechki ovqat
Ish 1498 yilda yakunlandi. Uning o'lchamlari 880 dan 460 sm gacha edi.Rassom ishini biluvchilarning ko'pchiligi "So'nggi kechki ovqat" ni 9 metr chetga siljitib, 3,5 metrga ko'tarilgan holda eng yaxshi ko'rish mumkin degan fikrga kelishdi. Bundan tashqari, ko'rish kerak bo'lgan narsa bor. Muallifning hayoti davomida freska uning eng yaxshi asari hisoblangan. Garchi rasmni freska deb atash noto'g'ri. Gap shundaki, Leonardo da Vinchi asarni nam gipsga emas, balki quruq gipsga bir necha marta tahrir qila olish uchun yozgan. Buning uchun rassom devorga tuxum temprasining qalin qatlamini qo'lladi, bu esa keyinchalik yomon xizmat qildi va rasm chizilganidan atigi 20 yil o'tgach qulab tusha boshladi. Ammo bu haqda keyinroq.
Ishning g'oyasi
"Oxirgi kechki ovqat" rimliklar tomonidan hibsga olinishi arafasida Quddusda Iso Masihning shogirdlari va havoriylari bilan oxirgi Pasxa kechki ovqatini tasvirlaydi. Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso ovqat paytida havoriylardan biri unga xiyonat qilishini aytdi. Leonardo da Vinchi har bir talabaning O'qituvchining bashoratli iborasiga munosabatini tasvirlashga harakat qildi. Buning uchun u shaharni aylanib chiqdi, oddiy odamlar bilan suhbatlashdi, ularni kuldirdi, xafa qildi, ruhlantirdi. Va ayni paytda ularning yuzlarida his-tuyg'ularni kuzatdi. Muallifning maqsadi mashhur kechki ovqatni sof insoniy nuqtai nazardan tasvirlash edi. Shuning uchun u ketma-ket bo'lganlarning barchasini tasvirlab berdi va hech kimning boshiga halo chizmadi (boshqa rassomlar buni yoqtirishgan).
Oxirgi kechki ovqatning eskizi
Qiziq faktlar
Endi maqolaning eng qiziqarli qismiga yetib keldik: buyuk adib ijodida yashiringan sirlar va xususiyatlar.
Iso oxirgi kechki ovqat freskasida
1 . Tarixchilarning fikriga ko'ra, Leonardo da Vinchi ikkita personajni yozishda eng qiyin bo'lgan: Iso va Yahudo. Rassom ularni yaxshilik va yomonlik timsoliga aylantirishga harakat qildi, shuning uchun uzoq vaqt davomida u mos modellarni topa olmadi. Bir kuni italiyalik cherkov xorida yosh qo'shiqchini ko'rdi - shu qadar ma'naviy va pokki, shubhasiz: u mana Isoning "So'nggi kechki ovqat" uchun prototipi edi. Ammo, O'qituvchining surati chizilganiga qaramay, Leonardo da Vinchi uni etarlicha mukammal emas deb hisoblab, uzoq vaqt davomida tuzatdi.
Rasmdagi oxirgi yozilmagan qahramon Yahudo edi. Rassom soatlab eng yomon joylarni kezib, kamsitilgan odamlar orasidan rasm chizish uchun model qidirdi. Mana, oradan deyarli 3 yil o'tib, omad kulib boqdi. Mutlaqo tanazzulga uchragan yigit ariqda qattiq alkogolli mastlik holatida yotardi. Rassom uni studiyaga olib kelishni buyurdi. Erkak zo'rg'a oyoqqa turdi va uning qaerdaligini bilmas edi. Biroq, Yahudoning surati chizilganidan so'ng, ichkilikboz rasmga yaqinlashdi va uni allaqachon ko'rganligini tan oldi. Muallifning hayratiga, odam uch yil oldin u butunlay boshqacha bo'lganini, to'g'ri turmush tarzini olib borganini va cherkov xorida qo'shiq kuylaganini aytdi. Aynan o'sha paytda ba'zi rassom unga Masihni undan chizish taklifi bilan murojaat qildi. Shunday qilib, tarixchilarning fikriga ko'ra, Iso va Yahudo hayotining turli davrlarida bir shaxsga asoslangan. Bu yana bir bor yaxshilik va yomonlik shunchalik yaqinlashishini ta'kidlaydiki, ba'zida ular orasidagi chegara sezilmaydi.
Darvoqe, Leonardo da Vinchi ishlayotganida monastir abbosi diqqatini chalg‘itib, rassomni tinmay shoshtirib qo‘ygan va u bir necha kun rasm chizishi, uning oldida o‘ylanib turmasligini ta’kidlagan. Bir kuni rassom bunga chiday olmadi va abbotga, agar ijod jarayoniga aralashishni to'xtatmasa, Yahudoni undan yozishga va'da berdi.
Iso va Magdalalik Maryam
2. Freskaning eng ko'p muhokama qilinadigan siri - bu Masihning o'ng tomonida joylashgan shogirdning suratidir. Taxminlarga ko'ra, bu Magdalalik Maryamdan boshqasi emas va uning joylashuvi, odatda ishonganidek, u Isoning bekasi emas, balki uning qonuniy xotini bo'lganligini ko'rsatadi. Bu haqiqat er-xotinning tanasining konturlari bilan hosil bo'lgan "M" harfi bilan tasdiqlangan. Taxminlarga ko'ra, bu "Matrimonio" so'zini anglatadi, bu "nikoh" degan ma'noni anglatadi. Ba'zi tarixchilar bu bayonot bilan bahslashadilar va rasmda Leonardo da Vinchining imzosi - "V" harfi ko'rinib turganini ta'kidlaydilar. Birinchi bayonot Magdalalik Maryam Masihning oyoqlarini yuvib, sochlari bilan quritganligi haqidagi eslatma bilan tasdiqlanadi. An'analarga ko'ra, buni faqat qonuniy xotin qilish mumkin edi. Bundan tashqari, ayol eri qatl etilganda homilador bo'lgan va keyinchalik Merovinglar sulolasining boshlanishini belgilagan Sara ismli qizni dunyoga keltirgan deb ishoniladi.
3. Ba'zi olimlarning ta'kidlashicha, rasmda o'quvchilarning g'ayrioddiy joylashishi tasodifiy emas. Aytishlaricha, Leonardo da Vinchi odamlarni zodiak belgilariga ko'ra joylashtirgan. Bu afsonaga ko'ra, Iso uloqcha bo'lgan va uning sevimli Magdalalik Maryam bokira edi.
Magdalalik Maryam
4. Ikkinchi Jahon urushi paytida portlash paytida cherkov binosiga snaryad tegib, freska tasvirlangan devordan tashqari deyarli hamma narsani vayron qilganini eslatib o'tmaslik mumkin emas. Vaholanki, xalqning o'zi nafaqat bu ishga g'amxo'rlik qilmagan, balki unga chinakam vahshiy munosabatda bo'lgan. 1500 yilda cherkovdagi suv toshqini rasmga tuzatib bo'lmaydigan zarar etkazdi. Ammo 1566 yilda rohiblar asarni qayta tiklash o'rniga, devorga oxirgi kechki ovqat tasvirlangan eshik yasadilar, bu esa qahramonlarning oyoqlarini "kesdi". Biroz vaqt o'tgach, Milan gerbi Najotkorning boshiga osib qo'yildi. Va 17-asrning oxirida oshxona otxonaga aylantirildi. Allaqachon vayronaga aylangan freska go'ng bilan qoplangan va frantsuzlar bir-birlari bilan raqobatlashdilar: kim havoriylardan birining boshini g'isht bilan uradi. Biroq, "So'nggi kechki ovqat" filmining ham muxlislari bor edi. Frantsuz qiroli Frensis I bu ishdan shunchalik hayratga tushdiki, uni qanday qilib o'z uyiga olib borish haqida jiddiy o'yladi.
Fresco oxirgi kechki ovqat
5. Tarixchilarning stolda tasvirlangan taomlar haqidagi fikrlari ham qiziq. Masalan, Iuda Leonardo da Vinchi yaqinida ag'darilgan tuzli idish (bu har doim yomon belgi hisoblangan), shuningdek, bo'sh plastinka tasvirlangan. Lekin eng katta bahsli nuqta hali ham rasmdagi baliqdir. Zamondoshlar freskada nima chizilgani - seld yoki ilon balig'i haqida hali ham kelisha olmaydi. Olimlarning fikricha, bu noaniqlik tasodifiy emas. Rassom rasmdagi yashirin ma'noni maxsus shifrlagan. Gap shundaki, italyan tilida "ilan balig'i" "aringa" deb talaffuz qilinadi. Biz yana bitta harf qo'shamiz va biz butunlay boshqa so'zni olamiz - "arringa" (ko'rsatma). Ayni paytda “seld” so‘zi Italiyaning shimolida “renga” deb talaffuz qilinadi, bu “dinni inkor qiluvchi” degan ma’noni anglatadi. Ateist rassom uchun ikkinchi talqin yaqinroq.
Ko'rib turganingizdek, bitta rasmda bir necha avlod ochib berish uchun kurashayotgan ko'plab sirlar va kamchiliklar yashiringan. Ularning ko'pchiligi hal qilinmagan holda qoladi. Va zamondoshlar freskaning umrini uzaytirishga harakat qilib, buyuk italyanning bo'yoq, marmar, qumdagi asarini faqat taxmin qilishlari va takrorlashlari kerak bo'ladi.
"Madaniyatshunoslik"
Ikki ming yil davomida pravoslav xristianlar har yakshanba va asosiy cherkov bayramlarida birlashdilar. Ular buni Jon Chrysostom tomonidan so'nggi kechki ovqat deb nomlangan voqeani eslatib o'tgan ibodat bilan birga qilishadi. Bu nima bilan bog'liq edi - biz buni ushbu maqolada aniqlaymiz.
Oxirgi kechki ovqat - bu nima voqea?
Bu yig'ilishda Iso barcha xalqini oxirgi marta Eski Ahd Fisih bayramini birga nishonlash uchun yig'di. Bu yahudiy xalqining Misr bo'yinturug'idan xalos bo'lishining ramzi edi. Bundan tashqari, oxirgi kechki ovqat kabi voqeada yana bir vazifa bor edi - Iso va Yahudo bir-birlari haqida hamma narsani tushunishdi. Birinchisi ikkinchisining xiyonatini bashorat qildi va Yahudo ustozning kelib chiqishini tushungan va Xudoning O'g'li Osmon Shohligining barcha sirlarini ochib bergan yagona odam bo'ldi.
Nega kechki ovqat sir deb ataladi?
Chunki Iso Masih oxirgi oqshomida Muqaddas Birlik marosimini o'rnatgan. Oxirgi kechki ovqat - bu xristianlar tomonidan nishonlanadigan voqea ... Keyin bu kunda xamirturushsiz non pishirish va qo'zichoq so'yish odat tusiga kirgan. Ikkinchisining go'shti havoriylarning va Xudoning O'g'lining stollarida yo'q edi, chunki u o'zi Odam Atoning barcha izdoshlarining gunohlari uchun xochga ko'tarilib, so'yish uchun bordi. Qo‘llariga bir bo‘lak non va bir qadah sharob olib: “Buni Meni zikr qilish uchun qilinglar”, dedi. Sharob kosasi odamlar uchun to'kilgan Masihning qonini, non esa Uning tanasini ifodalaydi. Ya'ni, Rabbiy Fisih Sederini o'tkazdi.
Oxirgi kechki ovqat qayerda bo'lib o'tdi?
Muvofiq joy izlash uchun Masih ikki shogirdini Quddusga yubordi. U ularga yo'lda bir ko'za suv bilan sayohatchiga duch kelishlarini va u xohlagan uyning egasi bo'lishini bashorat qildi. Oxirgi kechki ovqat qaerda bo'lganiga qiziqqanlar uchun javob berish kerakki, havoriylar ustozning irodasini egasiga e'lon qilgandan so'ng, u ularga Pasxa uchun hamma narsani tayyorlashi mumkin bo'lgan yuqori xonani taqdim etdi.
Oxirgi kechki ovqat - masal
Leonardo da Vinchi muallifi bo'lgan xuddi shu nomdagi rasmning yaratilishi haqida masal bor. U o'z rasmlaridagi barcha qahramonlarni hayotdan tortib, mos modellarni tanlagan. U yosh xordan Masihning suratini yozgan, lekin uzoq vaqt davomida Yahudo rolini o'ynash uchun hech kimni topa olmadi. Shunday qilib, uzoq izlanishlardan so‘ng, yuzidagi barcha dog‘lar bilan truba ichidan yosh, lekin bevaqt qarigan erkak topildi.
Rasmda o'zini ko'rganida, u uch yil oldin u allaqachon model sifatida harakat qilganini aytdi, lekin keyin rassom undan Masihni chizdi. Oxirgi kechki ovqat haqidagi masalning ma'nosi - Xudoning amriga binoan yashash, Isoning jasoratini eslab, Xudo shohligida najotga umid qilishdir. Imon bizni azizlarga aylantira oladi, abadiy hayot beradi va imonsizlikni gunohga va Iblisning kuchiga qarshi turish qobiliyatiga ega bo'lmagan odamning ayanchli qiyofasiga aylantira oladi.
Injildagi oxirgi kechki ovqat
Havoriylar bilan uchrashuvda Iso Eucharist marosimini o'rnatdi. Bu non va sharobni muqaddaslashdan iborat bo'lib, keyinchalik ular oziq-ovqat sifatida ishlatiladi. Oxirgi kechki ovqat nimani anglatishini so'raganlar uchun shuni aytish kerakki, oxirgi ovqat paytida Xudoning O'g'li shogirdlariga O'zining eng sof tanasi va qonini o'rgatgan, keyingi tirilish va abadiy hayotning belgisi sifatida o'zini xayr-ehson qilgan. Masih allaqachon xiyonat haqida biladi va bu haqda bevosita gapiradi. Shu bilan birga, bir versiyaga ko'ra, u Yahudoga ishora qilib, sharob idishiga botirilgan bir parcha nonni uzatadi.
Boshqa bir versiyaga ko'ra, Oxirgi kechki ovqatda, Yahudo bilan bir vaqtda, u kosaga uzatadi, bu uning xiyonatining bevosita dalilidir. U o'z shogirdlaridan ajralishdan qayg'uradi va ularga abadiy kamtarlik va muhabbat sabog'ini o'rgatadi, navbat bilan hammaning oyog'ini yuvib, o'z kamari bilan artadi. Birinchi bo'lib yuvilgan havoriy Butrus edi va oxirgi kechki ovqat u uchun vahiy bo'ldi. U: «Oyog'imni yuvishing kerakmi?» deydi, lekin Iso javob beradi: «Agar men seni yuvmasam, men bilan hech qanday ulushingiz yo'q». Rabbiy sevgi va birlik nomi bilan bandaning burchlarini mensimadi.
Oxirgi kechki ovqat - ibodat
Nafaqat muqaddas payshanba kuni, balki butun yil davomida liturgiyada birlashishdan oldin, ruhoniy oxirgi kechki ovqat kabi tadbirda nima bo'lganini doimo eslab, maxsus ibodat o'qiydi; pravoslav cherkovi hatto oyoqlarni yuvish marosimini tikladi. liturgiyadan keyin episkop. To'g'ri payshanba Muqaddas haftaga to'g'ri kelsa ham, u chorshanba kuni kechqurun nishonlana boshlagan bayram hisoblanadi. Shu bilan birga, Irmosning 9 ta qo'shig'i ijro etilib, "Kesish kesiladi" kanoni o'qiladi va liturgiyada "Sening maxfiy kechki ovqat" ibodati o'qiladi.
Unda ibodat Rabbiydan uni qabul qilishini va oxirgi kechki ovqat kabi tadbirda ishtirok etishini so'raydi. U dushmanlarga sirlarni oshkor qilmaslikka, Yahudo bergandek o'pmaslikka va'da beradi va uni Xudo Shohligida eslashni so'raydi. Shunday qilib, Iso Masih imon va odamlar uchun o'ldi.Oxirgi kechki ovqat bu voqeani nishonlaydi va havoriylar bilan muloqot qilish bilan birga, barcha nasroniylar o'z ruhlarini Xudo bilan birlashtirib, Uning ilohiy sevgisiga qo'shilishadi.
Darhaqiqat, dunyoda hech qanday sir yo'qki, qachonlardir ayon bo'lmaydi, chunki qo'lyozmalar yonmaydi. Va biz xristian cherkovi tomonidan qoralangan ism haqidagi eng vijdonsiz tarixiy afsonalardan birini rad etishda davom etamiz. Magdalalik Maryam. So'nggi paytlarda ushbu mavzuni yoritish biz uchun muhim ahamiyatga ega bo'ldi, chunki Rigden Djapponing o'zi u va uning "buyuk jasorati" haqida katta hurmat bilan gapiradi, biz buni keyinroq bilib olamiz, buni kitobda keltirilganlar tasdiqlaydi " Sensei 4. Dastlabki Shambhala"Ushbu sirli va go'zal ayolning mutlaqo noma'lum tarixini tasvirlovchi materiallar. Tez orada "Ilk bilimlar" bo'limida bu, bizningcha, bebaho adabiy asarning batafsil mazmunini joylashtiramiz.
Ayni paytda, "Iso Masihning sevimli shogirdi Magdalalik Maryamning sirlaridan biri" maqolasidan so'ng, biz rasmiy cherkov uchun noqulay haqiqatni qidirishni davom ettiramiz va ular bizdan nimani va nima uchun yashirganliklarini aniqlashga harakat qilamiz - oddiy. odamlar - ming yillar davomida, nima qila olasiz, biz to'g'ridan-to'g'ri gapirishimiz kerak, "ruhoniylar". Har qanday odam uchun "eshiklar va ko'zlar ochiq" bilim kalitlarini olgandan so'ng, u atrofdagi voqelikni tubdan boshqa tomondan ko'rishni boshlaydi va birinchi navbatda, bu odamlar o'zlarini "ruhoniylar" deb atashi va yashirishlari unga noma'lum bo'lib qoladi. juda ko'p sirlar? Agar odamlar haqiqatni bilishsa, bu dunyoda ko'p narsa o'zgarishi mumkin edi va biz odamlar uchun yaxshi tomonga aminmiz.
Bugun biz Leonardo da Vinchining monumental rasmiga murojaat qilamiz" oxirgi kechki ovqat", Iso Masihning shogirdlari bilan so'nggi kechki ziyofati sahnasi tasvirlangan. Bu 1495-1498 yillarda Milandagi Santa Mariya delle Grazie Dominikan monastirida yozilgan. Unda o'zimizni qabul qilishimizning sababi? Ko'plab xolis Injil olimlari kabi. , biz juda qiziqib qoldik, nega Isoning yonida ayol borligi aniq , Cherkov ming yillar davomida odamlarni bu versiyaga ishonishga undagan bo'lsa-da - "Ilohiyotshunos Yuhannoning" kanonik Injillaridan biri - "sevimli shogirdi" qalamidan to'rtinchisi chiqqan havoriy Yuhanno haqidagi versiya. Najotkor.
Shunday qilib, avval asl nusxani ko'rib chiqaylik:
Manzil
Italiyaning Milan shahridagi Santa Maria delle Grazie cherkovi.
"Oxirgi kechki ovqat" (rasmiy ma'lumot, Vikipediyaga ko'ra)
Umumiy ma'lumot
Tasvirning o'lchamlari taxminan 460x880 sm, u monastirning oshxonasida, orqa devorda joylashgan. Ushbu turdagi binolar uchun mavzu an'anaviy hisoblanadi. Oshxonaning qarama-qarshi devori boshqa usta tomonidan freska bilan qoplangan; Leonardo ham unga qo'lini qo'ydi.
Texnika
U "So'nggi kechki ovqat" ni ho'l gipsga emas, balki quruq devorga chizgan, shuning uchun rasm so'zning haqiqiy ma'nosida freska emas. Ish paytida freskani o'zgartirib bo'lmaydi va Leonardo tosh devorni qatron, gabs va mastik qatlami bilan qoplashga qaror qildi, so'ngra bu qatlamni tempera bilan bo'yashga qaror qildi. Tanlangan usul tufayli rasm ish tugaganidan bir necha yil o'tgach yomonlasha boshladi.
Tasvirlangan raqamlar
Havoriylar markazda o'tirgan Masihning figurasi atrofida joylashgan uchta guruhda tasvirlangan. Chapdan o'ngga havoriylar guruhlari:
Vartolomey, Yoqub Alfeev va Andrey;
Yahudo Ishqariyot (yashil va ko'k kiyim kiygan)
, Butrus va Yuhanno (?);
Tomas, Jeyms Zabedi va Filipp;
Matto, Yahudo Thaddeus va Simun.
19-asrda Leonardo da Vinchining havoriylarning ismlari yozilgan daftarlari topilgan; ilgari faqat Yahudo, Butrus, Yuhanno va Masih aniq aniqlangan edi.
Rasmni tahlil qilish
Asar Iso havoriylardan biri unga xiyonat qiladi degan so'zlarni aytgan paytni tasvirlaydi deb ishoniladi (va ular ovqatlanib o'tirganlarida: "Sizlarga chinini aytayin: sizlardan biringiz menga xiyonat qiladi", dedi) va ularning har birining reaktsiyasi. O'sha davrdagi so'nggi kechki ovqatning boshqa tasvirlarida bo'lgani kabi, Leonardo stolda o'tirganlarni tomoshabin ularning yuzlarini ko'rishi uchun bir chetga qo'yadi. Bu mavzu bo'yicha oldingi yozuvlarning aksariyati Yahudoni istisno qilib, uni boshqa o'n bir havoriy va Iso o'tirgan stolning qarama-qarshi tomoniga qo'ygan yoki Yahudodan tashqari barcha havoriylarni halo bilan tasvirlagan. Yahudo kichik xaltachani changallagan, ehtimol u Isoga xiyonat qilgani uchun olgan kumush yoki uning o'n ikki havoriylar orasida xazinachi sifatidagi roliga ishoradir. U tirsagini stolga qo‘ygan yagona odam edi. Butrusning qo'lidagi pichoq, Masihdan uzoqqa ishora qilib, tomoshabinni Masihning hibsga olinishi paytida Getsemaniya bog'idagi sahnaga ishora qiladi. Isoning ishorasini ikki xil talqin qilish mumkin. Muqaddas Kitobga ko'ra, Iso xiyonat qilgani bir vaqtning o'zida ovqatlanish uchun qo'lini cho'zishini bashorat qilgan. Yahudo, Iso ham o'ng qo'lini unga uzatayotganini payqamay, idishga cho'zdi. Shu bilan birga, Iso non va sharobga ishora qilib, gunohsiz tanani va qon to'kishni anglatadi.
Isoning siymosi shunday joylashtirilgan va yoritilganki, tomoshabinning diqqatini birinchi navbatda unga qaratadi. Isoning boshi barcha nuqtai nazarlar uchun g'oyib bo'lgan nuqtada.
Rasmda uchta raqamga takroriy havolalar mavjud:
Havoriylar uch kishidan bo'lib o'tirishadi;
Isoning orqasida uchta deraza bor;
Masihning figurasining konturlari uchburchakka o'xshaydi.
Butun sahnani yorituvchi yorug'lik orqada bo'yalgan derazalardan kelmaydi, balki chap devordagi derazadan haqiqiy yorug'lik kabi chap tomondan keladi. Rasmning ko'p joylarida oltin nisbat mavjud; masalan, uning o'ng tomonida bo'lgan Iso va Yuhanno qo'llarini qo'ygan joyda, tuval bu nisbatda bo'linadi.
"Oxirgi kechki ovqat. Magdalalik Maryam Masihning yonida o'tiradi!" (Lin Piknett, Kliv Prins. "Leonardo da Vinchi va Sion birodarligi")
(tahliliy nuqtai nazari uchun o'qishga arziydigan kitob)
Dunyoda eng mashhur - o'lmas san'at asarlaridan biri mavjud. Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" freskasi Santa Mariya del Grazia monastirining oshxonasida saqlanib qolgan yagona rasmdir. U Ikkinchi Jahon urushi paytida Ittifoqchilarning bombardimon qilishlari natijasida butun bino vayronalarga aylanganidan keyin tik turgan devorda qilingan. Garchi boshqa ajoyib rassomlar bu Injil sahnasining o'z versiyalarini dunyoga taqdim etgan bo'lsalar ham - Nikolay Pussin va hatto Salvador Dali kabi o'ziga xos muallif - bu Leonardoning ijodi, negadir boshqa rasmlardan ko'ra ko'proq tasavvurni hayratda qoldiradi. Ushbu mavzudagi o'zgarishlarni hamma joyda ko'rish mumkin va ular mavzuga bo'lgan munosabatning butun spektrini qamrab oladi: hayratdan masxaragacha.
Ba'zida tasvir shunchalik tanish bo'lib ko'rinadiki, u deyarli har qanday tomoshabinning nigohi uchun ochiq bo'lsa ham, batafsil ko'rib chiqilmaydi va diqqat bilan ko'rib chiqishni talab qiladi: uning haqiqiy, chuqur ma'nosi yopiq kitob bo'lib qoladi va tomoshabin faqat uning muqovasiga qaraydi.
Aynan Leonardo da Vinchi (1452-1519) - Uyg'onish davri Italiyasining azob-uqubat dahosi - bizga kashfiyotlarga olib boradigan yo'lni ko'rsatdi, bu esa o'z natijalari bilan shunchalik hayajonli ediki, dastlab ular aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuldi. Nega olimlarning butun avlodlari hayratlanarli nigohimiz oldida turgan narsani payqashmaganini, nega bunday portlovchi ma’lumotlar biz kabi yozuvchilarni shu vaqtgacha sabr-toqat bilan kutganini, tarixiy yoki diniy tadqiqotlarning asosiy oqimidan tashqarida qolib, kashf etilmaganini tushunib bo‘lmaydi.
Izchil bo'lish uchun biz oxirgi kechki ovqatga qaytib, unga yangi, xolis ko'zlar bilan qarashimiz kerak. Buni tarix va san'at haqidagi tanish g'oyalar nuqtai nazaridan ko'rib chiqish vaqti emas. Endi shunday payt keldiki, bu juda mashhur sahnaga mutlaqo notanish odamning qarashi o'rinliroq bo'ladi - ko'zimizdan g'ayritabiiylik pardasi tushsin, rasmga yangicha qarashga imkon beraylik.
Asosiy figura, albatta, Leonardo bu ish bilan bog'liq eslatmalarida Najotkor deb atagan Isodir. U o'ychan pastga va bir oz chapga qaraydi, qo'llari oldidagi stolga cho'zilgan, go'yo tomoshabinga oxirgi kechki ovqat sovg'alarini taklif qilgandek. Yangi Ahdga ko'ra, Iso shogirdlariga non va sharobni o'zining "tanasi" va "qoni" sifatida taqdim etib, birlik marosimini kiritganligi sababli, tomoshabin kosa yoki kosa bo'lishini kutishga haqli. imo-ishora oqlangan ko'rinishi uchun uning oldidagi stol ustida bir qadah sharob. Oxir oqibat, masihiylar uchun bu kechki ovqat Getsemaniya bog'idagi Masihning ehtiroslaridan oldin bo'lib, u erda "bu kosa mendan o'tib ketsin ..." deb astoydil ibodat qiladi - sharob tasviri bilan yana bir aloqa - qon - va muqaddas qon butun insoniyatning gunohlarini yuvish uchun xochga mixlanishdan oldin to'kilgan. Shunga qaramay, Isoning oldida sharob yo'q (va hatto butun stolda uning ramziy miqdori ham emas). Bu cho'zilgan qo'llar rassomlarning lug'atida bo'sh imo-ishora deb ataladigan narsani anglatishi mumkinmi?
Sharob yo'qligini hisobga oladigan bo'lsak, dasturxondagi barcha nonlardan juda ozchiligi "singan" bo'lishi tasodif emas. Isoning O'zi eng oliy marosimda sindiriladigan nonni O'zining tanasi bilan bog'lagan ekan, Isoning azob-uqubatlarining asl mohiyati haqida bizga nozik bir ishora yo'qmi?
Biroq, bularning barchasi bu rasmda aks etgan bid'at aysbergining faqat uchi. Xushxabarga ko'ra, Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi ushbu kechki ovqat paytida Isoga jismonan shu qadar yaqin ediki, u "ko'ksiga" suyandi. Biroq, Leonardoda bu yigit Xushxabarning "bosqich ko'rsatmalari" talab qilganidan butunlay boshqacha pozitsiyani egallaydi, lekin aksincha, Najotkordan haddan tashqari og'ib, boshini o'ngga egdi. Xolis tomoshabin, agar u bitta tasvirga - Havoriy Yuhannoning suratiga nisbatan faqat shu qiziq xususiyatlarni sezsa, kechirilishi mumkin. Biroq, rassom o'z xohish-istaklari tufayli, shubhasiz, bir oz ayollik tipidagi erkak go'zalligi idealiga moyil bo'lgan bo'lsa-da, boshqa talqinlar bo'lishi mumkin emas: hozir biz ayolga qaraymiz. U haqida hamma narsa hayratlanarli darajada ayollikdir. Tasvir freskaning yoshiga qarab qanchalik eski va xira bo'lmasin, mittigina, nafis qo'llar, nafis yuz xususiyatlari, aniq ayol ko'kraklari va tilla marjonlarni ko'rmaslik mumkin emas. Bu ayol, aynan ayol, uni ayniqsa ajralib turadigan kiyim-kechak bilan ajralib turadi.. Uning ustidagi kiyimlar Najotkor kiyimining oyna tasviridir: agar u ko'k chiton va qizil plash kiygan bo'lsa, u qizil chiton va ko'k plash kiygan. Stolda hech kim Isoning kiyimining oyna tasviri bo'lgan kiyim kiymaydi. Va stolda boshqa ayollar yo'q.
Kompozitsiyada markaziy o'rinni Iso va bu ayolning birgalikdagi figuralari bilan hosil qilgan ulkan, kengaygan "M" harfi joylashgan. Ular tom ma'noda kestirib, bir-biriga bog'langanga o'xshaydi, lekin ular turli yo'nalishlarda ajralib turishi yoki hatto bir nuqtadan o'sib borishi sababli azoblanadi. Bizga ma'lumki, akademiklarning hech biri "Avliyo Ioann" dan boshqa tasvirga hech qachon murojaat qilmagan, ular "M" harfi ko'rinishidagi kompozitsion shaklni ham sezmaganlar. Biz tadqiqotimiz davomida aniqlaganimizdek, Leonardo o'z homiylariga an'anaviy Injil tasvirini, juda g'ayrioddiy tasvirlarni taqdim etishdan kulib yuborgan ajoyib psixolog edi, chunki odamlar eng dahshatli bid'atga xotirjam va bezovtalik bilan qarashlarini bilib oldilar. odatda faqat ular ko'rmoqchi bo'lgan narsalarni ko'rishadi. Agar siz nasroniylik sahnasini yozishga chaqirilgan bo'lsangiz va siz birinchi qarashda o'xshash va ularning xohish-istaklariga javob beradigan narsalarni taqdim etgan bo'lsangiz, odamlar hech qachon noaniq ramziylikni qidirmaydilar.
Shu bilan birga, Leonardo, ehtimol, Yangi Ahdning g'ayrioddiy talqinini baham ko'rgan, rasmdagi yashirin ramziylikni tan oladigan boshqalar ham borligiga umid qilishi kerak edi. Yoki bir kun kelib, qandaydir ob'ektiv kuzatuvchi "M" harfi bilan bog'liq bo'lgan sirli ayol qiyofasini tushunadi va bundan aniq kelib chiqadigan savollarni beradi. Bu "M" kim edi va nima uchun u juda muhim? Nega Leonardo o'z obro'sini, hatto hayotini xavf ostiga qo'yib, bid'atchilar hamma joyda yonib turgan kunlarda uni asosiy nasroniy sahnasiga qo'shib qo'ydi? U kim bo'lishidan qat'i nazar, uning taqdiri tashvishga solishi mumkin emas, chunki cho'zilgan qo'l uning chiroyli kavisli bo'ynini kesib tashlaydi. Ushbu imo-ishoradagi tahdidga shubha qilish mumkin emas.
Najotkorning yuzi oldida ko'tarilgan boshqa qo'lning ko'rsatkich barmog'i uni aniq ehtiros bilan tahdid qiladi. Ammo Iso ham, "M" ham tahdidni sezmaydigan odamlarga o'xshaydi, ularning har biri o'z fikrlari dunyosiga to'liq singib ketgan, har biri o'ziga xos tarzda sokin va xotirjam. Ammo barchasi birgalikda, maxfiy belgilar nafaqat Iso va uning yonida o'tirgan ayolni ogohlantirish uchun (?), balki kuzatuvchini jamoatchilikka e'lon qilish xavfli bo'lgan ba'zi ma'lumotlardan xabardor qilish (yoki eslatish) uchun ishlatilganga o'xshaydi. har qanday boshqa yo'l. Leonardo o'z ijodidan odatiy tarzda e'lon qilish aqldan ozish bo'ladigan ba'zi maxsus e'tiqodlarni e'lon qilish uchun foydalanganmi? Va bu e'tiqodlar nafaqat uning yaqin doirasiga, balki ancha kengroq doiraga qaratilgan xabar bo'lishi mumkinmi? Balki ular biz uchun, zamonamiz odamlari uchun mo‘ljallangandir?
Yosh havoriy Yuhannomi yoki Magdalalik Maryammi?
Keling, ushbu ajoyib ijodni ko'rib chiqishga qaytaylik. O‘ng tarafdagi freskada kuzatuvchi nazarida baland bo‘yli soqolli odam deyarli ikki barobar egilib, stol chetida o‘tirgan talabaga nimalarnidir aytib turibdi. Shu bilan birga, u deyarli butunlay Najotkorga orqa o'girdi. Ushbu shogirdning surati uchun namuna - Avliyo Thaddeus yoki Avliyo Yahudo - Leonardoning o'zi edi. E'tibor bering, Uyg'onish davri rassomlarining tasvirlari odatda tasodifiy yoki rassom chiroyli model bo'lganida yaratilgan. Bunday holda, biz qo'sh ma'noli (ikki ma'noli) ishtirokchi tomonidan tasvirdan foydalanish misoli bilan shug'ullanamiz. (U havoriylarning har biri uchun to'g'ri modelni topish bilan mashg'ul edi, buni uning avliyo Maryamdan oldingi eng g'azabli odamga Yahudoga namuna bo'lish taklifidan ham ko'rish mumkin.) Xo'sh, nega Leonardo o'zini shunchalik aniq tasvirladi. Isodan yuz o'girganmi?
Bundan tashqari. G'ayrioddiy qo'l "M" dan atigi bir kishi uzoqda o'tirgan talabaning oshqozoniga xanjar uradi. Bu qo'l stolda o'tirgan hech kimga tegishli bo'lishi mumkin emas, chunki bunday egilish qo'l tasviri yonidagi odamlar uchun xanjarni bu holatda ushlab turishi jismonan mumkin emas. Biroq, chindan ham hayratlanarli narsa tanaga tegishli bo'lmagan qo'lning mavjudligi haqiqati emas, balki biz o'qigan Leonardo haqidagi asarlarda bu haqda hech qanday eslatib o'tilmaganligidir: bir nechta asar mualliflari unda g'ayrioddiy narsani topmaydilar. Ayolga o'xshagan Havoriy Yuhanno misolida bo'lgani kabi, bu holatga e'tibor qaratsangiz, bundan ham ravshanroq va g'alatiroq narsa bo'lishi mumkin emas. Ammo bu qoidabuzarlik ko'pincha kuzatuvchining e'tiboridan chetda qoladi, chunki bu haqiqat g'ayrioddiy va g'alati.
Biz Leonardoning dindor nasroniy bo'lganligini tez-tez eshitamiz, uning diniy rasmlari uning e'tiqodining chuqurligini aks ettiradi. Ko'rib turganimizdek, rasmlarning kamida bittasida pravoslav nasroniy nuqtai nazaridan juda shubhali tasvirlar mavjud. Bizning keyingi tadqiqotlarimiz, biz ko'rsatganimizdek, Leonardoning haqiqiy imonli, ya'ni nasroniylikning umume'tirof etilgan yoki hech bo'lmaganda qabul qilinadigan shakliga ko'ra imonli ekanligi haqidagi g'oya haqiqatdan unchalik uzoq bo'lmasligini aniqladi. . Uning ijodlaridan birining qiziq g'ayritabiiy xususiyatlaridan biz u bizga tanish Injil sahnasidagi boshqa ma'no qatlami haqida, Milanda devor rasmlarining umume'tirof etilgan tasvirlarida yashiringan boshqa e'tiqod olami haqida aytib berishga harakat qilganini ko'ramiz.
Bu bid'at qonunbuzarliklarining ma'nosi nima bo'lishidan qat'i nazar - va bu haqiqatning ahamiyatini bo'rttirib bo'lmaydi - ular xristianlikning pravoslav tamoyillariga mutlaqo mos kelmaydi. Bu o'z-o'zidan ko'plab zamonaviy materialistlar/ratsionalistlar uchun yangilik bo'lishi dargumon, chunki ular uchun Leonardo birinchi haqiqiy olim, hech qanday xurofotga vaqti bo'lmagan, har qanday tasavvuf va okkultizmga qarshi bo'lgan odam edi. Ammo ular ham ko'zlari oldida nima paydo bo'lganini tushuna olmadilar. Oxirgi kechki ovqatni sharobsiz tasvirlash tojsiz toj kiyish sahnasini tasvirlash bilan barobardir: natija yo bema'nilik, yoki rasm boshqa mazmun bilan to'ldirilgan va shu darajadaki, u muallifni mutlaq bid'atchi - shaxs sifatida ifodalaydi. imonga ega, ammo xristianlik aqidalariga zid bo'lgan e'tiqod. Ehtimol, nafaqat boshqacha, balki nasroniylikning dogmalari bilan kurash holatida. Va Leonardoning boshqa asarlarida biz o'ziga xos bid'atga moyilliklarini topdik, ular puxta o'ylangan tegishli sahnalarda ifodalangan, u shunchaki tirikchilik qiladigan ateist sifatida yozgan bo'lar edi. Bu og'ishlar va ramzlarning juda ko'pligi, buyruq bo'yicha ishlashga majbur bo'lgan skeptikning masxarasi sifatida talqin qilinishi mumkin emas va ularni oddiygina antika deb atash mumkin emas, masalan, qizil burunli Avliyo Pyotr surati. . “Oxirgi kechki ovqat” va boshqa asarlarda biz ko‘rgan narsa Leonardo da Vinchining maxfiy kodi bo‘lib, bizning fikrimizcha, bu bizning zamonaviy dunyomiz bilan ajoyib bog‘liqdir.
Leonardo nimaga ishongan yoki ishonmagan deb bahslashish mumkin, lekin uning harakatlari shunchaki odamning injiqligi emas edi, shubhasiz, g'ayrioddiy, butun hayoti paradokslarga to'la edi. U ehtiyotkor edi, lekin ayni paytda jamiyatning ruhi va hayoti; u folbinlardan nafratlanar edi, lekin uning hujjatlari munajjimlarga katta miqdorda to'langanidan dalolat beradi; u vegetarian hisoblanardi va hayvonlarga nisbatan mehr-muhabbatga ega edi, lekin uning mehribonligi kamdan-kam insoniyatga tarqaldi; u jonkuyarlik bilan murdalarni yorib, qatllarni anatom nigohi bilan kuzatar, chuqur tafakkur egasi, topishmoqlar, hiylalar va nayranglar ustasi edi.
Bunday qarama-qarshi ichki dunyo bilan, ehtimol, Leonardoning diniy va falsafiy qarashlari g'ayrioddiy, hatto g'alati edi. Faqat shu sababdan uning bid'at e'tiqodlarini bizning zamonamizga hech qanday aloqasi yo'q narsa sifatida rad etish vasvasasi. Leonardo nihoyatda iqtidorli inson bo'lganligi hamma tomonidan qabul qilinadi, ammo hamma narsani "davr" nuqtai nazaridan baholashga bo'lgan zamonaviy tendentsiya uning yutuqlarini sezilarli darajada kam baholashga olib keladi. Negaki, u ijodiy cho'qqisida bo'lgan davrda hatto bosmaxona ham yangilik edi. Shunday ibtidoiy zamonda yashayotgan yolg‘iz ixtirochi global tarmoq orqali ma’lumotlar ummonida suzayotgan dunyoga, bir necha soniya ichida qit’alar bilan telefon va faks orqali ma’lumot almashadigan dunyoga nimani taklif qilishi mumkin? uning vaqti hali aniqlanmaganmi?
Bu savolga ikkita javob bor. Birinchidan: Leonardo emas edi, keling, paradoksdan foydalanaylik, oddiy daho. Aksariyat ma'lumotli odamlar uning uchar mashina va ibtidoiy tankni yaratganini bilishadi, lekin ayni paytda uning ba'zi ixtirolari u yashagan davr uchun shunchalik g'ayrioddiy ediki, g'ayrioddiy fikrga ega odamlar unga kuch berilganligini tasavvur qilishlari mumkin. kelajakni bashorat qilish. Masalan, uning velosiped dizayni faqat yigirmanchi asrning oltmishinchi yillarining oxirida ma'lum bo'ldi. Viktoriya velosipedi boshidan kechirgan og'riqli sinov va xato evolyutsiyasidan farqli o'laroq, Leonardo da Vinchining yo'l yeyuvchisi o'zining birinchi nashrida allaqachon ikkita g'ildirak va zanjirli haydovchiga ega edi. Ammo bundan ham hayratlanarli narsa mexanizmning dizayni emas, balki g'ildirak ixtirosiga turtki bo'lgan sabablar masalasidir. Inson azaldan qushdek uchishni istardi, lekin yo‘llarning ayanchli holatini hisobga olib, ikki g‘ildirakda muvozanatni saqlash va pedallarni bosish orzusi allaqachon tasavvuf tuyg‘usini uyg‘otadi. (Aytgancha, esda tutingki, uchish orzusidan farqli o'laroq, u hech qanday klassik hikoyada uchramaydi.) Kelajak haqidagi ko'plab boshqa bayonotlar qatorida Leonardo telefonning paydo bo'lishini ham bashorat qilgan.
Leonardo tarix kitoblarida aytilganidan ham buyukroq daho bo'lgan taqdirda ham, savol haligacha javobsiz qolmoqda: agar u taklif qilgan narsa mantiqiy bo'lsa yoki uning davridan atigi besh asr o'tgach keng tarqalgan bo'lsa, u qanday bilimlarga ega bo'lishi mumkin edi. Albatta, birinchi asrdagi voizning ta'limotlari bizning davrimizga unchalik ahamiyatli bo'lmagandek tuyulishi mumkin, ammo shubhasiz haqiqat saqlanib qolmoqda: ba'zi g'oyalar universal va abadiydir, topilgan yoki shakllantirilgan haqiqat shunday qiladi. asrlar o'tib haqiqat bo'lishdan to'xtamaydi...
(davomi bor)
"Da Vinchi kodi" (Den Braunning shov-shuvli romani)
Dan Braunning shov-shuvli romani filmga moslashtirilgandan keyin dunyoda ayniqsa qizg'in munozaralar avj oldi. Da Vinchi kodi", qaerda, boshqa narsalar qatorida, u Magdalalik Maryam bo'lganligini aytadi nafaqat Isoning sevimli shogirdi, balki turmush o'rtog'i, ya'ni xotini . Kitob 44 tilga tarjima qilingan va jami 81 million nusxada nashr etilgan. Da Vinchi kodi New York Times bestsellerlari ro'yxatida birinchi o'rinni egallaydi va ko'pchilik tomonidan o'n yillikning eng yaxshi kitobi deb hisoblanadi. Intellektual detektiv triller janrida yozilgan roman Muqaddas Grail afsonasiga va Magdalalik Maryamning nasroniylik tarixidagi o'rniga keng qiziqish uyg'ota oldi.
Biroq, nasroniy dunyosi kitob va filmning chiqarilishiga juda keskin munosabatda bo'ldi; Den Braunning versiyasi minglab tanqidiy javoblar va sharhlar bilan yo'q qilindi. Dinning g'ayratli xizmatchilaridan biri buni eng zo'r ta'kidladi va hatto filmni boykot qilishga chaqirdi: "Iyso, Xushxabar va dushman cherkovga nisbatan tuhmat, jinoyatlar va tarixiy va diniy xatolarga to'la anti-xristian". Biroq, diniy tor fikrni chetga surib, bir narsani aniq aytish mumkin: o'sha paytda tanqidchilarning hech biri tirik bo'lmagan va haqiqiy tarixni bilmaydi. Buni saytimiz sarlavhasida ismi yozilgan odam bilishi mumkin va biz uning so'zlariga qaytamiz.
“SO‘NGI KESHLIK” UCHUN ESKIZ
Keling, Leonardo Da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" ning saqlanib qolgan eskizini ko'rib chiqaylik. Chapdan ikkinchi raqam, yuqori qatorda, ayol konturlari, silliq va engilroq shakllar aniq ko'rinadi. Bu ayol bo'lmasa kim?
XULOSA
Har kim ko'rmoqchi bo'lgan narsani ko'radi, bu inson ongining sirli qonunlaridan biridir. Va agar insonning ongi oqning qora ekanligiga ishonsa, u to'g'ri ekanligini ishonchli isbotlaydi. Biz zo'r rassomning mashhur monumental kartinasini suratga olishda ishtirok etmaganmiz, xuddi Iso Masih hayotidagi davrni anglatuvchi voqealarda ham qatnashmaganmiz va shuning uchun ushbu maqolani quyidagi so'zlar bilan yakunlash adolatli bo'lar edi. Biz bu Jon yoki Maryammi, aniq bila olmaymiz, lekin sub'ektiv ravishda rasmda Leonardo Da Vinchi ayol va shuning uchun Isoning sevimli shogirdi - Magdalalik Maryamdan boshqa hech kim emas. Cherkovning rasmda Havoriy Yuhanno ilohiyotchisi ekanligi haqidagi fikri bir xil darajada sub'ektivdir. 50/50 - ortiq emas!!!
Tayyorlagan: Dato Gomarteli (Ukraina-Gruziya)
PS: yana bir reproduktsiya, Sankt-Peterburgdagi Sankt-Isaak soboridan olingan "So'nggi kechki ovqat" mozaikasining fotosurati va yana bir ayolni ko'ramiz:
Buni ko'rish imkoniyati uchun millionlab sayyohlar, mavsumdan qat'i nazar, Milana oqib kelishadi.
Asl freska Milanda xuddi shu nomdagi maydonda Santa Mariya delle Grazie cherkovida joylashgan. Jamoat Uyg'onish davrida qurilgan. Dominikan rohiblari tomonidan me'mor G. Solari ga topshirilgan. Oxirgi kechki ovqat freskasini Milan gertsogi Ludoviko Mariya Sforzo topshirgan, uning saroyida Leonardo da Vinchi mohir rassom sifatida shuhrat qozongan. Rassom 1495-1497 yillarda monastirning oshxonasida olgan topshirig'ini bajargan.
Shikastlanish va tiklash
O'zining yarim ming yillik faoliyati davomida freska bir necha marta shikastlangan. Va Dominikan rohiblarining o'zlari tomonidan tasvirning pastki qismini Isoning oyoqlari va eng yaqin havoriylari bilan kesib tashladilar. Jamoatni otxonaga aylantirgan va havoriylarning boshiga tosh otgan Napoleon qo'shinlari. Va Ikkinchi Jahon urushi paytida uyingizda portlagan ittifoqchi bombalar. Zarar etkazilganidan so'ng, yaxshi niyatli restavratorlar zararni bartaraf etishga harakat qilishdi, ammo natijalar unchalik yaxshi bo'lmadi.
20-asrning oxirida, uzoq davom etgan restavratsiya barcha oldingi muvaffaqiyatsiz tiklash urinishlarini olib tashladi va freskaga etkazilgan zararni tuzatdi. Ammo shunga qaramay, bugungi "Oxirgi kechki ovqat" buyuk rassom yaratgan durdona asarining soyasi, xolos.
Tavsif
Hozirgacha ko'plab san'at olimlari ishonishadi « Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" asari jahon san'atining eng buyuk asaridir. Da Vinchi davrida ham freska uning eng yaxshi ishi hisoblangan. Uning taxminiy o'lchamlari 880 dan 460 sm gacha.U tuxum temperasining qalin qatlami yordamida quruq gipsda tayyorlanadi. Bunday mo'rt materialdan foydalanganligi sababli, fresk yaratilganidan taxminan 20 yil o'tgach, qulab tusha boshladi.
Rasmda Iso Masih shogirdlariga kechki ovqat paytida ulardan biri, Masihning o'ng tomonida ikkinchi o'tirgan Yahudo unga xiyonat qilishini aytgan payt tasvirlangan. Rasmda Yahudo chap qo'li bilan Iso bilan bir xil idishga uzatadi va o'ng qo'lida kumush qopni mahkam ushlaydi. Hayotiylik va aniqlikka erishish uchun Leonardo uzoq vaqt davomida o'z zamondoshlarining turli vaziyatlardagi pozalarini va yuz ifodalarini kuzatdi. Leonardo da Vinchi ishining aksariyat tadqiqotchilari rasmni o'ylash uchun ideal joy pol sathidan 3,5 metr balandlikda 9 metr masofada joylashgan degan xulosaga kelishdi.
"So'nggi kechki ovqat"ning o'ziga xosligi tasvirlangan qahramonlarning hayratlanarli xilma-xilligi va his-tuyg'ularining boyligidadir. “Oxirgi kechki ovqat” mavzusidagi boshqa hech qanday rasm kompozitsiyaning o'ziga xosligi va Leonardo durdonaligining nozik detallari bilan mos kela olmaydi. Uch-to'rt kun o'tishi mumkin edi, shunda usta kelajakdagi san'at asariga tegmadi.
U qaytib kelgach, u eskiz oldida soatlab turib, uni tekshirdi va ishini tanqid qildi.
Buning yordamida har bir belgi nafaqat ajoyib portret, balki aniq tipdir. Har bir tafsilot qayta-qayta o'ylab topiladi va tortiladi.
Leonardo uchun rasm chizishda eng qiyin narsa bu Masihning suratida gavdalangan Yaxshilikni va Yahudo qiyofasida gavdalangan yovuzlikni tasvirlash uchun modellarni topish edi. Hatto buyuk rasmdagi bu tasvirlar uchun ideal modellar qanday topilganligi haqida afsonalar mavjud. Bir kuni rassom cherkov xorining spektakliga tashrif buyurdi. Va u erda, yosh xor xonandalaridan birining yuzida u Isoning go'zal suratini ko'rdi. U bolani ustaxonasiga taklif qildi va bir nechta eskizlarni tugatdi. Uch yil o'tgach, "So'nggi kechki ovqat" ning asosiy ishi deyarli yakunlandi va Leonardo hali ham Yahudo uchun mos modelni topa olmadi. Buyurtmachi esa ishning tezroq bajarilishini talab qilib, shoshib qoldi. Shunday qilib, rassom ko'p kunlik qidiruvni amalga oshirib, truba ichida yotgan ragamuffinni ko'rdi. Bu yosh yigit edi, lekin u mast, yirtiq va juda eskirgan edi. Eskizlarga vaqt sarflamaslikka qaror qilib, da Vinchi bu odamni to'g'ridan-to'g'ri soborga olib kelishni so'radi. Irodasi zaif tanani ma'badga sudrab borishdi va usta yuziga qarab gunohkorlikni chizdi.
Ish tugagach, sershovqin o‘ziga keldi va rasmni ko‘rib qo‘rqib yig‘lab yubordi. Ma'lum bo'lishicha, u uni uch yil oldin ko'rgan. Keyin u yosh va orzularga to'la edi va ba'zi bir rassom uni Masihning suratiga tushishga taklif qildi. Keyinchalik hamma narsa o'zgardi, u o'zini yo'qotdi va hayotga botdi.
Balki bu afsona yaxshilik va yomonlik bir tanganing ikki tomoni ekanligini aytadi. Va hayotda hamma narsa ular bizning yo'limizda uchrashishlariga bog'liq.
Chiptalar, ish vaqti
Oxirgi kechki ovqatni ko'rishni istagan cherkovga tashrif buyuruvchilar cherkovga faqat 25 kishidan iborat guruhlarda kirishlari mumkin. Kirishdan oldin har bir kishi maxsus qurilmalar yordamida kiyimdagi ifloslantiruvchi moddalarni olib tashlash protsedurasidan o'tishi kerak.
Ammo, shunga qaramay, freskani o'z ko'zlari bilan ko'rishni istagan odamlarning navbati hech qachon qurimaydi. Apreldan noyabrgacha bo'lgan yuqori mavsumda chiptalarni kamida 4 oy oldin bron qilish kerak.
Bundan tashqari, bronni darhol to'lash kerak. Ya'ni, oldindan buyurtma qilgan narsangiz uchun keyinroq to'lay olmaysiz. Qishda, sayyohlar oqimi biroz pasayganda, siz tashrifdan 1-2 oy oldin chiptalarni bron qilishingiz mumkin.
Chiptalarni sotib olishning eng yaxshi usuli - bu Italiya Madaniyat vazirligining rasmiy veb-sayti www.vivaticket.it, u italyan va ingliz tillarida mavjud, ammo aslida u erda hech qanday chipta yo'q. 2019 yildan boshlab kattalar uchun chipta narxi 12 evro + 3,5 evro to'lov.
So'nggi daqiqada chiptalarni qanday sotib olish mumkin
Mashhur freskani qanday ko'rish mumkin?
Butun Internetni ko'zdan kechirib, o'nlab vositachi saytlarni tahlil qilib, Men so'nggi daqiqada chiptalarni onlayn sotib olish uchun faqat bitta ishonchli saytni tavsiya qilishim mumkin– bu www.getyourguide.ru
Biz Milan bo'limiga boramiz va ingliz tilidagi ekskursiya bilan 44 evrodan chiptalarni tanlaymiz - bunday chiptalar taxminan bir yoki ikki hafta ichida sotiladi.
Agar siz zudlik bilan oxirgi kechki ovqatni ko'rishingiz kerak bo'lsa, u holda Milan bo'ylab sayohat bilan 68 evroga variantni tanlang.
Misol uchun, 18 avgust kuni kechqurun men 21 avgustga chiptalarni bron qilishga muvaffaq bo'ldim, rasmiy veb-saytda keyingi mavjud oyna dekabrgacha emas edi. Milan bo'ylab guruhli sayohat bilan 2 ta chipta narxi 136 yevroni tashkil etdi.
Santa Mariya delle Grazie cherkovining ish vaqti: 8-15 dan 19-00 gacha tanaffus bilan 12-00 dan 15-00 gacha. Bayramdan oldingi va bayram kunlarida cherkov 11-30 dan 18-30 gacha ishlaydi. Dam olish kunlari: 1 yanvar, 1 may, 25 dekabr.
U erga qanday borish mumkin
Santa Maria delle Grazie-ga borishingiz mumkin:
- Magenta yo'nalishidagi 18-tramvayda Santa Maria delle Grazie-ni to'xtating
- M2 metro liniyasida Conciliazione yoki Cadorna-ni to'xtating
↘️🇮🇹 FOYDALI MAQOLA VA SAYTLAR 🇮🇹↙️ DO'STLARINGIZ BILAN BAGASHING
Jahon ahamiyatiga molik san'at va madaniyat yodgorliklari haqida gapiradigan bo'lsak, Leonardo da Vinchi rasmlarini ham eslatib o'tolmaymiz. Va, shubhasiz, eng mashhurlaridan biri uning "So'nggi kechki ovqat" asaridir. Ba'zilar ustozni Xudodan kelgan uchqun bilan yozishga ilhomlantirganini da'vo qilsalar, boshqalari esa shunday ustalik uchun jonini shaytonga sotgan, deb turib olishadi. Ammo bir narsani inkor etib bo'lmaydi - rassomning Xushxabardagi sahnaning barcha nuanslarini qayta yaratgan mahorati va g'amxo'rligi ko'pchilik rassomlar uchun haligacha erishib bo'lmaydigan orzu bo'lib qolmoqda.
Xo'sh, bu tasvir qanday sirlarni yashiradi? O'qing va bilib oling!
Masihning shogirdlari bilan oxirgi kechki ovqati sahnasi
Rasm tarixi
Leonardo da Vinchi o'zining homiysi, Milan gertsogi Lyudoviko Sforzadan "So'nggi kechki ovqat" ni yozish buyrug'ini oldi. Bu 1495 yilda sodir bo'ldi va bunga hukmdorning xotini, kamtarin va taqvodor Beatrice d'Estening o'limi sabab bo'ldi. Hayoti davomida taniqli ayol ayol Sforza do'stlari bilan o'yin-kulgi uchun xotini bilan muloqot qilishni e'tiborsiz qoldirgan, ammo baribir uni o'ziga xos tarzda sevgan. Xronikalarda qayd etilishicha, xonimi vafotidan keyin u o'n besh kunlik motam e'lon qilgan, o'z xonalarida namoz o'qib, ularni bir daqiqa ham tark etmagan. Va bu muddat tugagandan so'ng, u marhumning xotirasiga sud rassomiga (o'sha paytda Leonardo bo'lgan) rasmni buyurtma qildi.
Fresk Santa Mariya delle Graziedagi Dominikan cherkovida joylashgan. Uning rasmi butun uch yil davom etdi (holbuki bunday rasmni bajarish uchun odatda uch oy kerak bo'ldi) va faqat 1498 yilda tugallandi. usta.
Santa Mariya delle Grazie cherkovi. Milan
Leonardo da Vinchi ho'l gipsga emas, balki quruq gipsga rasm chizgan, shunda u ranglar va tafsilotlarni ko'ra oladi. Bundan tashqari, u nafaqat yog'li bo'yoqlardan, balki tempera - pigment va tuxum oqi aralashmasidan ham foydalangan - bu ham ishning tez yomonlashishiga olib keldi. Rassom oxirgi zarbani qilganidan yigirma yil o'tgach, rasm qulashni boshladi. Endi uni avlodlar uchun saqlab qolish uchun bir qator maxsus tadbirlar amalga oshirilmoqda. Agar bu bajarilmasa, fresk 60 yil ichida butunlay yo'qoladi.
Master rejasi
Leonardo da Vinchining "Oxirgi kechki ovqat" kartinasi Xushxabardagi eng mashhur va ta'sirchan epizodlardan birini tasvirlaydi. Ilohiy hisob-kitoblarga ko'ra, u yovuzlik va o'lim bilan yakuniy jang sifatida Rabbiyning xochga yo'lini ochgan. Bu vaqtda Masihning insoniyatga bo'lgan sevgisi aniq va ko'rinadigan tarzda namoyon bo'ldi - U o'lim va zulmatga kirish uchun ilohiy nurni qurbon qildi. Shogirdlar bilan non baham ko'rish orqali Rabbiy shu bilan har birimizga qo'shildi va O'z vasiyatini qoldirdi. Ammo shu bilan birga, kimdir bu imkoniyatni rad qilishi mumkin - axir, Xudo nafaqat sevgi, balki erkinlik hamdir va bu bizga Yahudoning harakati bilan namoyon bo'ladi.
Ushbu chuqur va mazmunli sahnani bo'yoqda etarli darajada etkazish uchun Leonardo muhim tayyorgarlik ishlarini olib bordi. Zamondoshlarining eslatmalarida aytilganidek, u modellarni izlab Milan ko'chalarida yurgan. Usta ularni kuldirdi, xafa qildi va hayratda qoldirdi, odamlar qanday janjallashib, yarashayotganini, sevgilarini tan olishlarini va ajralishlarini tomosha qildilar - shunda u buni keyinchalik o'z ishida aks ettiradi. Shuning uchun Freskadagi oxirgi kechki ovqatning barcha ishtirokchilari individuallik, o'z ifodasi, pozasi va kayfiyatiga ega.
Oxirgi kechki ovqatning birinchi eskizlari. Venetsiya akademiyasida joylashgan
Bundan tashqari, rassom real va tabiiy tasvir foydasiga an'anaviy ikonka bo'yash qonunlaridan voz kechdi. O'sha paytda Iso va havoriylarni odatiy tojlarsiz, halolarsiz va mandorlalarsiz (butun figura atrofida oltin nur) bo'yash juda jasur g'oya edi, hatto ba'zi ruhoniylar tomonidan tanqid qilingan. Ammo ish tugagandan so'ng, hamma bir ovozdan ilohiy taomni hech kimga yaxshiroq etkaza olmaganini tan oldi.
Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" kartinasi sirlari
Ma'lumki, da Vinchi nafaqat taniqli rassom, balki ixtirochi, muhandis, anatomist, olim va hatto ba'zilar unga 15-asrda Evropada juda ko'p bo'lgan turli xil tasavvuf jamiyatlari bilan aloqador bo'lgan. . Shu sababli, yaratuvchisining mahorati tufayli Leonardo da Vinchi asarlari ham ma'lum bir sir va jumboqni o'z ichiga oladi. Aynan "So'nggi kechki ovqat" atrofida bunday noto'g'ri qarashlar va yolg'onchilar juda ko'p. Xo'sh, ijodkor qanday sirlarni shifrlagan?
Uyg'onish davri ijodiy merosini o'rganuvchi tarixchilarning fikriga ko'ra, ustoz uchun eng qiyin narsa Iso va Yahudo Ishqariotni yozish edi. Rabbiy tomoshabinlar oldida mehribonlik, sevgi va xudojo'ylikning timsoli sifatida namoyon bo'lishi kerak edi, Yahudo esa uning qarama-qarshisi, qorong'u antagonistga aylanishi kerak edi. Da Vinchi munosib o'tiruvchilarni topa olmagani ajablanarli emas. Ammo bir kun xizmat paytida u cherkov xorida yosh qo'shiqchini ko'rdi - uning yosh yuzi shunchalik ma'naviy va benuqson ediki, rassom bu odam Masihning prototipiga aylanishi mumkinligini darhol angladi. Ammo uning figurasi chizilganidan keyin ham rassom uni to'g'rilash va to'g'rilash, mukammallikka erishish uchun uzoq vaqt sarfladi.
Leonardo Yahudo va Isoning prototipini o'zi bilmagan holda bir o'tirgan odamdan chizgan
Faqat Iskariotni tasvirlash qoldi - va Leonardo yana kerakli odamni topa olmadi. U Milanning eng iflos va eng qarovsiz joylariga borib, sifatsiz tavernalar va portlar bo'ylab soatlab yurib, yuzi mos model bo'lib xizmat qiladigan odamni topishga harakat qildi. Va nihoyat, omad unga kuldi - yo'l chetidagi ariqda mast odamni ko'rdi. Rassom uni cherkovga olib borishni buyurdi va hatto mastligidan uyg'onishiga ham imkon bermasdan, tasvirni suratga olishni boshladi. Ishni tugatgandan so'ng, ichkilikboz buni bir marta ko'rganini va hatto qatnashganini aytdi - faqat o'sha paytda ular undan Masihni bo'yashdi ... Zamondoshlarning fikriga ko'ra, bu farovon hayot va qulash o'rtasidagi chiziq qanchalik nozik ekanligini isbotladi - va uni kesib o'tish qanchalik oson!
Bundan tashqari, freska joylashgan cherkov rektori Leonardo da Vinchini tez-tez chalg'itib, ko'proq ishlashi va tasvir oldida soatlab turmasligi kerakligini ta'kidlagani va, albatta, shahar bo'ylab sayr qilmasligi qiziq. o'tiruvchilar! Nihoyat, rassom bundan shunchalik charchadiki, bir kuni u abbotga agar darhol buyruq berish va ishora qilishni to'xtatmasa, Yahudoning yuzini bo'yashga va'da berdi!
Shogirdmi yoki Magdalalik Maryammi?
Leonardo da Vinchi Najotkorning chap qo'lidagi rasmda kimni tasvirlagani haqida hali ham munozaralar mavjud. Ba'zi san'atshunoslarning fikriga ko'ra, bu personajning muloyim, nafis yuzi oddiygina erkakka tegishli bo'lishi mumkin emas, demak, rassom syujetga Cho'ponga ergashgan ayollardan biri Magdalalik Maryamni kiritgan. Ba'zilar u Iso Masihning qonuniy xotini bo'lgan deb taxmin qilib, undan ham uzoqroqqa borishadi. Buning tasdig'i freskadagi raqamlarning joylashuvida topilgan - bir-biriga suyanib, ular stilize qilingan "M" harfini hosil qiladi, bu "Matrimonio" - nikohni anglatadi. Boshqa tadqiqotchilar bunga qo'shilmaydilar, chunki jismlarning konturlari faqat "V" harfi - da Vinchining bosh harflari bilan bog'lanishi mumkin.
Iso va Magdalalik Maryam oxirgi kechki ovqat freskasida
Ammo Magdalalik Masihning xotini bo'lgan boshqa dalillar ham bor. Shunday qilib, Xushxabarda siz uning oyoqlarini mirra bilan yuvib, sochlari bilan quritgani haqida havolalarni ko'rishingiz mumkin (Yuhanno 12:3) va buni faqat qonuniy ravishda erkak bilan turmush qurgan ayol amalga oshirishi mumkin edi. Bundan tashqari, ba'zi apokriflarning ta'kidlashicha, Rabbiyning Go'lgotada xochga mixlanishi paytida Meri homilador bo'lgan va undan tug'ilgan qizi Sara frantsuz qirollik Merovingian sulolasining ajdodi bo'lgan.
Shakllar va narsalarni joylashtirish
Leonardo da Vinchining so'nggi kechki ziyofati nafaqat inson figuralarining realizmi va jonliligi bilan ajralib turadi - usta ularni o'rab turgan makonni, idishlarni va hatto landshaftni sinchkovlik bilan ishlab chiqdi. Ishning har bir xususiyati kodlangan xabarni o'z ichiga oladi.
Misol uchun, olimlar havoriylarning figuralarining freskada joylashgan tartibi umuman tasodifiy emasligini aniqladilar - bu zodiak doirasining ketma-ketligiga mos keladi. Shunday qilib, agar siz ushbu naqshga rioya qilsangiz, Iso Masih uloqcha ekanligini ko'rishingiz mumkin - oldinga, yangi cho'qqilarga va yutuqlarga, ruhiy rivojlanishning ramzi. Bu belgi Saturn bilan belgilanadi - vaqt, taqdir va uyg'unlik xudosi.
Ammo yuqorida aytib o'tilgan Najotkorning yonidagi sirli figura Virgo belgisi ostida joylashgan. Bu rasmda usta Magdalalik Maryamni ko'rsatganligi foydasiga yana bir dalildir.
Leonardo da Vinchining "So'nggi kechki ovqat" amber belgisi
Stol ustidagi narsalarning joylashishini o'rganish ham qiziq. Xususan, Yahudoning qo'li yonida siz teskari tuzatgichni ko'rishingiz mumkin (bu o'sha kunlarda muammo belgisi hisoblangan) va bundan tashqari, uning lagani bo'sh. Bu Rabbiyning kelishi bilan berilgan inoyatni qabul qila olmaganligi va Uning sovg'asini rad etganining belgisidir.
Hatto ovqatlanuvchilarga xizmat qilgan baliq ham tortishuvlarga sabab bo'ladi. San'atshunoslar Leonardo aynan nimani tasvirlagani haqida uzoq vaqtdan beri bahslashdilar. Ba'zilarning aytishicha, bu seld balig'i - uning italyancha nomi "aringa" "arringare" - o'rgatish, va'z qilish, ko'rsatma bilan mos keladi. Ammo boshqalarga ko'ra, bu ilon balig'i - Sharqiy Italiya lahjasida u "anguilla" deb ataladi, bu italiyaliklar uchun "dinni rad etuvchi" ga o'xshaydi.
Uning mavjudligi davomida freska bir necha bor vayron bo'lish xavfi ostida edi. Shunday qilib, Ikkinchi Jahon urushi paytida, cherkov derazasiga tushgan artilleriya snaryadlari barcha devorlarni buzdi va qisman vayron qildi - asar yozilgan devordan tashqari!
Mashhur rasm hali ham mavjud - va bizga hali hal qilinmagan sirlarni ochib beradi. Shu bilan birga, siz turli xil materiallardan tayyorlangan ko'plab nusxalar va reproduktsiyalarga qoyil qolishingiz mumkin. Masalan, amberdan yasalgan, yarim qimmatbaho maydalangan va katta toshlar bilan bezatilgan oxirgi kechki ovqat shunchaki hayratlanarli - u mohir ijro va asl sirni birlashtiradi!