Kitobga baho berdi
Qanday qilib Oltin Ma'badga yaqinlashishim va cheksizlikni qabul qilishga harakat qilishim mumkin? IN xuddi shu nomdagi roman Mishima shunchalik ko'p ma'no va nuanslarga egaki, uni o'qishning o'zi etarli emas. Bu cheksiz koan, meditatsiya uchun ko'p kunlik mavzu bo'lib, har bir yangi yondashuv bilan sizni boshqa yo'nalishga aylantiradi, ba'zan butunlay kutilmagan.
Endi men ushbu o'qish paytida menga paydo bo'lgan Oltin Ma'badning ko'rinishi haqida yozaman, ammo bu men uchun eng aniq, eng muhimi yoki boshqa "o'zi" haqida gapiraman degani emas. Faqat ichkarida bu daqiqa"Oltin ma'bad"ni men aynan shunday o'qiyman.
Umid qilamanki, Oltin Ma'bad yonib ketishi haqida hech qanday buzg'unchi ogohlantirishlar bermasligim hech kimni ajablantirmaydi. "Admiral" filmining oxiri ular uchun buzilib ketganidan chin dildan shikoyat qilganlarni uchratgan bo'lsam-da, ular admiral vafot etdi, bu haqda nima deyishadi, deyishadi. Biroq, bu o'rtoqlar orasida maktab ta'limining etishmasligi Oltin ma'bad haqidagi ma'lumotlarning qiymatiga teng emas, Rossiyada ko'pchilik unga qiziqish bildirishi dargumon. Shunga qaramay, Oltin Ma'badning mavjudligi haqiqat bo'lib qolmoqda, 1950 yilda ma'lum bir rohib uni yoqib yuborgan va Mishima bu voqeadan shunchalik ta'sirlanganki, u deyarli kripto tarixi janrida ajoyib roman yozgan. Ya'ni, u qayta qurishga harakat qildi ichki dunyo rohib (albatta, uning fikricha), ma'badni yoqish sabablari va u qanday qilib shunday yashashga kelgan.
"Oltin ma'bad" ning bosh qahramoni - bu atrofdagi dunyoga sezgir bo'lgan yigit, uning jamiyatdan ma'lum izolyatsiyasi nafaqat uning o'ziga xos mentaliteti, balki jismoniy nuqsoni bilan ham belgilanadi. Mizoguchi yomon duduqlanadi. Bu hozir biz uchun katta muammodek tuyulmasligi mumkin. Ammo, birinchidan, insonning ko'pchilikdan qanday farq qilishi haqidagi yapon tushunchasi biroz boshqacha. Ikkinchidan, bu urushdan oldingi davrlar, butun dunyo bo'ylab kamchiliklarga toqat qilish biroz yomonroq edi. Uchinchidan, Mizoguchi bolaligidan go'zallik tuyg'usiga ega (va bu erda, xayriyat yoki afsuski, uning otasi-ruhoniy qo'lidan kelganini qildi) va duduqlanish go'zallikning bu rasmini juda buzadi. Ya'ni, go'zallik bilan Bosh harflar chunki Mizoguchi dastlab yopiq va u bu haqda hech narsa qila olmaydi. Ehtimol, bu uning go'zallikka kichik qadamlar qo'yishining yana bir sababidir (masalan, hech qanday sababsiz u yosh ubermenschning qichitqi qinini tirnalgan, chunki ular juda yaxshi). Uning doimiy ishtiyoqi bo'lishi mumkin mavhum tomoni. Garchi, aksincha, uyg'unlik va shuning uchun go'zallik zulmatsiz mumkin emas, xuddi Yinsiz Yang etarli bo'lmaydi.
Mizoguchi uchun bolaligidanoq Go'zallik va Go'zallik ideali (bu achchiq, lekin baribir uni katta harflar bilan ta'kidlashga harakat qilaman, chunki tushunchalar haqiqatan ham juda keng, ideal va deyarli falsafiy) Oltin ibodatxona. Ota bu haqda bolaga shunchalik ko'p gapirib beradiki, uning tasavvurida ma'bad shu qadar salqin bo'lib qoladiki, u poni va kamalaklarning barcha rekordlarini buzadi. Go'sht va yog'ochdan yasalgan haqiqiy Oltin Ma'bad qahramonning hafsalasi pir bo'lishi mutlaqo mantiqiy. Qoraygan eski bino, hammasi shu. Uning o'zi ma'baddan nimani kutayotganini bilmaydi. Moviy vertolyotdagi sehrgarmi? Glitter va Stendhal sindromi? Kutishlar bajarilmadi, lekin hamma narsa asta-sekin normal holatga qaytadi, chunki Mizoguchi ahmoq emas. U binoning o'zida hech narsa bo'lishi mumkin emasligini tushunadi, bu shunchaki bino. Ma'bad va Go'zalning butun mohiyati ramzda, ichki ruhiy ma'noda. Va Mizoguchi o'zini Oltin Ma'badga qo'shilishni, buyuk Go'zallikda ishtirok etishni xohlaydi. Kim Oltin Ma'badga aylanishni xohlamaydi?
Men hali ham birinchi sahifalarda Oltin Ma'bad Mizoguchining otasi uchun turgan degan fikrga ega edim. Ya'ni, ota, albatta, bolaning hayotida bo'lgan, muntazam ravishda fap ob'ekti - ma'bad haqida ma'lumot bergan va ... Va bu hammasi. Undan yana nimani o'rganishingiz mumkin? Xotiningiz sizning ko'zingiz oldida boshqa birov bilan jinsiy aloqada bo'lganida kamtarlik? Mizoguchi otasi kabi qiyin paytlarda shunchaki ko'zlarini yuma olmaydi, shuning uchun u barcha qiyin savollarga javob manbai sifatida ma'badga murojaat qiladi.
Romandagi eng sevimli satr - qahramonning asta-sekin ruhning qorong'u va engil qismiga bo'linishi, shuningdek, ikkita dublning paydo bo'lishi. Odatdagidek, biri engil, ikkinchisi qorong'i, ikkita quvnoq g'oz. Yorqin Tsurukava (romanda unchalik ko'p ismlar yo'q, lekin ularning barchasi uzun) bosh qahramonning shaffofligini, uning dunyoga ochiqligini va yuksak g'oyalarga sodiqligini kuchaytiradi. Xunuk va cho'loq Kashivagi ham o'qituvchi, lekin u yaxshi narsalarni o'rgatmaydi. Kashivagi dunyoni inkor etadi, go'yo uni buzuq ko'rgandek, gullarning teskarisida. U yaxshi yigit bo'lish uchun barcha imkoniyatlarga ega, lekin u halokatni afzal ko'radi. Shunday qilib, Kashivagi asta-sekin bosh qahramonni zaharlaydi, chunki zahar yosh, egiluvchan organizmlar tomonidan oson so'riladi va Mizoguchi ham hamma narsaga sezgir va bambuk poyasi kabi moslashuvchan.
Qiziqarli sharmandalik chizig'i, bu nafaqat "Oltin ma'bad"da, balki boshqa romanlarda ham aniq ko'rsatilgan. Ko'rinishidan, bu mavzu Mishimani juda bezovta qilgan. Bosh qahramon hayotida bir nechta yomon ishlarni qiladi. U haqiqatan ham qo'lga olinishini, mahkum etilishini, fosh etilishini xohlaydi va bu unga tavba qilish imkoniyatini va shuning uchun kechirimli bo'lishini xohlaydi. Lekin bu unchalik oddiy emas. Va yana biri mumkin bo'lgan oqibatlar, Nima uchun Bosh qahramon Oltin ma'badni yoqishga qaror qildi - u Feniks kabi tozalovchi olovni xohladi. Ichki muammolaringiz bilan birga hamma narsani yoqib yuboring.
Romanning yana bir sevimli subtemalaridan biri bu Go'zallik kontekstida abadiy va vaqtinchalik munosabatlardir. Ko'rinishidan, Oltin Ma'bad vaqtinchalik inson tomonidan yaratilgan go'zallikka tegishli. Vaqt o'tishi bilan zargarlik yo'qoladi, taxtalar chiriydi va hatto mohirona qayta tiklansa ham, u endi bir xil Oltin ma'bad bo'lmaydi. Ammo bosh qahramon bu binoni ramz sifatida qabul qiladi, bu uning uchun Oltin Ma'bad mavjudligini anglatadi ideal dunyo va abadiy go'zallikka tegishli. Shuning uchun u uni yoqishga va o'lik lasanni ozod qilishga harakat qilishi ajablanarli emas. Axir, zargarlik chindan ham tozalangan va taxtalar qurib ketgan, ammo avlodlar xotirasida Oltin ibodatxona xuddi bola Mizoguchi tasavvuridagi kabi go'zal va yorqin bo'lib qoladi.
Bu erda siz Mizoguchi nima uchun gugurt olib, ma'badga borganining yana o'nlab sabablari haqida mulohaza yuritishingiz mumkin. Siz uchun eng muhim bo'lganlarini tanlang. Rasmiy sabab "Agar Buddani uchratsang, Buddani o'ldir" degan gap bo'ladi, bosh qahramon aynan shu Buddaga hujum qiladi.
Va bu erda juda qiziqarli nuqta, bu menga romanda eng yoqadi. Bosh qahramon ma'badga gugurt bilan yaqinlashadi, barcha tayyorgarlik tugadi, u shunchaki harakat qilish kifoya va hech narsa uni to'xtata olmasligini tushunadi ... Va u ma'badni yoqish kerak emasligini tushunadi. Bu hech kim eshitmasa, noma'lum, qulagan daraxtning ovoziga o'xshaydi. Uning boshida u allaqachon Oltin ma'badni yoqib yuborgan, harakatni to'xtatib bo'lmaydi, demak, bu sodir etilgan bilan bir xil.
Shu paytdan boshlab matnga shunchalik aralashib qoldimki, sekinroq o‘qishga harakat qildim. Bitta oddiy sababga ko'ra: men ma'bad hali ham yonib ketishini bilardim. Bu xuddi o'layotgan Kolchak, haqiqatni o'zgartirib bo'lmaydi. Ammo ma'bad roman sahifalarida va parallel ravishda mening boshimdagi kitob olamida mavjud edi, demak, men qanchalik sekin o'qisam, ma'bad shunchalik uzoq turishga qodir edi. Garchi shunday xavfli xayoliy joyda bo'lsa ham.
Romanning oxirgi sahifalari bosh qahramonga nisbatan ancha ziddiyatli. Bir tomondan, u o'z qilmishidan to'liq mamnun edi, demak, bu uning boshida nimanidir aylantirdi va qidiruv yopildi. To'g'ri, matn bizga uning boshida nima bo'lganligi haqida etarli ma'lumot bermaydi. hech bo'lmaganda bosh qahramon o'zini o'ldirish haqidagi fikrini o'zgartirdi. Boshqa tomondan, Mizoguchi harakat qilsa ham, hech qachon Go'zal cho'qqiga chiqa olmadi. Ma'bad binosining Go'zalga bo'lgan munosabatiga qanday aloqasi borligini bilmayman, lekin siz qanchalik yorsangiz ham, binoning eng baland minorasiga va shuning uchun u erdan Go'zallik cho'qqisiga chiqa olmadim.
Umuman olganda, bu ajoyib, ajoyib, ajoyib roman. Ko'p qirrali, ko'p qirrali, ko'p fikrli va ayyor. Undagi hamma narsa meni qoniqtirdi: bemalol hikoya, aqlli syujet, tarjimaning go‘zalligi (Rahmat Grigoriy Chxartishvili) va muhokama qilinadigan mavzularning ko‘pligi. Men unga qaytishimga shubha yo'q, chunki bir o'tirishda bunday hajmdagi ma'lumotlarni hazm qilishning iloji yo'q. Va bu kerak emas. Bu erda shunday o'ziga xos, sof sharqona hiyla bor, ular oddiy narsalardan foyda va zavq olishlari mumkin. Stolga bitta gulli vaza qo'ying va har kuni unga turli ko'zlar bilan qarang. Shunday qilib, bu erda. Men hatto romanda ko'tarilgan mavzularga ham to'xtalmaganman, Zen buddizmi va ayollar bilan munosabatlar haqida bir og'iz so'z aytmadim va faqat shu orqali siz ko'p harfli sharhdan voz kechishingiz mumkin. hozir sizning oldingizda. Lekin bularning barchasini keyinga qoldiraman.
Kitobga baho berdi
“Oltin ma’bad” insonning g‘amgin borligi, go‘zallik ortidan quvgan, ammo erishib bo‘lmaydigan kitob. Kitobdagi go'zallik vaqtinchalik emas, balki erishib bo'lmaydigan narsa sifatida taqdim etilgan. Mishima go'zallik haqida ustalik bilan gapirdi va uning hayotdagi ma'nosini tushunishga harakat qildi: ... go'zallik hammaga berilishi mumkin, lekin u hech kimga tegishli emas.
Mishimaning o'zi uchun juda qiyin savol. Uning hayotiga nazar tashlasangiz, bu roman uning o'limining peshqadami ekanligini tushunasiz. Va shunga qaramay, men o'zimga savol berdim: nashr etilgan romanlardan keyin hech kim uning ruhiy holatiga shubha qilmadimi? Men shifokor emasman, lekin bu kitobni o'qib chiqqach, Mishima bilan nimadir noto'g'ri ekanligi ma'lum bo'ldi, uning matni o'zi uchun gapirdi. Mayli, buni shunday qoldiraylik.
Davom etaylik.
Bizning oldimizda bosh qahramon Mizoguchi, yoqimsiz ko'rinishga ega baxtsiz duduqlangan rohib. Uning xunukligi onasi va otasi, Oltin ibodatxona va uning atrofidagi odamlarning aksidir. Eng boshidan yoshlar Mizoguchi go'zallikka intiladi: Uiko ismli go'zallikda yoki Oltin ibodatxonada. Uning hayotida haqiqiy quvonch yo'q edi. Faqat nafrat haqiqiy edi, chunki u uning ichida yashagan. Ammo omadsizlik, uning kimdan jahli chiqqanini hali ham tushunolmadim. Balki mening xunukligimdan, o‘zimdan. Rohibning ikkita do'sti bor: biri yorug 'tomoni, ikkinchisi qorong'i. Vaqt o'tib, Mizoguchi birini tanlaydi va bu o'yin balansini hal qiladi.
Mizoguchi meni qanday his qilganini haligacha tushuna olmayapman.
Men “Oltin ibodatxona”ni go‘zallik mavzusini ko‘targan eng jiddiy romanlardan biri deb bilaman.
Go'zallik sarobi orasida adashib qolmaslik va aqldan ozmaslik uchun bunday kitoblarni o'qish kerak.Bu Kinkakuji ibodatxonasini yoqib yuborgan yosh rohibning hikoyasi. Qanday qilib, nima uchun, nima uchun, uni bunday qarorga nima undadi, uni bu harakatga nima undadi - bu voqea haqida. Men kitobni tom ma'noda yutib yubordim. Chunki so‘zlar, iboralar, hikoyaning o‘zi kamalakning barcha ranglari bilan oqib, oqib, tovlanayotgandek tuyuladi. Muallif shunchaki g'ayrioddiy chiroyli til, maftunkor, mutlaqo sehrli tavsiflar. Barcha impulslar va impulslar inson ruhi Shu qadar nozik tasvirlanganki, ba'zida o'zimni bosh qahramon bilan bir xil his qilgandek, uning impulslari va motivlarini to'liq anglagandek tuyulardi. Ya'ni, taqdimot shakli zavq, zavq va qandaydir didli va estetik go'zallikni uyg'otadigan ajoyib holat. Tarkibga kelsak... garchi, ichida Ushbu holatda mazmuni emas, balki asosiy qahramon. U men uchun tom ma'noda jirkanch edi. U haqida o'qish, uning fikrlari va harakatlari ko'ngil aynishdi. Uzoq vaqt davomida hech biri kitob qahramonlari meni bunchalik nafratlantirmadi. Ko'pincha kitoblarda men hech bo'lmaganda biron bir asos topishga harakat qilaman salbiy qahramonlar. Bunday holda, men buni qilishni xohlamadim. Menimcha, agar oxir-oqibat qahramonning barcha harakatlariga qandaydir olijanob tushuntirish bo'lsa, men hatto hayratda qolaman.
Shuning uchun bo'lsa kerak, oxirida faqat uchta yulduz bor, lekin men kitobni yoqtirmadim deb ayta olmayman. Shuning uchun men hali ham unga maslahat berishga majbur bo'lardim. U shunchalik go‘zal va mahorat bilan yozilganki, bu satrlarni o‘qish zavqi qahramonning yoqtirmaganligini engib o‘tishi mumkin.
Yukio Mishima
Oltin ibodatxona
(G. Chxartishvili tarjimasi)
Grigoriy Chxartishvili.
Yukio Mishimaning hayoti va o'limi,
yoki Ma'badni qanday buzish mumkin
...Ch. M.ning aksariyat romanlaridagi qahramonlar jismonan yoki ruhiy nogiron boʻlib chiqadi, ular qonga, dahshatga, shafqatsizlik yoki buzuq jinsiy aloqaga tortiladi... Ultra oʻng doiralar mafkurasi M. sodiq anʼanalarni qayta tiklash tarafdori edi. , fashistik g'oyalarni targ'ib qildi ...
Katta Sovet entsiklopediyasi. 3-nashr
1970 yil 25 noyabr mashhur yozuvchi Yapon jamoatchiligini o‘zining g‘ayrioddiy g‘aroyibotlari bilan bir necha bor lol qoldirgan Yukio Mishima hayotidagi so‘nggi spektaklni sahnalashtirdi va bu gal hech qanday zararsiz spektakl bo‘lmadi. U Tokio o'zini-o'zi mudofaa kuchlari bazalaridan birida isyon ko'tarishga urinib, askarlarni "tinch konstitutsiya" ga qarshi turishga chaqirdi va uning g'oyasi muvaffaqiyatsizlikka uchragach, yozuvchi o'rta asrlardagi hara-kiri uslubida o'z joniga qasd qildi. ..
Mishima haqida yozgan deyarli har bir kishi, aytganda, eng oxiridan boshlashga majbur bo'ldi fojiali voqealar 25 noyabr. Va bu shunchaki o'quvchilarning qiziqishini uyg'otish vositasi emas - Ichigaya harbiy bazasida sahnalashtirilgan qonli spektakldan so'ng, Mishima hodisasini boshqa yo'l bilan ko'rib chiqishning iloji yo'q, bundan oldin tushunarsiz bo'lib tuyulgan narsalarni aniqlab berdi. , hamma narsani o'z o'rniga qo'yish.
Yukio Mishima qirq besh yoshda edi. Qisqa umri davomida u aql bovar qilmaydigan miqdorni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Qirqta roman, ulardan o'n beshtasi yozuvchining o'limidan oldin suratga olingan; yapon, amerika va tillarida muvaffaqiyatli ijro etilgan o'n sakkiz spektakl Evropa teatrlari, o'nlab hikoyalar va insholar to'plamlari - bu chorak asrning ta'sirli natijasidir. adabiy ish. Ammo Mishimaning qiziqishlari haqiqatan ham keng edi va faqat yozish bilan cheklanib qolmadi. U teatr va kino rejissyori, aktyor va dirijyorlik qilgan simfonik orkestr. U kendo (“qilich yo‘li” – milliy qilichbozlik san’ati), karate va og‘ir atletika bilan shug‘ullangan, jangovar samolyotda uchgan, yetti marta aylanib o‘tgan. globus, uchun eng ko'p nomzodlar qatoriga uch marta nom berilgan Nobel mukofoti. Nihoyat, ichida o'tgan yillar Uning monarxizm g'oyasi va samuray an'analariga bo'lgan aqidaparast ehtirosi uning hayotida ko'p gaplarni uyg'otdi; u o'z hisobidan butun bir yarim harbiylashtirilgan tashkilotni - "Kapitan Mishimaning o'yinchoq armiyasi" ni yaratdi va unga xizmat qildi, uni masxara qiluvchi matbuot (yozuvchi vafotidan so'ng, Qalqon jamiyati darhol to'xtatdi).
Qizig‘i shundaki, Yaponiyaning o‘zida 25 noyabr kuni bo‘lib o‘tgan dahshatli xayrlashuv spektakli faqat o‘z saflariga yoshlarni jalb qilish uchun qahramonlik ramziga muhtoj bo‘lgan o‘ta o‘nglar tomonidan siyosiy harakat sifatida baholangan. Mishima hayoti davomida unga shubha va hatto dushmanlik bilan munosabatda bo'lgan va uning kitoblarini o'qimagan millatchilar darhol yozuvchini "haqiqiy samuray ruhi" tashuvchisi deb e'lon qilishdi va har yili uning vafotining yilligini nishonlashdi.
Mishimaning o'limi atrofidagi shov-shuv sovet mafkurachilarini yanada quvontirdi: ma'lum bir tarzda talqin qilingan bu voqea G'alaba qozongan sotsializm mamlakati uchun shafqatsizlarcha xavfli bo'lgan tashqi dunyo tasvirini mukammal ravishda to'ldirdi. Amerikada Ku Klux Klan, Gretsiyada "qora polkovniklar" keng tarqalgan, Germaniyada revanshistlar va "samuray fashist" Mishima bu erda juda qo'l keldi. "Pravda" ("Samuray jinnisida"), "Qizil yulduz" ("Samuraylar merosxo'rlari") gazetalarida maqolalar paydo bo'ldi va janjal bo'lib o'tdi, uni butun mamlakat bo'ylab ko'plab gazetalar chop etdi: "Mishimaning "o'z joniga qasd qilishi" tasodifan sodir bo'lmagan. Bu Amerika-Yaponiya reaksiyasi olib borgan harbiylashtirish siyosati mahsulidir...” Shundan keyin yozuvchining asarlari rus tiliga ancha yillar kech tarjima qilina boshlagani ajablanarli emasmi, uning nomi uzoq yillar Mahalliy xalqaro targ'ibotchilar orasida gap-so'z bo'lganmi?
Rivoyatchi - Mizoguchi. - kambag'al viloyat ruhoniyining o'g'li. Bolaligida otasi unga Yaponiyaning eski poytaxti Kiotodagi Oltin ibodatxona - Kinka-kuji haqida gapirib bergan. Otasining so'zlariga ko'ra, dunyoda Oltin ibodatxonadan go'zalroq narsa yo'q edi va Mizoguchi bu haqda tez-tez o'ylay boshladi: uning qalbida Ma'bad surati joylashdi. Mizoguchi zaif, kasal bola bo'lib o'sgan va u ham duduqlanardi, bu uni tengdoshlaridan uzoqlashtirdi va izolyatsiyani rivojlantirdi, lekin chuqur tubida u o'zini shafqatsiz suveren yoki buyuk rassom - qalblar hukmdori sifatida tasavvur qildi.
Mizoguchining otasi yashagan Cape Nariu qishlog'ida maktab yo'q edi va bolani amakisi olib ketdi. Ularning qo'shnisida go'zal qiz - Uiko yashar edi. Bir kuni Mizoguchi uni yo'lga qo'ydi va u velosipedda ketayotganda to'satdan yo'lga sakrab chiqdi, lekin hayajondan bir og'iz so'z aytolmadi. Qizning onasi uning ustidan amakisiga shikoyat qilgan, u esa uni shafqatsizlarcha tanbeh qilgan. Mizoguchi Uikoni la'natladi va uning o'limini tilay boshladi. Bir necha oy o'tgach, qishloqda fojia sodir bo'ldi. Ma’lum bo‘lishicha, qizning armiyadan qochib, tog‘da yashirinib yurgan sevgilisi bor ekan. Bir kuni Huiko unga ovqat olib kelganida, jandarmlar uni ushlab qolishdi. Ular qochoq dengizchi qayerda yashiringanini ko‘rsatishni talab qilishdi. Uiko ularni Kaxara tog'idagi Kongo ibodatxonasiga olib borganida, uning sevgilisi uni to'pponcha bilan otib, keyin o'zini otib tashladi. Shunday qilib, Mizoguchining la'nati amalga oshdi.
Keyingi yili otasi uni bir necha kunga Kiotoga olib ketdi va Mizoguchi birinchi marta Oltin ibodatxonani ko'rdi. U hafsalasi pir bo'ldi: Oltin ma'bad unga qarilik bilan qoraygan oddiy uch qavatli bino bo'lib tuyuldi. U Ma'bad o'zining haqiqiy qiyofasini undan yashiryaptimi, deb hayron bo'ldi. Balki. Go'zal o'zini himoya qilish uchun yashirinishi, inson nigohini aldashi kerakmi?
Ma'badning abboti, muhtaram Dosen ota Mizoguchining eski do'sti edi: ular yoshligida Zen monastirida uch yil yonma-yon yashadilar. Iste'moldan azob chekayotgan ota Mizoguchi, uning kunlari sanoqli ekanini bilib, Dosendan bolaga g'amxo'rlik qilishni so'radi. Dosen va'da berdi. Kiotodan qaytgach, Oltin ma'bad yana Mizoguchining ruhiga egalik qila boshladi. "Ma'bad tushni yanada jozibali qilish uchun haqiqat sinovidan o'tdi." Tez orada Mizoguchining otasi vafot etdi va bola Kiotoga borib, Oltin ma'badda yashay boshladi. Abbot uni yangi boshlovchi sifatida qabul qildi. Gimnaziyani tugatgandan so'ng, Mizoguchi Rinzai Buddist akademiyasida maktabga kirdi. Mizoguchi go'zal inshootga endi juda yaqin bo'lganiga ko'nika olmay, kuniga ko'p marta Oltin ma'badni tomosha qilardi. U Ma'baddan uni sevishini, unga sirini ochishini iltimos qildi.
Mizoguchi yana bir yangi boshlovchi Tsurukava bilan do'stlashdi.U Tsurukava Oltin Ma'badni o'zi kabi sevishga qodir emasligini his qildi, chunki uning ma'badga bo'lgan hayrati o'zining xunukligini anglashiga asoslangan edi. Mizoguchi Tsurukava hech qachon uning duduqlanishini masxara qilmaganidan hayron bo'ldi, lekin Tsurukava bunday narsalarga e'tibor bermaydigan odam emasligini tushuntirdi. Mizoguchi masxara va nafratdan xafa bo'ldi, lekin u hamdardlikni yanada yomon ko'rardi. Endi unga yangi narsa oshkor bo'ldi: ruhiy sezgirlik. Tsurukavaning mehribonligi uning duduqlanishiga e'tibor bermadi va Mizoguchi uning uchun o'zini qoldirdi, holbuki Mizoguchi ilgari uning duduqlanishiga e'tibor bermagan odam butun borlig'ini rad etadi deb o'ylagan. Tsurukava ko'pincha Mizoguchini tushunmasdi va har doim o'z fikrlari va harakatlarida ezgu maqsadlarni ko'rishga harakat qilardi. Qirq to'rt edi.
Hamma Tokiodan keyin Kioto ham bombardimon qilinishidan qo‘rqardi va Mizoguchi to‘satdan Ma’bad urush olovida halok bo‘lishi mumkinligini angladi. Ilgari, Ma'bad bolaga abadiy tuyulardi, bolaning o'zi esa o'lik dunyoga tegishli edi. Endi u va Ma'bad bir xil hayot kechirishdi, ularga umumiy xavf tahdid soldi, ularni umumiy taqdir kutdi - alangali bombalar alangasida yonish. Mizoguchi xursand bo'ldi, tushida u yonayotgan shaharni ko'rdi. Urush tugashidan biroz oldin Mizoguchi va Tsurukava Nanzenji ibodatxonasiga borishdi va uning atrofini hayratda qoldirib, yoshligida choy marosimlari uchun xonalar ijaraga olingan Tenju ibodatxonasini (Nanzenji ibodatxonasi ansamblining bir qismi) ko'rdilar. chiroyli ayol ofitserga choy berdi. Kutilmaganda kimonosining yoqasini ochib, ko'kraklarini ochib, barmoqlari bilan qisib qo'ydi. Sut ko'krakdan to'g'ridan-to'g'ri ofitserning kosasiga sachradi. Ofitser bu g'alati choyni ichdi, shundan keyin ayol oppoq ko'kraklarini yana kimonosiga yashirdi. Yigitlar hayratda qolishdi. Mizoguchi uchun bu ayol jonlangan Uiko bo'lib ko'rindi. Keyinroq, o'g'il bolalar ko'rgan narsalariga qandaydir izoh topishga urinib, bu o'z farzandini tug'gan ayol bilan frontga ketayotgan ofitser bilan xayrlashish, deb qaror qilishdi.
Urush tugagach va Ma'bad xavf ostida qolmaganida, Mizoguchi Ma'bad bilan aloqasi uzilganini his qildi: "Hammasi avvalgidek bo'ladi, faqat umidsizroq bo'ladi. Men shu yerdaman, Go‘zal esa qayerdadir”. Oltin ma'badga ko'proq tashrif buyuruvchilar bor edi va ishg'olchi kuchlarning askarlari kelganida, Mizoguchi ekskursiyani boshqardi, chunki Ma'badda yashovchilarning barchasi ingliz tilini hammadan ko'ra yaxshiroq bilardi. Bir kuni ertalab mast amerikalik askar fohisha bilan birga Ma'badga keldi. Ular o‘zaro qasam ichishdi, ayol esa askarning yuziga shapaloq urdi. Askarning jahli chiqib, uni yiqitdi va Mizoguchiga uning ustiga bosishni aytdi. Mizoguchi rozi bo'ldi. U ayolni oyoq osti qilishdan zavqlanardi. Mashinaga o‘tirgan askar Mizoguchiga ikki quti sigaret uzatdi. Bola bu sigaretlarni abbatga beraman, deb qaror qildi. U sovg'adan xursand bo'ladi, lekin hech narsani bilmaydi va shu tariqa Mizoguchi qilgan yovuzlikning beixtiyor sherikiga aylanadi. Bola yaxshi o'qidi va abbot unga foyda keltirishga qaror qildi. Uning so‘zlariga ko‘ra, Mizoguchi maktabni tugatgach, Otani universitetiga kirishi mumkin. Bu katta sharaf edi. Otanida o‘z hisobidan o‘qishni rejalashtirgan Tsurukava Mizoguchidan xursand edi. Bir hafta o'tgach, bir fohisha abbotning oldiga kelib, yangi kelganlardan biri uni qanday oyoq osti qilganini, shundan keyin u homilador bo'lganini aytdi. Abbot unga u talab qilgan tovonni to'ladi va Mizoguchiga hech narsa demadi, chunki voqea guvohlari yo'q edi. Mizoguchi abbotning tasodifan bu masalani jim qilishga qaror qilganini bildi. Tsurukava dugonasining bunday jirkanch ishga qodir ekanligiga ishonolmadi. Mizoguchi, uni hafsalasi pir qilmaslik uchun, bunday hech narsa sodir bo'lmaganini aytdi. U qilgan yovuzligi va jazosizligidan xursand edi.
47 yilning bahorida yigit universitetning tayyorgarlik bo'limiga o'qishga kirdi. Fohisha bilan suhbatdan keyin unga hech narsa demagan abbatning xatti-harakati unga sir edi. Rektor o‘rniga kim kelishi ham noma’lum edi. Mizoguchi vaqt o'tishi bilan uning o'rnini egallashni orzu qilgan va yigitning onasi ham buni orzu qilgan. Universitetda Mizoguchi Kashivagi bilan uchrashdi. Kashivagi oyoqqa turg'un edi va duduqlangan Mizoguchi bu kompaniya uning uchun eng munosib kompaniya ekanligini his qildi. Kashivagi uchun uning oyoqlari ham shart, ham sabab, ham maqsad, ham hayotning mazmuni edi. Uning so'zlariga ko'ra, bir go'zal parishion unga aqldan ozgan, lekin u sevgisini rad etgan, chunki u unga ishonmagan. Mizoguchi oldida u uchrashdi go'zal qiz badavlat oiladan bo'lib, u bilan ish boshlagan. Mizoguchining Kashivagi bilan yaqinlashishi Tsurukavaga yoqmadi, u do'stini qayta-qayta ogohlantirdi, ammo Mizoguchi Kashivagining yovuz afsunidan xalos bo'lolmadi.
Bir kuni, ataylab eng zerikarli va shamolli ob-havoni tanlab, Kashivagi va uning sevgilisi Mizoguchi va Kashivagining uydoshini piknikga taklif qilishdi. U erda Kashivagining qo'shnisi unga tanish bo'lgan ikebana o'qituvchisi haqida gapirib berdi, uning urush paytida sevgilisi bor edi, u hatto u bilan bola tug'di, lekin u darhol vafot etdi. O'z sevgilisini frontga yuborishdan oldin ular Nanzenji ibodatxonasida choy ichish marosimini o'tkazdilar. Ofitser uning sutini tatib ko'rmoqchi ekanligini aytdi va u to'g'ridan-to'g'ri uning piyola choyiga sut quydi. Va keyin bir oy ham o'tmadi, ofitser o'ldirildi. O'shandan beri ayol yolg'iz yashadi.
Mizoguchi bu voqeani eshitib hayratda qoldi va o'sha paytda Tsurukava bilan ma'badda ko'rgan manzarani esladi. Kashivagining ta'kidlashicha, uning barcha qiz do'stlari uning oyoqlari haqida aqldan ozgan. Darhaqiqat, u oyoqlari og'riyapti deb baqirishi bilanoq, qiz do'sti ularni silab, o'pishga shoshildi. Kashivagi va uning sevgilisi ketishdi va Mizoguchi qolgan qizni o'pdi, lekin u qo'lini etagiga qo'yishi bilanoq, uning oldida Oltin Ma'bad paydo bo'ldi va unga hayotga intilishning barcha befoydaligini, barcha ahamiyatsizligini ochib berdi. abadiy bilan solishtirganda o'tkinchi. Mizoguchi qizdan yuz o'girdi. O'sha kuni kechqurun Ma'bad abbati Tokiodan qarindoshlarini ko'rish uchun u erga borgan Tsurukavaning o'limi haqida xabar oldi. Otasi vafot etganida yig‘lamagan Mizoguchi bu safar achchiq-achchiq yig‘ladi. Uning Tsurukava uchun ixtiyoriy motam tutishi deyarli bir yil davom etdi. U hech kim bilan deyarli aloqa qilmadi. Ammo bir yil o'tgach, u yana Kashivagi bilan yaqinlashdi va uni o'zi bilan tanishtirdi yangi sevgilisi: Kashivagining so'zlariga ko'ra, sevgilisi vafotidan keyin barcha jiddiy muammolarga duch kelgan o'sha ikebana o'qituvchisi. Mizoguchi Kashivagining ayolga nisbatan qo'pol muomalasiga guvoh bo'ldi. U shunchaki u bilan ajrashishga qaror qildi. Ayol yig'lab Kashivagining uyidan yugurib chiqdi. Mizoguchi uning orqasidan ergashdi. U sevgilisi bilan xayrlashayotganini ko'rganini aytdi. Ayol o'zini unga berishga tayyor edi, lekin oxirgi daqiqa Yigitning huzurida yana Oltin Ma'bad paydo bo'ldi... Mizoguchi ayolni tashlab, Ma'badga bordi va unga dedi: "Bir kun kelib menga bo'ysunasiz! Men seni o‘z irodamga egib qo‘yaman va endi menga zarar yetkaza olmaysiz!”
1949 yilning boshida Mizoguchi yurish paytida tasodifan abbotni geysha bilan ko'rdi. Mizoguchi uni payqab qolishi mumkinligidan qo‘rqib, boshqa tomonga ketdi, lekin tez orada yana abbotning oldiga yugurdi. Dosenni ko‘rmagandek qilib ko‘rsatishning iloji yo‘q edi, yigit esa nimadir deb g‘o‘ldiradi, lekin keyin abbot jahl bilan uning ustidan ayg‘oqchilik qilishdan ma’no yo‘qligini aytdi, shundan Mizoguchi abbot uni ham ko‘rganini tushundi. birinchi marta. Keyingi kunlarda u qattiq tanbeh kutdi, ammo abbot jim qoldi. Uning injiqligi yigitni g'azablantirdi va xavotirga soldi. U abbot bilan birga bo'lgan geyshaning portreti tushirilgan otkritka sotib olib, Dosenning ishxonasiga olib kelgan gazetalar orasiga qo'ydi. Ertasi kuni uni kamerasidagi stol tortmasidan topdi.
Abbotning o‘ziga nisbatan nafrat borligiga ishonch hosil qilgan Mizoguchi yomonroq o‘qishni boshladi. U darslarni o'tkazib yubordi va Ma'bad hatto dekanlikdan shikoyat ham oldi. Abbot unga qattiq sovuqqonlik bilan munosabatda bo'la boshladi va bir kuni (bu 9-noyabr edi) to'g'ridan-to'g'ri uni o'z vorisi etib tayinlash vaqti bo'lganini aytdi, lekin bu vaqt o'tib ketdi. Mizoguchida hech bo'lmaganda bir muncha vaqt bo'lsa-da, biron joyga qochish istagi bor edi.
Kashivagidan foiz evaziga qarz olib, sayohat yo'nalishini aniqlash uchun Tateisao Omikuji ibodatxonasida boylik belgisini sotib oldi. Yo'lda uni baxtsizlik kutayotgani va eng xavfli yo'nalish shimoli-g'arb ekanligini belgida o'qidi. U shimoli-g'arbiy tomonga ketdi.
Dengiz qirg'og'idagi Yura shahrida uning boshiga bir fikr keldi, u o'sib, kuchayib bordi, shunda u endi unga emas, balki unga tegishli edi. U Oltin Ma'badni yoqishga qaror qildi. Mizoguchi turgan mehmonxonaning styuardessasi o‘z xonasidan chiqishni o‘jar istamasligidan xavotirlanib, politsiyachini chaqirdi va u yigitni otalik bilan tanbeh qilib, uni Kiotoga olib keldi.
1950 yil mart oyida Mizoguchi Otani universitetining tayyorgarlik bo'limini tugatdi. U yigirma bir yoshda edi. Qarzni qaytarmagani uchun Kashivagi abbotning oldiga kelib, unga tilxatni ko‘rsatdi. Abbot qarzini to'ladi va Mizoguchini g'azabini to'xtatmasa, uni Ma'baddan haydab yuborishi haqida ogohlantirdi. Mizoguchi shoshilish kerakligini tushundi. Kashivagi Mizoguchi qandaydir halokatli rejalar tuzayotganini his qildi, ammo Mizoguchi unga o'z ruhini oshkor qilmadi. Kashivagi unga Tsurukavadan kelgan maktublarni ko'rsatdi, u erda u o'z sirlarini unga oshkor qildi (garchi Kashivagining so'zlariga ko'ra, u uni do'sti deb hisoblamagan). Ma’lum bo‘lishicha, u ota-onasi unga turmushga chiqishni man qilgan qizni sevib qolgan va umidsizlikka tushib, o‘z joniga qasd qilgan. Kashivagi Tsurukavaning maktublari Mizoguchini o'zining buzg'unchi rejalaridan qaytarishiga umid qilgan, ammo u xato qilgan.
Mizoguchi kambag'al talaba bo'lib, tayyorgarlik bo'limini oxirgi bitirgan bo'lsa-da, abbot unga birinchi semestr uchun pul berdi. Mizoguchi fohishaxonaga bordi. U endi tushuna olmadi: yo Oltin ma'badni tinimsiz qo'l bilan yoqib yuborish uchun o'zining aybsizligini yo'qotmoqchi edi yoki o'zining la'nati aybsizligidan ajralishni istab, o't qo'yishga qaror qildi. Endi Ma'bad uni ayolga yaqinlashishga to'sqinlik qilmadi va u tunni fohisha bilan o'tkazdi. 29-iyun kuni gid Oltin ibodatxonada yong‘in signalizatsiyasi ishlamayotganini ma’lum qildi. Mizoguchi bu unga osmon tomonidan yuborilgan alomat, deb qaror qildi. 30-iyun kuni signalni ta'mirlashga ulgurmadi, 1-iyul kuni ishchi kelmadi va Mizoguchi ba'zi narsalarini hovuzga tashlab, Ma'badga kirdi va qolgan narsalarni qoziqqa qo'ydi. uning asoschisi Yoshimitsu haykali oldida. Mizoguchi Oltin Ma'badning tafakkuriga sho'ng'ib ketdi, u bilan abadiy xayrlashdi. Ma'bad dunyodagi hamma narsadan ham go'zal edi. Mizoguchi, ehtimol, u amalni bajarish uchun juda ehtiyotkorlik bilan tayyorgarlik ko'rgan deb o'yladi, chunki uni bajarish shart emas edi. Ammo keyin u "Rinzairoku" kitobidagi so'zlarni esladi: "Agar Buddani uchratsang, Buddani o'ldir, patriarxga duch kelsang, patriarxni o'ldir, avliyoni uchratsang, avliyoni o'ldir, ota va onani uchratsang, o'ldir. ota va ona, agar qarindoshingiz bilan uchrashsangiz, ikkala qarindoshni ham o'ldiring. Shundagina siz ma’rifatga erishasiz va borliq zaifligidan qutulasiz”.
Sehrli so'zlar Undan kuchsizlik afsuni olib tashlandi. U Ma'badga olib kelgan bog'lam somonlarga o't qo'ydi. U o‘zi bilan olib ketgan pichoq va mishyakni esladi. Uning o'z joniga qasd qilish g'oyasi bor edi, Ma'badning uchinchi qavatida yonayotgan Go'zallar tepasida, lekin u erdagi eshik qulf edi va u qanchalik urinmasin, uni yiqita olmadi. U Go'zallar tepasi uni qabul qilishdan bosh tortganini tushundi. Pastga tushib, u ma'baddan sakrab tushdi va imkoni boricha yugura boshladi. U Hidarideimonji tog‘ida o‘ziga keldi. Ma'bad ko'rinmasdi - faqat olov tillari. U cho'ntagiga qo'l cho'ntagiga kirib, bir shisha mishyak va pichoqni his qildi va ularni tashlab yubordi: u o'lmaydi. Uning ruhi, go‘yo yaxshi bajarilgan ishdan so‘ng xotirjam bo‘ldi.
Men sharhimni qadimgi sharq maqolidan boshlamoqchiman:
Agar Buddaga duch kelsang - Buddani o'ldir, patriarxga duch kelsang - patriarxni o'ldir, avliyoni uchratsang - avliyoni o'ldir, ota va onaga duch kelsang - ota-onangni o'ldir, qarindoshingga duch kelsang - o'ldir. qarindosh. Shundagina siz ma’rifatga erishasiz va borliqning zaifligidan qutulasiz.
Boshqa hech kim kabi, bu bayonot Go'zallik, go'zallik, joziba va o'limni ulug'lovchi Buyuk Yukio Mimisa ishiga mos keladi. Ha, Mishima falsafasiga ko'ra, go'zalni yanada g'ayrioddiy, hayajonli va jozibali qiladigan o'limdir. Ajoyib psixologik drama!!
Muallif qiziqtiradi haqiqiy fakt o'tgan asrning 50-yillarida yangi boshlovchi rohib tomonidan Kinkakuji Oltin ibodatxonasining yoqib yuborilishi. Bu voqea juda hayajonli va ziddiyatli yozuvchini qattiq hayratda qoldirdi. Hikoya, toʻgʻrirogʻi, Mishima masali asarning bosh qahramoni Mizoguchining bolaligidan kelib chiqqan. Dan erta yosh otasi unga Go'zalga muhabbat uyg'otdi va uni Oltin ibodatxonaga olib bordi. Vaqt o'tishi bilan Mizoguchi Go'zallikning asl mohiyatini his qildi, unga Vahiy ochildi. Ushbu xarakterda biz Mishimaning o'zini taniymiz, chunki tasvir undan ko'chiriladi.
Mizoguchini o'rab oling turli odamlar. Bu muqaddas ota, u bilan qahramon doimo to'qnash keladi va unga bo'lgan sevgisini yashirishga harakat qiladi. Eng yaxshi do'st - Tsurukava, yorug'lik, yaxshilik, farishta timsoli, Mizoguchini yorqin yo'lda olib boradi. Biroq, kitobdagi ezgulik juda zaif, himoyasiz sifatida taqdim etilgan: Tsurukava vafot etadi. Undan farqli o'laroq, biz Mizoguchini qo'pollik, shahvat va insonning iflos istaklari o'lik dunyosiga tortishga harakat qiladigan o'ziga xos Ilon vasvasasi Kashivagini qo'yamiz. U bizning qahramonimizni xiyonat qilishga o'rganadi, uni qizlar bilan bog'laydi va darslarni o'tkazib yuborishga ko'ndiradi. Bu yigit ham nogiron - oyoqlari qiyshiq, ammo duduqlangan Mizoguchidan farqli o'laroq, tili osilgan va shunchaki shaytoniy g'oyalar. U mujassamlangan iblisdir.
O'zini insoniy ehtiroslar dunyosida topib, odamlar va o'zini chalkashtirib, otasining o'limini boshdan kechirgan holda, eng yaqin do'st va muvaffaqiyatsizliklar Shaxsiy hayot, Mizoguchi Ma'badni tafakkur qilishda tinchlik topadi, bu uning boshqa fikrlarini har tomonlama oldini oladi. Mizoguchi nima qilsa ham, bu Kinkakuji doimo uning ko'z o'ngida ...
Yolg'izlik, g'amginlik, atrofimizdagi dunyodan umidsizlik - bularning barchasi obsesyonga, Ma'bad bilan birga o'zini yoqish haqida obsesif fikrlarga olib keladi. Bu eng gunohkor harakat, Mizoguchi ishonganidek, uni Go'zalning kishanlaridan, boshqa odamlar kabi yashashga imkon bermaydigan yukdan xalos qiladi.
Bundan tashqari, Mizoguchi faqat ma'badni vayron qilish orqali uni abadiy insonning eng go'zal ijodiga aylantirishiga, go'zallik bilan yagona alangada qo'shilib, hayajonda birlashishiga va ozod bo'lishiga ishonadi ...
U kitobning oxirida shunday qiladi, lekin daraxt tagida o'tirib, sigaret tutib: "Biz yana bir oz yashaymiz", deb qahramon uning ruhini butunlay yo'q qiladi. Oldimizda endi biz ruhiy iztiroblarini kuzatgan yigit emas...
Mishima erotikaga katta e'tibor beradi. Ammo bu erda hech qanday qo'pollik yo'q, aksincha: muallif talqinida erotizm o'lim bilan chambarchas bog'liq bo'lgan yuksak, murakkab narsadir. Mizoguchi fohisha Marikoga ikki marta tashrif buyurishi bejiz emas: u bu yuksak tuyg'u harakati haqidagi o'z g'oyasining timsolini qidiradi. u kashf qachon qanday umidsizlik dahshatli fakt: odamlar dunyosini tuban his-tuyg'ular, istaklar, nafslar boshqaradi. Odamlar oziq-ovqat, jinsiy aloqa, uy-joy, hashamatga qiziqishadi. Qanday qilib qalb Go'zalga intilmasin, "ahmoq ichki organlar Ular doimo ovqatlanishni xohlashadi. ” Tana qobig'i shunchaki kishanlar, ruhning impulslarini ushlab turuvchi kishanlardir ...
Ajoyib nasr, murakkab, samimiy ... Buni his qilish, tushunish kerak, chunki bu Mishimaning o'z g'oyalarini birinchi marta e'lon qilgan ramziy ishi.
P.S. Ma'badni yozganidan bir necha yil o'tgach, Mishima o'zini Xarakiri (sepuko) qiladi. Bu harakat uni idrok etishga qodir bo'lmagan dunyoni rad etishdir. Mizoguchi, uning qahramoni kabi, Mishima ham o'zini yo'q qiladi. Yagona farq shundaki, Kinkakuji ibodatxonasi qayta tiklandi, uning asl qiyofasi qayta tiklandi, lekin odamni qaytarib bo'lmaydi... Biz uning ko'plab durdonalaridan faqat bahramand bo'lishimiz mumkin...
Reyting: 10
Qahramonlardan biri aytganida, ular uning tilini tortib olishmadi:
- "Azob va qon tomoshasi, qo'shnining o'lim nolasi odamni kamtarlikka o'rgatadi, uning ruhini nozik, yorug' va yumshoq qiladi".
Bu shuni anglatadiki, agar o'quvchilar janob Mishima qornini qanday yirtib, keyin boshini yo'qotib qo'yganini o'z ko'zlari bilan ko'rish imkoniga ega bo'lsalar, unda bunday o'ylar g'azablansa, ularning ruhlari ham ingichka, engil va yumshoq bo'lar edi?
Umuman olganda, aytilgan fikrlar mening tarafimdan shunday keskin rad etish va rad etishga sabab bo'ladigan kitobga duch kelganimga ancha vaqt bo'ldi. Unda g'ayrioddiy jirkanch fikrlar, Kaligula mamnuniyat bilan obuna bo'lishi mumkin bo'lgan so'zlar nafis falsafiy mulohazalar va Go'zalni inkor etish, Go'zalni axloqsizlikka botishga chaqirish, dinsizlikka hayrat, hayrat namunalari sifatida taqdim etilgan. Yovuzlik inson psixologiyasining eng chuqur bilimidan dalolat beradi shekilli...
Aslida, yagona odam, uning psixologiyasi Mishima o'zi ekanligini tushundi. Va faqat mo''jizaviy tarzda Nobel mukofotiga sazovor bo'lmagan odamning ichida, supermen ichida, samuray va estetikada ...
Eng oddiy bo'shliq bor edi ...
O'zimning ahamiyatsizligimni his qildim ...
Og'izsizlar bu mahsulotni yangi Nitsshening hodisasi sifatida qabul qiladigan tarzda so'zlardan jumlalarni izchil tuzish qobiliyati hayotga hech bo'lmaganda ma'no berishga qodir emas degan tushuncha mavjud edi.
Shunday qilib, Mishima o'limdan ma'no qidirdi. Umumjahon insoniy qadriyatlar deb ataladigan narsani inkor etishda:
"Eng olijanob va eng yomon tuyg'ular o'rtasida farq yo'q, ularning ta'siri bir xil va hatto o'ldirish istagi eng chuqur rahm-shafqatdan farq qilmaydi."
Qolaversa, "Go'zalning abadiy mavjudligi bizning hayotimizga soya soladi va zaharlaydi" va shuning uchun insonning hali ham iliq bo'lgan ichki dunyosiga qoyil qolish yaxshiroq emasmi, odamni ichkariga aylantirish yaxshiroq emasmi?
Bu chinakam asar. 20-asrda inson sig'inadigan yovuzlikning jamlangan ifodasi. Shunchaki, ba’zilar qo‘lida qurol-yarog‘ bilan yovuzlikka xizmat qilishdi, boshqalari esa unga o‘zlarining adabiy dahosini sovg‘a qilishdi...
Reyting: 10
Ushbu introspektiv roman Mishimaning ruhini izlashga juda yaqin bo'lgan "tashqarida qolganlar" ni o'rganish mavzusini davom ettiradi. "Oltin ma'bad" yuqori ma'noda psixoanalitikdir; bu yerda, konfessional tarzda, paradoks tomon tortuvchi tirik insoniy ehtiroslar ochib beriladi.
Ularning almashuvi go'zallikdan ajralishning eng kuchli motividan boshlanadi - birinchi navbatda hikoyachining o'zi jismoniy tashqi ko'rinishi bilan insoniy muloqot va o'zaro bilimning iliqligidan uzilgan, so'ngra hozircha qahramondan tog' bilan ajratilgan Kioto Kinkakuji ibodatxonasi. tizmalar. Rivoyatchi ma'badga yaqinlashganda, ular o'rtasida hech qanday yaqinlashuv belgisi yo'q. Avvaliga mavhum idealistik qarashlar buning oldini oladi; Mishimaning qo'rqoq xarakteri aqliy fantaziyalar va haqiqiy ziyoratgoh o'rtasidagi janjaldan qo'rqadi. Bu qo'rquv Mizoguchining ongini behuda zulm qilmaydi va oxir-oqibat u bema'ni uslublar aralashmasining haqiqiy qurilishiga oshiq bo'ladi - ehtimol uning o'zi juda murakkab bo'lgani uchunmi? Go'zallik Mizoguchi uchun insoniyatning eng yaxshi tug'ilgan chekkasiga aylanadi va ma'badning o'zi ehtiroslarni jalb qilish markaziga aylanadi va shu bilan birga san'atda ko'p aytilgan Begona O'zining panohiga aylanadi. Biroq, sevgining bu o'ziga xos shakli tushuntirishni talab qiladi - chunki u ehtirosning manik konfiguratsiyasiga aylanadi.
Ko'plab sharhlovchilar yovuzlikka ko'r-ko'rona sig'inish haqida gapirishgan, ammo menimcha, Mizoguchining chirigan harakatlari va zo'ravonlikka bo'lgan obsesif ishtiyoqi shundan kelib chiqqan. ko'proq darajada emas, balki xiyonat, vandalizm va o'z-o'zini yo'q qilish harakatlariga hamroh bo'lgan drama axloqiy qadriyat harakat. Biz bu hodisani o‘lim haqidagi fikrlari va zulmga duch kelganda unga yaqinlarining munosabati bilan yashaydigan bolalarda ham ko‘ramiz (Mark Tven optimist Tom Soyer haqidagi turkumida ajoyib tarzda tasvirlab bergan). Va o'spirin Mizoguchi uchun bu tuyg'u faqat bir oz majburiydir. Hech kimga sir emaski, Mishimaning o'zi bolaligidan to o'limiga qadar fantaziyalar hukmronlik qilgan. Va o'limga impulslarning kuchayishining zarba vositalaridan biri etnik guruhning barcha tashqi "silliqligi" ga qaramay, hissiyotlarning takroriy (va haddan tashqari) portlashlari bilan o'ralgan yapon madaniyatida joylashgan. Bu haqda Yujiro Nakamura o'zining "Yovuzlik va gunoh" asarida yozgan Yaponiya madaniyati', va institut professori sharq madaniyatlari Aleksandr Meshcheryakov "Tanani bekor qilish" asarida Shinjuning qadimgi urf-odatlarini ko'rib chiqdi, ular qadimgi davrlarda ulug'langan. Yapon dramasi. Konglomerat kollektivizm muhitida, his-tuyg'ularning ommaviy ifodasini rag'batlantirmaydigan muhitda qanday qilib boshqacha bo'lishi mumkin?
Spoyler (syujetni oshkor qilish)
"Birgina alanga ikkalamizni ham yo'q qilishi mumkin degan fikrdan tom ma'noda mast edim. Bizga nozil qilingan la'natning umumiyligi, fojiali, olovli taqdirning umumiyligi menga Ma'bad bilan bir o'lchovda yashash imkoniyatini berdi. Mening tanam xunuk va mo'rt bo'lishi mumkin, lekin u Oltin Ma'badning qattiq go'shti kabi yonuvchi ugleroddan qilingan.
1944 yil noyabr oyida Amerikaning B-29 samolyotlari Tokioni bombardimon qila boshlaganida, biz Kiotoda ham kundan-kunga reydni kutayotgandik. Bu mening yashirin orzuimga aylandi - butun shahar yonayotganini, olovga botganini ko'rish. Kioto o'zining qadimiy xazinalarini uzoq vaqt davomida daxlsiz saqladi, bu son-sanoqsiz ibodatxonalar va ziyoratgohlar bir vaqtlar o'zlarining mavjudligining bir qismi bo'lgan olov va kulni unutdilar. Onin qo'zg'oloni shaharni qanday vayron qilganini eslab, men o'yladim: Kioto ko'p asrlar davomida urush olovidan qochib, o'zining noyob go'zalligini yo'qotganligi behuda edi.
Ushbu bo'lim Mizoguchining "go'zallik" tuyg'usini aks ettiradi: haqiqatan ham go'zal bo'lgan narsa ayniqsa qimmatlidir, chunki u yo'qolib ketish xavfi bor. Qanchalik kosmosning o'lik yo'llari yoki abiotik mo''jiza - bizning tirik sayyoramiz, suv bilan to'yingan - o'tgan tsivilizatsiyalar vayronalari bilan solishtirganda (garchi men faqat antropotsentrik egoizm tarafdoriman) qanchalar hayajonlanadi? Mo'rtlik, albatta, ob'ektga alohida, qo'shimcha qiymat beradi. Agar ma'bad vayron bo'lsa-chi? Ammo undan faqat Mizoguchi kabi odamlarning romantik tarzda bezatilgan xotiralari qoladi! Pol Valeri '...inson o'z fikridan ko'ra murakkabroq, cheksiz murakkabroqdir.' Ammo fikr, ijod g'oyasining o'zi inson qo'lini yaratishdan ko'ra murakkabroq emasmi? Kontseptual shaklda u ko'pincha narsaning haqiqiy timsolidan cheksiz mukammalroq bo'lib chiqadi degan fikr?..
Ammo Mizoguchining xunuklikka bo'lgan ishtiyoqi shu bilan tugamaydi - u o'zining go'zallik go'zalligida yashashni iloji yo'q. Mizoguchi tashqi ko'rinishida yoqimsiz; Unda ma’naviy kuch va jasorat ham yo‘q (ajablanarlisi shundaki, u ham shunday dekadent dunyoqarashga qarshi isyon ko‘rsatishga qodir emas). Ammo u, boshqalar kabi, o'z harakatlarining qiymati bo'lishini xohlaydi - hatto parchalanishga qarshi zarralar qiymati ham.
Kashivagi o'zining "o'rtoq" illatining tigali sifatida tasvirlangan. Garchi Mizoguchining kamchiliklari unchalik ko'zga tashlanmasa-da, lekin uning egasi uchun katta vaznga ega bo'lsa-da, Kashivagi misolida dunyo odatda o'z xunukligi bilan yopiladi - va agar o'zi bo'lmasa, demak, cho'loq buni qilishga majbur bo'ladi. Xunuklik - Kashiwagining haqiqat operatsion paneli; Shunday qilib, har qanday holatda, u buni kulgi bilan taqdim etadi. Ammo haqiqatan ham kulgili tomoni shundaki: faqat malakali taqdimot nuqsonning yoriqlarini tekislaydi, bu esa ob'ektni nuqson tufayli emas, balki shunga qaramay hayotiy qiladi. Kashivagi, o'zining zarariga yopishgan misantrop, buni o'ziga tan olmaydi; Bu erda Mizoguchi o'zini ko'rsatadi - lekin, har doimgidek, u jangdan qochadi. Va keyin Tsurukava vafot etadi - va Mizoguchi uchun bu o'lim faqat shaxsiyat rivojlanishida yaxshi natija bermaydi.
Biroq, faqat Kashivagini haqorat qilmaslik kerak; Mizoguchining qorong'ulik va axloqsizlikni singdirishi uchun u eng ko'p yarim javobgar bo'ladi, faqat duduqlangan qo'g'irchoqni itarib yuboradi. Kashivagining manipulyatsiyasidan aziyat chekkan ayollar, odatda, hamdardlikdan mahrum bo'lishlari kerak; Axir, ular uning psixodromik xarizmasi tomonidan teng ravishda sotib olingan.
Mizoguchi flagman spektaklda harakat qilishga majbur bo'ladi - uning hayoti; u aqlining og'riqli o'zgarishini ochib bera olmaydi va shuning uchun hech kim bilan samimiy bo'lishi qiyin. Deyarli har bir muloqot devori Mizoguchining "ekrandan tashqari" sharhlari bilan birga keladi, masalan, suhbatdoshning so'zlarini teskari talqin qilishni tushuntiradi. Ammo yana bir bor: uni xudojo'ylik qilishga nima undadi? Bu yuqori ruhiy mayoq-ma'badning dissonansi haqiqiy hayot va odamlar (shu jumladan, Mizoguchining o'zi, kamchiliklari bor); Axir, ma'bad bilan o'limdagi birlik uni shunday hayratga solishi bejiz emas. Bu ham Mizoguchidan qochgan go'zalning hasadi. Va bu o'lim dramasi: majoziy zenit - uzoq vaqt davomida o'ynagan ibodatxonani tekshirish.
Spoyler (syujetni oshkor qilish) (ko'rish uchun ustiga bosing)
Buning asosiy sababi, ehtimol, progressiv shizofreniyadir - oxir-oqibat, romanning mohiyati Hayashi Yokan tomonidan haqiqiy sabotaj harakatini tartibga solishdir. Mishima ish bo'yicha ma'lumotlarni qidirishda juda qat'iyatli edi va, xususan, qamoqxonada Yokanga tashrif buyurishga erishdi, shuning uchun kitob o'rtasidagi masofani juda qisqartiradi. fantastika va sodir bo'lgan o't qo'yish.
"Ma'bad" shaxsning o'lchovsizligining davomiy qismiga aylandi. Bu cheksiz murakkab xarakterga asoslangan, ammo bitta (komponentdan tuzilgan) giperg'oyaning quliga aylangan romanning buyuk qiymati va ayni paytda "asl gunohi". Men haligacha o'quvchining yaponiyalikning ushbu asariga bunday e'tiborini tushunmayapman - u shubhasiz undan daholikni talab qilgan, ammo, mening fikrimcha, bu maqomga loyiq emas. markaziy roman. Yozuvchining operetta o'limiga nazar tashlaydigan bo'lsak, roman hayajonli avtobiografik xususiyatga ega bo'ladi - oxir-oqibat, g'alaba qozongan narsist Mishima, xuddi qahramoni kabi, o'z tanasi va ongining "oltin ma'badi" ni shafqatsizlarcha vayron qildi va jangda yutqazdi. o'z joniga qasd qilish niyatlari.
Reyting: 7
Roman asos qilib olingan haqiqiy voqea- haqiqatan ham, 1950 yilda yangi buddist Kyotodagi eng mashhur Kinkaku-ji ibodatxonasini yoqib yubordi. Mishima sanani faqat boshiga ko'chirdi Koreya urushi, yaxshi, va, albatta, u yangidan ma'lum bir Mizoguchi - bu o't qo'yuvchini yaratdi.
Menimcha, "Oltin ma'bad" unchalik ko'p emas san'at asari, Zen buddizmi va Mizoguchi erishgan o'ziga xos ma'rifat haqidagi risola sifatida. Deyarli barcha harakatlar Buddistlar ibodatxonasida bo'lib o'tadi, deyarli barcha qahramonlar yangi boshlanuvchilar, rohiblar va murabbiylardir. Har bir sodir bo'layotgan narsaning ikki xil izohi bor - oddiy hayot voqealari va Satori yo'lidagi muhim bosqichlar sifatida.
Zen-buddizm bo'yicha darslikda aytilganidek: "Agar siz Zenni tushunaman deb o'ylasangiz, unda siz hech narsani tushunmagansiz va agar siz hech narsani tushunmayman deb o'ylasangiz, demak, siz Zenni tushungan bo'lasiz". Men Zenni tushunaman va nimani xohlayotganingizni o'ylayman.
Aslida, butun kitob buzilgan, niqoblangan koanlar va ularning talqini to'plamidir. Faqat mushukni o'ldirgan Nansen haqidagi koan aytiladi, qolganlari matnda hikoyalar shaklida tarqalib ketgan (masalan, it haqidagi mashhur koan - Mizoguchini Kioto atrofida olib ketgan va uni olib kelgan itda. muallim). Mishima ham ko'p marta tasvirlangan o'zinikini qo'shadi erta kitoblar go‘zallik unga sig‘inuvchilarni buzuvchi dahshatli kuch, degan g‘oya.
Bir eski usta dedi: " Oddiy odam dengizga, tog'larga, osmonga qaraydi va bu faqat dengiz, tog'lar va osmon ekanligini ko'radi. Zenni o'rganishni boshlagan yangi boshlovchi dengizga, tog'larga, osmonga qaraydi va bu nafaqat dengiz, na tog'lar va osmon, balki boshqa narsa ekanligini ko'radi. Zenni tushungan usta dengizga, tog'larga, osmonga qaraydi va shunchaki dengiz, tog'lar va osmonni ko'radi. "Oltin ma'bad"ni qirqinchi yillardagi Yaponiya haqidagi oddiy kitob, go'zal ibodatxonani yoqib yuborgan bola haqidagi hikoya, uni bu g'oyaga olib kelgan fikrlar haqida o'qish mumkin. . Yoki uyg'onish bu shaklni olishi, bunday harakatda ifodalanishi mumkin bo'lgan ko'p qatlamli masal sifatida o'qishingiz mumkin. Buni 1970-yil 25-noyabrda oʻzining “maʼbadni oʻt qoʻyishi” bilan yakunlangan Kimitake Xiraoka yoʻli haqidagi dahshatli bashorat sifatida ham oʻqish mumkin.
Bundan tashqari, alohida hikoya qilish usuli ham mavjud (albatta, deyarli barcha yozuv uslubining asosiy xususiyatlaridan biri. yapon yozuvchilari) meni juda bezovta qildi. Sababini ham tushuntira olmayman. Ehtimol, chunki katta qism Mishima yozgan hamma narsa (shubhasiz, juda iste'dodli, o'ziga xos, o'ziga xos va qaysidir ma'noda o'z ishida urushdagi sharmandali mag'lubiyatdan keyin yaponiyaliklar ongida ko'plab "hamamböcekler" ni aks ettirishga muvaffaq bo'lgan) aqldan ozmaslikning usulidir. o'z joniga qasd qilish bilan erta hayotni tugatmang. U qirq besh yoshga to'lgunga qadar qandaydir tarzda "chidab turdi", bu, ehtimol, o'z me'yorlariga ko'ra, yomon emas edi. Nega uning asarlarini o'quvchi (va "Oltin ma'bad" ma'lum ma'noda ularning kvintessensiyasi) bu muallifning jinniligi tubiga qayta-qayta sho'ng'ishi kerakligi aniq emas. Bu asardan qanday “ijobiy” narsalarni (yozuvchining ijodi bilan tanishishdan tashqari) olib tashlash mumkinligini umuman tasavvur qila olmayman. Har qanday ma'noda.
Menimcha, yaponcha “o‘lim falsafasi”ni tushunish uchun Akutagava yoki o‘qish ancha sog‘lomroq. Kobo Abe(Aytgancha, Murakami ham ishlaydi).
Reyting: 5
Yaxshi yapon adabiyoti qanday hayvon ekanligini tushunmoqchi bo'lsangiz, X. Murakamini o'qish shart emas, Mishimani o'qing - hamma narsa shu erda va falsafa, va go'zallik va Hayot va o‘limga munosabat... Uslub maqtovga sazovor emas.Lekin “Oltin ma’bad”ni o‘qish biroz kuch talab qiladi va shov-shuvga toqat qilmaydi.Ammo shunday bo‘lsa, har qanday qo‘rqinchli filmdan ko‘ra yaxshiroq “o‘tib ketadi”.
Grigoriy Chxartishvili.
Yukio Mishimaning hayoti va o'limi,
yoki Ma'badni qanday buzish mumkin
I
...Ch. M.ning aksariyat romanlaridagi qahramonlar jismonan yoki ruhiy nogiron boʻlib chiqadi, ular qonga, dahshatga, shafqatsizlik yoki buzuq jinsiy aloqaga tortiladi... Ultra oʻng doiralar mafkurasi M. sodiq anʼanalarni qayta tiklash tarafdori edi. , fashistik g'oyalarni targ'ib qildi ...
Buyuk Sovet Entsiklopediyasi. 3-nashr
1970-yil 25-noyabrda yapon jamoatchiligini o‘zining g‘ayrioddiy g‘aroyibotlari bilan bir necha bor lol qoldirgan mashhur yozuvchi Yukio Mishima o‘z hayotidagi so‘nggi spektaklini sahnalashtirdi va bu safar ham hech qanday zararsiz spektakl bo‘lmadi. U Tokio o'zini-o'zi mudofaa kuchlari bazalaridan birida isyon ko'tarishga urinib, askarlarni "tinch konstitutsiya" ga qarshi turishga chaqirdi va uning g'oyasi muvaffaqiyatsizlikka uchragach, yozuvchi o'rta asrlardagi hara-kiri uslubida o'z joniga qasd qildi. ..
Mishima haqida yozgan deyarli har bir kishi, ta'bir joiz bo'lsa, eng oxiridan - 25 noyabrdagi fojiali voqealar bilan boshlashga majbur bo'ldi. Va bu shunchaki o'quvchilarning qiziqishini uyg'otish vositasi emas - Ichigaya harbiy bazasida sahnalashtirilgan qonli spektakldan so'ng, Mishima hodisasini boshqa yo'l bilan ko'rib chiqishning iloji yo'q, bundan oldin tushunarsiz bo'lib tuyulgan narsalarni aniqlab berdi. , hamma narsani o'z o'rniga qo'yish.
Yukio Mishima qirq besh yoshda edi. Qisqa umri davomida u aql bovar qilmaydigan miqdorni amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi. Qirqta roman, ulardan o'n beshtasi yozuvchining o'limidan oldin suratga olingan; Yaponiya, Amerika va Yevropa teatrlarida muvaffaqiyatli namoyish etilgan o‘n sakkiz spektakl, o‘nlab hikoya va ocherklar to‘plamlari – bu chorak asrlik adabiy ijodning ta’sirchan natijasidir. Ammo Mishimaning qiziqishlari haqiqatan ham keng edi va faqat yozish bilan cheklanib qolmadi. U teatr va kino rejissyori, aktyor, simfonik orkestrga dirijorlik qilgan. U kendo ("qilich yo'li" - milliy qilichbozlik san'ati), karate va og'ir atletika bilan shug'ullangan, jangovar samolyotda uchgan, dunyo bo'ylab yetti marta sayohat qilgan va uch marta Nobel mukofotiga eng ko'p da'vogarlar qatoriga kiritilgan. . Nihoyat, hayotining so'nggi yillarida uning monarxizm g'oyasi va samuray an'analariga bo'lgan aqidaparast ishtiyoqi ko'p gapirishga sabab bo'ldi; u o'z hisobidan butun bir yarim harbiylashtirilgan tashkilotni - "Kapitan Mishimaning o'yinchoq armiyasi" ni yaratdi va unga xizmat qildi, uni masxara qiluvchi matbuot (yozuvchi vafotidan so'ng, Qalqon jamiyati darhol to'xtatdi).
Qizig‘i shundaki, Yaponiyaning o‘zida 25 noyabr kuni bo‘lib o‘tgan dahshatli xayrlashuv spektakli faqat o‘z saflariga yoshlarni jalb qilish uchun qahramonlik ramziga muhtoj bo‘lgan o‘ta o‘nglar tomonidan siyosiy harakat sifatida baholangan. Mishima hayoti davomida unga shubha va hatto dushmanlik bilan munosabatda bo'lgan va uning kitoblarini o'qimagan millatchilar darhol yozuvchini "haqiqiy samuray ruhi" tashuvchisi deb e'lon qilishdi va har yili uning vafotining yilligini nishonlashdi.
Mishimaning o'limi atrofidagi shov-shuv sovet mafkurachilarini yanada quvontirdi: ma'lum bir tarzda talqin qilingan bu voqea G'alaba qozongan sotsializm mamlakati uchun shafqatsizlarcha xavfli bo'lgan tashqi dunyo tasvirini mukammal ravishda to'ldirdi. Amerikada Ku Klux Klan, Gretsiyada "qora polkovniklar" keng tarqalgan, Germaniyada revanshistlar va "samuray fashist" Mishima bu erda juda qo'l keldi. "Pravda" ("Samuray jinnisida"), "Qizil yulduz" ("Samuraylar merosxo'rlari") gazetalarida maqolalar paydo bo'ldi va janjal bo'lib o'tdi, uni butun mamlakat bo'ylab ko'plab gazetalar chop etdi: "Mishimaning "o'z joniga qasd qilishi" tasodifan sodir bo'lmagan. Bu Amerika-Yaponiya reaksiyasi olib borgan harbiylashtirish siyosati mahsulidir...” Shundan so‘ng yozuvchining asarlari rus tiliga ancha yillar kech tarjima qilina boshlagani, uning nomi xalq orasida tilga olingani ajablanarli emasmi? ko'p yillar davomida mahalliy xalqaro targ'ibotchilar orasida?
II
...Go‘zallik sodomdami? Ko'pchilik uchun u sodomda o'tirishiga ishoning - bu sirni bilasizmi yoki yo'qmi? Dahshatlisi shundaki, go'zallik nafaqat dahshatli, balki sirli narsadir.