"Ta-Meri - "Sevimli mamlakat." Qadimgi misrliklar o'z erlarini shunday deb atashgan. Va ularda o'z vatanlarini sevish va qoyil qolish uchun barcha asoslar bor edi. Noyob tabiat allaqachon kirishga ruxsat berilgan eng chuqur antik davr juda erta sivilizatsiya Nil qirg'og'ida paydo bo'lgan. Ko'p asrlar davomida rivojlanib borgan bu tsivilizatsiya yaratildi eng yuqori madaniyat, bu insoniyatga ajoyib me'morchilik, adabiyot va san'at asarlarini berdi.
Qadimgi Misr madaniyatining shakllanishi uchun tarixiy, iqtisodiy va ijtimoiy sharoitlar
Qadimgi Misr! Suvsiz cho'llar va yalang'och qoyalar orasidagi tor Nil vodiysi. Misr hududining 90% dan ortigʻini “Qizil yer” deb ataladigan choʻl egallaydi. U erda hayot faqat vohalarda va quruq daryolar vodiylarida mumkin edi. Ammo Nilning toshqinlari tufayli bu yer dunyodagi eng unumdor yerlardan biri edi. Shuning uchun iqtisodiyot Qadimgi Misr asoslangan edi qishloq xo'jaligi unumdor Nil vodiysida. Faqat suvni saqlab qolish va qishloq xo'jaligini yaxshilash kerak edi. Bu umumiy harakatlarni, umumiy tashkiliylikni talab qildi, bu faqat kuchli bo'lishi mumkin markazlashgan davlat.Miloddan avvalgi 4 ming yillikning oxirida, Yevropa tosh asrida yashagan davrda, y Shimoliy Afrika, Nil vodiysida yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiya allaqachon kamolotga etayotgan edi.
Qadimgi Misr Nil daryosining quyi va oʻrta oqimida rivojlangan.
Miloddan avvalgi 2 ming yillikning 2-yarmida, uning gullab-yashnagan davrida - Yangi Qirollik davrida fir'avnlarning kuchi janubdagi to'rtinchi Nil kataraktlarigacha tarqaldi va Sharqiy O'rta er dengizidagi katta hududlarga tarqaldi. Qizil dengiz sohillari.
Ilk sulola davridan boshlab butun Misr ikki yirik mintaqaga bo'lingan: Yuqori va Quyi Misr. Va bular, o'z navbatida, bir necha o'nlab hududlarga ega bo'lib, yunonlar ularni nomlar deb atashgan.
Misr e'tiqodlari va ularning san'atda aks etishi.
Qadimgi misrliklar, qadimgi davrlarda va bizning davrimizda ko'plab odamlar singari, odamning o'limidan keyin tanasini tark etadigan ruhi borligiga ishonishgan. Ular o'limdan keyin ruh ikki dunyo - dunyo va boshqa dunyo o'rtasida uchadi, deb ishonishgan. Ruh qabrni erkin tark etishi va u erga qaytishi uchun qabrning er usti qismining devorida biroz chuqurlashtirilgan tokcha shaklida ramziy chiqish o'rnatildi.Misr tumorlari orasida qoraqo'tir qo'ng'izining tasviri keng tarqalgan. Qadimgi misrliklar skarabning hayot beruvchi kuchga ega ekanligiga ishonishgan. U timsol edi abadiy hayot. To'pni aylantirayotgan skarab - quyosh diskining osmon bo'ylab harakatlanishining ramzi.
Avvalo, Qadimgi Misr san'ati qadimgi misrliklarning abadiy hayotga va boshqa dunyoga bo'lgan g'amxo'rliklarini aks ettirdi. Bular qabrlar, sarkofagilar, dafn marosimlari va marosim haykallari.
Qadimgi misrliklar farovon yashash uchun bunga ishonishgan ruhiy shaxs V keyingi hayot uning "moddiy qobig'ini" saqlab qolish zarur. Demak, kapital tosh tuzilmalar - qabrlar va marhum va uning atrofidagilar (o'rinbosari mumiya) portret haykallarining ko'rinishi.
Boshqa dunyoda barakali abadiy hayot uchun ko'p ishlar qilindi.
Misr san'atining yana bir muhim tarkibiy qismi: fir'avnga sig'inish - Misrning xudoga teng hukmdori. Bu davlat hokimiyati va birligini mustahkamlash uchun zarur edi. San'atda fir'avnga sig'inish me'morchilikning ulug'vor monumentalligi va ko'plab haykallar, kolossilar, sfenkslar, relyeflar va rasmlarning yaratilishida o'z aksini topgan.
Qadimgi Misr san'atining asosiy xususiyatlari (xususiyatlari).
Misr tsivilizatsiyasi yaratuvchisi edi:
- ajoyib monumental tosh me'morchiligi
- haykaltaroshlik portreti, uning realistik haqiqati bilan ajralib turadi
- chiroyli qo'l san'atlari.
1.
Tosh arxitekturasining monumentalligi.
2.
Haykaltaroshlik portretlarining realizmi va haqqoniyligi umumlashtirish va stilizatsiya bilan uyg‘unlashgan.
3.
Qadimgi Misr san'atining ajoyib xususiyati san'atdagi an'analarga sodiqlik va ma'lum qonunlarga rioya qilish edi.
Buning sababi shundaki, Qadimgi Misrdagi san'at yodgorliklarining aksariyati diniy va diniy maqsadlarga ega edi. Shuning uchun bu yodgorliklarni yaratuvchilar belgilangan qonunlarga rioya qilishga majbur bo'ldilar.
4. Eng oddiy tasvir texnikasini kanonizatsiya qilish. Bunga misrliklarning diniy qarashlarida muqaddas ma'no berilganligi sabab bo'lgan badiiy ko'rinish birinchi, qadimiy yodgorliklar Misr san'ati.
Qadimgi Misr san'atida ibtidoiy san'atdan boshlangan va kanonik bo'lgan bir qator konventsiyalar saqlanib qolgan:
- tomoshabinga ham, rassomga ham ko'rinmaydigan, lekin ma'lum bir sahnada aniq bo'lishi mumkin bo'lgan narsalar va hayvonlarning tasviri (masalan, suv ostidagi baliq va timsohlar).
- ob'ektning uning qismlarining sxematik ro'yxatidan foydalangan holda tasviri (ko'plab shartli ravishda joylashtirilgan barglar ko'rinishidagi daraxt barglari yoki alohida patlar ko'rinishidagi qushlarning patlari);
- turli burchaklardan olingan ob'ektlar tasvirlarining bir xil sahnadagi kombinatsiyasi. Masalan, qush profilda, tepada dumi bilan tasvirlangan;
Inson qiyofasini tasvirlash uchun turli burchaklarning kombinatsiyasi ham ishlatilgan:
- profildagi bosh,
- ko'zlar old tomonga,
- elkalar old tomonga,
- qo'llar va oyoqlar - profilda.
5.
Qadimgi Misr uslubining yana bir xususiyati arxitektura va haykaltaroshlikda ta'kidlangan geometrik shakllardir.
Shunday qilib, misrliklar kanon talab qilgan umumlashtirish yoki stilizatsiyaga erishdilar. Qadimgi misrliklar, masalan, Mesopotamiyada bo'lgani kabi, asosan, loydan ko'ra tosh bilan ishlaganligi sababli geometriklanish va maxsus proportsionallik yuzaga kelgan degan taxminlar mavjud. 
Qadimgi Misrda haykaltarosh "sanx" deb nomlangan, bu "hayot yaratuvchisi" degan ma'noni anglatadi. Marhumning qiyofasini jonlantirish orqali u mumiya chirigan bo‘lsa, dublni qayta yaratayotgandek bo‘ldi...
Misr san'ati shohlar va podshohning (fir'avn) ilohiyligi g'oyalari sharafiga qayta yaratilgan. Bu estetik zavq manbai sifatida emas, balki birinchi navbatda ushbu g'oyalar va fir'avn tomonidan berilgan kuch - "yaxshi xudo", uning rasmiy unvoniga ko'ra, ajoyib shakllar va tasvirlardagi bayonot sifatida o'ylab topilganligi muhimdir.
Davrlash
(Mathyeu M.E. Qadimgi Misr san'ati bo'yicha.)1. Predinastik davr. Con. Miloddan avvalgi 5-4 ming yillar Yuqori va Quyi Misrning birlashishi. KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 3000 yil
2. Erta shohlik. Boshlanish Miloddan avvalgi 3 ming (miloddan avvalgi 3000 yildan 2800 yilgacha)
3. Qadimgi shohlik. Miloddan avvalgi 3-ming yillik
4. O'rta Qirollik. 21-asr - 18-asr Miloddan avvalgi.
5. Yangi qirollik. KELISHDIKMI. 1600-11-asr Miloddan avvalgi.
6. Kech vaqt. 11-asr - 9-asr Miloddan avvalgi.
7. Ellinistik Misr. Miloddan avvalgi 332 yil (Iskandar Zulqarnayn tomonidan bosib olingan) - miloddan avvalgi 30 yil
Predinastik davr
Con. Miloddan avvalgi 5-4 ming yillarPredinastik davrda allaqachon qadimgi misrliklar yashagan qabila jamoalari, rahbarning qabri ayniqsa ehtiyotkorlik bilan bezatilgan, chunki uning "abadiy" mavjudligi butun jamoaning farovonligini ta'minlagan deb hisoblangan.
IN tasviriy san'at Bu vaqtda atrofdagi voqelikni etkazishning muayyan usullari tizimi asta-sekin shakllana boshladi - qadimgi Misr uslubi. Buni san'at tarixi uchun muhim bo'lgan bir guruh yodgorliklar - bo'rtma tasvirli koshinlarda yaqqol ko'rish mumkin. Kichik tekis tosh plitalar diniy marosimlarda ishlatiladigan bo'yoqlarni maydalash va aralashtirish uchun ishlatilgan.
Qadimgi Misr uslubining kompozitsiyasini juda aniq ko'rsatadigan va milliy ahamiyatga ega bo'lgan birinchi yodgorlik Narmer plitasidir.
KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 3000 yil e. Shifer. Balandligi - 64 sm.
Bu Misr sivilizatsiyasining shakllanishi va birinchi qadimgi Misr davlatining paydo bo'lishining muhim davriga ishora qiladi.
Plastinka Yuqori (janubiy) va Quyi (shimoliy) Misrning yagona davlatga birlashishini nishonlash uchun qilingan.
G'alabadan keyin qirol Menes ikki davlat chegarasida, Memfisda yangi poytaxtga asos soldi, bu unga birlashgan davlatni yanada muvaffaqiyatli boshqarish imkonini berdi.
Plita bizga uning vorisi Narmerdan keldi.
Tarkib:
Bir tomondan, janubiy Misr tojidagi shoh shimollikni o'ldiradi, quyida esa qochgan shimoliylar.
Boshqa tomondan, tepada g'alaba bayrami bor: mag'lubiyatga uchragan Shimol tojidagi qirol o'z hamrohlari bilan dushmanlarning boshsiz jasadlarini ko'rish uchun ketadi, pastda esa buqa qiyofasida shoh. , dushman qal'asini vayron qilish va dushmanni oyoq osti qilish; bu tomonning o'rta qismini mazmuni noaniq bo'lgan ramziy kult sahnasi egallagan.
Ushbu yodgorlikda allaqachon paydo bo'lgan qadimgi Misr uslubining asosiy xususiyatlarini kuzatish mumkin:
- Satr satr tasviri
- bilan tayyor kompozitsiyani qo'shish kompozitsiya markazi(hukmronlik va bo'ysunish printsipi)
- siluetlarning ifodaliligi.
- figuralarni tasvirlashda izchillik va simmetriya.
- Alohida raqamlar ularning muhim rolini ta'kidlash uchun boshqalardan kattaroq qilingan.
Erta shohlik
3000 dan 2800 gacha Miloddan avvalgi arxitekturaArxitektura Misr san'atida eng qadimgi davrlardan boshlab etakchi o'rinni egallagan.
Yog'och va xom g'ishtdan (pishirilmagan loydan yasalgan) turar-joy me'morchiligi saqlanib qolmagan.
Qabr me’morchiligi sohasida ilk podshohlik davrining oxiriga kelib Misr podsholari va zodagonlarining dafn marosimlarining ko‘rinishi shakllangan.
G'isht va toshdan qurilgan bino er osti dafn kameralarini va yer ustidagi to'rtburchaklar inshootni o'z ichiga olgan. Uning devorlari ichkariga egilgan, tepasi esa tekis tom bilan tugagan.
Er usti qismida xudolar va qabr egasining haykallari uchun soxta eshik oldida, ya'ni eshik tasviri oldida qurbongoh o'rnatilgan ibodatxonalar tashkil etilgan. marhumning "abadiy turar joyi" ga.
Bu binolarning nomi mastaba (arabcha skameykadan).
Qadimgi shohlik
28-23 asrlar Miloddan avvalgi.Misr san'atining barcha asosiy shakllarining yakuniy qo'shilish vaqti.
Arxitektura
Qadimgi qirollik davrida Misrning eng mashhur qabr turi - piramida shakllangan.
Qadimgi Misr me'morlari oldida fir'avn kuchining ulkan kuchi va kuchi haqida taassurot yaratish vazifasi turar edi. Shu maqsadda qabrning yer usti qismini oshirish uchun piramida shakli ixtiro qilingan.
Qadimgi qirollik, 27-asr oʻrtalari. Miloddan avvalgi. Arxitektor Imxotep. Katta ehtimol bilan, me'morning maqsadi bir-birining ustiga o'lchamlari kichrayib boruvchi bir nechta mastabani to'plash edi.
O'tish ko'rinishi - . 26-asr boshlari Miloddan avvalgi. Qadimgi shohlik.
Misr nekropollari har doim Nilning g'arbiy sohilida joylashgan.
4-sulolaning fir'avnlari dafn qilish uchun Sakkaradan unchalik uzoq bo'lmagan joyda - zamonaviy Gizada joy tanladilar.
Fir'avnlarning uchta buyuk klassik piramidalari Cheops (Khufu), Xafre (Khafre) va Mikerin (Menkaure). Ular o'rtacha og'irligi 2,5 tonna bo'lgan ulkan ohaktosh bloklaridan yasalgan bo'lib, ular o'zlarining tortishish kuchi bilan birlashtiriladi.
Ansamblga sharqiy tarafdagi piramidaga tutashgan kichik malika piramidalari va o'likxona ibodatxonalari mavjud.
Sfenks ko'pincha pastki o'likxona ma'badining yonida joylashgan.
Sfenks- odam yuzli yolg'onchi sher. U fir'avnning g'ayritabiiy mohiyatini o'zida mujassam etgan.
Buyuk Sfenks Xafrening pastki o'likxona ma'badida joylashgan. Unda fir'avnning portret tasviri bor deb ishoniladi. Monolitik ohaktosh toshdan o'yilgan. Haykalning burni yo'q, kengligi bir metrga shikastlangan.
Versiyalar: haykalning bu qismi Napoleonning turklar bilan jangida (1798) to'p o'qi bilan urib tushirilgan; Ushbu fikrning noto'g'riligi 1737 yilda burunsiz Sfenksni ko'rgan daniyalik sayohatchining rasmlarida ko'rsatilgan - afsonaning boshqa versiyalarida Napoleonning o'rnini inglizlar yoki mameluklar egallagan.
19-asr fotosurati. Arxitektor Xemiun. 26-asrning ikkinchi choragi. Miloddan avvalgi. "Dunyoning yetti mo'jizasidan" biri. Piramida poydevorining o'rtasida joylashgan ulkan tabiiy qoyali tepalikda qurilgan, uning balandligi taxminan 9 metrni tashkil qiladi. Piramidaning qoplamasi quyoshda porlashi uchun qilingan.
Qadimgi Shohlik davrining oxirlarida paydo bo'ladi yangi turi binolar quyosh ibodatxonasidir. U tepalikka qurilgan va devor bilan o'ralgan. Cherkovlari bo'lgan keng hovlining o'rtasiga ular tepasida zarhal misdan yasalgan ulkan tosh obelisk va etagiga ulkan qurbongoh qo'yishdi.
. Misr yozuvlari bilan obelisk.
Haykaltaroshlik
Haykal, barcha Misr san'ati kabi, marosim ahamiyatiga ega edi.Piramidalarda, maxsus xonada, mumiya bilan biror narsa yuz bergan taqdirda, har doim marhumning haykali o'rnatilgan.
Qadimgi qirollik davrida haykaltaroshlikning asosiy xususiyatlari rivojlandi:
- figuralarni qurishda simmetriya va frontallik
- pozalarning ravshanligi va xotirjamligi.
- geometriklik va shaklni umumlashtirish.
- portret xususiyatlarini majburiy saqlash.
Shaklning to'liq tasviri:
1.
chap oyoqni oldinga cho'zgan holda turish - abadiylikdagi harakat pozasi.
2.
Kub shaklidagi taxtga o'tirgan. 3.
Oyoqlari erga o'ralgan holda "kotib" holatida.
Mikerin triadasi (Qohira).
Fir'avn Mikerin ma'budalar bilan birga. Gizadagi Mikerin o'lik ibodatxonasidan haykaltaroshlik guruhi. Qadimgi shohlik.
Abadiylikdagi harakat pozasi. Xudoga o'xshash fir'avnning homiy ma'budalar bilan birligi mavzusi. Ajoyib go'zal shakllar.
Qadimgi shohlik. Shaklni yasashda simmetriya va frontallik.
. Miloddan avvalgi 27-asr e. Qadimgi shohlik. Qohira muzeyi.
Olijanob turmush o'rtoqlar oldimizda tantanali ravishda o'tirishadi. Kanonga ko'ra, erkak figurasi g'isht-qizil rangga, ayol figurasi sariq rangga bo'yalgan. To'g'ri o'ralgan boshlardagi sochlar har doim qora, kiyimlar esa oq edi. Yarim tonlar yo'q, dekorativ.
Scribe Kaya. Sakkaradagi qabridan. Rangli, ko'zlari bo'yalgan ohaktosh. 25 - 1-qavat 24-asr Miloddan avvalgi. H - bor-yo'g'i 53 sm.Tana erkak figuralari uchun an'anaviy "qo'ng'iz" rangda bo'yalgan. Pariksiz ko'rsatilgan. Yozishga tayyor, yaqin, diqqatli nigoh.
Haykal Kon shahrida olib borilgan qazishmalar paytida topilgan. 19-asr Ishchilar qabrga kirishganda, haykalning ko'zlari shunchalik porladiki, bechoralar dahshatdan qochib ketishdi. Va keyin, uni shaytonning timsoli deb adashib, uni sindirmoqchi bo'lishdi. Qozuv boshlig'i qo'lida to'pponcha bilan qadimiy haykalni himoya qilishi kerak edi. Shunday qilib, Kaya haykali ko'zlarning badiiy effekti kuchi tufayli deyarli o'lib ketdi.
Proteinlar shaffof bo'lmagan kvartsdan qilingan; shox parda kristalldan yasalgan bo'lib, jigarrang qatron bilan qoplangan bo'lib, kristall orqali porlab, jigarrang ko'zlar illyuziyasini yaratadi. Ko'z qorachig'i "shox parda" orqasidagi kichik chuqurchani to'ldirgan qora qatron tomchisi edi.
O'rta Qirollik
21-18-asrlar Miloddan avvalgi.23-asrdan 21-asrgacha. Urush natijasida fir'avnning ilohiy kuchi haqidagi g'oyaning tanazzulga uchrashi, mamlakat qulab tushdi. Bu san'atda individualizmning rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.
Individualizm har bir kishi o'zining boqiyligi haqida qayg'ura boshlaganida namoyon bo'ldi - nafaqat fir'avn va zodagonlar, balki oddiy odamlar ham. O'liklarga sig'inish juda soddalashtirilgan. Mastaba tipidagi qabrlar keraksiz hashamatga aylandi. Abadiy hayotni ta'minlash uchun bitta stela etarli edi - sehrli matnlar yozilgan tosh plita.
Fir'avnlar piramida shaklidagi qabrlarni qurishda davom etdilar, ammo ularning hajmi sezilarli darajada qisqardi. Qurilish uchun material endi tosh bloklar emas, balki xom g'isht edi, shuning uchun hozirgi vaqtda bu piramidalar xarobalar uyumidir.
Oʻrta qirollik davrida hokimiyatni markazlashtirishning yangi bosqichi bilan qurilish yana kuchaydi.
Piramidalar bilan bir qatorda yangi turdagi dafn inshootlari - yarim toshli ibodatxona paydo bo'ldi. U an'anaviy piramida shaklini va tosh qabrni birlashtirgan.
(Shohlar vodiysi). O'rta Qirollik.
Haykaltaroshlik
Boshida fir'avn libosi: peshonaning tepasida muqaddas ilonning qavariq tasviri bo'lgan chiziqli sharf. Doimiy ravishda taxtga o'tiradi. Oldingi haykallarga qaraganda individualroq (masalan, F. Xafre haykali, Qadimgi qirollik).
. Uning nigohlari va keng yonoq suyaklari bilan baquvvat yuz ifodasi bu qirolning qattiq xarakterini ochib beradi.
Yangi qirollik
KELISHDIKMI. 1600 - 11-asr Miloddan avvalgi.O'rta Qirollikning bo'linishidan so'ng, birlashgan Misr Yangi Qirollikda yangi kuch bilan ko'tarildi. Bu eng katta farovonlik davri, Misr kuchining g'alabasi. O'sha paytdagi qudratli davlat Mitanni shohi fir'avnning kuchida "oltin tuproq bilan bir xil" deb guvohlik berdi.
Qurilish hali ham qirol hokimiyatining ilohiy xarakterini tasdiqlashga qaratilgan. Ammo hozirda piramidalar o'rniga ibodatxonalar qurilmoqda.
Fir'avnlarning qabrlari "Shohlar vodiysi" deb ataladigan joyda - Fiba ro'parasidagi Dayr al-Bahrida qurilmoqda.
Yarim toshli o'likxona ibodatxonasiga misol bo'la oladi.
KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 1500 yil Arxitektor Senmut.
Ma'badning barcha qismlari gorizontal o'q bo'ylab joylashgan. Uchta teras bir-birining ustiga ko'tariladi. O'zgaruvchan gorizontal chiziqlar cheksizlik yoki abadiylikni anglatadi. Teraslarda daraxtlar bilan zich joylashgan hovuzlar mavjud edi. Ma'badning zallari qoyaga o'yilgan.
(Malikaning sevimlisi Senenmut) Xatshepsutning qizi kichkina Nefrura bilan.
Ibodatxona zallari uzoq mamlakatlarga ekspeditsiyalarni aks ettiruvchi ajoyib rasmlar va haykallar bilan bezatilgan.
Ma'badlarning o'zlari kabi, ularning oldida hamma narsa tantanavor va ulug'vorlik bilan nafas oldi: sfenkslar xiyobonlari, fir'avnlarning ulkan haykallari - kolossi.
Gigantomaniya Yangi Qirollik davrining ko'plab yodgorliklarini tavsiflaydi.
Ramzes II - Yangi Qirollikning eng kuchli fir'avnlaridan biri.
Ma'badga kiraverishdagi fir'avn haykallari o'zining kattaligi bilan hayratlanarli - balandligi 20 m. Ma'bad fir'avn va uchta xudoga bag'ishlangan: Amon, Ra va Ptah.
Abu Simbeldagi Ramses II Kolossusining boshlig'i
Karnak va Luksor ibodatxonalari Yangi Qirollikning eng ulug'vor binolari hisoblanadi.
Arxitektor Ineni. Oliy xudo - Omonga bag'ishlangan. U bir necha asrlar davomida qurilgan - O'rta Qirollikdan Ptolemey davrigacha. Har bir fir’avn bu yerda o‘z ismini abadiylashtirishga harakat qilgan.
Ma'bad baland massiv devor bilan o'ralgan cho'zilgan to'rtburchaklar edi.
Karnak. Reja. 1. Sfenkslar xiyoboni. 12-asr Miloddan avvalgi e. 2. Katta hovli fir'avnlar Seti II va Ramses III ibodatxonalari bilan. 3. Gipostil zali. 15-13-asrlar Miloddan avvalgi e. 4. Hovli. 5. Amun-Ra xudosi ibodatxonasining asosiy qismi (miloddan avvalgi 16-12 asrlar) O'rta qirollik ibodatxonasi va fir'avn Tutmes III ibodatxonasi xarobalari bilan. 6. Xonsu xudosining ibodatxonasi. 12-asr Miloddan avvalgi e. Rim raqamlari ustunlarni bildiradi.
Ma'bad ibodatxonaning bo'ylama o'qi bo'ylab joylashgan inshootlar majmuasidan iborat edi: Nil daryosidan ma'badga olib boradigan yo'l - Sfenkslar xiyoboni.
Nil sohilidagi qadimiy iskaladan boshlanib, birinchi ustunga olib boradi. Xiyobon Ramses II (XIX sulolasi, Yangi qirollik) davrida yaratilgan. Arslon tanasi va qo'chqor boshi bilan sfenkslar. Qo'chqor - Amun xudosining muqaddas hayvonidir.
Fir'avn Nektanebo I davrida (30-sulola, Ptolemey, so'nggi davr) Luksor va Karnak ibodatxonalarini bog'laydigan uch kilometrlik yo'l sfenkslarning tosh haykallari bilan bezatilgan. Xiyobonning Karnakdan boshlangan qismi sher tanasi va qoʻchqor boshi boʻlgan sfenkslardan iborat edi; Luksor ibodatxonasidan sfenkslarning inson boshlari bo'lgan xiyobon bor edi.
Ma'badga kirish pylonlar deb ataladi. Odatda ularning oldiga fir’avnning ulkan haykallari va zarhal obelisklar o‘rnatilgan.
Pilondan keyin bir-birini almashtiradigan bir nechta ichki hovlilar mavjud edi: perimetri bo'ylab ustunlar bilan o'ralgan hovli - peristil (peristil). Hovli markazida qurbonlik tosh bor edi. 
Keyin butunlay ustunlar bilan to'ldirilgan zal keldi - gipostil (gipostil).
Karnakda fir'avn Ramzes II tomonidan ulkan gipostyle hovli (zal) qurilgan.
Uning maydoni 5000 m².
Hisoblaydi taxminan. 16 qatorda joylashgan 134 ta ustun.
N markaziy - 23 m.
Ularning har birining poytaxtlari 100 kishini sig'dira oladi.
Bu yerda, alacakaranlıkta, sub'ektlar ushbu ma'badni yaratgan fir'avnning ilohiy tamoyilining buyukligi va tushunarsizligini alohida kuch bilan his qilishdi.
Hovli dahlizlarining orqasida, ma'badning tubida bir necha xonadan iborat ibodatxona bor edi. Uning markazida qurbonlik toshida bosh xudo Omon haykali o'rnatilgan muqaddas qayiq bor edi.
Ma'bad ko'plab yordamchi xonalarni o'z ichiga olgan.
Muqaddas hovuzlar har doim ma'bad hududida qurilgan.
Luksordagi ibodatxona
Karnakdan biroz kichikroq, ammo uyg'unlik va ravshanlik "ortiqchalik" ni yoritadi. Shuningdek, quyosh xudosi Amun-Raga bag'ishlangan. Nilning o'ng qirg'og'ida, Fivaning janubiy qismida, ichida joylashgan zamonaviy shahar Luksor.
U Karnak bilan asfaltlangan sfenkslar xiyoboni orqali tutashgan.
Eng qadimgi qismi Amenxotep III davrida tashkil etilgan. Buyuk Ramses shimoliy peristil va pilonni qo'shdi.
Luksor ibodatxonasining shimoliy kirish qismida to'rtta kolossi va ikkita obelisk mavjud bo'lib, ulardan biri 1830-yillarda olib kelingan. Parijga, Konkord maydoniga.
Amenxotep III Misr tarixidagi eng buyuk quruvchi fir'avnlardan biri edi. Uning o'likxona ibodatxonasi xarobalari yaqinida o'tgan asrda pushti Asvan granitidan haykaltaroshlik qilingan sfenkslar xiyoboni qazilgan.
Ulardan ikkitasi hozir turibdi Universitetskaya qirg'og'i Sankt-Peterburgda Badiiy akademiya qarshisida.
Luksor. Ramesseum - Buyuk Ramzes tomonidan qurilgan gipostyle zali. Ochiq panikulalar va papirus kurtaklari ko'rinishidagi bosh harfli ustunlarning nozikligi o'chmas taassurot qoldiradi.
Luksor. Amenxotep III ning ustunli zalining qadimiy fotosurati.
Amenxotep IV (Akhenaton) hukmronligi davrida O'rta Yangi Qirollik san'ati
– Amarna davri, 14-asrning birinchi yarmi. Miloddan avvalgi.Yangi qirollikning ikkinchi yarmi san'ati
2-qavat 14-11-asr boshlari. Miloddan avvalgi.
xulosalar
Qadimgi Misr san'atining asosiy xususiyatlari: kanoniklik, simvolizm, geometriklik, massivlik, stilizatsiya va naturalizmning bir tasvirdagi kombinatsiyasi, an'analarning barqarorligi va boshqalar.Qadimgi shohlik yagona kuchning yaratilishi edi; san'at, birinchi navbatda, davlatning kuchini va ilohiy kuchning tushunarsizligini ifoda etdi.
O'rta qirollik - bu asoslarning tebranishi, qadriyatlarning qayta baholanishi.
Yangi qirollik - bu farovonlik davri, Misr kuchining g'alabasi.
Misr san'atida rasmning birinchi ma'lum ko'rinishlari parcha-parcha bo'lib, uni qo'llash rasmini qayta tiklashga yordam bera olmaydi, ammo Misr madaniyatining boshidanoq rasm nafaqat devor rasmlari bilan cheklanib qolmasdan, balki har qanday rasmda qo'llanilishini topadigan asosiy bezak san'ati bo'lgan. seramika, mato yoki papirus kabi substrat.
Omon qolgan birinchi devor rasmi eramizdan avvalgi 4-ming yillikda Yuqori Misrning Hierakonpolis shahrida joylashgan dafn marosimidan olingan. Unda hayvonlar, odamlar, shuningdek, shakllanayotgan qayiqlar tasvirlangan murakkab kompozitsiya ma'lum bir fazoviy yo'nalishni ko'rsatmaydigan yaqin joyda joylashgan raqamlar. Qadimgi qirollik davridan bizgacha yetib kelgan rasm juda kam va birinchi sulolalar davrida bu san'atning rivojlanishini to'liq tasavvur qilishga imkon bermaydi, ammo qabrlar devorlarini bezash uchun ko'plab sahnalar tasvirlangan bo'lishi kerak.
III suloladan boshlab tasviriy modellar birlashtirildi va turli xil sinovdan o'tgan echimlar butun mamlakatga xos bo'lgan etuk, yagona uslubga aylandi. Bo'yalgan relyef mastabalar devorlariga va birinchi navbatda qirol Jozerning birinchi yirik dafn marosimiga surtilganda monumental xususiyatga ega bo'ladi. Freskalar va relyeflar marhumni qabrida o'rab olish uchun mo'ljallangan muhit yaratadi. Relyef yuqori filigraga, shu jumladan ierogliflarning eng kichik siluetlariga etadi.
Relyefdagi devor erta davr, Birinchi Theban sulolasiga tegishli bo'lib, keyinchalik keng tarqalgan shakllarda bunday yutuqlarga erishadi.
Biz ilon podshohi ieroglifi ustidagi Horus xudosi tasvirlangan "Vadi Stele" haqida gapiramiz. Birinchi marta qirol nomini monumental darajada ifodalovchi stelalar yaratilmoqda. Juda nozik ishlangan bu ideogramma ikkala hayvonning figuralarini sintez qiladi: saroy inshooti tepasida ko'tarilgan lochin, uning ichida ilon saqlanadi. Texnikaning filigranligi va kompozitsiyaning uyg'unligi bu ideogrammani Misr san'atining eng muhim relyeflaridan biriga aylantiradi.
Sakkaradagi Beshinchi sulola davridagi Hezir qabriga oid boshqa, keyingi panellar yog'ochdan yasalgan bo'lib, uning har bir elementida o'ymakorlik naqshlari misrlik hunarmandlar qo'lida texnikaning samaradorligini ko'rsatadi.
Tafsilotlarni tasvirlash: haqiqatni diqqat bilan o'ylash
Birinchi devor rasmlarida tor doiradagi bo'yoqlardan (jigarrang, qora, oq, qizil va yashil) foydalanilgan, ammo ular shu qadar mahorat bilan aralashganki, ular juda xilma-xil soyalarni taqdim etgan, buni Medumdagi mastablardan biriga tegishli rasm tasdiqlaydi ( "G'ozlar", Qohira, Misr muzeyi), IV sulolaning yirik amaldori Ne-fermaatga tegishli edi. Rasmda qushlarning tuzoq bilan ovlanishi tasvirlangan. Nil g'ozlari pushti-kulrang fonda erkin o'tlaydi. G'ozlarning jasadlari ularning xarakterli profilida juda ehtiyotkorlik bilan tasvirlangan. Har bir patning tasvirining puxtaligi asl modelni ko'paytirishning to'g'riligi haqida gapiradi, uni faqat tabiatni diqqat bilan kuzatish orqali olish mumkin. Oq va qora ohanglar qizil, jigarrang va yashil rang sxemasi bilan to'ldiriladi.
Qushlar va timsohlar tasvirlangan boshqa parchalar, Sakkara (Parij, Luvr)dagi VI sulolaga mansub Metet qabridan parchalar bir nechta xarakterli muhim xususiyatlar va yuqori darajadagi ishonch va etuklik bilan ifodalangan raqamlarni aks ettiradi. Hayvonlar tasviri bilan solishtirganda inson qiyofasi kichik qahramonlar yoki xizmatchilar, hunarmandlar va dehqonlar kabi quyi ijtimoiy tabaqaga mansub bo'lganlarni o'ynashda hali ham qattiq kanonga bo'ysunadi. Bu figuralar nafaqat qarashlarida, balki imo-ishoralar va pozalarning dinamikligida ham katta jonlilikka ega bo'ladi. Bu personajlar mehnat jarayonida tasvirlangan (4 va 5 sulolalar qabrlaridan manzaralar). O'rmonchilar, cho'ponlar va dehqonlarning figuralari juda ifodali. Biroq, xuddi shu figuralar, Sakkaradagi Ankh-Ma-Gor qabrida bo'lgani kabi, qurbonliklar keltiruvchi sifatida harakat qilsalar, ular ko'proq zaxira va sukunatni o'zida mujassam etadi.
Masta-bahdagi eng keng tarqalgan sahnalardan biri botqoqli suvlarda ov qilish sahnasidir. Sakkara nekropolidagi 5-sulolaga oid rasmiy Ti qabri barelyefdagi eng chiroyli rasmlarni ochib beradi. Ular orasida bitta katta rasm alohida ajralib turadi, unda tasvirlangan shaxs o'z qayig'ida tasvirlangan, xizmatkorlari esa nayzalar bilan daryo begemotlarini ta'qib qilmoqdalar. Geometrik shakllar har bir elementda ustunlik qiladi, ularni vertikal va gorizontal chiziqlarning qat'iy tartibiga kiritadi: fon uchburchak profildagi papirus poyalarining keng naqshidan hosil bo'ladi; suv havzasini belgilovchi gorizontal chiziq uning ichidagi zigzag chiziqlarini ko'rsatadi. Hatto sahna tepasidagi qushlarning uyalari ham qat'iy tartibda joylashtirilgan.
Qadimgi Misrda san'at kult va diniy marosimlarga hamrohlik qiluvchi rol o'ynagan. Piramidalar, ibodatxonalar, qabrlar, haykaltarosh haykallar va devor rasmlari san'at asariga aylandi. Ularning maqsadi xudolar dunyosi va odamlar dunyosini bog'lash edi.
Qadimgi Misr san'atining kanonikligi
Qadimgi qirollik davrida Misr san'atining monumentalizmi tug'ildi, ko'p asrlar davomida qat'iy rioya qilingan qoidalar va qonunlar yaratildi.
Misr san'ati kult, dafn marosimining bir qismidir. Eng oliy kult quyosh xudosiga sig'inishdir. Misr - Quyosh mamlakati, fir'avnlar - Quyosh bolalari. Quyosh turli yo'llar bilan tasvirlangan ramziy tasvirlar: endi qanotli to'p, endi ko'p nurli qo'llari bo'lgan to'p, endi lochin qushi, endi Toros. Quyosh doirasi bezaklarda, quyosh nuri obelisk haykaltaroshlikda.
Misrliklar o'limdan keyin xuddi shunday keyingi hayot keladi deb o'ylashgan. Binobarin, marhum baxt uchun er yuzida bor narsaga muhtoj. Shunday qilib, balzamlash odati paydo bo'ldi. Qabrga mumiya bilan birga marhumning portreti va real o‘lchamdagi haykali qo‘yilgan. Marhumning oilasi, qullari, xizmatkorlari va chorva mollari bo'lishi kerak edi. Keyin rassomlar marhumning erdagi muhitini almashtirgan ko'plab "ushabti" haykalchalarini yaratdilar. Qabr devorlari erdagi voqealar: janglar, bayramlar, hukmdorning qolgan qismi va uning qullarining mehnati tasvirlangan frizlar va releflar bilan bezatilgan.
Qadimgi Misrda san'atning o'rni
Qadimgi Misr san'ati muhim rol o'ynadi: o'lmaslikni berish, o'limdan keyin hayotning davomi bo'lish. Chizmalar, haykallar va boshqalarga alohida maqsad berilgan. Hech kim san'atga qiziqmasdi. Rassomlarning mehnati muqaddas harakat hisoblangan. Shuning uchun Qadimgi Misrda me'morlar, haykaltaroshlar va rassomlar boy, yuqori martabali amaldorlar bo'lgan. Ko'pchilik ruhoniylar rolini o'ynagan. Ular mashhur va hurmatli odamlar edi. Rassomlar o'z asarlari bilan faxrlanishdi, lekin ijodiy erkinlikni ifodalashda cheklangan edilar; o'rnatilgan qonunlar ularning badiiy iste'dodini rivojlanishiga to'sqinlik qildi.
Qadimgi Misrda san'at hayoti abadiy deb hisoblangan, bu doimiylikni talab qilgan, shuning uchun bir xil formulalar ixtiro qilingan, aniq, aniq, ramziy chiziqlar, konturlar va umumlashtirilgan tasvirlarni yaratish qoidalari ishlab chiqilgan.
Qadimgi Misr qirolligida haykallarning maxsus modeli paydo bo'ladi. Bu davrda san'at davlatning harbiy-siyosiy va madaniy yuksalishini aks ettirdi. U barcha zamonlarda Misr san'atida seziladigan ulug'vorlik, tantanavorlik, xotirjamlik, ritm, muntazamlik, muvozanatni his qiladi. Qadimgi Misr san'atida kanoniklik saqlanib qolgan.
Shunga qaramay, haykallarda yozilgan odamlarning turli xil pozalarida tananing plastika mukammalligi ko'rinadi, bu esa hayot illyuziyasini yaratadi.
Qadimgi Misr san'ati
“Yulduz turkumlarining befarqligi ham, to‘lqinlarning abadiy shivirlashi ham orqaga chekinadigan bir narsa bor – o‘ljasini o‘limga olib kelgan odamning harakatlari”... (Qadimgi Misr papirusidan)
Misr aholisi neolit davridan beri Sahroi Kabir hududida yashagan, ya'ni avtoxton bo'lgan mamlakatdir. Uni tug'dirgan ibtidoiylik bilan chuqur bog'liqlik butun Misr madaniyatiga singib ketgan. Shunday qilib, piramida g'oyasi muqaddas tog' g'oyasidan tug'ilishi mumkin edi. haqida o'yladim muqaddas ma'no erkin turgan tosh obelisk shaklida amalga oshiriladi. Misr madaniyati asta-sekin ibtidoiylikdan chiqib, ular bilan aloqalarni saqlab qoldi ibtidoiy e'tiqodlar animizm, fetishizm va totemizm kabi. Animizm farrosh haykallarini yaratishda, fir'avnlar jasadlarini mumiyalashda, piramidalar va qoya qabrlari rasmlarida namoyon bo'ldi, ularning mavzusi marhumning ruhining Hades shohligidagi sayohati edi. Misr san'atining ikonografiyasi va stilistikasi asoslari ming yillar davomida saqlanib qoladi.
Misrdagi san'atning maqsadi "yaxshi xudo" ning qudrati g'oyasini tasdiqlash edi, bu fir'avnning rasmiy unvoni edi. Qadimgi Misr san'atining yana bir o'ziga xos xususiyati - o'limdan keyin hayotni uzaytirish istagidan kelib chiqqan dafn marosimi bilan bog'liqlik. Buning uchun marhumning jasadini saqlab qolish va uni keyingi hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlash, nafaqat jasadni mumiyalash, balki o'xshashlik - haykal yaratish kerak edi. Shuning uchun Qadimgi Misrda haykaltarosh "sanx" - "hayot yaratuvchisi" deb nomlangan.
Qadimgi qirollik san'ati (miloddan avvalgi XXIVIII-XXIII asrlar)
O'n ming yildan ko'proq vaqt oldin, Sahroi Kabirning qurishi ta'sirida ko'chmanchi ovchi qabilalari Nil vodiysida o'troq dehqonchilikka o'tdilar. Dastlab Misr alohida mintaqalardan - nomlardan iborat bo'lib, doimiy ravishda bir-biri bilan urushgan. Nomlarning har biri timsoh, ibis yoki ilon shaklida o'z homiysiga ega edi. Janubiy Misr shimolni bosib olgach, mamlakat birlashtirildi.
Haykaltaroshlik
Osmon ma'budasi Hathor sigir qiyofasida, keyinchalik sigir shoxlari bilan tasvirlangan, ular orasida quyosh diski joylashtirilgan.
Misrliklar g'oyalariga ko'ra, har bir odamda Sah - tana, Shunt - soya, Ren - ism, Ah - sharpa, Ba - mohiyatning namoyon bo'lishi va Ka - o'lmas qo'sh bo'lgan ruh bo'lgan. Oxiratning asosiy sharti tanani saqlab qolishdir, buning uchun mumiyalash qo'llanila boshlandi. Shaklni qurishda frontallik va simmetriyaga qat'iy rioya qilish, pozaning tantanali xotirjamligi boshqa dunyoda qolishni anglatadi. Boshida olijanob odamlar Ular qo'llarini tizzasiga qo'yib o'tirgan yoki chap oyog'ini oldinga cho'zgan holda turgan holda tasvirlangan. IV sulola davrida zodagonlar siymolari kotib qiyofasida namoyon boʻladi. Haykallarning boshlari qo'llarida tik qo'yilgan zarur atributlar. Erkaklarning jasadlari g'isht qizil, ayollar - sariq, sochlar - qora, kiyimlar - oq rangga bo'yalgan. Jasadlar nihoyatda rivojlangan holda tasvirlangan. Rabbiy tasvirlangan boshqa raqamlarga qaraganda ko'proq ko'rsatildi. Misrliklar ruhni piramida ichida himoya qilishiga ishonishgan. Qabrga fir’avnning turli xizmatkorlari tasvirlangan haykalchalar qo‘yilgan. Pozlari kanonik bo'lgan zodagonlarning haykallaridan farqli o'laroq, xizmatkorlarning haykallari ularning faoliyatining turli daqiqalarini aks ettirgan, bu esa ularning tanasining turli xil pozitsiyalariga olib kelgan.
Misrda diniy ahamiyatga ega bo'lgan haykal ham kanonga bo'ysungan. Bizgacha yetib kelgan fir’avnlarning haykaltaroshlik tasvirlarining katta qismi Misr hukmdorlarining dafn marosimiga o‘ralgan taxtda o‘tirganlarini ko‘rsatadi. Bu haykallar qadimdan ma'lum bo'lgan va hozirda ba'zi Afrika qabilalari o'rtasida o'tkaziladigan marosimga asoslangan maxsus marosim ob'ekti edi. marosim qotillik yetakchi. Boshqa tur Misr haykali- piramidalar yonida turgan fir'avnlarning kult haykallari. Bu haykallarda fir'avn o'tirgan yoki tik turgan holda ko'rinardi. Tanasida kamar va bosh kiyimi bor. Yuz ta'sirsiz. Haykaltaroshlik tasvirining yana bir turi "hayot uchun" haykal deb ataldi - u fir'avnning mumiyalangan jasadi bilan birga dafn xonasiga qo'yilgan bo'lib, unda soqchilar, ulamolar, suv tashuvchilar tasvirlangan - fir'avnga xizmat qilishda davom etadigan barcha odamlar. o'lim.
O'likxona ibodatxonalari devorlari nafaqat relyeflar bilan, balki bezatilgan tasviriy kompozitsiyalar. Misrlik rassom ma'lum bir nuqtai nazardan ko'rgan narsasini emas, balki figura haqida bilgan narsasini eng ifodali ko'rsatishga harakat qildi - profilda ko'rsatilgan yuzning old tomondan ko'rsatilgan ko'zlari, yelkalari to'g'ridan-to'g'ri tomonga burilgan. tomoshabin va oyoqlari yon tomondan ko'rsatilgan. Shakllar butun oyoqlari bilan erga yotadi. Rassom istiqbol qonunlarini bilmaydi, figuralarning o'lchami ularga bog'liq ijtimoiy maqom. Har bir sahna to'liq bir butun va ayni paytda umumiy kompozitsiyaning bir qismidir. Har bir relef kamari o'xshaydi yangi qator, quyidagilar bilan bog'langan. Dvoryanlar qabrlarining releflari va rasmlari marhumni keyingi hayot uchun zarur bo'lgan barcha narsalar bilan ta'minlash g'oyasiga bag'ishlangan.
Qadim zamonlardan beri haykaltaroshlar oldida ruhning saqlanib qolgan tanaga qaytishi uchun zarur bo'lgan portret tasvirlarini yaratish vazifasi turgan. Qadimgi qirollik haykalining o'rnatilgan turi Fir'avn Sneferu haykali bilan ifodalanadi: bo'yin to'g'ri nisbatlarga ega, ko'zlar orbitalarda bir oz chuqurlashtirilgan. Fir'avn Mikerin haykali to'liq yonoqlarni, tekis, bir oz ko'tarilgan burunni va chiroyli aniqlangan, o'ziga xos og'zini ko'rsatadi. Snofruning oʻgʻli Raxotep va uning rafiqasi Nefertning haykallari qadimgi Misr sanʼatining eng mukammal yodgorliklaridan hisoblanadi. Rahotep va Nefert kub shaklidagi taxtlarda o'tirgan holda tasvirlangan. Rahotepning qo'llari musht bo'lib, chap qo'li tizzasida yotadi, o'ng qo'li ko'kragiga bosiladi. Soch va mo'ylovi qora, ko'zlari naqshli. Nefert tor, figurali ko'ylakda kiyingan, boshida bekamu parik, ustiga lenta bog'langan. Yozuvchi Kaya oyoqlarini qoʻshib oʻtirgan holda, tizzalarida papirus oʻrami ochilgan holda tasvirlangan. Uning qattiq siqilgan lablari, bir oz tekis burni va ko'zga ko'ringan yonoqlari bor.
Shunday qilib, Qadimgi va O'rta podsholik qabrlarida ideallashtirilgan va realistik tasvirlar topilgan. Haqiqiy haykallarda har doim bo'sh fartuklar va boshlarida mahkam bog'langan lentalar bo'ladi; ideallashtirilgan haykallarda bekamu pariklar, sonlarida mahkam o'rnatilgan fartuklar va keng marjonlarni bo'ladi. Ikki xil haykalning aniq marosim vazifalari aniq emas.
Qadimgi qirollik davrida qirol o'likxona ibodatxonalari va zodagonlarning qabrlarini bezash uchun ular yaratdilar. katta miqdorda relyeflar va rasmlar. Relyeflar past va koʻmilgan (yaʼni kontrreleflar) edi. Raqamlarning silueti har doim aniq va grafikdir. Qadimgi qirollik relyeflari syujetning friz rivojlanishi bilan ajralib turadi. Devor rasmlari Bundan tashqari, ikkita tur mavjud edi: quruq gips ustidagi tempera va rangli qobiqdan yasalgan inleylar bilan birgalikda bir xil texnika. Mineral bo'yoqlardan foydalanilgan: qizil va sariq oxra, maydalangan malaxitdan yashil, maydalangan lapis lazulidan ko'k, ohaktoshdan oq, kuyishdan qora. Kirish joyi qabr egasining ikkita figurasi bilan bezatilgan to'liq balandlik, ibodatxonalar va yo'laklarning devorlari bo'ylab sovg'achilarning korteji ochilib, oldingi tokcha tomon yo'nalgan, uning markazida soxta eshik bor edi. Marhumning haykali tasvirlangan tokchaning tepasida uning qurbonlik stolidagi surati bor edi. Relyef kompozitsiyalari shunday joylashtirilganki, ular ko'rib chiqilgandan ko'ra ko'proq o'qiladi. Relyef va rasmlarning mazmuni ularning nomi bilan belgilanadi. Asosiy o'rinni shoh yoki zodagonning qiyofasi egallaydi, u boshqalardan ancha katta, tayog'i yoki tayog'i - hokimiyat ramzlari.
Relyef - dumaloq haykaldan farqli o'laroq, tekislikda joylashgan va unga yo'naltirilgan haykaltaroshlik turlaridan biri.
V-IV sulolalar hukmronligi - Qadimgi podshohlik qabr relyeflari va rasmlarining eng yuqori gullash davri.
Qadimgi Misr san'atining o'ziga xos xususiyati me'moriy tuzilmalarning barqaror shakllarining rivojlanishi edi. Dafn marosimi cherkovining kanoni shunday shakllangan. Dastlab dafn marosimi mastaba shaklida bo‘lgan. Mastaba - zamonaviy ism Qadimgi podshohlik qabrlari to'rtburchaklar shaklidagi tuproqli inshoot bo'lib, devorlari markazga biroz egilgan. Mastaba qabr qazishda yaratilgan tuproq va qum tepaligidan keladi. Mastaba er osti dafn xonasini, undan er usti qismiga cho'zilgan vertikal quduqni, shuningdek, xom g'isht yoki toshdan yasalgan to'rtburchaklar binoni o'z ichiga olgan bo'lib, uning qismi trapezoid shaklida bo'lgan. Mastabaning zamin qismida toshdan o'yilgan soxta eshik bor edi, u orqali marhumning qo'shaloqi chiqib ketishi va qaytishi mumkin edi, tosh plita - soxta eshik tepasida joylashgan stela, qurbonlik afsunlari va marhumning tasviri bo'lgan yozuvlar bilan qoplangan. va tosh qurbongoh, soxta eshik oldidagi inshootlar. Marhumning zodagonligiga qarab, mastaba quyidagilarga ega edi qo'shimcha elementlar, stelalar joylashtirilgan serdab kabi, er usti qismida marhumning qarindoshlari dafn etilgan ibodatxonalar va yuqori xonalar bo'lishi mumkin edi. Mastaba majmuasi Nilning g'arbiy sohilida, Memfis hududidagi hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Mastaba - er osti dafn kamerasi ustidagi devorlari markazga bir oz egilgan yer usti to'rtburchaklar inshoot.
O'likxona ma'badini loyihalashning navbatdagi bosqichi me'mor Imxotep tomonidan 28-asrda Djoserning qadam piramidasini yaratishdir. Miloddan avvalgi. U oltita to'plamdan iborat edi
toshdan yasalgan va hajmi kamayib borayotgan mastabalar. Dafn xonalari piramida ostidagi tosh poydevorga o'yilgan. Piramidaning rejasi to'rtburchaklar shaklida bo'lib, u mastaba qurish an'analariga amal qilganligini ko'rsatadi. Djoser piramidasining balandligi 62 m ga etgan. Dastlab, unga kirish shimol tomonda edi va zinapoyadan pastga tushdi. Ikkinchi kirish joyi o'likxona ma'badining pastki qismida joylashgan bo'lib, u ham piramidaga shimoliy tomondan tutashgan. Sharqiy devorda ohaktosh bloklardan qurilgan serdab bor edi. Piramida ostida ikkita alabaster sarkofagi va 30 mingta tosh idishlardan iborat er osti galereyalari bor edi. Djoser piramidasining butun qabriston majmuasi 550 dan 280 m gacha bo'lgan maydonni egallagan va proektsiyalar bilan ajratilgan devor bilan o'ralgan. Djoser piramidasining janubida dafn xonalarining bir xil tartibiga ega bino topildi; uning tashqi devorlari kobralar tasvirlangan friz bilan qoplangan; qirollik yubileyiga bag'ishlangan ibodatxonalar majmuasi ham mavjud edi. Ansambl binolari toshda yog'och va g'ishtli binolarning shakllarini takrorlagan: shiftlar yog'och shiftlar shaklida o'yilgan. Ansamblda birinchi marta papirusning stilize qilingan ochiq panikulasi ko'rinishidagi yarim ustunli bosh harflar, stilize qilingan lotus guli ko'rinishidagi bosh harflar, shuningdek, proto-doriklar - naylar bilan - aslida to'plamlarni takrorlaydigan naylar mavjud. toshdagi qamishlar.
Yarim ustunlar tosh devorlaridan hali ajralmagan. Zallarning devorlari alebastr plitalari bilan bezatilgan, ba'zilarida - qamish to'quv ishlarini aks ettiruvchi yashil fayans plitalari. Djoserning yaratilishi hal qiluvchi ahamiyatga ega edi, chunki binolar yuqoriga ko'tarila boshlagan va tosh monumental me'morchilikning asosiy materiali sifatida belgilangan. Djoser piramidasi yonida olimlar uning haykali parchalari va Imxotep nomi yozilgan poydevorni topdilar.
Miloddan avvalgi 28-asrda IV sulola davrida. Monumental qabr toshining shakli yanada rivojlandi - pog'onali piramidadan klassikgacha. O'tish davri balandligi 100 m dan ortiq bo'lgan Daxshurda IV sulolaning birinchi fir'avni Sneferu piramidasining qurilishi bilan ajralib turadi.Sneferu davrida piramidaning geometrik shakli nihoyat shakllangan, uning devorlarining qiyaligi biroz kattaroq edi. 46 darajadan yuqori, klassiklarga nisbatan ancha tekis. Kanonning shakllanishi klassik turdagi piramidalarni yaratish bilan yakunlandi. Snefruning o'g'li Xeops piramidasi ulardan eng mashhuridir. Taxminan 10 yil davomida 4 ming kishi kelajakdagi piramida uchun saytni tekisladi va qurdi tayyorgarlik ishlari. Og'irligi 7,5 tonnagacha bo'lgan tosh bloklar maxsus chanalarda ko'chirilgan yo'lning o'zi qurish uchun taxminan 10 yil davom etdi. Quruvchilar Nil loyidan yasalgan g'ishtlardan qurilgan, kengligi 20 metr bo'lgan qiyalik yo'lak bo'ylab tosh bloklar bilan yuklangan yuguruvchilarni sudrab borishdi. Yuqori blok, "piramidon", balandligi 9 m, qurilishi 20 yil davom etgan. Keyin piramidaning zinapoyalari toshlar bilan to'ldirilgan va oxirida piramidaning yon tomonlari oq ohaktosh plitalari bilan qoplangan. Jilolangan qizil granit sarkofag piramida poydevoridan 4,5 m balandlikda joylashgan kichik xonaga joylashtirilgan. Pastda yana bir xona bor edi, ehtimol qirolning xotini uchun. Ajablanarlisi va dafn xonasining bezaklari yo'qligi, sarkofagning faqat qo'pol kesilganligi, qopqog'i yo'qligi va kameraga o'tish joyidan kengroq ekanligi haqida hech qanday tushuntirish yo'q, ya'ni. piramida qurilgandan keyin unga olib kelinishi mumkin emas edi. Piramidaning qalinligida kameralarga olib boradigan bir nechta tor uzun yo'laklar va uzunligi 50 m bo'lgan katta galereya mavjud.Dafn xonasini yuqorida joylashgan tosh qatorlarining ulkan bosimidan himoya qilish uchun shipning tepasida 5 ta ko'r-ko'rona tushirish kamerasi joylashgan. qabrning. Piramida ulkan dafn ansamblining bir qismidir. Pastki o'likxona ibodatxonasidan yopiq yo'lak olib borildi, uning bo'ylab yurish qatnashchilari asosiy yo'lak va markaziy hovlidan iborat yuqori ibodatxonaga o'tishdi. Chuqurlikda soxta darvozali ibodatxona va qurbongoh bor edi. To'rt tomondan, toshning chuqurchalarida fir'avnning sayohati uchun mo'ljallangan 4 ta yog'och qayiq qo'yilgan edi. boshqa dunyoga. Piramida yaqinida zodagonlar va oliy martabali kishilar miqyosidagi ulkan qabriston bor edi. Piramidaning balandligi va poydevorining nisbati "pi" raqamini o'z ichiga olgan; balandligi 318 tirsak va poydevori 500 tirsak bo'lgan, poydevorning balandlikka ikki barobar nisbati misrliklar uchun muqaddas bo'lgan raqamga to'g'ri keldi. Baza maydoni dunyodagi eng katta beshta soborni o'z ichiga olishi mumkin edi: Sankt-Peterburg. Rimdagi Pyotr, St. Londondagi Avliyo Pol va Vestminster abbatligi, Florensiya va Milan soborlari. Uning qurilishida foydalanilgan qurilish toshidan Germaniyada bizning ming yillikda yaratilgan barcha cherkovlarni qurish mumkin edi.
Klassik turdagi yana bir piramida, Xafre piramidasi - bu Eski Qirollikning o'likxona ibodatxonasining o'rnatilgan shakli bo'lib, u ikki qismdan iborat - birinchisi, imonlilar uchun ochiq va ikkinchisi, bu erda faqat bir nechtasiga ruxsat berilgan. Xafrening pastki ibodatxonasi kvadrat shaklida bo'lib, katta granit bloklaridan qurilgan. Ma'badning oldida iskala bor edi, ma'badning ikkita kirish joyi ikkita sfenks tomonidan qo'riqlangan. Ma'badning o'rtasida, ehtimol, fir'avnning haykali bor edi; ikkala kirish joyidan tor yo'laklar o'tib, monolit granit ustunlari bilan gipostylega olib keldi. Bu E shaklidagi zalda o'tirgan fir'avnning 23 haykali mavjud edi. Mikerin piramidasi, avvalgi ikkitasi singari, rejada kvadrat asosga ega bo'lib, uning har bir tomoni 108,4 m, balandligi 66,5 m ga, devorlarining egilish burchagi esa 51 darajaga etgan. Piramidaning janubida unga umumiy devor bilan tutashgan uchta kichik piramida bor edi. Giza piramidalarida birinchi marta dumaloq tanasi va tetraedral ustunlari bo'lgan mustaqil ustunlar topilgan.
To'rtinchi sulola fir'avnlarining piramidalari hech qachon oshmagan. Klassik piramidalarda ustun devordan ajratilgan. Ustunlarning palma shaklidagi, papirussimon va lotus shaklidagi poytaxtlari turi shakllangan. Gizadagi sfenksning asosi ohaktoshdan yasalgan, etishmayotgan qismlari esa ohaktosh plitalaridan yasalgan.
Sfenks boshiga shohona ro'mol kiygan, peshonasida uraeus - muqaddas ilon o'yilgan, iyagi ostida sun'iy soqol ko'rinadi. Sfenksning yuzi g'isht-qizil rangga bo'yalgan, ro'molining chiziqlari ko'k va qizil rangga bo'yalgan, uning yuzi Fir'avn Xafrening xususiyatlarini aks ettirgan.
Misr ibodatxonasining yana bir kanoni "Quyosh ibodatxonasi" dir.
Piramidalarni qurishning katta xarajatlari mamlakatni zaiflashtirdi. Qo'shnilar bilan muammolar va urushlar boshlandi. 23-asr atrofida Misr qulagandan keyin. Miloddan avvalgi. uni birlashtirish uchun uzoq kurash boshlanadi. Janubdagi Fiba hukmdorlari mamlakatni birlashtirishni yakunladilar, ammo ular Markaziy Misr ko'chmanchilarini o'ziga bo'ysundira olmadilar. Bu vaqtda mahalliy san'at markazlari paydo bo'ldi.
Oʻrta qirollik sanʼati (miloddan avvalgi XXI-XVIII asrlar)
Oʻrta qirollikning gullagan davri XII sulola hukmronligi bilan bogʻliq. Bu vaqtda misrliklar qo'shni xalqlar bilan urush olib borishgan va Nubiya bilan chegarada qal'alar qurishgan. O'rta Qirollik davrida hukumatning taniqli joylariga
Noma'lum odamlar oldinga chiqa boshlaydi. Bronza ishlab chiqarish rivojlanmoqda, shisha ishlab chiqarish paydo bo'ladi. Arxitektura sohasida sezilarli o'zgarishlar yuz berdi.
Qadriyatlarni qayta baholash mavjud. Dafn marosimida axloqiy kultlar kuchliroq seziladi! jihati. Kirish o'liklar dunyosi Osiris oldida paydo bo'lishi kerak.
O'rta Qirollik davrida kirish dizayni ikkita ustun ko'rinishida paydo bo'ldi - ular orasidagi o'tish joyi bo'lgan minoralar. Yangi turdagi kapital yaratilmoqda - ma'buda Hathor boshi bilan. Oʻrta Qirollikning birinchi yarmi qurilish amaliyotida yangi turdagi oʻlikxona ibodatxonasi ishlab chiqilgan boʻlib, bunga Dayr al-Bahridagi Mentuxotep I qabri misol boʻla oladi. Ma'bad Liviya tog'laridagi qoyalar yaqinida qurilgan. Ikki terastadan yuqoriga ko'tarilgan ma'badning jabhasi va yon tomonlari bo'ylab portiklar bor edi; yumshoq qiyaliklar - rampalar - teraslarga olib borardi. Ustunlar tetraedral edi. Ohaktosh bilan qoplangan ayvon devori rangli relyeflar bilan qoplangan. Ikkinchi ayvonda ustunli zalni uch tomondan o'rab turgan ikkinchi ayvon bor edi. Fir'avnning qabri gipostil zali ostida o'yilgan. Ma'badning asosiy qismi orqasida qoyaga o'yilgan, ustunlar bilan o'ralgan ochiq hovli va yopiq ikkinchi gipostyle zali bor edi. Devor bilan o'ralgan yo'l o'likxonadan pastki ma'badga olib borardi, uning bo'ylab qirolning bo'yalgan haykallari o'rnatilgan.
O'likxona ibodatxonasining old tomonida ulkan old hovli, pastki ayvon tomiga olib boradigan rampaning yon tomonida ikkita suv ombori bor edi. Piramidalar qurilishi yana jonlandi, lekin avvalgidek ulkan emas. Qurilish materiali endi xom g'isht edi. Piramidaning asosi sakkizta asosiy tosh devordan iborat bo'lib, ular piramidaning markazidan burchaklarigacha va har bir tomonning o'rtasiga radiuslar tarqaldi. Ushbu devorlardan 45 graduslik burchak ostida sakkizta boshqa devor cho'zilgan, ularning orasidagi bo'shliqlar tosh, g'isht va qum parchalari bilan to'ldirilgan. Piramidalar ohaktosh plitalari bilan qoplangan. Qadimgi qirollik piramidalaridan farqli o'laroq, bu piramidalar qisqa muddatli bo'lib chiqdi.
Amenemhat III davrida Fayumdagi sug'orish tizimi tugallandi va ohaktosh plitalari bilan qoplangan g'isht piramidasi va 72 ming kvadrat metr maydonga ega ulug'vor o'likxona ibodatxonasini o'z ichiga olgan dafn marosimi majmuasi qurildi. m, ko'plab zal va ibodatxonalardan iborat bo'lib, haykaltaroshlik va relyeflar bilan bezatilgan. Ustunlar dizaynda etakchi rol o'ynadi va uning o'ziga xos xususiyati edi. Me'morlar, shuningdek, nay va to'rtburchak abasi bilan yangi turdagi ustunlardan foydalanganlar. Keyinchalik yunonlar bu ma'badni "Labirint" deb atashgan (Alienemxet III taxt nomidan - Nimatra, yunoncha - Labira).
XII suloladan boshlab ibodatxonalarda xudolar bilan birga fir'avnlarning haykallari o'rnatila boshlandi. Shu munosabat bilan hukmdorlarning yuz xususiyatlarini hajmli modellashtirish kuchayib, yoshni etkazishga ko'proq e'tibor berildi. Fir'avnlarning haykaltaroshlik tasvirlari realistik xususiyatlarga ega bo'ladi. Shunday qilib, Senusret III va Amenemhet III fir'avnlarining haykaltaroshlik tasvirlari haqiqiydir: ko'zlar allaqachon burchak ostida o'rnatilgan va orbitada chuqur o'tirgan, yuzlar batafsil tasvirlangan. Relyeflarni qurishda ham o'zgarishlar yuz berdi. Ularning mavzulari yanada rang-baranglashdi, masalan, O'rta Qirollik Senbi nomarxining Meirdagi relyeflarida, ov sahnalarida cho'lning tepaliklari orasida hayvonlar tasvirlangan. Manzaralar relyeflarda tasvirlangan Kundalik hayot- papiruslar kolleksiyasi, hunarmandlar ishi va boshqalar.
Yangi qirollik san'ati (miloddan avvalgi XVI-XI asrlar)
Giksoslar quvib chiqarilgandan so'ng, Thebes yana Misrning poytaxtiga aylandi, u erda ulkan qurilish boshlandi. Bu davr arxitekturasi dabdaba va dekorativ nafosat bilan ajralib turadi. Asosiy ma'bad qurilishi dafn marosimiga va Omon xudosiga bag'ishlangan bo'lib, uning hurmati quyosh xudosi Ra ga sig'inishni ham birlashtirgan. Ma'badning eng keng tarqalgan turi aniq to'rtburchaklar rejasi bilan, shu jumladan ochiq hovli,
ustunli, ustunli zal va ziyoratgoh bilan o'ralgan. Ma'badlarning jabhasi Nil daryosiga qaragan bo'lib, u erdan yo'l oqib o'tgan, ikki tomoni tosh sfenkslar yoki qo'chqorlar bilan o'ralgan. Kirish joyi tosh ustunlar bilan chegaralangan edi - devorlar trapezoid shaklida yuqoriga qarab, o'rtada tor yo'lak bilan ajratilgan. Ustunlar oldida obelisklar va fir'avnlarning ulkan haykallari turardi. Ustun orqasida ustunlar bilan o'ralgan to'rtburchaklar shaklidagi ochiq hovli ochildi. Asosiy o'q bo'ylab hovlining markazidagi tosh ustunli ustunli zallar, ibodatxonalar va omborxonalarga to'g'ridan-to'g'ri yo'lni belgilagan. Ibodatxona devorlari monumental relyeflar bilan qoplangan.
Arxitektura
Yangi Shohlikning boshlanishi bilan ma'bad qabrdan ajratilgan. Yangi qirollik ibodatxonalari qoya tuzilmalari asosida qurilgan. Yunonlar Karnak va Luksor deb atagan asosiy xudo Amon-Raning ziyoratgohlari alohida ahamiyatga ega. Karnak Misrning rasmiy ziyoratgohi edi. Uning devorlarida yilnomalardan parchalar, yurishlar va g'alabalar tasvirlari bor edi. Luksor Yangi Qirollik ibodatxonasining namunasi edi: ustun shaklidagi kirish joyi, ayvonlar bilan o'ralgan hovli, gullab-yashnagan papirus gullari ko'rinishidagi poytaxtlari bo'lgan ko'plab ustunlar.
18-suloladagi fir'avnlarning barcha ibodatxonalari orasida ayol fir'avn Xatshepsutning o'likxona ibodatxonasi ajralib turadi. Ma'bad uchta terastada turdi va ustunlarning ko'pligi bilan hayratga tushdi. Ma'bad relyeflarida misrliklar ekzotik hayvonlarni eksport qilgan Punt shahriga sayohat tasvirlangan.
Yangi qirollikning yana bir qoya ibodatxonasi - 13-asrning birinchi yarmida yaratilgan Abu Simbeldagi Ramses II o'lik ibodatxonasi. Nilning g'arbiy sohilidagi Nubiyada. Ma'badning jabhasi sharqqa qaragan; Nil daryosining qirg'og'idan zinapoyadan ma'badning terasiga olib borilgan. Kirishning ikkala tomonida Ramses II ning yigirma metrli qumtoshdan yasalgan to'rtta portret haykali bor edi. Kirish tepasida qush boshli quyosh xudosi Raning olti metrli o'yilgan tasviri bor. Er osti xonalari enfiladasining umumiy uzunligi (ikkita zal va ziyoratgoh) 55 m.Birinchi zalning shifti 2 qatorda joylashgan 8 ta ustunga tayangan, ularga tayangan holda Ramses II ning ikkita oʻn metrlik haykallari va ustki qismida joylashgan. shift yulduzli osmon edi.
Haykal bir qator o'zgarishlarga duch keldi. Ayol haykallari yumshoqroq va moslashuvchan bo'lib qoldi.
Qadimgi Misr san'atining alohida davri islohotchi fir'avn Amenxotep IV (miloddan avvalgi 1368-1351) hukmronligini anglatadi. Bu davr Tell al Amarna deb nomlangan.
Fir'avn Amenxotep IV diniy islohot o'tkazdi va Aten xudosiga sig'inishni joriy qildi. Ruhoniylarning mol-mulki musodara qilindi, qirollik saroyi yangi poytaxt - Axetatenaga yagona rejali, aniq tashkil etilgan markazga ko'chirildi, unda saroylar, zallar, ustunli pavilyonlar (papirus shaklidagi, lotus shaklidagi va palma- shaklli), fir'avn haykallari, ma'bad - Aten uyi.
Pilon - qadimgi Misr arxitekturasida ramziy va filologik kompozitsiyalar va to'rtburchak vertikal kirish joyi bo'lgan monolit trapezoidal inshoot.
Amarna uslubi quyidagilar bilan tavsiflanadi: fir'avn va uning oila a'zolarini tasvirlashning ekspressiv uslubi, lirik rang berish, tabiiylikka murojaat qilish. insoniy tuyg'ular. Amarna davrining eng yaxshi asarlari insoniyligi va idroki bilan ajralib turadi, chinakam hayot nafasi, ichki jozibasi bilan to'la. Misr san'ati tarixida birinchi marta qirolning oilasi bilan tasviri paydo bo'ldi. Bu davrda yaratilgan eng yaxshisi haykaltaroshlik portretlari Akhenaten va uning rafiqasi Nefertiti. Nefertiti bo'yalgan ohaktoshdan yasalgan baland toj kiygan, bir oz cho'zilgan iyagi, mahkam yopiq, biroz jilmaygan lablari va baland kamarli qoshlari bilan tasvirlangan. Nefertitining kristalli oltin qumtoshdan yasalgan yana bir portreti tugallanmagan edi.
Davr oxirida kanoniklikka qaytish sodir bo'ladi.
Soʻnggi davr sanʼati (miloddan avvalgi 1085-332)
Miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxiriga kelib. Misrning iqtisodiy va iqtisodiy tanazzulga uchrashi boshlanadi madaniy hayot, bu ma'bad qurilishining qisqarishiga va dekorativ relyeflar sonining kamayishiga olib keladi.
Bu davrda Theban ruhoniylarining kuchi kuchaydi va markazlashtirilgan nazorat zaiflashdi. Hokimiyatni dastlab Liviya zodagonlari vakillari, keyin Kush, Efiopiya va Ossuriya sulolalari oʻrnatadilar. Ossuriyaliklarga qarshi kurashni gʻarbiy Delta hukmdorlari olib borganlar. Bosqinchilarni quvib chiqarib, poytaxti Sais shahrida joylashgan XXVI sulolani tuzdilar.
Bu davr madaniyatining barcha sohalarida antik davrga burilish rejalashtirilgan. Haykallar qadimiy namunalarni takrorlaydi, lekin shu bilan birga, kanonlardan chiqib, ustalar ajoyib haykaltarosh portretlarni yaratadilar. Kechki davr binolari antik davr qonunlariga asoslanadi. Haykal odatiy holga keladi.
Iskandar Zulqarnaynning istilolari boshlanishini belgilab berdi Ellinistik davr Misrda san'atning rivojlanishi.
Va Nil vodiysida paydo bo'lgan san'atning boshqa shakllari taxminan. Miloddan avvalgi 5000 yil e. va milodiy 300 yilgacha mavjud bo'lgan. e.
Entsiklopedik YouTube
-
1 / 5
Ko'pgina mamlakatlarda arxitektura rivojida katta rol o'ynaydigan oxirgi omil - bu yo'llarning mavjudligi va ularning sifati. Qadimgi Misrda yagona yaxshi yo'l Nil bo'lgan va u hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Misr qurilish san'ati Fir'avn Xufu davrida o'zining mukammalligiga erishdi. Shundan so'ng, qurilish usullari hech qanday tarzda yaxshilanmadi, garchi arxitekturada yangi shakllar paydo bo'ldi va qurilish sifati, keng ma'noda, doimo yomonlashdi.
Haykaltaroshlik
Rasm
Qadimgi Misrdagi barcha tasvirlar yorqin rangga ega edi. Tosh yuzasi bo'yash uchun tayyorlangan - tepada yumshoqroq gips qatlami, so'ngra ohaktosh bilan qo'pol loy qatlami - va bo'yoq yanada silliq surtilgan. Tasvirlarni quyosh nurlaridan himoya qilish uchun pigmentlar odatda mineral edi. Bo'yoqning tarkibi heterojen edi - tuxum harorati, turli xil yopishqoq moddalar va qatronlar. Oxir-oqibat, haqiqiy freska hech qachon ishlab chiqarilmagan yoki ishlatilmagan. Buning o'rniga, bo'yoq freska a secco deb ataladigan quritilgan gips qatlamida ishlatilgan. Tasvirni uzoq vaqt saqlab qolish uchun rasmning yuqori qismi lak yoki qatron qatlami bilan qoplangan. Ushbu texnikadan foydalangan holda yaratilgan kichik tasvirlar yaxshi saqlanib qolgan, ammo ular deyarli katta haykallarda topilmaydi. Ko'pincha bunday usullar kichik haykallarni, ayniqsa yog'ochni bo'yashda ishlatilgan.
Qadimgi Misrning quruq iqlimi tufayli ko'plab Misr rasmlari saqlanib qolgan. Rasmlar marhumning keyingi hayotdagi hayotini yaxshilash niyatida yaratilgan. Rasmda tasvirlangan sahnalar keyingi hayotga sayohat va keyingi hayotda xudo (Osiris saroyi) bilan uchrashuvni ifodalagan. Bundan tashqari, tez-tez tasvirlangan yerdagi hayot marhum o'liklarning shohligida xuddi shunday qilishiga yordam berish uchun.
O'rta qirollik san'ati (miloddan avvalgi XXI asr - XVIII asr)
Garchi O'rta Qirollik san'ati Qadimgi an'analar va qonunlarni diqqat bilan kuzatgan bo'lsa-da, u butunlay bir xil bo'lib qolmadi. Uzoq davom etgan tartibsizliklar va Misrning alohida nomlarga (mintaqalarga) parchalanishidan so'ng, miloddan avvalgi 21-asrda davlat. e. Theban hukmdorlari hukmronligi ostida yana birlashdi - bu O'rta Qirollikning boshlanishini anglatadi. Ammo endi markazlashtirish avvalgidek mutlaq emas edi. Mahalliy hukmdorlar, monarxlar boyib, mustaqillikka erishdilar. Ular asta-sekin o'zlariga ilgari faqat qirolga tegishli bo'lgan imtiyozlarni - imtiyozlarni o'zlashtirdilar. yuqori unvonlar, diniy marosimlar, Osiris va Horusga o'xshatish. Endi zodagonlarning qabrlari qirol piramidalari etagida emas, balki alohida, nomlar hududida joylashgan edi. Piramidalar yanada kamtar bo'ldi, hajmidan kichikroq; Hech bir fir'avn Xeops yoki Xafre kabi ulkan qabrlarni qurishga jur'at eta olmadi.
Oʻrta qirollik sanʼati zargarlik sanʼatining rivojlanishi bilan ajralib turadi.
Bu, bir tomondan, monumentallik pafosi kamayib, dafn marosimlari keng tarqalganligi sababli, san'atda, ayniqsa san'atda. mahalliy maktablar, pasayish soyasi va kundalik hayot paydo bo'ladi. Va shuning uchun syujetlarni talqin qilishda va kompozitsiyada "erkinlik" janrining kuchayishi. Portret individual xarakter xususiyatlarini oshiradi. Boshqa tomondan, qonunlar hali ham ustunlik qiladi va ularning orqasida juda ko'p vaqt bor, naqsh muqarrar ravishda adashadi ...
Yangi qirollik san'ati (miloddan avvalgi XVII asr - XI asr)
Giksoslarning Osiyo qabilalari ustidan qozonilgan g'alabadan so'ng, Yangi Qirollikning badiiy madaniyatida yanada jasur va ichki sezilarli o'zgarishlar yuz berdi. Yangi Shohlik san'atida yerdagi tuyg'u, fikrlash va tashvish alangasi o'tadi. An'anaviy shakllarning o'zi bu yangi yorug'lik bilan ichkaridan yoritilgan; ularni o'zgartiradi.
Biroq, ko'plab an'analar allaqachon shakllarda eskirgan. Qabr me'morchiligi o'rniga (Yangi Qirollikdagi qabrlar yer usti inshootlari bo'lishni to'xtatdi - ular qoyatosh daralarida yashiringan) ma'bad me'morchiligi gullab-yashnadi. Bu davrda ruhoniylar hatto qirol hokimiyati bilan ham raqobatlashadigan mustaqil siyosiy kuchga aylandilar. Shuning uchun nafaqat podshohlarning o'likxona ibodatxonalari, balki asosan Amun xudosining turli gipostazalariga bag'ishlangan ibodatxonalar - Misrning me'moriy qiyofasini belgilab berdi. To‘g‘ri, ma’badlarda Fir’avn shaxsi, uning jasoratlari, zabtlari ham ulug‘langan; bu tasbehlar avvalgidan ham katta miqyosda amalga oshirildi. Umuman olganda, ulug'vorlikka sig'inish yo'qolmadi va hatto misli ko'rilmagan ta'sirchanlik bilan davom etdi, lekin shu bilan birga qandaydir ichki tartibsizliklar qo'shildi.
Bir necha asrlar davomida Karnak va Luksordagi mashhur Amon-Ra ibodatxonalari qurilib, qurib bitkazildi. Agar qadimiy piramida o'zining sokin, yaxlit shakli bilan tog'ga o'xshatilgan bo'lsa, unda bu ibodatxonalar siz yo'qolishingiz mumkin bo'lgan zich o'rmonga o'xshardi.
18-sulola davrining turli badiiy izlanishlari miloddan avvalgi 14-asrda islohotchi fir'avn Akhenaten hukmronligi bilan bog'liq yakuniy, mutlaqo innovatsion bosqichning paydo bo'lishiga tayyorladi. e. Akhenaten Theban ruhoniyligiga jasorat bilan qarshi chiqdi va butun qadimgi xudolar panteonini yagona qonunchilik akti bilan yo'q qilib, ruhoniylarni o'zining murosasiz dushmaniga aylantirdi. Akhenaten davrining san'ati (bu Amarna deb ataladi, chunki Akhenaten poytaxtni uning ostida, zamonaviy Amarna qishlog'i yaqinida qurilgan Axetaten shahriga ko'chirdi) uning oldida noma'lum narsaga aylandi: odamlarning oddiy his-tuyg'ulariga, ularning ruhiy holatlari. Amarna uslubidagi asarlarda ma'naviy o'tmaslik qurollari vayron qilingan: mana motamchilarning faryodlari va nolalari, mana asirlikdagi qora tanlilarning ma'yus bo'ysunishi, bu erda, nihoyat, lirik sahnalar. oilaviy hayot Akhenaten, - u xotinini quchoqlaydi, bolani erkalaydi.
Akhenatenning diniy va siyosiy islohotlari bardoshli bo'lish uchun juda jasur edi. Reaktsiya uning eng yaqin vorislaridan biri ostida boshlandi va tez orada barcha eski kultlar tiklandi va Akhenaton nomi la'natlandi. Biroq, san'atga kiritilgan yangi tamoyillar kamida yana bir asr davomida rivojlanishda davom etdi. Qadimgi Misr san'atida Akhenaton davrida kiritilgan ko'plab innovatsion g'oyalar va texnikalar saqlanib qolgan.
Shunday qilib, Misr san'ati o'zining uzoq safari natijasida yangi chegaralarga erishdi. Ammo keyin uning rivojlanish chizig'i susayadi. Oxirgi mashhur bosqinchi Ramses II tantanali-monumental uslubni o'stira boshladi, bu eski qirollik davridagi kabi organik emas edi. Abu Simbeldagi Ramses II g'or ibodatxonasi Misr monumental dahosining so'nggi chaqnashini ifodalaydi. Ramsesdan keyin uzoq davom etgan og'ir urushlar, Misrning efiopiyaliklar va ossuriyaliklar tomonidan bosib olinishi, Misrning harbiy va siyosiy qudratini yo'qotishi, so'ngra uning madaniy ustunligi kuzatildi. Miloddan avvalgi 7-asrda. e. Misr davlati vaqtincha Sais hukmdorlari atrofida birlashadi. Qadimgi Misr san'ati ham shu davrda qayta tiklandi an'anaviy shakllar. Sais san'ati ancha yuqori mahoratga ega, lekin unda bir xil hayotiylik yo'q, u sovuq, odam charchagan, ijodiy kuchning qurib ketishi. O'sha paytda Misrning jahon-tarixiy roli allaqachon tugagan edi.