« Ilohiy komediya"O'rta asrlarning Uyg'onish davri bo'sag'asidagi eng buyuk asaridir. Dante oxirat haqidagi qo‘llanmani shu qadar batafsil (ayniqsa, birinchi qismida) yaratganki, zamondoshlari shoirdan qo‘rqishgan: ular uning haqiqatan ham narigi dunyoda ekanligiga amin edilar. Aynan yuzta bob haqida gapiradi g'ayrioddiy sayohat Xudoga. Ishda antik davrga oid ko'plab havolalar mavjud, shuning uchun ularsiz asosiy bilim afsonalar haqida, bu kitobni o'qish oson bo'lmaydi. Biz sizni Dante Aligyerining "Ilohiy komediya" ning qisqacha hikoyasi bilan tanishishingizni taklif qilamiz, shuningdek, hamma narsani tushunish va tushunish uchun uni o'qishni tavsiya qilamiz.
Rivoyat birinchi shaxsda aytiladi. Dante Aligyeri umrining yarmida o‘rmonda adashib qoldi. Shoir illatlarni ifodalovchi yirtqich hayvonlardan xavf ostida: bo'ri, sher va silovsin (ba'zi tarjimalarda pantera). Uni Dante o'z ustozi sifatida hurmat qiladigan qadimgi Rim shoiri Virgilning sharpasi qutqaradi. Virjil do'zax, tozalash va jannat bo'ylab sayohat qilishni taklif qiladi. Dante qo'rqadi, lekin qadimgi shoir buni Aligerining marhum sevgilisi Beatrisning iltimosiga binoan uning ruhini saqlab qolish uchun qilayotganini aytadi. Ular yo'lga tushishdi. Do'zax eshiklari tepasida, agar ruh bu erga kelsa, umid endi yordam bermaydi, chunki do'zaxdan chiqish yo'li yo'q, degan so'zlar yozilgan. Bu yerda hayotda na yaxshilik, na yomonlik qilmagan “arzimas”larning ruhlari eziladi. Ular jahannamga ham, jannatga ham kira olmaydilar. Qahramonlarni afsonaviy qo'riqchi Charon Acheron daryosi orqali olib o'tadi. Dante har bir keyingi davraga o'tgandan keyin hushini yo'qotadi.
- Do'zax she'rda Yerning markaziga, Quddus yaqiniga olib boradigan huni sifatida tasvirlangan. Birinchi turda"Limbo" deb nomlangan do'zaxda Dante Masihning tug'ilishidan oldin vafot etgan solihlarning ruhlari bilan uchrashadi. Bu odamlar butparast edilar va ularni qutqarib bo'lmaydi. Shuningdek, Limboda tug'ilmagan chaqaloqlarning ruhlari mavjud. Bu erda, zulmatda, xuddi Hades shohligiga o'xshab, Virgilning ruhi dam oladi. Dante Gomer, Sofokl, Evripid va boshqa qadimgi shoirlar bilan suhbatlashadi.
- Ikkinchi davra jin Minos boshchiligidagi gunohkorlarning hukmi joyini ifodalaydi. Charon singari, Minos do'zaxda tirik odam borligidan g'azablanadi, lekin Virgil unga hamma narsani tushuntiradi. Ikkinchi davrada ehtiroslarning do'zaxli shamoli tomonidan boshqariladigan, shahvoniylik gunohiga botgan qalblar (Kleopatra, Troyalik Yelen, Axilles va boshqalar) azoblanadi.
- Uchinchi doiraning gunohi- ochko'zlik. Katta uch boshli it Cerberus ko'p marta loyga botgan gunohkorlarni yirtib tashladi. Ular orasida Dekameron qisqa hikoyalaridan birining qahramoni, ochko'z Chacko ham bor. U Dantedan o'zi haqida tiriklayin aytib berishni so'raydi.
- Qo'riqchi to'rtinchi tur- jin Plutos (mifologiyada - boylik xudosi). Baxtsizlar va isrofgarlar bir-birlariga tosh otib, qarg'adilar. Birinchilar qatorida Dante ko'plab ruhoniylarni payqaydi.
- Beshinchi doira- Acheron oqib o'tadigan Stygian botqog'i. G'azablanganlar unga g'arq bo'lishadi. Shoirlarni u orqali Delfi ibodatxonasini vayron qilgan Aresning o'g'li Flegiy qayiqda olib o'tadi. Qayiq Dit shahri minorasigacha suzib yuradi. Endi ojizlikdan emas, balki o'z ixtiyori bilan gunoh qilgan gunohkorlar unda azoblanadi. Shoirlar uzoq vaqt davomida jinlar tomonidan yo'ldan chetda qoladilar; Virgilning nasihatlari yordam bermaydi.
- Darvozani suvning narigi tomonidagi qahramonlarga yordamga kelgan samoviy xabarchi ochadi. Oltinchi doira Ada qabrlari yonayotgan qabriston bo'lib, uning atrofida g'azab va gidralar uchadi. Olovda bid'atchilar yotishadi, ular orasida Dante o'zini tark etgan papalarning qabrlarini ko'radi. katolik cherkovi. U ajdodlarining siyosiy dushmanini ham tan oladi. O'lganlar hozirgi haqida bilishmaydi, lekin kelajakni ko'ra oladilar.
- Ettinchi doira zo'ravonlikka bag'ishlangan, uni iblis Minotavr qo'riqlaydi. Shoirlar Iso Masihning o'limi paytida zilzila natijasida yaratilgan vayronalarni ko'rishadi. Bu joy 3 ta zovurga bo'lingan: qo'shningizga, o'zingizga va Xudoga qarshi zo'ravonlik. Birinchisida, qonli daryo oqadi, unda gunohkorlar cho'kadi va tashqariga chiqishga harakat qilgan har bir kishi kentavrlar tomonidan ovlanadi. Qoni Gerkulesni o'ldirgan Chiron qahramonlarni yanada eritadi. Ikkinchi kamar o'z joniga qasd qiluvchilarning ruhlari yashaydigan daraxtlar bilan to'ldirilgan. Harpiyalar atrofida aylanib, doimo o'simliklarga hujum qilishadi. Dante shoxni sindirganda, nola eshitiladi va qatron o'rniga qon oqadi. O'z joniga qasd qilganlarning ruhlari o'z tanalarini tashlab ketishdi va Qiyomatdan keyin ularga qaytmaydilar. Uchinchi xandaqda Dante va Virjil kimsasiz daladan o'tib ketishadi, unda bo'shashgan xudoni yomon ko'radiganlar olovli yomg'ir ostida yotishadi. Virjil Dantega Kotsit ko'liga oqib tushadigan Acheron va Stiks daryolari illatlar botqog'iga botgan insoniyatning ko'z yoshlari ekanligini tushuntiradi. Sakkizinchi doiraga tushish uchun qahramonlar yolg'onni ifodalovchi uchuvchi yirtqich Geryonga minadilar.
- Sakkizinchi doira firibgarlar va o'g'rilar olovda yonadilar. Najas daryolari oqadi, ba'zi gunohkorlarning oyoq-qo'llari yo'qoladi, ulardan biri fonar o'rniga boshini ushlab qimirlatadi, ikkinchisi dahshatli azobda ilon bilan tana almashadi. Jinlar shoirlarni qo'rqitadi va (ularni tuzoqqa ilintirish uchun) ularga noto'g'ri yo'lni ko'rsatadi, lekin Virgil Danteni qutqarishga muvaffaq bo'ladi. Bu erda Uliss, folbin Tiresias, shuningdek, Dantening zamondoshlari azoblanadi. Qahramonlar shoirlarni to'qqizinchi doiraga olib boradigan devlar - Nimrod, Efialtes va Antey qudug'iga etib boradilar.
- Do'zaxning oxirgi doirasi muzli g‘or bo‘lib, unda bo‘yniga qadar muzda qotib qolgan xoinlar azoblanadi. Ular orasida akasini o‘ldirgan Qobil ham bor. Ular o'z taqdirlaridan g'azablanadilar, hamma narsada Xudoni ayblashdan uyalmaydilar. Erning markazida muzdan uch boshli Lyutsifer yirtqich hayvon ko'rinadi. Uchta og'izda u cheksiz Brutus va Kassiyni (Tsezarning xoinlari), shuningdek, Yahudoni chaynadi. Shoirlar Lyutsiferning mo'ynasini emaklaydilar, lekin tez orada Dante ularning yuqoriga qarab harakat qilayotganiga hayron bo'ladi, chunki bu allaqachon qarama-qarshi yarim shar. Shoirlar Yer yuzasiga Purgatory joylashgan orolga - tepasi kesilgan baland tog'ga boradilar.
Tozalash
Bir farishta jannatga sazovor bo'lgan ruhlarni qirg'oqqa olib boradi. Oyog'ida beparvolar, ya'ni tavba qilganlar, lekin ayni paytda dangasa bo'lganlar. Dante va Virgil yerdagi hukmdorlar vodiysi orqali Purgatory darvozalariga o'tishadi, unga uchta qadam olib boradi: oynali, qo'pol va olovli qizil. Farishta Aligyerining peshonasiga 7 ta "R" (gunohlar) harfini qo'yadi. Siz toqqa faqat kunduzi chiqishingiz mumkin, aylana olmaysiz.
Purgatoryning birinchi chetida orqalarida og'ir toshlar ko'targan mag'rur odamlar joylashgan. Oyog'i ostida Dante kamtarlik (masalan, Bibi Maryamning xabari) va jazolangan mag'rurlik (qo'zg'olonchi farishtalarning qulashi) misollari bilan tasvirlarni ko'radi. Har bir to'siq farishtalar tomonidan qo'riqlanadi. Ikkinchi qavatga ko'tarilish paytida birinchi "P" yo'qoladi, qolganlari esa kamroq aniq bo'ladi.
Shoirlar yuqoriga ko'tariladi. Bu yerda, jarlik bo'ylab, ko'zdan mahrum bo'lgan hasadgo'y odamlar o'tirishadi. Keyingi cho'qqiga har bir ko'tarilgandan so'ng, Dante uning izlanishlari va ruhiy yuksalishlarini ifodalovchi tushlarni ko'radi.
Uchinchi tokchada g'azablanganlar yashaydi. Bu qismda tog'ni qoplagan tuman ichida qalblar kezib yuradi: hayot davomida ularning ko'zlarida g'azab mana shunday xiralashgan. Bu Dante farishtalarning tantanali faryodini birinchi marta eshitishi emas.
Birinchi uchta to'siq yovuzlik sevgisi bilan bog'liq gunohlarga bag'ishlangan edi. To'rtinchisi, Xudoga bo'lgan muhabbatning etishmasligi. Qolganlari - yolg'on manfaatlarga bo'lgan muhabbat bilan. To'rtinchi tog'da cheksiz tog' atrofida yugurishga majbur bo'lgan g'amgin odamlar bilan to'la.
Beshinchi tokchada bo'shashgan savdogarlar va isrofgarlar yotadi. Dante Papaning ruhi oldida tiz cho'kadi, lekin u ibodatiga aralashmaslikni so'raydi. Har bir inson zilzilani his qilganda Xudoni ulug'lashni boshlaydi: bu ruh shifo olganida sodir bo'ladi. Bu safar shoir Statius qutqarildi. U Dante va Virgilga qo'shiladi.
Ochlikdan ozib-to‘zib qolgan ochko‘zlar oltinchi tog‘orada yetib bo‘lmaydigan mazali mevali daraxt atrofida to‘planishadi. Bu bilim daraxtining avlodi. Dante do'sti Forezni taniydi va u bilan muloqot qiladi.
Oxirgi to'siq olov bilan to'ldirilgan bo'lib, u orqali sodomliklar va hayvoniy sevgini boshdan kechirganlar yugurib ketishadi. Dante va Virgil olov ichidan yurishadi. Oxirgi "P" harfi yo'qoladi. Dante yana hushidan ketib, bir qiz boshqasiga gul terayotganini orzu qiladi.
Shoir Odam Ato va Momo Havo yashagan Yer jannatida uyg'onadi. Bu erda Leta (gunohni unutish daryosi) va Eunoe (yaxshilik xotirasi daryosi) oqadi. Dante kuchli shamollarni his qiladi: Prime Mover osmonni harakatga keltiradi. Shoir tavba qilgan gunohkorning oldiga ketayotganiga guvoh bo‘ladi. Ular orasida misli ko'rilmagan hayvonlar, fazilatlarni ifodalovchi odamlar, shuningdek, Griffin - yarim sher, yarim burgut, Masihning ramzi. Beatritsaning yuzta farishta hamrohligida paydo bo'lishi bilan Virgil yo'qoladi. Dante sevgilisining xiyonatidan tavba qiladi, shundan so'ng qiz Matelda uni unutib yuboradi. Beatrisning nazarida Dante griffinning aksini ko'radi, uning ko'rinishi doimo o'zgaradi. Griffin bilim daraxtining shoxlaridan xochni bog'laydi va u mevalar bilan qoplanadi. Dante katolik cherkovining taqdirini anglatuvchi vahiylarni tomosha qiladi: burgut aravaga uchadi, tulki unga yashirincha yuguradi, ajdaho erdan sudralib chiqadi, shundan so'ng arava yirtqich hayvonga aylanadi. Dante Eunoega sho'ng'iydi.
Jannat
Dante va Beatritsa olov shari orqali osmonga ko'tariladi. U yuqoriga qaraydi, u unga qaraydi. Ular Yerning sun'iy yo'ldoshi ichiga kirib, birinchi osmonga - Oyga etib boradilar. Mana, shoir mulohaza uchun oladigan qasam buzuvchilarning ruhlari.
Qahramonlar ambitsiyali odamlar yashaydigan Merkuriyga ko'tarilishadi. Ko'plab nurli ruhlar ular tomon uchib ketishadi, ulardan biri - imperator Yustinian - Rim tarixini aks ettiradi. Xochga mixlanish zarurati shundan kelib chiqadi.
Venerada, uchinchi osmonda, farishtalar bilan birga havoda tantanali ravishda aylanib yurgan sevuvchilar yashaydi.
Quyosh ham she’rdagi barcha sayyoralar kabi Yer atrofida aylanadi. Eng yorqin yulduzda donishmandlar yashaydi. Ruhlarning dumaloq raqslari ularning nuri Tirilishdan keyin qolishini, lekin tanada porlashini kuylaydi. Ular orasida Dante Tomas Akvinskiyni payqaydi.
Beshinchi osmon - Mars, imon uchun jangchilarning yashash joyi. Sayyora ichida nurlardan xoch yig'ilgan, ular bo'ylab ruhlar uchib, kuylashadi. Agar Dantening otasi Purgatoriyada mag'rurlar orasida yursa, uning katta bobosi bu erda Marsda qolishga loyiq edi. Ajdodning ruhi Dantening surgun qilinishini bashorat qiladi.
Dante va Beatris Yupiterga ko'tarilishadi, u erda adolatli hukmdorlar xursand bo'lishadi. Dovud, Konstantin va boshqa hukmdorlar bo'lgan ruhlar ibratli iboralarga, keyin esa ulkan burgutga aylanadi. Ulardan Masihdan oldin yashaganlar hali ham Uni kutishgan va jannatga borish huquqiga ega.
Ettinchi osmonda - Saturn - tafakkur qiluvchilar, ya'ni rohiblar va ilohiyotchilar yashaydi. Beatrice Dantedan xayolini olib tashlashni so'raydi va shoir farishtalar va yorug'lik kabi nurli ruhlar unga qarab tushayotgan zinapoyani payqadi.
G‘olib ruhlar yashaydigan yulduzli osmondan Dante Yerni ko‘radi. Yorqin yorug'lik uni hushini yo'qotadi, ko'rish qobiliyati pasayganini his qiladi. Qahramonlarni Archangel Jabroil kutib oladi. Havoriy Butrus Aligeridan imon haqida, Havoriy Yoqubdan umid haqida va Havoriy Yuhannodan sevgi haqida so'raydi. Dante hammaga ijobiy javob beradi: u ishonadi, umid qiladi va sevadi. Beatris Dantening ko'zlaridan changni olib tashlaydi. Aligyeri Odam bilan gaplashadi, shundan so'ng u Pyotrning binafsha rangga aylanganini ko'radi: bu hozirgi Papa o'z unvoniga loyiq emasligining belgisidir.
Dante va Beatritsa Bosh ko'chiruvchiga yetib boradi, bu kichik yorug'lik nuqtasidan farishtalar osmonni harakatga keltirayotganini ko'rish mumkin. Bu joy eng kichik osmonga o'xshaydi, ammo qahramonlarning ko'tarilishi bilan har bir osmon avvalgisidan kattaroq bo'lishi kerak. Dante buni bilib oladi asosiy vazifa farishtalar - osmonning harakati.
Nihoyat, Dante Empiriya yoki Kompas atirguliga kiradi va ulkan atirgul ichida ko'lga aylangan yorug'lik daryosini ko'radi, u amfiteatrga aylanadi. Klevorlik Avliyo Bernard Dantening uchinchi yo'lboshchisi bo'ladi, chunki Beatris taxtga o'tiradi. Solihlarning ruhlari gavjum zinapoyalarda o'tiradi. Ayollar tomonida Mariya, Lusiya, Momo Havo, Reychel va Beatris. Ularning qarshisida suvga cho'mdiruvchi Yahyo boshchiligidagi odamlar o'tirishdi. Klevroslik Bernard yuqoriga ishora qiladi va Dante kuchli yorug'likdan asta-sekin hushini yo'qotib, Xudoni ko'radi: bir-birini aks ettiruvchi uchta rang-barang doiralar, ulardan birida shoir inson yuzini ajrata boshlaydi. Dante Aligyeri ko‘rmay qoladi va uyg‘onadi.
Qiziqmi? Uni devoringizga saqlang!
"Ilohiy komediya" - o'lmas ish falsafiy ma'noga ega. Uch qismda syujet sevgi maqsadi, mahbubning o'limi va umuminsoniy adolat haqida ochib berilgan. Ushbu maqolada biz Dantening "Ilohiy komediya" she'rini tahlil qilamiz.
She'rning tarixi
"Ilohiy komediya" kompozitsiyasining tahlili
She'r kantikalar deb ataladigan uch qismdan iborat. Har bir kantikda o'ttiz uchta qo'shiq mavjud. Birinchi qismga yana bitta qo'shiq qo'shildi - bu prolog. Shunday qilib, she'rda 100 ta qo'shiq bor. She'riy o'lchagich - terza.
Asarning bosh qahramoni Dantening o'zi. Lekin, she’rni o‘qiyotganda qahramon obrazi va haqiqiy shaxsiyat- bir xil odam emas. Dante qahramoni faqat nima bo'layotganini kuzatuvchi tafakkurchiga o'xshaydi. Xulq-atvori bilan u boshqacha: jahldor va achinarli, g'azablangan va ojiz. Muallif tirik odamning butun his-tuyg'ularini ko'rsatish uchun ushbu uslubdan foydalanadi.
Beatritsa - eng oliy donolik, ezgulik ramzi. U sevgining har qanday ko'rinishida namoyon bo'lib, turli sohalarda uning yo'lboshchisi bo'ldi. Sevgi kuchlari tomonidan maftun etilgan Dante, samoviy donolikka erishmoqchi bo'lib, itoatkorlik bilan unga ergashadi.
Muqaddimada biz hayotining chorrahasida turgan Danteni 35 yoshida ko‘ramiz. Assotsiativ seriya yaratiladi: fasl - Bahor, u Beatrice bilan ham bahorda uchrashdi va Xudo dunyosi bahorda yaratilgan. Yo'lda duch kelgan hayvonlar insoniy illatlarning ramzidir. Masalan, silovsin - shahvoniylik.
Dante o'z qahramoni orqali o'zining ham, global fojiasini ham ko'rsatadi. She’rni o‘qib, qahramonning ko‘ngli yo‘qolib, tirilib, tasalli izlaganini ko‘ramiz.
U uyqusirab olomonga ham duch keladi. Bu odamlar yaxshilik ham, yomonlik ham qilmadilar. Ular ikki dunyo o'rtasida adashgan ko'rinadi.
Dante tomonidan "Jahannam doiralari" tavsifi
"Ilohiy komediya" she'rini tahlil qilib, Dantening yangiligi do'zaxning birinchi davrasidan o'tganda sodir bo'lganini ko'rish mumkin. U yerda eng zo‘r shoirlar keksalar, go‘daklar bilan birga dam olishadi. Masalan: Verligius, Gomer, Horace, Ovid va Dantening o'zi.
Jahannamning ikkinchi doirasi yarim ajdaho tomonidan ochiladi. Qancha marta dumini odamni o'rab oladi va o'sha do'zax doirasiga tushadi.
Do'zaxning uchinchi doirasi - bu erdagidan ko'ra dahshatliroq bo'lgan ruhiy azob.
To'rtinchi doirada muallif "yomon" epiteti bilan taqdirlangan yahudiylar va isrofgarlardir.
Beshinchi doirada g'azablangan odamlar bor, ularga hech kim rahm qilmaydi. Shundan so'ng shaytonlar shahriga yo'l ochiladi.
Qabristondan o'tib, do'zaxning oltinchi doirasiga yo'l ochiladi. Bu yerda barcha siyosiy nafratlanuvchilar yashaydi, ular orasida tiriklayin yonayotgan odamlar ham bor.
Do'zaxning ettinchi doirasi eng dahshatlisidir. Unda bir necha bosqichlar mavjud. U erda qotillar, zo'rlovchilar va o'z joniga qasd qilishlar azoblanadi.
Sakkizinchi aylana - yolg'onchilar, to'qqizinchisi - xoinlar.
Har bir aylanishda Dante ochiladi va yanada real, qo'pol va oqilona bo'ladi.
Biz Jannat tasvirida sezilarli farqni ko'ramiz. U xushbo'y, unda sharlar musiqasi yangraydi.
Dantening "Ilohiy komediya" tahlilini yakunlab, shuni ta'kidlash kerakki, she'r bizga asarni ramziy, biografik va falsafiy deb atash imkonini beradigan allegoriyalarga to'la.
Hayotning yarmida men - Dante zich o'rmonda adashib qoldim. Atrofda qo'rqinchli yovvoyi hayvonlar- illatlar allegoriyalari; boradigan joyi yo'q. Va keyin mening sevimli qadimgi Rim shoiri Virgilning soyasi bo'lgan sharpa paydo bo'ladi. Men undan yordam so'rayman. U meni bu yerdan keyingi dunyoda kezish uchun olib borishga va'da beradi, shunda men do'zax, poklik va jannatni ko'raman. Men unga ergashishga tayyorman.
Ha, lekin men bunday sayohatga qodirmanmi? Men qo'rqoq bo'lib, ikkilanib qoldim. Virgil meni haqorat qilib, Beatrisning o'zi (mening marhum sevgilim) unga jannatdan do'zaxga tushganini va undan keyingi hayotda sarson-sargardon bo'lishimga yo'lboshchi bo'lishini so'raganini aytdi. Agar shunday bo'lsa, unda siz ikkilanolmaysiz, sizga qat'iyat kerak. Menga yo'l ko'rsat, ustozim va ustozim!
Jahannamga kirishning tepasida kirganlarning barcha umidlarini olib tashlaydigan yozuv bor. Biz kirdik. Mana, kiraverishning orqasida umri davomida na yaxshilik, na yomonlik qilmaganlarning ayanchli ruhlari nola qiladi. Keyingi - Acheron daryosi. U orqali vahshiy Charon o'liklarni qayiqda tashiydi. Bizga - ular bilan. "Ammo siz o'lmagansiz!" - Charon menga jahl bilan qichqiradi. Virgil uni tinchlantirdi. Keling, suzamiz. Olisdan gurillagan ovoz eshitildi, shamol esadi, alanga chaqnadi. Men his-tuyg'ularimni yo'qotdim ...
Do'zaxning birinchi doirasi Limbo. Bu erda suvga cho'mmagan go'daklar va ulug'vor butparastlarning ruhlari - jangchilar, donishmandlar, shoirlar (shu jumladan Virgiliya) jon beradi. Ular azob chekmaydilar, balki masihiy bo'lmaganlari uchun jannatda joy yo'qligidan qayg'uradilar. Virgil va men antik davrning buyuk shoirlariga qo'shildik, ularning birinchisi Gomer edi. Ular tinchgina yurib, g'ayrioddiy narsalar haqida gaplashishdi.
Ikkinchi aylanaga tushishda yer osti shohligi jin Minos qaysi gunohkorni do'zaxning qaysi joyiga tashlash kerakligini belgilaydi. U menga Charon kabi munosabatda bo'ldi va Virjil uni xuddi shunday tinchlantirdi. Biz ixtiyoriylarning ruhlarini (Kleopatra, Go'zal Xelen va boshqalar) jahannam bo'roni olib ketganini ko'rdik. Ularning orasida Francheska ham bor va bu erda u sevgilisidan ajralmas. Katta o'zaro ehtiros ularni fojiali o'limga olib keldi. Ularga nisbatan chuqur hamdardlik bilan yana hushimdan ketdim.
Uchinchi doirada hayvoniy it Cerberus g'azablanadi. U bizga xirila boshladi, lekin Virgil uni ham tinchlantirdi. Bu yerda ochko‘zlik bilan gunoh qilganlarning ruhi loyda, kuchli yomg‘ir ostida yotibdi. Ular orasida mening hamyurtimiz, Florentsiyalik Ciacco ham bor. Biz ona shahrimiz taqdiri haqida suhbatlashdik. Chakko mendan yerga qaytganimda tirik odamlarga u haqida eslatishimni iltimos qildi.
To'rtinchi doirani jin qo'riqlaydi, bu erda isrofgarlar va badbaxtlar qatl qilinadi (ikkinchilari orasida ko'plab ruhoniylar - papalar, kardinallar bor) - Plutos. Virgil ham undan qutulish uchun uni qamal qilishga majbur bo'ldi. To'rtinchidan biz beshinchi doiraga tushdik, u erda g'azablangan va dangasalar Stygian pasttekisligining botqoqlarida botqoqlikda azob chekmoqda. Biz qandaydir minoraga yaqinlashdik.
Bu butun qal'a, uning atrofida ulkan suv ombori bor, kanoeda eshkakchi, jin Flegiy bor. Yana bir janjaldan keyin biz u bilan birga o'tirdik va suzib ketdik. Qandaydir gunohkor yon tomonga yopishmoqchi bo'ldi, men uni la'natladim va Virgil uni itarib yubordi. Bizning oldimizda jahannam shahar Deet. Har qanday o'lik yovuz ruhlar bizni unga kirishimizga to'sqinlik qiladi. Virjil, meni tashlab (oh, qo'rqinchli!), nima bo'lganini bilish uchun ketdi va tashvishlanib, lekin umidvor bo'lib qaytdi.
Va keyin do'zax g'azablari oldimizda paydo bo'lib, bizni tahdid qildi. To'satdan paydo bo'lgan va ularning g'azabini bosgan samoviy xabarchi yordamga keldi. Biz Deetga kirdik. Hamma joyda alangaga botgan qabrlar bor, ulardan bid’atchilarning nolasi eshitiladi. Biz qabrlar orasidagi tor yo'l bo'ylab yo'l olamiz.
To‘satdan qabrlardan biridan qudratli shaxs paydo bo‘ldi. Bu Farinata, mening ota-bobolarim uning siyosiy raqiblari bo'lgan. Menda, Virgil bilan suhbatimni eshitib, u sheva bo'yicha bir vatandoshini taxmin qildi. Mag'rur, u jahannamning butun tubsizligini mensimagandek edi. Biz u bilan bahslashdik, keyin qo'shni qabrdan yana bir bosh chiqdi: bu mening do'stim Guidoning otasi! Unga men o‘lgandek, uning o‘g‘li ham o‘lgandek tuyuldi, umidsizlikka yuzlanib yiqildi. Farinata, uni tinchlantir; Guido tirik!
Oltinchi doiradan ettinchi doiraga tushish yaqinida, bid'atchi Papa Anastasiya qabri tepasida, Virgil menga do'zaxning qolgan uchta doirasining tuzilishini, pastga (erning markaziga qarab) to'g'ri kelishini va qanday gunohlar uchun jazolanishini tushuntirdi. qaysi doiraning qaysi zonasida.
Ettinchi doira tog'lar bilan siqilgan va bizni qo'rqitib bo'kirgan yarim buqa jin Minotavr tomonidan qo'riqlanadi. Virjil unga baqirib yubordi va biz tezroq ketishga shoshildik. Ular qon bilan qaynayotgan daryoni ko'rdilar, unda zolimlar va qaroqchilar qaynab ketayotgan edi, qirg'oqdan kentavrlar ularga kamon bilan o'q uzmoqda. Kentavr Nessus bizning yo'lboshchimiz bo'ldi, bizga qatl qilingan zo'rlovchilar haqida gapirib berdi va qaynoq daryodan o'tishimizga yordam berdi.
Atrofda yam-yashilsiz tikanli chakalakzorlar bor. Men bir shoxni sindirdim, undan qora qon oqib chiqdi, magistral ingrab yubordi. Ma'lum bo'lishicha, bu butalar o'z joniga qasd qiluvchilarning ruhlari (o'z tanalarini buzuvchilar). Ularni jahannam qushlari Harpiylar ovlaydi, yugurayotgan o'liklar tomonidan oyoq osti qilinadi va ularga chidab bo'lmas og'riq keltiradi. Bir oyoq osti qilingan buta mendan singan novdalarni yig‘ib, unga qaytarishimni so‘radi. Ma’lum bo‘ldiki, badbaxt mening hamyurtim ekan. Men uning iltimosini bajardim va biz davom etdik. Biz uning tepasida qum, olov parchalari uchayotganini, qichqirayotgan va nola qiladigan gunohkorlarni kuydirayotganini ko'rmoqdamiz - barchasi bittadan tashqari: u jim yotibdi. Kim bu? Mag'rur va ma'yus ateist qirol Kapaney o'z qaysarligi uchun xudolar tomonidan o'ldirildi. U hali ham o'ziga sodiq: u jim qoladi yoki xudolarni baland ovozda la'natlaydi. "Sen o'zingni azoblovchisan!" - uning ustiga baqirdi Virgil...
Ammo yangi gunohkorlarning ruhlari olov bilan azoblangan biz tomon harakatlanmoqda. Ular orasida men hurmatli ustozim Brunetto Latinini deyarli tanimasdim. U bir jinsli sevgida aybdor bo'lganlar qatoriga kiradi. Biz gaplasha boshladik. Brunetto meni tiriklar olamida shon-shuhrat kutayotganini bashorat qildi, ammo ko'p qiyinchiliklarga qarshi turish kerak. O'qituvchi menga o'zi tirik bo'lgan asosiy ishi - "Xazina" ga g'amxo'rlik qilishni vasiyat qildi.
Yana uchta gunohkor (bir xil gunoh) olovda raqsga tushadi. Barcha florensiyaliklar, sobiq hurmatli fuqarolar. Ular bilan ona shahrimizdagi baxtsizliklar haqida suhbatlashdim. Ular mendan tirik yurtdoshlarimga ko‘rganimni aytishimni so‘rashdi. Keyin Virjil meni sakkizinchi doiradagi chuqur teshikka olib bordi. Do'zax yirtqich hayvon bizni u yerga tushiradi. U yerdan allaqachon biz tomon ketmoqda.
Bu dumli Geryon. U pastga tushishga tayyorgarlik ko'rayotganda, yettinchi doiraning so'nggi shahidlari - alangali chang bo'ronida irg'ib yurgan puldorlarga qarashga hali vaqt bor. Ularning bo'yinlaridan turli xil gerbli rang-barang hamyonlar osilgan. Men ular bilan gaplashmadim. Keling, yo'lga chiqaylik! Biz Geryonga minib borayotgan Virjil bilan o'tiramiz va - dahshat! - biz asta-sekin muvaffaqiyatsizlikka, yangi azoblarga uchamiz. Biz pastga tushdik. Geryon darhol uchib ketdi.
Sakkizinchi doira Zlopazuchami deb nomlangan o'nta xandaqqa bo'lingan. Birinchi xandaqda sutenyorlar va ayollarning fitnachilari, ikkinchisida esa xushomadgo'ylar qatl qilinadi. Sutenyorlar shoxli jinlar tomonidan shafqatsizlarcha kaltaklanadi, xushomadgo'ylar hidli najasning suyuq massasida o'tirishadi - hidga chidab bo'lmas. Darvoqe, bir fohisha bu yerda zino uchun emas, balki o‘z sevgilisiga xushomad qilgani, u bilan o‘zini yaxshi his qilganini aytib, jazolagan.
Keyingi xandaq (uchinchi bo'shliq) tosh bilan qoplangan, dumaloq teshiklari bilan qoplangan, undan cherkov lavozimlarida savdo qilgan yuqori martabali ruhoniylarning yonayotgan oyoqlari chiqadi. Ularning boshlari va tanasi tosh devoridagi teshiklardan qisilgan. Ularning o‘rinbosarlari ham o‘lganlarida, o‘z o‘rnida yonayotgan oyoqlarini tepib, avvalgilarini butunlay toshga itarib yuboradilar. Rim papasi Orsini menga shunday tushuntirdi, avvaliga meni o‘zining vorisi deb adashtirdi.
To'rtinchi sinusda folbinlar, munajjimlar va sehrgarlar azoblanadi. Ularning bo‘yinlari shunday qayrilib ketganki, ular yig‘laganlarida ko‘ksiga emas, ko‘z yoshlari bilan orqalarini ho‘llashadi. Odamlarning bunday masxarasini ko'rib, o'zim yig'lab yubordim va Virjil meni sharmanda qildi; Gunohkorlarga achinish gunohdir! Ammo u ham hamdardlik bilan menga o'zining hamyurti, folbin Manto haqida gapirib berdi, u mening shonli ustozimning vatani Mantua nomi bilan atalgan.
Beshinchi xandaq qaynayotgan smola bilan to'ldirilgan bo'lib, unga qora, qanotli Gripes shaytonlar poraxo'rlarni tashlab, ular tashqariga chiqmasligiga ishonch hosil qilishadi, aks holda ular gunohkorni ilgak qilib, eng shafqatsiz tarzda tugatishadi. Shaytonlarning taxalluslari bor: Yovuz dumli, Egri qanotli va boshqalar. Biz ularning dahshatli kompaniyasida keyingi yo'lning bir qismini bosib o'tishimiz kerak. Ular yuzlarini ko'rsatishadi, tillarini ko'rsatishadi, xo'jayinlari orqa tomoni bilan kar va odobsiz ovoz chiqardilar. Men hech qachon bunaqasini eshitmaganman! Biz ular bilan ariq bo'ylab yuramiz, gunohkorlar qatronga sho'ng'ishadi - ular yashirinishadi va biri ikkilanib, darhol uni qiynash niyatida ilgaklar bilan tortib olishdi, lekin avval ular u bilan gaplashishga ruxsat berishdi. Bechora, ayyorlik bilan Grudjerlarning hushyorligini bosdi va orqaga sho'ng'di - ular uni qo'lga olishga ulgurmadilar. G'azablangan shaytonlar o'zaro urushdilar, ikkitasi qatronga tushdi. Sarosimada biz ketishga shoshildik, lekin bo'lmadi! Ular bizning orqamizdan uchib ketishadi. Virjil meni ko'tarib, zo'rg'a oltinchi ko'kragiga yugurdi, u erda ular usta emas. Bu erda munofiqlar qo'rg'oshin va zarhal kiyimning og'irligi ostida sustlashadi. Mana, xochga mixlangan (qoziqlar bilan yerga mixlangan) yahudiy oliy ruhoniysi, u Masihning qatl qilinishini talab qildi. Uni qo‘rg‘oshin bilan og‘irlashtirilgan ikkiyuzlamachilar oyoq osti qiladi.
O'tish qiyin edi: toshli yo'l bo'ylab - ettinchi sinusga. Bu erda dahshatli zaharli ilonlar chaqqan o'g'rilar yashaydi. Ushbu chaqishlardan ular changga aylanadi, lekin darhol tashqi ko'rinishiga qaytadi. Ular orasida muqaddaslikni talon-taroj qilgan va aybni boshqa birovga yuklagan Vanni Fuchi ham bor. Qo'pol va shakkok odam: u ikkita anjir ko'tarib, Xudoni jo'natib yubordi. Shu zahoti ilonlar unga hujum qilishdi (men buning uchun ularni yaxshi ko'raman). Keyin men qandaydir ilonning o'g'rilardan biri bilan qo'shilib ketganini ko'rdim, shundan so'ng u o'z qiyofasini oldi va oyoqqa turdi va o'g'ri sudraluvchiga aylanib ketdi. Mo''jizalar! Ovidda ham bunday metamorfozalarni topa olmaysiz.
Xursand bo'ling, Florensiya: bu o'g'rilar sizning avlodlaringiz! Uyat... Sakkizinchi xandaqda esa xoin maslahatchilar yashaydi. Ular orasida Uliss (Odissey) ham bor, uning ruhi gapira oladigan alangaga qamalgan! Shunday qilib, biz Ulissning o'limi haqidagi hikoyasini eshitdik: noma'lum narsalarni bilishga intilib, u bir hovuch jasurlar bilan dunyoning narigi tomoniga suzib ketdi, kema halokatga uchradi va do'stlari bilan birga odamlar yashaydigan dunyodan uzoqda cho'kib ketdi. .
O'zini nomi bilan atamagan yovuz maslahatchining ruhi yashiringan yana bir so'zlovchi olov menga o'z gunohi haqida gapirib berdi: bu maslahatchi Papaga bitta nohaq ishda yordam berdi - uning gunohini kechirish uchun Papaga ishonish. Osmon tavba qilish orqali najot topishga umid qilganlardan ko'ra sodda gunohkorga nisbatan bag'rikengroqdir. Biz to'qqizinchi xandaqqa ko'chib o'tdik, u erda tartibsizliklar sepuvchilar qatl qilinadi.
Mana, ular qonli nizolar va diniy tartibsizliklarning qo'zg'atuvchilari. Iblis ularni og‘ir qilich bilan qirib tashlaydi, burun va quloqlarini kesib, bosh suyaklarini ezib tashlaydi. Mana, Muhammad va Qaysarni fuqarolar urushiga da'vat etgan Kurio va boshi kesilgan trubadur jangchisi Bertran de Born (u qo'lida chiroq kabi boshini ko'tarib: "Voy!" deb xitob qiladi).
Keyin men qarindoshimni uchratdim, mendan g'azablandim, chunki uning zo'ravon o'limi qasossiz qoldi. Keyin biz o'ninchi ariqga ko'chdik, u erda alkimyogarlar abadiy qichishishdan azob chekishadi. Ulardan biri ucha oladi, deb hazil-mutoyiba maqtangani uchun kuydirildi - u qoralash qurboniga aylandi. U do'zaxga buning uchun emas, balki alkimyogar sifatida tushdi. Bu yerda o‘zini boshqa odam, qalbaki va umuman yolg‘onchi qilib ko‘rsatganlar qatl qilinadi. Ulardan ikkitasi o'zaro urushib, keyin uzoq vaqt bahslashdilar (Odam ustoz, misni oltin tangalarga aralashtirgan va qadimgi yunon Troyanlarni aldagan Sinon). Virjil ularni qiziquvchanligim bilan tinglaganim uchun meni qoraladi.
Sinisters bo'ylab sayohatimiz tugaydi. Do‘zaxning sakkizinchi davrasidan to‘qqizinchi aylanagacha boradigan quduqqa yaqinlashdik. Qadimgi devlar, titanlar bor. Ular orasida bizga tushunarsiz tilda jahl bilan nimadir deb qichqirayotgan Nimrod va Virjilning iltimosiga binoan bizni quduq tubiga bahaybat kaftida tushirib, darhol qaddini rostlagan Antey ham bor edi.
Shunday qilib, biz koinotning pastki qismida, markazga yaqinmiz globus. Oldimizda muzli ko'l, o'z yaqinlariga xiyonat qilganlar unga muzlagan. Men tasodifan oyog'im bilan boshimga urdim, u qichqirdi va o'zini tanishtirishdan bosh tortdi. Keyin sochidan tutdim, keyin kimdir uning ismini chaqirdi. Harom, endi men sening kimligingni bilaman va sen haqingda odamlarga aytaman! Va u: "Men haqimda va boshqalar haqida nima xohlasangiz, yolg'on gapiring!" Mana, bir o'lik odam boshqasining bosh suyagini kemiradigan muzli chuqur. Men so'rayman: nima uchun? Jabrlanuvchidan boshini ko'tarib, u menga javob berdi. U, graf Ugolino, unga xiyonat qilgan sobiq hamkasbi, arxiyepiskop Ruggieri uchun qasos oladi, u o'zini va uning bolalarini Piza minorasida qamoqqa tashlab, och qoldirdi. Ularning azob-uqubatlariga chidab bo'lmas edi, bolalar otalarining ko'zi oldida vafot etdilar, u oxirgi bo'lib o'ldi. Pizaga uyat! Keling, davom etaylik. Bu bizning oldimizda kim? Alberigo? Ammo, bilishimcha, u o'lmagan, shuning uchun u qanday qilib do'zaxga tushib qolgan? Bu ham sodir bo'ladi: yovuz odamning tanasi hali ham yashaydi, lekin uning ruhi allaqachon yer osti dunyosida.
Yerning markazida do'zax hukmdori Lyutsifer muzda qotib, osmondan quvib chiqarildi va yiqilib tushganda yer osti dunyosining tubsiz tubini o'yib yubordi, buzilmagan, uch yuzli. Yahudo birinchi og'zidan, Brutus ikkinchi og'zidan, Kassiy uchinchi og'zidan chiqadi, U ularni chaynab, tirnoqlari bilan qiynaydi. Eng yomoni, eng yomon xoin - Yahudo. Lyutsiferdan qarama-qarshi er yuzining yuzasiga olib boradigan quduq cho'zilgan. Biz siqib chiqdik, sirtga ko'tarildik va yulduzlarni ko'rdik.
Tozalash
Musalar menga ikkinchi shohlikni kuylashda yordam bersin! Uning qo'riqchisi, oqsoqol Kato bizni do'stona kutib oldi: ular kimlar? Bu erga kelishga qanday jur'at etasan? Virgil tushuntirdi va Katoni tinchlantirishni istab, rafiqasi Marsiya haqida iliq gapirdi. Marsiyaning bunga nima aloqasi bor? Dengiz qirg'og'iga boring, o'zingizni yuvishingiz kerak! Biz ketyapmiz. Mana, dengiz masofasi. Va qirg'oq o'tlarida mo'l-ko'l shudring bor. U bilan Virjil mening yuzimdan tashlab ketilgan jahannamning kuyganini yuvdi.
Dengiz masofasidan farishta tomonidan boshqariladigan qayiq biz tomon suzib bormoqda. Unda jahannamga tushmaslik baxtiga muyassar bo'lgan marhumlarning ruhlari bor. Ular qo'ndi, qirg'oqqa chiqdi va farishta suzib ketdi. Kelganlarning soyalari atrofimizni to'pladi va birida men do'stim qo'shiqchi Koselani tanidim. Men uni quchoqlamoqchi edim, lekin soya ahamiyatsiz - o'zimni quchoqladim. Kosella mening iltimosim bilan sevgi haqida kuylay boshladi, hamma tingladi, lekin keyin Kato paydo bo'ldi, hammaga baqirib yubordi (ular band emas edi!) va biz Purgatory tog'iga shoshildik.
Virjil o'zidan norozi edi: u o'ziga baqirish uchun asos berdi ... Endi yaqinlashib kelayotgan yo'lni razvedka qilish kerak. Keling, kelayotgan soyalar qaerga harakat qilishini ko'rib chiqaylik. Va ularning o'zlari mening soya emasligimni payqashdi: men yorug'lik o'tishiga yo'l qo'ymayman. Biz hayron qoldik. Virgil ularga hamma narsani tushuntirib berdi. "Biz bilan kel", deb taklif qilishdi.
Shunday ekan, keling, tozalovchi tog‘ etagiga shoshilaylik. Lekin hamma shoshyaptimi, hamma shunchalik sabrsizmi? U yoqda, katta tosh yonida, tepaga chiqishga shoshilmayotgan bir guruh odamlar bor: ulguraman, deyishadi; qichiydigan odamga ko'tarilish. Bu yalqovlar orasida men do'stim Belakvani tanidim. U, hatto hayotda shoshqaloqlik dushmani bo'lsa ham, o'ziga sodiq ekanini ko'rish yoqimli.
Purgatory tog' etaklarida men zo'ravon o'lim qurbonlari soyalari bilan muloqot qilish imkoniga ega bo'ldim. Ularning ko'pchiligi jiddiy gunohkor edilar, lekin ular hayot bilan xayrlashganda, ular chin dildan tavba qilishga muvaffaq bo'lishdi va shuning uchun do'zaxga tushmadilar. O‘ljasidan ayrilgan shaytonga naqadar sharmandalik! Biroq, u o'zini tutishning yo'lini topdi: tavba qilgan o'lik gunohkorning ruhi ustidan hokimiyatga ega bo'lmagan holda, u o'ldirilgan tanasini buzdi.
Bularning barchasidan uzoqda biz Sordelloning shohona va ulug'vor soyasini ko'rdik. U va Virgil bir-birlarini vatandosh shoirlar (Mantuanlar) deb tan olib, birodarlik bilan quchoqlashdi. Mana senga misol, Italiya, birodarlik rishtalari butunlay uzilgan iflos fohishaxona! Ayniqsa, sen, mening Florensiyam, yaxshisan, hech narsa deya olmaysiz... Uyg'oning, o'zingizga qarang...
Sordello bizning Purgatory uchun qo'llanma bo'lishga rozi. Muhtaram Virgilga yordam berish uning uchun katta sharafdir. Sokin suhbatlashib, gullab-yashnagan, xushbo'y vodiyga yaqinlashdik, u erda tunashga tayyorgarlik ko'rayotganda, yuqori martabali shaxslar - Evropa suverenlari - soyalari o'rnashib oldi. Ularning undosh kuylashlarini tinglab uzoqdan kuzatdik.
Kechki payt keldi, istaklar suzib o‘tganlarni o‘z yaqinlariga tortadi, xayrlashuvning achchiq onini eslaysiz; ziyoratchini qayg'u qamrab olganida va u uzoqdagi qo'ng'iroqning qaytarib bo'lmaydigan kun haqida achchiq-achchiq yig'layotganini eshitganda ... Er yuzidagi boshqa hukmdorlar vodiysiga makkor vasvasa iloni sudralib kirdi, lekin kelgan farishtalar uni haydab chiqarishdi.
Men o'tga yotdim, uxlab qoldim va tushimda Purgatory darvozasiga olib borildim. Ularni qo‘riqlayotgan farishta mening peshonamga yetti marta bir xil harfni yozib qo‘ydi – birinchisi “gunoh” so‘zida (etti o‘limga olib keladigan gunoh; bu harflar poklik tog‘iga ko‘tarilganimda peshonasidan birin-ketin o‘chiriladi). Biz keyingi dunyoning ikkinchi saltanatiga kirdik, eshiklar ortimizdan yopildi.
Ko'tarilish boshlandi. Biz mag'rurlar gunohlarini to'kadigan Purgatoryning birinchi davrasidamiz. G'ururdan uyalmasdan, bu erda yuksak jasorat - kamtarlik g'oyasini o'zida mujassam etgan haykallar o'rnatildi. Mana, poklovchi mag'rurlarning soyalari: hayot davomida bukilmas, bu erda ular gunohlari uchun jazo sifatida, ustiga to'plangan tosh bloklarning og'irligi ostida egiladilar.
"Otamiz ..." - bu duoni egilgan va mag'rur odamlar kuylagan. Ular orasida miniatyurachi rassom Oderiz ham borki, u hayoti davomida o'zining katta shuhrati bilan maqtangan. Endi, deydi u, maqtanadigan narsa yo‘qligini anglab yetdi: o‘lim oldida hamma teng – “yum-yum” deb duduqlagan chol ham, go‘dak ham, shon-shuhrat kelib-ketadi. Buni qanchalik tezroq tushunsangiz va mag'rurligingizni jilovlash va o'zingizni kamtarlik qilish uchun kuch topsangiz, shuncha yaxshi bo'ladi.
Bizning oyoqlarimiz ostida jazolangan mag'rurlik sahnalari tasvirlangan barelyeflar mavjud: osmondan quvilgan Lyutsifer va Briareus, Shoh Shoul, Xolofernes va boshqalar. Birinchi davrada qolishimiz tugaydi. Ko‘ringan farishta peshonamdan yetti harfdan birini o‘chirib tashladi – manmanlik gunohini yengganimdan dalolat. Virgil menga qarab jilmayib qo'ydi.
Biz ikkinchi bosqichga chiqdik. Bu erda hasadgo'y odamlar bor, ular vaqtincha ko'r bo'lib qolgan, ularning avvalgi "hasad" ko'zlari hech narsani ko'rmaydi. Mana, bir ayol hasaddan o‘z yurtdoshlariga yomonlik tilab, ularning muvaffaqiyatsizliklaridan xursand bo‘ldi... Bu davrada o‘limdan keyin ham uzoq vaqt tozalanmayman, chunki men kamdan-kam odamga havas qilardim. Ammo o'tmishda mag'rur odamlar - ehtimol uzoq vaqt davomida.
Mana, ular bir paytlar hasaddan qonlari kuygan ko'r gunohkorlar. Sukunat ichida birinchi hasadgo‘y Qobilning so‘zlari momaqaldiroq yangradi: “Kim menga duch kelsa, meni o‘ldiradi!” Qo'rquvdan men Virjilga yopishib oldim va dono rahbar menga eng yuqori achchiq so'zlarni aytdi abadiy nur hasadgo'y odamlarga etib bo'lmaydigan, er yuzidagi jozibalarga berilib ketgan.
Biz ikkinchi doiradan o'tdik. Farishta yana bizga zohir bo'ldi va endi peshonamda faqat beshta harf qoldi, kelajakda undan qutulishimiz kerak. Biz uchinchi davradamiz. Bizning ko'z o'ngimizda insoniy g'azabning shafqatsiz vahiysi o'tdi (olomon yuvosh yigitni toshbo'ron qildi). Bu doirada g'azablanganlar poklanadi.
Jahannam zulmatida ham g'azablanganlarning g'azabi bo'shashadigan bu doiradagidek qora zulmat yo'q edi. Ulardan biri, Lombardiyalik Marko men bilan suhbatga kirishdi va dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsani yuqori samoviy kuchlar faoliyati natijasida anglab bo'lmaydi, degan fikrni bildirdi: bu inson irodasi erkinligini inkor etish va gunohlardan ozod qilishni anglatadi. qilgan ishi uchun javobgar odam.
O‘quvchi, siz quyoshni zo‘rg‘a ko‘rgan tumanli oqshomda tog‘larda kezganmisiz? Biz shundaymiz... Peshonamga farishta qanoti tegib ketganini his qildim – yana bir xat o‘chirildi. Biz quyosh botishining so'nggi nurlari bilan yoritilgan to'rtinchi aylanaga chiqdik. Bu erda dangasalar poklanadi, ularning yaxshilikka bo'lgan sevgisi sekin edi.
Bu yerdagi dangasalar tezda yugurishlari kerak, umr bo'yi gunoh qilishlariga yo'l qo'ymasliklari kerak. Ular misollardan ilhomlansin Muqaddas Bokira qiz Siz bilganingizdek, shoshilishi kerak bo'lgan Meri yoki o'zining ajoyib samaradorligi bilan Qaysar. Ular yonimizdan yugurib o‘tib, g‘oyib bo‘lishdi. Uxlagim kelyapti. Men uxlayman va orzu qilaman ...
Men ko'zlarim oldida go'zallikka aylangan jirkanch ayolni orzu qilardim, u darhol sharmanda bo'lib, undan ham battar xunuk ayolga aylandi (bu erda illatning xayoliy jozibadorligi!). Peshonamdan yana bir maktub g‘oyib bo‘ldi: demak, dangasalik kabi illatni yengdim. Biz beshinchi doiraga ko'tarilamiz - baxtsizlar va isrofgarlar.
Ziqlik, ochko'zlik, oltinga hirs - jirkanch illatlardir. Eritilgan oltin bir paytlar ochko'zlikka berilib ketgan odamning tomog'iga quyilgan: sog'ligingiz uchun iching! Atrofimda o‘zimni noqulay his qilyapman, keyin zilzila bo‘ldi. Nimadan? Bilmadim nodonligimda...
Ma'lum bo'lishicha, tog'ning silkinishi ruhlardan biri poklanib, yuqoriga ko'tarilishga tayyor bo'lganidan xursand bo'lganidan kelib chiqqan: bu Rim shoiri Statius, Virgiliyning muxlisi, bundan buyon u biz bilan birga bo'lishidan xursand edi. tozalovchi cho'qqisi.
Peshonamdan ziqnalik gunohini bildiruvchi yana bir harf o‘chirildi. Darvoqe, beshinchi raundda qotib qolgan Statius ziqnamidi? Aksincha, u isrofgar, lekin bu ikki haddan tashqari birga jazolanadi. Endi biz oltinchi doiradamiz, u erda ochko'zlar tozalanadi. Bu erda ochko'zlik nasroniy astsetiklariga xos emasligini eslash yaxshi bo'lardi.
Oldingi ochko'zlar ochlik azobini boshdan kechirishlari kerak: ular ozg'in, teri va suyaklardir. Ular orasida men marhum do'stim va vatandoshim Forezni topdim. Biz o'z narsalarimiz haqida gaplashdik, Florensiyani tanbeh qildik, Forese bu shaharning norozi xonimlari haqida qoraladi. Men do'stimga Virjil haqida va sevikli Beatritsani keyingi hayotda ko'rish umidim haqida gapirib berdim.
Eski maktabning sobiq shoiri, ochko‘zlardan biri bilan adabiyot haqida suhbatlashdim. U mening hamfikrlarim, “yangi shirin uslub” tarafdorlari erishganini tan oldi she'riyatni sevish o'zidan va unga yaqin bo'lgan ustalardan ancha ko'p. Ayni paytda, peshonamdan oxirgi xat o'chirildi va men uchun Purgatoryning eng yuqori, ettinchi doirasiga yo'l ochiq.
Men esa ozg‘in, och och ochlarni eslayman: ular qanday qilib ozg‘in bo‘lib qolishdi? Axir, bu jismlar emas, soyalar va ularga och qolish yaramaydi. Virgil tushuntirdi: soyalar, garchi g'ayrioddiy bo'lsa ham, nazarda tutilgan jismlarning konturlarini aynan takrorlaydi (oziq-ovqatsiz ingichka bo'lib qoladi). Bu erda, ettinchi doirada, olov bilan kuygan voluptuarlar tozalanadi. Ular ozor va iffat namunalarini kuydiradilar, kuylaydilar va madh etadilar.
Olovga botgan ixtiyoriylar ikki guruhga bo'lingan: bir jinsli sevgiga berilib ketganlar va biseksual aloqada chegara bilmaydiganlar. Oxirgilar orasida shoirlar Guido Guinizelli va Provans Arnald bor, ular bizni o'z shevasida nafis kutib oldilar.
Va endi biz o'zimiz olov devoridan o'tishimiz kerak. Men qo'rqardim, lekin ustozimning aytishicha, bu Beatritsaga (tozalash tog'ining tepasida joylashgan Yerdagi jannatga) yo'ldir. Shunday qilib, uchalamiz (Statsius biz bilan) alangada kuyib ketamiz. Biz o'tdik, biz harakat qildik, qorong'i tushdi, biz dam olish uchun to'xtadik, uxladim; va men uyg'onganimda, Virgil menga bilan o'girildi oxirgi so'z so'zlar va ma'qullash, tamom, bundan buyon u jim bo'ladi ...
Biz er yuzidagi jannatda, qushlarning sayrashi bilan gullab-yashnagan bog'damiz. Men go‘zal donnaning qo‘shiq aytib, gul terayotganini ko‘rdim. Uning aytishicha, bu erda oltin davr bo'lgan, begunohlik gullab-yashnagan, ammo keyin bu gullar va mevalar orasida birinchi odamlarning baxti gunohda yo'q qilingan. Buni eshitib, Virjil va Statiusga qaradim: ikkalasi ham baxtiyor tabassum qilardi.
Ey Eva! Bu erda juda yaxshi edi, siz jasorat bilan hamma narsani buzdingiz! Bizning yonimizdan tirik chiroqlar suzib o'tadi, qor-oq liboslarda, atirgul va zambaklar bilan toj kiygan solih oqsoqollar, ularning ostida yurishadi va ajoyib go'zallar raqsga tushishadi. Men bu ajoyib rasmga qarashni to'xtata olmadim. Va to'satdan men uni ko'rdim - men sevgan odam. Men hayratda qoldim, xuddi Virjilga yaqinroq bosmoqchi bo‘lgandek, beixtiyor harakat qildim. Ammo u g'oyib bo'ldi, otam va qutqaruvchim! Men yig'lab yubordim. "Dante, Virgil qaytmaydi. Ammo siz uning uchun yig'lashingiz shart emas. Menga qarang, bu men, Beatris! Bu yerga qanday keldingiz?” — jahl bilan so'radi u. Keyin bir ovoz undan nega men bilan qattiqqo'lligi haqida so'radi. U o'limidan so'ng men rohat-farog'atga berilib, unga xiyonat qildim, deb javob berdi. Men aybimni tan olamanmi? Ha, uyat va tavba ko'z yoshlari bo'g'ib qo'ydi, boshimni pastga tushirdim. — Soqolingni ko‘tar! — dedi u keskin ohangda, undan ko'zini uzishni buyurmay. Men hushimni yo'qotdim va sodir etilgan gunohlarni unutishni ta'minlaydigan Lethe daryosiga cho'mib uyg'ondim. Beatris, senga shunchalik sadoqatli va seni juda sog'inadigan odamga qarang. O'n yillik ajralishdan so'ng, men uning ko'zlariga qaradim va ularning ko'zni qamashtiruvchi yorqinligidan ko'rishim vaqtincha xiralashdi. Ko'zlarim tiklanib, men Yerdagi jannatda juda ko'p go'zalliklarni ko'rdim, lekin birdan bularning barchasi shafqatsiz vahiylar bilan almashtirildi: yirtqich hayvonlar, muqaddas narsalarni tahqirlash, buzuqlik.
Beatritsa bizga ochib berilgan bu vahiylarda qanchalar yovuzlik yashiringanini anglab, chuqur qayg'uga tushdi, lekin yaxshilik kuchlari oxir-oqibat yovuzlikni mag'lub etishiga ishonch bildirdi. Biz Evnoe daryosiga yaqinlashdik, undan ichish siz qilgan yaxshiliklarning xotirasini mustahkamlaydi. Statius va men shu daryoda yuvindik. Bir qultum eng shirin suv menga yangi kuch to'kdi. Endi men pokman va yulduzlarga ko'tarilishga loyiqman.
Jannat
Yerdagi jannatdan Beatrice va men birga samoviy jannatga, odamlarning aqli yetmaydigan balandliklarga uchamiz. Ular quyoshga qarab qanday uchib ketishganini ham sezmay qoldim. Haqiqatan ham tirikligimda buni qila olamanmi? Biroq, Beatrice bundan ajablanmadi: poklangan odam ma'naviydir va gunohlar bilan yuklanmagan ruh efirdan engilroqdir.
Do'stlar, keling, bu erda bo'linaylik - boshqa o'qimang: siz tushunarsiz kenglikda g'oyib bo'lasiz! Ammo, agar sizda ma'naviy ozuqaga to'yib-to'yib bo'lmaydigan ochlik bor bo'lsa, davom eting, menga ergashing! Biz jannatning birinchi osmonida - Beatris birinchi yulduz deb atagan Oy osmonidamiz; bir yopiq jismni (men) boshqa yopiq jismga (Oyga) joylashtirishga qodir kuchni tasavvur qilish qiyin bo'lsa-da, uning chuqurligiga sho'ng'idi.
Oyning tubida biz monastirlardan o'g'irlab ketilgan va majburan turmushga chiqarilgan rohibalarning ruhlarini uchratdik. O'zlarining ayblari bilan emas, lekin ular tonsure paytida berilgan bokiralik qasamini bajarmadilar va shuning uchun ular uchun baland osmonlar mavjud emas. Ular bundan afsuslanishadimi? O yoq! Afsuslanish oliy adolatli irodaga qo'shilmaslikni anglatadi.
Lekin baribir hayronman: nega ular zo'ravonlikka bo'ysunishda aybdor? Nega ular Oy sferasidan yuqoriga ko'tarilmaydilar? Jabrlanuvchini emas, zo'rlovchini ayblash kerak! Ammo Beatrisning ta'kidlashicha, agar u qarshilik ko'rsatib, qahramonlik ko'rsatmagan bo'lsa, jabrlanuvchi ham unga nisbatan qilingan zo'ravonlik uchun ma'lum bir javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
Qasamni bajarmaslik, deydi Beatris, yaxshi ishlar bilan tuzatib bo'lmaydi (aybni to'ldirish uchun juda ko'p ish qilish kerak). Biz jannatning ikkinchi osmoniga - Merkuriyga uchdik. Bu yerda shuhratparast solihlarning ruhlari yashaydi. Bular avvalgi aholidan farqli o'laroq, endi soya emas keyingi hayot, va chiroqlar: porlaydi va nurlanadi. Ulardan biri men bilan muloqot qilishdan xursand bo'lib, ayniqsa yorqin porladi. Bu Rim imperatori, qonun chiqaruvchi Yustinian ekanligi ma'lum bo'ldi. U Merkuriy sohasida bo'lish (va undan yuqori emas) uning uchun chegara ekanligini tushunadi, shuhratparast odamlar uchun, o'z shon-shuhratlari uchun yaxshi ishlarni qilish (ya'ni, birinchi navbatda o'zini sevish), nurni sog'indi. haqiqiy muhabbat xudoga.
Yustinianning nuri chiroqlar raqsi bilan birlashdi - boshqa solih ruhlar. Men bu haqda o'yladim va fikrlarim poezdi meni savolga olib keldi: nega Xudo Ota o'z o'g'lini qurbon qildi? Xuddi shunday, oliy irodasi bilan, Odam Atoning gunohini kechirish mumkin edi! Beatris tushuntirdi: oliy adolat insoniyatdan o'z aybini qoplashni talab qildi. Bunga qodir emas va yerdagi ayolni homilador qilish kerak edi, shunda o'g'il (Masih) insonni ilohiy bilan birlashtirib, buni amalga oshirishi mumkin edi.
Biz uchinchi osmonga – Veneraga uchdik, u yerda mehribonlarning ruhlari shod bo‘lib, bu yulduzning olovli qa’rida porlab turadi. Ushbu ruh nurlaridan biri Vengriya qiroli Charlz Martel bo'lib, u men bilan gaplashar ekan, inson o'z qobiliyatini faqat o'z tabiatining ehtiyojlariga javob beradigan sohada harakat qilish orqali amalga oshirishi mumkin degan fikrni bildirdi: agar tug'ilgan jangchi bo'lsa, yomon. ruhoniy bo'ladi ...
Shirin boshqa mehribon qalblarning nuridir. Bu yerda qanchalar baxtiyor nur va samoviy kulgi bor! Pastda esa (do'zaxda) soyalar g'amgin va ma'yus bo'lib ketdi... Chiroqlardan biri menga gapirdi (trubadur Folko) - u cherkov hokimiyatini, xudbin papalarni va kardinallarni qoraladi. Florensiya shayton shahri. Lekin hech narsa, u ishonadi, tez orada tuzalib ketmaydi.
To‘rtinchi yulduz – Quyosh, donishmandlar maskani. Bu yerda buyuk dinshunos Foma Akvinskiyning ruhi porlaydi. U meni xursandchilik bilan kutib oldi va boshqa donishmandlarni ko‘rsatdi. Ularning undosh kuylashlari menga cherkov xushxabarini eslatdi.
Tomas menga Qashshoqlikning ikkinchi (Masihdan keyin) xotini Frensis Assizi haqida gapirib berdi. Rohiblar, shu jumladan, uning eng yaqin shogirdlari ham yalang oyoq yura boshladilar. Muqaddas hayot kechirdi va yalang'och odam bo'lib, qashshoqlik bag'rida vafot etdi.
Nafaqat men, balki chiroqlar ham – donishmandlarning ruhlari – Tomasning nutqini tinglab, qo‘shiq aytishni to‘xtatib, raqsda aylanib yurardilar. Keyin so‘zga Fransisk Bonaventure chiqdi. Dominikan Tomas tomonidan o'z ustoziga berilgan maqtovga javoban, u Tomasning ustozi Dominikni, dehqon va Masihning xizmatkorini ulug'ladi. Endi uning ishini kim davom ettirdi? Unga munosiblar yo'q.
Va yana Tomas so'z oldi. U shoh Sulaymonning buyuk xizmatlari haqida gapiradi: u Xudodan aql va donolikni so'radi - ilohiyot masalalarini hal qilish uchun emas, balki odamlarni aql bilan boshqarish uchun, ya'ni unga berilgan shoh donoligi. Odamlar, bir-biringizni shoshilinch hukm qilmang! Bu biri yaxshilik bilan, ikkinchisi yomonlik bilan band, lekin birinchisi tushib, ikkinchisi ko'tarilsa-chi?
Ruhlar tanaga kirgan qiyomat kuni Quyosh aholisi bilan nima bo'ladi? Ular shunchalik yorqin va ma'naviyatliki, ularni moddiylashtirishni tasavvur qilish qiyin. Bu erda qolishimiz tugadi, biz beshinchi osmonga - Marsga uchib ketdik, u erda e'tiqod uchun jangchilarning yorqin ruhlari xoch shaklida joylashtirilgan va shirin madhiya yangraydi.
Ushbu ajoyib xochni tashkil etuvchi chiroqlardan biri o'z chegarasidan tashqariga chiqmasdan pastga qarab, menga yaqinlashdi. Bu mening jasur katta bobom, jangchi Kachchagvidning ruhidir. U menga salom berib, yer yuzida yashagan va qaysi ulug'vor zamonni ulug'ladi - afsus! - o'tdi, yomonroq vaqtlar bilan almashtirildi.
Men ajdodlarim, asliyatim bilan faxrlanaman (Bunday tuyg‘uni nafaqat behuda yerda, balki Jannatda ham boshdan kechirish mumkin ekan!). Kacciaguida menga o'zi haqida va Florensiyada tug'ilgan, gerbi - oq nilufar - hozir qonga bo'yalgan ota-bobolari haqida gapirib berdi.
Kelajakdagi taqdirimni undan, ravshandan bilmoqchiman. Meni oldinda nima kutmoqda? U men Florensiyadan haydab yuboraman, quvonchsiz sargardonlikda o'zgalarning nonining achchiqligini va boshqa odamlarning zinapoyasining tikligini bilib olaman, deb javob berdi. O‘zimning hurmatimga ko‘ra, men nopok siyosiy guruhlarga qo‘shilmayman, balki o‘z partiyamga aylanaman. Oxir oqibat, raqiblarim sharmanda bo'lishadi va meni g'alaba kutmoqda.
Kacciaguida va Beatrice menga dalda berishdi. Marsda qolishingiz tugadi. Endi - beshinchi osmondan oltinchi osmongacha, qizil Marsdan oq Yupitergacha, u erda adolatlilarning ruhlari ko'tariladi. Ularning chiroqlari harflarni, harflarni - birinchi navbatda adolatga da'vatga, so'ngra burgut qiyofasiga, noma'lum, gunohkor, azob-uqubatlarga duchor bo'lgan, ammo osmonda o'rnatilgan imperator hokimiyatining ramzidir.
Bu ulug'vor burgut men bilan suhbatga kirdi. U o'zini "men" deb ataydi, lekin men "biz" deb eshitaman (adolatli hokimiyat kollegialdir!). U men tushunolmagan narsani tushunadi: nega jannat faqat nasroniylar uchun ochiq? Masihni umuman tanimaydigan fazilatli hinduning nima aybi bor? Men hali ham tushunmayapman. Va bu haqiqat, burgut tan oladi, yomon nasroniy yaxshi fors yoki efiopiyalikdan ham yomonroqdir.
Burgut adolat g'oyasini ifodalaydi va uning asosiysi uning tirnoqlari yoki tumshug'i emas, balki eng munosib nurli ruhlardan tashkil topgan hamma narsani ko'radigan ko'zidir. Shogird shoh va sano bastakori Dovudning ruhi, nasroniygacha bo'lgan solih odamlarning ruhi kipriklarda porlaydi (va men "faqat masihiylar uchun" jannat haqida noto'g'ri gapirmadimmi? Shubhalarni qanday yo'qotish kerak! ).
Biz yettinchi osmonga - Saturnga ko'tarildik. Bu tafakkur qiluvchilar maskanidir. Beatrice yanada chiroyli va yorqinroq bo'ldi. U menga tabassum qilmadi - aks holda u meni butunlay yoqib yuborgan va ko'zimni ko'r qilgan bo'lar edi. Tafakkur qiluvchilarning muborak ruhlari jim bo'lib, qo'shiq aytmadilar - aks holda ular meni kar qilib qo'yishardi. Bu haqda menga muqaddas nuroniy, ilohiyotchi Pietro Damiano aytdi.
Monastir ordenlaridan biri nomini olgan Benediktning ruhi zamonaviy manfaatdor rohiblarni g'azab bilan qoraladi. Uni tinglab, sakkizinchi osmonga, men tug'ilgan, birinchi marta quyoshni ko'rgan va Toskana havosidan nafas olgan Egizaklar burjiga yugurdik. Men uning balandligidan pastga qaradim va bizning nigohim biz tashrif buyurgan ettita samoviy shardan o'tib, yerning kulgili kichik globusiga, barcha daryolari va tog' qirlari bilan bir hovuch changga tushdi.
Sakkizinchi osmonda minglab chiroqlar yonadi - bu buyuk solihlarning zafarli ruhlari. Ulardan mast bo'lib, mening ko'rishim kuchaydi va endi hatto Beatrisning tabassumi ham meni ko'r qilmaydi. U menga ajoyib tabassum qildi va yana meni Osmon malikasi - Muqaddas Bibi Maryamga madhiya kuylagan nurli ruhlarga qaratishga undadi.
Beatris havoriylardan men bilan gaplashishni so'radi. Muqaddas haqiqatlar sirlariga qanchalik chuqur kirib bordim? Havoriy Butrus mendan imonning mohiyati haqida so'radi. Mening javobim: imon ko'rinmas narsa uchun dalildir; odamlar bu yerda jannatda vahiy qilingan narsalarni o'z ko'zlari bilan ko'ra olmaydilar, lekin ular mo''jizaga uning haqiqatining vizual dalillariga ega bo'lmagan holda ishonishadi. Butrus mening javobimdan mamnun bo'ldi.
Muqaddas she’r muallifi, Vatanimni ko‘ramanmi? Men suvga cho'mgan joyda dafna bilan toj kiyamanmi? Havoriy Yoqub menga umidning mohiyati haqida savol berdi. Mening javobim: umid - bu munosib kelajak va Xudo bergan ulug'vorlikni kutishdir. Xursand bo'lgan Yoqubning nuri yorishdi.
Keyingi masala sevgi masalasidir. Havoriy Yuhanno buni mendan so'radi. Javob berar ekanman, sevgi bizni Xudoga, haqiqat kalomiga burishini aytishni unutmadim. Hamma quvondi. Imtihon (Imon, umid, sevgi nima?) muvaffaqiyatli yakunlandi. Men bobomiz Odam alayhissalomning Yer jannatida qisqa muddat yashab, u yerdan yerga haydalgan nurli ruhini ko'rdim; Limboda uzoq vaqt yotgan kishining o'limidan keyin; keyin bu yerga ko'chib o'tdi.
Mening oldimda to'rtta yorug'lik porlaydi: uchta havoriy va Odam. To'satdan Butrus binafsha rangga aylandi va xitob qildi: "Mening yerdagi taxtim qo'lga olindi, mening taxtim, mening taxtim!" Pyotr o'z vorisi Papadan nafratlanadi. Va biz uchun sakkizinchi osmon bilan ajralish va to'qqizinchi, eng oliy va billurga ko'tarilish vaqti keldi. Beatrice g'ayrioddiy xursandchilik bilan kulib, meni tez aylanadigan sharga tashladi va o'zini yuqoriga ko'tardi.
To‘qqizinchi osmon sharida men ko‘rgan birinchi narsa xudoning timsoli bo‘lgan ko‘zni qamashtiruvchi nuqta edi. Uning atrofida chiroqlar aylanadi - to'qqiz konsentrik farishta doirasi. Xudoga eng yaqin va shuning uchun kichikroq bo'lganlar - serafim va karublar, eng uzoq va keng - bosh farishtalar va oddiy farishtalar. Er yuzida biz kattani kichikdan buyuk deb o'ylashga odatlanganmiz, lekin bu erda, ko'rib turganingizdek, buning aksi.
Beatris menga farishtalar koinot bilan bir xil yoshda ekanligini aytdi. Ularning tez aylanishi koinotda sodir bo'ladigan barcha harakatlarning manbai hisoblanadi. O'z qo'shinlaridan yiqilib ketishga shoshilganlar do'zaxga tashlandi va qolganlar hali ham jannatda hayajon bilan aylanib yuradilar va ular o'ylash, xohlash yoki eslashning hojati yo'q: ular to'liq qoniqdilar!
Imperiyaga ko'tarilish - koinotning eng yuqori mintaqasi - oxirgisi. Men yana jannatdagi go'zalligi meni balandlikdan baland ko'targan zotga qaradim. Bizni toza nur o'rab oladi. Hamma joyda uchqunlar va gullar bor - bular farishtalar va muborak ruhlar. Ular o'ziga xos yorqin daryoga qo'shilib, keyin ulkan jannat atirgulining shaklini oladi.
Atirgulni o'ylab, jannatning umumiy rejasini tushunib, Beatrisdan nimadir haqida so'ramoqchi edim, lekin men uni emas, balki oq kiyimdagi ko'zlari tiniq cholni ko'rdim. U yuqoriga ishora qildi. Men qaradim - u yetib bo'lmaydigan balandlikda porlab turardi va men uni chaqirdim: “Ey, do'zaxda iz qoldirgan, menga yordam bergan Donna! Men ko'rgan hamma narsada men sizning yaxshiligingizni tan olaman. Qullikdan ozodlik sari ergashdim. Kelajakda meni himoya qil, toki senga loyiq ruhim tanadan ozod bo'lsin!” U menga tabassum bilan qaradi va mangu ziyoratgohga yuzlandi. Hammasi.
Oq kiyimdagi chol - Sent-Bernard. Bundan buyon u mening ustozim. Biz Empyrean atirgulini o'ylashda davom etamiz. Unda bokira go‘daklarning ham ruhi porlaydi. Bu tushunarli, lekin nega do'zaxda go'daklarning ruhlari bor edi - ular bundan farqli ravishda yovuz bo'lolmaydilar? Qaysi go‘dak qalbida qanday potentsial – yaxshi yoki yomon – borligini Xudo biladi. Shunday qilib, Bernard tushuntirdi va ibodat qila boshladi.
Bernard men uchun Bokira Maryamga ibodat qildi - menga yordam berish uchun. Keyin u menga tepaga qarashim uchun ishora berdi. Yaqindan qarasam, men eng oliy va eng yorqin nurni ko'raman. Shu bilan birga, u ko'r bo'lib qolmadi, balki eng oliy haqiqatga erishdi. Men xudoni uning nurli uchligida tasavvur qilaman. Quyoshni ham, yulduzlarni ham harakatga keltiradigan Sevgi meni unga tortadi.
Bir qo'shiq
"Yerdagi hayotining yarmini tugatgandan so'ng," Dante "o'zini gunohlar va xatolarning qorong'u o'rmonida topdi". Dante o'ttiz besh yoshni inson hayotining o'rtasi, uning yoyi cho'qqisi deb hisoblaydi. U 1300 yilda erishgan va keyingi hayotga sayohatini shu yilga to'g'ri keladi. Ushbu xronologiya shoirga ushbu sanadan keyin sodir bo'lgan voqealarni "bashorat qilish" usuliga murojaat qilish imkonini beradi.
Gunohlar va aldanishlar o'rmoni ustida haqiqat quyoshi bilan yoritilgan fazilatning qutqaruvchi tepaligi ko'tariladi. Shoirning najot cho'qqisiga chiqishiga uchta hayvon to'sqinlik qiladi: iroda timsoli bo'lgan silovsin, g'urur ramzi bo'lgan sher va shaxsiy manfaat timsoli bo'ri. Qo'rqib ketgan Dantening ruhi "yugurib, sarosimaga tushib, hammani bashorat qilingan o'limga olib boradigan yo'lga qaradi".
Dante paydo bo'lishidan oldin mashhur Rim shoiri, "Eneyid" muallifi Virgil paydo bo'ladi. O'rta asrlarda u nasroniylikning donishmand, sehrgar va xabarchisi sifatida afsonaviy shon-sharafga ega edi. Danteni do'zax va pokxona orqali olib boradigan Virjil odamlarni yerdagi baxtga yo'naltiruvchi aqlning ramzidir. Dante unga najot so'rab murojaat qiladi, uni "er yuzidagi barcha qo'shiqchilarning sharafi va nuri", uning ustozi, "sevimli namuna" deb ataydi. Virgil shoirga “tanlash”ni maslahat beradi yangi yo'l", chunki Dante hali bo'rini mag'lub etishga va quvonchli tepalikka chiqishga tayyor emas:
Sizni yig'lab yuboradigan bo'ri
Har bir jonzotda sodir bo'lgan,
U ko'pchilikni yo'ldan ozdiradi, lekin ulug'vor
It keladi va u tugaydi.
It Italiyaning kelayotgan qutqaruvchisi bo'lib, u o'zi bilan sharaf, sevgi va donolikni olib keladi va "bo'ri qaerga yugurishga intilsa, uni quvib, uni yirtqichni hasad qilgan do'zaxga qamab qo'yadi. ”.
Virjil Dantega jahannamning barcha to'qqiz atrofida hamroh bo'lishini e'lon qiladi:
Va siz g'azabning qichqirig'ini eshitasiz
Va u erda qadimiy ruhlar azob chekmoqda,
Yangi o'lim uchun ibodatlar behuda;
Shunda qayg'uga yot bo'lganlarni ko'rasiz
Olov orasida, qo'shilish umidida
Bir kun muborak qabilalarga.
Ammo agar siz balandroq uchishni istasangiz,
Sizni eng munosib ruh kutmoqda.
"Eng munosib ruh" egasi Dante bolaligidan sevgan Beatrice ayoldan boshqa hech kim emas. U yigirma besh yoshida vafot etdi va Dante "u haqida hech kim haqida aytilmagan narsalarni aytishga" va'da berdi. Beatrice samoviy donolik va vahiyning ramzidir.
Ikki qo'shiq
Men etarlicha kuchli ijrochimanmi?
Meni bunday jasoratga chaqirish uchunmi?
Va agar men soyalar mamlakatiga borsam,
Men aqldan ozaman deb qo'rqaman, kam emas.
Axir, do'zaxni ziyorat qilish faqat Dantegacha mumkin edi adabiy qahramon Eney (er osti soyalar uyiga tushib, marhum otasi unga avlodlarining ruhlarini ko'rsatgan) va Havoriy Pavlus (u do'zaxni ham, jannatni ham ziyorat qilgan, "boshqalar imonda mustahkam bo'lishi uchun ular borar ekan. najot"). Virgil xotirjam javob beradi:
Qo'rquv aqlga buyruq berishi mumkin emas;
Meni bir ayol shunday chaqirdi
go'zal,
U hamma narsada unga xizmat qilishga va'da bergan.
Virgildan Dantega alohida e'tibor berishni, uni yer osti dunyosi bo'ylab yo'naltirishni va uni xavf-xatarlardan himoya qilishni so'ragan Beatrice edi. Uning o'zi Purgatoriyada, lekin sevgi tufayli u Dante uchun do'zaxga tushishdan qo'rqmadi:
Siz faqat zararli narsadan qo'rqishingiz kerak
Sir qo'shni uchun yashiringan.
Bundan tashqari, Beatrisning iltimosiga ko'ra, Dante tomonida Bokira Maryam ("Osmonda mehribon xotin bor; u qattiq azob chekayotgan kishi uchun qayg'urib, sudyani rahm-shafqatga undadi") va nasroniy avliyo Lyusiya. . Virgil shoirga dalda berib, u bosib o'tgan yo'l baxtli yakunlanishiga ishontiradi:
Nega uyatchan qo'rqoqlikdan uyalasiz?
Nega jasur g'urur bilan porlamading,
Qachonki uchta muborak xotin
Siz osmonda himoya so'zlarini topdingiz
Va siz uchun ajoyib yo'l bashorat qilinganmi?
Dante tinchlanib, Virjildan unga yo'l ko'rsatib, oldinga borishni so'raydi.
Uchinchi qo'shiq
Jahannam darvozalarida Dante yozuvni o'qiydi:
Seni quvnoq qishloqlarga olib boraman,
Men abadiy nolani boshqaraman,
Men sizni yo'qolgan avlodlarga olib boraman.
Mening me'morim haqiqatdan ilhomlangan:
I yuqori quvvat, hamma narsani bilishning to'liqligi
Va birinchi sevgi tomonidan yaratilgan.
Mendan faqat abadiy mavjudotlar katta,
Men esa abadiyat bilan teng qolaman.
Kirayotganlar, umidlaringizni qoldiring.
Xristian mifologiyasida jahannam uch bir xudo tomonidan yaratilgan: ota (yuqori kuch), o'g'il (hamma narsani bilish) va muqaddas ruh (birinchi sevgi) halok bo'lgan Lyutsiferni qatl qilish joyi bo'lib xizmat qiladi. Do'zax hamma narsadan avval o'tkinchi yaratilgan va abadiy mavjud bo'ladi. Do'zaxdan kattaroq narsalar yer, jannat va farishtalardir. Do'zax - bu er osti huni shaklidagi tubsizlik bo'lib, u torayib, dunyoning markaziga etib boradi. Uning yon bag'irlari konsentrik to'siqlar, do'zaxning "doiralari" bilan o'ralgan.
Virgil qayd etadi: “Bu erda ruhning mustahkam bo'lishi kerak; Bu erda qo'rquv maslahat bermasligi kerak."
Dante "sirli kirish"ga kiradi. U o'zini do'zax darvozalarining narigi tomonida topadi.
Xo'rsinish, yig'lash va g'azablangan hayqiriqlar bor
Yulduzsiz zulmatda ular juda zo'r edilar,
Barcha dialektlarning parchalari, yovvoyi shovqinlar,
Og'riq, g'azab va qo'rquvni o'z ichiga olgan so'zlar,
Qo'llarning chayqalishi, shikoyatlar va yig'lar
Vaqtsiz, asrlar davomida g'o'ng'irlashdi,
Yoritilmagan zulmatda aylanib yurar,
G'azablangan changning bo'ronli bo'roni kabi.
Virjilning ta'kidlashicha, bu erda "ahamiyatsizlar", "o'lim ishlarining shon-shuhratini ham, sharmandaligini ham bilmasdan yashagan achinarli ruhlar". Va ular bilan yomon farishtalar suruvi bor ", ular Lyutsifer isyon ko'targanda, unga ham, Xudoga ham qo'shilmadi. “Osmon ularni uloqtirdi, dog'ga toqat qilmadi; Jahannam tubi esa ularni qabul qilmaydi”. Gunohkorlar umidsizlikda nola qiladilar, chunki
Va ularga o'lim soati yetib bo'lmas,
Va bu hayot juda chidab bo'lmas
Boshqa hamma narsa ular uchun osonroq bo'ladi.
Ular haydab, to'lqinlar tomon bosilganga o'xshaydi,
Uzoqdan ko'rinadigandek.
Virjil Danteni Acheronga - qadimgi yer osti dunyosining daryosiga olib boradi. Pastga tushib, Acheron Stiks botqog'ini (g'azablanganlar qatl qilinadigan Stygian botqog'ini) hosil qiladi, undan ham pastroqda u Flegetonga aylanadi, halqa shaklidagi qaynoq qon daryosi zo'rlovchilar cho'miladi, o'z joniga qasd qilish o'rmonini kesib o'tadi. olovli yomg'ir yog'adigan cho'l. Nihoyat, Acheron erning markazidagi muzli Kotsit ko'liga aylanish uchun shovqinli sharshara bilan chuqurlikka tushadi.
“Qadimgi kulrang sochli chol” qayiqda shoirlar tomon suzib boryapti. Bu Dantening jahannamida jinga aylangan qadimgi yer osti dunyosining ruhlarini tashuvchisi Charon. Charon Danteni - tirik jonni Xudoni g'azablantirgan o'liklardan haydab chiqarishga harakat qilmoqda. Dante abadiy azobga mahkum emasligini bilib, Charon shoirning o'rni farishta o'liklarning ruhlarini Purgatoriyaga olib boradigan engil qayiqda deb hisoblaydi. Ammo Virjil Danteni himoya qiladi va shoir Charonning ma'yus qayig'iga kiradi.
Yer tubini shamol uchirib ketdi,
Atrofda g'am sahrosi yondi,
Qip-qizil nur bilan ko'r tuyg'ular...
Dante hushidan ketdi.
To'rtta kanto
Hushsiz uyqudan uyg'ongan Dante o'zini katolik do'zaxining birinchi doirasida topadi, aks holda Limbo deb ataladi. Bu erda u suvga cho'mmagan chaqaloqlarni va nasroniy bo'lmagan solihlarni ko'radi. Ular hayotlari davomida hech qanday yomon ish qilmaganlar, ammo suvga cho'mish bo'lmasa, hech qanday xizmat insonni qutqarmaydi. Bu erda Dantega tushuntirgan Virjilning ruhining joyi:
Xristian ta'limotidan oldin yashaganlar,
U biz kerak bo'lgandek Xudoni ulug'lamadi.
Men ham. Ushbu kamchiliklar uchun
Boshqa hech qanday sababsiz biz hukm qilinamiz
Virgilning aytishicha, Masih o'limi va tirilishi o'rtasida do'zaxga tushib, Eski Ahd avliyolari va patriarxlarini (Odam, Hobil, Muso, Shoh Dovud, Ibrohim, Isroil, Rohila) olib chiqqan. Ularning hammasi jannatga ketishdi. Limboga qaytib, Virgilni antik davrning eng buyuk to'rtta shoirlari kutib oladi:
Gomer, barcha qo'shiqchilarning eng ulug'i;
Ikkinchisi - axloqni qoralagan Goratsi;
Ovid uchinchi, uning ortida esa Lukan.
Dante bu buyuk shoirlar safida oltinchi o'rinni egallaydi va buni o'zi uchun katta sharaf deb biladi. Shoirlar bilan sayr qilgandan so‘ng uning qarshisida yetti devor bilan o‘ralgan baland qasr paydo bo‘ladi. Dantening ko'z oldida mashhur yunon troyanlari paydo bo'ladi - Elektra (Atlasning qizi, Zevsning sevgilisi, Dardanusning onasi, Troya asoschisi); Hektor (troyan qahramoni); Aeneas. Keyinchalik mashhur rimliklar keladi: "Qaysar, janglar do'sti" (avtokratiya poydevorini qo'ygan qo'mondon va davlat arbobi); Brutus, birinchi Rim konsuli; Qaysarning qizi Yuliya va boshqalar. Misr va Suriya sultoni, ruhiy zodagonligi bilan tanilgan Saladin yaqinlashadi. Donishmandlar va shoirlar alohida davrada o'tirishadi: "bilimning ustozi", Aristotel; Sokrat; Platon; “Dunyoni tasodifiy deb hisoblaydigan” Demokrit; faylasuflar Diogen, Fales Anaksagor bilan, Zenon, Empedokl, Geraklit; shifokor Dioscorides; Rim faylasufi Seneka, afsonaviy yunon shoirlari Orfey va Linus; Rim notiq Tullius; Geometr Evklid; astronom Ptolemey; shifokorlar Gippokrat, Galen va Avitsenna; Arab faylasufi Averrois.
"Dastlabki doiradan chiqib," Dante do'zaxning ikkinchi doirasiga tushadi.
Beshinchi qo'shiq
Chegarada ikkinchi Dante doirasini adolatli yunon qiroli Minos, "Krit qonun chiqaruvchisi" kutib oladi, u o'limdan keyin keyingi hayotning uchta sudyasidan biriga aylandi. Minos gunohkorlarga jazo darajalarini belgilaydi. Dante gunohkorlarning ruhlari atrofida uchayotganini ko'radi.
O'sha do'zaxli shamol, dam olishni bilmay,
Atrofdagi zulmat orasida bir qancha ruhlar yuguradi
Va ularni azoblaydi, ularni burishadi va qiynoqqa soladi.
...bu azoblar doirasi
Yerdagi tana chaqirganlar uchun,
Aqlni nafs kuchiga kim xiyonat qildi.
Ikkinchi davrada yotgan ixtiyoriylar orasida Queens Semiramis, Kleopatra, Xelen, "qiyin kunlarning aybdorlari" bor. Axilles, "muhabbat bilan mag'lub bo'lgan janglarning momaqaldiroqlari" ixtiyoriy deb tan olinadi va bu erda azob chekadi; Parij, Tristan.
Dante hatto do'zaxda ham ajralmas bo'lgan bir juft oshiq - Francheska da Rimini va Paolo Malatestaga murojaat qiladi. Francheska xunuk va oqsoq odamga uylangan edi, lekin tez orada ukasini sevib qoldi. Francheskaning eri ikkalasini ham o'ldirdi. Francheska xotirjamlik bilan Dantega jahannam azoblariga qaramay,
Sevgi, yaqinlarga sevishni buyuradi,
Men uni shunchalik kuchli jalb qildimki,
Siz bu asirlikni buzilmas deb bilasiz.
Francheska Dantega Paologa bo'lgan sevgisi haqida hikoya qiladi. Ularning sevgi munosabatlariga kirishishiga davra stolining ritsarlari Launselot haqidagi romanni birgalikda o'qish va uning qirolicha Ginevraga bo'lgan muhabbati sabab bo'ldi. "Ularning yurak azobi" Dantening peshonasini "o'lik ter" bilan qoplaydi va u hushidan ketib qoladi.
Oltinchi qo'shiq
Dante Virjil hamrohligida uchinchi doiraga kiradi, uning kirish eshigini it va odamga xos jin bo'lgan uch boshli it Cerberus qo'riqlaydi:
Ko'zlari binafsha, qorni shishgan,
Qora soqolda yog ', tirnoqli qo'llar;
U qalblarni azoblaydi, terini va go'shtini yirtadi.
Uchinchi doirada, ochko'zlar susaygan joyda, "yomg'ir yog'adi, la'nati, abadiy, og'ir, muzli". Virjil egilib, ikki hovuch tuproqni olib, "to'kis jag'lar"ga tashlaydi. Cerberus. U yerga bo‘g‘ilib o‘tirganida, shoirlar uning yonidan o‘tib ketishadi.
Dante butun Florensiyada tanilgan ochko'z Ciacco bilan uchrashadi. Ciacco ikki zodagon oila (Dante tegishli bo'lgan Qora va Oq Guelflar) o'rtasidagi adovat tufayli parchalanib ketgan Florensiyaning bevosita taqdirini bashorat qiladi:
Uzoq janjallardan keyin
O'rmon tomonidan qon to'kiladi va kuch to'kiladi
(Oq) yetkazib beradi,
Va ularning dushmanlari - surgun va uyat.
Quyosh yuzini uch marta ko'rsatsa,
Ular yiqilib, turishlariga yordam berishadi
Bu kunlarda yolg'onchining qo'li
(Papa Bonifats VIII).
Chackoning bashoratiga ko'ra, Qora Guelflar Oqlarni tor-mor qiladilar. Ko'p oq tanlilar, shu jumladan Dante ham haydab chiqariladi.
Virgil Dantega Masih tiriklarni va o'liklarni hukm qilish uchun kelganida, har bir jon o'z qabriga shoshilishini, uning jasadi ko'milgan qabrga kirishini va uning hukmini eshitishini tushuntiradi. Virjil Aristotelning asarlariga ishora qiladi, unda "mavjud tabiat qanchalik mukammal bo'lsa, undagi baxt shunchalik shirin va og'riq shunchalik og'riqli". Demak, mavjudot qanchalik komil bo‘lsa, zavqu dardga ham shunchalik moyil bo‘ladi. Tanasiz ruh u bilan birlashgandan kam mukammaldir. Binobarin, o‘liklar tiriltirilgandan so‘ng, gunohkorlar do‘zaxda, solihlar esa jannatda undan ham kattaroq saodatga duchor bo‘ladilar.
Qo'shiq etti
Keyingi doirada Dante yunon boylik xudosi Plutoni kutmoqda, hayvonga o'xshash iblis to'rtinchi doiraga kirishni qo'riqlaydi, u erda baxtsizlar va isrofgarlar qatl qilinadi. Bu ikki guruh dumaloq raqsni boshqaradi:
Ikki lashkar yurishdi, qo'shin lashkarga qarshi,
Keyin ular yana to'qnashdilar
Biz bir-birimizga baqirib, qiyinchilik bilan orqaga qaytdik:
"Nima tejash kerak?" yoki "Nima tashlashim kerak?"
Virjil Danteni Fortune inson baxtini uning qo'lida ushlab turadi, degan noto'g'ri fikri uchun qoralaydi va taqdir ma'budasi faqat Xudoning adolatli irodasi ijrochisi ekanligini tushuntiradi; u dunyoviy baxtni boshqaradi, samoviy sohalarning har birida o'z farishta doirasi bor. samoviy baxtdan.
Virjil va Dante to‘rtinchi aylanadan o‘tib, yetib kelishadi
Oqimning keng irmoqlariga,
Ular chuqurchaga o'xshab yugurishdi.
Ularning rangi binafsha-qora edi...
Xira kalit pasayadi va o'sadi
Stygian botqog'iga tushib, ...
Stygian botqog'ida Dante yalang'och odamlarning vahshiy olomonini ko'radi.
Ular nafaqat ikki qo'l bilan kurashdilar,
Bosh, ko'krak va oyoqlar bilan
Ular bir-birlarini parcha-parcha kemirishga intilishadi.
Virgil bu erda g'azablanganlar abadiy jazo olishlarini tushuntiradi. Stygian botqog'ining to'lqinlari ostida "tomoqlari loydan o'g'irlangan" odamlar ham jazolanadi. Bular hayoti davomida o'zlariga nisbatan g'azab va nafratni chuqur yashirgan va ulardan bo'g'ilib qolgandek bo'lganlardir. Endi ularning jazosi g'azabini suvga sochganlardan ham qattiqroqdir.
Virjil Danteni Stygian botqog'ining narigi tomonida joylashgan er osti Dita shahri minorasi etagiga olib boradi.
Sakkizinchi kanto
Dante ikkita chiroq yonayotganini payqab qoldi. Bu ikki jonning kelishi haqidagi signal bo'lib, unga Dita shahri minorasidan javob signali beriladi va u erdan kanoeda tashuvchi suzib yuradi.
Beshinchi doiraning yovuz qo'riqchisi, Stygian botqog'i orqali ruhlarning tashuvchisi - Flegiy, yunon afsonasiga ko'ra, Lapitlar shohi. Flegiya Delfiy ibodatxonasini yoqib yubordi va g'azablangan Apollon tomonidan Hadesga tashlandi.
Flegiya Virjil va Danteni qayiqda olib ketmoqda. "O'lik oqim o'rtasida" Dante qora Guelflar tarafdori, otini kumush bilan tikkanligi uchun Argenti ("kumush") laqabli florensiyalik badavlat ritsarni ko'radi. Uning hayoti davomida u bilan Dante o'rtasida shaxsiy adovat bor edi, Argenti o'zining takabburligi va jahldor fe'l-atvori bilan ajralib turardi. U ikki qoʻlini Dantening boʻyniga oʻrab, uni qorongʻu suvlarga tortmoqchi boʻladi, lekin “barcha iflos odamlar qattiq gʻazabda” Argentiga hujum qilib, uning qabih niyatini amalga oshirishga toʻsqinlik qiladi. Argenti "yirtqich g'azabdan o'zini tishlari bilan yirtadi".
Dante ko'tarilishidan oldin Dit shahri (Aidaning lotincha nomi), unda "quvonchsiz odamlar qamoqqa olinadi, qayg'uli mezbon". Abadiy alanga shahar devori ortidan yonadi va minoralarni qip-qizil rangga bo'yaydi. Pastki jahannam Dante oldida shunday paydo bo'ladi. Darvoza oldida Dante "osmondan yomg'ir yog'ayotgan" yuzlab shaytonlarni ko'radi. Ular bir vaqtlar farishtalar edilar, lekin Lyutsifer bilan birga ular Xudoga qarshi isyon ko'tarishdi va endi do'zaxga tashlangan.
Iblislar Virgildan yolg'iz o'zlariga yaqinlashishni talab qiladilar, Dante esa uzoqroqda turishda davom etadi. Dante o'limdan qo'rqadi, lekin Virgil unga hamma narsa yaxshi bo'lishiga ishontiradi, faqat ishonish va umid qilish kerak. Iblislar Virjil bilan qisqacha gaplashadilar va tezda ichkariga yashirinadilar. Ditaning ichki darvozasining temiri shitirlaydi. Solihlarning ruhlarini do'zaxdan olib chiqishga harakat qilganda, tashqi eshiklar Masih tomonidan buzildi va iblislar uning yo'lini to'sib qo'yishdi. O'shandan beri do'zax eshiklari ochiq turibdi.
To'qqizinchi qo'shiq
Dante qaytib kelganida qo'rquvdan rangi oqarib ketganini ko'rib, Virgil o'zining rangi oqarib ketdi. Qadimgi shoirning aytishicha, u bir marta bu erda "ruhlarni tanaga qaytarishni biladigan yovuz Erichto, la'natlangan" edi. (Erichto - o'liklarni tiriltirgan va kelajakni bashorat qilishga majbur qilgan sehrgar).
Dante va Virjil “qonli va rangpar va yashil gidralar bilan o'ralgan uchta Fyuri” ko'tarilishidan oldin. Ular Medusani chaqirishadi, uning nigohidan Dante qotib qoladi. Biroq, Virjil Danteni o'z vaqtida ko'zlarini yumib, yuz o'girish haqida ogohlantiradi va hatto yuzini kaftlari bilan yopadi. Fyurlar bir vaqtlar Persefonni o'g'irlash uchun Hadesga kirgan Teseyni yo'q qilmaganliklaridan afsusdalar: o'shanda odamlar er osti dunyosiga kirish istagini butunlay yo'qotgan bo'lar edi.
Oltinchi doirada Dante "faqat tinchlanmaydigan qayg'uga to'la bo'sh joylarni" ko'radi.
Taqir vodiy qabrlar bilan qoplangan, -
Chunki bu erdagi chuqurlar orasida chiroqlar o'rmalab turardi,
Shunday qilib, men ularni xuddi tigel olovida yondiraman
Temir hech qachon issiq bo'lmagan.
Bu qayg‘uli qabrlarda bid’atchilar g‘oyib bo‘ladi.
Kanto o'ninchi
To'satdan qabrlardan biridan Florentsiya Gibellinlari (Gelflarga dushman partiya) boshlig'i Farinata degli Ubertining ovozi eshitiladi. U Dante kimning avlodi ekanligini so'raydi. Shoir o‘z voqeasini to‘g‘ri so‘zlab beradi. Farinata uni haqorat qila boshlaydi va Virjil bundan buyon Dantega uchrashgan odamlarga o'zi haqida gapirmaslikni maslahat beradi. Dante oldida turibdi yangi sharpa, Guelf Kavalkanti, Dantening eng yaqin do'sti Gido Kavalkantining otasi. U Dantening yonida Gvidoni ko'rmaganiga hayron bo'ladi. Shoirning ta'kidlashicha, uni do'zaxga Gido "hurmat qilmagan" Virgil olib kelgan.
Virjil ogohlantiradi, Dante "hamma narsani rost ko'radigan go'zal ko'zlarning muborak nuriga kirganda", ya'ni Beatris bilan uchrashganda, u Dantega kelajakdagi taqdirini ochib beradigan Kacciaguvida soyasini ko'rishga imkon beradi.
Canto Eleven
Virgil o'z sherigiga do'zaxning tubsiz tubida uchta doira borligini tushuntiradi. Ushbu so'nggi doiralarda zo'ravonlik yoki yolg'on ishlatadigan g'azab jazolanadi.
Aldash va kuch yovuzlarning qurolidir.
Yolg'onlik, faqat insonga xos illat,
Yaratganga jirkanchdir; pastki qismini to'ldiradi
Va u umidsiz qiynoqlar bilan qatl qilinadi.
Zo'ravonlik birinchi doiraga kiritilgan,
Uchta kamarga bo'lingan ...
Birinchi zonada qotillik, talonchilik, o't qo'yish (ya'ni qo'shniga nisbatan zo'ravonlik) jazolanadi. Ikkinchi zonada - o'z joniga qasd qilish, qimor o'yinlari va isrofgarchilik (ya'ni, o'z mulkiga nisbatan zo'ravonlik). Uchinchi zonada - kufr, sodomiya va tovlamachilik (xudoga, tabiatga va san'atga qarshi zo'ravonlik). Virjilning ta'kidlashicha, "eng halokatli - bu osmon nafratlanadigan uchta moyillik: o'zini tutmaslik, yovuzlik, zo'ravonlik bilan zo'ravonlik". Shu bilan birga, "to'g'ri kelmaslik Xudo oldida kichikroq gunohdir va U buni unchalik jazolamaydi".
O'n ikkinchi kanto
Zo'rlovchilar jazolanadigan ettinchi doiraga kirish joyini Krit malikasi Pasifa buqadan o'ylab topilgan yirtqich hayvon - "Kritliklarning sharmandasi" Minotavr qo'riqlaydi.
Kentavrlar yettinchi aylana bo‘ylab yugurishadi. Dante va Virgil kentavrlarning eng chiroylisi, ko'plab qahramonlarning tarbiyachisi Chiron bilan uchrashadilar (masalan, Axilles). Xiron kentavr Nessga Dante uchun yo'lboshchi bo'lishni va shoirga xalaqit berishi mumkin bo'lganlarni haydashni buyuradi.
Sohil bo'ylab, qizil qaynoq suv ustida,
Maslahatchi hech ikkilanmay bizni yetakladi.
Tirik qaynayotganlarning chinqirig‘i dahshatli edi.
Qaynayotgan qonli daryoda oltin va qonga chanqoq zolimlar - Aleksandr Makedonskiy (qo'mondon), Sirakuzskiy Dionisiy (zolim), Attila (Yevropani vayron qiluvchi), Pirr (Sezar bilan urush qilgan), Sextus (aholini qirib tashlagan) Gabius shahri).
O'n uchinchi qo'shiq
Yettinchi doiraning ikkinchi zonasida aylanib yurib, zo'rlovchilar o'zlariga va mulklariga qarshi jazolanadilar, Dante harpiya uyalarini (qiza yuzli afsonaviy qushlar) ko'radi. U va Virgil "olovli cho'l" dan o'tishadi. Virgiliyning so'zlariga ko'ra, Eney qurbongohlarini novdalar bilan bezash uchun mirta tupini sindira boshlaganida, po'stlog'idan qon chiqib, u erda dafn etilgan troyan shahzodasi Polidorning g'amgin ovozi eshitilgan. Dante, Eneydan o'rnak olib, tikanli daraxtga qo'l uzatadi va novdani sindiradi. Trunks og'riyotganini aytadi.
Shunday qilib, Dante o'z joniga qasd qilish o'rmoniga kiradi. Qiyomat kuni jasadlarini yig‘ishga borib, ular bilan qo‘shilmaydigan yagona odamlar: “O‘zimiz tashlagan narsa bizniki emas”.
O'z joniga qasd qilish uchun kechirim yo'q, ularning "joni qotib qolgan, o'zboshimchalik bilan tananing qobig'ini yirtib tashlaydi", hatto odam "tuhmatni o'lim bilan oldini olishni rejalashtirgan" bo'lsa ham. O'z ixtiyori bilan o'z joniga qasd qilganlar o'limdan keyin o'simliklarga aylandilar.
G'alla asirga va magistralga aylanadi;
Va uning barglari bilan oziqlanadigan arpilar,
Og'riq yaratilgan ...
O'n to'rtta
Dante ettinchi doiraning uchinchi kamari bo'ylab yuradi, u erda xudoga qarshi zo'rlovchilar abadiy azobga duchor bo'lishadi. Uning oldida "jonli nihol bo'lmagan dasht ochildi". Kufrchilar yerga uloqtiriladi, yuzini ko‘tarib yotishadi, ochko‘zlar to‘planib o‘tirishadi, sodomitlar tinim bilmay sayr qilishadi.
Do‘zaxda ham o‘z fikridan qaytmaydigan, murosasiz kufrchi “qattiq g‘azab bilan o‘zini har qanday suddan ham shafqatsizroq o‘ldiradi”. U "Xudodan nafratlandi va kamtar bo'lmadi".
Dante va Virgil baland Ida tog'i tomon harakatlanishadi.
Tog'da bir buyuk chol turibdi;
Uning oltin boshi porlaydi
Va ko'krak va qo'llar kumushdan yasalgan,
Va bundan keyin - mis, bo'linish bo'lgan joyga;
Keyin - dazmol pastgacha oddiy,
Ho gil o'ng metatarsus,
Barcha go'sht, bo'ynidan pastga, kesiladi,
Yoriqlar orasidan ko‘z yoshlari esa oqadi
G‘orning tubini esa ularning to‘lqini kemirib ketadi.
Er osti chuqurliklarida ular tug'iladi
Va Acheron, Stiks va Flegeton.
Bu Kritning oqsoqolidir, oltin, kumush, mis va boshqalardan o'tgan insoniyat timsoli. temir davri. Endi u (insoniyat) mo'rt loy oyog'iga tayanadi, ya'ni uning oxiri yaqinlashib qoldi. Oqsoqol orqasini Sharqqa, eskirgan qadimiy saltanatlar hududiga qaratadi va yuzini Rimga qaratadi, u erda xuddi ko'zgudagidek, jahon monarxiyasining sobiq ulug'vorligi aks etadi va Dantening fikricha, dunyoning najoti hali ham porlashi mumkin.
O'n besh qo'shiq
Dantening oldidan do'zaxli daryo oqadi, "yonayotgan Flegeton", uning ustida "mo'l bug'" ko'tariladi. U yerdan Dante davridagi olim, shoir va davlat arbobi florensiyalik Brunettoning ovozi eshitiladi, shoirning o‘zi unga ustozi deb qaraydi. Mehmonga bir muddat hamrohlik qiladi. Dante
...yonayotgan tekislikdan yurishga jur’at etmadi
U bilan yonma-yon; lekin u boshini osdi,
Hurmatli yurgan odam kabi.
Dante "cherkov ahli, ularning eng yaxshilari, barcha mamlakatlarga ma'lum bo'lgan olimlar" jahannam daryosining qaynab turgan qip-qizil suvlarida qanday azob chekayotganini ko'radi.
O'n olti qo'shiq
Harbiy va davlat arboblarining ruhlaridan tashkil topgan olomondan uchta soya Dante va Virgilga uchib ketadi. "Ularning uchtasi halqada yugurishdi", chunki do'zaxning ettinchi doirasining uchinchi kamarida ruhlarga bir lahzaga ham to'xtash taqiqlangan. Dante Dante davrida mashhur bo'lgan florensiyalik gilflar Gido Gerra, Teggio Aldobrandi va Piktikuchchini tan oladi.
Virgil tushuntiradiki, endi ular uchun do'zaxning eng dahshatli joyiga tushish vaqti keldi. Dantening kamarida arqon topildi - u "bir kun kelib u bilan silovsin tutishga" umid qildi. Dante arqonni Virgilga uzatadi.
U shunday qilib yonboshlab turdi
Qoyaning qirlariga tushmang,
U uni bo'sh zulmatga tashladi.
Ko'rdim - tubsizlikdan, suzuvchi kabi, qandaydir tasvir biz tomon uchib, o'sib bormoqda, Hatto jasur yuraklar uchun ham ajoyib.
O'n yetti qo'shiq
Jahannam tubsizlikdan sakkizinchi doiraning qo'riqchisi Geryon paydo bo'ladi, u erda yolg'onchilar jazolanadi.
Uning yuzi tiniq va hurmatli edi
Do'stona va sof xususiyatlarning xotirjamligi,
Ammo kompozitsiyaning qolgan qismi serpantin edi.
Ikki panjasi, tukli va tirnoqli;
Uning orqa, qorin va yon tomonlari -
Dog'lar va tugunlarning naqshlari gulli.
Dante "to'p-to'p odamlar yonayotgan changlar ichida tubsizlik yaqinida o'tirganini" payqadi. Bu pul beruvchilar. Ular to'g'ridan-to'g'ri jarlikning tepasida, yolg'onchilar azob chekadigan hudud bilan chegarada joylashgan. Virjil Dantega "ularning taqdiri o'rtasidagi farq nima" ni bilishni maslahat beradi.
Har birining ko‘kragida hamyon osilib turardi,
ega maxsus belgi va rang,
Va bu ularning ko'zlarini quvontirganga o'xshardi.
Bo'sh hamyonlar pul qarz oluvchilarning gerblari bilan bezatilgan bo'lib, ularni ko'rsatadi olijanob tug'ilish. Dante va Virjil Geryonning orqa tomonida o'tirishadi va u ularni tubsizlikka olib boradi. Buni ko‘rgan Dante dahshatga tushadi
...atrofda yolg'iz
Havoning bo'sh tubi qora rangga aylanadi
Va faqat hayvonning orqa tomoni ko'tariladi.
Geryon shoirlarni tuynuk tubiga tushirib, g‘oyib bo‘ladi.
O'n sakkiz qo'shiq
Dante o'nta konsentrik ariqlar (yoriqlar) bilan o'ralgan sakkizinchi doiraga (Yovuz yoriqlar) kiradi. Evil Crevices-da ular bilan bog'liq bo'lmagan odamlarni hech qanday maxsus rishtalar bilan aldagan yolg'onchilar jazolanadi. Birinchi xandaqda gunohkorlar jinlar tomonidan kaltaklangan ikkita qarama-qarshi oqimda yurishadi va shuning uchun Dante va Virgildan ko'ra "kattaroq yurishadi". Shoirlarga eng yaqin qator ular tomon harakatlanadi. Bular ayollarni boshqalar uchun yo'ldan ozdirgan sutenyorlar. Orqa qatorni o'zlari uchun ayollarni vasvasaga solgan fitnachilar tashkil qiladi. Ular orasida -
... dono va jasur hukmdor,
Jeyson, oltin sotib oluvchi rune.
U aldadi, nutqini bezatadi,
Yosh Hypsipyle, o'z navbatida
Bir vaqtlar meni aldagan mahsulot.
U o'sha erda uni meva berib qoldirdi;
Buning uchun biz uni qattiq kaltaklaymiz ...
Dante "ko'rish uchun joy bor ko'prik" ustida ko'tariladi. Uning ko'zlari ikkinchi xandaqda "najasga tiqilib qolgan" olomon gunohkorlarni ko'radi. Bular xushomadgo'ylar. Dante Alessio Interminellini tan oladi, u "tilidagi xushomadgo'y nutqi uchun" bunday jazoga duchor bo'lganini tan oladi.
O'n to'qqiz qo'shiq
Uchinchi xandaqda muqaddas savdogarlar, "cherkov savdogarlari" jazolanadi. Bu yerda Dante yigirma yildan beri teskari ko‘milgan Papa Nikolay III ni ko‘radi. Shoir qotilga iqror bo‘lgandek uning ustidan egiladi (O‘rta asrlarda Italiyada qotillar yerga teskari ko‘milgan va yagona yo'l kechiktirish dahshatli ijro tan oluvchidan yana mahkumga yaqinlashishni so'rash edi). Dante fohisha va hayvon tasvirini birlashtirib, papa Rimining ramzini chizadi (Rimni etti boshli va o'n shoxli hayvon ustida o'tirgan "buyuk fohisha" deb atagan Apokalipsis muallifining misoliga binoan).
Kumush va oltin endi siz uchun xudodir;
Va hatto butga ibodat qiladiganlar ham
Ular birni hurmat qiladi, siz birdan yuzni hurmat qilasiz.
Yigirmanchi qo'shiq
Sakkizinchi doiraning to'rtinchi ariqchasida folbinlar soqov bo'lib qolishdi. Dante tebalik folbin Tiresiasni taniydi, u o'z tayog'i bilan bir-biriga bog'langan ikkita ilonni urib, ayolga aylandi va etti yildan keyin teskari o'zgarishni amalga oshirdi. Mana, Tiresiasning qizi Manto, u ham folbin.
Yigirma birinchi qo'shiq
Sakkizinchi davraning beshinchi xandaqida poraxo‘rlar jazolanadi. Xandaq Zagrebala jinlari tomonidan qo'riqlanadi. Dante ariqda quyuq smola qaynayotganini ko'radi va "Til laqabli qora iblisning tik yo'ldan qanday yugurayotganini" payqadi.
Gunohkorni qopdek tashladi,
O'tkir yelkada va toshlarga yugurdi,
Uni oyoqlarining tendonlaridan ushlab turish.
...Va yuztagacha tish
Ular darhol gunohkorning yon tomonlarini teshdilar.
Yigirma ikkinchi qo'shiq
Virjil va Dante beshinchi xandaq bo'ylab "o'nlab jinlar bilan" yurishadi. Ba'zan "azobni engillashtirish uchun" gunohkorlardan biri qaynab turgan qatrondan chiqib, shoshib orqaga sho'ng'iydi, chunki jinlar hasad bilan qirg'oqda ularni qo'riqlaydi. Kimdir ikkilanib turishi bilan soqchilardan biri Ruffnut bilagini "ilgak bilan" yirtib tashlaydi va "butun bir bo'lak go'shtni" tortib oladi.
Poraxo‘r boshi bilan g‘oyib bo‘lishi bilanoq,
U darrov akasiga tirnoqlarini ko‘rsatdi,
Va shaytonlar qatron ustida ovora edilar.
Yigirma uchinchi qo'shiq
Oltinchi ariqda ikkiyuzlamachilar bor, ular qo'rg'oshin liboslarida kiyingan, ular plash deb ataladi. Munofiqlar zirhlarining og'irligi ostida juda sekin oldinga siljiydilar. Virjil Dantega kutib turishni va o'zi bilgan odam bilan yo'lda yurishni maslahat beradi.
Gunohkorlardan biri u va uning do'sti Gaudent ekanligini tan oladi (Bolonvada "Bokira Maryam ritsarlari" ordeni Gaudents tashkil etilgan, uning maqsadi urushayotgan tomonlarni yarashtirish va ularni himoya qilish edi. Orden a'zolari o'zlarining zavq-shavqlari haqida ko'proq qayg'urganlari uchun ularga "quvnoq aka-uka" laqabini berishgan). Gaudentlar o'z buyrug'ining ikkiyuzlamachiligi uchun jazolanmoqda.
Dante "uchta qoziq bilan changda xochga mixlangan" ni ko'radi. Bu gunohkor, Injil afsonasiga ko'ra, farziylarga Masihni o'ldirishni maslahat bergan yahudiy oliy ruhoniy Kayafasdir. Kayafa ikkiyuzlamachilik bilan faqat Masihning o'limi butun xalqni halokatdan qutqarishini aytdi. Aks holda, agar xalq Masihga ergashishda davom etsa, Yahudiya hukmronligi ostida bo'lgan rimliklarning g'azabiga duchor bo'lishi mumkin.
U yo'l bo'ylab tashlandi va yalang'och,
Siz har doim ko'rganingiz va his qilganingizdek,
Yurgan har bir kishi qanchalik og'ir.
Farziylarning o'zlari ilk nasroniy jamoalariga qarshi qattiq kurash olib bordilar, shuning uchun Injil ularni ikkiyuzlamachilar deb ataydi.
Yigirma to'rtinchi qo'shiq
O‘g‘rilar yettinchi ariqda jazolanadi. Dante va Virjil vayronaning tepasiga chiqishadi. Dante juda charchagan, lekin Virjil unga oldinda ancha balandroq narvon borligini eslatadi (Purgatoriyaga boradigan yo'lni anglatadi). Bundan tashqari, Dantening maqsadi shunchaki gunohkorlardan uzoqlashish emas. Bu yetarli emas. Siz o'zingiz ichki mukammallikka erishishingiz kerak.
"To'satdan yoriqdan hatto nutqqa o'xshamaydigan ovoz keldi." Dante so'zlarning ma'nosini tushunmaydi, ovoz qaerdan kelganini va kimga tegishli ekanligini ko'rmaydi. G'or ichida Dante "dahshatli ilon bo'lagini ko'radi va shu qadar ko'p turli xil ilonlar ko'rinib turardiki, uning qoni muzlab ketdi".
Bu dahshatli olomon orasida
Yalang'och odamlar, bir burchakda emas, shoshilib
U yashirinishni ham, geliotropni ham kutmadi.
Qo'llarini orqasiga, yon tomonlariga burish
Ilonlar dumini va boshini teshdilar,
To'pning uchlarini old tomondan bog'lash uchun.
Bu erda o'g'rilar jazolanadi. Ilonlar o'g'rini yoqib yuboradi, u yonib ketadi, tanasini yo'qotadi, yiqiladi, parchalanadi, lekin keyin uning kullari bir-biriga yaqinlashadi va avvalgi shakliga qaytadi, shunda qatl yana boshlanadi.
O'g'rining tan olishicha, u "hayvon kabi yashashni yaxshi ko'rgan, lekin odam kabi yashay olmasdi". Endi u "muqaddasxonadagi idishlarni o'g'irlagani uchun bu chuqurga juda chuqur tashlangan".
Yigirma beshinchi qo'shiq
Nutq oxirida qo'llarimni ko'tarib
Va ikkita anjirni chiqarib, yovuz odam
U xitob qildi: "Yo, Xudoyim, ikkalasi ham!"
O'shandan beri men ilonlarning do'sti bo'ldim:
Men do'zaxning qorong'u doiralarida emasman
Ruh Xudoga nisbatan qattiqroq bo'lishi mumkin emas edi ...
Ilonlar o'g'rilarning jasadlarini tishlaydi, o'g'rilarning o'zi esa ilonga aylanadi: ularning tillari vilkalar, oyoqlari bitta dumga o'sadi".
Ruh sudralib yuruvchi qiyofasida emaklaydi
Va tikan bilan u jarlikka chekinadi.
Yigirma oltinchi qo'shiq
Sakkizinchi xandaqda ayyor maslahatchilar qatl qilinadi. "Bu erda har bir ruh yonayotgan olov ichida yo'qoladi." Sakkizinchi xandaqda Uliss (Odissey) va Diomed (janglarda va ayyor korxonalarda doimo birga harakat qilgan troya qahramonlari) qiynaladilar, "va shuning uchun ular birga g'azablanganlarida, qasos yo'lidan o'tadilar".
Odissey Dantega butun umri davomida odamlarni noto‘g‘ri yo‘ldan ozdirganligi, ularga ataylab ayyorlik bilan, vaziyatdan chiqishning noto‘g‘ri yo‘llarini aytgani, ularni manipulyatsiya qilgani, buning uchun hozir do‘zax azobini tortayotgani uchun aybdor ekanini aytadi. Uning ayyor maslahatlari bir necha bor hamrohlarining hayotiga zomin bo'ldi va Odissey "o'z g'alabasini yig'lash bilan almashtirishga" to'g'ri keldi.
Yigirma ettinchi qo'shiq
Yana bir ayyor maslahatchi - Rim Ghibellinlarining boshlig'i, mohir qo'mondon, papa Rim bilan ba'zan adovatda bo'lgan va u bilan murosa qilgan graf Gvido de Montefeltro. O'limidan ikki yil oldin u monastir va'dalarini oldi, bu haqda Dante hozir xabar beradi:
Men qilichimni Kordilyer kamariga almashtirdim
Va men inoyatni qabul qilganimga ishondim;
Shunday qilib, mening ishonchim amalga oshadi,
Qachonki meni yana gunohga boshlasangiz
Oliy Cho'pon (uning taqdiri yomon!);
Men har xil yashirin yo'llarni bilardim
Va u har bir chiziqning nayranglarini bilardi;
Dunyoning chekkasi mening tashabbuslarimning ovozini eshitdi.
Men bu qismga etib kelganimni anglaganimda
Mening yo'lim, donishmand qaerda,
Yelkanini echib olib, u kurashga tushdi,
Meni o'ziga tortgan hamma narsani kesib tashladim;
Va tavba qilgan holda, -
Voy menga! - Men abadiy najot topgan bo'lardim.
Biroq, graf o'z fikriga odatlangan ayyorlik va ayyorlikdan, uzoqni ko'ra olmaydigan odamlarning hayotini barbod qilgan buzuq mantiqdan voz kecha olmadi. Shuning uchun, Gvido de Montefeltroning o'lim soati kelganda, shayton osmondan tushib, uning ruhini ushlab, uning ham mantiqchi ekanligini tushuntirdi.
Yigirma sakkizinchi qo'shiq
To'qqizinchi xandaqda nifoq qo'zg'atuvchilar azob chekishadi. Dantening so'zlariga ko'ra, "to'qqizinchi xandaq o'z qirg'inida do'zaxning boshqa barcha doiralariga qaraganda yuz baravar dahshatliroq bo'ladi".
U qadar tuynuklarga to'la emas, pastki qismini, vannani yo'qotib,
Bu yerda qanday qilib odamning ichi ochildi
lablar hidlangan joyga:
Tizlarim orasiga bir qoziq ichak muallaq,
Jirkanch hamyonli yurak ko'rindi,
Qaerda yeyilgani najasga o'tadi.
Gunohkorlardan biri trubadur Bertram de Born bo‘lib, u ham akasi, ham qo‘shnilari bilan ko‘p jang qilgan va boshqalarni urushga undagan. Uning ta'siri ostida shahzoda Genri (Dante uni Jon deb ataydi) hayoti davomida unga toj kiygan otasiga qarshi isyon ko'tardi. Buning uchun Bertramning miyasi abadiy kesilgan, boshi yarmidan kesilgan.
Yigirma to'qqiz qo'shiq
Bu olomonning ko'rinishi va bu azob
Ko'zlarim shunchalik mast bo'ldiki, men
Alamni yashirmay yig‘lagim keldi.
O'ninchi xandaq qalbaki pul sotuvchilarning so'nggi boshpanasidir. metallar, odamlarni qalbakilashtirish (ya'ni, o'zini boshqalarga o'xshatish), soxta pul va soxta so'zlar (yolg'onchilar va tuhmatchilar). Dante “oyoqdan to tojgacha chandiq bo‘lib qolgan” ikki kishining orqaga qarab o‘tirganini ko‘radi. Ular yomon hidli qo'tirdan aziyat chekadi va ayni paytda bo'shashadi.
Ularning tirnoqlari terini butunlay yirtib tashladi,
Katta o'lchamdagi baliqlardan tarozilar kabi
Yoki bilanPichoq pichoqni qirib tashlaydi.
O'ttiz qo'shiq
Dante oldin
...ikkita xira yalang soya,
Bu atrofdagilarni tishlab,
Ular shoshilishdi ...
Ulardan biri xuddi lyutka kabi qurilgan;
Uni faqat qorin bo'shlig'ida kesib tashlash kerak
Odamlarning butun tubi vilkalardir.
Bular Gianni Shicchi va Mirra, ular o'zlarini boshqa odamlar sifatida ko'rsatishadi. Kipr qiroli Kinirning qizi Mirra otasiga bo'lgan muhabbatdan alangalanib, soxta nom ostida uning ishtiyoqini so'ndirgan. Bundan xabar topgan otasi uni o'ldirmoqchi bo'ldi, lekin Mirra qochib ketdi. Xudolar uni mirra daraxtiga aylantirdilar. Janni Shikki o'zini o'layotgan boy odam sifatida ko'rsatdi va uning uchun notariusga o'z vasiyatini aytib berdi. Soxta vasiyatnoma asosan Shicchining o'zi foydasiga tuzilgan (u zo'r ot va olti yuz oltin tanga olgan, xayriya ishlariga tiyinlar bergan).
Sakkizinchi doiraning o‘ninchi ariqchasida “Yusufga qarshi yolg‘on gapirgan” Po‘tifarning xotini o‘z uyida xizmat qilgan go‘zal Yusufni behuda yo‘ldan ozdirishga urinib, oqibatda erining oldida unga tuhmat qilgan va Yusufni qamoqqa tashladi. O'ninchi xandaqda "Troyan yunon va yolg'onchi Sinon" troyanlarni yolg'on hikoya bilan Troyaga yog'och ot olib kelishga ishontirgan qasam buzuvchi abadiy sharmandalikda qatl qilinadi.
O'ttiz birinchi qo'shiq
Virjil Dantening bunday qabihlarga bunchalik e'tibor qaratganidan g'azablanadi. Ammo Danteni qoralagan va yuziga sharmandalik keltirgan Virjil tilining o'zi uning ruhiy jarohatini tasalli bilan davolaydi.
Olisdagi ma’yus nurdan minoralar paydo bo‘ladi. Yaqinroq kelib, Dante bu Gigantlar qudug'i (yunon mifologiyasida osmonni bo'ron bilan olishga harakat qilgan va Zevsning chaqmoqlari bilan ag'darilgan devlar) ekanligini ko'radi.
Ular quduqda, og'iz atrofida turishadi,
Va ularning pastki qismi, kindikdan, panjara bilan bezatilgan.
Devlar orasida qirol Namrud ham jon-jahdi bilan yashaydi, u osmonga minora qurishni rejalashtirgan, bu ilgari umumiy tilning o'zgarishiga olib keldi va odamlar bir-birining nutqini tushunishni to'xtatdilar. Gigant Ephialtes endi qo'llarini qimirlata olmasligi bilan jazolanadi.
Titan Antaeus qorong'u havzadan chiqadi. U devlar va xudolar o'rtasidagi kurashda qatnashmagan. Virjil Anteyni aldaydi, uning g'ayritabiiy kuchini maqtaydi va uni va Danteni "yahuda va Lyutsifer zulmatda yutib yuborilgan jarlik"ga olib boradi.
O'ttiz ikkinchi qo'shiq
Devlar qo‘riqlayotgan quduq tubi muzdek Kotsit ko‘li bo‘lib chiqadi, unda ularga ishonganlarni, ya’ni xoinlarni aldaganlar jazolanadi. Bu to'rtta konsentrik zonaga bo'lingan do'zaxning oxirgi doirasi. Birinchi zonada qarindoshlariga xoinlar qatl qilinadi. Ular bo'yniga qadar muzga botiriladi va yuzlari pastga qaratiladi.
Va ularning ko'zlari yoshdan shishib,
Ular namlikni to'kishdi va u muzlab qoldi,
Ayoz esa ularning qovoqlarini qopladi.
Ikkinchi zonada vatanga sotqinlar jazolanadi. Tasodifan, Dante ma'badda bitta gunohkorni tepib yuboradi. Bu Bocca degli Abbati. U jangda Florentsiya otliqlarining bayroqdorining qo'lini kesib tashladi, bu chalkashlik va mag'lubiyatga olib keldi. Bokka muammo tug'dira boshlaydi va o'zini Dante bilan tanishtirishdan bosh tortadi. Boshqa gunohkorlar xoinni nafrat qiladilar. Dante Bokka uning yordami bilan "dunyodagi sharmandalikni abadiy mustahkamlaydi" deb va'da qiladi.
Yana ikkita gunohkor birgalikda bir chuqurda qotib qolgan.
Birini boshqasi shlyapadek qoplagan edi.
Och kaltak nonni yegandek,
Shunday qilib, yuqoridagi tishlarini pastki qismiga botirdi
Miya va bo'yin uchrashadigan joy.
O'ttiz uchinchi qo'shiq
Uchinchi kamarda Dante do'stlari va kechki ovqat hamrohlariga xoinlarni ko'radi. Bu yerda u graf Ugolino della Gerardeskaning hikoyasini tinglaydi. U Pizada nabirasi Nino Viskonti bilan birgalikda hukmronlik qilgan. Ammo tez orada ular o'rtasida kelishmovchilik paydo bo'ldi, undan Ugolinoning dushmanlari foydalanishdi. Ninoga qarshi kurashda do'stlik va umid beruvchi yordam niqobi ostida episkop Ruggiero Ugolinoga qarshi xalq qo'zg'oloni ko'tardi. Ugolino o'zining to'rt o'g'li bilan birga qamoqqa tashlandi, u ilgari mahbuslarini qamab qo'ygan, ular ochlikdan o'lgan. Shu bilan birga, o'g'illari otalaridan ularni eyishni qayta-qayta so'rashdi, lekin u rad etdi va bolalar qanday qilib birin-ketin azob chekayotganini ko'rdi. Ikki kun davomida Ugolino o'liklarni alamli faryodlar bilan chaqirdi, lekin uni qayg'u emas, balki ochlik o'ldirdi. Ugolino uning ko'zlaridan zulmni olib tashlashni so'raydi, "qayg'u hech bo'lmaganda, sovuq uni qoplaguncha, bir lahza ko'z yoshlari kabi to'kilsin".
Uzoqda rohib Alberigo azob chekmoqda, u qarindoshi uning yuziga shapaloq urganida, yarashish belgisi sifatida uni ziyofatiga taklif qildi. Ovqatlanish oxirida Alberigo meva so'rab qichqirdi va bu belgida uning o'g'li va ukasi yollangan qotillar bilan birga qarindoshi va uning kichik o'g'liga hujum qilib, ikkalasini pichoqladi. "Birodar Alberigoning mevasi" maqolga aylandi.
O'ttiz to'rtinchi qo'shiq
Shoirlar oxirgi, to'rtinchi kamarga, aniqrog'i, to'qqizinchi doiraning markaziy diskiga kiradilar
Ada. Bu yerda o‘z xayrixohlarining xoinlari qatl qilinadi.
Ba'zilar yolg'on gapirishadi; boshqalar tik turganlarida qotib qolishdi,
Ba'zilar yuqoriga, ba'zilari boshi pastga, qotib qolgan;
Va kim - yoyda, yuzini oyoqlari bilan kesib tashladi.
Lyutsifer muzdan ko'kragiga ko'tariladi. Bir vaqtlar farishtalarning eng go'zali bo'lgan, u ularning Xudoga qarshi isyoniga rahbarlik qilgan va osmondan er ostiga tashlangan. Dahshatli Iblisga aylang, u yer osti dunyosining xo'jayini bo'ldi. Dunyoda yovuzlik shunday paydo bo'ldi.
Lyutsiferning uchta og'zida, Dantening so'zlariga ko'ra, gunohi eng dahshatli bo'lganlar qatl qilinadi: Xudoning ulug'vorligiga (Iuda) va insonning ulug'vorligiga xoinlar (Brut va Kassiy, Yuliy Tsezarni o'ldirgan respublika chempionlari). ).
Yahudo Ishqariyot boshi va tovonlari tashqariga ko'milgan. Brutus Lyutsiferning qora og'zidan osilib, jimgina qayg'u ichida burishadi.
Virjil ularning do'zax doiralari bo'ylab sayohati tugaganini e'lon qiladi. Ular burilish yasashadi va janubiy yarimshar tomon yo'l olishadi. Dante, Virgil hamrohligida "aniq nur" ga qaytadi. Dante ko'zlari "esnagan bo'shliqdagi jannat go'zalligi" bilan yoritilishi bilan butunlay tinchlanadi.
Tozalash
Dante va Virgil do'zaxdan Purgatory tog'ining etagiga chiqishadi. Endi Dante "Ikkinchi Shohlikni kuylashga" tayyorlanmoqda (ya'ni, Purgatoryning etti doirasi, "ruhlar poklanib, abadiy mavjudotga ko'tariladi").
Dante Purgatoriyani ko'tarilgan ulkan tog' sifatida tasvirlaydi janubiy yarim shar Okeanning o'rtasida. Bu kesilgan konusga o'xshaydi. Sohil chizig'i va tog'ning pastki qismi Pre-Purgatory-ni tashkil qiladi va yuqori qismi ettita to'siq bilan o'ralgan (Purgatoryning etti doirasi). Tog'ning tekis tepasida Dante Yer jannatining cho'l o'rmonini joylashtiradi. U erda inson ruhi jannatga kirish uchun eng yuqori erkinlikka ega bo'ladi.
Purgatoriya qo'riqchisi - oqsoqol Kato (Rim Respublikasining so'nggi davridagi davlat arbobi, uning qulashidan omon qolishni istamay, o'z joniga qasd qilgan). U "erkinlikni xohladi" - axloqiy poklanish orqali erishiladigan ma'naviy erkinlik. Katon fuqarolik erkinligisiz amalga oshirib bo'lmaydigan bu erkinlikka o'z hayotini bag'ishladi va berdi.
Purgatory tog'ining etagida, o'lik olomonning yangi kelgan ruhlari. Dante o'zining do'sti, bastakor va qo'shiqchi Kasellaning soyasini taniydi. Kasella shoirga aytadiki, "Acheron tomonidan tortilmagan", ya'ni do'zax azoblariga mahkum bo'lmaganlarning ruhlari o'limdan keyin Tiber og'ziga uchib ketishadi, u erdan farishta ularni kanoeda olib boradi. Purgatory oroli. Garchi farishta Kasellani uzoq vaqt o'zi bilan olib ketmagan bo'lsa-da, u farishta tashuvchining istagi "yuqori haqiqatga o'xshash" ekanligiga ishonch hosil qilib, bunda hech qanday xafa bo'lmadi. Ammo hozir 1300-yil bahori ("Ilohiy komediya" ning harakat vaqti). Rimda, Rojdestvodan boshlab, cherkov "yubiley" nishonlanadi, tiriklarning gunohlari saxiylik bilan kechiriladi va o'liklarning taqdiri engillashtiriladi. Shuning uchun, uch oydan beri farishta so'ragan har bir kishini o'z qayig'iga "erkin" olib boradi.
Purgatory tog'ining etagida o'liklar cherkovdan chiqarib yuborilgan. Ular orasida Neapol va Sitsiliya qiroli Manfred, papa hokimiyatining murosasiz raqibi, haydalgan. U bilan jang qilish uchun papa taxti Charlz Anjouni chaqirdi. Benevento jangida (1266) Manfred vafot etdi va uning shohligi Charlzga o'tdi. Dushman qo'shinining har bir jangchisi jasur podshohni hurmat qilib, qabriga tosh otdi, shunda butun bir tepalik o'sdi.
Pokxonaning birinchi pog'onasida beparvo, tavbani o'lim soatigacha kechiktirganlar bor. Dante tiriklarning u uchun ibodat qilishini kutayotgan Florentsiya Belacquani ko'radi - uning Poklikdan oldingi ibodatlari endi Xudo tomonidan eshitilmaydi.
zo'ravonlik bilan o'lgan beparvo odamlar. Mana jangda halok bo'lganlar va xoin qo'ldan halok bo'lganlar. Jangda halok bo'lgan graf Buonkontening ruhini farishta uning tavbasining "ko'z yoshlari bilan" jannatga olib boradi. Iblis hech bo'lmaganda "boshqa narsalarni", ya'ni tanasini egallashga qaror qiladi.
Dante 13-asr shoiri Sordello bilan uchrashadi, u Provans tilida yozgan va afsonaga ko'ra, zo'ravonlik bilan vafot etgan. Sordello Virjil singari Mantuadan edi.
Virgiliyning aytishicha, u gunoh qilgani uchun emas, balki xristian dinini bilmagani uchun Xudoni (Quyoshni) ko'rishdan mahrum bo'lgan. U "kech bilishni o'rgandi" - o'limdan keyin, Masih do'zaxga tushganda.
Tanho vodiyda yutib yuborilgan er yuzidagi hukmdorlarning ruhlari yashaydi dunyoviy ishlar. Mana, Gabsburglik Rudolf ("Muqaddas Rim imperiyasi" deb ataladigan imperator), Chexiya qiroli Přemysl-Ottokar II (1278 yilda Rudolf bilan jangda qatnashgan), burun burunli frantsuz qiroli Filipp III Bold (" tomonidan mag'lubiyatga uchragan" nilufar sha’niga dog‘ tushirish” gerbi) va hokazo.
Ikkita yorqin farishta vodiyni qo'riqlash uchun er yuzidagi hukmdorlar oldiga tushadi, chunki "ilon paydo bo'lishi yaqin". Dante shoir do'zaxda uchrashgan graf Ugolinining do'sti va raqibi Nino Viskontini ko'radi. Nino beva ayol uni tez orada unutganidan shikoyat qiladi. Ufqda uchta yorqin yulduz ko'tarilib, ishonch, umid va sevgini anglatadi.
Virgil va boshqa soyalar uyquga muhtoj emas. Dante uxlab qoladi. U uxlab yotganida, Sent-Lyusiya paydo bo'ladi, u shoirni o'zini Purgatoriya darvozalariga olib ketmoqchi. Virgil rozi bo'lib, itoatkorlik bilan Lyusiyaga ergashadi. Dante uchta zinapoyaga ko'tarilishi kerak - oq marmar, binafsha va olovli qizil. Oxirgisida Allohning elchisi o'tiradi. Dante ehtirom bilan uning uchun eshiklar ochilishini so'raydi. U qilich bilan Dantening peshonasiga yettita “R” yozib, kumush va oltin kalitlarni chiqarib, Purgatoriya darvozasini ochadi.
Purgatoryning birinchi davrasida ruhlar mag'rurlik gunohini yuvadilar. Dante va Virjiliy harakatlanadigan dumaloq yo'l tog' yonbag'irining marmar devori bo'ylab o'tadi, u kamtarlik namunalari tasvirlangan barelyeflar bilan bezatilgan (masalan, farishta oldida Bokira Maryamning kamtarligi haqidagi Injil afsonasi, u unga berishini e'lon qiladi. Masihning tug'ilishi).
O'lganlarning soyalari Rabbiyni ulug'laydi, odamlarni to'g'ri yo'lga yo'naltirishni, ularga nasihat qilishni so'raydi, chunki "buyuk aql o'zi yo'lni topa olmaydi". Ular “dunyo zulmati ulardan yiqilguncha” qirg'oq bo'ylab yurishadi. Ular orasida mashhur miniatyurachi Gubbiolik Oderisi ham bor. Uning so'zlariga ko'ra, "u har doim birinchi bo'lishni maqsad qilgan" va endi buni to'lashi kerak.
"Ruhlar bosib o'tadigan yo'l "tiriklar orasida kimligini ko'rsatadigan" plitalar bilan qoplangan. Ayniqsa, Dantening e'tiborini etti o'g'li va etti qizi bilan faxrlangan Niobening dahshatli azobi tasviri jalb qiladi. faqat ikkita egizakning onasi Latonani masxara qildi - Apollon va Diana Keyin ma'budaning bolalari Niobening barcha bolalarini o'qlar bilan o'ldirdi va u qayg'udan qotib qoldi.
Dantening ta'kidlashicha, Purgatoryda ruh har bir narsaga kiradi yangi doira qo'shiqlar bilan, do'zaxda esa - azobning hayqiriqlari bilan. Dantening peshonasidagi “P” harflari so‘nadi va uning ko‘tarilishi osonroq ko‘rinadi. Virjil jilmayib, e'tiborini bir harf allaqachon butunlay yo'qolganiga qaratadi. Birinchi "P" dan keyin mag'rurlik belgisi, barcha gunohlarning ildizi o'chirildi, qolgan belgilar zerikarli bo'lib qoldi, ayniqsa mag'rurlik Dantening asosiy gunohi edi.
Dante ikkinchi doiraga yetib boradi. Shoir mag'rurlikdan ko'ra hasad bilan kamroq gunoh qilganini tushunadi, lekin u "pastki jar" azobini, mag'rurlar "yuk bilan ezilgan" azobini kutadi.
Dante Purgatory uchinchi davrasida o'zini topadi. Bu uning ko'ziga birinchi marta tegadi yorqin nur. Bu shoirga kelajak yo'li ochiqligini e'lon qiladigan samoviy elchi. Virgil Dantega tushuntiradi:
Sizni o'ziga tortadigan boyliklar juda yomon
Siz qancha ko'p bo'lsangiz, qismingiz shunchalik kam bo'ladi,
Va hasad mo'yna kabi xo'rsinishadi.
Va agar siz ehtirosni boshqargan bo'lsangiz
Oliy sohaga, sizning tashvishingizga
U muqarrar ravishda qulashi kerak.
Axir u yerda “bizniki” deganlar qancha ko‘p,
Har biriga qancha ko'p ulush berilsa,
Va qanchalik ko'p sevgi yonadi, yorqinroq va chiroyliroq bo'ladi.
Virjil Dantega "beshta chandiq" ni tezda davolashni maslahat beradi, ulardan ikkitasi shoirning gunohlari uchun tavbasi tufayli o'chirilgan.
Shoirlar kirgan ko'r tutun hayotda g'azabdan ko'r bo'lganlarning qalbini o'rab oladi. Dantening ichki nigohi oldida Bokira Maryam paydo bo'ladi, u uch kundan keyin yo'qolgan o'g'li o'n ikki yoshli Isoni topib, ma'badda o'qituvchi bilan gaplashib, unga yumshoq so'zlarni aytadi. Yana bir vahiyda afinalik zolim Pisistratusning rafiqasi ovozida og'riq bilan, qizini omma oldida o'pgan yigitdan o'ch olishni talab qilmoqda. Peisistratus beadabni jazolashni talab qilgan xotiniga quloq solmadi va ish to'y bilan tugadi. Bu orzu Dantega uning yuragi bir lahzaga ham “kelishuv nami”ni – g‘azab olovini o‘chiruvchi muloyimlikni qaytarmasligi uchun yuborilgan edi.
Purgatoryning to'rtinchi doirasi g'amginlar uchun ajratilgan. Virgil sevgi ta'limotini barcha yaxshilik va yomonlikning manbai sifatida tushuntiradi va Purgatory doiralarining gradatsiyasini tushuntiradi. I, II va III doiralar qalbdan "boshqa odamlarning yovuzligiga", ya'ni yomon irodaga (mag'rurlik, hasad, g'azab) bo'lgan muhabbatni tozalaydi; IV doira - haqiqiy yaxshilikka muhabbat etarli emas (umidlik); V, VI, VII doiralar - yolg'on tovarlarga haddan tashqari muhabbat (ochko'zlik, ochko'zlik, shahvoniylik). Tabiiy sevgi - bu mavjudotlarning (birlamchi modda, o'simlik, hayvon yoki inson) o'zlari uchun foydali bo'lgan tabiiy istagi. Sevgi o'z maqsadini tanlashda hech qachon xato qilmaydi.
Beshinchi doirada Dante baxtsizlar va isrofgarlarni, oltinchisida esa ochko'zlarni ko'radi. Shoir ular orasida Erisixtxonni qayd etadi. Erisixtxon Ceresning eman daraxtini kesib tashladi va ma'buda unga shunchalik to'yib bo'lmaydigan ochlik yubordiki, hamma narsani ovqat uchun sotib, hatto o'z qizi ham Erisichthon ovqatlana boshladi. o'z tanasi. Oltinchi doirada Ravenna arxiyepiskopi Boniface Fieschi poklanishdan o'tadi. Fieschi o'zining ma'naviy suruvini axloqiy oziq-ovqat bilan emas, balki o'z sheriklarini mazali taomlar bilan oziqlantirgan. Dante rimliklar tomonidan Quddusni qamal qilish paytida (70), yahudiy Mariam o'z chaqalog'ini yeb qo'yganida, ozib ketgan gunohkorlarni och yahudiylar bilan taqqoslaydi.
Lukkalik shoir Bonagiunta Dantedan sevgini eng yaxshi kuylagan odammi, deb so'raydi. Dante o'z poetikasining psixologik asoslarini va umuman, she'riyatda ishlab chiqqan "shirin yangi uslub" ni shakllantiradi:
Sevgi bilan nafas olsam
Shunda men diqqatliman; unga faqat kerak
Menga bir necha so'z bering, men yozaman.
Ettinchi doirada Dante shahvoniy odamlarni ko'radi. Ulardan ba'zilari sodomiyaga berilib, Xudoni g'azablantirdilar, boshqalari, xuddi shoir Gvido Ginichelli kabi, o'zlarining cheksiz "hayvoniy ehtiroslari" uchun uyatdan azob chekishadi. Gvido allaqachon "yuragini erta qayg'urganlar kabi gunohini yuvishni boshlagan". Ular Pasifani sharmandalarcha xotirlashadi.
Dante uxlab qoladi. U o'tloqda gul terayotgan yosh ayolni orzu qiladi. Bu faol hayotning ramzi Lea. U gullar bilan bezatilgan oynaga qarashni yaxshi ko'radigan singlisi Reychel uchun gullar yig'adi (tafakkurli hayot ramzi).
Dante Rabbiyning o'rmoniga - ya'ni Yerdagi jannatga kiradi. Bu erda unga bir ayol ko'rinadi. Bu Matelda. U qo'shiq aytadi va gullar teradi. Agar Momo Havo taqiqni buzmaganida, insoniyat Yer jannatida yashagan bo'lardi va Dante tug'ilgandan to o'limiga qadar unga endi vahiy qilingan saodatni tatib ko'rgan bo'lardi.
Barcha yaxshiliklarning yaratuvchisi, faqat o'zidan mamnun,
U yaxshi odamni tanishtirdi, yaxshilik uchun,
Mana, abadiy tinchlik arafasida.
Vaqt odamlarning aybi bilan uzildi,
Va ular eski tarzda og'riq va yig'lashga aylandilar
Gunohsiz kulgi va shirin o'yin.
Dante Yerdagi jannatda suv va shamolni ko'rib hayron bo'ladi. Matelda tushuntiradi (Aristotel fizikasiga asoslanib) "ho'l bug'lar" yog'ingarchilik hosil qiladi va "quruq bug'lar" shamol hosil qiladi. Faqat Purgatory darvozalari sathidan pastda quyosh issiqligi ta'sirida suvdan va erdan ko'tarilgan bug 'bilan hosil bo'ladigan bunday buzilishlar mavjud. Er yuzidagi jannatning balandligida endi tartibsiz shamollar yo'q. Bu erda faqat to'qqizinchi osmonning aylanishi yoki unda yopilgan sakkiz osmonni harakatga keltiradigan Bosh harakatlantiruvchi tufayli yuzaga kelgan yer atmosferasining sharqdan g'arbga bir tekis aylanishini his qilish mumkin.
Er yuzidagi jannatda oqadigan oqim ikkiga bo'lingan. Lethe daryosi chap tomonga oqadi, qilingan gunohlar xotirasini yo'q qiladi va o'ngda - Eunoe, insonda uning barcha yaxshi ishlarining xotirasini tiriltiradi.
Dante tomon sirli kortej ketmoqda. Bu tavba qilgan gunohkor bilan uchrashish uchun kelgan zafarli jamoatning ramzi. Marosim, Apokalipsisga ko'ra, "Xudoning etti ruhi" bo'lgan ettita chiroq bilan ochiladi. Aravaning o'ng g'ildiragidagi uchta ayol uchta "teologik" fazilatlarni ifodalaydi: qizil - sevgi, yashil - umid, oq - imon.
Muqaddas chiziq to'xtaydi. Uning sevimli Beatrice Dante oldida paydo bo'ladi. U yigirma besh yoshida vafot etdi. Ammo bu erda Dante yana "avvalgi sevgisining jozibasini" his qildi. Bu vaqtda Virjil g'oyib bo'ladi. Keyin shoirning yo'lboshchisi uning sevgilisi bo'ladi.
Beatris shoirni o'limidan so'ng er yuzida unga ayol sifatida ham, samoviy donolik sifatida ham xiyonat qilgani, barcha savollariga insoniy donolikdan javob izlagani uchun qoralaydi. Dante "yomon yo'llarga bormasligi" uchun Beatrice unga do'zaxning to'qqizta aylanasi va Purgatoryning etti doirasi bo'ylab sayohat qilishni tashkil qildi. Faqat shu tarzda shoir o'z ko'zlari bilan amin bo'ldi: unga faqat "abadiy yo'qolganlar tomoshasi" najot berishi mumkin.
Dante va Beatris shoirning nohaq yo'llari qayerga olib borganligi haqida gapirishadi. Beatrice Danteni Lethe daryosi suvlarida yuvadi, bu gunohlarni unutishga yordam beradi. Nimfalar Dante endi eng yuksak go'zallik, "osmon uyg'unligi" bilan ajralib turadigan Beatritsaga abadiy sodiq qolishini kuylaydilar. Dante Beatrisning ikkinchi go'zalligini - lablarini kashf etadi (Dante birinchi go'zallikni, uning ko'zlarini yerdagi hayotda o'rgangan).
Dante, Beatritsani ko'rish uchun "o'n yillik tashnalikdan" keyin (uning o'limidan o'n yil o'tdi) undan ko'zini uzmaydi. Muqaddas armiya, sirli yurish sharqqa qaytib keladi. Marosim Bibliyadagi "yaxshilik va yomonlikni bilish daraxti" ni o'rab oladi, bu daraxtdan Momo Havo va Odam Ato taqiqlangan mevalarni yeyishgan.
Beatris shoirga hozir ko'rgan hamma narsani tasvirlashni buyuradi. Rim cherkovining o'tmishi, hozirgi va kelajak taqdiri Dante oldida allegorik tasvirlarda namoyon bo'ladi. Burgut aravaga tushib, patlarini yog‘diradi. Bular xristian imperatorlarining cherkovga bergan boyliklari. Ajdaho (iblis) aravadan tubining bir qismini - kamtarlik va qashshoqlik ruhini yirtib tashladi. Keyin u darhol patlarni kiyib, boylik orttirdi. Tukli arava apokaliptik hayvonga aylanadi.
Beatris gigant tomonidan o'g'irlangan arava qaytarib berilishiga va avvalgi qiyofasini olishiga ishonch bildiradi. Voqealar cherkovning kelayotgan qutqaruvchisi bo'lishini ko'rsatadi va bu qiyin topishmoqning echimi falokatga emas, balki tinchlikka olib keladi.
Beatrice Dante odamlarga qaytib, o'z so'zlarini ularga etkazishni xohlaydi, hatto ularning ma'nosini o'rganmasdan, balki ularni shunchaki xotirada saqlaydi; Shunday qilib, ziyoratchi Falastindan xurmo novdasini tayoqqa bog'lab qaytadi. Tush Danteni Zvnoe daryosiga yuboradi, bu esa uning yo'qolgan kuchini qaytaradi. Dante jannatga boradi, "sof va nuroniylarni ziyorat qilishga loyiq".
Jannat
Dante Eunoia daryosidan mast bo'lib, Beatritsaga qaytib keladi. U uni jannatga olib boradi; butparast Virgil osmonga ko'tarila olmaydi.
Beatris nigohini quyoshga "teshdi". Dante undan o'rnak olishga harakat qiladi, lekin yorqinlikka dosh berolmay, ko'zlarini uning ko'zlariga qaratadi. Shoir o‘zi bilmagan holda, mahbubi bilan birga jannat olamiga ko‘tarila boshlaydi.
Osmon sferalari to'qqizinchi, kristalli osmon yoki Prime Mover tomonidan aylanadi, bu esa o'z navbatida aql bovar qilmaydigan tezlikda aylanadi. Uning har bir zarrasi uni quchoqlagan harakatsiz Empiriyaning har bir zarrasi bilan birlashishni orzu qiladi. Beatrisning tushuntirishiga ko'ra, osmon o'z-o'zidan aylanmaydi, balki farishtalar tomonidan harakatga keltiriladi va ularga ta'sir kuchini beradi. Dante bu "harakatlanuvchilarni" "chuqur donolik", "aql" va "aql" so'zlari bilan ifodalaydi.
Dante e'tiborini osmonning aylanishi natijasida hosil bo'lgan garmonik uyg'unliklarga qaratadi. Dantega ular shaffof, silliq, qalin bulut bilan qoplangandek tuyuladi. Beatris shoirni birinchi osmonga - Oyga, yerga eng yaqin yoritgichga ko'taradi. Dante va Beatritsa Oyning tubiga tushishadi.
Dante Beatritsadan "va'daning buzilishini yangi ishlar bilan qoplash mumkinmi", deb so'raydi. Beatris javob beradiki, inson buni faqat ilohiy sevgiga o'xshab, barcha aholini xohlasa, qila oladi. samoviy shohlik unga o'xshardi.
Beatris va Dante "ikkinchi shohlik" ga, ikkinchi osmonga, Merkuriyga uchib ketishadi. Ular tomon "son-sanoqsiz uchqunlar" shoshilmoqda. Bular yaxshilik qiluvchilardir. Dante ulardan ba'zilarining taqdiri haqida so'raydi. Ular orasida Vizantiya imperatori Yustinian ham bor, u o'z hukmronligi davrida "qonunlardagi barcha kamchiliklarni bartaraf etgan", haqiqiy e'tiqod yo'liga o'tgan va Xudo uni "belgilagan". Bu erda "cho'llarga ko'ra qasos" o'zining qattiqqo'lligi bilan mashhur bo'lgan Rim konsuli va diktatori Sinsinnatusga beriladi. Bu yerda miloddan avvalgi IV asrdagi Rim sarkardasi Torquatus, Buyuk Pompey va Scipio Africanus ulug'lanadi.
Ikkinchi osmonda, "chiroyli marvarid ichida Romeoning nuri porlaydi", kamtar sayyoh, ya'ni afsonaga ko'ra, Provans grafi sudiga kambag'al ziyoratchi sifatida kelgan vazir Rim de Vilnay qo'ydi. mulk ishlarini tartibga solib, qizlarini to'rtta podshohga berdi, lekin hasadgo'y saroy a'yonlari unga tuhmat qilishdi. Graf Romeodan rahbariyatning hisobini talab qildi, u o'zining ko'paygan boyligi bilan grafni taqdim etdi va graf saroyini o'zi kelgan tilanchi sargardonni tark etdi. Tuhmatchilarni graf qatl qildi.
Dante, tushunarsiz tarzda, Beatris bilan birga uchinchi osmonga - Veneraga uchadi. Yorqin sayyoraning tubida Dante boshqa yoritgichlarning aylanayotganini ko'radi. Bular mehribonlarning qalblari. Ular turli tezlikda harakat qilishadi va shoir bu tezlik ularning "abadiy qarashlari" darajasiga, ya'ni ular uchun mavjud bo'lgan Xudoning tafakkuriga bog'liqligini ta'kidlaydi.
Eng yorqini to'rtinchi osmon - Quyosh.
Hech kimning ruhi hech qachon bunday narsalarni bilmagan
Muqaddas g'ayrat va g'ayratingizni bering
Ijodkor bunga tayyor emas edi,
Men tinglar ekanman, buni his qildim;
Shunday qilib, mening sevgim unga singib ketdi,
Nega men Beatrisni unutdim -
shoir tan oladi.
Dumaloq uchqunli raqs Dante va Beatritsani xuddi “quyoshlarning kuygan qatori” singari o'rab oladi. Bitta quyoshdan faylasuf va ilohiyotchi Foma Akvinskiyning ovozi eshitiladi. Uning yonida qonuniy rohib Gratian, Lombardiyalik Pyotr, ilohiyotchi, Injil shohi Sulaymon, Dionisiy Areopagit, birinchi Afina episkopi va boshqalar bor. Donishmandlarning dumaloq raqsi bilan o'ralgan Dante shunday deydi:
Ey odamlar, ahmoqona urinishlar!
Har bir sillogizm naqadar ahmoq,
Bu qanotlaringizni ezadi!
Kimdir qonunni, kimdir aforizmni tahlil qildi,
Kim ruhoniylik saflarini hasad bilan ta'qib qilgan,
Kim zo'ravonlik yoki sofizm orqali hokimiyatga keladi,
Ba'zilarni talonchilik, ba'zilarini foyda,
Tananing rohatiga botgan kim,
Men charchadim, dangasa uyquga ketganlar,
Muammolardan ajralgan holda,
Men Beatrice bilan osmonda uzoqdaman
U shunday buyuk shon-sharafga sazovor bo'ldi.
Dante azizlarning ruhlarining to'rtinchi samoviy sohasida yorqin ko'rinadi, ularga Ota Xudo Ruhning tushishi va Xudo O'g'lining tug'ilishi sirini ochib beradi. Shirin ovozlar Dantega etib boradi, bu "yerdagi sirenalar va muzalar", ya'ni er yuzidagi qo'shiqchilar va shoirlarning ovozi bilan solishtirganda, tushunarsiz darajada go'zaldir. Bir kamalak tepasida boshqasi ko'tariladi. Yigirma to'rtta donishmand Danteni qo'shaloq gulchambar bilan o'rab oladi. U ularni haqiqiy imon donidan unib chiqqan gullar deb ataydi.
Dante va Beatris beshinchi osmonga - Marsga ko'tariladi. Bu erda ularni imon uchun jangchilar kutib olishadi. Marsning qa'rida "yulduzlar bilan o'ralgan holda, ikkita nurdan muqaddas belgi hosil bo'lgan", ya'ni xoch. Atrofda ajoyib qo'shiq yangraydi, uning ma'nosini Dante tushunmaydi, lekin ajoyib uyg'unlikka qoyil qoladi. U bu Masihni ulug'lash qo'shig'i deb taxmin qiladi. Xochning ko'rinishiga berilib ketgan Dante, hatto Beatrisning go'zal ko'zlariga qarashni ham unutadi.
Xoch bo'ylab "u erda shon-shuhrat porlayotgan" yulduzlardan biri pastga siljiydi. Bu 12-asrda yashagan Dantening katta bobosi Kacciaguida. Kachchagvida shoirni duo qiladi, o'zini "yomonliklarning qasoskori" deb ataydi, endi u "tinchlik" ni munosib ravishda tatib ko'radi. Cacciaguida uning avlodlaridan juda mamnun. U faqat Dantedan yaxshi ishlar orqali bobosining Purgatoriyada qolish muddatini qisqartirishni so'raydi.
Dante o'zini oltinchi osmonda - Yupiterda topadi. Individual uchqunlar, sevgi zarralari - bu erda yashaydigan adolatlilarning qalblari. Ko'ngillar to'dalari uchib, havoda turli harflarni to'qishadi. Dante bu harflardan kelib chiqadigan so'zlarni o'qiydi. Bu Muqaddas Kitobda: “Ey er yuzini hukm qiluvchi, adolatni seving” degan maqoldir. Shu bilan birga, lotincha "M" harfi Dantega fleur-de-lisni eslatadi. "M" tepasiga uchadigan chiroqlar geraldik burgutning boshi va bo'yniga aylanadi. Dante Reasonga ibodat qiladi: "Ma'bad savdolashuv joyiga aylanganidan g'azablaning". Dante adolatli Sababni to‘sib qo‘ygan tutun bulutlarini yerni adolat nuri bilan yoritishga imkon bermaydigan papalik kuriya bilan qiyoslaydi, papalarning o‘zi esa o‘z ochko‘zligi bilan mashhur.
Beatris yana Danteni davom etishga undaydi. Ular Saturn sayyorasiga ko'tarilishadi, u erda shoir o'zini Xudo tafakkuriga bag'ishlaganlarning ruhi paydo bo'ladi. Bu erda, ettinchi osmonda, jannatning pastki doiralarida eshitiladigan shirin qo'shiqlar jaranglamaydi, chunki "eshitish o'likdir". Mulohaza yurituvchilar Dantega "bu erda porlayotgan aql" hatto samoviy sohalarda ham kuchsiz ekanligini tushuntiradilar. Shunday qilib, er yuzida uning kuchi yanada tez buziladi va unga javob izlash befoyda abadiy savollar faqat inson ongi orqali. Tafakkur qiluvchilar orasida "qalbi qattiq bo'lgan" kamtar rohiblar ko'p.
Dante sakkizinchi yulduzli osmonga ko'tariladi. Bu erda g'olib solihlar dunyoviy boylikdan voz kechib, o'zlarining qayg'uli dunyoviy hayotida to'plagan ruhiy xazinadan bahramand bo'lishadi. G'olib odamlarning ruhlari ko'plab aylanma dumaloq raqslarni hosil qiladi. Beatris Dantening e'tiborini umid ramzi bo'lgan Xudoning saxiyligi haqidagi xabari bilan mashhur bo'lgan Havoriy Jeymsga hayajon bilan qaratadi. Dante havoriy Yuhannoning nuriga qarab, uning tanasini aniqlashga harakat qiladi (afsonaga ko'ra, Yuhannoni Masih tiriklayin osmonga olib ketgan). Ammo jannatda faqat "ikki nur" - "Imperiyaga ko'tarilgan" Masih va Maryamning ruhi va tanasi bor.
To'qqizinchisi, kristalli osmonni Beatrice Prime Mover deb ataydi. Dante chidab bo'lmas darajada yorqin nur sochayotgan nuqtani ko'radi, uning atrofida to'qqizta konsentrik doira ajralib turadi. O'lchab bo'lmaydigan va bo'linmas bu nuqta ilohiylikning o'ziga xos ramzidir. Nuqta uchta "uchlik mezbon" ga bo'lingan farishtalardan iborat olov doirasi bilan o'ralgan.
Dante farishtalar "qaerda, qachon va qanday" yaratilganligini bilishni xohlaydi. Beatris javob beradi:
Vaqtdan tashqarida, abadiylikda,
Abadiy sevgining o'zi o'zini namoyon qildi,
Cheksiz, son-sanoqsiz sevgilar.
Bundan oldin ham u edi
Inert uyquda emas, keyin o'sha xudo
"Oldin" ham, "keyin" ham suv ustida suzib yurmadi
Alohida va birgalikda, mohiyat va modda
Ular mukammallik olamiga parvoz qilishdi...
Dante Imperiyaga, o'ninchi, allaqachon nomoddiy, osmonga, Xudoning nurli maskaniga, farishtalar va muborak ruhlarga kiradi.
Dante porlab turgan daryoni ko'radi. Beatris unga "sizdan ko'rinadigan narsalarni tushunishga bo'lgan katta chanqog'ini" qondiradigan tomoshaga tayyorgarlik ko'rishni aytadi. Dantega daryo, uchqun va gullardek ko‘ringan narsa esa tez orada boshqacha bo‘lib chiqadi: daryo aylana nurli ko‘l, jannat gulining o‘zagi, samoviy amfiteatr maydoni, qirg‘oqlar uning qadamlari; gullar - ular ustida o'tirgan muborak ruhlar tomonidan; uchqunlar - uchuvchi farishtalar
Empiriya jonzotlarga xudo haqida o'ylash imkonini beradigan nomoddiy nur bilan yoritilgan. Bu yorug'lik yuqoridan to'qqizinchi osmon cho'qqisiga tushadigan nurda davom etadi - Bosh harakatlantiruvchi va unga hayot va quyida joylashgan osmonga ta'sir qilish uchun kuch beradi. Prime Moverning yuqori qismini yoritib, nur quyosh atrofidan ancha kattaroq doira hosil qiladi.
Mingdan ortiq qatorlarni tashkil etuvchi yorug'lik doirasi atrofida amfiteatrning zinapoyalari joylashgan. Ular ochiq atirgulga o'xshaydi. Zinapoyada oq libosda "balandlikka qaytgan har bir kishi", ya'ni samoviy saodatga erishgan barcha qalblar o'tirishadi.
Zinapoyalar gavjum, ammo shoir bu samoviy amfiteatr "bundan buyon ozchilikni kutishini", ya'ni insoniyatning buzuqligini ko'rsatishini va shu bilan birga dunyoning oxirigacha bo'lgan o'rta asr e'tiqodini aks ettirishini achchiq ta'kidlaydi.
Jannatning umumiy tuzilishini o'rganib chiqib, Dante Beatrisni qidira boshlaydi, lekin u endi yo'q. Gid sifatida o'z missiyasini bajarib, Beatris samoviy amfiteatrdagi joyiga qaytdi. Buning o'rniga Dante qorday oppoq xalat kiygan cholni ko'radi. Bu Bernard of Clairvaux, o'z davrining siyosiy hayotida faol ishtirok etgan tasavvuf ilohiyotchisi. Dante uni "tafakkur qiluvchi" deb hisoblaydi. Empiriyada Bernard shoir uchun xuddi faol Matelda Yerdagi jannatda bo'lgan ustozidir.
Bokira Maryam amfiteatrning o'rtasida o'tiradi va ko'zlari unga qaragan har bir kishiga tabassum qiladi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Maryamning qarshisida o'tiradi. Maryamning chap tomonida, Eski Ahd yarim doira ichida birinchi bo'lib Odam Ato o'tiradi. Maryamning o'ng tomonida, Yangi Ahd yarim doira ichida birinchi bo'lib, Havoriy Butrus o'tiradi.
Oqsoqol Bernard "ko'zlaringizning nigohini ota-bobolar sevgingizga, ya'ni Xudoga ko'tarishga" va Xudoning Onasiga rahm-shafqat so'rashga chaqiradi. Bernard duo qila boshlaydi, Xudo onasining qornida Xudo va odamlar o'rtasidagi muhabbat yana alangalanganini va bu sevgining issiqligi tufayli jannatning rangi oshganini, ya'ni jannatni solihlar egallaganini aytadi.
Dante yuqoriga qaraydi. Uning nigohida "Eng oliy nur, yerdagi fikrlardan shunchalik baland" ko'rinadi. Shoirning cheksiz kuch-qudratini, so‘zlab bo‘lmas nurini, uning zavq va hayratini ifodalashga so‘zlari yetmaydi.
Dante uchlik xudosining sirini turli rangdagi uchta teng doiralar tasvirida ko'radi. Ulardan biri (xudo o‘g‘il) Boshqasining (ota xudosi) aksi, uchinchisi (xudo ruh) esa bu ikki doiradan tug‘ilgan alanga bo‘lib ko‘rinadi.
Birinchisining aksi bo'lgan (va O'g'il Xudoning ramzi) aylanalarning ikkinchisida Dante inson yuzining konturlarini ajratib turadi.
Eng yuqori ruhiy kuchlanishga erishgan Dante hech narsani ko'rmaydi. Ammo u boshdan kechirgan idrokdan keyin uning ishtiyoqi va irodasi (yurak va aql) intilishlarida ilohiy ishq koinotni harakatga keltiradigan ritmga abadiy bo'ysunadi.
Bu kecha juda qorong'i bo'lib chiqdi. Dante, o'rmonda o'zini topib, ertasi kuni ertalab oltin tog'larni ko'radi quyosh nuri. U ularga chiqishga harakat qiladi, lekin u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi va orqaga chekinadi. O'rmonga qaytib kirib, u Virjilning ruhini ko'radi va qahramonga tez orada o'zini topishini aytadi. boshqa dunyo, uning barcha uchta qismida. Qahramon buni qilishga qaror qiladi qiyin yo'l va Virgil bilan do'zaxga jo'naydi.
Dante oldida jahannam surati paydo bo'ladi. Unda u hayotda hech qanday tarzda o'zini namoyon qilmagan qalblarning nolasini eshitadi. Ulardan o'tib, Charonaga chiqishadi. U ruhlarni tiriklar dunyosidan o'liklar dunyosiga olib boradi. Ketishdan keyin ular o'zlarini Limboda topadilar. Bu erda sobiq jangchilar, yozuvchilar va ular bilan birga hayotlari davomida suvga cho'mmagan chaqaloqlarning ruhlari. Qahramon bu yerda Gomer bilan gaplasha oldi.
Limbo'dan keyin u ikkinchi doiraga o'tadi. Minos tomonidan boshqariladi. Minos gunohkorning keyingi taqdirini hal qiladi, ya'ni. gunohkor qanday jazoga tortiladi.
Uchinchi davrada ular do'zax iti Cerberus bilan uchrashishdi. Bu doirada loyga o'ralgan ochko'zlar bor. Florensiyadan Ciacco shu yerda edi. Chakko o'zi haqida qarindoshlariga aytib berishni so'radi.
Shundan so‘ng u keyingi davraga o‘tdi, u yerda ochko‘z odamlar bor edi, bu davra ortida esa tirikligida dangasa ruhlar va yovuz ruhlar bor edi.
Beshinchi doiradan o'tib, Dante Flegiya qal'asiga keldi, ular ham o'tishlari kerak edi. Qal'adan o'tib, Dante Dit shahrini ko'rdi. Uning oldida soqchilar bor edi, lekin xabarchi ularni tinchlantirib, soqchilardan o'tishga yordam berdi. Bu shaharda qabrlar bor edi, ular olovga botgan va ularda bid'atchilar yotar edi.
Va endi do'zaxning ettinchi doirasi ularning oldida paydo bo'ladi, Virgil Dantega oxirgi doiralarni tasvirlab berdi. Qahramon u erga kirib, Minotavrni qozonda zolimlar va qaroqchilar ushlab turganini ko'rdi. Kentavrlar ularga doimo kamon bilan o'q uzishardi.
Keyinchalik Geryon tomonidan qo'riqlanadigan doira bor edi, uning atrofida xandaklar - Sinistlar bor edi. Har birining o'z gunohkorlari va jazolovchilari bor edi: birinchisida, jinlar bilan fitnachilar; ikkinchisida axlatda o'tirgan xushomadgo'ylar; uchinchisida - o't bilan yonib, tosh bilan chimchilagan lavozimlarni sotgan konfessorlar; to'rtinchisida, bo'yinlari singan jodugarlar va sehrgarlar; beshinchidan, pora olganlar smolaga cho‘mildi; oltinchisida Isoga xiyonat qilgan yolg'iz jon bor edi; yettinchida - ilonli o'g'rilar; sakkizinchisida, xiyonatkor maslahatchilar; to'qqizinchida, musibatlarni boshlaganlar Shayton tomonidan qatl qilinadi.
Oldinda quduq bor edi va Antey ularni u orqali olib bordi. Pastga tushib, ular muz bilan qoplangan ko'lni ko'rdilar. Bu ko‘lda o‘z qonimizga xoinlar bo‘lgan. Lyutsifer do'zaxning markazida joylashgan edi, u Yahudo, Brutus va Kassiyni qiynoqqa solgan. Ularning yonidan o'tib, o'zlarini boshqa tarafda ko'rishdi.
Ular Purgatoryda tugadi. Dengizga yaqinlashib, jahannam tuprog'idan yuvindilar. Bir farishta ularni dengizdan o'tkazdi. Bir marta boshqa tomondan ular ko'rishdi asosiy tog' Tozalash. Undan uncha uzoq bo'lmagan joyda ular gunohlaridan tavba qilgan gunohkorlarni uchratishdi. Dante yotib uxlab qoldi. U Purgatoriyaning kirish joyiga qanday kelgani haqida tush ko'rdi. U erda farishta etti marta gunohkorlarning peshonasiga "G" harfini chizdi. Gunohkorlar gunoh va xatlardan poklanish uchun barcha poklikdan o'tishlari kerak edi.
Gunohkorning birinchi davrasida mag'rur, orqalarida ulkan toshlar bor. Ikkinchisida hasadgo'ylar bor, ular ko'r. Uchinchisida umidsiz zulmat bilan qoplangan g'azablangan qalblar. To'rtinchidan, ular dangasa, ular yugurishga majbur. Keyingi o'rinda boylikni yaxshi ko'radiganlar. To‘satdan qahramon zilzilani his qildi. Bu kimdir azob-uqubat bilan shifo topganligini anglatadi.
Oltinchi doirada ortiqcha ovqatlanishni yaxshi ko'radiganlar bor, ular ochlikdan azob chekishadi. Oxirida shahvoniylikni yaxshi ko'rganlar, gunohkor qalblar iffat haqida qo'shiqlar kuylashadi.
Qahramon va Virgil jannatga yo'l olishmoqda va ularning yo'li faqat olov bilan to'sib qo'yilgan, u orqali o'tish kerak.
Ular u yerdan o‘tib, jannatda bo‘ldilar. Qahramon go‘zal to‘qayni ko‘rdi, u yerda go‘zal bir qiz qo‘shiq kuylab, gul terayotgan ekan. Xuddi shu joyda qorday oppoq kiyimdagi chollar yurishardi. U Beatritsani ko‘rib, his-tuyg‘ularini jilovlay olmay, hushidan ketdi. U hushiga kelgach, uni gunohlardan tozalagan daryoga tushib qoldi. Qahramon o'zining yangi tozalangan ruhi bilan birga daryoda yuvildi. Beatris Dantega osmon qismlarga bo'linganligini ko'rsatdi. Birinchisi nikohda berilgan rohibalarni o'z ichiga oladi. Ikkinchisida, ayniqsa, yorqin nur chiqaradigan toza ruhlar mavjud.
Keyingisida qalblarning nuri olovli edi. Keyin donishmandlar yashagan to'rtinchisi edi. Keyin beshinchisi, yorug'lik harflarni hosil qiladi va undan keyin yorug'lik burguti, bu adolat haqida gapiradi.
Keyingi fikrlovchilar edi. Oxirgi osmonda solihlar bor edi. Bu osmonda Havoriy Butrus qahramonga haqiqiy imon nimani anglatishini aytdi, u faqat unda sevgi, imon va umid mumkinligini aytdi. Ana shu osmonda qahramon Odam Atoning nuri bilan oshno bo‘ldi. Oxirgisi eng ko'p edi eng toza qalblar kim ezgulik nurini taratgan. Dante ilohiy nuqtani ko'rdi, uning yonida farishtalarning doiralarini ko'rdi. Hammasi bo'lib to'qqizta aylanish bor edi. Davralardagilar orasida serafim, karublar, bosh farishtalar va farishtalar bor edi.
Qiz qahramonga farishtalarning kelib chiqishi haqida, ular ilohiy ijod boshlangan kuni yaratilganligini aytdi. Beatrice butun koinot ularning cheksiz harakati tufayli aniq harakat qilishini tushuntirdi.
Dante Empiriyani ko'rdi, bu nafaqat osmondagi, balki butun koinotdagi eng baland shar. Dante yaqinda Bernardni ko'rdi, u qahramonning yangi ustoziga aylangan edi. Beatris ketib, shar ichida g'oyib bo'ldi. Bernard va qahramon Empiriya atirgulini ko'rdilar. Atirgulda go‘daklarning ruhi bor edi.
Bernard Dantega Bokira Maryamdan yordam so'rab ibodat qilganda boshini ko'tarishni aytdi. U uni eshitdi va eng katta haqiqat Dante oldida paydo bo'ldi - Xudo.
Ish bizga ko'p narsani o'rgatadi, birinchidan, rohibalarda bo'lgani kabi harakatsizlik ham jazolanadi va ularda qat'iyat kuchi yo'q. Hikoya bizga imon, sevgi va umid ta'riflarining qadriyatlarini tushuntiradi. Axir, bu uch tuyg'u har qanday vaqtda qadrlidir. Muallif nafaqat qarama-qarshi jinsga, balki butun dunyoga bo'lgan muhabbatni ham tasvirlaydi. Va nihoyat, sevgi nurini chaqirib, qahramon oldida pardani ochadigan Xudodir.