Mezoamerika madaniyati

Kirish

1.Olmek madaniyati

Olmeklarning kelib chiqishi

Olmec san'ati

to'p o'yinchisi

2. Teotixuakan madaniyati

Kosmovizion

3. Toltek madaniyati

Dunyoqarash

Tolteklarning portretlari

Tollan va uning san'ati

4. Mayya sivilizatsiyasi

Kiyinish odatlari va madaniyati

Din va marosimlar

Ruhoniylik

Ilmiy bilim

Yozish va adabiyot

Musiqa va teatr

5. Aztek madaniyati

Savdo

Aztek falsafasida urush

Azteklarning asosiy marosimlari

Hayot Xulq-atvor

Tlamatina

Adabiyot

Ta'lim va tarbiya

adolat

Sivilizatsiyaning o'limi

Adabiyot

Kirish

Amerika qit'asi tsivilizatsiyalari taraqqiyoti tarixidagi eng yorqin sahifa uning markaziy qismida yashagan xalqlar madaniyati hisoblanadi. Ikki tomondan qit'ani okeanlar - Tinch okeani va Atlantika yuvib turadi, u erda juda ko'p quyosh va issiqlik, yashil vodiylar va o'rmon bilan qoplangan tekisliklar 1pasttekisliklar, goʻzal togʻ tizmalari, boy va xilma-xil fauna.

Inson yashashi uchun qulay erlarda azaldan makro-mayya, makro-tomanga, xokanaki, naxua va boshqalar til oilalariga mansub ko'plab qabilalar va xalqlar yashab kelgan. Ularning har biri mintaqa madaniyatiga hissa qo'shgan.

deb ataladigan mintaqa vakillari Mesoamerika2 . Qadimgi Sharq sivilizatsiyalarining yetuklik darajasiga yetgan, yuksak darajada rivojlangan avtoxton (mustaqil) mahalliy madaniyatlarning beshigi hisoblanadi. Ularning har biri chuqur individualdir, lekin shu bilan birga, ularning barchasi birgalikda quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: sug'orish, terraslar, baland dalalar va chinampalardan foydalangan holda keng qamrovli va intensiv dehqonchilik. 3; muayyan ekinlarni etishtirish (asosiysi makkajo'xori (makkajo'xori), keyin kartoshka, paxta, qovoq, loviya, pomidor, kakao, yukka, ananas, qalampir, avakado, olxo'ri, bapota, papayya va boshqalar); yagona ishlab chiqarish texnologiyasi (ibtidoiy tosh asboblar mehnat, kulol g'ildiragining etishmasligi, g'ildirakli aravalar, o'ram va qoralama hayvonlar); rivojlangan savdo va boy ixtisoslashgan bozorlar; hududiy-siyosiy tashkilotning ustun shakli sifatida sinfiy tuzilma (zodagonlar, ruhoniylar, oddiy aholi) va shahar-davlatlar; shaxs va jamiyat hayotining barcha jabhalariga singib ketgan din; aniq marosim kalendarlari, ieroglif yozuvlari, kitoblar, yilnomalar, xaritalarning mavjudligi; rivojlangan fan (xususan, matematika, astronomiya, tibbiyot, falsafa); monumental arxitektura, haykaltaroshlikning yuqori darajasi, rassomlik va hatto kiyim-kechak va zargarlik buyumlarining ma'lum bir turi (poshnali sandallar, paxta korsetlari, sallalar, original fartuklar, erkaklar uchun plashlar, ayollar uchun tunikalar, quloq va lablar uchun uzuklar va sirg'alar, marjonlarni, marjonlarni) bilaguzuklar, halqalar va qushlarning yorqin patlari va boshqalar).

Mayya madaniyati sivilizatsiyasi dunyoqarashi

1.Olmek madaniyati

Inson o'zining Mesoamerikada mavjudligining birinchi dalilini 20 ming yil oldin o'q va nayza uchlari shaklida qoldirgan (Valsikimo, Tlapakoya joyi). 5000 yil o'tgach, dehqonlar allaqachon bu erda yashab, itni uylashtirgan, keramika va yarim er osti uylaridan foydalangan.

Olmeklarning kelib chiqishi

Miloddan avvalgi II ming yillikdan togʻli va qirgʻoq hududlarida oʻtroq turmush tarzi hukmron boʻldi. Marosim markazlari ajralib turadi. Verakrus shtatining Atlantika sohillari madaniyati (miloddan avvalgi 1500-1000 yillar) bu davrda eng yuqori gullab-yashnagan. U ushbu hududda yashagan odamlarning nomi bilan atalgan. Olmec1 (1500 - 100 jild. Miloddan avvalgi).

Olimlar Olmeclarning kelib chiqishi va vatani haqida deyarli hech narsa bilishmaydi. Ular zamonaviy Tabasko shtati hududida taxminan 4000 yil oldin paydo bo'lganligi ma'lum. Eng qadimiy afsonada ularning dengiz orqali kelgan sirli ajdodlari haqida so'z boradi va ular jozibani, sehrni, rasm yozishni va "Tun va shamol kabi hamma narsaning Rabbiysini" ulug'laydigan qo'shiqlarni biladilar. Ular Tamoanchane ("Biz o'z uyimizni qidirmoqdamiz") g'alati ismli qishloqqa joylashdilar. Ammo bir kuni noma’lum sabablarga ko‘ra xalqning guldori bo‘lmish donishmandlar yana kemalariga o‘tirib, oxirat arafasida qaytishga va’da berib, sharqqa qarab suzib ketishdi, qolgan odamlar esa atrofdagi yerlarni va o'zlarini buyuk yo'lboshchi, sehrgar va oliy ruhoniy Olmec Uimtoni nomi bilan chaqira boshladilar - Olmeklar.

Olmec san'ati

Ilmiy adabiyotlarda bu odamlar ko'pincha deb ataladi yaguar hindulari.Buni ular o'zlarini tanishtirganliklari bilan izohlash mumkin yaguarlar,ularni o'zlarining totemlari deb hisoblash. Afsonaga ko'ra, bu ilohiy hayvonning o'lik ayol bilan birlashishi natijasida paydo bo'lgan Olmek qabilasi -yer va osmon o'g'illari, ham odamlar, ham yaguarlar. Ushbu bog'liqlik xotirasida barcha Olmec san'ati muqaddas hayvonning tasvirlari bilan to'ldirilgan. Ko'p sonli tosh haykallar va sopol haykalchalar topilgan, ular g'ayrioddiy, sayqallangan oq, pushti va krem ​​ranglarda. Bular qirollik tayoqlarini ushlab turadigan yoki ayollar bilan bog'langan yaguarlar va yuzlari osmonga tashlangan yaguar erkaklardir. Ular Olmec san'atining asosidir. Faqat vaqti-vaqti bilan "kulayotgan erkaklar" va ayollarning haykalchalari va tasvirlari mavjud.

Haykalchalar yaguar xalqining kiyimi va urf-odatlari haqida tasavvur beradi. Misol uchun, hamma erkaklar uzun paxta ko'ylaklari va xom kauchukdan yasalgan sandal kiyganlari, jangchilar esa kamon va bolta bilan qurollanganligi aniq bo'ladi. Biz chaqaloqlarda bosh suyagining fronto-oksipital qismini ikkita taxta va bosh atrofiga mahkam bog'langan holda deformatsiya qilish amaliyoti yoki ayollarda yuqori va pastki tishlarni (kesish va kaninlar) simmetrik ravishda to'ldirish, tanani bezash haqida bilib olamiz. tatuirovka bilan, geometrik va ramziy dizaynlar ko'rinishida chizish, boshingizni tarash haqida, soxta soqollardan foydalanish. Ularning ajdodlari shunday ko'rinishga ega ekanligiga ishonishgan va ularga o'xshashlik zodagonlik belgisidir.

Tana zargarlik buyumlaridan tashqari, barcha Olmeclar turli xil zargarlik buyumlarini kiyishni yaxshi ko'rardilar. Bundan tashqari, ular oltinni emas, kumushni, qimmatbaho toshlarni emas, balki obsidianni, jasperni va ayniqsa quyosh toshini - turli xil soyalardagi jadeni (qor ko'kdan moviy va boy yashil ranggacha) qadrlashdi. U yurak va yaguar tishlari shaklidagi marjonlarni, marjon shaklidagi boncuklar, quloq yoriqlari uchun dumaloq, kvadrat va gulli qo'shimchalar va boshqalarni tayyorlash uchun ishlatilgan. Qadimgi Olmec hunarmandlarining mukammal nefrit o'ymakorligi ko'pincha Chjou davridagi Xitoy hunarmandlarining mahorati bilan taqqoslanadi. Ularning ko'plab miniatyura hunarmandchiligi haqiqiy mo''jizalardir. Qurbaqalar va maymunlar, toshbaqalar, ilonlar va, albatta, yaguarlar Olmecs uchun oddiy hayvonlar emas edi, balki bizning dunyomizdagi osmon, er va erning ilohiy ko'rinishlari edi, ularning tasvirlari homiy kuchlarining bir qismini to'plash uchun joy bo'lib xizmat qildi; ruhlar.

Biroq, Yaguarlarga dunyo bo'ylab shuhrat keltirganlar ular emas, balki monumental haykaltaroshlik.Uning ramzi ulkan tosh boshlarularning kattaligi odamning balandligidan oshadi 1. Ularning har birining o'ziga xos "yuzi" bor, lekin yaguarga o'xshash yoki negroid belgilari va kosmosga qaratilgan nigohi bilan. Boshlar zamonaviy beysbol yoki xokkeychilarning dubulg'alarini eslatuvchi dubulg'alar bilan himoyalangan. Biz ular kimni tasvirlaganini bilmaymiz - o'lik jangchilar yoki ruhlari Olmec shaharlarining muqaddas maydonini dushmanlardan himoya qilishga chaqirilgan hukmdorlar. Ular marosim hududining chekkasida turishlari tasodif emas.

Boshlarning sifati va shakllarning mukammalligi ularni yaratish tajribasi asrlar davomida rivojlangan degan xulosaga kelishga imkon beradi. Biroq, bu hududda tosh yo'q. Shu sababli, mahalliy aholi 20-40 tonnalik ulkan bloklarni uzoqdan quruqlikka sudrab olib kelishlari kerak edi. 2va suv orqali, ulkan sallar yordamida.

Bularning barchasi maxsus matematik, mexanik bilim va yuqori ijtimoiy tashkilotni talab qildi. Amerikalik olimlarning fikricha, etkazib berishda ko'p sonli ishchilar, mutaxassislar va amaldorlar ishtirok etishlari kerak edi. Bunday darajadagi ishni tashkil qilish qiyin edi.

Olmec shaharlari va ularning arxitekturasi

Ko'pgina olimlarning fikriga ko'ra, Amerikadagi birinchi imperiya Olmec edi. U o'ziga xos, jasur, sodda va kuchli arxitekturaga ega bo'lgan ko'plab shaharlar bilan ajralib turadi. Zamonaviy San-Lorenso Hindiston Amerikasining birinchi qadimiy poytaxti hisoblanadi. O'z vaqtida u dunyodagi eng yirik shaharlardan biri edi. Unda 5 mingga yaqin aholi istiqomat qilgan, drenaj tizimi (hududda ko'p yog'ingarchilik bo'lgan) va vulqon tuflari bilan qoplangan kanalizatsiya tizimi mavjud edi. Taxminan miloddan avvalgi 900 yil. aholisi uni tark etadi va tez orada ikkinchi Olmec poytaxti La Venta (zamonaviy nomi) bu joylardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda o'sadi.

Yangi shahar hali ham qudratli tomonidan homiylik qilinadi yaguar xudosiUning niqoblari bugungi kunda Amerikada ma'lum bo'lgan eng qadimgi piramida zinapoyalarining burchaklarini bezatadi. Bu 32 metrli konusning asosiy diametri taxminan 130 m, lekin noto'g'ri proektsiyaga ega. Piramidadan ikkita tepalik cho'zilgan 3, ular orasida yaguarning yuzi shaklidagi tosh mozaik platformasi mavjud. Bundan tashqari, Olmec majmualariga xos bo'lgan boy bezatilgan qurbongohlar, stellar va bazalt maqbarasi mavjud.

Erdan va uning tarkibiy qismlaridan diniy va me'moriy ifoda vositasi sifatida foydalanish umuman Yaguar madaniyatini va xususan, La Vente ansamblini ajratib turadi. Ramz uchun material g'orlar (yaguarning "chiqish" va "odamga aylanishi" marosimlari uchun joylar), qoyalar va qoyalar (ularga o'yilgan hayvonlar, ruhlar va odamlarning sehrli aloqasi belgilari bilan), toshlar va toshlar edi. , albatta, piramidalar. Barcha tuzilmalar astronomik tartibga ko'ra yo'naltirilgan: ularning jabhalari yulduz turkumlari va yoritgichlarga qaragan. Inson va uning o'rtasidagi aloqaga ishonish shunday madaniy dunyo yulduzlar va ularning harakati bilan.

to'p o'yinchisi

Kosmik va kosmogonik g'oyalar Olmec shaharlarining yana bir o'ziga xos xususiyati - saytlar uchun o'z izini qoldirdi muqaddas to'p o'yini1 . Ulardan biri El Tajinning marosim markazida (miloddan avvalgi 500-200 yillar; zamonaviy Verakruz hududi) saqlanadi. Bu sayqallangan, suvoqlangan va o'yilgan stendlar bilan devorlar bilan o'ralgan sud. U koinotning ramzi edi va to'p o'yini unda paydo bo'lgan diniy drama edi. Birgalikda ular quyoshni yer osti olamidan olib chiqish huquqi uchun yorug'lik va zulmatning qarama-qarshi kuchlari o'rtasidagi kosmik jangni ifodaladilar. G'alaba kauchuk to'pni qo'llari va oyoqlarisiz devordagi tosh halqaga urgan kishida qoldi. Siz to'pni faqat yelkangiz, soningiz, dumbangiz va tirsaklaringiz bilan tashlashingiz mumkin edi. Shuning uchun, o'zlarini jarohatlardan himoya qilish uchun ishtirokchilar niqob va ko'ylaklar kiyib olishdi. Mag'lubiyatga uchraganlar qurbon bo'lishdi. Ularning qoni va hayoti yangi quyosh tug'ilishi uchun energiya berishi kerak edi.

Yozish, raqamlash va kalendar

Olmeklar nafaqat o'zlarining shaharlari va marosim o'yinlari, balki Amerika qit'asidagi birinchi qadimiy yozuvni ixtiro qilganliklari bilan ham dunyo tomonidan esga olinadi. Bu ieroglif edi. Yozuv chapdan oʻngga, yuqoridan pastga qarab bajarilgan va keyingi Mesoamerika yozuvining (Maya, Zapotek va boshqalar) arxaik versiyasi edi. Bundan tashqari, turli xil kombinatsiyalarda nuqta va tirelardan foydalangan holda, Olmecs raqamlarning original tizimini ixtiro qildi:

Ular birinchi bo'lib tizimga hisoblarni kiritdilar nol tushunchasi.Hozir aniqlanganidek, Olmecs ham mashhur tuzgan "uzoq hisob" taqvimi.U miloddan avvalgi 5 041 738 yil afsonaviy sanadan boshlab o'tkazilgan. - yangi kosmik davrning boshlanishi va qadimgi bashoratlarga ko'ra, 2012 yil 23 dekabrda dahshatli kataklizmlar bilan yakunlanishi kerak.

Miloddan avvalgi ikki ming yil davomida o'z ta'sirini keng hududga yoygan va tarixiy maydondan g'oyib bo'lgan, o'z o'rnini boshqa tsivilizatsiyalarga bo'shatib, munosib namunasi bo'lgan bu ajoyib madaniyat haqida hali ham ko'p ma'lumotga ega emasmiz.

2. Teotixuakan madaniyati

Olmek ildizidan ajralib chiqqan birinchi madaniyatlardan biri Teotihuacan (100-650) hisoblanadi. Uning nomi miloddan avvalgi 300-yillarda paydo bo'lgan nomdan kelib chiqqan. Meksika vodiysining shimoli-g'arbiy qismida, yangi noodatiy katta diniy markaz - Teotnuacan,Bu "xudolar erga tegadigan joy" yoki "Siz ilohiy bo'lgan joy" degan ma'noni anglatadi.

Kosmovizion

Afsonaga ko'ra, bu erda quyosh va oy xudolari vaqtning boshida tug'ilgan. Qadimgi matn faqat bo'lgan bir vaqt borligini aytadi

Oliy boshlanish "Xudolarning onasi va otasi" (Ometeotl) -borliqning dual asosi, undan hamma narsa borliq oldi. Ikkinchisi to'rt farzandning otasi bo'ldi.

Bular edi ilohiy kuchlar- birodarlar: ikkita Tezcatlipoca1 (Qizil va qora), Kvet-tzalkoatl2 (oq) va Huitzilopochtli3 (ko'k). Ular bilan birgalikda makon va vaqt dunyoga kiradi, unda ularga mustaqil ravishda harakat qilish imkoniyati beriladi. Biroq, bu to'rtta xudo doimo tinchlikdan mahrum, doimo tarang, chunki ular Kosmosda hukmronlik qilish uchun bir-birlari bilan abadiy kurash holatidadirlar. Har safar ular koinotning jang maydonida qayta-qayta uchrashadilar va shu tariqa boshqa xudolarni, erni va odamlarni yaratadilar. Ular yaratgan dunyo dastlab hech qanday yorug'lik bilan yoritilmagan va bir kun barcha xudolar ularning qaysi biri yorug'likning yaratilishi uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olishini hal qilish uchun yig'ilishdi. Bu oddiy savol emas edi, chunki moddiy dunyoda qimmatbaho narsalarni yaratish uchun juda ko'p energiya sarflash kerak. Qurbonlik kerak edi.

Mesoamerikan madaniyatlari falsafasining asosiy elementlari ushbu tezisga asoslanadi, uning tasavvufva amaliyot uchun asos inson qurbonliklari:quyosh va hayot qurbonlik tufayli mavjud bo'lib, faqat uning yordami bilan tinchlikni saqlash va saqlash mumkin. Xudolar o'zlarini qurbon qilib, o'z energiyasini Quyosh va Oyga taklif qilishdi va nuroniylar o'z sayohatlarini boshladilar.

Shunday qilib, Teotixuakanda, Meksika vodiysining qadimgi aholisining fikriga ko'ra, bizning dunyomizning asosiy qonuni - qurbonlik qonuni amalda bo'lib, Quyosh va Oy xudolari bizning makonimiz va vaqtimizga kirdi. Shuning uchun bu joy muqaddas hisoblangan va odamlarni o'ziga jalb qilgan.

Teotihuacanning kelib chiqishi. Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi

Bugungi kunda olimlar Teotixuakanning birinchi aholisi kim bo'lganiga hali javob bera olmaydilar. Ularning ba'zilari Olmeclardan, ba'zilari Shitli vulqoni otilishi hududidan (Kuikulka shahri va uning atrofidagi) qochqinlardan kelgan bo'lishi mumkin. Va yana biri mahalliy substrat asosida shakllangan. Ehtimol, Teotihuakalar umuman birorta qabila yadrosiga mansub bo'lmagan va faqat umumiylik bilan birlashgan. diniy g'oyalar. Ular Teotixuakan jamiyati hayotida etakchi rol o'ynagan. Shahar ko'pincha "Qadimgi Amerikaning Vatikani" deb nomlanishi bejiz emas.

Jamiyatning ierarxik zinapoyasining boshida edi Oliy ruhoniy.An'anaga ko'ra, u uzun qora tunika kiygan va boshida papa tojiga o'xshash bosh kiyim kiygan. Uning shaxsiyati muqaddas, qudrati cheksiz edi. Bu qora sehrning buyuk ustasi o'zining sehrgarlik usullari bilan atrofidagilarni hayratlanarli darajada dahshatga keltirganligi bilan izohlandi.

Shaharning oddiy aholisi dunyoviy muammolarga yaqinroq edi - ular qishloq xo'jaligi va hunarmandchilik bilan shug'ullangan. Ular ajoyib kulollar, me'morlar va rassomlar sifatida mashhur bo'ldilar. Ularning iste'dodlari tufayli Teotihuacan kichik bir qishloqdan hashamatli diniy markazga aylandi va mo'l-ko'l va ulug'vor go'zallik shahri obro'siga ega bo'ldi.

Teotihuacan 3-asrda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Milodiy, Rim imperiyasi allaqachon tanazzulga uchragan paytda. Teotixuacan 22,5-30 kv.km maydonni egallagan va uning aholisi 85 ming kishini tashkil etgan (500 ga ko'paygan aholi soni 200 mingga etgan1). Shahar o'z aholisining mistik falsafasiga ko'ra puxta rejalashtirilgan edi. Bu Kosmosning ulkan modeli, uning to'rt sektorli taqlid (g'arbiy-sharq, shimoli-janubiy) edi.

Arxitektura va shaharsozlik

Teotihuacan 2O'liklar xiyoboni (Mikkaotli) yoki O'lim yo'li deb nomlangan markaziy o'q atrofida joylashgan 3. U shimoldan janubga yoʻnaltirilgan boʻlib, uzunligi 2000 m boʻlgan, markazda yoʻl toʻgʻri burchak ostida sharq-gʻarbiy koʻcha bilan kesib oʻtgan. Shunday qilib, shahar to'rtta ulkan maydonga bo'lingan, ularning har biri jamoat binolari, ibodat joylari, bozorlar, saroylar va turar-joy binolari joylashgan chorak edi.

Teotixuakanning butun hududi gips plitalari bilan qoplangan. Shahar binolari slyuda va toshdan yasalgan polga ega bo'lgan, devorlari gips bilan qoplangan, afsonalar va marosimlardan sahnalar bilan bo'yalgan yoki barelyeflar bilan bezatilgan. Butun shahar rang-barang ranglarda edi. Miloddan avvalgi 200 yilga kelib. unda sug'orish tizimi mavjud bo'lib, ko'llardan suv keng kanallar tarmog'i orqali tarqaldi.

Ammo Teotihuacanning eng hayratlanarli tomoni bu uning me'moriy tuzilmalari - Amerika qit'asidagi eng ta'sirchan. Avvalo bu piramidalar4 .4 2 metr" Oy piramidasi"O'lim yo'lining shimoliy uchida joylashgan bo'lib, u birinchi bo'lib qurilgan va asl zulmat va tunni ifodalagan. Uning etagida yana uchta kichik piramidali ma'bad binolarining butun majmuasi, o'yilgan ustunli hovli va saroy, ehtimol ruhoniylarning qarorgohi - xudolarning erdagi mujassamlanishi bor edi. Bularning barchasi rang-barang barelyeflar, freskalar va yoyilgan sayqallangan nefrit va porfitdan yasalgan zoomorf xudolarning haykallari bilan bezatilgan.

Teotihuacan markazida - soddaligida qat'iy" Quyosh piramidasi."Uning poydevorining perimetri 1000 m ga etadi, balandligi esa 64,5 m (asl balandligi 72 m edi). Olimlarning fikriga ko'ra, piramidaning qurilishi taxminan 30 yil davom etgan va unda taxminan 20 000 kishi ishtirok etgan.

Guvohlarning ta'kidlashicha, ushbu monumental inshootning qat'iy trapezoidal qirralari, zinapoyalar bilan kesilgan va osmonga cho'zilgan, cheksizlikka olib boradigan yo'l hissini yaratadi. Piramida maftunkor, sizni Xudo haqida o'ylashga majbur qiladi va uning tepasida turgan ma'bad U bilan aloqa nuqtasi bo'lib xizmat qiladi. Tuzilishning chuqurligida qurbongohga olib boruvchi tunnel topildi - to'rt bargli gul shaklida yaratilgan g'or (dunyo va uning tomonlari ramzi). Bu kirish joyi yer dunyosi sayyora tubidan g'ayritabiiy kuchlar. Ehtimol, "Quyosh piramidasi" Jahon daraxtining ramzi bo'lib, "bizning mavjudligimizning Rabbiysi" (Osmon) ning "Hayotimiz bekasi" (Yer) bilan nikohini ifodalagan.

Shaharning eng markazida - aynan O'lim yo'lining Sharq-G'arbiy xiyobon bilan kesishgan joyida edi. marosim hovlisi,hamma narsaning manbai sifatida ham muhim rol o'ynagan. U zinapoyali tepaliklar, platformalar va zinapoyalar bilan o'ralgan edi. Keyinchalik Ciutadella (ispan qal'asidan) boshlandi - uzunligi taxminan 400 m bo'lgan ulkan bino - aniqlik va rejalashtirish standarti. G'arbdan tashqari barcha tomondan platformalar va kichik piramidalar bilan cheklangan. Bu ulkan hovlining tubida yana bir mashhur ibodatxona joylashgan - Quetzalcoatl piramidasi(quetzal - qush, coatl - ilon, ya'ni patli ilon).

"Patli ilon"Mesoamerikan hindularining asosiy xudolaridan biri edi. Qudratli xudo odamlarni yaratgan va ular uchun Rizq tog'idan makkajo'xori olgan yaratuvchidir 1. Uning ikki tomonlama tabiati yerning osmon bilan, jismoniy materiyaning ruh bilan bog'lanishini ifoda etdi. Bu g‘oya insonni gavdalantirib, jonzotdek loyda sudralib yurgan o‘limga o‘z ruhi kuchi bilan o‘zini jannat cho‘qqilariga ko‘tara olish umidini berdi.

Teotihuacan birinchi buyuk markazga aylanadi Quetzalcoatl dini,keyinchalik juda mashhur. Yorqin she'riy obraz va diniy tushuncha bu erda cho'zilgan strukturaning toshida mujassamlangan. Bir-birining tepasida joylashgan oltita past teraslar erga yoyilgan ilonni anglatadi. Ma'badning gipsli jabhasi 365 (yilda kunlar soniga ko'ra) tukli ilonlar bilan bezatilgan. Ularning boshlari gulga o'xshash erdan ko'tarilib, ulkan ko'zlari va tishlari bo'lgan yomg'ir xudosining boshlari bilan almashadi. Rasmlar qizil va oq bo'yoqlar bilan bo'yalgan. Teotihuacan hunarmandlarining bu sevimli naqshlari shahardagi deyarli barcha binolarda uchraydi.

Teotihuacan arxitekturasi Mesoamerikan mintaqasida keng qo'llanilgan yana bir nechta tipik texnikalar bilan tavsiflanadi. Bu tablero -muhim vertikal panel, talud -kamroq ahamiyatga ega bo'lgan burchak va, albatta, markazda joylashgan zinapoya.

Mashhur arxitektura mahorat maktabi, shaharning aql bovar qilmaydigan, beg'ubor va ta'sirchan go'zalligi, uning aniq, muqaddas tashkil etilishi, bu joyning muqaddaslik va nafosat aurasi, hunarmandchilik (ayniqsa, kulolchilik) va jo'shqin savdoning yuqori darajada rivojlanganligi Teotixuakanni yaratdi. yangi rivojlanayotgan imperiyaning markazi.

Shahar birinchi chinakam yorqin poytaxt va Amerikada "to'liq integratsiyalashgan, boy va to'q jamiyat mavjud bo'lgan, g'ayritabiiy kuchlar va koinot formulalari hokimiyati kuchi bilan boshqariladigan" birinchi joy edi. 1. Teotihuacan o'z maqsadiga bir necha asrlar davomida xizmat qildi va keyin miloddan avvalgi 650 yilda vafot etdi. vahshiy qabilalarning bosimi ostida.

3. Toltek madaniyati

Meksika vodiysini zabt etgan mashhur odamlarning kelib chiqishi sirligicha qolmoqda. Vaqt zulmatida yo'qolgan, faqat ma'lumki, Tolteklar o'zlarining eski vatanlarini chaqirgan Tlapallan.Taxminlarga ko'ra, u Zakatexning janubiy qismida yoki Xaliskoda joylashgan.

Jangchi qabilalar rivojlangan jamiyatning varvar bosqichida turishgan. Biroq, Teotihuacan vafotidan so'ng, uning madaniyatini meros qilib oldilar, ular Nahuatl an'analarini davom ettirdilar va yangi shahar qurdilar - Tollan (Tula2 ). BILANshundan beri ular chaqiriladi tolibaklar -hayratlanarli ishlar va yuksak madaniyatli xalq 3(IX-XII asrlar). Keyinchalik "Toltek" so'zi "rassom", "quruvchi", "donishmand" tushunchalariga ekvivalent bo'lib qolishi bejiz emas. Toltec, shuningdek, bilimga qaratilgan "ruhning jangchisi". Bundan tashqari, shuni esda tutish kerakki, barcha Mesoamerikan madaniyatlarida fan din bilan uzviy bog'liq bo'lgan va har bir harakat muqaddas harakat bo'lgan va dunyoni boshqaradigan kuchlar bilan bog'liq bo'lgan ma'lum bir hayot tarzini ifodalagan. Birgalikda fan va din bir butunlikni tashkil qilib, dunyo bilan uyg'un munosabatlar o'rnatishga yordam berdi.

Dunyoqarash

Tolteklar ikkita haqiqatda yashadilar: tushuntiriladigan, oqilona, ​​qo'pol - tonalva tushunarsiz, nozik, mantiqsiz - nagual.Ikkalasi ham asosiy energiyaga asoslangan - Ruh (Ometeotl, Nahual, olov, sir, maqsad). Olam - bu faqat uning ko'rinadigan yuzi, bu erda Quyosh (Tau, Tayau, Taverrika), olov (Tatevari), Yer (Tlaltipak), o'simliklar, hayvonlar va odamlar Xudoning o'zini namoyon qilishi va shuning uchun muqaddasdir. Har bir Toltek uchun hayotning maqsadi ularning Ruh bilan aloqasini anglashdir. U har doim odamlar bilan birga, uni eshitish uchun siz o'zingizdagi tartibni tiklashingiz kerak (tonalingizni kuchaytirish). Sofni faqat pokiza qabul qila oladi. Asrlar davomida ishlab chiqilgan maxsus amaliyotlar to'plami yordam berish uchun berildi. Ular zulmatni quvib chiqarish uchun inson, Quyosh, Yer va Olov-Ruh o'rtasidagi sehrli aloqani saqlab qolishga imkon berdi.

Ushbu kurashda g'alaba qozonish uchun Tolteklar tabiatning o'zidan o'rgandilar. Hayot bilim yo'li edi, chunki faqat insonning o'zi harakatlarni amalga oshirish va o'z kuchini ishga solish orqali dunyoni tushunishi va Xudoga kelishi mumkin.

Tolteklarning portretlari

Nahuatl tilida "o'rganish" (nimomashtik) so'zi tom ma'noda "o'zini tarbiyalash" degan ma'noni anglatadi). Bunday o'rganish har kimni his qilishiga olib kelishi kerak: odamlarning tabiati kunduzi tabiat bilan bir xil. Inson ham nurli ruh bo‘lib, uning burchi o‘z qalbini o‘chgan soyaga emas, kichik, musaffo, yorug‘ quyoshga aylantirishdir.

Tollan va uning san'ati

Tolteklar dunyoning markaziga aylandi Tollan,bir qancha qabilalar va eng qadimgi shaharlarni (Kuauchinanko, Kuaunaxuak, Kuahuapan, Huastenek) yagona konfederatsiyaga birlashtirgan.

Yangi poytaxt Teotixuakanning hayoliy ulug'vorligiga ega emas edi, lekin baribir shahar aholisi o'zlarini haqli ravishda san'at va bilim odamlari deb atashgan. Tollanning birinchi "arxeologlari" bizga Tollanning go'zalligi va boyligi, aholisining barqaror boyligi va dalalarning ko'pligi, uning texnik yutuqlari, shifokorlar, astronomlar, hunarmandlar, zargarlar va rassomlarning san'ati, intellektual va ma'naviyat haqida gapirib berishadi. faylasuflar dahosi - Azteklar,14-asrda bu yerlarga kelganlar1 .

IN yangi kapital o'ziga xos harbiy-diniy san'at.Uning namunasi - bugungi kungacha saqlanib qolgan Tlahuizkalpantecuhtli ibodatxonasi - Veneraning "Tong hukmdorlari",(Ketzalkoatlning mujassamlanishi). Unga o'yilgan shiftlar bilan bog'langan uchta uzun qatorli qat'iy ustunlardan iborat platforma olib borardi, ular orasida maxsus chuqurchada abadiy olov yonib turardi. Juda baland va tor zinapoyalarga ega keng zinapoya ma'badga olib bordi. Strukturaning o'zi olti qavatli piramida edi. Uning devorlari turli ranglarda bo'yalgan barelyeflar bilan qoplangan. Ular jangchilarni tasvirlashdi Vaburgutlar, qush uçurtmalari va yaguarlar (ritsarlik buyruqlarining ramzlari). Ma'badga kirish ilon shaklidagi g'ayrioddiy ustunlar bilan mustahkamlangan. Ularning ochiq og'izlari erda yotadi va patlar bilan qoplangan qalin tanalari juda kamar ostiga kiradi. Yer va uning aholisini xudolar maskani - osmon bilan bog'lash g'oyasi ana shunday o'z ifodasini topgan. Qurbongohni jangchilar kiyingan besh metrli atlantisliklar olib borishgan.

Piramida ichida ruhoniylar va hukmdorlar uchun to'rtta xona ("uylar") mavjud edi. Qadimgi kunlarda ulardan biri (sharqiy) oltin choyshablar bilan qoplangan, ikkinchisi (g'arbiy) - zumrad, firuza va jade bilan, uchinchisi (janubiy) - ko'p rangli qobiqlar bilan, oxirgisi esa shimoliy (" patlar uyi") - silliq gipsli va qushlarning yumshoq patlaridan ulkan gilamlar bilan bezatilgan.

Shaharning yana bir mo''jizasi - qorong'u bazaltdan o'yilgan g'ayrioddiy mo''jiza yotgan Chak-Mool figurasi.Uning tizzalari biroz bukilgan, boshi osmonga qaragan. Ehtimol, xudolarning bu xabarchisi ko'tarilgan yorug'likning ramzi va haykaltaroshlik talqini edi. "Beshinchi quyosh" haqidagi buyuk afsona.Koinot tarixida, afsonada aytilishicha, dunyo tsikllari bir-birini almashtiradi. Ularning har birida mavjudlikning bir elementi ustunlik qiladi - bu davrlar yoki Quyosh. Keyin ilohiy tomonidan ifodalangan buyuk kosmik janglar boshlanadi

Tollandagi "Piramida" tepasida joylashgan Toltek jangchilarining haykallari ijobiy va salbiy tamoyillar (Tezcatlipoca va Quetzalcoatl) o'rtasidagi kurashni tasvirlaydi. Ular eski dunyoning yo'q qilinishiga va yangi davrning paydo bo'lishiga olib keladi. Shunday qilib, to'rt quyosh, to'rt davr mavjud bo'lishni to'xtatdi. Birinchisi, "to'rt yaguar" davri bo'lib, u er yuzida yashagan gigantlar qabilasining yaguarlar tomonidan yo'q qilinishi bilan yakunlandi. Ikkinchi davr ("to'rt shamol") bo'ronlar va odamlarning maymunga aylanishi bilan, uchinchi davr ("to'rtta yomg'ir") butun dunyo bo'ylab olov bilan, to'rtinchi davr ("to'rt suv") toshqin va suv toshqini bilan yakunlandi. odamlar baliqqa. Hozirgi beshinchi davr ("to'rt zilzila") dahshatli zilzilalar, ocharchilik va dunyoning vayron bo'lishi bilan yakunlanishi kerak.

Tolteklar er har 52 yilda bir marta vayron bo'lish xavfi ostida ekanligiga ishonishgan. Tanlangan odamlarning vazifasi kataklizmni orqaga qaytarish va kosmik tartibni saqlab qolishdir. Buning uchun siz Quyoshni mustahkamlashingiz, uni hayotiylik va energiya bilan ta'minlashingiz kerak. Bu uning yagona oziq-ovqatida - odamlar yashaydigan qimmatbaho suyuqlik - qonda. Faqat u xudolarning yoshligi va kuchini saqlab qolishi va shuning uchun dunyoni qutqarishi mumkin. Chak-Moolning chap yelkasida qon uchun maxsus teshik bor, u orqali u qurbonliklarni qabul qilgan.

Atsteklar tolteklarning me'moriy ansambllarini hayratda qoldirdilar: "Ularning uylari chiroyli, mozaikalar bilan bezatilgan, silliq gipsli, juda chiroyli edi, ularning ishlari yaxshi, hammasi zo'r, ajoyib, ajoyib edi"1 .

Se Acatl Quetzalcoatl va uning yangiliklari

Tollanning gullab-yashnashi ko'pincha shahar asoschisi Mixcoatlning o'g'li hukmronligi bilan bog'liq. Uning ismi edi Xe Acatl(Birinchi qamish) 2Topiltsin (Shahzoda) Quetzalcoatl (tukli ilon). Shahzodaning onasi tug'ish paytida vafot etdi, lekin tug'ilgan bola tirik qoldi. Tol-Tecs uni Xudoning erdagi mujassamlanishi deb hisoblashdi, uning yordamida muqaddas kuchlar inson dunyosiga kirib bordi.

Afsonada uning tashqi ko'rinishi haqida hikoya qilinadi, bu Amerika uchun juda g'ayrioddiy edi: u baland bo'yli, oq yuzli, oq sochli, qalin soqolli edi. Ehtimol, shuning uchun ham Quetzalcoatl ba'zan Toltek Iso Masih deb ataladi. U bobosi va buvisi qo‘lida o‘sha davrning eng yaxshi madaniy an’analarida tarbiyalangan. Birinchidan, Topiltsin ruhoniylar uchun zarur bo'lgan bilimlarni oldi, so'ngra o'zini jangovar mahoratini oshirish uchun muqaddas kuchlardan foydalangan holda harbiy tayyorgarlikka bag'ishladi. Bu unga otasining taxtini egallashga va oliy ruhoniy - hukmdor sifatida davlat rahbari bo'lishga imkon berdi. U odamlarga yerni dehqonchilik qilish va don yetishtirish, tosh va metall bilan ishlash, ibodatxonalar qurish va dengizda suzib yurishni o'rgatgan. Uning fuqarolari, deyiladi eski matnda, "juda boyib ketishdi va hech narsadan mahrum bo'lishdi, ochlik yo'q edi va makkajo'xori shunchalik ko'p ediki, mayda boshoqlarni iste'mol qilmay, o'tin o'rniga ishlatishdi"3 .

Mamlakatdagi hayotni barqarorlashtirgandan so'ng, Quetzalcoatl dunyoni tark etdi va o'zini oliy xudo (Ometeotl) bilan aloqa qilishga tayyorlash uchun tog 'germitining hayotini boshqara boshladi. U bilan muloqot qilish yo'llarini ochish uchun hukmdor o'zini tavba qilish, ibodat qilish va o'zini qiynashga kirishishi kerak edi (ular tananing qismlarini naqshli ignalar bilan teshish, ularni tikanlar bilan o'rash va hokazolar bilan mashq qilishdi). Ketsalkoatlning harakatlari besamar ketmadi. Xudo unga mistik kuch berdi. "Haqiqat undan chiqdi, hamma narsa undan, barcha san'at va bilimdan" 1. Ometeotlning amrlarini tinglab, buyuk Toltek mutafakkiri va tasavvufchisi yagona Xudo g'oyasini targ'ib qiladi va insonni qurbon qilishning marosim an'anasini o'zgartiradi. "U Toltek xalqini yaxshi ko'rganligi sababli, Ketsalkoatl ularni ilhomlantirgan: "Yagona Xudo bor. U ilon va kapalaklardan boshqa hech narsani talab qilmaydi, siz uni qurbon qilishingiz kerak."2 .

Yangiliklar qonli xudo Tezcatlipoquiga sig'inish ruhoniylarining noroziligiga sabab bo'ldi. Yovuz afsunlar yordamida dushmanlar Ketsalkoatlni ruhoniylik qasamini buzish uchun aldashadi - u o'z mansabi va taxtidan voz kechadi va o'zini tozalash uchun surgunga ketadi.

Keyinchalik unga nima bo'lganini aytish qiyin. Qadimgi afsonalar bir-biriga ziddir. Afsonaning bir versiyasiga ko'ra, Ketsalkoatl Yukatanga ketgan, ikkinchisiga ko'ra, u sal qurgan va dengizga g'oyib bo'lgan va o'z yilida xuddi shu tarzda qaytishga va'da bergan (Se Acatl) 3, va uchinchi versiyada u dengiz qirg'og'ida ulkan olov yoqdi va unga o'zini tashladi, alangadan go'zal qushlar uchib chiqdi - bu uning ruhining namoyon bo'lishi va qalbning ilohiy energiyasi samoviy darajaga ko'tarilib, osmonga aylandi. Tong yulduzi sayyorasi - Venera.

Ketsalkoatlning haydalishi bilan Tollanning ajoyib yutuqlari tanazzulga yuz tutdi va taxminan 12-13-asrlarda. shahar olovda vayron bo'ldi. Uning aholisi Mesoamerikaning turli hududlariga hijrat qilishgan. Shu tariqa Amerika madaniyati rivojlanishidagi yana bir muhim davr yakunlandi.

4. Mayya sivilizatsiyasi

Mesoamerikan tsivilizatsiyalari orasida eng o'ziga xos va yuqori darajada rivojlangan hisoblanadi Mayya tsivilizatsiyasi(miloddan avvalgi 3000 yil - XVI asr). Bu xalq ajoyib ijodiy qobiliyatlarga ega bo'lgan sayyoradagi eng ko'zga ko'ringan xalqlardan biri deb ataladi.

Bir yarim ming yil oldin mayyaliklar zamonaviy Meksika shtatlari (Yucatan, Campeche, Tabasco, Chiapas, Quistana Roo), Gvatemala, Beliz va g'arbiy Gonduras hududlarida deyarli alohida yashagan. Bu madaniyat qachon paydo bo'lganligini aniq aytish mumkin emas. Uzoq vaqt davomida bu sana miloddan avvalgi birinchi ming yillikning oxiri bilan bog'liq edi. Ammo Kuello hududida (Shimoliy Beliz) yaqinda topilgan yog'och buyumlar 2750-2450 yillarga to'g'ri keladi. Miloddan avvalgi. Binobarin, Mayya madaniyati Olmek tsivilizatsiyasi bilan bir xil yoshda. Ehtimol, ularning kelib chiqishi bir xil.

Tabiatni rad etib, mantiqqa zid ravishda mayyaliklar o'zlarining noyob shaharlarini suvdan uzoqda, qiyin o'rmonlarda qurdilar, shu bilan birga dunyodagi barcha shunga o'xshash tsivilizatsiyalar yaxshi erlari va quruq, iliq iqlimi bo'lgan yirik daryolar vodiylarida paydo bo'lgan.

Mayyalarning qulashi haqidagi savolga javob yo'q - shimoliy hududlarda yashamaydigan o'zlarining yangi dunyosini yaratish uchun Qadimgi Qirollikning ajoyib tashkil etilgan shaharlaridan bir vaqtning o'zida butunlay chiqib ketish. Ketganlarning hech biri qaytib kelmadi! Ilm-fanda hayratlanarli yutuqlarga erishgan bu ziyolilar xalqi yo‘l yotqizishda qo‘llagan o‘q-teshik tsilindrni yaxshi bilsa-da, nega g‘ildirak va shudgordan foydalanmaganini tushuntirish ham qiyin.

Sivilizatsiyaning rivojlanish bosqichlari. Shaharsozlik

Ro'yxatda keltirilgan muammolar Mayya tsivilizatsiyasi sirlari aysbergining sirt qatlami bo'lib, ular atrofida maxsus mistik aura yaratadi.

Mayya xalqining tarixi va madaniyati odatda uchta asosiy davrga bo'linadi, ular orasidagi chegaralar juda suyuq: shakllanish davri (miloddan avvalgi 3000 yil - 317 yil); Qadimgi qirollik (317 - 987 yillar); Yangi qirollik (987 - XVI asr).

Qadimgi afsonalarga ko'ra, uzoq vaqt oldin mayyalar Gonduras va Gvatemala erlariga shimoldagi biron bir joydan kelgan. Ularning shaharlarining bir vaqtning o'zida keng tarqalgan o'sishi aniq bir xulosani ko'rsatadi: ular bu erga kelishidan oldin, mayyalar allaqachon yagona va qadimiy madaniyatga ega edilar. Mayyalarning yangi hududi uchburchak shaklida edi. Uning burchaklarini Vashaktun, Palenke va Kopan shaharlari tashkil etgan. Keyinchalik paydo bo'lgan qolgan markazlar uchburchakning yon tomonlarida va uning ichida joylashgan. Shu bilan birga, mayyalarning yana bir o'ziga xos xususiyati paydo bo'ldi - erlarning kengayishi boshqa joylarda bo'lgani kabi, aksincha emas, balki chetdan markazga o'tdi.

Mayya shahar-davlatlari (qadimgi yunonlarga o'xshash) hokimiyat va madaniyat markazi edi. Ularning o'z qurilish sxemasi bor edi. Yadro (marosim, ibodatxona maydoni) tepalikda joylashgan edi. Uning atrofida ruhoniylar va zodagonlar saroylari bor edi (Amelchens 1). Bular odatda tosh va ohakdan qurilgan, balandligi birdan besh qavatgacha bo'lgan, ayvon va platformalarda joylashgan, fasad sharqqa qaratilgan monumental saroylar edi. Ularning o'z qurbongohlari bor edi, vannalar oddiy, ammo qulay mebellar bilan jihozlangan (novdalar, yog'och va toshlardan yasalgan skameykalar, stol va ekranlar). Chekkada, tepalik etagida oddiy shaharliklarning xurmo barglari bilan qoplangan ikki va to'rt xonali yog'och kulbalari bor edi.

Hukumat tizimi va ijtimoiy tuzilma jamiyat

Shahar-davlatni boshqargan halach-vinik (buyuk odam).Uning kuchi irsiy, umrbod va cheksiz edi. Hukmdorning tanlanganligi va eksklyuzivligini, er yuzidagi ilohiy kuchlarning timsolini ta'kidlash uchun uning yuzi murakkab tatuirovka bilan bezatilgan, burni plastik modda yordamida ulkan burgut tumshug'i o'lchamiga qadar kengaytirilgan, tishlari charxlangan va jade plitalari bilan bezatilgan, quloqlari kurka tuxumlari yordamida kesilgan va cho'zilgan.

Kostyum halach-vinikning muqaddas darajasini ta'kidladi. U chig'anoqlar, yog'ochlar, toshlar va patlarning yorqin rangli naqshlari bilan murakkab bezatilgan. Ko'plab belbog'lar, bilaguzuklar, ko'krak nishonlari va tizzalar uchun muqaddas tugunlar, talismanlar va tumorlar mavjud edi. Uning hayvon shaklida yaratilgan bosh kiyimi Xudo bilan yaqin aloqani anglatishi kerak edi. Uchta gorizontal halqali katta dumaloq ko'krak nishoni (kuch belgisi) hukmdorning g'ayritabiiy kuchlarni boshqarishi mumkinligini anglatardi. Apron Kosmosdagi olamga barqarorlik bergan Jahon daraxtini ifodalagan va monarx Mayya dunyosining markazi ekanligidan dalolat beradi.

Xolach-Vinik huzurida zodagonlar va ruhoniylarning eng yaxshi vakillaridan iborat davlat kengashi mavjud edi. Quyidagi bosqichni shahar-davlatga tutash aholi punktlarining hokimlari, viloyatdagi suveren sudyalar va qo'shin boshliqlari, so'ngra gubernator yordamchilari va jamoat amaldorlari egallagan. Ularning barchasi mayya jamiyatining elitasiga tegishli edi.

Umumiy aholi ikki guruhga bo'lingan: qaram, lekin shaxsan ozod dehqonlar, ishchilar, hunarmandlar va qullar, xudolarga qurbon qilinmagan mahbuslar, qarzdorlar va jinoyatchilar. Quyi xalq yerga birgalikda egalik qilib, qoʻshni jamoa tuzgan. Ularning mashg'ulotlari asosan dehqonchilik va parrandachilik (kurka, o'rdak) edi. Ular piramidalar va saroylar qurdilar, shaharlar o'rtasida keng, tosh qoplamali "oq yo'llar" yotqizdilar. O'rtacha yo'llar kengligi 10 m va uzunligi taxminan 100 km bo'lgan, er yuzasidan 0,5-2,5 m ga ko'tarilgan va qoida tariqasida to'g'ri chiziq edi.

Kiyinish odatlari va madaniyati

Mayyalar kuchli, quvnoq va chiroyli xalq edi. 16-asrda o'z hududiga kirgan evropaliklar ularni yaxshi qurilgan, baland bo'yli, tez va nihoyatda toza deb ta'riflagan. Olmeklardan olingan go'zallik me'yorlariga mayyalar o'zlarini qo'shdilar: yuz va tanani qizil malham bilan bo'yash. 1aromatik o'simliklar qo'shilishi bilan, shuningdek, ayol strabismus, buning uchun qizlarning sochlaridan jade va kauchuk to'plar osilgan va qoshlar orasiga tushgan.

Erkaklar paxta, agava tolalari yoki noyob qush patlaridan yasalgan murakkab naqshli kalta kurtkalar va uzun kvadrat plashlar kiyishgan. Apron yubkalar ingichka torsolarni quchoqlab, to'mtoq uchburchaklar shaklida tizzalariga tushdi. Bellar kiyik terisidan keng belbog'lar bilan o'ralgan va murakkab tugunlar bilan bog'langan. Oyoqlarning qo'llari va oyoqlaridagi baland bilaguzuklar bezak bermadi, aksincha ligamentlarni mustahkamladi. Ko'krak bo'yinbog'lari, boncuklar, qimmatbaho toshlardan yasalgan uzuklar (zumrad, firuza, jade) bayramona kostyumni to'ldirdi. Kiyim murakkab bosh kiyim bilan to'ldirildi: qushlarning hayratlanarli darajada go'zal yorqin patlari (qora-sariq, ko'k-yashil) qoshlarga etib boradigan mahkam bog'langan, ular tebranadigan va miltillovchi teskari konusni hosil qilgan; yurishdi. Hashamatli bezatilgan sandallar poyabzal sifatida xizmat qildi. Erkaklar (ayollar emas) hojatxonasining atributi oyna edi.

Odil jinsiy aloqa vakillari kamroq boy kiyinishgan: uzun yubka yoki ko'ylagi o'rniga tunika - qo'ltiq ostidan o'tgan qo'shaloq peshtaxta, tepasida adyol. Ayolning eng yaxshi zeb-ziynati kamtarlikdir, deb ishonilgan. Bir odamga tashlansa, ular ko'zlariga qalampir sepdilar.

Din va marosimlar

Barcha mayyaliklar juda dindor edilar. Ularning fikricha, dunyo muqaddas kuchlar bilan to'ldirilgan murakkab shakllanish edi. Ular Xudoni hamma narsaning yaratuvchisi deb bilishgan Hunab Ku.Uning o'g'li bor edi Icstnu(osmon xo'jayini va oliy xudo - ruhoniylikning asoschisi), quyosh bilan aniqlangan (tartib, issiqlik, yorug'lik, erkaklik printsipi). Ularning hurmati baland edi Chuki -yomg'ir xudolari (to'rtta, asosiy nuqtalarda), Yum Kaam -makkajo'xori xudosi (oxir-oqibat, u Mayya dietasining 90 foizini tashkil qiladi), Kukulkan(Ketzalkoatlning mayyacha transkripsiyasi), Ixchel -ayollarning homiysi, tibbiyot va oy ma'budasi, Ah Pooch- o'lim xudosi va Ishtab -o'z joniga qasd qilish ma'budasi yorliq vafotidan keyingi baxtga). Qadimgi mayyalar falsafasiga ko'ra, bu xudolarning barchasi fazo-vaqt tuzilishi va tabiat kuchlarining bir qismi edi. Ularga rahmat, Koinotga buyurtma berildi. U 13 ta osmon va 9 ta yer osti dunyosidan iborat bo'lib, yer ular orasida edi. Koinotning kosmosdagi barqarorligi uchun asos Jahon daraxti, er yuzida esa monarx edi. Uning sehrli, marosim harakatlari dunyoni yangiladi va unga yangi kuch quydi.

Mayyalarning dunyoqarashiga ko'ra, xudolar va odamlar bir-biriga g'amxo'rlik qilishlari kerak edi. Xudolar odamlarga hayot, sog'lik, boylik va baxt beradi va odamlar ularga o'z kuchlari va qonlari uchun qarzdordirlar. Bu har qanday shaklning alohida ahamiyati haqidagi g'oyani keltirib chiqaradi qurbonliklar.Ular gullar, oziq-ovqat, sevimli hayvonlar va zargarlik buyumlari, san'at asarlari va xushbo'y qatronlar - yurak uchun qadrli bo'lgan barcha narsalar bo'lishi mumkin. Qurbonlikning yanada jiddiy turi til, jinsiy a'zolar, yonoq va lablarini tikanli sim yoki ayolning qoni bilan teshish deb hisoblangan. Mayyalar inson tanasidagi yaralar g'ayritabiiy kuchlar va ajdodlar uchun inson dunyosiga o'tish joyi bo'lib xizmat qilishiga amin edilar. Ularning yordami bilan yulduzlar va yoritgichlarning energiyasi erga uzatildi. Kosmosning barcha darajalari va yerdagi hamjamiyatning haqiqiy o'zaro bog'liqligi va birligiga shunday erishildi. Yana shafqatsiz qurbonliklar - marosim qotilliklar Va kannibalizm -o'ta og'ir holatlarda (tabiiy ofatlar, siyosiy voqealar, epidemiyalar va boshqa baxtsizliklar va xavflar) sodir etilgan. Kannibalizm marosimi faqat bitta maqsad bilan amalga oshirilgan - marhumning qadr-qimmatini qozonish. Qurbongohda - Jahon daraxtining ramzi - "tanlangan xudolardan" tirik pulsatsiyalanuvchi yurak tosh obsidian pichog'i bilan yirtilgan. Unda teoliya ("hayot beruvchi") mavjud edi - bu odam ega bo'lgan eng qimmatli kuch, uning ruhi. U hayot beradi va tananing o'limidan keyin o'lmaydi. Shuning uchun, sharafiga marosim o'tkazilgan xudo haykali ustiga yurak qoni sepildi. O'lik piramida zinapoyasidan uloqtirildi. Allaqachon pastda ular asosiy chilan (ruhoniy-payg'ambar, folbin) kiyingan terini yirtib tashlashdi. Jasad ko'p bo'laklarga bo'lingan va zodagonlar tomonidan yeyilgan yoki yoqib yuborilgan, shundan so'ng qurbonlik marosimi tugallangan deb hisoblanadi.

Kundalik marosim harakatlariga tutatqilar kiradi xushbo'y o'simliklar, ibodatlar, ro'za (tuz, qalampir, go'sht va jinsiy aloqadan saqlanish), iqror (ruhni tozalash uchun gunohlar haqida ommaviy hikoyalar), diniy raqslar va qo'shiqlar.

Ruhoniylik

Barcha diniy marosimlar ruhoniylik uchun javobgar edi (Ah-Kins - "Quyosh odamlari"). Ruhoniylar qattiq ierarxiyaga ega korporatsiyalarga birlashdilar. Uning boshi oliy ruhoniy - "ilon xo'jayini" (Axab-Kan-Mai) edi. U ruhoniylarga rahbarlik qilgan, davlatning oliy ilohiyot olimi, harflar, astrologiya va astronomiya ustasi edi. Maxsus ruhoniylar maktablarida u o'z mahoratining asoslarini mayya aristokratiyasining yosh vakillariga o'tkazdi. Axab-Kan-Mayaning pozitsiyasi irsiy edi. Unga oliy ruhoniylar va quyi ruhoniylar: chilanlar, nakomlar (qurbonliklar uchun mas'ul ruhoniy), chaklar (nakom yordamchilari) va ahmenlar (sehrgarlar va tabiblar) bo'ysungan.

Barcha ruhoniylar oddiy odamlarning kiyimlarini kiyishgan, lekin ular ustidan qizil patlardan yasalgan plash kiyib, chetlarida osilgan va erga tegib turgan ko'plab paxta kamarlari bor edi. Ularning ajralmas atributlari - boshlarida baland toj va qo'llarida ilon dumlarining zarrasi.

Ilmiy bilim

Ibodatxonalar qadimgi mayyalarning haqiqiy tadqiqot markazlari edi. Ular matematika, astronomiya va yozuv asoslarini Olmeclardan qabul qildilar. O'sha davrda bu fanlar bir-biri bilan chambarchas bog'liq edi. Yulduzli osmonni kuzatishlar yozma ravishda qayd etilgan va ketma-ketlik va davriylik bilan matematika bilan bog'langan. Dunyoda birinchi marta mayyaliklar aniq raqamlash tizimini ishlab chiqdilar va katta raqamlarni yozishda joylashuvni hisobga olish g'oyasini qo'llashdi. Evropadan ming yillar oldin ular nol tushunchasi bilan ishlagan va cheksiz katta miqdorlarni ifodalagan.

Barcha tirik mavjudotlar (jumladan, yulduzlar, yorug'lik nurlari, odamlar) uyg'unlik, zarurat va barqarorlikning davriy son qonunlariga bo'ysunishi haqidagi g'oya astrologiyaning paydo bo'lishiga olib keldi. Mayya zodiakBu insonning reenkarnasyon tsikliga bog'langan kosmos modelining illyustratsiyasi edi. Unda 13 ta asosiy yulduz turkumlari bor edi: cho'chqa (Yov), bug'u (Uloq), maymun (ko'k), egizakli yaguar (baliq), sincap (qo'y), qurbaqa (chayon), to'tiqush (tarozi), boa - patli ilon (Boka). ), Boyqush (Leo), Chayon (Saraton), Toshbaqa (Egizaklar), Rattlesnake (Toros), Bat (Ophiuchus). Insonning taqdiri kontseptsiya va tug'ilish momentiga qarab belgilanadi. Bunda ularga astronomik bilimlar yordam berdi, bu juda murakkab edi.

Mayyaliklar yil uzunligini aniqladilar (365,242129 kun) 1va Oyning Yer atrofida aylanish davri (29,53059 kun), hatto bizning vaqtimiz uchun ham g'ayrioddiy aniqlik bilan Oyning tutilishi va Marsning fazalari va boshqalarni bashorat qilgan. Qanday qilib ular bunday ibtidoiy vositalar yordamida bunday aniq raqamlarni olishlari sirligicha qolmoqda: vertikal tayoq va vizual chiziqlarni chizish uchun iplar! Shunga qaramay, mayyalar qadimgi tsivilizatsiyalar orasida eng aniq xronologiya tizimiga ega edilar.

Ularning kalendar tizimihaftaning 13 kuni uchun 269 kunlik hisob (homiladorlik davri bilan bog'liq - "Tzolkin"), quyoshga qarab yo'naltirilgan 365 kunlik hisob (17-20 kunlik oylar va besh qo'shimcha kundan iborat - " Haab”) va 52-yozgi katta tsikl, dastlabki ikki kalendarning kombinatsiyasi asosida ishlab chiqilgan. Mayyalarning hayotida 20 yillik kichik (qisqa hisob - "katun") va oy tsikllari katta rol o'ynadi.

Hatto arxitektura ham matematika va kalendarga bo'ysungan. Mayyalar o'z tuzilmalarini zaruratdan emas, balki taqvim ularga buyurganida qurishgan: har besh, o'n, yigirma yilda. Va har doim qurilish sanasini ko'rsatadi. Bu garmonik rezonans tamoyillariga asoslangan Yer va Kosmos o'rtasida yaqin munosabatlar mavjudligiga ishonish bilan bog'liq edi. Mayyaliklar inson hayotining farovonligi matematik jihatdan ifodalanadigan osmon sikllarining aks etishiga bog'liq deb hisoblashgan. Ular koinotga ma'naviy xizmat qilish g'oyasini boshqargan. Aynan u mayyalarni eski dunyo tsivilizatsiyalaridan moddiy boyliklarga ega bo'lish va ularni himoya qilish asosida ajratib turdi.

Muntazam Maya "kongresslari" astronomiya va taqvimga bag'ishlangan. Ularning maqsadi yangi haabning boshlanishini birgalikda aniqlashtirish va noaniqliklarni tuzatish edi. Mayyaliklar mineralogiya va seysmologiya, geografiya va geodeziya, meteorologiya va tibbiyot sohalarida ham juda keng bilimga ega edilar. Diagnostika, gomeopatiya, massaj san'ati va jarrohlik amaliyoti yuqori darajaga ko'tarildi. Narkotik moddalarni anesteziya sifatida ishlatib, o'smalarni olib tashlash va kataraktalarni qirib tashlash bo'yicha murakkab operatsiyalar o'tkazildi.

Yozish va adabiyot

Mayyaliklar olmek ieroglif yozuvini yangi elementlar bilan rivojlantirdi, boyitdi va murakkablashtirdi. Ko'pincha, ularning ierogliflari qat'iy belgilangan fonetik ma'noga ega va bo'g'inlardir. Uzoq vaqt davomida ularni shifrlash mumkin emas edi va faqat 1959 yilda leningradlik olim Yu.V. Knorozov ularni birinchi marta o'qidi. Bu mayya kitoblarining mazmuni bilan tanishish imkonini berdi. Afsuski, bizgacha bor-yo'g'i uchta mayya qo'lyozmasi yetib kelgan - ularning ko'pchiligi 16-asrda ispan bosqinchilari tomonidan yoqib yuborilgan.

Omon qolgan bir nechta Mayya kitoblari shartli ravishda deyiladi kodlariva saqlash joyi bilan ajralib turadi: Parij, Drezden, Madrid. Ulardan tashqari, Amerikaning yevropaliklar tomonidan bosib olinishining birinchi yillarida lotin tilida yozilgan bir qancha qo‘lyozmalar ham mavjud. Bu " Popol Vuh"Va " Chilam-Balam."Popol Vuh "uchta asosiy qismdan iborat: kosmogonik, mifologik (ikki egizak aka-uka Hunahpu va Xbalanque va ularning yer osti dunyosiga sayohati haqida - Xibalba) va antropogonik (insoniyat ajdodlarining yaratilishi haqida). Matn diniy, falsafiy ma'lumotlarni o'z ichiga oladi. va mayyalarning estetik qarashlari.

Ayniqsa qiziqish uyg'otadi yaguar ruhoniylarining bashorat kitoblari.Bu dunyo davrlari, kelajakdagi voqealar va ofatlar haqidagi hikoyalar. Bunday bir nechta qo'lyozmalar ma'lum: Chumayel, Tisimin, Kaba, Ishil, Tekash, Nakh, Tusik va Mani. Tarixiy adabiyotga mayya tilida yozilgan adabiyotlar kiradi. Qaqchikel yilnomalari" -Mayyalarning Kaqchikel qabilasining kitobi.

Mayya xalqi og'zaki adabiyotini saqlab qolishga muvaffaq bo'ldi: qo'shiqlar va ibodatlar, bashoratlar va fitnalar. Bu mistik tasvirlarning she'riy dunyosi, koinotning sehrli va sirli kuchlari dunyosi. Mayya adabiyoti bizni bu xalqning betakror tafakkuri bilan tanishtiradi. Sovuq aql va quruq hisob-kitobdan yuqoriroqda, ular inson qalbining pokligi va olijanobligini va olamning ilohiy ko'rinishlariga xizmat qilishni qo'ydilar.

Musiqa va teatr

Mayyalar juda musiqiy. Qo'shiq va musiqa ularning hayotining bir qismi edi (kundalik, dunyoviy va marosim, diniy). Mayya musiqa asboblari va ularning tasvirlari saqlanib qolgan. Bular, asosan, har xil turdagi barabanlar, qo'ng'iroqlar va qo'ng'iroqlar, olxa quvurlari, naylar va hushtaklardir. "Kodlar" da yozilgan qo'shiqlar bizga etib keldi: xudo Kukulkanga, Quyoshga, "qora kunlar", katunlar, gullar va boshqalar. Qoidaga ko'ra, raqsga musiqa va qo'shiq hamrohlik qildi. Bizga kun bo'yi davom etgan jangchilar raqsi (sakkiz yuzdan ortiq kishi ishtirok etgan Xo'lan Okot), issiq cho'g'da ijro etilgan "kampirlar" raqsi, ustunlardagi raqslar va boshqa ko'plab narsalarni bilamiz. Ko'pincha bu raqslar marosim xarakteriga ega edi, lekin axloqiy ahamiyatga ega bo'lgan dunyoviy musiqiy chiqishlar ham mavjud edi. Ulardan ba'zilarini ko'rgan ispanlar "komediyachilarning buyuk inoyatidan" hayratda qolishdi. Har bir aktyorning o'z roli bor edi: hazil yoki sehrgar, olijanob yoki janob. Mayyalarning maxsus qo'shiq ustalari - musiqa asboblariga g'amxo'rlik qiladigan va yoshlarga musiqa san'atini o'rgatgan asosiy qo'shiqchilar va hatto spektakllarni tayyorlaydigan va boshqaradigan o'zlarining teatr "rejissyorlari" ham bo'lgan.

Sahna o'yilgan plitalar bilan qoplangan baland platformalar edi. Ular afsonalar, qadimiy hikoyalar, komediya va fojialarni sahnalashtirdilar. Yozma manbalarda “Samoviy skameyka”, “Oq og‘izli Guakamaya yoki yolg‘onchi”, “Oq boshli bola”, “Kakao kultivatori” va, albatta, “Rabinal-Achi” drama-baleti kabi mashhur spektakllar esga olinadi. ”. Shakl jihatdan u yunon fojialariga o'xshab ketadi va jasur jangchining taqdiri va jasoratlari, uning asirligi va qurbonligi haqida hikoya qiladi.

Arxitektura. Haykaltaroshlik va tasviriy san'at

Mayya madaniyatining etukligi, ayniqsa, ularning arxitekturasi va rassomligi bilan tasdiqlanadi. Mayyaliklar o'zlarining noyob inshootlarini ohak eritmasiga o'rnatilgan qo'pol toshdan yoki tosh bilan qoplangan ohak betonidan qurishgan. Fasadlar har doim boy relyef bilan bezatilgan. O'ziga xos xususiyati binolar - qat'iy soddalik va rivojlangan mutanosiblik hissi.

Ular o'z inshootlarining monumentalligini atrofidagi bo'sh joy, maydonlar, yo'llar, ko'chalarning to'g'ri burchak ostida joylashishi va atrofdagi landshaft bilan mohirona ta'kidladilar. Ana shu tamoyillarga asoslanib, ular ko‘plab muhtasham shaharlar, saroylar, piramidalar qurdilar. Ma'badlar to'rtburchak shaklda, tor ichki makonga ega (devorlarning qalinligidan kelib chiqqan holda) va ziyoratgoh bo'lib xizmat qilgan. Mayya shaharlarida rasadxonalar va zafar kamarlari, monumental zinapoyalar va ustunlar, marosim to'p o'yinlari uchun maydonchalar va boshqalar mavjud edi.

Qurilish jarayonida bunday arxitektura texnikasi ishlatilgan Mayya ombori -soxta kamar (devorlarni birlashtirib, ma'lum bir balandlikdan boshlab, har bir keyingi tosh qatori oldingisidan yuqoriga chiqqanda qurilgan), Romaneskga o'xshash kavisli tonoz, shisha shaklidagi tonoz. Uyingizda tizmalari (ibodatxona tomidagi baland inshoot), ustunlar va kornişlar muhim rol o'ynagan.

Arxitektura haykaltaroshlik va rangtasvir bilan to'ldirildi. Ularning tasvirlari mayya jamiyati hayotining haqiqiy panoramasini ko'rsatadi. Asosiy mavzular: xudolar, hukmdorlar, ularning hayoti va urushlari. Mayyaliklar barcha haykaltaroshlik usullaridan foydalanganlar: o'ymakorlik, barelyef, baland relyef, yumaloq va modellashtirilgan hajm. Tosh (obsidian, chaqmoq tosh, nefrit va boshqalar), qobiq, suyak, yog'och kabi materiallar ishlatilgan. Ko'plab haykallar turli ranglarda bo'yalgan. Mayya rasmlari ham rang-barang edi. Biz u bilan "kodlar" va freskalar bilan tanishamiz. Freskalarning klassik namunasi - Bonampaka shahrining ulkan devor rasmlari. 1(milodiy 8-asr oxiri). Jangchilar va asirlar, zodagonlar va xizmatkorlarning yorqin obrazlari, kundalik hayot manzaralari, janglar, qiynoqlar va o‘limlar real va dinamik tarzda berilgan. Ular voqealarning dramatik keskinligi muhitini yaratadilar.

Shunday qilib, rasm va haykaltaroshlik tasvirlari noyob madaniyatni yaratgan yo'qolgan tsivilizatsiya dunyosini qayta tiklashga yordam beradi.

5. Aztek madaniyati

Yirik mayya markazlari 10-asr oxirida tanazzulga yuz tutdi. AD Bu vaqtda Kolumbiyagacha bo'lgan davrda Mesoamerikaning so'nggi buyuk tsivilizatsiyasi paydo bo'ladi. Uning tashuvchilari Azteklar (1200-1521) edi. 2. Ular o'zlarini chaqirishdi Meksikamashhur rahbar xotirasiga Meshitli (Meshi).Afsonaga ko'ra, u qabilalar o'zlarining afsonaviy vatani Aztlanni ("Bavarlar yashaydigan joy") tark etganda ularni boshqargan. Nomiga ko'ra, ular Azteklar ("Aztlan xalqi") deb nomlanadi.

Nomidan ko'rinib turibdiki, bu ko'lning o'rtasida joylashgan orol edi. Meksikaliklar 1068 yilgacha u yerda yashagan. Ular sakkizta qarindosh qabilalar bilan birga qaysi sabablarga ko'ra uni tark etib, janubga ketishganligi noma'lum. Afsonalar buni shunday deb izohlaydilar Huitzilopochtli -oqsoqollar huzurida paydo bo'lgan ularning bosh qabila xudosi ularga odamlarni kaktus tepasida o'tirgan va ilonni yutib yuborayotgan burgutni ko'radigan joyga olib borishni buyurdi3 .

Meksika ko'p yo'llarni bosib o'tdi, ular o'zlarining "va'da qilingan" erlarini - Texcoco sho'r ko'lining botqoqli orolini topishdan oldin ko'p sinovlarni boshdan kechirdilar. Ammo ularga tajovuzkor Huitzilopochtli yordam berdi. U "ularning yuraklarini yondirdi, ularni urushga tayyorladi" va ularga yordam berish uchun insoniy nutq qobiliyatiga ega bo'lgan haykalini berdi. U Meksikaga marshrutning vaqtini, yo'nalishini va maqsadini aytib berishi kerak edi. Uning yordami bilan jangovar qabilalar Mexiko vodiysiga kirishdi. O'sha paytda u juda zich joylashgan edi.

Bu yerda oʻnlab shaharlar boʻlib, yer uchun shiddatli kurash boʻlgan. Unga sumkalar kiritilgan. Ular yo'lda uchragan barcha xalqlarni zabt etishga intiladilar va shu bilan birga o'zlari ishtirok etgan so'nggi markazlarni yo'q qilishda o'z madaniyatini, shu jumladan, Toltek madaniyatini o'zlashtiradilar. Ularning harbiy fazilatlari, yuqori moslashuvchanligi, rahbarlarning tajovuzkor siyosati, diplomatiya va ba'zi hollarda xiyonatkorligi tufayli ular qudratli kuchga aylanib, Texcoco mintaqasida mustahkam o'rin egallaydi.

Bu vaqtda Meksikaning yetakchisi yetakchi edi Tenoch.Uning nomi bilan ular boshqa nomga ega bo'lishadi - tenochki, vabu erda paydo bo'ladigan turar-joy deyiladi Tenochtitlan.Shunday qilib, shahar nomi ikki buyuk rahbar - Mesha va Tenoch nomlarini abadiylashtiradi. Bu voqea Azteklarning haqiqiy tarixini boshlaydi. Ularning taqvimida 1 Tekpatl 2-uy sanasi, ya'ni milodiy 1326 yil bilan ko'rsatilgan.

Tenochtitlan - Aztek madaniyatining markazi

Yangi joyda tartibga solishning boshlang'ich nuqtasi ularga g'alaba qozonishga yordam bergan xudoga ma'badning poydevori edi. U qurilishga sabab bo'ldi, buning natijasida kichik qishloq ulug'vorlikka aylandi Mexiko Siti - Tenochtitlan.Biroq, shaharning kengayishiga orolning kichik maydoni va yerning etishmasligi to'sqinlik qildi. Azteklar katta hosil olib kelgan chinampalarni ixtiro qilish orqali bu muammoni mohirlik bilan hal qilishdi. Natijada, Tenochtitlan bir-biriga bog'langan orollarda joylashgan edi va ko'plab kanallar uning ko'chalari bo'lib xizmat qila boshladi. Shuning uchun konkistadorlar 1Shahar "Amerika Venetsiyasi" deb nomlanadi. U quruqlikka faqat uchta to'g'on (shahar darvozalari soni) orqali bog'langan. Terakota quvurlari bo'lgan katta suv o'tkazgich ko'l bo'ylab Tenochtitlangacha cho'zilgan, u orqali shaharni o'rab turgan tog'lardan toza suv oqib o'tgan.

Tenochtitlan ajoyib go'zal edi. Ko'lning moviy yuzasi orasida qor-oq binolar ko'tarildi. Bular oltin va zargarlik buyumlari bilan to'lib-toshgan ko'p darajali piramidalar edi; besh qavatli saroylar, bareleflar, haykallar, freskalar va tillalar bilan bezalgan, kiraverishdagi mahobatli zinapoyalar; teri va yog'och bilan bog'langan ko'p sonli qog'oz kitoblari bo'lgan kutubxonalar; ko'plab maktablar va hammomlar 2, hatto zoologik qo'riqxona ham bor edi. Shahar yam-yashil bog'lar bilan o'ralgan edi.

Ammo Tenochtitlanning asosiy diqqatga sazovor joyi buyuk ma'bad majmuasi edi. U qo'ng'iroq qildi Coatocalli (turli xil xudolar uyi).Bu o'ziga xos Aztek panteonidir - xalqning diniy belgilarining me'moriy ifodasi. Shahar aholisi boshqa barcha Mesoamerikaliklar kabi bir xil ilohiy kuchlarga ishonishgan. Yaratuvchi eng oliy xudo hisoblangan Ometeotl,o'n uchinchi osmonda joylashgan va makon va vaqt bilan odamlardan ajratilgan. U hech qanday tarzda inson hayotiga aralashmagan va shuning uchun Azteklar ibodatlarida unga emas, balki mashhurlarga murojaat qilishgan. Mexican Trinity" - Quetzalyahuatlu, Tezcatliplocea va Huitzilopochtli.Yomg'ir xudosi ham yuksak hurmatga sazovor bo'lgan Tlalocva uning xotini Chalchihuitlicue.Ularning barchasiga katta ma'bad bag'ishlangan edi.

Marosim markazi xuddi tog‘dek shaharning qoq markazida ko‘tarilib turardi. Inshoot keng maydonning markazida turardi. Besh qavatli piramidal asosda minoraga o'xshash ikkita ibodatxona joylashgan. Ularga uch yuz qirq zinapoyadan iborat ikkita juda tik zinapoyalar olib borardi. Ulardan biri Xuitzilopochtli qurbongohiga ko'tarilib, xudoning tug'ilgan joyi - Ilon tog'ini ramziy qildi. U erda qo'lida o'qlari va kamonli mashhur "Aztek Mars" haykalini ko'rish mumkin edi, zargarlik buyumlari bilan o'ralgan va yoqut bilan qoplangan bosh suyagi va oltin va kumush yurak zanjirlari bilan o'ralgan. Yana bir zinapoya Tlalokning oddiyroq ma'badiga olib bordi va Ta'minot tog'ini belgiladi.

Ikki qavatli piramidaning oldida Quetzalcoatlning dumaloq ibodatxonasi bor edi. Arxitektura ansambli teshiklari va minoralari bo'lgan yopiq mudofaa devori bilan o'ralgan edi. Uning yonida shahar hukmdorlarining tosh saroylarining ulkan majmuasi joylashgan edi.

Tenochtitlan dunyodagi eng katta shaharlardan biri edi. Uning aholisi soni 300 ming kishi edi 1. 15-asr boshlarida. u uchta shahar: Tenochtitlan, Texcoca va Tacuba (uchlik ittifoq) harbiy konfederatsiyasining markaziga aylanadi va tez orada boshqa xalqlar (taraskanlar, zapotekler va boshqalar) ustidan hukmronlik o'rnatadi va yangi "imperiya" ning poytaxtiga aylanadi. Ammo mag'lub bo'lgan qabilalar o'z nazoratini saqlab qolishdi ular Aztek garnizonlarini qabul qilishlari, o'lpon to'lashlari va marosim qurbonliklari uchun odamlarni etkazib berishlari kerak edi. Ammo atsteklarning o'zlari Tenochtitlan va uning atrofida yashashni davom ettirib, shahar-davlatni tashkil qilishadi.

Jamiyatning ijtimoiy tuzilishi

Bu qabilaviy tashkilotning kuchli izlari bo'lgan dastlabki sinf shakllanishi edi. Shu bilan birga, Tenochtitlan jamiyatining o'zi ijtimoiy guruhlarga bo'lingan - kalpulli.Eng muhimi, Azteklar kengashi (tlatokan) - u Aztek davlatining oltita eng yuqori vakilini sayladi.

Ularning asosiysi " barcha odamlarning hukmdori" (tlacatecutli).Oliy hokimiyat uning qo'lida to'plangan edi: diniy, harbiy va siyosiy. Uning hayoti davomida u o'zini voris etib tayinladi, u keyinchalik faqat rasmiy ravishda "saylangan". Tlacatecutli faqat imtiyozli, aristokratik oilaning vakili bo'lishi mumkin edi - pilly("o'g'illari").

Oxirgi tlacatecutlis biri edi Montezuma P Shokoitsin1 (1502-1521) - haqiqiy avtokrat, uning muqaddas shaxsini bir nechta zodagonlardan tashqari hech kim ko'ra olmagan. U faqat qimmatbaho matolarda yurishi mumkin edi, chunki hukmdorning sandallari erga tegmasligi kerak edi. Kuniga kamida to'rt marta Montezuma kiyimini almashtirdi va unga hech qachon ikki marta bir xil ko'ylak, shuningdek, allaqachon egan yoki ichgan idishlarni taqdim qilmagan.

Huitzilopochtli - Azteklarning asosiy xudosi

Ijtimoiy zinapoyada bir qadam pastroqda ekzotik unvonga ega bo'lgan taniqli shaxs turardi - " ilon ayol" (Cihuaco-atl).U bir vaqtlar "barcha odamlarning hukmdori" bilan bir xil vakolatlarga ega edi, lekin asta-sekin ular qisqartirildi va cihuacoatl oliy hukmdorning "o'rinbosari" bo'lib, u yo'q bo'lganda imperatorning funktsiyalarini bajaradi. Shuningdek, u oliy sudni boshqargan, urf-odatlarni amalga oshirgan va qaram xalqlardan o'lpon yig'gan.

Tenochtitlanda harbiy, sud va iqtisodiy ishlar bilan shug'ullanadigan maxsus bo'limlar mavjud edi. Ular butun amaldorlar armiyasi yordamida oliy martabali shaxslar tomonidan nazorat qilingan.

Ruhoniylik Aztek jamiyati hayotida katta rol o'ynagan. Besh mingga yaqin ruhoniylar har kuni marosim marosimlarini o'tkazdilar. Ularga ikkita oliy rahbarlik qilgan tlatoani(ma'ruzachi): Huitzilopochtli ruhoniysi - Azteklarning asosiy xudosi va Tlalok ruhoniysi, ulardan biri hukmdor edi.

Bu hokimiyat ierarxiyasining barcha darajalari shaharning eng yuqori aristokratiyasiga tegishli edi. Uning vakillari o'z nomlariga "qing" zarrasini qo'shdilar - bu olijanob kelib chiqish belgisi.

Aholining asosiy qismi dehqonlar va hunarmandlar edi (erkin jamoa a'zolari - masehuali).Yer jamoaviy mulk edi. Qishloq aholi punktlarining yer uchastkalari oila boshliqlariga umrbod egalik qilish uchun ajratilib, toʻngʻich oʻgʻliga meros boʻlib oʻtgan. Yerning bir qismi jamoaning barcha aʼzolari tomonidan birgalikda dehqonchilik qilgan, hosil esa hukmdorlar, amaldorlar va ruhoniylarni qoʻllab-quvvatlashga ketgan. Makexuallar ixtisoslashuviga qarab ma'lum bir mahallalarda yashagan. Aholining eng nafratlangan qismi yer ajratish huquqidan mahrum bo'lgan dehqonlar hisoblangan ( tlalmaitli - "ersiz qo'l") va qullar ( tlatlakotin).

Ular jamiyatda ancha yuqori mavqega ega edilar savdogarlar (pochta bo'limi).Ular shahar aholisining juda katta guruhini tashkil etdi. Atstek savdogarlarining o'z uylari va sudlari bor edi va ularning uyushmalari o'rta asrlardagi savdo gildiyalariga o'xshardi. Ular savdoning ayrim turlari bo'yicha monopoliyalarga ega bo'lib, ular tomonidan boshqarildi mailkatlatohkekami("savdo xo'jayinlari").

Savdo

Savdo ayirboshlash xarakteriga ega bo'lib, ko'plab bozorlarda bo'lib o'tdi: alohida Aztek urug'lari (mahalliy), ixtisoslashgan (it, oltin va boshqalar) va Tenochtitlandagi markaziy, har kuni ishlagan va asosiy maydonda joylashgan. plitalar. Bozorning ulkan kattaligi, tovarlarning ko'pligi va xilma-xilligi ispanlarda hayrat va hasad tuyg'ularini uyg'otdi.

Atsteklar tarozilarni bilishmas edi va ular uchun pul funktsiyalarini oltin qum yoki qimmatbaho minerallar (yashma, firuza va boshqa yashil toshlar) bilan to'ldirilgan qush patlari tayoqchalari bajargan. Kakao mevalari ham pul ekvivalenti edi. Ulardan juda kam uchraydigan va qimmatbaho muqaddas ichimlik - vanil, asal va agave sharbati bilan xushbo'ylashtirilgan shokolad (“yurak va qon”) tayyorlandi.

Aztek falsafasida urush

Jangchi kasbi ayniqsa Aztek jamiyatida hurmatga sazovor bo'lgan. Buning sababi shundaki, urush siyosiy (dushmanni mag'lub etish va bo'ysundirish) bilan bir qatorda, Ritual maqsadlar:xudolar oldidagi qarzni to'lash, ularni "yoshartirish", odamlarning tug'ilishi va yashashi uchun sarflagan muqaddas energiyani ularga qaytarish. Urush ilohiy xizmat turlaridan biri hisoblangan va eng ommaviy va eng ajoyib qonli marosim edi.

Aztek tushunchasiga ko'ra, dunyo marosim janglari orqali yangilanadi, shuning uchun zo'ravonlik narsalarning tabiiy tartibi edi. Ushbu tezis o'z ifodasini topdi " gul urushlari"(1450-1519), bu Triple Alliance jangchilari va sharqiy Tlaquecala va Puebla hukumatlari o'rtasidagi oldindan rejalashtirilgan janglar seriyasi edi va o'rta asrlardagi ritsarlik turnirlarini eslatdi. "Gul urushlari" ning maqsadi marosim bayramlari uchun qurbonlarni tanlashdir.

Biroq, urushlar paytida chegaralarni qayta ko'rib chiqish va kuchlar muvozanatini buzish ham muhim edi. Atsteklarning kuchli armiyasi bor edi. Qurol ko'tarishga qodir bo'lgan barcha erkaklar askarlar hisoblangan. Harbiy tayyorgarlik 15 yoshida boshlangan.

Jangda chaqiruvchi har doim faxriyga ergashgan. Kichik bo'linmalar yigirma jangchidan iborat bo'lib, to'rt yuz kishigacha bo'lgan otryadlarga kiritilgan.

Atsteklarning qurollari kamon va o'qlar, slingalar, o'qlar va nayzalar edi. Teri bilan qoplangan to'qilgan qalqonlar va sho'r suvga botgan qalin paxta kaftanlari jangchilarni himoya qildi. Qo'l jangi afzal ko'rilgan, chunki har bir jangchining maqsadi asirlarni qo'lga olish edi. Yoshidan qat'i nazar, erkak kattalar hisoblanmadi va u kamida bitta mahbusni olib kelguniga qadar bolaning soch turmagini kiyishga majbur bo'ldi - bu uning dunyoni "qo'llab-quvvatlash" ishiga qo'shgan minimal hissasi edi. Mahbuslar taqdirga qarshilik ko'rsatmadilar, qochmadilar va agar biron sababga ko'ra o'ldirilmagan bo'lsalar, ular qonlarini xudolarga topshirish va shu tarzda jannatga kirish uchun ko'pincha o'z joniga qasd qilishdi.

Azteklarning asosiy marosimlari

Tenochtitlanda odamlarni qurbon qilish vaqti-vaqti bilan emas, balki muntazam ravishda amalga oshirilgan. Eng ulug'vor marosim hisoblangan "Yangi olov" marosimi.U har 52 yilda bir marta o'tkazildi (dunyoning o'lishi ehtimoli davriyligi) va Quyoshning qayta tug'ilishiga yordam berishi va shu bilan keyingi tsikl uchun kosmosning harakatini ta'minlashi kerak edi.

Marosimning kulminatsion nuqtasi qurbonning yuragi oldingi tsiklning so'nayotgan oloviga otilib, ochiq ko'krakda yangi olov alangasi edi. U e'lon qildi: osmon harakati to'xtamadi! Umumiy shodlik va qon to'kish paytida olov Huitzilopochtli haykalidagi maxsus joyga qo'yildi, shundan so'ng dunyoning turli burchaklaridan Tenochtitlanga kelgan xabarchilar va ruhoniylar olovni o'z shaharlariga olib ketishdi, u erda aholi unga tegib, yoqishdi. yangi kichik chiroqlar va "ularning qalblarini tinchlantirish". Bu shunday belgilandi yangi davr vaqt va hamma narsani bir-biriga bog'ladi muqaddas joylar Azteklar dunyosi.

Bundan kam ahamiyatga ega emas edi Toxcatl bayrami,Tezcatliploca-ga bag'ishlangan - kosmos yaratuvchilardan biri. Ulug‘ xudoga o‘xshatish (vakillik qilish) uchun harbiy asirlar orasidan jismonan komil inson tanlab olingan. Bir yil davomida u Tezkatliploka xudosining erdagi mujassamlanishining mukammal qiyofasi bo'lish uchun ritorika, muvozanat san'ati, lyutada o'ynash va boshqa ko'p narsalarni mashq qildi. Kiyinib, qo'shiq kuylab, raqsga tushib, u katta mulozimlar hamrohligida shahar bo'ylab bemalol sayr qilib, hammaga Tezcatliplocaning jonli qiyofasini ko'rsatdi. Unga to'rtta xotin (tug'ish ma'budasi) berildi, ular bilan o'z xohishiga ko'ra u ma'badning tepasiga ko'tarilib, ruhoniylar qo'liga taslim bo'ldi. Marosim haqiqatni yana bir bor tasdiqlaydi: er yuzida hech kim baxt, sog'lik va boylikni yo'qotishdan qochib qutula olmaydi.

Daredevilning yuragi Quyoshga bag'ishlangan edi va uning teoliyasi abadiy samoviy kuchlarga aylandi. Bu jangchi va fuqaro uchun ideal o'lim edi. Shuning uchun, Atsteklarning ta'kidlashicha, Tenochtitlan "hech kim o'lishdan qo'rqmaydigan osmonning poydevori"1 .

Hayot Xulq-atvor

Biroq, Azteklarni faqat zo'ravonlik bilan shug'ullanadigan tajovuzkor odamlar deb o'ylash noto'g'ri. Kundalik darajada ular mehmondo'stligi, quvnoqligi va aql bovar qilmaydigan mehnatsevarligi bilan ajralib turardi.

Barcha Mesoamerikan xalqlari singari, atsteklar ham yozishni bilishgan, taniqli matematiklar va astronomlar, muhandislar va arxitektorlar, agronomlar va kulollar, shifokorlar, haykaltaroshlar, rassomlar va aktyorlar edilar. Ular go'zallikka bo'lgan o'ziga xos ishtiyoq bilan ajralib turardi, ularning eng nozik shakli nutq san'ati hisoblangan.

Atsteklarning nutqi gulli va nafis bo'lib, tili esa notiq, metaforik va ritorik vositalarga boy edi. Hukmdor yoki shaharning gullab-yashnashi haqida gapirganda, atsteklar: "Tsopelik, oyak!", bu shirin va xushbo'y degan ma'noni anglatadi yoki "" iboralarini talaffuz qilishdi. Ibepusht daraxt”, “Sen barvaqt daraxtsan”, degan so‘zlar mevali daraxt bo‘lib, meva bermagandek biror narsani tushuna olmasligini, o‘rgana olmasligini ko‘rsatdi.

Maxsus tushuncha bor edi - " bir so'z bilan aytganda qadimiy.Bu o'ziga xos klişe, spektakllar uchun namuna bo'lib, alohida esda qolarli va ma'lum holatlar, bayramlar va hokazolarga bag'ishlangan. "Qadimgi so'zlar" ning maqsadi atsteklarga xulq-atvor, o'rganish va axloq masalalarida ko'rsatma berish edi. Topishmoqlar, shuningdek, "qadimgi so'z" ga tegishli edi - Azteklarning kundalik hayotining ajralmas qismi. Ularga to'g'ri javobni bilish orqali odamning ma'lum bir ijtimoiy qatlamga mansubligini aniqlash mumkin edi, chunki xalq nutqi va olijanob "rivojlangan" so'zlashuv uslubi o'rtasida sezilarli farqlar mavjud edi.

"Qadimgi so'zlar" maxsus yozuvda (piktografik va ieroglif elementlarning kombinatsiyasi) terilangan kiyik terisiga yoki agavadan tayyorlangan qog'ozga yozilgan. Barglar bir-biriga yopishtirilgan va shu tariqa "katlama" kitobi olingan.

Tlamatina

Aztek dunyosida murakkab metaforalar, she'rlar yaratgan va qadimiy an'analarni saqlab qolgan maxsus ziyolilar guruhi mavjud edi. Ularni chaqirishdi" mutaxassislar narsalar" - tlamatinlar.Tlamatinlarning yutug‘i shundaki, ular xudolarga xizmat qilishning shafqatsiz harbiy, tasavvufiy-harbiy yo‘liga o‘z yo‘li bilan qarshi tura oldilar: ulug‘vor she’rlar va estetik asarlar yaratish orqali osmonning yashirin qismini anglash.

Tlamatinlar rassomlar ("qora va qizil siyoh rassomlari"), haykaltaroshlar va tasvirlar yaratuvchisi, samoviy cho'qqilarga ko'tarilgan faylasuf, samoviy sohalarning ohanglarini eshitadigan musiqachilar va xudolarning yo'llarini biladigan munajjimlar bo'lishi mumkin. - Koinotda haqiqatni qidiradiganlarning barchasi. Shuning uchun, Aztek madaniyatining barcha sohalarida biz elementlarni topamiz "narsalarni ilohiylashtirish" san'ati - "gullar va qo'shiqlar".Ular Aztek ustalari tomonidan yaratilgan haykallarda (katta hajmdagi asarlarda) mavjud edi 1va miniatyura sayqallangan odamlar, robotlar va hayvonlarning yog'och, suyak, tosh, toshbaqa qobig'i haykalchalarida, amaliy san'atda (pak bezaklari bilan qoplangan plash va qalqonlar, firuza, marvarid va qimmatbaho toshlardan yasalgan mozaikalar). dunyoda hech kimdan tengsiz - atstek madaniyatining g'ururi) va ayniqsa, zargarlik buyumlarida (oltin, kumush, bronza va boshqa metallardan yasalgan) shunday yuksak mukammallikka egaki, ularni birinchi marta ko'rgandayoq, buyuk Nemis rassomi A. Dyurer 1520 yilda shunday yozgan edi:

Umrim davomida hech qachon bu narsalardan ko'ra qalbimni xursand qiladigan narsani ko'rmaganman. Men ajoyib badiiy xazinalarni ko'rdim va uzoq mamlakatlardan kelgan odamlarning ajoyib didi va zukkoligiga qoyil qoldim2 .

Afsuski, bu boyliklarning aksariyati bizgacha etib bormadi, chunki konkistadorlar san'atdan ko'ra oltinni qadrlashdi va qo'llaridan kelganini oltin quymalarga eritdilar. Faqat Ispaniya qiroli Karl V ga sovg‘a sifatida yuborilgan buyumlar saqlanib qolgan: quyosh shaklidagi oltin oyna, qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan beshta oltin naqshinkor kapalak, yirtilgan billurdan yasalgan haykalchalar va boshqa ozgina narsalar.

Adabiyot

Azteklar yetuk adabiyotni yaratdilar. U yo'nalishlar (janrlar) bo'yicha rivojlangan. Ulardan eng keng tarqalgani edi tarixiy nasr:afsonaviy ajdodlarning sayohatlari, uchrashuvlar va haqiqat afsonalar bilan chambarchas bog'langan joylarni sanab o'tish yozuvlari. Epik asarlar juda mashhur edi: hindlarning kelib chiqishi, dunyo davrlari, toshqinlar va Ketsalkoatl (uning ilohiy birodarlar bilan kurashi va er yuzida odam qiyofasida mujassamlanishi) haqidagi doston.

Nasrning bir turi edi didaktik risolalar.Ular oqsoqollarning ta'limotlarini ifodalagan va Azteklarning hayotning turli sohalarida tajribasini umumlashtirgan. Ushbu matnlarda kuchli axloqiy me'yorlar va axloqiy tamoyillarni mustahkamlash istagi bor. Atstek dramasi, qadimgi dunyoning boshqa joylarida bo'lgani kabi, marosimning kelib chiqishi, muqaddas ma'nosi bor edi va turli xudolarga sig'inish bilan bog'liq edi. Unga sirli dramalar ("Ketzalkoatl" proto-tragediyasi) va tarixiy dramalar, shuningdek, raqslar jo'rligidagi komediyalar ("Kiyinishlar she'ri", "Quvnoq qizlar qo'shig'i") kiritilgan.

Biroq, Aztek adabiyotida asosiy rol o'ynadi she'riyat.Bu diniy, muallifning shaxsiy psixologiyasi hali ham yomon ifodalangan va sevgi mavzusi deyarli yo'q. Atsteklar she'riyati "xudo qo'shiqlari" (xudoni ma'lum bir vaqtda, ma'lum bir joyda paydo bo'lishga va kerakli harakatlarni bajarishga chaqiruvchi afsunlar), "burgutlar va yaguarlar" ning harbiy jasoratlarni madh etuvchi "urush" qo'shiqlari, "qo'shiqlar" bilan ifodalanadi. qayg'u va rahm-shafqat to'g'risida" (alam), ayollar va bolalar uchun qo'shiqlar.

Falsafiy janr she’riyatning haqiqiy durdonasi edi. Uning asosiy motivi - inson hayotining qisqa muddati. U bu haqda boshqalarga qaraganda yaxshiroq gapirdi Ro'za tutuvchi koyot (Nezahualcoyotl,1418-1472) - Aztek she'riyatining eng yorqin yulduzi, hukmdor, inson, qonun chiqaruvchi va faylasufning namunasi. U ommaviy she’riyat va falsafiy bayramlarning tashkilotchisi bo‘lgan.

Tlamatinlar orasida ular ham ajralib turardi Ashaya Katzin-Itzcoatl(1468 - 1481) - Tenochtitlanning oltinchi hukmdori va Montezumo II Shokoitsin(Tlatela-Kutkli istilo davridan).

Ta'lim va tarbiya

She’riyat hadyasi sharafli, she’r yozish esa davlat ishi hisoblangan. Shu sababli, ta'lim va tarbiya Azteklar orasida juda muhim rol o'ynagan. Ular ikkita maqsadni ko'zlashgan - ta'lim va shaxsiyatni shakllantirish ("yuz va yurak"). Hatto ispan rohibi Xose de Akosto ham er yuzida bunday odamlar yo'qligini ta'kidladi erta bosqich jamiyat taraqqiyoti davlat uchun muhim bo'lgan bunday ishda juda ko'p harakat qildi. 16-asrda savodsiz birorta meksikalik bola yo'q edi.

Integratsiyalashgan pedagogik tizimga ega davlat maktablarining ikki turi mavjud edi. Ular ommaviy majburiy xarakterga ega edi: 15 yoshga to'lgan barcha yigitlar, istisnosiz, u yoki bu o'qishga kirishlari kerak edi. o'quv muassasasi ota-onasi uning tug'ilishida qilgan moyilliklari yoki va'dalariga qarab. Birinchi tur Telpochkalli deb atalgan. Bu yerda ularga kurashish va mehnat qilish o‘rgatilgan. Asosiy mavzular harbiy ishlar, kanallar, to'g'onlar va istehkomlar qurilishi. Ikkinchi turdagi maktab - Kalmecak - qo'riqxonalarda mavjud bo'lib, ular aqliy rivojlanishga ko'proq e'tibor berishgan. Yigitlarga o‘qish, sanash va yozishdan tashqari matematika, xronologiya, astronomiya, astrologiya kabi fanlardan ham chuqur bilim berildi. Ularga ritorika, versifikatsiya, qonunchilik va tarixdan saboq berildi. Talabalarga ikki tomonlama fikrlash xarakteri singdirildi: qat'iy matematik fikrlash va dunyoni nozik hissiy idrok etish ("gullar va qo'shiqlar"). O'g'il bolalar va qizlar alohida va katta shiddat bilan tarbiyalangan. Ta’lim va tarbiyadan maqsad ularga dono aql va mustahkam yurak berish edi. Bu o'z harakatlarida o'z qalbini boshqaradigan odamning Aztek ideali edi (agar uning xatti-harakati yurakning rivojlanishiga hissa qo'shgan bo'lsa, unda bu to'g'ri deb hisoblanadi; "ruhni muzlatib qo'ygan va vayron qilgan" har qanday narsa axloqiy jihatdan asossizdir) . Kalmekak talabalari odatda ruhoniylar qatlamiga qo'shilgan.

adolat

U kambag'al yoki tilanchi bo'lsa ham,

Onasi va otasi kambag'allarning eng kambag'allari bo'lsa ham.

kelib chiqishiga qaramadi,

faqat uning turmush tarzi hisobga olindi,

qalbining pokligi,

uning mehribon insoniy yuragi.

uning qattiq yuragi.1

Bunday fazilatlarga ega bo'lgan kishi oliy ruhoniy (Ketzalkoatl unvonini olish - Xudoga o'xshash shaxs) yoki vazifalari puxta tergov o'tkazishni o'z ichiga olgan sudya bo'lishi mumkin edi. Agar ishning ehtiyotsizlik bilan o‘rganilgani yoki noto‘g‘ri ko‘rilgani aniqlansa, sudyaga qattiq tanbeh berilar, boshini taqir qilib qo‘yishadi, bu katta sharmandalik hisoblangan.

Aztek qonunchiligi juda noyob edi. Mastlik og'ir jinoyat hisoblanib, o'lim bilan jazolangan. Spirtli ichimliklar ichish 70 yoshdan oshgan erkaklarga va ba'zi diniy bayramlarda ruxsat etilgan. O'g'irlik uchun ular qatl qilingan yoki qulga aylantirilgan. Jinoyatchilar va zinokorlarni o'lim kutardi, tuhmatchilar esa kesilgan lablari va quloqlaridan tan olinishi mumkin edi. Shu bilan birga, ozod atstek va qulning nikohidan tug'ilgan bola, hukmdor saroyida panoh topishga muvaffaq bo'lgan qul kabi, qonun tomonidan erkin deb tan olindi va sargardonlarga daladan olib ketishga ruxsat berildi. ochlikni qondirish uchun zarur bo'lgan ko'p ovqat.

Sivilizatsiyaning o'limi

Tenochtitlan 1519-1521 yillarda ispan konkistadorlari tomonidan butunlay vayron qilingan. G'alati, bu konkistadorlarga yordam berdi qadimgi bashorat. Kortez (1485-1547), Meksikani bosib olishga rahbarlik qilgan, qaytib kelgan Ketsalgoatl bilan yanglishdi. Bu kuchli va ko'p sonli armiyaga ega bo'lgan butun bir davlat aholisiga qarshilik ko'rsatish irodasini susaytirishi mumkin. Go‘yo ikki dunyo va ikki dunyoqarash uchrashuvi vaqt mashinasi yordamida sodir bo‘lgandek. Natijada, Aztek dunyosi "tsivilizatsiyalashgan" evropaliklar tomonidan butunlay vayron bo'ldi: Tenochtitlan shahri vayron qilindi, kanallari to'ldiriladi va xazinalari talon-taroj qilindi. Ammo shaharning singan toshlarida zamonaviy tosh o'sdi Mexiko shahri.

Evropa bosqinchilari kelishidan oldin Mesoamerika mintaqasida yashagan ko'plab xalqlar noyob, chuqur va noyob madaniyatni yaratdilar. bilanilk sinfiy jamiyatga xos bo'lgan barcha xususiyatlar. Bir qarashda u qo'pol va hatto shafqatsiz bo'lib tuyulishi mumkin, ammo yaqinroq tanishganda uning ruhiy va ijodiy kuchi va nafis go'zalligi ko'rinadi. Amerikalik hindularning dunyosi, Evropa mentaliteti uchun g'ayrioddiy, koinotga xizmat qilish g'oyalari va chuqur fojia bilan ajralib turadi. Uning boy madaniy merosi hanuzgacha qadimgi Mesoamerikaliklarning bevosita avlodlari bo'lgan millionlab mahalliy aholi orasida yashab kelmoqda. Evropa xristian an'analari bilan chambarchas bog'langan holda, u zamonaviy Amerika madaniyatiga mos keladi. cherkov va zamonaviy bino, - o'tmish va hozirgi kunning birligi.

Hech qachon yo'qolmaydi

Hech qachon unutilmaydi

Ular nima qilishdi

Ular rasmga tushirishga qaror qilishdi,

Ularning shon-sharafi, tarixi, xotirasi.

Tesosomok.

"Meksika xronikasi"

Adabiyot

1.Archimandrit Nikephorosning to'liq mashhur tasvirlangan Injil entsiklopediyasi. - M.: "Astrel nashriyoti" MChJ: "AST" nashriyoti MChJ, 2000 yil.

2.Romanov, V.N. Madaniyatning tarixiy rivojlanishi. Psixologik va tipologik jihat. - M.: Nashriyot Savin S.A., 2003 yil.

.Sadoxin A.P., Grushevitskaya, T.G. Madaniyatshunoslik. Madaniyat nazariyasi: darslik. universitetlar uchun qo'llanma. - 2-nashr. - M.: BIRLIK-DANA, 2004 yil.

.Sapronov, P.A. Madaniyatshunoslik: madaniyat nazariyasi va tarixi bo'yicha ma'ruzalar kursi. - Sankt-Peterburg: Ittifoq, 1998 yil.

.Bibliyadagi jozibali so'zlar va iboralar lug'ati. - Sankt-Peterburg: "Peterburg-XXI asr" nashriyoti, 2000 yil.

.Sokolova, M.V. Jahon madaniyati va san'ati. - M.: Akademiya, 2004 yil.

.Nazariy madaniyatshunoslik. - M.: Akademik loyiha; Ekaterinburg: Biznes kitobi; RIC, 2005 yil.

.Torosyan, V.G. Madaniyatshunoslik: jahon va mahalliy madaniyat tarixi: darslik. universitetlar uchun qo'llanma. - M.: Vlados, 2005 yil.

.Falsafiy ensiklopedik lug'at. - M.: Infra, 1999 yil.

Repetitorlik

Mavzuni o'rganishda yordam kerakmi?

Mutaxassislarimiz sizni qiziqtirgan mavzular bo'yicha maslahat beradilar yoki repetitorlik xizmatlarini ko'rsatadilar.
Arizangizni yuboring konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hozir mavzuni ko'rsating.

Zubarev V. G., Tyurin E. A., Butovskiy A. Yu ::: Qadimgi Markaziy va Janubiy Amerika tarixi::: Zubarev V. G.

Mesoamerika madaniyati bir-birini boyitgan qator xalqlarning ijodiy faoliyati natijasi edi.

Bu hududga kelgan birinchi odamlar allaqachon olovning paydo bo'lishi va odamlar va hayvonlarning kelib chiqishi, oziq-ovqat va namlik homiysi - kayman, o'simliklarning yaxshi ruhlari, koinotning tuzilishi haqida afsonalarni yaratdilar.

Qishloq xo'jaligining paydo bo'lishi bilan "o'ralgan ma'buda" tasviri bilan ifodalangan eng ko'p funktsiyali xudo haqida afsonalar paydo bo'ldi. Bu iloh ham osmonni, ham erni, hayot va o'limni ifodalagan; Uning ko'kragidan "samoviy sut" oqadi - yomg'ir, u barcha namlikning bekasi, butun o'simlik va hayvonot dunyosining farovonligi unga bog'liq. Ma'buda ko'kragiga juft bo'lib tushgan to'rtta ortiqcha oro bermay qiz, jinsi alohida urg'u berilgan ayol yoki ko'kraklari osilgan keksa ayol sifatida tasvirlangan. Ayolning yosh rivojlanishining ushbu uch bosqichi bahorgi gullash, meva berish va kuz-qish davrining timsolidir.

Ilk dehqonlar madaniyatining moddiy timsoli. Markaziy Amerikada ko'plab loydan yasalgan haykalchalar, petrogliflar, sopol idishlardagi bezaklar va tosh muhrlar mavjud edi. Haykalchalarning aksariyatida yalang'och ayollar tasvirlangan. Ushbu raqamlarning o'ziga xos xususiyati ko'z qorachig'ini mayda teshik - nuqta yordamida talqin qilishdir. Shuningdek, hayvonlar va qushlarning figuralari mavjud.

Arxaik davr oxirida monumental qurilishning birinchi namunalari, birinchi navbatda, ibodatxonalar paydo bo'ldi. Eng boshidanoq, me'morchilikning o'ziga xos xususiyati piramidalarda monumental binolarning qurilishi edi (Teotihuacandagi Quyosh ibodatxonasi, Kuikulkodagi "dumaloq" ibodatxona).

Mesamerika madaniyati rivojlanishining keyingi bosqichi olmeklar bilan bog'liq. Olmeklar Markaziy Amerika hindulari orasida yaguar kultining g'ayrioddiy keng tarqalishiga asos solgan: ularning barcha asosiy xudolari yaguarga o'xshash ko'rinishga ega edi. Ko'p hollarda Olmec xudolari - o'rmon ustalari, hayvonlar, namlik - erkak shaklida paydo bo'ladi. Olmec mifologiyasining asosiy motivlaridan biri asosiy to'yimli don bo'lgan makkajo'xori sotib olishdir. Bu davrda mifologiya va taqvim o'rtasidagi aloqa allaqachon o'rnatilgan bo'lib, u keyinchalik qabul qilingan Markaziy Amerika keng foydalanish. Shuningdek, xudolar va ularning yerdagi vakili sifatida hukmdorlarga sig'inish o'rtasidagi aloqa o'rnatilgan.

Olmec davri monumental me'morchilikning yanada rivojlanishi bilan bog'liq. Tres Zapotes, La Venta, Cerro de las Mesas va boshqalardagi marosim markazlari o'ziga xos yo'nalish va tartibga ega. Dubulg'alarda tosh stelalar, qurbongohlar va ulkan tosh boshlarni qurish keng tarqalmoqda. Olmec san'atining asosiy motivlaridan biri stilize qilingan yaguar niqobining tasviri edi. Yodgorliklarda, ulkan mozaika-nazrlarda, nefrit keltlar va plitalarda.

Ushbu syujetdan tashqari, "Olmec" yodgorliklarida zafarli sahnalar, investitsiya sahnalari va diniy marosimlar mavjud.

Mesoamerika tarixidagi klassik davr arxitekturasi va shaharsozlik namunasi Teotixuakan shahri (Teotixuakan tsivilizatsiyasi). Teotihuacanning marosim markazi shimoldan janubga asta-sekin pasayib borayotgan tekislikda joylashgan. U bitta uzun (4 km dan ortiq) va keng (40-45 m) “Oʻlim yoʻli” koʻchasidan iborat boʻlib, uning ikki tomonida diniy va maʼmuriy binolar: ibodatxonalar, ziyoratgohlar, saroylar joylashgan.

"O'lim yo'li" xuddi qadimgi Teotixuakanning o'qini tashkil qiladi. Ushbu o'qning bir uchida (shimolda) Oy piramidasining ulkan massivi joylashgan. Uning asosi g'arbiy-sharqiy chiziq bo'ylab taxminan 150 m uzunlikda va shimoliy-janub chizig'i bo'ylab 130 m. Balandligi 42 m. Teotixuakanning markazida bitta ulkan platformada joylashgan ulkan binolar majmuasi mavjud. Oy piramidasi va adabiyotda Ciutadella nomi bilan mashhur bo'lgan ushbu majmua o'rtasida ko'plab qadimiy binolar mavjud. Ular orasida: Qishloq xo'jaligi ibodatxonasi, Ustunli maydon, Viking guruhi, Tlalok ibodatxonasi (barcha nomlar nisbiy). Ciutadella guruhidagi markaziy ma'bad Quetzalcoatl xudosiga bag'ishlangan ma'baddir. Shahardagi barcha binolarning puxta o'ylangan yo'nalishi Teotixuakanda matematika va astronomiya yuqori darajada rivojlanganidan dalolat beradi.

Markaziy Amerika hindularining shahar me'morchiligining yana bir namunasi - Zapotek Monte Alban. Xuddi Teotixuakanda bo'lgani kabi, shahar markazida ham sun'iy platformalarda ibodatxonalar, saroylar va zodagonlarning uylari bor. Shuningdek, astronomik rasadxonalar, bug 'hammomlari va raqs maydonchalari mavjud edi. Saroy va ma'bad majmualarining monumental zinapoyalarida to'siqlar o'rnatilgan. Binolarning aksariyati tashqi tomondan gipslangan va bo'yalgan, asosan qizil rangga ega. Butun bino katta kvadrat hovlilar atrofida to'plangan. Bunday hovlilarning markazida har doim qurbongoh yoki ziyoratgoh qurilgan. Ritual to'p o'yinlari uchun sudlar ("tlachtli") keng tarqalmoqda.

To'p o'yini qadimgi Mesoamerikaning deyarli barcha tsivilizatsiyalari orasida keng tarqaldi: Maylar, Mixteklar, Zapotekler, Tolteklar va Atsteklar. Ushbu o'yin uchun saytlar barcha asosiy ma'bad majmualari yaqinida mavjud edi. Ular diametri 10-13 santimetr bo'lgan qattiq xom kauchukdan yasalgan to'pni o'ynashdi, uni tashlash kerak edi, aks holda uni tegizish yoki itarish faqat tizza yoki dumba bilan ruxsat etilgan, buning uchun charm qalqonlar bilan qoplangan. To'pni markazda maydonni to'sib turgan devorlarga vertikal ravishda o'rnatilgan ikkita tosh halqadan biridan o'tkazish kerak edi. O'yin xudolarga o'ziga xos qurbonlik edi: raqobatchilar unga butun kuchini va hayotini berdi. Ba'zida o'yinchilar va tomoshabinlarning erkinligi, hatto qirollik sudlarining mustaqilligi ham uning natijasiga bog'liq edi.

Monte-Alban zapoteklari ajdodlari toshlar, daraxtlar va yaguarlardan tug'ilgan deb ishonishgan. Kosmos uch qismga bo'lingan: osmon, ular yashagan dunyo va o'liklar er osti dunyosi. Zapotek panteonida - yomg'ir va chaqmoq xudosi, odamlar qurbonlik qilingan Kosiko-Pitao; makkajo'xori xudosi Pitao-Kosobi; yaguar xudosi, zilzilalar xudosi Pitao-Shoo, er va g'orlar xudosiga yaqin.

Dunyoning Zapotek ko'rinishi haykaltaroshlik va devor rasmlarida o'z aksini topdi, ular qabrlardagi freskalar bilan ifodalanadi. Monte-Albandagi haykaltaroshlikning eng yorqin namunalaridan biri bu Bosan plitasi. Unda past relyef texnikasida ruhoniy va xudolarning figuralari tasvirlangan. Zapotek rasmining eng yorqin namunalari Monte Alban qabrlaridagi devor rasmlari. Shunday qilib, dafn xonalaridan birining devorlarida 9 xudo va 9 ma'buda juft-juft bo'lib bezakli yurishgan.

Turli vaqtlarda bu hududga kirib kelgan boshqa xalqlar ham Mesoamerika madaniyatiga o'z hissalarini qo'shganlar: Tolteklar, Totonaklar, Mixteklar, Tenochlar va boshqalar. Biroq, ularning barcha yutuqlari Mayya va Azteklarning yorqin tsivilizatsiyalarida to'liq namoyon bo'ldi.

Bu, birinchi navbatda, yozishga tegishli. Bu erda shubhasiz palma juda murakkab va to'liq yozuv tizimini yaratgan Mayyalarga tegishli. Mesoamerikaning boshqa xalqlari orasida yozuv piktografik yozuv darajasida bo'lgan (Azteklar) yoki kam rivojlangan (Monte Alban zapoteklari, "Olmeklar").

Mayya yozuvi ieroglif yozuv tizimiga ishora qiladi va Eski Dunyodagi o'xshash yozuv tizimlariga o'xshaydi. Unda fonetik belgilar (alifbo va boʻgʻin), ideografik (butun soʻzlarni bildiruvchi) va asosiy belgilar (soʻzning maʼnosini tushuntiruvchi, lekin oʻqib boʻlmaydigan) qoʻllaniladi. Turli birikmalardagi bir xil belgi fonetik belgi sifatida ham, kalit belgisi sifatida ham, ideogramma sifatida ham ishlatilishi mumkin. Bularning barchasi mayya yozuvini ochishda ma'lum qiyinchiliklarni keltirib chiqaradi. Uzoq vaqt davomida bu sohadagi yagona muvaffaqiyat kalendar yozuvlari va belgilarini o'qish edi. Faqat 20-asrning 50-yillarida sovet etiografi va tilshunosi Yu.V.Knorozov mayya ierogliflarini ochish usulini taklif qila oldi. Natijada 12—15-asrlardagi mayyalarning qoʻlyozma kitoblarini oʻqish mumkin boʻldi. va toshga o'yilgan yoki qobiq, suyak va kulolchilikka o'yilgan mayya tilining oldingi matnlarini o'qishga o'ting.

Mayya kitoblari bo'yoqlar yordamida yozilgan uzun chiziqlar o'simliklarning tayanchidan tayyorlangan qog'oz, keyin esa qutiga joylashtiriladi. Ibodatxonalar va saroylarda qo'lda yozilgan kitoblardan iborat katta kutubxonalar mavjud edi. Ierogliflar va rang-barang chizmalardan foydalangan holda ular mayya shahar-davlatlari hukmron sulolalarining nasl-nasabini yozib oldilar, urushlar va qabila migratsiyalari, diniy tushunchalar, astronomik hisob-kitoblar va mayyalarning ma'naviy va siyosiy hayotining boshqa ko'plab jihatlari haqida gapirib berishdi. Bu qoʻlyozmalarning deyarli barchasi Ispaniya istilosi davrida yoki undan keyin, hindlarning majburiy nasroniylashtirilishi davrida yoʻqolgan. Hozirda faqat to'rtta mayya qo'lyozmasi ma'lum - Drezden (XII asr), Parij (XII-XV asrlar), Madrid (XV asr) va Grolier qo'lyozmasi. Ularning barchasi ruhoniy missallar edi. Ularda Mayya iqtisodiyotining barcha tarmoqlari bilan bog'liq va aholining barcha qatlamlariga ta'sir qiladigan marosimlar, qurbonliklar va bashoratlarning batafsil ro'yxati mavjud.

Markaziy Amerika hindularining hayoti va iqtisodiy faoliyati din bilan chambarchas bog'liq edi. Ilm-fan, san'at va adabiyot diniy-mifologik tafakkur izlarini o'zida mujassam etgan bo'lib, faqat ikkinchisini tahlil qilish asosida tushunarli bo'ladi.

Mayya panteoni juda ko'p va murakkab edi. Dastlab, bu mahalliy xudolar bo'lib, ular qabila va davlat birlashmalarining o'sishi bilan bitta genealogik tizimga birlashgan. Panteon xudolar guruhlarini ajratib turadi: unumdorlik va suv, ov xudolari, olov xudolari, yulduzlar va sayyoralar, o'lim, urush va boshqalar. Mayya panteonida makkajo'xori boshiga o'xshash bosh kiyim kiygan yosh yigit sifatida tasvirlangan yosh makkajo'xori xudosi katta ahamiyatga ega edi.

Samoviy xudolar orasida asosiysi dunyoning hukmdori Itzamna, og'zi tishsiz va yuzi ajin bo'lgan keksa odam edi. U dunyoning yaratuvchisi, ruhoniylikning asoschisi, yozuv ixtirochisi. Mayya panteonida katta rol o'ynagan olov xudosi stilize qilingan olov belgisi shaklida ulkan shoxlangan burunli keksa odamning ko'rinishiga ega edi.

Ko'p sonli ayol ma'budalarning asosiy rolini panjalari bilan tasvirlangan "qizil ma'buda" o'ynadi. yirtqich hayvon va bosh kiyim o'rniga ilon.

Oy ma'budasi - Ish-Chel - to'quv, tibbiy bilim va tug'ilishning homiysi edi. Asosiy xudolar bilan bir qatorda, xudolashtirilgan ajdodlar va qahramonlarni o'z ichiga olgan ko'plab mahalliy va qabila xudolari mavjud edi.

Aztek panteoni ko'plab xudolardan iborat bo'lib, ular bir nechta guruhlarga birlashtirilishi mumkin. Panteonning boshida oliy va tushunarsiz xudo Tloque Nahuaque turardi. Bir qadam pastroq bo'lgan ilohiy juftlik Tonatecuhtli va Tonacasihuatl ("mavjudlik hukmdorlari"), shuningdek Ometecuhtl ("ikkilik hukmdori"). Bu xudolar yaratuvchi xudolar guruhini tashkil qilgan. TO keyingi guruh Panteonda asosiy rol o'ynagan uchta buyuk xudo bor: Huitzilopochtli (urush xudosi), Tezcatlipoca (osmonning buyuk xudosi) va Quetzalcoatl (bilim xudosi). Uchinchi guruh yulduzlar va sayyoralar xudolarini birlashtirgan (Tonatiu, Metztli, Tlahuizkalpantecuhtli va boshqalar). Oxirgi guruhga elementlar va unumdorlik xudolari (Tlaloc, Tlazolteotl, Chicomecoatl va boshqalar) kiritilgan. Ko'pgina xudolar antropomorfik ko'rinishga ega edi.

Klassik davrning oxirida Markaziy Amerika xalqlari xudolar hayotini inson qoni bilan muntazam ravishda qo'llab-quvvatlash zarurligi haqidagi g'oyalarga asoslangan mifologik majmuani yaratdilar. Quyosh xudosi osmon bo'ylab kunlik sayohatini amalga oshirishi uchun uni "oziqlantirish" ga alohida ahamiyat berilgan.

Hindlarning diniy tafakkurida xudolar materiyaning alohida turi sifatida tushunilgan, shu qadar nozikki, uni hislar bilan idrok etib bo'lmaydi. Ammo ular hali ham moddiydir, shuning uchun ular o'zlari kabi nozik moddalar bilan oziqlanmasa, tug'ilishi va o'lishi mumkin: tutatqi, gullar, pishirilgan ovqat va ayniqsa, tirik mavjudotlarning hayotiy energiyasi yoki ruhi. qon va yurak. Shuning uchun insonni qurbon qilish asosiy marosim edi. Bu xudolarning surati oldida amalga oshirildi, ular orqali ular hayotlari uchun zarur bo'lgan oziq-ovqatlarni oldilar va o'z navbatida kosmosning mavjudligini saqlab qolishga imkon berdilar.

Mayyaliklar ham, atsteklar ham koinotni geografik emas, balki diniy mavjudot deb bilishgan. Mayyaliklar uchun u 13 osmon va to'qqizta yer osti dunyosidan iborat edi. Osmon xo'jayinlari Oshlahun-Ti-Ku xudolari guruhi edi. Yer osti dunyosining hukmdorlari Bolon-Ti-Ku guruhi edi. Ba'zan ular bir-biriga qarama-qarshi bo'lgan, lekin ko'pincha ular bir butun sifatida qabul qilingan. Koinotning markazida, Mayyaga ko'ra, osmonning barcha qatlamlariga singib ketgan dunyo daraxti va uning burchaklarida, ya'ni. asosiy yo'nalishlarda yana to'rttasi bor: qizil (sharq), oq (shimol), qora (g'arbiy) va sariq (janubiy). Chaklar (yomg'ir xudolari), pavaxtunlar (shamol xudolari) va bakablar (osmon tashuvchilari yoki egalari) to'rtta asosiy yo'nalish bilan bog'liq edi. Ular dunyo daraxtlarida joylashgan va rang-barang edi. Har bir rangli uchlik yilni boshqargan.

Azteklarning g'oyalari bunga yaqin edi. Ularning koinoti ham gorizontal va vertikal yo'nalishlarda mintaqalarga bo'lingan. Barcha hududlar diniy ahamiyatga ega edi. Shunday qilib, gorizontal bo'linish beshta yo'nalishni - dunyoning to'rt qismi va markazni tan oldi. Markaziy zonada olov xudosi hukmronlik qildi. Sharq yomg'ir xudosi va bulutlar xudosi uchun muqaddas hisoblangan va mo'l-ko'lchilik hududi hisoblangan. Janub yovuz mintaqa hisoblangan. G'arb xayrli edi, chunki u Venera sayyorasining uyi bo'lib xizmat qilgan. Shimol "o'liklarning xo'jayini" ga bo'ysunadigan g'amgin va noqulay joy edi.

Olamlarga ko'ra, olam Tezcatlipoca va Quetzalcoatl tomonidan yaratilgan va to'rt bosqichdan o'tgan. Birinchi bosqich yoki davr yoki Quyosh ("To'rt Yaguar") o'sha paytda yashagan devlarning yaguarlar tomonidan yo'q qilinishi bilan yakunlandi. Ikkinchi davr ("To'rt shamol") bo'ronlar va odamlarning maymunga aylanishi bilan yakunlandi. Uchinchi davr ("To'rt yomg'ir") butun dunyo bo'ylab olov bilan yakunlandi. To'rtinchi davr ("To'rt suv") toshqin va odamlarning baliqqa aylanishi bilan yakunlandi. Zamonaviy beshinchi davr ("To'rt zilzila") zilzilalar bilan tugashi kerak. Har bir davr ma'lum bir xudo (Tezkatlipok, Ketsalkoatl, Tlaloc, Chalchihuitlikue (ma'buda) va Tonatnu (quyosh xudosi) tomonidan boshqarilgan.

Mesoamerika xalqlari tomonidan yaratilgan deyarli birorta adabiyot asari bizgacha yetib kelmagan. Azteklarning piktogramma yozuvi juda oddiy edi va adabiy asarlarni undan foydalanib yozib bo'lmaydi. Shu bilan birga, Azteklar odobli murojaat uchun formula bo'lib xizmat qiladigan ritmik va so'zli iboralardan foydalanganlar, agar Azteklar yozuv tizimini ishlab chiqqanlarida, adabiyotga aylanishi mumkin edi.

Mayyalar ko'pincha diniy va mifologik xususiyatga ega bo'lgan keng adabiyotga ega edilar. Bu haqda ba'zi fikrlarni Maya-Kiche muqaddas kitobi "Popol Vuh" va Yukatan hindularining "Chilam Balam" kitobi bergan. Popol Vuh - bu turli xil kosmogonik afsonalar to'plami bo'lib, ular orasida, masalan, ikki egizak qahramonlar Hunaxpu va Xbalanquening Yer osti dunyosidagi sarguzashtlari va ularning hukmdorlari ustidan qozongan g'alabasi haqida to'liq badiiy hikoya mavjud. Chilam Balamda bir qancha qadimiy mayya yilnomalari mavjud, masalan, 12-asr oxirida Chigen Itzadagi voqealar haqida.

Markaziy Amerika shtatlarida fanning rivojlanishi din va aholining amaliy ehtiyojlari bilan chambarchas bog'liq edi. Ikkalasi ham birinchi navbatda matematika va astronomiyaning rivojlanishiga hissa qo'shgan. Mayyaliklar quyosh yilini daqiqaga shunday hisoblashgan. Ular quyosh tutilishi vaqtini qanday aniqlashni bilishgan, oy va sayyoralarning aylanish davrlarini bilishgan. Astronomik kuzatishlar mayyalarga zamonaviy taqvimdan kam bo'lmagan taqvim yaratishga imkon berdi.

Mayya taqvimi miloddan avvalgi 3113 yilga to'g'ri keladigan boshlanish sanasidan boshlab hisoblangan. Mayya taqvimi turli xil davomiylik davrlarining kombinatsiyasi bilan tavsiflanadi. Kundalik hayotda mayyaliklar ikkita kalendardan foydalanganlar: 365 kunni o'z ichiga olgan quyosh taqvimi va marosim taqvimi (260 kun). Ritual taqvim 13 kunlik tsikl bilan 20 kunlik tsiklning kombinatsiyasi bo'lib, asosan qishloq xo'jaligi manfaatlaridan kelib chiqqan. Quyosh taqvimi 20 kundan iborat 18 oyga va qo'shimcha 5 kunlik oyga bo'lingan. Har ikkala oy va kunlarning o'z nomlari bor edi, ular ikkinchi kalendarda ham ishlatilgan. Bundan tashqari, 52 yillik kalendar tsikli mavjud bo'lib, u ikkala kalendar tsiklining kombinatsiyasi edi. Ushbu tsiklning oxirida koinot vayron bo'lish xavfi ostida edi, shuning uchun bunday tsiklning tugashi va yangisining boshlanishi ayniqsa muhim marosimlar bilan birga keldi.

Mesoamerikaning boshqa xalqlarida ham shunga o'xshash kalendarlar mavjud edi.

Mayyaliklar yaxshi matematik edilar. Bu erda ular nol tushunchasini kiritdilar. Bu boshqa yuqori rivojlangan tsivilizatsiyalarga qaraganda ancha oldin amalga oshirilgan. Va shu bilan birga, na mayyaliklar, na Markaziy Amerikaning boshqa xalqlari g'ildirakli aravalarni, shudgorni yoki kulol g'ildiragini bilishmagan. Ularning butun ulkan dasturi arxitektura qurilishi faqat inson mushaklari kuchi bilan bajarilgan.

Mayya shaharlarining asosiy rejalashtirish birligi monumental binolar bilan o'ralgan to'rtburchaklar asfaltlangan maydonlar edi. Ko'pincha eng muhim marosim va ma'muriy binolar tabiiy yoki sun'iy balandliklarda joylashgan. Bunday markazga misol qilib Tikal (Peten departamenti, Gvatemala) hisoblanadi. Bu Mayyaning eng yirik shaharlaridan biri. Uning asosiy binolari 16 km2 maydonda joylashgan edi. Uning butun hududini katta markaziy maydonda birlashadigan to'rtta katta yo'l kesib o'tadi. Ushbu yadrodan boshlab, shaharda yuzlab binolar mavjud. Yana bir misol Palenque (Chiapas, Meksika). Janubdan shahar Chiapas Sierraning qoyali tog 'tizmalari devori bilan himoyalangan. Ko'p sonli binolar guruhlari tekislik bo'ylab tarqalib ketgan. Shaharning asosiy qismi (maydoni, taxminan 19 gektar) tabiiy plato platformasida joylashgan bo'lib, u atrofdagi tekislikdan deyarli 60 metr balandlikda ko'tariladi.

Azteklarning shahar arxitekturasini ularning poytaxti Tenochtitlan bilan tasvirlash mumkin. Tenochtitlan Amerikadagi eng katta shahar edi. Uning markazi mahobatli saroylar va ibodatxonalar bilan bezatilgan. Ko‘chalarga marmar plitalar yotqizildi. Shaharda bog'lar va bog'lar bor edi. Tenochtitlan baland platoda joylashgan edi. Shaharning turli qismlarini bog'laydigan ko'plab kanallar va to'g'onlar ko'lni har tomonga haydab yurgan kemalarning erkin o'tishi uchun tortma ko'priklar va qulflar bilan uzilgan. Sharqiy tomonda to'g'onlar yo'q edi, aloqa qayiqlar yordamida amalga oshirildi. Har bir uyning o‘rtasida bog‘ bilan o‘ralgan, ochiq hovli bor edi. Agar chekkada uylar loydan to'qilgan pishmagan g'ishtdan qurilgan bo'lsa, markaziy, boy kvartallarda qizil toshdan binolar ko'tarildi.

Aztek va Mayya shaharlari o'z davri uchun juda yuqori darajadagi farovonlik bilan ajralib turardi. Ularda suv quvurlari bor edi (Tenochtitlanda uchtasi bor edi). Mayyalarning Palenque shahrida shahardan oqib o'tuvchi Otolum oqimi tosh quvur bilan o'ralgan edi. Tenochtitlanda ko'chalar har kuni sug'orilgan va benuqson toza edi.

Mayya va Aztek me'morchiligining eng yorqin ifodasi ibodatxonalar va saroylardir. Mayya arxitekturasi, ayniqsa markaziy va shimoliy hududlarda, soxta yoki "pog'onali" tonozli toshli toshdan yasalgan, shlyapa (qo'shimchalar bilan sayqallangan gipsdan yasalgan sun'iy marmar) yoki yaxshi o'yilgan toshlar bilan qoplangan binolar bilan tavsiflanadi. Bosqichli tonozdan foydalanish Mayya me'morchiligidagi eng muhim farqlardan biridir. Mayyaliklar ham, Azteklar ham stilobatlardan - kesilgan piramidalar ko'rinishidagi baland poydevorlardan keng foydalanishgan. Ko'pgina ibodatxonalar va saroylar devorlarga o'rnatilgan haykaltarosh tosh plitalar yoki panellar bilan to'ldirildi. Mayyalarda hikoya sahnalari ta'kidlangan va freska texnikasi ustunlik qiladigan rasmlari ham bor edi.

Atstek hunarmandlari ramziy va naturalistik uslublarni bir xil darajada o'zlashtirgan holda, monumental va miniatyura o'lchamdagi haykaltaroshlik va relyeflarni teng mahorat bilan yasadilar. Haykaltaroshlik ishlari uchun kuydirilgan loydan keng foydalanilgan. Odatda, raqamlar passiv holatda, ko'pincha o'tirish holatida bajarilgan. Aztek haykaltaroshligining eng nafis asarlari bu hosilga homiylik qilgan yosh xudolar va ma'budalarning tasvirlari. Bugungi kungacha saqlanib qolgan haykaltaroshlik namunalari: “G‘amgin hind”, “O‘lik odamning boshi”, Xochipilli xudo haykali va boshqalar ham jahon miqyosida shuhrat qozongan.

Mayya haykalining eng yuqori gullashi 6-9-asrlarda sodir bo'lgan. Palenque, Copan, Yaxchilan, Piedras Negras haykaltaroshlik maktablari bu davrda tasvirlangan personajlarning (hukmdorlar, ruhoniylar, oliyjanoblar, jangchilar, xizmatkorlar va mahbuslar) pozalari va harakatlarini etkazishda modellashtirishda, uyg'un kompozitsiyada va tabiiylikda alohida noziklikka erishdilar. Palenqueda Mayya haykalining ajoyib namunalari topilgan. Palenque saroyida hukmdorlarni real tasvirlaydigan ifodali inson siymolari g'ayrioddiy tabiiylik va individuallik bilan ajralib turadi. Quyosh, Xoch va Foliated Xoch ibodatxonalaridagi haykaltaroshlik plitalarida (ismlar o'zboshimchalik bilan) unumdorlikning asosiy xudolariga sig'inadigan odamlar tasvirlangan. Tanlangan mavzular bir-biriga bog'langan va makkajo'xori va quyoshning yillik tsikli bilan bog'liq bo'lgan shaxs yoki xudoning diniy o'zgarishi yoki boshlanishi tsiklini anglatadi (Mayalarga ko'ra, odam makkajo'xori xamiridan qilingan).

Mayya haykalida inson tushunchasi va uning aloqasi eng yaxshi timsollaridan biri muqaddas dunyo 1952 yilda meksikalik arxeolog Alberto Ruz Lhuillier tomonidan topilgan Palenkdagi Yozuvlar ibodatxonasi qabridan oʻyilgan sarkofag plitasi. Ushbu plitada odam o'limning ramziy dunyosi (pastda) va hayotning ramziy dunyosi (yuqorida) o'rtasida joylashgan. Jismoniy o'lim odamni xudolarning hayotiga o'xshash boshqa, ruhiy hayotga olib boradi. Insonning kosmos bilan birligini aks ettiruvchi astronomik belgilar tasmasi bu manzarani o'rab oladi. Inson esa unda markaziy o'rinni egallaydi. Plitaning chetida qabrga dafn etilgan hukmdorning shaxsiy tarixi tasvirlangan. Bu mayya xalqida insonning falsafiy va diniy ongi bilan bir qatorda tarixiy ongga ham ega bo'lganligidan dalolat beradi.

Agar Azteklar va Mayyalar arxitektura va haykaltaroshlikda bir xil darajada yuqori mukammallikka erishgan bo'lsalar, unda rasm chizishda so'zsiz ustuvorlik mayyalarga tegishli. Aztek grafikasi faqat piktografik xronikalarni aks ettiruvchi kichik tarixiy sahnalar bilan ifodalanadi.

Mayya freskalari juda rang-barang va dinamikdir. Uning namunalari ko'plab shaharlarda (Bonampah, Vashiktun, Mul-Chik, Tikal) taqdim etilgan. Mashhur freskalar Bonampaka (Chiapas, Meksika) 8-asrga to'g'ri keladi. AD Bu butun tarixiy rivoyat: murakkab marosimlar va marosimlar, begona qishloqqa bosqin sahnalari, asirlarni qurbon qilish, tantanalar, raqslar va zodagonlarning yurishlari. Mul Chik (Yukatan yarim oroli)dagi ibodatxona devorlariga ishlangan rasmlarda urushning shafqatsiz manzaralari tasvirlangan. O'lganlarning jasadlari erda yotadi; bitta jasad daraxtga osilgan; odamlar bir-birlarini toshbo'ron qiladilar; Oldingi qurbonlarining bosh suyagidan marjonlar bilan bezatilgan uchta qo'rqinchli va ma'yus mayya jangchilari o'ldirilgan dushmanlarning boshlarini kubok sifatida ushlab, asta-sekin jang maydoni bo'ylab yurishadi.

Markaziy Amerika hindularining san'atida individual shaxsiyat tasvirlari uchun deyarli joy yo'q edi. U erda diniy ramziylik va tasvirlarni uzatishdagi konventsiyalar hukmronlik qildi. Biroq, portret o'xshashligining yo'qligi hind san'atidagi personajlar individuallikdan butunlay mahrum bo'lganligini anglatmaydi. Ikkinchisi kiyimdagi farqlar (ijtimoiy maqom), hokimiyat atributlarining mavjudligi va hatto etnik turlardagi farqlar bilan qo'llab-quvvatlandi. Shunday qilib, Piedras Negrasdan eramizdan avvalgi 795 yilga oid steladagi zafarli sahnada shahar hukmdori ajoyib bosh kiyim va boy kostyumda taxtda o'tirgan holda tasvirlangan. O'ng qo'l nayzaga suyanadi. Taxtning etagida mayya sarkardalari va saroy a’yonlari, pastda esa qo‘llari orqasiga bog‘langan yalang‘och mahbuslarning katta guruhi turibdi. Ulardan biri markaziy meksikaliklarni eslatuvchi xarakterli burun bezaklariga ega.

Mayyaliklar orasida ko'plab stelalar, relyeflar, shuningdek, ulardagi ieroglif yozuvlar mavjud. yodgorlik yodgorliklari aniq hukmdorlarning qilmishlari sharafiga. Ular tug'ilish, taxtga o'tirish, urushlar va istilolar, sulolaviy nikohlar va boshqalar haqida gapiradilar. Har bir Mayya yodgorligida plastik san'at asarlari o'ziga xos xususiyatlarga ega. Buning sababi shundaki, qattiq estetik qonunlarni o'rnatgan boshqa xalqlardan farqli o'laroq, mayyalar turli sohalarda turli xil badiiy uslublarda namoyon bo'ladigan sezilarli ijodiy erkinlikka ega edilar.

Mayya san'atining diniy tabiati, ayniqsa, bu xalqning ajoyib bo'yalgan kulollarida yaqqol namoyon bo'ladi. Keramika ishlab chiqarish Mesoamerikaning barcha tsivilizatsiyalari orasida rivojlangan. Asl polixromli keramika Teotixuakan, Monte-Albana zapoteklari va Azteklarda topilgan. Biroq, faqat mayyalar badiiy rasmda shunday mukammallikka erishdilarki, uni qadimgi yunon vaza rasmlari bilan solishtirish mumkin edi.

Boy mayya qabrlaridan bo'yalgan ko'plab idishlarda yer osti xudolari, yirtqich hayvonlar va mifologik mavjudotlarning tasvirlari mavjud bo'lib, ularning aksariyati tosh haykallarda kamdan-kam uchraydi yoki hech qachon uchramaydi. Ammo shu bilan birga, vafot etgan hukmdor yoki aristokrat hayotidagi real, ayniqsa diqqatga sazovor voqealarni aks ettiruvchi sof tarixiy xarakterdagi bir qator motivlar mavjud. Nafis va o'ziga xos bo'yalgan vazalar elita a'zolari tomonidan bir shahardan ikkinchisiga, ayniqsa muhim holatlarda dafn marosimiga sovg'a sifatida olib kelingan. Bu keramika o'liklarni yer osti olamiga kuzatib qo'ygan va shuning uchun qadimgi misrliklar orasida "O'liklar kitobi" ning to'g'ridan-to'g'ri ekvivalenti deb hisoblanishi mumkin.

Mayyalarning o'zlarining metall ishlab chiqarishlari yo'q edi. Deyarli barcha metall buyumlar import qilingan. Biroq, ular orasida haqiqatni aks ettiradiganlar ham bor tarixiy voqealar mayyalarning o'zlari va Markaziy Amerikaning boshqa xalqlari hayotida. Shunday qilib, Chichen Itzadagi "Qurbonlar qudug'i" dan oltin diskda mayya jangchilari g'olib Tolteklarning hujumi ostida chekinayotgani tasvirlangan. Boshqa diskda dengiz jangi epizodi ko'rsatilgan.

Markaziy Amerika hindulari san'atining alohida yo'nalishi nefrit va boshqa turdagi toshlardan yasalgan badiiy hunarmandchilik edi. Turli xudolar va yuksak badiiy zargarlik buyumlari tasvirlangan ajoyib nefrit haykalchalari Markaziy Meksika qabilalari va mayyalar orasida keng tarqalgan edi. Dafn marosimining mozaik niqoblari marhumning aniq portreti bo'lib xizmat qilgan jade plitalaridan yasalgan.

Mesoamerikan tsivilizatsiyalari madaniyatining o'ziga xos rivojlanishi, darajasi eski dunyoning qadimiy tsivilizatsiyalaridan hech qanday darajada past bo'lmagan, Ispaniya istilosi bilan shafqatsizlarcha to'xtatildi. Fath olovida va nasroniy aqidaparast missionerlarning ko'rsatmasi bilan adabiyot, me'morchilik va san'atning bebaho xazinalari yo'q qilindi. Aslida, 19-20-asrlarda insoniyat yangi dunyoni yo'q qilish uchun emas, balki noyob dunyoni yaratish uchun qayta kashf qilishi kerak edi. Hind tsivilizatsiyalari insoniyat tarixida o‘zining munosib o‘rnini egalladi.

42 tadan 1 tasi

Mavzu bo'yicha taqdimot: Mesoamerikaning badiiy madaniyati

Slayd raqami 1

Slayd tavsifi:

Slayd № 2

Slayd tavsifi:

Slayd № 3

Slayd tavsifi:

Mesoamerika nima deyiladi? Markaziy Amerika, shu jumladan Meksika, odatda, bu geografik hududlar xalqlarining eramizdan avvalgi 2-ming yillikdagi madaniy rivojlanishi deb ataladi. va miloddan avvalgi 15-asrgacha. odatda Mesoamerika madaniyati yoki Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika madaniyati deb ataladi

Slayd № 4

Slayd tavsifi:

Slayd raqami 5

Slayd tavsifi:

Slayd raqami 6

Slayd tavsifi:

Kolumbgacha bo'lgan Amerikaning eng qadimgi sivilizatsiyasi miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklarda Fors ko'rfazi sohilida yashagan Olmek madaniyati edi. tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Olmeklarda yaxshi rejalashtirilgan madaniy markazlar va piramidalar, tosh haykaltaroshlik, bezak san'ati, ieroglif yozuvi va marosim taqvimi bo'lgan. Olmec arxitekturasi yomon saqlanib qolgan, chunki qurilish materiallari tuproq va moloz bo'lib, qalin gips qatlami bilan qoplangan. Kolumbgacha bo'lgan Amerikaning eng qadimgi sivilizatsiyasi miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklarda Fors ko'rfazi sohilida yashagan Olmek madaniyati edi. tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, Olmeklarda yaxshi rejalashtirilgan madaniy markazlar va piramidalar, tosh haykaltaroshlik, bezak san'ati, ieroglif yozuvi va marosim taqvimi bo'lgan. Olmec arxitekturasi yomon saqlanib qolgan, chunki qurilish materiallari qalin gips qatlami bilan qoplangan tuproq va molozlardan foydalanilgan.

Slayd raqami 7

Slayd tavsifi:

Jahon shuhrati Olmec haykalini oldi, balandligi 3 m gacha va og'irligi 40 tonnagacha bo'lgan ulkan tosh boshlari bilan ifodalangan. Ularning maqsadi hali ham aniq ma'lum emas, lekin, ehtimol, ular diniy xususiyatga ega edi. Qazishmalar paytida topilgan bu ulkan kallalar bugungi kungacha o'zining monumentalligi, ijro mahorati va o'sha paytda ma'lum bo'lgan shaxslarning individual xususiyatlarini real tarzda takrorlashi bilan hayratda. Balandligi 3 m gacha va og'irligi 40 tonnagacha bo'lgan ulkan tosh boshlari bilan ifodalangan Olmec haykali dunyoga mashhur bo'ldi. Ularning maqsadi hali ham aniq ma'lum emas, lekin, ehtimol, ular diniy xususiyatga ega edi. Qazishmalar paytida topilgan bu ulkan kallalar bugungi kungacha o'zining monumentalligi, ijro mahorati va o'sha paytda ma'lum bo'lgan shaxslarning individual xususiyatlarini real tarzda takrorlashi bilan hayratda.

Slayd № 8

Slayd tavsifi:

Mashhur haykallardan birida keng va yassi, go'yo yassilangan burun, qalin lablar va bodomsimon ko'zlari, biroz og'ir qovoqlari bilan qoplangan yigit tasvirlangan. Haykalning balandligi 2,41 m, og'irligi 25 tonna. Yigitning boshida bo'rtma naqsh bilan bezatilgan minigarniturali qattiq dubulg'a bor. Mashhur haykallardan birida keng va yassi, go'yo yassilangan burun, qalin lablar va bodomsimon ko'zlari, biroz og'ir qovoqlari bilan qoplangan yigit tasvirlangan. Haykalning balandligi 2,41 m, og'irligi 25 tonna. Yigitning boshida bo'rtma naqsh bilan bezatilgan minigarniturali qattiq dubulg'a bor.

Slayd № 9

Slayd tavsifi:

Kurashchi (kurashchi) Polvon (kurashchi) 600-400 Miloddan avvalgi. 63x40 sm o'lchamdagi soqolli, soqolli odamning bu bazalt haykali uni dinamikada tasvirlaydi, bu Mesoamerikaning barcha haykallari uchun deyarli noyobdir, garchi olimlar bu haykalchada kim tasvirlangani haqida taxmin qilishda ehtiyot bo'lishsa ham, u hali ham to'p o'yinchisi degan taxmin mavjud.

Slayd № 10

Slayd tavsifi:

La Ventaning 19-monumenti La Ventaning 19-monumenti Egri-bugri ilon ichidagi odam, ilon bilan bir xil belgilarga ega kiyim kiygan odam tasvirlangan. zoomorf g'orlar yoki bo'shliqlar

Slayd № 11

Slayd tavsifi:

G'ayritabiiy hayvondek kiyingan o'tirgan odamning haykalchasi G'ayritabiiy hayvon sifatida kiyingan o'tirgan odamning figurasi Miloddan avvalgi 1200-600 yillar Miloddan avvalgi. 29,5x21,3 sm Burun va og'iz juda real tarzda tasvirlangan, ammo figurada umuman ko'zlar yo'q, ularning o'rniga Olmeclarga xos bo'lgan olovli qoshlar naqshlari mavjud

Slayd № 12

Slayd tavsifi:

Yuqoriga qaytish yangi davr Olmec madaniyati yo'qoldi. Uning pasayishiga nima sabab bo'lganligi noma'lum, ammo uning o'rnini yangi tsivilizatsiyalar va birinchi navbatda Markaziy Amerikadagi Teotixuakan shahri egalladi. Bu shaharda o'zining gullagan davridan boshlab Quyosh va Oyga bag'ishlangan ikkita asosiy ibodatxona saqlanib qolgan. Ular ulkan piramidaning tepasida joylashgan. Ma'badlar bezatilgan ko'p rangli rasmlar va xudolarning yorqin bo'yalgan haykallari. Haykallarning ko'zlari qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan. Yangi davrning boshiga kelib, Olmec madaniyati yo'q bo'lib ketdi. Uning pasayishiga nima sabab bo'lganligi noma'lum, ammo uning o'rnini yangi tsivilizatsiyalar va birinchi navbatda Markaziy Amerikadagi Teotixuakan shahri egalladi. Bu shaharda o'zining gullagan davridan boshlab Quyosh va Oyga bag'ishlangan ikkita asosiy ibodatxona saqlanib qolgan. Ular ulkan piramidaning tepasida joylashgan. Ibodatxonalar rang-barang rasmlar va yorqin bo'yalgan xudolarning haykallari bilan bezatilgan. Haykallarning ko'zlari qimmatbaho toshlar va marvaridlar bilan bezatilgan.

Slayd № 13

Slayd tavsifi:

Eng ulug'vor me'moriy inshoot bu Quyosh piramidasi bo'lib, uning balandligi hozirda 64,6 m bo'lib, boshqa pog'onali shaklga ega bo'lgan piramidal tuzilmalardan farqli o'laroq, Quyosh piramidasi to'rtta katta, kichrayib boruvchi kesilgan piramidalardan iborat bo'lib, ularning biri tepasida joylashgan. boshqa. Piramidaning bir tomonida ma'baddagi ma'badga olib boradigan asta-sekin torayib boruvchi rampalar tizimi mavjud. Bino teraslari orasidagi samolyotlar shunday qurilganki, katta zinapoyaning etagida joylashgan tomoshabinlar uning tepasida nima bo'layotganini ko'ra olmadilar. Piramida juda ko'p miqdordagi loy g'ishtdan qurilgan va gipsli tosh plitalar bilan qoplangan. Eng ulug'vor me'moriy inshoot bu Quyosh piramidasi bo'lib, uning balandligi hozirda 64,6 m bo'lib, boshqa pog'onali shaklga ega bo'lgan piramidal tuzilmalardan farqli o'laroq, Quyosh piramidasi to'rtta katta, kichrayib boruvchi kesilgan piramidalardan iborat bo'lib, ularning biri tepasida joylashgan. boshqa. Piramidaning bir tomonida ma'baddagi ma'badga olib boradigan asta-sekin torayib boruvchi rampalar tizimi mavjud. Bino teraslari orasidagi samolyotlar shunday qurilganki, katta zinapoyaning etagida joylashgan tomoshabinlar uning tepasida nima bo'layotganini ko'ra olmadilar. Piramida juda ko'p miqdordagi loy g'ishtdan qurilgan va gipsli tosh plitalar bilan qoplangan.

Slayd № 14

Slayd tavsifi:

Slayd № 15

Slayd tavsifi:

Ehtimol, piramida, shuningdek, tengkunlik boshlanishini aniq belgilab beruvchi "quyosh soati" bo'lib xizmat qilgan. 20 mart va 22 sentyabr kunlari bu yerda hayratlanarli manzara kuzatilishi mumkin edi: aynan peshin vaqtida quyosh nurlari g'arbiy jabhaning pastki pog'onasidagi to'g'ridan-to'g'ri soyaning asta-sekin yo'qolishiga olib keldi. To'liq soyadan yorug'likka o'tish vaqti roppa-rosa 66,6 soniyani tashkil etdi. Albatta, bunday vizual effektga erishish uchun matematika, astronomiya va geodeziya sohalarida mukammal bilimga ega bo'lish kerak edi. Ehtimol, piramida, shuningdek, tengkunlik boshlanishini aniq belgilab beruvchi "quyosh soati" bo'lib xizmat qilgan. 20 mart va 22 sentyabr kunlari bu yerda hayratlanarli manzara kuzatilishi mumkin edi: aynan peshin vaqtida quyosh nurlari g'arbiy jabhaning pastki pog'onasidagi to'g'ridan-to'g'ri soyaning asta-sekin yo'qolishiga olib keldi. To'liq soyadan yorug'likka o'tish vaqti roppa-rosa 66,6 soniyani tashkil etdi. Albatta, bunday vizual effektga erishish uchun matematika, astronomiya va geodeziya sohalarida mukammal bilimga ega bo'lish kerak edi.

Slayd № 16

Slayd tavsifi:

Quyosh piramidasi atrofida bir nechta kichik pog'onali piramidalar nosimmetrik tarzda joylashgan bo'lib, asosiy binoning monumentalligini ta'kidladi. Arxitektura dekorasida oq bo'yoq bilan bo'yalgan ulkan ilon boshlari ko'rinishidagi bezaklar mavjud. Har bir ilonning boshida ayniqsa hurmatli xudoning ramzi bo'lgan korolla va patlar bor edi. 9-asr o'rtalarida. Shahar aholisi tomonidan tashlab ketilgan va xarobalarga aylangan. Klassik davr tsivilizatsiyalari shimoldan kelgan xalqlar, avval tolteklar, so'ngra o'z sivilizatsiyasini yaratgan atsteklarning bosqini natijasida vayron bo'ldi. Quyosh piramidasi atrofida bir nechta kichik pog'onali piramidalar nosimmetrik tarzda joylashgan bo'lib, asosiy binoning monumentalligini ta'kidladi. Arxitektura dekorasida oq bo'yoq bilan bo'yalgan ulkan ilon boshlari ko'rinishidagi bezaklar mavjud. Har bir ilonning boshida ayniqsa hurmatli xudoning ramzi bo'lgan korolla va patlar bor edi. 9-asr o'rtalarida. Shahar aholisi tomonidan tashlab ketilgan va xarobalarga aylangan. Klassik davr tsivilizatsiyalari shimoldan kelgan xalqlar, avval tolteklar, so‘ngra o‘z sivilizatsiyasini yaratgan atsteklarning bostirib kirishi natijasida vayron bo‘ldi.

Slayd № 17

Slayd tavsifi:

Slayd № 18

Slayd tavsifi:

Slayd № 19

Slayd tavsifi:

Atsteklarning ovchi qabilalari sanʼatining asosiy xususiyati xudolarga sigʻinish edi. Omon qolgan afsonalar va ertaklarda bu jangovar xalqning madaniyati yuqori darajada rivojlangan qudratli imperiyani yaratishdan oldin qilgan ko'plab yurishlari va qonli janglari haqida hikoya qilinadi. Xudolarga sig'inishning asosiy joyi ibodatxonalar bo'lib, ularning soni 16-asrda ispanlar istilosi boshlanishiga qadar 40 mingdan ortiq bo'lgan. Atsteklarning ovchi qabilalari sanʼatining asosiy xususiyati xudolarga sigʻinish edi. Omon qolgan afsonalar va ertaklarda bu jangovar xalqning madaniyati yuqori darajada rivojlangan qudratli imperiyani yaratishdan oldin qilgan ko'plab yurishlari va qonli janglari haqida hikoya qilinadi. Xudolarga sig'inishning asosiy joyi ibodatxonalar bo'lib, ularning soni 16-asrda ispanlar istilosi boshlanishiga qadar 40 mingdan ortiq bo'lgan.

Slayd № 20

Slayd tavsifi:

Asteklarning poytaxti Tenochtitlan o'zining ulug'vorligi bilan ayniqsa hayratlanarli edi. Shahar markazi go'zal ko'l o'rtasidagi orolda joylashgan bo'lib, uning atrofida ustunlar va to'g'onlar ustidagi binolar, kanallar bilan kesilgan. Xavf yuzaga kelgan taqdirda, kanallarni kesib o'tgan ko'priklar ko'tarilib, shahar bo'lib bo'lmas qal'aga aylandi. Afsuski, Tenochtitlan qayg'uli taqdirdan qochib qutulmadi: 16-asrning boshlarida shahar ispan bosqinchilari tomonidan bosib olindi va vayron qilindi. Asteklarning poytaxti Tenochtitlan o'zining ulug'vorligi bilan ayniqsa hayratlanarli edi. Shahar markazi go'zal ko'l o'rtasidagi orolda joylashgan bo'lib, uning atrofida ustunlar va to'g'onlar ustidagi binolar, kanallar bilan kesilgan. Xavf yuzaga kelgan taqdirda, kanallarni kesib o'tgan ko'priklar ko'tarilib, shahar bo'lib bo'lmas qal'aga aylandi. Afsuski, Tenochtitlan qayg'uli taqdirdan qochib qutulmadi: 16-asrning boshlarida shahar ispan bosqinchilari tomonidan bosib olindi va vayron qilindi.

Slayd № 21

Slayd tavsifi:

Biz Aztek me'morchiligi haqida juda kam narsa bilamiz, chunki ko'plab tuzilmalar vayron qilingan yoki butunlay qayta qurilgan. Ular haqidagi ma'lumotlar faqat ispan guvohlarining tavsiflarida saqlanadi. Ma'lumki, Tenochtitlan markazida Atstek hukmdorlarining uchta saroyi va oliy urush xudosining asosiy ibodatxonasi bo'lgan. Piramidaning tepasida ikkita kichik yog'och ibodatxonalar qurilgan.

Slayd № 22

Slayd tavsifi:

Aztek haykali o'ziga xos cho'qqiga chiqdi. Ilohiylarning monumental haykallari mavhum va shartli xarakterga ega. Bunga misol qilib, er va bahor unumdorligi ma'budasi, oliy urush xudosining onasi Koatlikyuning ulkan haykali keltiriladi. Bu haykal noaniq tarzda inson qiyofasiga o'xshaydi: uning yuzi, boshi, qo'llari va oyoqlari yo'q. U turli materiallardan tayyorlanadi: makkajo'xori boshoqlari, tirnoqlari, odam bosh suyagi, patlar va boshqalar. bularning barchasi nosimmetrik va muvozanatli. Aztek haykali o'ziga xos cho'qqiga chiqdi. Ilohiylarning monumental haykallari mavhum va shartli xarakterga ega. Bunga misol qilib, er va bahor unumdorligi ma'budasi, oliy urush xudosining onasi Koatlikyuning ulkan haykali keltiriladi. Bu haykal noaniq tarzda inson qiyofasiga o'xshaydi: uning yuzi, boshi, qo'llari va oyoqlari yo'q. U turli materiallardan tayyorlanadi: makkajo'xori boshoqlari, tirnoqlar, odamning bosh suyagi, patlar va boshqalar. bularning barchasi nosimmetrik va muvozanatli.

Slayd № 23

Slayd tavsifi:

Aztek dafn maskalari dafn etilgan odamning yuz xususiyatlarini aks ettiruvchi boshqa xarakterga ega edi. Bu borada "burgut jangchisi" ning bazalt boshi diqqatga sazovordir, unda yosh jangchining irodali yuzi mohirona tasvirlangan. Kichkina plastik buyumlar ham e'tiborni tortadi: orqa oyoqlarida cho'kib o'tirgan qo'rqib ketgan quyon va o'ralgan ilonning nafis haykalchalari. Aztek dafn maskalari dafn etilgan odamning yuz xususiyatlarini aks ettiruvchi boshqa xarakterga ega edi. Bu borada "burgut jangchisi" ning bazalt boshi diqqatga sazovordir, unda yosh jangchining irodali yuzi mohirona tasvirlangan. Kichkina plastik buyumlar ham e'tiborni tortadi: orqa oyoqlarida cho'kkalab o'tirgan qo'rqib ketgan quyonning nafis haykalchalari, o'ralgan ilon.

Slayd № 24

Slayd tavsifi:

Bizgacha saqlanib qolgan bir nechta zargarlik buyumlari o'zlarining hunarmandchiligida hayratlanarli. Marjonlarni, marjonlarni, sirg'alar va ko'krak plitalari o'zlarining nafisligi va modellashtirishning aniqligi bilan ajralib turadi. Bizgacha saqlanib qolgan bir nechta zargarlik buyumlari o'zlarining hunarmandchiligida hayratlanarli. Marjonlarni, marjonlarni, sirg'alar va ko'krak plitalari o'zlarining nafisligi va modellashtirishning aniqligi bilan ajralib turadi.

Slayd № 25

Slayd tavsifi:

Slayd № 26

Slayd tavsifi:

Slayd № 27

Slayd tavsifi:

Mayya tsivilizatsiyasi alohida muvaffaqiyatga erishdi. Mayyaliklar bosqinchilar tomonidan bosib olinishidan ancha oldin aniq quyosh taqvimini ixtiro qildilar, yil uzunligini aniqladilar, matematikada Yevropa sivilizatsiyasidan ming yil avval nol tushunchasidan foydalanganlar, quyosh va oy tutilishini aniq bashorat qilganlar va rivojlangan ieroglif yozuvlarini ixtiro qilganlar. . Mayya san'ati nafosat va mukammallik bilan ajralib turardi. Bu madaniyatning eng yorqin dalillaridan biri arxitekturadir. Mayya tsivilizatsiyasi alohida muvaffaqiyatga erishdi. Mayyaliklar bosqinchilar tomonidan bosib olinishidan ancha oldin aniq quyosh taqvimini ixtiro qildilar, yil uzunligini aniqladilar, matematikada Yevropa sivilizatsiyasidan ming yil avval nol tushunchasidan foydalanganlar, quyosh va oy tutilishini aniq bashorat qilganlar va rivojlangan ieroglif yozuvlarini ixtiro qilganlar. . Mayya san'ati nafosat va mukammallik bilan ajralib turardi. Bu madaniyatning eng yorqin dalillaridan biri arxitekturadir.

Slayd № 28

Slayd tavsifi:

Badiiy madaniyat yodgorliklari orasida eng yaxshi saqlanib qolgan me'morchilik asarlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular hayratlanarli darajada mutanosiblik hissi, ulug'vor monumentalligi, xilma-xilligi, me'moriy shakllarning xilma-xilligi bilan hayratda qoldiradi. Bular nafaqat piramidalar va hovlilar, bular astronomik rasadxonalar, koptok maydonchalari, ustunlar, zinapoyalar, zafar arklari va stelalar. Badiiy madaniyat yodgorliklari orasida eng yaxshi saqlanib qolgan me'morchilik asarlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular hayratlanarli darajada mutanosiblik hissi, ulug'vor monumentalligi, xilma-xilligi, me'moriy shakllarning xilma-xilligi bilan hayratda qoldiradi. Bular nafaqat piramidalar va hovlilar, bular astronomik rasadxonalar, koptok maydonchalari, ustunlar, zinapoyalar, zafar arklari va stelalar.

Slayd № 29

Slayd tavsifi:

Mayya me'morchiligining cho'qqilaridan biri Palenque shahridagi Saroy majmuasidir. 25 ta bino tekislik bo'ylab tarqalib ketgan. Majmuaning asosiy bezaklari - saroy va bitiklar piramidasi, uchta ibodatxona - Quyosh, Xoch va Yaproqli xoch. Mayya me'morchiligining cho'qqilaridan biri Palenque shahridagi Saroy majmuasidir. 25 ta bino tekislik bo'ylab tarqalib ketgan. Majmuaning asosiy bezaklari - saroy va bitiklar piramidasi, uchta ibodatxona - Quyosh, Xoch va Yaproqli xoch.

Slayd № 30

Slayd tavsifi:

Palenquedagi saroy tekislikdan deyarli 70 m balandlikda ko'tarilgan tabiiy platoda joylashgan. O'yilgan va haykaltarosh tasvirlar va yozuvlar bilan boy bezatilgan saroy to'rt qavatli kvadrat minoraga ega bo'lib, u mayya ruhoniylari uchun astronomik rasadxona bo'lib xizmat qilgan. Palenquedagi saroy tekislikdan deyarli 70 m balandlikda ko'tarilgan tabiiy platoda joylashgan. O'yilgan va haykaltarosh tasvirlar va yozuvlar bilan boy bezatilgan saroy to'rt qavatli kvadrat minoraga ega bo'lib, u mayya ruhoniylari uchun astronomik rasadxona bo'lib xizmat qilgan.

Slayd № 31

Slayd tavsifi:

Yozuvlar ibodatxonasi 9 pog'onali piramida bo'lib, u erdan taxminan 24 m balandlikda ko'tariladi. Uning yuqori platformasida to'rtburchaklar shaklidagi ibodatxona qurilgan bo'lib, unga 69 zinapoyadan iborat zinapoya olib boradi. Ma'bad devorlari panellar, boy bezatilgan barelyeflar va bo'rtma ieroglif yozuvlari bilan bezatilgan bo'lib, ular tufayli ma'bad o'z nomini oldi. Yozuvlar ibodatxonasi 9 pog'onali piramida bo'lib, u erdan taxminan 24 m balandlikda ko'tariladi. Uning yuqori platformasida to'rtburchaklar shaklidagi ibodatxona qurilgan bo'lib, unga 69 zinapoyadan iborat zinapoya olib boradi. Ma'badning devorlari panellar, boy bezatilgan barelyeflar va relef ieroglif yozuvlari bilan bezatilgan, buning natijasida ma'bad o'z nomini oldi.

Slayd № 32

Slayd tavsifi:

Stadionlar deb atalmish to'p o'yini uchun inshootlar ham o'ziga xosligidan kam emas. Ular bir-biriga parallel ravishda joylashgan ikkita eğimli massiv devorni ifodalaydi. Ularning o'rtasida to'p o'ynash uchun maydon bor edi. Ishtirokchilarga to'pga qo'llari yoki oyoqlari bilan tegishi taqiqlangan. To'pni tosh devorda yasalgan dumaloq teshikka birinchi bo'lib tashlagan jamoa g'olib bo'ldi. Muxlislar ikkita devorning tepasida joylashgan bo'lib, ular tashqi tomondan joylashgan zinapoyalar yordamida ko'tarilishdi. Stadionlar deb atalmish to'p o'yini uchun inshootlar ham o'ziga xosligidan kam emas. Ular bir-biriga parallel ravishda joylashgan ikkita eğimli massiv devorni ifodalaydi. Ularning o'rtasida to'p o'ynash uchun maydon bor edi. Ishtirokchilarga to'pga qo'llari yoki oyoqlari bilan tegishi taqiqlangan. To'pni tosh devorda yasalgan dumaloq teshikka birinchi bo'lib tashlagan jamoa g'olib bo'ldi. Muxlislar ikkita devorning tepasida joylashgan bo'lib, ular tashqi tomondan joylashgan zinapoyalar yordamida ko'tarilishdi.

Slayd № 33

Slayd tavsifi:

Slayd № 34

Slayd tavsifi:

Mayya tasviriy sanʼati ham oʻziga xos xususiyatlarga ega edi. Unda ilohiy hukmdor va uning ajdodlariga sig'inish bilan belgilanadigan kanon bor edi. Mayya hukmdori ko'pincha urush sahnalarida yoki taxtda o'tirgan holda tasvirlangan. Haykaltaroshlarning asosiy e'tibori yo'q edi shaxsiy xususiyatlar, lekin ajoyib kostyum, bosh kiyim va boshqa kuch atributlarining aniq va ehtiyotkorlik bilan takrorlanishi. Uning yuzida befarqlik va xotirjam ulug'vorlik aks etgan. Hukmdorning surati uning tug'ilishi, hukmronligi va harbiy muvaffaqiyatlari haqidagi ma'lumotlarni o'z ichiga olgan qisqa ieroglif matni bilan birga edi. Mayya badiiy madaniyati katta ta'sir ko'rsatdi Amerika madaniyati keyingi davrlar. Mayya tasviriy sanʼati ham oʻziga xos xususiyatlarga ega edi. Unda ilohiy hukmdor va uning ajdodlariga sig'inish bilan belgilanadigan kanon bor edi. Mayya hukmdori ko'pincha urush sahnalarida yoki taxtda o'tirgan holda tasvirlangan. Haykaltaroshlarning asosiy e'tiborini individual xususiyatlar emas, balki ajoyib kostyum, bosh kiyim va boshqa kuch atributlarini aniq va ehtiyotkorlik bilan takrorlash jalb qildi. Uning yuzida befarqlik va xotirjam ulug'vorlik aks etgan. Hukmdorning surati uning tug'ilishi, hukmronligi va harbiy muvaffaqiyatlari haqida ma'lumotni o'z ichiga olgan qisqa ieroglif matni bilan birga edi. Mayya badiiy madaniyati keyingi davrlardagi Amerika madaniyatiga katta ta'sir ko'rsatdi.

Slayd № 38

Slayd tavsifi:

Janubiy Amerikaning eng mashhur tsivilizatsiyalaridan biri 11-asrdan beri yashagan hind xalqi bo'lgan Inka imperiyasi edi. zamonaviy Peru hududida. Inklar o'z ibodatxonalarining go'zalligi va ulug'vorligi tufayli jahon san'ati tarixiga kirdilar. Peru qirg'oqlarida ko'plab piramidalar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ba'zi piramidalar rejada kvadrat emas, balki yumaloq edi. Janubiy Amerikaning eng mashhur tsivilizatsiyalaridan biri 11-asrdan beri yashagan hind xalqi bo'lgan Inka imperiyasi edi. zamonaviy Peru hududida. Inklar o'z ibodatxonalarining go'zalligi va ulug'vorligi tufayli jahon san'ati tarixiga kirdilar. Peru qirg'oqlarida ko'plab piramidalar bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ba'zi piramidalar rejada kvadrat emas, balki yumaloq edi.

Slayd № 39

Slayd tavsifi:

Inka davrining eng ko'zga ko'ringan binolaridan biri Quyoshning asosiy ibodatxonasidir. Ta'riflarga ko'ra, u uch devor bilan o'ralgan bo'lib, uning aylanasi taxminan 380 m. Zo'r kesilgan toshlar bir-biriga mahkam o'rnashib, bog'lovchi eritma ishlatilmagan. Asosiy devorda maydondan to'g'ridan-to'g'ri xudoning ma'badiga olib boradigan yagona kirish joyi bor edi. IN markaziy zal Ma'badda quyosh xudosining tasviri qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan ulkan disk shaklida o'rnatilgan. Inka davrining eng ko'zga ko'ringan binolaridan biri Quyoshning asosiy ibodatxonasidir. Ta'riflarga ko'ra, u uch devor bilan o'ralgan bo'lib, uning aylanasi taxminan 380 m. Zo'r kesilgan toshlar bir-biriga bog'lovchi eritma ishlatmasdan mahkam o'rnatildi. Asosiy devorda maydondan to'g'ridan-to'g'ri xudoning ma'badiga olib boradigan yagona kirish joyi bor edi. Ziyoratgohning markaziy zalida quyosh xudosining tasviri qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan ulkan disk shaklida o'rnatildi.

Slayd № 40

Slayd tavsifi:

Asosiy binolar atrofida ruhoniylar va ma'bad xizmatchilarining turar joylari va dunyoga mashhur Inkalarning "Oltin bog'i" joylashgan edi. Uning o'lchamlari taxminan 220 dan 100 m gacha bo'lgan va bog'ning o'zi va uning barcha aholisi - odamlar, qushlar, kaltakesaklar, hasharotlar sof oltin va kumushdan haqiqiy hajmda qilingan. Asosiy binolar atrofida ruhoniylar va ma'bad xizmatchilarining turar joylari va dunyoga mashhur Inkalarning "Oltin bog'i" joylashgan edi. Uning o'lchamlari taxminan 220 dan 100 m gacha bo'lgan va bog'ning o'zi va uning barcha aholisi - odamlar, qushlar, kaltakesaklar, hasharotlar sof oltin va kumushdan haqiqiy hajmda qilingan.

Slayd № 41

Slayd tavsifi:

Inklar haykaltaroshlikda bir qancha muvaffaqiyatlarga erishdilar. Eng muhim haykaltaroshlik yodgorliklaridan biri Tiaxuanakodagi Quyosh darvozasidagi relefdir. Kulolchilik ishlari ham shu kungacha saqlanib qolgan. Ing hunarmandlari oltin taqinchoqlar, nafis dabdabali buyumlar yaratdilar, ularda dunyoning yaratilishi, qahramonlarning hayoliy yirtqich hayvonlar bilan kurashi haqidagi mifologik hikoyalar, shuningdek, kundalik hayot epizodlaridagi nafis grafik naqshlardan foydalanilgan. Inklar haykaltaroshlikda bir qancha muvaffaqiyatlarga erishdilar. Eng muhim haykaltaroshlik yodgorliklaridan biri Tiaxuanakodagi Quyosh darvozasidagi relefdir. Kulolchilik buyumlari ham shu kungacha saqlanib qolgan. Ing hunarmandlari oltin taqinchoqlar, nafis dabdabali buyumlar yaratdilar, ularda dunyoning yaratilishi, qahramonlarning hayoliy yirtqich hayvonlar bilan kurashi haqidagi mifologik hikoyalar, shuningdek, kundalik hayot epizodlaridagi nafis grafik naqshlardan foydalanilgan.

Slayd № 42

Slayd tavsifi:

Birinchi evropaliklar Amerika qit'asiga kelganlarida, ular ilgari ko'rgan narsalardan juda farq qiladigan tsivilizatsiyaga duch kelishdi. Mahalliy aholi qadimgi dunyoda uzoq vaqtdan beri mustahkam ildiz otgan ko'plab tushunchalar haqida tasavvurga ega emas edi. Kolumbgacha bo'lgan Amerika xalqlari g'ildirakdan foydalanmagan, temir asboblar yasamagan va ot minmagan.

Eng ajablanarlisi shundaki, hindular, Evropa xalqlari ularni chaqirganidek, bir nechta rivojlangan tsivilizatsiyalarni qurishga muvaffaq bo'lishdi. Ularda shaharlar, shtatlar, aholi punktlari orasidagi uzun asfalt yo‘llar, yozuv, astronomiya va noyob badiiy asarlar mavjud edi.

Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika sivilizatsiyalari bir-biridan mustaqil ravishda ikkita geografik mintaqada - Mesoamerika va And tog'larida paydo bo'lgan. Ispaniya istilosiga qadar bu hududlar qit'aning intellektual va madaniy hayotining markazlari bo'lgan.

Mesoamerika

Bu geografik hudud markaziy va janubiy Meksika, Beliz, Gvatemala, Salvador, Gonduras, Nikaragua va Kosta-Rika hududlarini qamrab oladi. Bu erda birinchi odamlar miloddan avvalgi 12-ming yillikda paydo bo'lgan. Shaharlar va shtatlar miloddan avvalgi III ming yillikda vujudga kelgan. O'shandan boshlab Ispaniya mustamlakasi boshlanishigacha Mesoamerikada bir qancha ilg'or madaniyatlar paydo bo'ldi.

Eng qadimgi tsivilizatsiya Ko'rfaz qirg'og'ida yashagan Olmeklar edi. Ular ushbu mintaqada yashagan barcha keyingi xalqlarning an'analariga katta ta'sir ko'rsatdi.

Olmek madaniyati

Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning eng qadimiy san'ati juda g'ayrioddiy va sirli artefaktlar bilan ifodalanadi. Olmec tsivilizatsiyasining eng mashhur yodgorligi bazalt toshlaridan yasalgan ulkan boshlardir. Ularning o'lchamlari bir yarim metrdan 3,4 metrgacha, og'irligi esa 25 dan 55 tonnagacha. Olmeclarning yozma tili bo'lmaganligi sababli, bu boshlarning maqsadi noma'lum. Aksariyat olimlar bu qadimgi hukmdorlarning portretlari ekanligiga ishonishadi. Buni bosh kiyimlarning tafsilotlari, shuningdek, haykallarning yuzlari bir-biriga o'xshamasligi ham ko'rsatadi.

Olmec san'atining yana bir yo'nalishi - jade niqoblari. Ular katta mahorat bilan yaratilgan. Olmec tsivilizatsiyasi yo'q bo'lib ketganidan so'ng, bu niqoblar Azteklar tomonidan topilgan va ularni qimmatbaho artefakt sifatida to'plagan va saqlagan. Umuman olganda, Kolumbgacha bo'lgan Amerika madaniyati ushbu qadimgi xalqning kuchli ta'siri ostida shakllangan. Olmeclarning rasmlari, haykalchalari va haykallari ular yashagan hududlardan yuzlab kilometr uzoqlikda topilgan.

Mayya tsivilizatsiyasi

Mesoamerikaning keyingi buyuk madaniyati miloddan avvalgi 2000-yillarda paydo bo'lgan va Yevropa mustamlakachiligi davrigacha davom etgan. Bu juda ko'p tasviriy san'at asarlari va me'moriy yodgorliklarni qoldirgan Mayya tsivilizatsiyasi edi. Mayya madaniyatining eng katta yuksalishi miloddan avvalgi 200 yildan 900 yilgacha bo'lgan. Bu davrda Kolumbiyadan oldingi Amerika shaharsozlikning gullab-yashnagan davrini boshdan kechirdi.

Mayya freskalari, barelyeflari va haykallari katta inoyat bilan ijro etilgan. Ular inson tanasining nisbatlarini juda aniq etkazishadi. Mayyalarning yozuvi va taqvimi bor edi, ular yulduzli osmonning batafsil xaritasini ham yaratdilar va sayyoralarning traektoriyasini bashorat qila oldilar.

Mayya san'ati

Rangli tasvirlar nam iqlimda yaxshi saqlanmaydi. Shu sababli, Mayya devorlarining ko'p rasmlari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Shunga qaramay, bunday tasvirlarning parchalari bu xalqning qadimgi shaharlarida hamma joyda topilgan. Omon qolgan parchalar shuni ko'rsatadiki, Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika san'ati Eski Dunyo klassik tsivilizatsiyalarining eng yaxshi asarlaridan kam emas edi.

Mayyaliklar keramika, shu jumladan bo'yalgan buyumlar yasashda yuqori mahoratga erishdilar. Loydan ular nafaqat idish-tovoqlar, balki xudolar, hukmdorlar, shuningdek, kundalik hayot sahnalari tasvirlangan haykalchalar ham haykaltaroshlik qilishgan. Mayyaliklar qimmatbaho toshlardan zargarlik buyumlari yasagan va yog'och o'ymakorligi bilan shug'ullangan.

Kolumbiyagacha boʻlgan Amerikaning oʻsha davr tarixini aks ettiruvchi koʻplab haykallar va barelyeflar saqlanib qolgan. Mayya rassomlari ko'pincha toshda tasvirlangan muhim ijtimoiy voqealarni qoldirdilar. Ko'pgina rasmlarda yozuvlar mavjud bo'lib, ular tarixchilarga ulardagi mavzularni izohlashda katta yordam beradi.

Mayya arxitekturasi

Mayya davridagi Amerika madaniyati o'zining gullab-yashnagan davrini boshdan kechirdi, bu arxitekturada aks ettirilishi mumkin emas edi. Turar-joy binolaridan tashqari, shaharlarda ko'plab maxsus binolar mavjud edi. Mayyaliklar astronomlar bo'lib, samoviy jismlarni kuzatish uchun rasadxonalar qurdilar. Ularda to'p maydonchalari ham bor edi. Ularni zamonaviy futbol maydonlarining salaflari deb hisoblash mumkin. To'plarning o'zi kauchuk daraxtining sharbatidan qilingan.

Mayyaliklar tepasida ziyoratgoh shaklida ibodatxonalar qurdilar. Balandligi to‘rt metrga yetadigan va ommaviy marosimlar va diniy marosimlarni o‘tkazish uchun mo‘ljallangan maxsus platformalar ham qurilgan.

Teotihuacan

Zamonaviy Meksika hududida binolari mukammal saqlanib qolgan qadimiy hindlarning tashlandiq shahri mavjud. Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning arxitekturasi hech bir joyda Teotixuakandagi kabi yuksaklikka (so'zma-so'z va majoziy ma'noda) erishmagan. Mana Quyosh Piramidasi - balandligi 64 metr va poydevori 200 metrdan ortiq bo'lgan ulkan inshoot. Ilgari uning tepasida yog'och ibodatxona bor edi.

Yaqin atrofda Oy piramidasi joylashgan. Bu Teotixuakandagi ikkinchi yirik tuzilmadir. U keyinchalik qurilgan va er va unumdorlikning buyuk ma'budasiga bag'ishlangan. Shaharda ikkita yirikdan tashqari, bir nechta kichikroq to'rt pog'onali zinapoyalar mavjud.

Teotihuacandagi rasmlar

Shahardagi deyarli barcha binolarda devoriy suratlar bor. Ulardagi fon odatda qizil rangga ega. Belgilarni va chizmaning boshqa tafsilotlarini tasvirlash uchun boshqa ranglar ishlatiladi. Freskalarning mavzulari asosan ramziy va diniy bo'lib, Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika afsonalarini tasvirlaydi, ammo kundalik faoliyat sahnalari ham mavjud. Shuningdek, hukmdorlar va jangovar jangchilar tasvirlari mavjud. Teotixuakanda ko'plab haykallar, shu jumladan binolar arxitekturasining elementlari bo'lgan haykallar mavjud.

Toltek madaniyati

Maya tsivilizatsiyasining tugashi va Azteklarning paydo bo'lishi o'rtasida Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika qanday bo'lganligi haqida bugungi kunda juda kam narsa ma'lum. Tolteklar bu davrda Mesoamerikada yashagan deb ishoniladi. Zamonaviy olimlar ular haqida ma'lumotni asosan Aztek afsonalaridan olishadi, ularda haqiqiy faktlar ko'pincha fantastika bilan aralashib ketadi. Ammo arxeologik topilmalar hali ham ba'zi ishonchli ma'lumotlarni beradi.

Tolteklarning poytaxti hozirgi Meksika hududida joylashgan Tula shahri edi. Uning o'rnida ikkita piramida qoldiqlari joylashgan bo'lib, ulardan biri Quetzalcoatl (Patli ilon) xudosiga bag'ishlangan. Uning tepasida Toltek jangchilari tasvirlangan to'rtta katta figura joylashgan.

Aztek madaniyati

Ispanlar Markaziy Amerikaga suzib borganlarida, ular u erda kuchli imperiyani topdilar. Bu Azteklarning holati edi. Biz bu xalqning madaniyatini nafaqat meʼmoriy yodgorliklarga qarab baholay olamiz. Ispan yilnomachilariga rahmat, ular ko'rgan tsivilizatsiyani tasvirlab bergan, she'riy, musiqiy va teatr san'ati Azteklar.

Aztek she'riyati

Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning she'riy san'ati uzoq an'analarga ega edi. Qanday bo'lmasin, ispanlar paydo bo'lganida, Azteklar allaqachon ko'plab odamlar oldida she'riyat musobaqalarini o'tkazgan. She'rlarda, qoida tariqasida, metafora, ikki ma'noli so'z va iboralar mavjud edi. Bir nechta adabiy janrlar mavjud edi: lirik she'r, harbiy balladalar, mifologik ertaklar va boshqalar.

Azteklarning tasviriy san'ati va me'morchiligi

Atsteklar imperiyasining poytaxti Tenochtitlan edi. Uning rivojlanishida Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning oldingi sivilizatsiyalari tomonidan ixtiro qilingan me'moriy shakllar ustunlik qildi. Xususan, shahar uzra 50 metrli piramida o‘rnatilgan bo‘lib, xuddi shunday mayya tuzilmalarini eslatadi.

Atstek rasmlari va barelyeflari kundalik hayotning ikkala manzarasini ham, turli tarixiy va diniy voqealarni ham tasvirlaydi. Ular, shuningdek, diniy bayramlar paytida qilingan inson qurbonliklarining rasmlarini o'z ichiga oladi.

Atsteklarning eng noodatiy va sirli artefaktlaridan biri bu Quyosh toshi - diametri deyarli 12 metr bo'lgan katta dumaloq haykaldir. Uning markazida to'rtta o'tgan davrning ramzlari bilan o'ralgan quyosh xudosi joylashgan. Xudoning atrofida taqvim yozilgan. U qurbongoh sifatida xizmat qilgan deb ishoniladi. Ushbu artefaktda Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika madaniyati bir vaqtning o'zida uning bir nechta qirralarini ochib beradi - astronomik bilimlar, shafqatsiz marosimlar va badiiy mahorat bir butunlikda birlashadi.

Inka madaniyati

Kolumbgacha bo'lgan Amerika xalqlari nafaqat qit'aning markaziy qismida yuqori rivojlanish darajasiga erishdilar. Janubda, And tog'larida noyob Inka tsivilizatsiyasi gullab-yashnagan. Bu odamlar geografik jihatdan Mesoamerikan madaniyatlaridan ajralib, alohida rivojlangan.

Inklar san'atning ko'plab turlarida katta mahoratga erishdilar. Ularning to‘kapu deb ataluvchi matolardagi naqshlari katta qiziqish uyg‘otadi. Ularning maqsadi nafaqat kiyimlarni yanada oqlangan qilish edi. Naqshning har bir elementi so'zni bildiruvchi belgi ham bo'lgan. Ular ma'lum bir ketma-ketlikda joylashib, iboralar va gaplar tuzdilar.

Inca musiqa

Kolumbgacha bo'lgan Amerikaning musiqa san'ati hozirgi kungacha Inkalarning avlodlari yashaydigan And tog'larida qisman saqlanib qolgan. Mustamlakachilik davridagi adabiy manbalar ham bor. Bulardan bilamizki, inklar turli xil puflama va zarbli asboblardan foydalanganlar. Musiqa diniy marosimlar bilan birga edi;

Machu Picchu

Inklar tog'larda qurilgan noyob shahar bilan ham mashhur bo'ldi. U 1911 yilda topilgan, allaqachon tashlab ketilgan, shuning uchun uning haqiqiy nomi noma'lum. Machu Pikchu mahalliy hind tilida "eski cho'qqi" degan ma'noni anglatadi. Shahardagi binolar toshdan qurilgan. Bloklar bir-biriga shunchalik aniq mos keladiki, qadimgi quruvchilarning mahorati hatto zamonaviy mutaxassislarni ham hayratda qoldiradi.

Shimoliy Amerika madaniyati

Hozirgi Meksikaning shimolida yashagan hindular Quyosh piramidasi yoki Machu-Pikchu kabi tosh inshootlarni qurmaganlar. Lekin badiiy yutuqlar Mintaqada va Missurida yashagan Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika xalqlari ham juda qiziq. Bu hududda ko'plab qadimiy tepaliklar saqlanib qolgan.

Missisipi daryosi vodiysida tepalik shaklidagi oddiy tepaliklar bilan bir qatorda pog'onali platformalar, shuningdek, konturlarida turli hayvonlarning, xususan, ilon va timsohning suratlarini ko'rish mumkin bo'lgan tepaliklar mavjud.

Kolumbgacha bo'lgan Amerika san'atining zamonaviy davrga ta'siri

Hindlar o'tmishdagi narsadir. Ammo Amerikaning hozirgi madaniyatida mustamlakachilikdan oldingi qadimiy an'analar izlari bor. Shunday qilib, Chili va Peru mahalliy xalqlarining milliy liboslari inkalarning kiyimlariga juda o'xshash. Meksikalik rassomlarning rasmlari ko'pincha Mayya tasviriy san'atiga xos stilistik uslublarni aks ettiradi. Kolumbiyalik yozuvchilarning kitoblarida esa fantastik voqealar astek she'riyati uchun tanish bo'lgan osonlik bilan real syujetga murakkab tarzda to'qilgan.

Evropaliklar Amerika qit'asini kashf qilishlaridan ancha oldin, Markaziy va Janubiy Amerikada o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan Olmeklar, Atsteklar, Mayyalar va Inkalarning madaniy sivilizatsiyalari paydo bo'lgan. Bu o'ziga xoslikni faqat tarixiy xususiyatlarni hisobga olgan holda tushunish mumkin, buning asosida badiiy madaniyat Kolumbiyadan oldingi Amerika

Mesoamerika badiiy tilining tuzilishi va ma'nosi afsona va inson chambarchas bog'liq bo'lgan dunyoning murakkab manzarasi asosidagi g'oyalar va tushunchalarni tushunishga imkon beradi.

Ushbu madaniy hududda san'atning boshqa turlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va koinotning tuzilishi va yulduzlar harakati haqidagi g'oyalarni aks ettiruvchi o'ziga xos arxitektura uslubi shakllandi.

Loyihalar, tezislar yoki xabarlar mavzulari

"Kolumbgacha bo'lgan Amerika xalqlarining badiiy yutuqlari"; "Aztek san'ati durdonalari"; "Maya badiiy madaniyatining global ahamiyati"; "Maya va atteklarning me'morchiligi va relyeflarida mifologik g'oyalarning aksi"; “So‘zlovchi maktublar (Kolumbiyagacha bo‘lgan Amerika xalqlari yozuvining paydo bo‘lish tarixi haqida)”, “Mesoamerikaning eng qadimiy shaharlari”; "Mesoamerikaning yo'qolgan tsivilizatsiyalari sirlari"; "Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika xalqlarining ertaklari va afsonalari va ularning zamonaviy madaniyatdagi aksi"; “D. Rivera asarlarida afsona va haqiqat”.

Qo'shimcha o'qish uchun kitoblar

Azteklar: qon va ulug'vorlik imperiyasi. M., 1997 yil.

Galich M. Kolumbgacha bo'lgan sivilizatsiyalar tarixi. M., 1990 yil.

Gulyaev V. Qadimgi Mayya: yo'qolgan tsivilizatsiya sirlari. M., 1983 yil.

Kinjalov R.V. "Qadimgi Amerika san'ati". M., 1968 yil.

Kinjalov R.V. Qadimgi mayyalarning madaniyati. M., 1971 yil.

Meksika. Xudolar yurtiga sayohat: Qadimgi yodgorliklar. Sankt-Peterburg, 2002 yil.

Polevoy V. M. Lotin Amerikasi san'ati. M., 1967 yil.

Stingl M. Hind piramidalarining sirlari. M., 1978 yil.

Tokarev S.A. Dunyo xalqlari tarixida din. M., 1986 yil.

Bolalar uchun entsiklopediya "Avanta Plus". Art. T. 7. 2-qism. M., 1999 y.

Yakovets Yu. A. Sivilizatsiyalar tarixi. M., 1997 yil.

Mesoamerikaning badiiy madaniyati

Evropaliklar Amerika qit'asini kashf qilishlaridan ancha oldin, Markaziy va Janubiy Amerikada o'ziga xos va o'ziga xos xususiyatga ega bo'lgan Olmeklar, Atsteklar, Mayyalar va Inkalarning madaniy sivilizatsiyalari paydo bo'lgan.

Bu o'ziga xoslikni faqat tarixiy xususiyatlarni hisobga olgan holda tushunish mumkin, buning asosida badiiy madaniyat Kolumbiyadan oldingi Amerika(1492 yilgacha, Amerika qit'asini Kristofer Kolumb kashf etgan vaqt).

Badiiy madaniyatning eng yirik markazi Mesoamerika bo'lib, u zamonaviy Meksika hududini (shimoldagi cho'ldan tashqari) o'z ichiga olgan va janubdan taxminan Nikaraguagacha cho'zilgan. Jahon madaniyatining eng katta boyligi bo'lgan bu noyob sivilizatsiya bugungi kunda butun dunyoga ma'lum bo'lgan xalqlar, shahar-davlatlar, tantanali, siyosiy va iqtisodiy markazlarning hayratlanarli turkumi edi: Tenochtitlan, Teotixukan, Palenque, Chichen Itsa.

Mesoamerika badiiy tilining tuzilishi va ma'nosi afsona va inson chambarchas bog'liq bo'lgan dunyoning murakkab manzarasi asosidagi g'oyalar va tushunchalarni tushunishga imkon beradi. Ushbu madaniy sohada san'atning boshqa turlari bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va koinotning tuzilishi va yulduzlar harakati haqidagi g'oyalarni aks ettiruvchi o'ziga xos arxitektura uslubi shakllandi.

Bu xalqlar san'atining o'ziga xos xususiyati nimada? Avvalo, muqaddas xudoning qudrati va buyukligini tasdiqlash, ajdodlarga sig'inish, dushmanlar ustidan qozonilgan g'alabalarni ulug'lash, hukmdorlar va oliy zodagonlarni ulug'lash.

1234Keyingi ⇒

Mexiko shahrining janubiy qismida, Universitet shahri yaqinida arxeologik zona mavjud Cuicuilco(Cuicuilco).

Kuikulko tsivilizatsiyasi miloddan avvalgi 1500 yildan 200 yilgacha gullab-yashnagan. Bu Mesoamerikaning birinchi tsivilizatsiyalaridan biri bo'lib, to'rtburchaklar piramidalar emas, balki atrofdagi tepaliklarning tabiiy topografiyasini takrorlaydigan dumaloq piramidalar bilan ifodalanadi.

Afsuski, Xitle vulqonining otilishi bu joyda sivilizatsiya rivojiga chek qo'ydi va ba'zi ma'lumotlarga ko'ra, hind qabilalari shimolga ketishdi va ularning madaniyati klassik davrning yana bir tsivilizatsiyasiga asos bo'ldi. Teotihuacan(Teotixuakan).

Teotixuakan tsivilizatsiyasi miloddan avvalgi 200 yildan eramizning 700 yilgacha mavjud bo'lgan. Bugun biz faqat bilvosita dalillar bilan taxmin qilishimiz mumkinki, nega mahalliy hindular bu joyni dunyodagi eng katta, eng katta piramidalar majmuasi uchun tanladilar va nega deyarli 1000 yildan so'ng uni tark etishdi, shunda u keyinchalik Aztek qabilalari tomonidan qayta kashf qilinadi va uni bizning kunlarimizgacha etib kelgan nom bilan atagan - Teotihuacan - xudolar yashaydigan joy.

Din, fan va siyosat masalalarini nazorat qiluvchi ruhoniylar tomonidan boshqaruvning ijtimoiy-madaniy tizimiga ega Teotixuakan teokratik jamiyatining gullab-yashnashi milodiy 200-500 yillarga to'g'ri keladi. Sivilizatsiya gullagan davrida 200 mingdan ortiq aholiga ega shahar ulkan unumdor hududni nazorat qilgan. Bosib olingan yerlardan odamlar shaharga oqib kelishdi Tabiiy boyliklar va piramidalarni qurishda foydalanish uchun qullar keltirildi. Piramidalarni qurish texnologiyasi g'ildirakni bilmagan Mesoamerikan tsivilizatsiyasining yana bir siridir.

Qanday bo'lmasin, Teotihuacan tsivilizatsiyasi hajmi, ob'ektlari va sirlari boyligi bo'yicha teng bo'lmagan piramidalar majmuasini qurdi.

Mesoamerikan san'ati

Balandligi 225 metr va balandligi 65 metr bo'lgan Quyosh piramidasi (dunyoda Xeops piramidasidan keyin ikkinchi eng baland) va Oy piramidasi, ularning qurilishida olimlar e'tirof etganidek, astronomiya bilimlari bo'lgan. ishlatilgan. Qattiq janubdan shimolga qarab joylashgan, uzunligi 2,3 km va eni 40 metr boʻlgan “Oʻliklar yoʻli” er relyefini hisobga olgan holda Oy piramidasining hajmini oshirib, optik illyuziya hosil qiladi. Asosiy tantanali binolarning joylashishi va ularning kosmosdagi joylashuvi strukturani modellashtiradi quyosh sistemasi. Rossiyalik olim, do'stlik mutaxassisi V.N. Sochevanovning fikriga ko'ra, har bir piramida ma'lum bir energiyani o'z ichiga oladi, bu shubhasiz ruhoniylar tomonidan bayram marosimlarida yoki qurbonliklar paytida, askarlarni davolash yoki urushga tayyorlashda va hokazolarda hisobga olinadi. Bu bilimning siri haligacha ochilmagan.

Klassikgacha bo'lgan davrning Mesoamerikada paydo bo'lishda birinchi o'ringa ega bo'lgan ikkinchi madaniyati bu madaniyatdir. Olmec(Olmeca), ikki tsivilizatsiyani birlashtirgan, Olmec tsivilizatsiyasining o'zi markazlari bilan San Lorenso(San Lorenzo), La Venta va Tres Zapotes va tsivilizatsiya Totonak(totonakas) markazi Tajinda (El Tajin) joylashgan. Olmek madaniyati Cuicuilco tsivilizatsiyasidan ko'ra ko'proq iz qoldirdi va nafaqat Tajindagi majmua kabi piramidalar shaklida, balki 17 tonnalik tosh kallaklar va toshdan yasalgan boshqa sig'inish buyumlari shaklida ham. Tres Zapotes va San Lorenso.

Meksika meni insoniyat sivilizatsiyasi haqidagi bilimlarimiz qanchalik nisbiy ekanligi haqida o'ylashga majbur qildi. Menimcha, Sharq, Xitoy, Yaponiya kabi davlatlar san’atini o‘rganish orqali ko‘pchilik odamlarga xos bo‘lgan yevrosentrizmni yengish mumkindek tuyuldi.

Ammo Kolumbgacha boʻlgan Amerikaning yodgorliklarini koʻrganingizda, bu madaniyatning qandaydir sifat jihatidan farq qiladigan, ham Gʻarbdan, ham Sharqdan farq qiladigan, oʻziga xos anʼana va qonunlari bilan ajralib turadigan tarmogʻi ekaniga amin boʻlasiz. Bu biz uchun mutlaqo yangi tasvirlar dunyosi, turli xil mezonlar, go'zallikni ifodalashning turli usullari, ikkinchi ajablantiradigan narsa - Meksikadagi Mayya va Azteklarning qadimgi yodgorliklari, Perudagi Inkalarning Tibet me'morchiligi bilan kutilmagan o'xshashligi. ayniqsa Lxasadagi Potala saroyi bilan. Amerikada bir paytlar Bering bo'g'ozi qirg'oqlarini bog'lab turgan isthmus bo'ylab yurgan Tibetdan kelgan muhojirlar yashaydi degan gipotezani qanday eslay olmaysiz! Ispaniya kemalari Yangi Dunyoning sharqiy qirg'oqlarida paydo bo'lgan vaqtga kelib, bu ulkan qit'ada, jumladan, G'arbiy Hindiston orollarida turli darajadagi rivojlanish darajasidagi ko'plab hind qabilalari va xalqlari yashagan.

Ularning aksariyati ovchilar, baliqchilar, terimchilar yoki ibtidoiy dehqonlar edi, faqat G'arbiy yarim sharning ikkita nisbatan kichik hududida - Mesoamerika va And tog'larida - ispanlar Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning eng yuqori madaniy yutuqlari bilan tanishdilar Ularning hududida 1492 yilda "kashf etilgan" vaqtga kelib, u erda qit'aning umumiy aholisining 2/3 qismi yashagan, garchi bu hududlar uning umumiy maydonining atigi 6,2 foizini tashkil qilgan. Aynan shu erda Amerika qishloq xo'jaligining kelib chiqish markazlari joylashgan bo'lib, bizning eramizning boshida naxualar, mayyalar, zapotekler, kechuaslar, aymara va boshqalarning ajdodlarining asl sivilizatsiyalari paydo bo'ldi.

Ilmiy adabiyotda bu hudud O'rta Amerika yoki Oliy tsivilizatsiyalar zonasi deb ataladi: shimoliy - Mesoamerika va janubiy - And mintaqasi (Boliviya - Peru), ular orasida oraliq zona (Markaziy Amerika janubi,). Kolumbiya, Ekvador). Evropa bosqinchilarining kelishi bu hududlarning tub aholisining har qanday mustaqil rivojlanishini to'xtatdi. Endigina, bir necha avlod arxeologlarining ishi tufayli biz Kolumbiyagacha bo'lgan Amerika tarixi qanchalik boy va jonli bo'lganini tushuna boshladik.

Yangi dunyo ham o'ziga xos tarixiy laboratoriyadir, chunki mahalliy madaniyatning rivojlanish jarayoni so'nggi paleolit ​​davridan (30-20 ming yil oldin) - Shimoliy-Sharqiy Osiyodan Bering orqali materikning joylashishi davridan boshlab, umuman mustaqil ravishda sodir bo'lgan. Bo'g'oz va Alyaska - yevropalik bosqinchilarning bostirib kirishi bilan tugatilgunga qadar. Shunday qilib, insoniyatning qadimiy tarixining deyarli barcha asosiy bosqichlarini Yangi Dunyoda kuzatish mumkin: ibtidoiy mamont ovchilaridan tortib, birinchi shaharlarning quruvchilari - dastlabki sinf davlatlari va tsivilizatsiyalari markazlari. Kolumbiyagacha bo'lgan davrda Amerikaning tub aholisi bosib o'tgan yo'lni Eski Dunyo tarixining muhim bosqichlari bilan oddiy taqqoslash umumiy tarixiy naqshlarni aniqlash uchun juda ko'p ma'lumot beradi.

Sovet va xorijiy mualliflarning tarixiy asarlarida tez-tez uchraydigan Kolumbning "Amerikaning kashfiyoti" atamasi ham biroz tushuntirishni talab qiladi. Bu atama haqiqatan ham noto'g'ri ekanligi bir necha bor to'g'ri ta'kidlangan, chunki Kolumbgacha Yangi Dunyo qirg'oqlariga sharqdan rimliklar, vikinglar va boshqalar, g'arbdan esa polineziyaliklar, xitoylar, yaponlar, va hokazo. Shuni ham hisobga olish kerakki, ikki madaniyatning o'zaro ta'siri va almashuvi jarayoni bir tomonlama bo'lmagan. Yevropa uchun Amerikaning kashf etilishi juda katta siyosiy, iqtisodiy va intellektual oqibatlarga olib keldi.

Ularning sharofati bilan kartoshka, tamaki, loviya, pomidor, makkajo'xori, kakao, shuningdek, xinin, kauchuk va boshqalar butun insoniyatning kundalik hayotida mustahkam o'rin egalladi tillar: yevropaliklar Amerikada ilk bor tanishgan geografik nomlar, oʻsimlik nomlari va boshqalar, hindlardan qabul qilingan hayvonlar, baliqlar, qushlar, buyumlar nomlari.

Yangi dunyoning hind tsivilizatsiyalari antik davrning eng muhim texnik yutuqlarisiz o'zlarining apogeyiga erisha oldilar, ular orasida temir va po'lat eritish, uy hayvonlarini ko'paytirish (ayniqsa, chorvachilik va o'rash hayvonlari), g'ildirakli transport, kulol g'ildiragi, shudgorchilik, arxitekturada archa va boshqalar. And mintaqasida rangli metallar, oltin va kumushni qayta ishlash miloddan avvalgi 2-ming yillikdayoq amalga oshirilgan. e., va evropaliklar kelgan vaqtga kelib, Incalar o'z amaliyotida nafaqat bronza qurollarini, balki bronza asboblarini ham keng qo'llashgan. Biroq, Mesoamerikada metallar (temirdan tashqari) klassik davr tsivilizatsiyalarining oxirida (milodiy 1-ming yillik) paydo bo'lgan va asosan zargarlik buyumlari va diniy buyumlar ishlab chiqarish uchun ishlatilgan.

O'rta Amerikaning eng muhim markazlarida arxeologik tadqiqotlarning jadal rivojlanishi tilshunoslar, etnograflar, tarixchilar, antropologlar va boshqalarning sa'y-harakatlari bilan birgalikda, bugungi kunda eng umumiy shaklda bo'lsa ham, arxeologik tadqiqotlarning asosiy bosqichlarini kuzatish imkonini beradi. Yangi dunyoda qadimiy sivilizatsiyaning rivojlanishi, uning xarakterli xususiyatlari va xususiyatlarini aniqlash.

Biz, albatta, faqat Mesoamerika va And mintaqasining eng mashhur hind tsivilizatsiyalari haqida gapiramiz.

Maxsus madaniy-geografik hudud:

- Mesoamerika (yoki Mesoamerika)- Yangi Dunyoning yuqori darajada rivojlangan tsivilizatsiya zonasining shimoliy mintaqasini ifodalaydi va Markaziy va Janubiy Meksika, Gvatemala, Beliz (sobiq Britaniya Gonduras) va Salvador va Gondurasning g'arbiy hududlarini o'z ichiga oladi. Turli xil tabiiy sharoitlari va rang-barang etnik tarkibi bilan ajralib turadigan bu hududda miloddan avvalgi 1-ming yillikning oxiriga kelib. e. Ibtidoiy jamoa tuzumidan dastlabki sinfiy davlatga o'tish sodir bo'ldi, bu darhol mahalliy hindlarning Qadimgi Amerikaning eng rivojlangan xalqlari qatoriga kirishiga yordam berdi. Sivilizatsiyaning paydo bo'lishini ispan istilosidan ajratib turadigan bir yarim ming yildan ortiq vaqt davomida Mesoamerika chegaralari sezilarli o'zgarishlarga duch keldi.

Umuman olganda, ushbu madaniy-geografik hudud doirasidagi sivilizatsiya davrini ikki davrga bo'lish mumkin:

-erta, yoki klassik (eramizning boshi - milodiy 9-asr).

-kech, yoki postklassik (eramizning X - XVI asrlari).

Meksikada topilgan odamlarning eng qadimgi izlari miloddan avvalgi 10-12 ming yilliklarga to'g'ri keladi. Qadimgi odamlar bu erga Sibirdan, Bering bo'g'ozi joyidagi isthmus orqali va undan keyin Alyaska orqali qit'aga etib kelishgan deb ishoniladi.

Faqat Markaziy Amerikada ular o'troq turmush tarziga o'tishdi va birinchi aholi punktlarini topdilar. Arxeologlar eng qadimgi shahar - taxminan 3000 yil avval qurilgan La Ventani topdilar. Og'irligi 50 tonnaga yaqin bo'lgan ulkan tosh bloklari bu yerga uzoqdagi karerlardan qanday qilib olib kelingani hanuzgacha noma'lumligicha qolmoqda. Muqaddas La Venta shahrida allaqachon Markaziy Amerika me'morchiligida keyingi asrlarda ustun bo'lgan ikki turdagi me'moriy tuzilmalar paydo bo'ldi: qadam piramidasi va rezina to'pning marosim o'yini uchun ochiq maydon.

Milodiy 1-ming yillikda e. Mesoamerikaning yuqori madaniyatlar zonasiga G'arbiy va Shimoliy-G'arbiy Meksika kirmadi. Keyinchalik tsivilizatsiyaning shimoliy chegarasi daryo bo'ylab o'tdi. Lerma Teotihuacan madaniyatining shimoliy chegaralariga to'g'ri keldi. Mesoamerikaning janubiy chegaralari bir vaqtning o'zida daryo bo'ylab o'tgan Mayya tsivilizatsiyasining janubiy chegarasi edi. G'arbiy Gondurasdagi Ulua va r. G'arbiy Salvadordagi Lempa. Klassikdan keyingi davrda Meksikaning g'arbiy (Taraskan shtati) va shimoliy (Zacatecas, Casas Grandes) bir qismi ham Mesoamerika tarkibiga kirdi va shu bilan uning umumiy hududini sezilarli darajada kengaytirdi.
I . Mesoamerikaning shimoliy tsivilizatsiyalari.

Kolumbiyagacha bo'lgan Amerikaning eng qadimgi tsivilizatsiyasi

1. Olmek madaniyati (miloddan avvalgi 800-400 yillar)

"Qadimgi Misr va Mesoamerikaning badiiy madaniyati" mavzularida yakuniy dars o'yini

Miloddan avvalgi miloddan avvalgi) Meksika ko'rfazining janubiy qirg'og'ida (Tabasko, Verakrus). Bu hududlarning aholisi miloddan avvalgi 1-ming yillik boshlarida. e. madaniyatning yuqori darajasiga ko'tarildi: bu vaqtda birinchi "marosim markazlari" La Venta, San-Lorenso va Tres-Sapotesda paydo bo'ldi, piramidalar piramidalar (adobe) va loydan qurilgan, o'yilgan tosh yodgorliklar asosan mifologik va diniy mavzular bilan o'rnatilgan. mazmuni.

U Meksika ko'rfazi qirg'og'ida taxminan miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklarda mavjud bo'lgan. e. va yangi davr boshida g'oyib bo'ldi. Bu tsivilizatsiya bu erda ancha keyinroq - 11-14-asrlarda yashagan odamlar nomi bilan atalgan. Olmeclar yozishni bilishgan, lekin ularning tili noma'lum va yozuvlar hali shifrlanmagan. Ular Markaziy Amerikaning boshqa xalqlari singari birinchi navbatda ziyoratgoh bo'lgan shaharlarni qurdilar va shundan keyingina qal'alar va hunarmandchilik va savdo markazlari, masalan, G'arbiy Yevropa. Olmek ibodatxonalari zinapoyali piramidalarda turardi; keyinchalik bu me'morchilik texnikasi boshqa Markaziy Amerika tsivilizatsiyalari tomonidan Olmeclardan qabul qilingan. Ibodatxonalarda ruhoniylar xudolarga inson qurbonliklarini keltirdilar; marosimdagi qotilliklar qadimgi hind madaniyatining umumiy xususiyatidir. Asosiy xudo yaguar edi (uning ko'plab tasvirlari saqlanib qolgan); Bundan tashqari, Olmec san'atidagi inson yuzlari biroz "mushukga o'xshash" xususiyatlarga ega edi.

Olmec madaniyatining eng xarakterli yodgorliklari sirli - balandligi uch metrgacha va og'irligi qirq tonnagacha bo'lgan ulkan tosh "boshlar". Ularning yuzlari aniq afrikalik xususiyatlarga ega. Ularning vakili kimligi noma'lum. "Boshlar" ning maqsadi ham noma'lum, ammo negadir ular karerlardan o'nlab kilometr uzoqlikda qo'lda etkazib berilgan! Olmeklar ajoyib tosh ustalari edi.

Ikkinchisi orasida dubulg'adagi ulkan tosh antropomorfik boshlar ajralib turadi, ularning og'irligi ba'zan 20 tonnaga etadi "Olmec" san'at uslubi bazalt va jade ustidagi past relyefli o'ymakorlik bilan ajralib turadi. Uning asosiy motivi yig'layotgan to'la bolaning qiyofasi bo'lib, unga yaguarning xususiyatlari berilgan. Bu "yaguar go'daklari" nafis nefrit tumorlari, massiv keltlar (Olmeklarda unumdorlik ramzi sifatida tosh boltaga sig'inishgan) va ulkan bazalt stelalari bilan bezatilgan. Olmec madaniyatining yana bir diqqatga sazovor xususiyati quyidagi marosim edi: : aholi punktlarining markaziy maydonlaridagi chuqur chuqurlarda jade va serpantindan o'yilgan bloklar, kelt boltalari va bir xil materiallardan yasalgan haykalchalar va boshqalar ko'rinishidagi xudolarga qurbonliklar bilan keshlar o'rnatildi, umumiy og'irligi o'nlab. sentnerni tashkil etadi.

Ushbu materiallar "Olmec" markazlariga uzoqdan etkazib berildi: masalan, La Ventaga - 160 va hatto 500 km masofadan. Yana bir "Olmek" qishlog'ida, San-Lorenzoda olib borilgan qazishmalar, shuningdek, sof "Olmec" uslubidagi marosimlar bo'yicha ko'milgan monumental haykallarning ulkan boshlari va qatorlarini topdi.

Bir qator radiokarbon sanalariga ko'ra, bu uni 1200-900 ga qo'yadi. Miloddan avvalgi e. Aynan yuqoridagi ma'lumotlarga asoslanib, "Olmeklar" Mesoamerikaning eng qadimgi tsivilizatsiyasining (miloddan avvalgi 1200-900 yillar) va undan Mesoamerikaning boshqa barcha yuqori rivojlangan madaniyatlari - Sapotek, Teotixuakan, Mayya yaratuvchilari degan gipoteza shakllantirildi. —keling va hokazo. Shu bilan birga, bugungi kunda “Olmec” muammosi hali ham hal qilinishdan juda uzoq ekanini aytishimiz kerak. Biz ushbu madaniyat tashuvchilarning etnik kelib chiqishini bilmaymiz ("Olmek" atamasi istilo arafasida Meksika ko'rfazining janubiy qirg'og'ida joylashgan etnik guruhlar nomidan olingan). Olmec madaniyati rivojlanishining asosiy bosqichlari, bu bosqichlarning aniq xronologiyasi va moddiy belgilari haqida aniqlik yo'q. Ushbu madaniyatning umumiy tarqalish hududi va uning ijtimoiy-siyosiy tashkil etilishi ham noma'lum.

Bizning fikrimizcha, Olmec madaniyati o'zining barcha ko'rinishlari bilan uzoq rivojlanish yo'lini aks ettiradi: miloddan avvalgi 2-ming yillik oxiridan. e. miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalari - oxirgi asrlarigacha. e. Miloddan avvalgi 1-ming yillikning birinchi yarmida Verakrus va Tabaskoda monumental haykaltaroshlikka ega "marosim markazlari" paydo bo'lgan deb taxmin qilish mumkin. e. (ehtimol, hatto miloddan avvalgi 800 yilda ham), La Ventada bo'lgani kabi. Ammo u erda arxeologik jihatdan 800-400 yilda tasvirlangan hamma narsa. Miloddan avvalgi e., "boshliqlar", "qabilalar birlashmalari" darajasiga, ya'ni ibtidoiy jamoa davrining yakuniy bosqichiga to'liq mos keladi. Bizga ma'lum bo'lgan birinchi yozuv va kalendar namunalari "Olmek" yodgorliklarida faqat I asrda paydo bo'lganligi muhimdir. Miloddan avvalgi e. (Tres Zapotesdagi Stele C va boshqalar). Boshqa tomondan, xuddi shu "marosim markazlari" - piramidalar, yodgorliklar va kalendar ieroglif yozuvlari bilan - Oaxakada 7-6 asrlarda mavjud. Miloddan avvalgi e., va yozuvlarsiz - tog'li Gvatemalada, mayyalarning ajdodlari orasida, hech bo'lmaganda miloddan avvalgi 1-ming yillikning o'rtalaridan boshlab. e. Shunday qilib, qolganlarning barchasini tug'dirgan "ajdodlar madaniyati" masalasi endi Mesoamerika uchun yo'qoladi: aftidan, parallel rivojlanish bir vaqtning o'zida bir nechta muhim hududlarda - Meksika vodiysida, Oaxaka vodiysida, tog'li Gvatemalada, Mayya pasttekisligida sodir bo'lgan. hududlar va boshqalar.

Olmec madaniyatining pasayishi haqida hech narsa ma'lum emas. Bu sirli xalq san'atining katta qismi keyingi Amerika sivilizatsiyalariga o'tgan. Markaziy Amerika madaniyatlarining klassik davri deb ataladigan davr yaxshiroq o'rganilgan. Uning kelib chiqishida yotadi

2. Teotixuakan madaniyati (miloddan avvalgi 2-asr - milodiy 7-asr) ). Bu zamonaviy Mexiko shahri yaqinida joylashgan shaharning nomi edi. Quyosh va Oyga bag'ishlangan ikkita asosiy ibodatxona , ulkan piramidalarda joylashgan edi (Quyosh ibodatxonasi deyarli oltmish besh metr balandlikdagi piramidada turardi). Ispanlar tomonidan Ciutadella (Citadel) deb atalgan shaharning markazi bir-birining ustiga ko'tarilgan teraslardan iborat bo'lib, u erda o'n beshta kichik piramida va ulug'vor Quetzalcoatl ziyoratgohi (tukli ilon) , Markaziy Amerikadagi eng hurmatga sazovor xudolardan biri. Ibodatxonalar rang-barang rasmlar va xudolar haykallari bilan bezatilgan. Haykallarning ko‘zlari marvarid va qimmatbaho toshlar bilan bezatilgan, haykallarning o‘zi esa yorqin bo‘yalgan. Teotixuakan ustalari tomonidan yaratilgan boshqa san'at asarlari ham eng yuqori hunarmandchilik belgisi bilan ajralib turadi: bo'yalgan keramika va marosim tosh niqoblari. Shaharning asosiy tadqiqotchilaridan biri R. Millon (AQSh) bu Teotixuakan hukmdorining “tekpan” (Azteklar saroyi) ekanligiga ishonadi. Ushbu nafis binolar ansamblida Quetzalkoatl xudosi - patli ilon, madaniyat va bilim homiysi, havo va shamol xudosi, mahalliy panteonning asosiy xudolaridan biri sharafiga ma'bad ajralib turadi. Ma'bad binosining o'zi butunlay vayron bo'lgan, biroq uning piramidal poydevori bir-birining ustiga o'rnatilgan oltita asta-sekin kamayib borayotgan tosh platformalardan iborat bo'lib, mukammal saqlanib qolgan. Piramidaning jabhasi va asosiy zinapoyaning balustradini Ketsalkoatlning o'zi va kapalak shaklida suv va yomg'ir xudosi Tlalokning haykalli boshlari bilan bezatilgan.

Shu bilan birga, Tukli ilon boshlarining tishlari oq bo'yoq bilan bo'yalgan, kapalaklarning ko'zlari esa obsidian disklardan yasalgan soxta o'quvchilarga ega edi.

Mexiko shahridan 50 km shimoli-sharqda, baland tog' tizmalari bo'linib, katta va unumdor vodiyni tashkil etuvchi (bu Meksika vodiysining bir tarmog'i) Teotixuakan xarobalari bor - o'tmishda Markaziy Meksikaning qadimgi tsivilizatsiyasining poytaxti bo'lgan. , eramizdan avvalgi 1-ming yillikda nafaqat ushbu mintaqaning, balki butun Mesoamerikaning muhim madaniy, siyosiy va maʼmuriy, iqtisodiy va diniy markazi. e.

Olimlarning fikricha, miloddan avvalgi 600 yilga kelib. e. - eng gullab-yashnagan payt - shaharning umumiy maydoni 18 kvadrat metrdan ortiq edi. km, aholisi esa 60 dan 120 ming kishigacha. 1-asrda allaqachon shakllangan Teotihuacanning asosiy marosim va ma'muriy yadrosi. n. e., to'g'ri burchak ostida kesishgan va asosiy nuqtalarga yo'naltirilgan ikkita keng ko'cha atrofida ehtiyotkorlik bilan rejalashtirilgan: shimoldan janubga, prospekt. O'liklar yo'li uzunligi 5 km dan ortiq, g'arbdan sharqqa esa - uzunligi 4 km gacha bo'lgan nomsiz xiyobon.

Qiziq, nima shimoliy uchida O'liklarning yo'llari Oy piramidasining ulkan massivi bor (balandligi 42 m), loy g‘ishtdan qurilgan va o‘rilmagan vulqon tosh bilan qoplangan. Uning dizayni bo'yicha va ko'rinish u katta opasining aniq nusxasi Quyosh piramidasi xiyobonning chap tomonida joylashgan bo'lib, tepasida bir vaqtlar ma'bad joylashgan bo'lgan besh qavatli ulkan inshootni ifodalaydi. Kolossning balandligi 64,5 m, poydevorning yon tomonlari uzunligi 211, 207, 217 va 209 m, umumiy hajmi 993 ming kubometr. m. Taxminlarga ko'ra, piramidani qurish uchun 20-30 yildan ortiq kamida 20 ming kishining mehnati kerak bo'lgan.

Ciutadella g'arbida arxeologlar hisoblaydigan ulkan binolar majmuasi (taxminan 400 × 600 m) mavjud. asosiy shahar bozori . Teotixuakanning asosiy xiyoboni bo'ylab o'liklar yo'li o'nlab ajoyib ma'bad va saroy binolarining xarobalari. Hozirgacha ularning ba'zilari qazib olingan va rekonstruksiya qilingan, shuning uchun har kim o'z me'morchiligi va rasmlari haqida umumiy tasavvurga ega bo'lishi mumkin. Bu, masalan, Quetzalpapalotl saroyi yoki Tukli salyangoz saroyi (saroy binolarining bir qismida tukli salyangoz tasvirlari tushirilgan tosh kvadrat ustunlar mavjud) Saroy hovlilar atrofida to'plangan turar-joy, jamoat va omborxonalarning keng majmuasidir.

Binolarning devorlari taxta yoki toshdan yasalgan, gipsli va ko'pincha yorqin rangga bo'yalgan yoki (ayniqsa, ichkarida) rang-barang fresk rasmlariga ega. Teotihuacan fresk rasmining eng yorqin namunalari, shuningdek, Qishloq xo'jaligi ibodatxonasida, Te-titla, Atetelco, Sacuala va Tepan-titla guruhlarida namoyish etilgan.

Ularda odamlar (elita va ruhoniylar vakillari), xudolar va hayvonlar (burgutlar, yaguarlar va boshqalar) tasvirlangan. Mahalliy madaniyatning o'ziga xos xususiyati ham tosh va loydan yasalgan antropomorfik (aftidan portret) niqoblardir (ikkinchi holatda, ko'p rangli bo'yash) B III - eramizning 7-asrlarida Teotixuakanda sopol buyumlarning o'ziga xos uslubi (silindrsimon idishlar - oyoqli va oyoqsiz vazalar freska yoki o'yilgan bezaklar va jilo) va terakotadan yasalgan haykalchalar keng tarqaldi.

Shahar me'morchiligida har xil balandlikdagi piramidal poydevorlardagi binolar ustunlik qiladi, ikkinchisining dizayni esa vertikal va eğimli sirtlarning kombinatsiyasi bilan ajralib turadi (vertikal "panel va qiyalik" uslubi).

Teotixuakanning yuqorida tavsiflangan marosim va ma'muriy markazi har tomondan tor to'g'ri ko'chalarning muntazam tarmog'i bo'ylab asosiy nuqtalarga ko'ra rejalashtirilgan blokli uylar klasterlari (uzunligi 60 m gacha) ko'rinishidagi turar-joy binolari bilan o'ralgan. Har bir blok turar-joy, kommunal va kommunal xonalardan iborat bo'lib, to'rtburchaklar hovlilar atrofida joylashgan va aftidan bir guruh qarindosh oilalar uchun yashash joyi bo'lib xizmat qilgan. Bu yassi tomli, loy g'isht, tosh va yog'ochdan qurilgan bir qavatli binolar. Ular odatda kattaroq birliklarga - "mahallalarga" (ispancha barrio) jamlangan va ular o'z navbatida to'rtta yirik "tuman" ga bo'lingan. Teotihuacan Mesoamerikadagi eng yirik hunarmandchilik va savdo markazi edi. Arxeologlar shaharda 500 ga yaqin hunarmandchilik ustaxonalari (shundan 300 tasi obsidianni qayta ishlash ustaxonalari), Oaxaka (Zapotek madaniyati) va Mayya hududidan kelgan chet ellik savdogarlar va "diplomatlar" turar joylarini topdilar. Teotixuakan hunarmandlarining mahsulotlari milodiy 1-ming yillikda topilgan. e. Shimoliy Meksikadan Kosta-Rikagacha. Hech shubha yo'qki, madaniy, iqtisodiy (va ehtimol siyosiy) shaharning eng yuqori davridagi ta'siri Mesoamerikaning ko'p qismiga tarqaldi.

Olmec tarixi

• KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 1200 yil e. - San-Lorensoda ibodatxonalar qurilishi.
• KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 900 yil e. - San-Lorensoning yo'q qilinishi.
• KELISHDIKMI. Miloddan avvalgi 400 yil e. - La Vente tashlab ketilgan.

Olmeclarning oxiri

Miloddan avvalgi 400 yillar atrofida. e. La Ventadagi ibodatxonalar tark etildi. Olmeklar qirilib ketishdi. Biroq, ularning turmush tarzi ularni almashtirgan ko'plab xalqlarga ta'sir qildi.

Olmec hayoti

Olmeclarning chorva mollari yo'q edi, shuning uchun ular uchun g'alla ekinlarini etishtirish alohida ahamiyatga ega edi. Ular asosan makkajo'xori iste'mol qilishgan, lekin loviya, qovoq, qalampir va avakado etishtirishni ham bilishgan.

Olmek madaniyati

Olmek dini

Miloddan avvalgi 1200 yillar atrofida. e. Olmeklar San-Lorenso shahrida o'z xudolariga ibodatxonalar qurishni boshladilar. Keyinchalik San-Lorenso vayron bo'ldi va xudolarga sig'inish uchun La Ventada yangi ziyoratgoh qurildi.

La Ventadagi diniy marosimlardan biri erga tosh va loydan mozaika qo'yish edi. Bloklar yashil toshdan yasalgan. Ularning orasidagi bo'shliq ko'k loy bilan to'ldirilgan. Mozaikani qo'ygandan so'ng, ular darhol uni tuproq bilan qopladilar, chunki unga qarash muqaddas hisoblangan. Ayrim olimlarning fikricha, bugungi kungacha saqlanib qolgan mashhur mozaikada yaguar xudosining yuzi tasvirlangan.

Qism diniy marosim muqaddas to'p o'yini bor edi. Olmeclar qattiq, rezina to'p bilan o'ynashdi. Ular boshlarini shikastlanishdan himoya qilish uchun dubulg'a kiyishgan. Ba'zi o'yinchilar o'yin oxirida qurbon bo'lgan bo'lishi mumkin.

Mesoamerikaning badiiy madaniyati

http://wikiwhat.ru saytidan material

Olmec boshlari

Olmeklar toshdan o'yib yasagan ulkan boshlari bilan mashhur edi. Ba'zi boshlar deyarli uch metr balandlikka etadi. Olimlarning fikricha, boshlar turli Olmec hukmdorlariga tegishli.

http://WikiWhat.ru saytidan material

Ushbu sahifada quyidagi mavzular bo'yicha materiallar mavjud:

• Lotin Olmek qabilasi

• Olmak madaniyati haqida ma'ruza 2-1-v

• Almec dini haqida hisobot

• Olmeclarning kasblari, munosabatlari

• Olmec madaniyati qisqacha

8-MA'RUZA

Mesoamerika va Janubiy Amerika xalqlarining dinlari

1. Umumiy tarixiy sharoitlar.
2. Qadimgi Azteklarning dini.
3. Mayya dini.
4. Chibcha-Muisca dini.
5. Mayya dini.

1. Umumiy tarixiy sharoitlar.

Markaziy Amerika mamlakatlarida yevropaliklar paydo boʻlishidan ancha oldin shahar madaniyati, ilk tabaqaviy va ilk davlat tuzumiga ega boʻlgan oʻziga xos, yuqori darajada rivojlangan jamiyatlar shakllangan edi, bu esa oʻzining rivojlanishi uchun ichki qulay sharoitlar bilan bogʻliq edi. moddiy ishlab chiqarish. Shuning uchun Markaziy Amerika xalqlarining dinlari asl rivojlanish mevasini ifodalaydi: ular Misr, Bobil yoki Eski Dunyoning boshqa dinlarining ta'sirini emas, balki aholining moddiy va ijtimoiy turmush sharoitlarini aks ettiradi. Ispaniya istilochilari va mustamlakachilari bu xalqlarning asl madaniyatini butunlay yo‘q qildilar. Ularning eski dinidan qolganlar kam sonli arxeologik qoldiqlar va hatto diniy matnlarning kamroq qoldiqlaridir. 16-17-asrlardagi ispan yilnomachilarining dalillari juda to'liq bo'lmagan, ammo qimmatli bo'lsa ham, ularning diniy e'tiqodlari rasmini qisman qayta qurishga imkon beradi.

Markaziy Amerika xalqlari boshqa Amerika qabilalariga qaraganda ancha rivojlangan qishloq xo'jaligiga ega edi. Qishloq xo'jaligi madaniyati deyarli hamma joyda intensiv sun'iy sug'orish tizimiga asoslangan edi, Peruda - tog'li-terrasa sug'orish, Meksikada - hatto "suzuvchi sabzavot bog'lari" bilan. Aniq ijtimoiy mehnat taqsimoti vujudga keldi, turli xil kasbiy hunarmandchilik turlari paydo bo'ldi: kulolchilikning murakkab texnikasi, rangli metallarni chiroyli zargarlik buyumlari ishlab chiqarish bilan qayta ishlash, murakkab to'quv va boshqalar. Jamiyat ichida ham, alohida hududlar o'rtasida ham jonli almashinuv mavjud edi. . Shu asosda qabila yoki qishloq jamoasining kuchli qoldiqlari saqlanib qolgan holda, ijtimoiy hayotning murakkab shakllari va keskin ijtimoiy tabaqalanish rivojlandi. Kuchli davlat hokimiyati shakllandi.

Evropaliklar Markaziy Amerikaga kelishidan oldin to'rtta mustaqil yirik madaniy markazlar mavjud bo'lib, ularning har biri dinga nisbatan o'ziga xos rasmni taqdim etgan: Markaziy Meksika (Azteklar), Gvatemala va Yukatan (Maya madaniyati), Kolumbiya, xususan, Bogota tumani. (Chibcha qabilalari) va Peru (hukmron inka qabilasi bilan Kechua). Ushbu to'rtta markazning barchasida bitta umumiy hodisani qayd etish mumkin: Amerikaning kam rivojlangan xalqlarining diniy e'tiqodlarini eslatuvchi juda arxaik shakllarning bosqinchi qabilalar tomonidan kiritilgan davlat kultining murakkab shakllari bilan uyg'unligi. Dehqonlarning dehqonchilik dini bilan bir qatorda, ruhoniylarning sun'iy va g'alati teologik va mifologik tizimlari rivojlandi.

2. Qadimgi atsteklarning dini.

Meksikada dinning asosi, aftidan, qadimgi, Aztekgacha bo'lgan qishloq xo'jaligi xudolari - qishloq xo'jaligi homiylari, yomg'ir yog'dirishning sehrli marosimlari va makkajo'xorini ilohiylashtirish bo'lib qoldi. Meksika panteonining ba'zi xudolari dinning qadimgi qishloq xo'jaligi qatlami bilan aloqalarini saqlab qolgan.

Ammo bu arxaik e'tiqod qatlamiga Aztek bosqinchilari tomonidan yaratilgan yanada murakkab shakllar qo'yilgan. Aztek jamiyati va davlatining tuzilishi juda murakkab edi. Klan jamoasi saqlanib qolganiga qaramay, ijtimoiy tabaqalanish allaqachon muhim edi: zodagonlar, erkin jamoa jangchilari, qullar, bosib olingan irmoq qabilalari. Shu asosda o'zini butunlay dinga bag'ishlagan ruhoniylarning maxsus ijtimoiy qatlami paydo bo'ldi. Ruhoniylar alohida xudolar ibodatxonalarida korporatsiyalar tuzdilar, yerlarga egalik qilishdi va aholiga katta ta'sir ko'rsatdilar. Ular kalendar va juda murakkab xronologiya bo'yicha mutaxassislar va ieroglif yozish bo'yicha mutaxassislar edi. Ular maxsus maktablarda yosh zodagonlar va bo'lajak ruhoniylarga dars berishgan. Ruhoniylikning qat'iy ierarxiyasi mavjud edi; oliy ruhoniy lavozimlari faqat zodagon oilalardan bo'lgan odamlar uchun mavjud edi. Ruhoniylar qattiq tartib-intizomga bo'ysundilar va ko'plab qattiq cheklovlar va taqiqlarga rioya qildilar, hatto o'z-o'zini qiynoqqa solishdi. Ibodat markazlari ibodatxonalar bo'lib, ular juda ko'p edi. Ular asosan pog'onali piramidalar shaklida bo'lgan ( Teocalli) Bilan ochiq maydon yuqoriga.

Atstek dini qonxo'r bo'lib, son-sanoqsiz inson qurbonliklarini o'zlashtirgan. Atsteklar xudolar tabiat kuchlarini va odamlarning harakatlarini boshqaradi deb ishonishgan. Ular xudolarni odamlarga o'xshash qilib tasvirladilar, lekin ularga g'ayrioddiy dahshatli xususiyatlarni berdilar, ba'zan hayvonlar.

Xudolar panteoni.
Atsteklar juda katta va murakkab xudolar panteoniga ega edilar. Ularning o'nlab nomlari ma'lum. Butun hayot manbai bo'lgan quyosh xudosi oliy xudo hisoblangan. Ruhoniylar quyosh chiqishini zabur va qonli qurbonliklar bilan qarshi oldilar. Shuningdek, xudolar - tabiat kuchlari va elementlarining timsoli va xudolar - inson faoliyatining turli turlarining homiylari bo'lgan. Qishloq xo'jaligi bilan bog'liq xudolar ayniqsa muhim edi: Tlaloc- yomg'ir yuboradigan xudo (boshqa versiyaga ko'ra, Tlaloklar ko'p edi), Sinteotl — erkak shaxsi makkajo'xori, asosiy oziq-ovqat o'simlik, Tonantzin("bizning onamiz") - unumdorlik va tug'ish ma'budasi (keyinchalik ispan missionerlari uni nasroniy Madonna bilan bog'lashga harakat qilishdi) va boshqalar.

Panteondagi eng muhim o'rinni turli xil kelib chiqishi xudolarining uchta tasviri egallagan. Ulardan biri - Quetzalcoatlus, qadimgi xudo va dastlab, ehtimol, totemik xususiyatlarga ega bo'lgan madaniyat qahramoni. Quetzalcoatl ("tukli ilon") - bu, ehtimol, fratriya totemiga qaytadigan va qisman Pueblo hindulari va Shimoliy Amerikaning boshqa qabilalari orasida hozirgi kungacha saqlanib qolgan ilonlarga sig'inish bilan bog'liq bo'lgan tasvir. Ammo bu tasvir antropomorfizatsiya qilingan, Xudo oq keksa odam sifatida tasvirlangan uzun soqol. Shubhasiz, bu Azteklar tomonidan o'zlarining o'tmishdoshlari Tolteklardan olingan xudo edi. Ketsalkoatl kultining eng muhim markazi va uning asosiy ibodatxonasi Meksika madaniyatining eng qadimiy markazlaridan biri bo'lgan Cholula shahrida joylashgan edi.

Boshqa xudo - Tezcatlipoca("chekish oynasi") - quyoshning halokatli, yonish printsipi sifatida timsoli bo'lib tuyuldi. Uning atributi quyoshning ramzi bo'lgan oyna qalqoni edi. Bu qonli qurbonliklarni talab qilgan shafqatsiz, qorong'u xudo. Dastlab, Tezcatlipoca, ko'rinishidan, uchta asosiy Aztek qabilalaridan biri bo'lgan Tezkukanlarning qabila xudosi edi.

Uchinchi xudo - Huitzilopochtli. U juda arxaik kelib chiqishi bor edi va kolibri totem bilan bog'lanishi mumkin. Ammo kichik, zararsiz mavjudot bilan bu aloqadan farqli o'laroq, Huitzilopochtli qonli qurbonliklarni talab qiladigan shafqatsiz xudo edi. Avvaliga u Tenochki-Meksikaliklarning qabila xudosi edi, ikkinchisi esa Aztek davlatining boshlig'i bo'lganida, u urush xudosi va oliy xudolardan biriga aylandi. Bu jirkanch xudo tug'ilishi bilanoq o'z oilasining qoniga bo'yalgan: u aka-uka va singlisining boshini kesib tashlagan.

Tezcatlipoca singari unga qonli inson qurbonliklari keltirildi. Bu qurbonlar asteklarning asl oilalaridan bo'lgan yigitlar edi, ispanlar kelishidan oldin bu qurbonlar soni minglab hisoblangan. Meksikaliklar ko'pincha qo'shni davlatlar o'rtasida (masalan, Tlakskalanlar bilan) asirlarni qurbonlik qilish uchun qo'lga olish uchun urushni davriy ravishda yangilash to'g'risida maxsus shartnomalar tuzdilar. Bu, ehtimol, insoniyat tarixida ikki davlat diniy asosda o'zaro urush olib borish to'g'risida kelishib olgan yagona holatdir.

Huitzilopochtli kultida avvalgi "agrar" qatlam ham saqlanib qolgan. Yiliga ikki marta o'tkaziladigan tantanali bayramlarda bu xudoning ulkan surati asal bilan non xamiridan qilingan; Diniy marosimlardan so'ng, bu tasvir bo'laklarga bo'linib, bayramning barcha ishtirokchilari tomonidan yeyildi. Bu erda bizning oldimizda ko'plab antik xalqlarga ma'lum bo'lgan Xudoni eyishning bir xil qishloq xo'jaligi marosimi bor. XVI asrning ispan mualliflari tomonidan tasvirlangan inson qurbonligi bilan bog'liq eng tantanali marosim alohida e'tiborga loyiqdir. Bu Tezcatlipoca xudosi sharafiga asosiy bahor bayrami edi. Asirlarning eng chiroylisi, jismoniy nuqsonlari bo'lmagani, unga qurbonlik sifatida oldindan tanlangan. Bunday tanlangan kishi Xudoning mujassamlanishi hisoblangan. Bir yil davomida u hashamat va hurmat bilan o'ralgan, ammo qattiq qo'riq ostida yashadi. Bayramdan 20 kun oldin unga to'rtta berildi go'zal qizlar, va ular ham ma'buda hisoblangan. Ammo bayram kuni asir bu sharaf uchun o'z hayoti bilan to'ladi: uni ma'badga olib borishdi, ruhoniylar uni teokallning tepasiga olib borishdi, tosh qurbongohga ko'kragini qo'yishdi va oliy ruhoniy uni kesib tashladi. tosh pichoq bilan ko'kragini yirtib tashladi va bu yurakni quyosh xudosiga taklif qildi.

Atsteklar odamlarni quyidagi tarzda qurbon qilishgan. Qora rangga bo'yalgan va qora libos kiygan to'rtta ruhoniy qurbonning qo'llari va oyoqlaridan ushlab, qurbonlik toshiga tashladilar. Binafsha libos kiygan beshinchi ruhoniy uning ko'kragini o'tkir obsidian xanjar bilan yirtib tashladi va qo'li bilan yuragini yirtib tashladi, keyin u xudo haykali poyiga tashladi. Atsteklarda kannibalizm odat tusiga kirgan: yurakni ruhoniylar, tanani esa aristokratik oila a'zolari tantanali ziyofatlarda yeyishgan. Deyarli har kuni biron bir xudoning bayrami nishonlangan, shuning uchun inson qoni uzluksiz oqardi. Olov xudosiga sig'inish yovvoyi va dahshatli edi.

Uning sharafiga ruhoniylar bu xudoning ma'badida katta olov yoqdilar va harbiy mahbuslarni bog'lab, olovga tashladilar. Ular o'lguncha kutib o'tirmasdan, ularni ilgaklar bilan olovdan chiqarib olishdi, ularni orqasiga qo'yishdi va olov atrofida marosim raqsi qilishdi, shundan keyingina ruhoniylar ularni qurbonlik toshida so'yishdi: Atstek dini hatto bolalarni ham ayamadi. . Ruhoniylar yomg'ir xudosi rahm qilishiga umid qilib, qurg'oqchilik paytida kambag'al ota-onalardan sotib olingan chaqaloqlarni pichoq bilan o'ldirishdi.

Mifologiya.
Azteklarning kosmogonik miflariga ko'ra, koinot tarixida bir vaqtlar yaratuvchi xudo tomonidan yaratilgan. Tloque Nahuaque(sof mavhum tasvir, unga sig'inish yo'q edi), dunyo davrlari yoki davrlari bir-birini almashtiradi; ularning to'rttasi bor edi; Tsikllarning har biri falokat bilan tugaydi - jahon yong'inlari, suv toshqini, bo'ron, ocharchilik (turli xabarlarga ko'ra ularning ketma-ketligi boshqacha). Hozirgi dunyo davri ham dunyoning vayron bo'lishi bilan yakunlanishi kerak. Ushbu esxatologik g'oya, aftidan, ushbu jamiyatga xos bo'lgan pessimistik kayfiyatni aks ettirgan.

Aztek dini butunlay quyoshga bag'ishlangan va kunning yoritgichini butun koinotning markaziga qo'yadi. Quyosh tasviri Aztek san'atida ustunlik qiladi. Quyosh yumaloq disk sifatida tasvirlangan, uning qirralari stilize qilingan patlar, nurlar, shuningdek, "marvarid" tushunchasini bildiruvchi ieroglif qismlarini tashkil qiladi.

3. Mayya dini.

Maya davlatidagi Yukatan yarim orolida hukmronlik qilgan kult biroz boshqacha xarakterga ega edi. Butun mayya madaniyati singari, ularning dini bizga Meksika xalqlarining diniga qaraganda kamroq ma'lum. Mayya shtatlari ispanlar kelishidan oldin ham tanazzulga yuz tutdi va konkistadorlar ularning madaniyatiga oxirgi zarbani berishdi.

Mayyalarning qadimiy ieroglif yozuvi endi shifrlanmoqda. Uning saqlanib qolgan yodgorliklari - Drezden, Madrid va Parij "kodlari" diniy mazmunga ega. Ular xudolarning turli nomlarini tilga oladilar. Yaqin vaqtgacha ular ularni qanday o'qishni bilishmas edi va nemis olimi Shellhas (1897) mayya xudolarini lotin harflari yordamida shartli ravishda belgilashni taklif qildi: xudo A, xudo B, xudo C va boshqalar. Biroq, ularning har birining vazifalari , ma'lum edi. Endi ularning nomlari ozmi-ko'pmi ma'lum.

Xudolar panteoni.
Maya panteonida Xudo asosiy o'rinni egallagan Itzamna(xudo D, Schellhasga ko'ra), ehtimol kelib chiqishi bo'yicha qabila yoki shahar xudosi va Itzamal shahrining afsonaviy asoschisi, keyinchalik madaniyat qahramoni (yozuv va barcha bilimlarni yaratgan), osmon xudosi. U kultda ham muhim rol o'ynagan Kukulkan, Mayapan shahrining homiysi xudosi va bir vaqtning o'zida barcha Mayya shaharlarini o'z hukmronligi ostida ushlab turgan Mayapan hukmron sulolasi Kokomlar aristokratik oilasining afsonaviy ajdodi. Kukulkan - yarim odam, yarim ilon - meksikalik Quetzalcoatl tasviriga yaqin, hatto ularning ismlarining ma'nosi ham bir xil: "tukli ilon". Shamol xudosi ham qiziq Huracan(shuning uchun bizning "bo'ron" so'zimiz), Mayya mifologiyasi unga tegishli muhim rol dunyoning yaratilishida.

Mifologiya.
Mayya kosmogonik mifologiyasi juda murakkab va murakkab. Bu 17-asrning ispancha tarjimasi bilan kiche tilida yozilgan "Popol Vuh" kitobida keltirilgan. Mif yaratuvchi xudolar (Buyuk Ona va Buyuk Ota) qanday qilib ketma-ket dunyoni - erni, hayvonlarni, keyin esa odamlarni yaratganliklarini aytadi; ikkinchisi avval loydan, keyin yog'ochdan qilingan, lekin bu urinishlarning ikkalasi ham muvaffaqiyatsizlikka uchragan, keyin esa xudolar odamlarni maydalangan makkajo'xori donalaridan yaratgan: avval to'rtta erkak, keyin to'rtta ayol (hindlar orasida 4 ta muqaddas raqam!). Xuddi shu afsona xudolardan birining o'lik boshidan mo''jizaviy tarzda tug'ilgan ilohiy egizak aka-ukalarning ekspluatatsiyasi haqida gapiradi.

Yana bir mifologik asar “Chilam-balam”da dunyo davrlari, global toshqinlar haqida hikoya qilinadi. Dunyoning yaqinlashib kelayotgan falokati haqida esxatologik afsona ham mavjud.

Aytgancha, bular qadimgi Amerika mifologiyasiga oid yagona aborigen kitoblaridir.

Ommaning o'z e'tiqodi bor edi: e'tiqod Chucks- hosilni olib keladigan ko'plab unumdorlik va yomg'ir ruhlari. Chaklar to'rtta asosiy yo'nalish bilan bog'liq edi.

Ziyoratgohlar .
Yukatan shaharlari diniy markazlar edi; Bu erda eng katta ziyoratgohlar - keng mashhur bo'lgan ibodatxonalar mavjud edi. Ibodatxonalar ulkan zinapoyali piramidalar shaklida qurilgan. Xudolarga, shu jumladan insonlarga qurbonliklar keltirildi, garchi mayyalar orasida ular Aztek dinining qonli kultidagi kabi rol o'ynamagan. Ushbu odatning kiritilishi keyingi Aztek bosqinchilarining ta'siri bilan bog'liq (XV asr). Mayyalar hayotidagi biron bir muhim voqea qurbonlarsiz sodir bo'lmagan. Qurbonlik sifatida ular o'simlik va hayvonot dunyosining ikkala aholisini: yaguarlar, kurkalar, toshbaqalar, gullar, daraxt mevalari, shuningdek, qo'l san'atlari va, albatta, inson hayoti ko'rinishidagi ko'proq qurbonliklar keltirdilar. Qadimgi mayya dini odamlarni osib qo'yish, urish, zaharlash, cho'ktirish, tiriklayin dafn etish va boshqa ko'plab shafqatsiz va murakkab usullar bilan qurbon qilgan.

Nagualizm.
Yaqin vaqtgacha Gvatemala hindulari (mayyaliklar) hayvonlarning juftligi haqida juda qiziqarli e'tiqodni saqlab qolishgan (16-17-asrlar ispan mualliflari tomonidan qayd etilgan) - naguale: har bir inson o'rmonda yashaydigan biron bir hayvon qiyofasidagi sirli dublga ega; agar bu hayvon o'lsa, odam ham o'lishi kerak. Bu e'tiqod totemizmning yodgorligi bo'lib, ayni paytda Shimoliy Amerika hindulari orasida shaxsiy homiy ruhlarga sig'inishga yaqin.

4. Chibcha-Muiska dini.

Qadimgi Amerika tsivilizatsiyasining uchinchi markazi hozirgi Kolumbiya poytaxti joylashgan joyda - Bogota va daryoning g'arbidagi qo'shni mintaqada joylashgan edi. Magdalena. Bu yerda hukmronlik qilgan Chibcha (Muisca) guruhi yuksak madaniyat yaratgan. Chibcha-Muiskalarda diniy ibodat markazlari, ibodatxonalar va ular bilan birga irsiy ruhoniylik mavjud edi.

Kult markazlaridan biri Bogota yaqinidagi muqaddas Guatabita ko'li edi; ko'l xudoning timsoli hisoblangan va u hurmatga sazovor bo'lgan. Bu koʻlga qurbonliklar, asosan, oltin va qimmatbaho toshlar – zumraddan qilingan. Ba'zi bayramlarda zargarlik buyumlarini yig'ib olgan hukmdor qayiqda ko'lning o'rtasiga suzib bordi va bu qurbonlikni suvga tashladi. Inson qurbonlari ham bor edi

Urush homiysi xudosiga sig'inish va urush bilan bog'liq marosimlar Chibcha-Muiska dinida katta rol o'ynagan. Kuchli, jasur jangchilarning jasadlari o'limdan keyin mumiyalangan; Ushbu mumiyalardan foydalanish juda qiziq: ular jangning qalin qismiga zambilda olib ketilgan va ular o'z xalqi tomonida jang qilishda davom etib, jangchilarni ruhlantirgandek tuyulardi.

Chibcha dinida madaniy qahramon siymosi katta rol o'ynagan Bochica, Ketsalkoatlning meksikaliklari bilan bir xil tarzda ifodalangan - soqolli keksa oq odam. Afsonaga ko'ra, Bochika quyosh xudosi, uning xotini esa oy ma'budasi, u odamlarni yo'q qilishni xohlaydi va Bochica ularga barcha san'at va hunarmandchilikni o'rgatgan.

5. Inklar dini.

Qadimgi Amerika tsivilizatsiyasining to'rtinchi markazi Yevropa mustamlakachilari kelishidan oldin inklarning hukmronligi ostida bo'lgan Peru davlatidir. Inklar yuqori madaniyat mavjud bo'lgan mamlakatni bosib oldilar, ammo ular qat'iy markazlashtirilgan, kuchli davlat tizimini yaratdilar. Inka davlatida tarkibining xilma-xilligi va rivojlanishning turli darajalari tufayli kultning juda arxaik shakllari ham, bosqinchilarning o'zlari tomonidan kiritilgan yoki yaratilgan yanada rivojlangan shakllar saqlanib qolgan.

Inklar tomonidan tashkil etilgan davlat kulti alohida xudolar kultlarini markazlashtirish, ularni birlashtirish va ularga uyushgan shakllar berishga urinish edi. Bu ierarxik bo'lingan korporatsiyalarga bo'lingan ruhoniylar qo'lida edi. Oliy ruhoniy boshchiligidagi ruhoniylar ham bor edi. Bundan tashqari, folbinlar, tabiblar va qora sehrgarlar bor edi.

Xudolar panteoni.
Inkalarning ko'plab xudolari bor edi, ularning ba'zilari o'zlarining o'tmishdoshlaridan, oldingi tsivilizatsiyalardan "meros olgan" va Inkalarning o'zlari ularga hayot bergan Tabiatni ilohiylashgan va hatto ularning bir nechta shafqatsiz marosimlarini tabiiy tanlanish shakllaridan biri sifatida tushunish mumkin. avlodlar uchun saqlab qolish eng yaxshisidir. Inklar xudolarga ko'proq ota-onalardek munosabatda bo'lishgan. Inklarning diniy marosimlarining aksariyati tug'ilish kulti bilan bog'liq edi.

Inka xudolarining samoviy ierarxiyasi harbiy jihatdan qat'iy edi - shuning uchun osmon boshida edi. oliy xudo Tixie Viracocha bilan(yoki oddiygina Virakocha), bu so'z atamasi inklar orasida ko'plab ismlarga ega bo'lgan va bir vaqtlar nafaqat er va odamlarni, balki boshqa yerdagi xudolarni ham yaratgan buyuk yaratuvchi xudo bo'lgan "Rabbiy" deb tarjima qilinishi mumkin edi. Olamni yaratishda Virakocha uchta asosiy elementdan - suv, er va olovdan foydalangan. U antropomorfik tarzda tasvirlangan va afsonalarda o'z faoliyatining oxirida g'arbga, chet elga ketgan qadimgi lider sifatida tasvirlangan. Uning ta'limotining asosiy markazi Titikaka ko'li yaqinidagi Tiahuanakoda (Inkagacha bo'lgan qadimiy madaniyat markazi) joylashgan edi.

O'rta dunyo o'rtasidagi aloqa - odamlar va Yuqori dunyo- xudolar, Quyoshning o'g'li va bu xudoning bosh ruhoniysi Buyuk Inka yordamida amalga oshirildi. Kuskodagi Quyosh ibodatxonasi (qirollik poytaxti) asosiy davlat ziyoratgohi edi. Ilohiy nurlar va inson yuzi (uning timsoli belgisi) bo'lgan katta oltin disk sifatida tasvirlangan.

Virakocha yaratgan xudolar orasida xudo ham bor edi Tawantinsuisu, Insk imperiyasining "davlat xudosi" kabi bir narsa. Bu ajoyib xudo edi Inti, oltin quyosh, hukmron Inca sulolasining afsonaviy asoschisi. Buyuk Inklarning o'zlari va ularning imperiyasi xohishiga ko'ra paydo bo'lgan.

Uning ostida "holatda" samoviy jismlar - Quyosh, Oy, Venera, Yerning o'zi, Okean va boshqalar tirik hisoblangan, ulardan yordam va himoya so'ralgan;

Mesoamerikaning badiiy madaniyati. (5-band)

Quyosh ayniqsa hurmatga sazovor edi - usiz barcha ekinlar va barcha odamlar nobud bo'lar edi. Boshqa buyuk xudolar orasida edi Ilyapa- ob-havo, momaqaldiroq va chaqmoq xudosi, dalalarga qutqaruvchi yomg'ir yuboradi. Ona Kilja- Oy ma'budasi Quyoshning xotini hisoblangan, shuning uchun u ham inklar orasida alohida hurmat bilan o'ralgan edi. Uning oliy ruhoniysi edi koya- Buyuk Inkaning rafiqasi. Kuzkodagi mashhur Quyosh ibodatxonasiga tutashgan Oyning ziyoratgohi bo'lib, u erga koyadan boshqa hech kim jazosiz kirish huquqiga ega emas edi. Ayol xudolari orasida eng qadimgi kultlardan biri mashhur bo'lgan - ona zamin ( Pachaning onasi) va ona dengiz ( Kochi onam). Ona makkajo'xori ham ilohiylashtirilgan - uning ruhi chaqirilgan Sarining onasi va may oyida ular unga bag'ishlangan maxsus bayramni o'tkazdilar. Inklar sulolasining asoschisi, afsonaviy Manco Capac: afsonaga ko'ra, u quyosh avlodi bo'lib, erdan, g'ordan, uchta ukasi va to'rtta singlisi bilan birga chiqqan.

Kult.
Inklar chet el kultlarini yo'q qilmadilar va hatto mahalliy xudolar va ma'budalarni ham o'zlarining panteonlariga kiritdilar, faqat o'zlarining xudolari asosiy bo'lishi haqida qayg'urdilar. Kechua deb nomlangan mahalliy ziyoratgohlar - Huaca(Ammo bu so'z umuman muqaddas hamma narsani anglatardi) butunlay boshqacha ko'rinishga ega bo'lishi mumkin edi - soylar, toshlar, tepaliklar, qoyalar, yolg'iz qoyalar, g'orlar va hatto ajdodlar mumiyalari. Afsonaga ko'ra, eng muhim huaka Quyosh bo'lib, undan Inka tushgan. Totemizmning yaqqol qoldiqlari ham bor edi. Tarixchi Gareilazo de la Vega (yarim ispan, yarim inka)ning yozishicha, har bir aholi punktining oʻz xudosi boʻlgan - hayvon, daraxt, tosh va boshqalar shaklida; ular qabila ajdodlari go'yoki erdan paydo bo'lgan muqaddas joylarni ulug'lashgan.

Perudagi xudolarga sig'inish, shuningdek, atsteklardagi kabi ko'p bo'lmasa-da, inson qurbonliklarini ham o'z ichiga oladi. Odamlar (odatda asirlar yoki bosib olingan qabilalardan) yangi Inka qirolining taxtga o'tirishi munosabati bilan yoki harbiy yurishdan oldin, uni Inkaning o'zi boshqargan paytda xudolarga qurbonlik qilishgan.

Hukmdorlarning mumiyalari ayniqsa qadrlangan. Kuskoning vafot etgan hukmdorlarining mumiyalari o'z saroylari bilan qolib, merosxo'rlari uchun yangi saroy qurishgan va maxsus amaldor marhum hukmdorning (yoki "ketgan") tinchligini hech kim ruxsatisiz buzmasligini ta'minlagani bejiz emas. Uning Buyuk Otasiga - Quyoshga"). Mumiyalarga xuddi tirikdek munosabatda bo'lishdi, katta bayramlarda tumor sifatida olib ketishdi yoki hatto lagerga olib ketishdi. Kuzkodagi ma'badning bosh ruhoniysi Inka imperiyasining oliy ruhoniysi edi. Hatto maxsus kiyim ham uning darajasiga to'g'ri keldi - yengsiz maxsus qizil tunika va noyob Amazon qushlarining patlari bilan bezatilgan maxsus bosh kiyim. Aynan u barcha asosiy diniy marosimlarni - bolalari eng yuqori inklar bo'lgan Quyoshga murojaatlarni va imperiya hukmdorining to'y marosimlarini o'tkazgan. Bundan tashqari, bu oliy ruhoniy, albatta, Buyuk Inkaning qarindoshi edi - qoida tariqasida, ukasi yoki amakisi. Ammo bu munosabatlar uni ushbu "lavozim" ga qo'yilgan barcha cheklovlardan "najot bermadi" - oliy ruhoniy hech qanday ayol bilan yaqin munosabatlarga kirishga haqli emas edi va go'sht iste'mol qila olmadi va yana ko'p narsalar.

Turli manbalardagi parcha-parcha ma'lumotlardan ko'rinib turibdiki, hech bo'lmaganda ba'zi hindular xudolarni hurmat qilishga tanqidiy munosabatda bo'lishgan. Oxirgi Inka haqida u quyoshning ilohiyligiga ishonmasligini aytishdi: agar quyosh oliy xudo bo'lsa, kim uni har kuni bir xil yo'ldan borishga majbur qiladi? Shubhasiz, quyoshning o'zi kimgadir bo'ysunadimi? Erkin fikrlashning bu kichik ko'rinishi juda qiziq.

Inklar ruhning o'lmasligiga ishonishgan. Aristokrat, er yuzidagi hayotdagi xatti-harakatlaridan qat'i nazar, o'limdan keyin quyosh qarorgohiga boradi, u erda har doim issiq va mo'l-ko'llik hukm suradi; Oddiy odamlarga kelsak, u yerga o'limdan keyin faqat solih kishilar borgan, gunohkorlar esa sovuq va ochlikdan azob chekkan bir turdagi do'zaxga (oko-paka) borishgan. Shunday qilib, din va urf-odatlar odamlarning xulq-atvoriga ta'sir ko'rsatdi. Inkalarning axloqi va axloqi bir tamoyilga asoslanadi: "Ama sua, ama lulya, ama chella" - "O'g'irlik qilmang, yolg'on gapirmang, dangasa bo'lmang".

qo'shimcha adabiyotlar

Katta yuvilgan beton uchun Korolevdagi qum ommaviy yetkazib berish bilan sotib oling.