ทะเลเดดซีเป็นสถานที่ที่มีเอกลักษณ์บนโลกของเรา ล้อมรอบด้วยทะเลทรายทุกด้าน ปลาไม่ได้อาศัยอยู่ในน้ำและไม่สามารถจมน้ำได้ แนวชายฝั่งมีความน่าสนใจสำหรับแหล่งโบราณคดี สิ่งที่ลึกลับที่สุดคือถ้ำในตำนานของคุมราน ซึ่งมีการค้นพบม้วนหนังสือโบราณที่เขียนเมื่อ 2,000 ปีก่อน ม้วนหนังสือบางส่วน ทะเลเดดซีมีอายุมากกว่าพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดถึง 1,000 ปีซึ่งรอดมาจนถึงทุกวันนี้ เป็นอย่างนั้นเหรอ?
ตอนนี้ม้วนหนังสือลึกลับเหล่านี้เป็นสมบัติประจำชาติของอิสราเอล มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ม้วนหนังสือนี้ถูกค้นพบโดยบังเอิญในปี 1947 โดยเด็กชายชาวเบดูอินที่กำลังตามหาแพะที่หายไป ขณะขว้างก้อนหินเข้าไปในถ้ำแห่งหนึ่งด้วยความหวังว่าจะทำให้สัตว์หนีไป เขาก็ได้ยินเสียงรถชนกัน ความอยากรู้อยากเห็นเอาชนะความกลัว และในความมืดเขาเห็นภาชนะดินเผาโบราณ ซึ่งหนึ่งในนั้นพังทลายลงหลังจากถูกก้อนหินกระแทก
ภาชนะที่ห่ออย่างระมัดระวังด้วยผ้าลินิน มีม้วนหนังและกระดาษปาปิรุสปิดด้วยข้อความ หลังจากขึ้นๆ ลงๆ เป็นเวลานาน ต้นฉบับที่มีเอกลักษณ์เฉพาะตัวก็มาอยู่ในมือของผู้เชี่ยวชาญ ต่อมามีการสำรวจถ้ำประมาณ 200 ถ้ำในพื้นที่ และพบม้วนหนังสือที่คล้ายกันใน 11 ถ้ำ ซากปรักหักพังของชุมชนโบราณก็ตั้งอยู่ใกล้เคียงเช่นกัน ตั้งแต่ปี 1947 เป็นต้นมา มีการวิจัยและขุดค้นอย่างไม่สิ้นสุดที่นี่ ม้วนหนังสือเดดซีที่ถูกค้นพบได้นำเสนอชุมชนวิทยาศาสตร์ด้วยความลึกลับมากมาย ซึ่งดูเหมือนว่านักวิทยาศาสตร์หลายรุ่นจะไม่สามารถไขปริศนาได้
Dead Sea Scrolls ในตำนานคืออะไร? ต้นฉบับเหล่านี้บอกเกี่ยวกับ เหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ตั้งแต่สมัยวิหารที่สอง (520 ปีก่อนคริสตกาล - คริสตศักราช 70) ช่วงเวลาตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชมีความน่าสนใจเป็นพิเศษ จ. จนถึงคริสตศักราช 70 จ. – ช่วงเวลาแห่งการพัฒนาและการสถาปนาศาสนาที่นับถือพระเจ้าองค์เดียว
ม้วนหนังสือทะเลเดดซีมีข้อความค่อนข้างหลากหลาย ซึ่งรวมถึงข้อความในหนังสือสารบบทุกเล่มในพันธสัญญาเดิม (บางเล่มแตกต่างจากเล่มที่รู้จัก) และรายชื่อชาวยิวที่ไม่เป็นที่ยอมรับหลายรายการ ชิ้นส่วนแรกสุด 7 ชิ้นบอกเล่าเกี่ยวกับต้นกำเนิดของศาสนายิวและศาสนาคริสต์
ความสนใจเป็นพิเศษของนักวิจัยอยู่ที่เอกสารของชุมชนที่อาศัยอยู่ในพื้นที่นี้ นอกจากนี้ยังพบ Copper Scroll อันโด่งดังซึ่งมีรายการสมบัติที่ซ่อนอยู่ (ความลึกลับที่หลอกหลอนจิตใจมาจนถึงทุกวันนี้) ที่สุด นิทรรศการใหญ่เขียนด้วยอักษรฮีบรูเก่าซึ่งมีรากมาจากอักษรภาพ ต้นฉบับส่วนที่เหลือเขียนด้วยอักษรอัสซีเรีย ภาษาฮีบรู และภาษาอาราเมอิกในเวลาต่อมา
ห้องสมุดที่น่าทึ่งนี้มาจากไหนในถ้ำคุมราน? ใครและทำไมจึงทิ้งม้วนหนังสือไว้ภายใต้การคุ้มครองของห้องใต้ดินถ้ำอันมืดมน? นักวิจัยพยายามค้นหาคำตอบสำหรับคำถามนี้ในซากปรักหักพังที่ตั้งอยู่ระหว่างหน้าผาหินปูนและแนวชายฝั่ง เรากำลังพูดถึงโครงสร้างที่ซับซ้อนขนาด 80 x 100 ม. ซึ่งมีความสูงมาก มีการค้นพบซากศพในบริเวณใกล้เคียง ในหนึ่งใน ช่องว่างภายในพบโต๊ะปูนปลาสเตอร์พร้อมม้านั่งเตี้ยและบ่อหมึกในอาคาร บางส่วนยังมีร่องรอยของหมึกอยู่
นักวิทยาศาสตร์แนะนำว่าสถานที่แห่งนี้กลายเป็นที่หลบภัยของนิกาย Essenes (Essenes) ซึ่งนักประวัติศาสตร์สมัยโบราณกล่าวถึง พวก Essenes ซึ่งเข้าไปในทะเลทรายได้ใช้ชีวิตฤาษีมาเป็นเวลาสองศตวรรษ ในตำราพวกเขาเรียกตัวเองว่ายิว ซึ่งสอดคล้องกับสาขาที่สามของศาสนายูดาย (เอสเซิน) ซึ่งกล่าวถึงโดยนักประวัติศาสตร์โจเซฟัส พวกนิกายต่างถือว่าตนเองเป็นผู้เชื่อที่แท้จริง และคนอื่นๆ ก็ติดหล่มอยู่กับความศรัทธาเท็จและความชั่วร้าย พวกเขากำลังเตรียมพร้อมสำหรับการต่อสู้ครั้งสุดท้ายระหว่างพลังแห่งแสงสว่างและความมืดภายใต้การนำของอาจารย์แห่งความชอบธรรม
การค้นพบม้วนหนังสือทะเลเดดซีทำให้เกิดความขัดแย้งในหมู่ผู้เชี่ยวชาญมากมาย กลุ่มผู้คลางแคลงใจปรากฏตัวขึ้นทันที โดยสงสัยทั้งสมัยโบราณและความถูกต้องของต้นฉบับ เป็นการยากที่จะตำหนิพวกเขาสำหรับความไม่ไว้วางใจที่เพิ่มขึ้น: ในปี พ.ศ. 2426 โมเสสชาปิโรพ่อค้าของเก่าในกรุงเยรูซาเล็มก็ประกาศการค้นพบเช่นกัน ข้อความโบราณเฉลยธรรมบัญญัติ (หนัง 15 แถบนี้สร้างความฮือฮาในยุโรปและจัดแสดงใน พิพิธภัณฑ์อังกฤษ. แต่ต่อมานักวิชาการชั้นนำของยุโรปก็สรุปว่าข้อความดังกล่าวเป็นการปลอมแปลงอย่างหยาบๆ)
นักวิชาการบางคนโต้แย้งว่าข้อความไม่สามารถเป็นข้อความโบราณได้ พวกเขาโต้แย้งว่า ยกเว้นกระดาษปาปิรุสแนชที่มีบทสวดมนต์ของเชมาและบัญญัติ 10 ประการในภาษาฮีบรู ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลเป็นที่รู้จักจากสำเนาของคริสต์ศตวรรษที่ 9 เท่านั้น จ. และในกรณีนี้ ภัยคุกคามจากการปลอมแปลงมีมากเกินไป เนื่องจากไม่สามารถเปรียบเทียบข้อความกับต้นฉบับฉบับก่อนๆ ได้
แต่การระบุอายุของเรดิโอคาร์บอนของเนื้อผ้าที่ใช้ห่อม้วนหนังสือโดยทั่วไปยืนยันความโบราณของการค้นพบนี้และชี้ให้เห็นถึงช่วงเวลาระหว่าง 167 ปีก่อนคริสตกาล จ. และ ค.ศ. 237 จ. ปัจจุบัน ความคิดเห็นของนักวิทยาศาสตร์เกี่ยวกับการนัดหมายของต้นฉบับจากถ้ำคุมรานยังได้รับการสนับสนุนจากข้อมูลทางประวัติศาสตร์ ภาษา และข้อมูลดึกดำบรรพ์อีกด้วย เป็นที่ยอมรับว่าตำราบางฉบับเขียนขึ้นไม่นานก่อนที่กองทหารโรมันจะทำลายเมืองคุมรานในปีคริสตศักราช 68 จ.
เห็นได้ชัดว่าความขัดแย้งเกี่ยวกับที่มาของข้อความจะไม่บรรเทาลงในไม่ช้า อย่างไรก็ตาม สามารถแยกความคิดเห็นกลุ่มหลักได้ 4 กลุ่ม:
ม้วนหนังสือถูกสร้างขึ้นโดยสมาชิกของชุมชนคุมราน
ของสะสมนี้ไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับ Essenes และเป็นส่วนหนึ่งของห้องสมุดกองทหารรักษาการณ์
ม้วนหนังสือทะเลเดดซีเป็นบันทึกของคนรุ่นก่อนๆ หรือแม้แต่ผู้ติดตามพระคริสต์
ข้อความเหล่านี้เป็นซากของห้องสมุดในวิหารโซโลมอน
สิ่งที่สำคัญที่สุดคือความแตกต่างเล็กน้อยที่พบ ข้อความที่ยอมรับพระคัมภีร์: สิ่งเหล่านี้ยืนยันความถูกต้องของต้นฉบับของชาวยิวในยุคหลังๆ นี้ นับเป็นครั้งแรกที่โลกวิทยาศาสตร์มีโอกาสพิเศษในการประเมินความสัมพันธ์ระหว่างพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับกรีก (พระคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษากรีก) กับข้อความของชาวมาโซเรตโบราณ
ก่อนการค้นพบม้วนหนังสือเดดซี ความคลาดเคลื่อนทั้งหมดที่มีอยู่ในทั้งสองเวอร์ชันได้รับการพิจารณาว่าเป็นผลมาจากข้อผิดพลาดในการเขียนหรือการบิดเบือนข้อความฐานโดยเจตนา แต่หลังจากวิเคราะห์ข้อความอย่างละเอียดแล้ว พวกเขาพบว่าในสมัยโบราณมีจดหมายศักดิ์สิทธิ์หลายฉบับซึ่งสำนักอาลักษณ์ต่างๆ ปฏิบัติตาม เห็นได้ชัดว่าข้อความในพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จักมีต้นกำเนิดมาจากโรงเรียนเหล่านี้
ม้วนหนังสือทะเลเดดซีช่วยชี้แจงข้อความที่ไม่ชัดเจนหลายข้อในพันธสัญญาใหม่และพิสูจน์ว่าภาษาฮีบรูไม่ใช่ภาษาที่ตายแล้วในช่วงพระชนม์ชีพทางโลกของพระคริสต์ น่าแปลกที่ม้วนหนังสือไม่ได้กล่าวถึงเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นหลังจากการยึดกรุงเยรูซาเล็ม คำอธิบายแนะนำตัวเอง: ม้วนหนังสือเป็นซากของห้องสมุดของวิหารเยรูซาเลมซึ่งได้รับการช่วยเหลือจากชาวโรมันโดยนักบวชคนหนึ่ง
ในระหว่างการขุดค้น พวกเขาพบว่าอาคารถูกโจมตี เหรียญถูกค้นพบในกองขี้เถ้า ซึ่งบ่งชี้ว่ามีนักรบแห่งกองพันที่สิบอยู่ในนั้น เห็นได้ชัดว่าชาวเมืองคุมรานได้รับคำเตือนเกี่ยวกับการโจมตีที่อาจเกิดขึ้น และพวกเขาก็ซ่อนห้องสมุดไว้ในถ้ำโดยรอบ เมื่อพิจารณาจากข้อเท็จจริงที่ว่าตำราเหล่านี้ฝังอยู่ในนั้นจนถึงศตวรรษที่ 20 ไม่มีใครรับไปหลังจากการบุกโจมตีอาราม...
สมมติฐานที่เชื่อมโยงรูปลักษณ์ของต้นฉบับกับการทำลายล้างกรุงเยรูซาเล็มได้รับการยืนยันโดยเนื้อหาของม้วนทองแดง ประกอบด้วยแผ่นทองแดงสามแผ่นยึดติดกันด้วยหมุดย้ำ แถบสี่เหลี่ยมที่มีข้อความนูนมีความยาวเกือบ 2.5 ม. และกว้าง 40 ซม. ม้วนหนังสือเขียนด้วยภาษาฮีบรูเป็นภาษาพูดและมีอักขระมากกว่า 3,000 ตัว อย่างไรก็ตาม หากต้องการสร้างสัญญาณเดียว คุณต้องโจมตีด้วยเหรียญ 10,000 ครั้ง!
ทำไมสิ่งนี้จึงถูกนำมาใช้ในการเขียน? วัสดุที่ผิดปกติ? อาจเป็นสิ่งสำคัญอย่างยิ่งที่เนื้อหาจะถูกเก็บรักษาไว้ และในความเป็นจริง Copper Roll เป็นสินค้าคงคลังที่แสดงรายการสิ่งของและสถานที่ฝังศพของสมบัติ
ต้นฉบับอ้างว่าปริมาณทองคำและเงินที่ฝังอยู่ในอิสราเอล จอร์แดน และซีเรียอยู่ระหว่าง 140 ถึง 200 ตัน! บางทีนี่อาจหมายถึงสมบัติของพระวิหารเยรูซาเลมซึ่งถูกฝังไว้ก่อนที่ผู้บุกรุกจะบุกเข้าไปในเมือง อย่างไรก็ตามผู้เชี่ยวชาญหลายคนแย้งว่า: ในเวลานั้นมีโลหะมีค่าไม่มากนัก ไม่เพียงแต่ในแคว้นยูเดียเท่านั้น แต่ในโลกที่ศิวิไลซ์ทั้งหมดด้วย เน้นย้ำเป็นพิเศษว่าไม่พบสมบัติใดเลย แต่อาจมีสำเนาของเอกสารด้วย บางทีรายชื่อดังกล่าวอาจจะไปอยู่ในมือของนักล่าสมบัติเร็วกว่านั้นมาก...
การปรากฏของม้วนหนังสือในคอลเลกชันนี้ยืนยันว่าต้นฉบับบางฉบับมาจากกรุงเยรูซาเลมจริง ๆ ในช่วงสุดท้ายของสงครามยิว ม้วนหนังสือซึ่งเรียกว่า "สงครามแห่งบุตรแห่งแสงสว่างกับบุตรแห่งความมืด" ทำให้เกิดความขัดแย้งมากมาย ลักษณะที่ลึกลับของเนื้อหาขัดแย้งกับรายละเอียดที่เป็นจริงของข้อความ มีความรู้สึกเหมือนกำลังบรรยายถึงสงครามปลดปล่อยแห่งชาติ ม้วนหนังสือไม่ได้พูดถึงสงครามยิวไม่ใช่หรือ? ข้อความนี้ - แผนยุทธศาสตร์การรณรงค์ต่อต้านชาวโรมันและพันธมิตรของพวกเขา ในเวลาเดียวกัน มีคนรู้สึกว่าถ้าชาวยิวสามารถปฏิบัติตามผลลัพธ์ของสงครามก็จะแตกต่างออกไป
นักวิจัยบางคนพยายามเชื่อมโยงรูปแบบนี้โดยใช้ข้อความโบราณ โบสถ์คริสเตียนกับการบูรณะอารามกุมรานระหว่าง 4 ปีก่อนคริสตกาล จ. และ ค.ศ. 68 จ. ยิ่งไปกว่านั้น ในบรรดาเอกสารของชุมชน นักวิจัยได้ค้นพบดวงชะตาของผู้เบิกทางและพระเยซู ความคล้ายคลึงกันที่ผู้เชี่ยวชาญวาดระหว่างการตั้งถิ่นฐานที่คุมรานกับชีวิตของตัวละครในพระคัมภีร์เหล่านี้น่าสนใจจริงๆ
ยอห์นผู้ให้บัพติศมาถอนตัวออกไปในทะเลทรายยูเดียใกล้ปากแม่น้ำจอร์แดน โปรดทราบ: สถานที่แห่งนี้อยู่ห่างจาก Qumran ไม่ถึง 16 กม.! สันนิษฐานได้ว่ายอห์นเกี่ยวข้องกับครอบครัวเอสซีนหรือแม้แต่อยู่ท่ามกลางพวกเขาด้วยซ้ำ เป็นที่ทราบกันดีว่า Essenes มักรับเด็กมาเลี้ยงดู แต่ไม่มีผู้ใดรู้เกี่ยวกับเยาวชนของผู้เบิกทาง ยกเว้นว่าเขาอยู่ใน "ในทะเลทราย" แต่นั่นคือสิ่งที่ชาวกุมราไนต์เรียกว่าการตั้งถิ่นฐานของพวกเขา! “ข้าพเจ้าเป็นเสียงของผู้ที่กำลังร้องไห้อยู่ในถิ่นทุรกันดาร” ผู้ให้บัพติศมากล่าวถึงตนเองโดยพูดสโลแกนซ้ำแล้วซ้ำอีก
แต่ในเวลาต่อมา จอห์นต้องเลิกกับความโดดเดี่ยวของสังคมคุมราไนต์ พระองค์ทรงเปลี่ยนการสรงอันศักดิ์สิทธิ์ในแต่ละวันให้เป็น “บัพติศมาแห่งการกลับใจ” ซึ่งทำเพียงครั้งเดียว พระเยซูคริสต์เสด็จมาถึงสถานที่ที่ยอห์นสั่งสอนเพื่อขอบัพติศมา ผู้ให้บัพติศมาจำพระองค์ได้ทันที แม้ว่าเขาจะไม่เคยเห็นพระองค์มาก่อนก็ตาม ครอบครัว Essenes มีความแตกต่างกันด้วยชุดผ้าลินินสีขาว...
เป็นเรื่องน่าแปลกที่ข่าวประเสริฐได้ผ่านพ้นไปอย่างเงียบๆ เกือบ 20 ปีแห่งพระชนม์ชีพของพระคริสต์เอง หลังจากกล่าวถึงเด็กชายอายุ 12 ปี ชายที่เป็นผู้ใหญ่ก็ปรากฏตัวต่อหน้าเรา เขาประหลาดใจกับความรอบรู้ของเขา อ้างอิงข้อความศักดิ์สิทธิ์และชนะข้อพิพาทกับพวกฟาริสีและพวกอาลักษณ์ได้อย่างง่ายดาย ลูกชายของช่างไม้ธรรมดาๆ จะเข้าใจเรื่องทั้งหมดนี้ได้ที่ไหน?
Family Essenes ประกอบขึ้นเป็นชนชั้นล่างในชุมชน มักประกอบอาชีพช่างไม้หรือทอผ้า สันนิษฐานว่าโยเซฟบิดาของพระคริสต์ (ช่างไม้!) เป็นเอสซีนในระดับต่ำสุด มัทธิวผู้เผยแพร่ศาสนาเรียกโจเซฟว่า "คนชอบธรรม" - นี่คือสิ่งที่ชาวคุมรานถูกเรียกในสมัยนั้น บางทีพระเยซูอาจจะเสด็จไปสั่งสอนในหมู่ผู้ประทับจิตหลังจากบิดาสิ้นพระชนม์ บางทีเขาอาจอยู่ที่นั่นหลายปีจน "หลุด" จากพระคัมภีร์บริสุทธิ์
เอ็น. โรริชแนะนำว่าพระคริสต์ไม่ได้ทรงอยู่ในชุมชนนานนัก เขาเรียนรู้ภูมิปัญญาของ Essenes อย่างรวดเร็ว (ซึ่งตามฉบับหนึ่งเป็นผู้สืบเชื้อสายมาจากหมอรักษานักบวชชาวอียิปต์) และถูกส่งไปยังทิเบต Roerich กล่าวว่าในอารามโบราณของอินเดีย เปอร์เซีย และเทือกเขาหิมาลัย มีเอกสารที่ยืนยันการมีอยู่ของพระเยซูที่นี่ โดยเฉพาะมีข้อมูลเกี่ยวกับชายคนหนึ่งชื่ออิสซาซึ่งมาจากอิสราเอลและฟื้นคืนพระชนม์หลังจากการตรึงกางเขน...
พระคริสต์เสด็จกลับบ้านเกิดเมื่ออายุ 30 ปี ซึ่งเป็นช่วงเวลาที่จักระของคนๆ หนึ่งเปิดออกและเขาสามารถฝึกฝนการรักษาได้ เมื่อพูดถึงการรักษา พระเยซูทรงประพฤติเหมือนแพทย์ที่ระมัดระวัง แต่ไม่ได้ทรงเป็นผู้มีอำนาจทุกอย่างเลย เขาไม่ได้รักษาให้หายมากนักในครั้งแรก และเขาก็หายจากโรคภัยไข้เจ็บบางอย่างโดยสิ้นเชิง โดยแนะนำให้พวกเขาอธิษฐานและอดอาหาร
ดูเหมือนว่าเขาเชี่ยวชาญเรื่องความลับทางการแพทย์ของพวกเอสเซนอย่างคล่องแคล่ว เพื่อจะสามารถดูแลตัวเองได้ในเวลาที่เหมาะสม. แหล่งข่าวในโรมันรายงานว่าพระเยซูสิ้นพระชนม์บนไม้กางเขนหลังจากผ่านไป 6-7 ชั่วโมง แม้ว่าตามกฎแล้วผู้ถูกตรึงบนไม้กางเขนก็สิ้นพระชนม์ในวันที่สาม พระองค์ทรงถูกนำลงจากไม้กางเขนและนำไปไว้ในถ้ำ หนึ่งวันต่อมาร่างก็หายไป ในถ้ำนั้นมีเพียงชายหนุ่มคนหนึ่งในชุดคลุมสีขาวเท่านั้นที่รายงานการฟื้นคืนชีพอย่างอัศจรรย์
ต้นฉบับอียิปต์มีเรื่องราวประเภทนี้มากมาย ผู้ประทับจิตได้เสียชีวิตไปโดยสมัครใจ โดยมอบมรดกให้เหล่าสาวกเพื่อให้ฟื้นคืนชีพ บางที “นักฟื้นฟูสภาพร่างกาย” คนหนึ่งของพระคริสต์อาจเป็นชายหนุ่มลึกลับในชุดขาว
พระคริสต์ตรัสกับเหล่าสาวกของพระองค์ โดยหมายถึงคำพยากรณ์ที่พูดถึงการกระทำของพระเมสสิยาห์ในอนาคตอย่างชัดเจน แต่เขากล่าวว่า "คนตายเป็นขึ้นมา" - นี่ไม่ได้อยู่ในคำพยากรณ์ ความสับสนได้รับการแก้ไขด้วยข้อความในม้วนคัมภีร์คุมราน ซึ่งระบุว่า "การฟื้นคืนชีพของคนตาย" เป็นหนึ่งในผลงานของพระเมสสิยาห์
ดังนั้น พระคริสต์เองทรงเป็นพระอาจารย์ที่ถูกกล่าวถึงในต้นฉบับโบราณไม่ใช่หรือ? อย่างไรก็ตาม การวิเคราะห์เผยให้เห็นความแตกต่างอย่างมากในคำอธิบายของบุคลิกภาพทั้งสอง และสำเนาต้นฉบับถูกสร้างขึ้นอย่างน้อย 100 ปีก่อนการประสูติของพระเมสสิยาห์จากนาซาเร็ธ
ดังนั้นโลกวิทยาศาสตร์จึงเชื่อมั่นว่าสัตว์ตามอำเภอใจของเด็กชายชาวเบดูอินเป็นสาเหตุของการค้นพบพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดที่รู้จัก จริงๆ แล้วม้วนหนังสือมีอายุมากกว่าต้นฉบับภาษาฮีบรูที่ยังหลงเหลืออยู่ถึง 1,000 ปี ซึ่งใช้เป็นพื้นฐานสำหรับพันธสัญญาเดิมสมัยใหม่ทั้งหมด
สิ่งที่น่าสนใจคือข้อความ Masoretic (ค.ศ. 900) บอกเป็นนัยถึงสมบัติในวิหารของโซโลมอนที่ซ่อนอยู่ในปี ค.ศ. 70 จ. (จำ Copper Scroll ไว้!) ในพระคัมภีร์ทุกเล่ม เฉลยธรรมบัญญัติพูดถึง "ความกลัว" หรือ "ความเคารพ" พระเจ้า แต่ม้วนหนังสือทะเลเดดซีพูดแทน "ความรัก"... แต่ดังที่นักวิจัยกล่าวไว้: "พระบัญญัติข้อที่ 11 ไม่ได้อยู่ในม้วนหนังสือ ” การเปลี่ยนแปลงที่แนะนำโดย Dead Sea Scrolls ไม่ได้ท้าทายความเชื่อพื้นฐาน
ในช่วงต้นปี 1949 นักโบราณคดีได้ค้นพบถ้ำหมายเลข 1 ซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการศึกษาทางโบราณคดีของเมืองคุมรานและพื้นที่โดยรอบ จากการศึกษาถ้ำแห่งนี้อย่างละเอียดถี่ถ้วน ซึ่งอยู่ห่างจากช่องเขาคุมรานไปทางเหนือ 1 กิโลเมตร พบเศษต้นฉบับอย่างน้อยเจ็ดสิบชิ้น รวมถึงม้วนหนังสือเจ็ดม้วนที่ได้มาจากชาวเบดูอินก่อนหน้านี้ ดังนั้นจึงเป็นที่ชัดเจนว่าชาวอาหรับได้ต้นฉบับมาจากไหน นอกจากนี้ สิ่งประดิษฐ์ที่ค้นพบในถ้ำยังยืนยันการนัดหมายของม้วนหนังสือ ซึ่งก่อนหน้านี้สร้างขึ้นโดยใช้การวิเคราะห์ทางบรรพชีวินวิทยา ในเวลาเดียวกัน ชาวเบดูอินยังคงค้นหาต้นฉบับอย่างอิสระต่อไป เมื่อพวกเขาตระหนักได้อย่างรวดเร็วว่าเศษหนังเหล่านี้เป็นแหล่งรายได้ที่ดีเยี่ยม การค้นพบใหม่ๆ ที่ค้นพบโดยชาวเบดูอินในที่อื่นๆ พิสูจน์ให้เห็นว่าถ้ำหมายเลข 1 ไม่ใช่เพียงแห่งเดียว - เห็นได้ชัดว่ามีถ้ำอื่นที่มีต้นฉบับ
ระยะเวลาตั้งแต่ พ.ศ. 2494 ถึง พ.ศ. 2499 โดดเด่นด้วยกิจกรรมพิเศษของถ้ำค้นหาพร้อมม้วนหนังสือ และการขุดค้นทางโบราณคดีในพื้นที่คุมราน นักโบราณคดีได้สำรวจหน้าผายาวแปดกิโลเมตรทางเหนือและใต้ของซากปรักหักพัง พบต้นฉบับในถ้ำ Qumran 11 แห่งที่ค้นพบระหว่างการค้นหาเหล่านี้ ห้าคนถูกค้นพบโดยชาวเบดูอิน และหกคนโดยนักวิทยาศาสตร์ทางโบราณคดี
ในฤดูใบไม้ผลิปี 1947 มีการค้นพบที่ผิดปกติในพื้นที่ทะเลเดดซีในเทือกเขา Ras Feshkha เด็กชายชาวเบดูอินสองคนที่ออกตามหาแพะตัวหนึ่งที่หลงไปจากฝูง สังเกตเห็นรอยแยกแคบๆ ในหิน รอยแยกนำไปสู่ถ้ำเล็กๆ หรือทางเดินคดเคี้ยว ซึ่งมีความยาวประมาณ 8 ม. กว้าง 2 ม. และสูง 2.5–3 ม.
สิ่งที่ชาวอาหรับเห็นในถ้ำนั้นเป็นสิ่งที่คาดไม่ถึงโดยสิ้นเชิง: ที่นี่ท่ามกลางเศษหินและเศษซากที่กระจัดกระจายมีเหยือกดินเผาที่ปิดสนิทแปดใบยืนอยู่ ปรากฏว่าว่างเปล่าทั้งหมด ยกเว้นอันเดียว ภายในบรรจุม้วนหนังสามม้วนห่อด้วยผ้าลินินเก่า ด้านในของม้วนหนังสือถูกปกคลุมไปด้วยตัวอักษรบางตัว
ชาวเบดูอินทั้งสองไม่รู้หนังสือ แต่พวกเขาก็รู้ทันทีว่าข้างหน้าพวกเขามีของโบราณที่สามารถขายทำกำไรได้ พวกเขานำม้วนหนังและไหหลายใบไปด้วยเพื่อแสดงให้คนค้าวัตถุโบราณในเมืองเบธเลเฮมดู
การเดินทางอันยาวนานของม้วนหนังสือลึกลับจึงเริ่มต้นขึ้น ซึ่งอีกสองปีต่อมาถูกกำหนดให้กลายเป็นที่ฮือฮาในโลกแห่งความเป็นจริง บางคนไปเป็นหัวหน้าของคริสเตียน Jacobite, Mar Athanasios Joshua Samuel, อาร์คบิชอปแห่งเยรูซาเลม โดยตระหนักว่าตรงหน้าเขาคือเศษข้อความในพันธสัญญาเดิมที่เขียนเป็นภาษาฮีบรู เขาจึงพยายามระบุอายุของต้นฉบับเหล่านี้ เจ. เทรเวอร์ และ ดับเบิลยู. บราวน์ลี ผู้เชี่ยวชาญจาก American School of Oriental Research ในกรุงเยรูซาเล็ม ได้ทำการตรวจสอบม้วนหนังสือตามคำร้องขอของเขา สำเนาต้นฉบับถูกส่งไปยังศาสตราจารย์วิลเลียม เอฟ. ออลไบรท์ หนึ่งในผู้เชี่ยวชาญชั้นนำในสาขาการศึกษาปาเลสไตน์ ออลไบรท์ไม่แสดงข้อสงสัยเกี่ยวกับความถูกต้องของต้นฉบับ และพิจารณาว่าข้อความดังกล่าวเขียนขึ้นประมาณหนึ่งร้อยปีก่อนคริสตกาล
วิทยาศาสตร์โลกไม่เคยรู้อะไรแบบนี้มาก่อน ต้นฉบับภาษาฮีบรูที่เก่าแก่ที่สุดในพันธสัญญาเดิมที่รู้จักในเวลานั้น ที่เรียกว่าไคโรโคเด็กซ์ มีอายุย้อนกลับไปในคริสตศตวรรษที่ 9 จ. ดังนั้นการค้นพบข้อความในพันธสัญญาเดิมที่มีอายุนับพันปีจึงกลายเป็นความรู้สึกทางวิทยาศาสตร์อย่างแท้จริงที่มีความสำคัญอย่างยิ่ง
นักวิทยาศาสตร์จาก American School of Oriental Research ในกรุงเยรูซาเล็มได้ทำการค้นหาต้นฉบับโบราณครั้งใหม่ โดยเฉพาะอย่างยิ่งพวกเขาสามารถค้นหาม้วนหนังสือที่ชาวเบดูอินขายให้กับพ่อค้าโบราณวัตถุต่างๆ การสำรวจทางโบราณคดีแบบพิเศษถูกส่งไปยังสถานที่ที่พบต้นฉบับ ซึ่งรวมถึงผู้เชี่ยวชาญจากแผนกโบราณวัตถุของจอร์แดน โรงเรียนโบราณคดีพระคัมภีร์ไบเบิลฝรั่งเศสในปาเลสไตน์ และพิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ หลังจากตรวจสอบถ้ำอย่างละเอียดแล้ว นักวิทยาศาสตร์ได้รวบรวมเศษภาชนะดินเผาและม้วนหนังที่มีข้อความโบราณประมาณ 500 ชิ้น ตามที่นักโบราณคดีกล่าวไว้ โดยรวมแล้ว ถ้ำแห่งนี้เคยมีภาชนะประมาณ 50 ลำ และม้วนหนังสือประมาณ 150 ม้วน บางส่วนอาจถูกโจรขโมยไปในสมัยโบราณ
ใกล้กับถ้ำแรกในอีกไม่กี่ปีข้างหน้ามีการค้นพบถ้ำอีก 11 แห่งซึ่งมีการดึงข้อความในพันธสัญญาเดิมประมาณ 15,000 ชิ้นและต้นฉบับเนื้อหาทางโลกหลายร้อยฉบับ
แน่นอนว่าทุกคนสนใจคำถาม: คนแบบไหนที่ทิ้งม้วนหนังสือลึกลับเหล่านี้ไว้ในถ้ำ? ใครเล่าจะคิดที่จะใช้ชีวิตอยู่ในทะเลทรายอันแห้งแล้งนี้ ท่ามกลางโขดหินไร้พืชพรรณได้? มีการตั้งถิ่นฐานที่นี่ในสมัยโบราณจริง ๆ หรือไม่? ในช่วงต้นทศวรรษ 1950 คณะสำรวจทางโบราณคดีที่นำโดย R. de Vaux ผู้อำนวยการโรงเรียนพระคัมภีร์แห่งคณะโดมินิกันในกรุงเยรูซาเล็ม และ D. L. Harding ผู้อำนวยการแผนกโบราณวัตถุของจอร์แดน ได้เริ่มสำรวจเนินเขา Khirbet Qumran ซึ่งตั้งอยู่ใกล้กับถ้ำลึกลับ . ภาษาอาหรับแปลว่า "เนินเศษหิน" ตั้งแต่ปลายปี พ.ศ. 2494 นักโบราณคดีได้ทำการขุดค้นอย่างเป็นระบบที่นี่ซึ่งใช้เวลาหกฤดูกาล ซากของสถานที่ที่ซับซ้อนทั้งหมดถูกขุดขึ้นมาที่นี่ด้วยความระมัดระวังอย่างยิ่ง ย้อนหลังไปถึง 125 ปีก่อนคริสตกาล โดยพิจารณาจากการค้นพบเหรียญซีเรีย ยิว และโรมันจำนวนมาก จ. - ค.ศ. 75 จ. ( วันที่ปิด- จาก 167 ปีก่อนคริสตกาล จ. ก่อนคริสตศักราช 233 จ. - ยังให้การวิเคราะห์เรดิโอคาร์บอนของม้วนหนังสือด้วย) จาก 153 เหรียญที่พบในระหว่างการขุดค้น 72 เหรียญเป็นของช่วงเวลาก่อนรัชสมัยของกษัตริย์เฮโรดมหาราช (35-4 ปีก่อนคริสตกาล) หนึ่งเหรียญ - ถึงยุครัชสมัยของพระองค์และ 80 - ถึงระยะเวลา 70 ปีหลังจากการครองราชย์ของพระองค์ . การกระจายเหรียญนี้บ่งชี้ว่าชุมชนบนเนินเขา Khirbet Qumran ถูกทิ้งร้างเมื่อต้นรัชสมัยของเฮโรดมหาราชและมีคนเข้ามาอาศัยอยู่ใหม่ตามหลังเขา เป็นที่ทราบกันดีจากแหล่งข้อมูลที่เป็นลายลักษณ์อักษรว่าในปีที่ 7 ของรัชสมัยของเฮโรดได้เกิดแผ่นดินไหวรุนแรงในปาเลสไตน์ เป็นไปได้มากว่านี่คือสาเหตุของการสิ้นสุดของชีวิตในนิคม ในบรรดาซากปรักหักพังของ Khirbet Qumran นักโบราณคดีได้ค้นพบรอยแตกขนาดใหญ่บนพื้นยาว 15 เมตร และสร้างความเสียหายให้กับอาคารบางส่วน นี่อาจเป็นร่องรอยของภัยพิบัติเมื่อนานมาแล้ว ในเวลาเดียวกัน พื้นดินตกลงไปเกือบครึ่งเมตรและร่องรอยของการพังทลายนี้ปรากฏให้เห็นชัดเจนในปัจจุบัน นอกจากนี้ยังสังเกตได้ง่ายว่าผนังได้รับการแก้ไขและบูรณะในภายหลัง ร่องรอยอื่นๆ อีกมากมาย - อาคารที่พังทลายลง บางครั้งถูกไฟดำคล้ำ หัวลูกศรโรมัน "สามปีก" - บ่งชี้ว่าประมาณปี 67–70 ในช่วงการจลาจลของชาวยิวครั้งแรกต่อโรม การตั้งถิ่นฐานบนเนินเขา Khirbet Qumran ถูกยึดและทำลายโดยนักรบโรมัน อาจเป็นในช่วงเวลาที่ยากลำบากนี้ที่ชาวเมืองคุมรานซ่อนตำราศักดิ์สิทธิ์ไว้ในถ้ำ ห่อด้วยผ้าลินินอย่างระมัดระวังและวางไว้ในภาชนะดินเผา พวกเขาอาจหวังว่าจะกลับมาหาพวกเขาสักวันหนึ่ง แต่ก็ไม่มีใครทำสำเร็จ - พวกเขาถูกพวกโรมันฆ่า จับตัว หรือกระจัดกระจายไป
แต่ใครกันแน่ที่อาศัยอยู่ในชุมชนอันเงียบสงบแห่งนี้? นักวิทยาศาสตร์แตกแยกในเรื่องนี้ นักวิจัยบางคนเข้าข้างสมมติฐานที่ว่าคุมรานเป็นที่อยู่อาศัยของ Essenes ซึ่งผู้เฒ่าพลินีเขียนถึงในสมัยของเขา:
“ไปทางตะวันตกของทะเลเดดซี ห่างจากอันตรายพอสมควร เขตชายฝั่งทะเลและภายนอกนั้น Essenes อาศัยอยู่ - เป็นคนที่โดดเดี่ยวและน่าทึ่งที่สุดโดยไม่มีผู้หญิงไม่มีความรักไม่มีเงินอาศัยอยู่ในสังคมต้นปาล์ม อย่างไรก็ตาม พวกเขาได้รับการต่ออายุอยู่ตลอดเวลาและมีผู้สมัครใหม่จำนวนมากเข้ามาหาพวกเขา - ผู้คนที่เบื่อหน่ายกับชีวิตหรือได้รับแจ้งจากความผันผวนของโชคชะตาให้เลือกวิถีชีวิตของพวกเขา ดังนั้น เป็นเวลาหลายพันศตวรรษ ไม่ว่าจะน่าเหลือเชื่อเพียงใดก็ตาม ผู้คนนิรันดร์นี้ดำรงอยู่ ซึ่งไม่มีใครเกิดมา ด้วยเหตุนี้ การกลับใจที่ชีวิตของพวกเขาปลุกเร้าในผู้อื่นจึงเกิดผล”
เป็นไปไม่ได้ที่จะเข้าใจว่า Essenes เป็นใครจากข้อความของพลินี ด้วยเหตุนี้ การถกเถียงอย่างเผ็ดร้อนจึงเกิดขึ้นเกี่ยวกับสมมติฐานเกี่ยวกับต้นกำเนิดของคัมภีร์คัมรานและม้วนคัมภีร์คุมราน ตามคำกล่าวของนักวิทยาศาสตร์บางคน Essenes เป็นสมาชิกของนิกายทางศาสนาบางนิกายที่ดำเนินชีวิตแบบสันโดษ นักวิจัยคนอื่นๆ แนะนำว่านี่เป็นเพียงชุมชนพิเศษบางแห่งของชาวยิว โดยทั่วไปนักวิจัยกลุ่มที่สามปฏิเสธการมีอยู่ของ Essenes
ก่อนอื่น ม้วนหนังสือสามารถให้ความกระจ่างเกี่ยวกับความลึกลับของม้วนคัมภีร์คุมรานได้ เพื่อศึกษาเนื้อหาที่รวบรวม - และมีปริมาณมหาศาล - จึงได้มีการสร้างกลุ่มวิจัยพิเศษขึ้นซึ่งรวมถึงผู้เชี่ยวชาญจาก ประเทศต่างๆ. สภาพของเอกสารที่ตกอยู่ในมือของพวกเขาน่าตกใจ: เห็นได้ชัดว่าในสมัยโบราณมีประเพณีที่จะไม่ทำลายต้นฉบับเก่าและชำรุด ข้อความศักดิ์สิทธิ์และซ่อนไว้ในที่เปลี่ยว และตลอดสองพันปีที่ผ่านมา เวลาได้ "ทำงาน" กับสิ่งเหล่านั้นอย่างถี่ถ้วน และตอนนี้ก่อนที่นักวิทยาศาสตร์จะนอน ม้วนกระดาษหนังฉีกขาดบางส่วนผุพังไปครึ่งหนึ่ง ถูกแมลงและสัตว์ฟันแทะกัดกินไป ก่อนที่จะอ่านได้ พวกเขาจะต้องได้รับการเสริมสร้างและฟื้นฟูเสียก่อน เราสามารถจินตนาการได้ว่าต้องใช้งานขนาดมหึมาเพื่อยืดแต่ละชิ้นส่วนให้ตรงหลังจากทำให้ไอน้ำเปียกแล้วจึงถ่ายภาพด้วยรังสีอินฟราเรดแล้วจำแนกตามลักษณะของการเขียนและคุณภาพของผิวหนังและสุดท้ายลอง เพื่อจับคู่กับส่วนอื่น ๆ เพื่อให้ได้ข้อความที่เชื่อมโยง หากเป็นไปได้...
ในขณะเดียวกัน เมื่อนักวิทยาศาสตร์เพิ่งเริ่มคลี่คลายม้วนคัมภีร์คุมราน นักวิจัย “อิสระ” สองคน ซึ่งเป็นชาวฝรั่งเศสและชาวอังกฤษ 1 คน ได้รีบเร่งที่จะตีพิมพ์ “การค้นพบที่น่าตื่นเต้น” ของพวกเขาเอง พวกเขาประกาศว่าผลการศึกษาม้วนหนังสือ “เป็นตัวแทน การปฏิวัติที่รุนแรงในประวัติศาสตร์ของศาสนาคริสต์” ราวกับว่าจากตำราคุมรานเป็นไปตามที่ชาวเอสซีนรู้ว่ามี "ครูแห่งความชอบธรรม" คนหนึ่งถูกตรึงบนไม้กางเขน จากนั้นร่างของเขาถูกนำลงมาและฝังไว้ และอัครสาวกคาดหวังการฟื้นคืนพระชนม์และกลับไปยังโลกของ "ครู" ของพวกเขา นั่นคือภาพ และแม่นยำยิ่งขึ้น ต้นแบบของพระเยซูคริสต์น่าจะมีอยู่แล้วในหมู่เอสซีน
“ม้วนหนังสือเดดซีที่เขียนด้วยลายมือถือเป็นความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดในการสอนของคริสเตียนนับตั้งแต่การถือกำเนิดของลัทธิดาร์วิน!” - ผู้เขียนสมมติฐานอ้างอย่างโอ่อ่า การยืนยันที่ไม่มีมูลนี้ แม้จะมีการประท้วงอย่างดุเดือดและการหักล้างของนักวิทยาศาสตร์หลักๆ แต่ก็ถูกหยิบยกขึ้นมาและเผยแพร่โดยสื่อมวลชนทั่วโลกในทันที หัวข้อนี้ "ครอบคลุม" อย่างกว้างขวางโดยเฉพาะอย่างยิ่งในสหภาพโซเวียตที่ไม่เชื่อพระเจ้า ซึ่งยินดีรับความโง่เขลาใดๆ ตราบใดที่มุ่งต่อต้านศาสนาคริสต์
ไม่ต้องสงสัยเลยว่านิกายของชาวยิวดำรงอยู่ก่อนการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนาด้วยซ้ำ แต่ผู้ที่สนับสนุน "ความท้าทายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดต่อคำสอนของคริสเตียน" อาจทำได้ ในกรณีนี้พักผ่อน. ตำราคุมรานไม่มีสิ่งใดที่สามารถตั้งคำถามถึงหลักคำสอนพื้นฐานของศาสนาคริสต์ได้ ชุมชน Essene ดังที่เห็นได้ชัดเจนจากเอกสารที่พบในคุมราน มีความมุ่งมั่นอย่างลึกซึ้งต่อศาสนายิวแบบดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม มีความคล้ายคลึงกับศาสนาคริสต์ใน Esseneism อยู่บ้าง แต่ได้รับการอธิบายโดยรากเหง้าที่เหมือนกันของคำสอนทั้งสองซึ่งมีต้นกำเนิดในพันธสัญญาเดิม “ดังนั้น หากลัทธิเอสซีนมีองค์ประกอบหลายประการที่ผสมพันธุ์กับดินซึ่งเป็นที่ซึ่งศาสนาคริสต์ได้ถือกำเนิดในเวลาต่อมา ก็ไม่ชัดเจนน้อยลงไปว่าศาสนาคริสต์เป็นตัวแทนของสิ่งใหม่โดยสิ้นเชิง ซึ่งเป็นสิ่งที่ในท้ายที่สุดสามารถอธิบายได้โดยพระบุคคลของพระเยซูคริสต์เท่านั้น” - หนึ่งใน J. T. Milik พนักงานของศูนย์วิจัยวิทยาศาสตร์แห่งชาติปารีส เขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้โดยนักวิจัยที่ใหญ่ที่สุดเกี่ยวกับปัญหาคุมราน
แน่นอนว่าการค้นพบที่คุมรานนั้นน่าสนใจ ไม่ใช่เพราะเรื่องไร้สาระที่นักโฆษณาชวนเชื่อ "ต่อต้านศาสนา" กองทับถมอยู่รอบตัวพวกเขา ต้นฉบับของคุมรานมีคุณค่าโดยหลักแล้วเพราะไม่เพียงแต่อุดมไปด้วยข้อมูลอันล้ำค่าเท่านั้น ประวัติศาสตร์ทั่วไปและประวัติศาสตร์ของศาสนา แต่ยังรวมไปถึงภาษาศาสตร์ (นอกเหนือจากภาษาฮีบรูหลักแล้วยังมีภาษาอื่นอีกเจ็ดภาษา), วิชาดึกดำบรรพ์ - ศาสตร์แห่งต้นฉบับโบราณ, ประวัติศาสตร์วรรณกรรม, ประวัติศาสตร์กฎหมาย (ข้อความบางส่วนจากคุมรานเป็นสัญญาขาย) . เหตุการณ์นี้ทำให้ม้วนคัมภีร์คุมรานได้รับรู้ ชื่อเสียงระดับโลกไกลเกินขอบเขตของความสนใจทางวิทยาศาสตร์ล้วนๆ ปัจจุบันเป็นที่ทราบกันดีว่าการค้นพบส่วนใหญ่ของคุมรานส่วนใหญ่เป็นข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลและคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐาน ซึ่งก็คืองานที่ไม่เปิดเผยชื่อซึ่งมีเนื้อหาทางศาสนาที่ไม่ถือว่าเป็นการดลใจจากพระเจ้า ดังนั้นจึงไม่ได้รวมอยู่ในพระคัมภีร์ สร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 3-1 พ.ศ e. เป็นเอกสารที่มีค่าที่สุดแห่งยุค
ม้วนหนังสือคุมรานเขียนเป็นภาษาฮีบรูเป็นหลัก ส่วนหนึ่งเป็นภาษาอราเมอิก มีชิ้นส่วนของการแปลภาษากรีกในพระคัมภีร์ไบเบิล ภาษาฮีบรูของข้อความที่ไม่ใช่พระคัมภีร์เป็นภาษาวรรณกรรมในยุควิหารที่สอง ข้อความบางส่วนเขียนเป็นภาษาฮีบรูหลังพระคัมภีร์ ประเภทหลักที่ใช้คือแบบอักษรฮิบรูสี่เหลี่ยม ซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของแบบอักษรพิมพ์สมัยใหม่ เนื้อหาหลักในการเขียนคือกระดาษหนังที่ทำจากหนังแพะหรือหนังแกะ และบางครั้งก็เป็นกระดาษปาปิรัส หมึกถ่าน (ยกเว้นแต่เพียงผู้เดียวจากคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในปฐมกาล) ข้อมูลโบราณวัตถุ หลักฐานภายนอก และการหาอายุของคาร์บอนกัมมันตภาพรังสีทำให้ต้นฉบับเหล่านี้มีอายุตั้งแต่ 250 ปีก่อนคริสตกาล จ. จนถึง ค.ศ. 68 จ. (ปลายสมัยวัดที่สอง) และถือเป็นซากห้องสมุดของชุมชนคุมราน
การเผยแพร่ข้อความ
เอกสารที่พบในคุมรานและพื้นที่อื่นๆ ได้รับการตีพิมพ์ในซีรี่ส์ Discoveries in the Judaean Desert (DJD) ซึ่งประกอบด้วย 39 เล่มที่ตีพิมพ์ระหว่างปี 1955 ถึง 2005 จัดพิมพ์โดยสำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด 8 เล่มแรกถูกเขียนขึ้น ภาษาฝรั่งเศสที่เหลือเป็นภาษาอังกฤษ หัวหน้าบรรณาธิการของสิ่งพิมพ์ ได้แก่ R. de Vaux (เล่ม I-V), P. Benoit (เล่ม VI-VII), I. Strungel (เล่ม VIII) และ E. Tov (จากเล่ม IX)
สิ่งพิมพ์เอกสารประกอบด้วยส่วนประกอบต่อไปนี้:
- บทนำทั่วไปที่อธิบายข้อมูลบรรณานุกรม คำอธิบายทางกายภาพ รวมถึงขนาดชิ้นส่วน วัสดุ รายการคุณลักษณะ เช่น ข้อผิดพลาดและการแก้ไข การสะกดการันต์ สัณฐานวิทยา บรรพชีวินวิทยา และวันที่ของเอกสาร นอกจากนี้ยังมีรายการการอ่านที่แตกต่างกันสำหรับข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลด้วย
- การถอดความข้อความ องค์ประกอบที่สูญหายทางกายภาพ - คำหรือตัวอักษร - จะอยู่ในวงเล็บเหลี่ยม
- การแปล (สำหรับงานที่ไม่ใช่พระคัมภีร์)
- หมายเหตุเกี่ยวกับการอ่านที่ซับซ้อนหรือทางเลือก
- ภาพถ่ายของเศษชิ้นส่วน ซึ่งบางครั้งก็เป็นอินฟราเรด โดยปกติจะมีขนาด 1:1
เล่มสุดท้ายของชุดประกอบด้วยรายการคำอธิบายประกอบของข้อความที่ตีพิมพ์ทั้งหมด เอกสารบางส่วนเคยถูกตีพิมพ์ก่อนหน้านี้ใน วารสารวิทยาศาสตร์อุทิศให้กับการศึกษาพระคัมภีร์
นัยสำหรับการศึกษาพระคัมภีร์
ในแง่ของสถานะข้อความ ข้อความในพระคัมภีร์ที่พบในคุมรานจัดอยู่ในห้ากลุ่มที่แตกต่างกัน
- ข้อความที่เขียนโดยสมาชิกของชุมชนคุมราน ข้อความเหล่านี้มีความโดดเด่นด้วยรูปแบบการอักขรวิธีพิเศษ โดยมีการเพิ่ม Matres lectionis จำนวนมาก ทำให้ข้อความอ่านง่ายขึ้น ข้อความเหล่านี้คิดเป็นประมาณ 25% ของม้วนพระคัมภีร์
- ข้อความโปรโต-มาโซเรติก ข้อความเหล่านี้ใกล้เคียงกับข้อความ Masoretic สมัยใหม่และประกอบด้วยประมาณ 45% ของข้อความในพระคัมภีร์ทั้งหมด
- ตำราก่อนสะมาเรีย. ข้อความเหล่านี้กล่าวซ้ำลักษณะบางอย่างของเพนทาทุกของชาวสะมาเรีย เห็นได้ชัดว่าข้อความหนึ่งจากกลุ่มนี้กลายเป็นพื้นฐานสำหรับเพนทาทุกของชาวสะมาเรีย การทดสอบเหล่านี้คิดเป็น 5% ของต้นฉบับในพระคัมภีร์
- ข้อความใกล้กับแหล่งภาษาฮีบรูของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ข้อความเหล่านี้มีความคล้ายคลึงกันอย่างใกล้ชิดกับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ เช่น ในการเรียบเรียงข้อพระคัมภีร์ อย่างไรก็ตาม ข้อความของกลุ่มนี้แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญจากกัน โดยไม่เกิดรูปแบบดังกล่าว กลุ่มปิดเช่นเดียวกับกลุ่มข้างต้น ม้วนหนังสือดังกล่าวคิดเป็น 5% ของข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลของคุมราน
- ข้อความที่เหลือไม่มีความคล้ายคลึงกับกลุ่มใดๆ ข้างต้น
ก่อนที่คุมรานจะค้นพบ การวิเคราะห์ข้อความในพระคัมภีร์อิงจากต้นฉบับในยุคกลาง ตำราคุมรานได้ขยายความรู้ของเราอย่างมากเกี่ยวกับเนื้อหาในพันธสัญญาเดิมจากสมัยวิหารที่สอง
- การอ่านที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ช่วยให้เข้าใจรายละเอียดมากมายของข้อความในพันธสัญญาเดิมได้ดีขึ้น
- ความหลากหลายของข้อความที่สะท้อนให้เห็นในตำราทั้งห้ากลุ่มที่อธิบายไว้ข้างต้นทำให้มีความคิดที่ดีเกี่ยวกับประเพณีดั้งเดิมที่มีอยู่มากมายในช่วงสมัยวัดที่สอง
- ม้วนคัมภีร์คุมรานให้ข้อมูลอันมีคุณค่าเกี่ยวกับกระบวนการถ่ายทอดพระคัมภีร์เดิมในช่วงสมัยพระวิหารที่สอง
- ความน่าเชื่อถือของการแปลโบราณได้รับการยืนยัน โดยเฉพาะพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ม้วนหนังสือที่พบซึ่งอยู่ในกลุ่มตำราสี่ส่วนยืนยันความถูกต้องของฉบับแปลต้นฉบับภาษาฮีบรูของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษาฮีบรูที่สร้างขึ้นใหม่ก่อนหน้านี้
ภาษาของต้นฉบับกุมราน
ตำราที่สร้างขึ้นโดยสมาชิกของชุมชนคุมรานเองมีบทบาทสำคัญในการศึกษาประวัติศาสตร์ของภาษาฮีบรู ที่สำคัญที่สุดของกลุ่มนี้คือ "กฎ" (1QSa), "พร" (1QSb), "เพลงสวด" (1QH), "ความเห็นเกี่ยวกับฮาบากุก" (1QpHab), "คัมภีร์สงคราม" (1QM) และ "ม้วนพระวิหาร" (11คิวที) . ภาษาของ Copper Scroll (3QTr) แตกต่างจากภาษาในเอกสารเหล่านี้และสามารถนำมาประกอบกับภาษาพูดในสมัยนั้น ซึ่งเป็นบรรพบุรุษของภาษาฮีบรู Mishnaic
ภาษาของเอกสารที่เหลือที่สร้างขึ้นโดยสมาชิกของชุมชนในด้านหนึ่งนั้นใกล้เคียงกับคำศัพท์ในภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลยุคแรก ในทางกลับกัน คุณลักษณะทั่วไปของภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายและภาษาฮีบรูมิชนาอิกไม่มีอยู่ในภาษาของต้นฉบับคัมภีร์กุมราน (ภาษาฮีบรูกุมราน) จากข้อมูลนี้ นักวิชาการแนะนำว่าสมาชิกของชุมชนคุมรานเป็นลายลักษณ์อักษรและอาจเป็นไปได้ว่า ภาษาพูดจงใจหลีกเลี่ยงแนวโน้มที่เป็นลักษณะของภาษาพูดในสมัยนั้น เช่น อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของภาษาอราเมอิก เพื่อปกป้องตนเองจากโลกภายนอก สมาชิกของนิกายใช้คำศัพท์ตามสำนวนในพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการกลับคืนสู่ศาสนาที่ "บริสุทธิ์" ของรุ่นอพยพ
ดังนั้น ภาษาฮิบรูคัมรานจึงไม่ใช่การเชื่อมโยงระหว่างพระคัมภีร์ไบเบิลตอนปลายกับภาษาฮิบรูมิชนาอิก แต่เป็นตัวแทนของสาขาที่แยกจากกันในการพัฒนาภาษา
ม้วนหนังสือที่ไม่รู้จัก
เป็นที่น่าสังเกตว่า ม้วนหนังสือเดดซียังไม่ตกไปอยู่ในมือของนักวิทยาศาสตร์เลย หลังจากตีพิมพ์ซีรีส์ DJD เสร็จสิ้นในปี 2549 ศาสตราจารย์ฮานัน เอเชลได้นำเสนอม้วนคัมภีร์คุมรานที่ไม่มีใครรู้จักมาจนบัดนี้แก่ชุมชนวิทยาศาสตร์ซึ่งมีเศษของหนังสือเลวีนิติ น่าเสียดายที่ม้วนหนังสือนี้ไม่ถูกค้นพบเมื่อครั้งใหม่ การขุดค้นทางโบราณคดีและถูกตำรวจยึดโดยไม่ได้ตั้งใจจากผู้ลักลอบขนของเถื่อนชาวอาหรับ ไม่มีใครและคนอื่น ๆ สงสัยถึงคุณค่าที่แท้จริงของการค้นพบจนกระทั่ง Eshel ซึ่งได้รับเชิญให้เข้าร่วมการตรวจสอบได้ก่อตั้งต้นกำเนิดของมันขึ้นมา กรณีนี้เตือนเราอีกครั้งว่าส่วนสำคัญของม้วนหนังสือเดดซีอาจผ่านมือของพวกโจรและพ่อค้าโบราณวัตถุ และค่อยๆ ทรุดโทรมลง
ม้วนหนังสือทะเลเดดซีและศาสนาคริสต์ยุคแรก
สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความเชื่อมโยงระหว่างต้นฉบับของ Qumran กับศาสนาคริสต์ในยุคแรก: ปรากฎว่า Dead Sea Scrolls ซึ่งสร้างขึ้นหลายทศวรรษก่อนคริสต์ศักราชนั้นมีมากมาย ความคิดแบบคริสเตียน(จุดเปลี่ยนในประวัติศาสตร์ที่กำลังใกล้เข้ามา ฯลฯ) ชุมชนคุมรานเองซึ่งเกิดขึ้นหลายศตวรรษก่อนเหตุการณ์นี้ เป็นอารามในความหมายของคริสเตียน: กฎเกณฑ์ที่เข้มงวด การรับประทานอาหารร่วมกัน การเชื่อฟังเจ้าอาวาส (เรียกว่าครูผู้ชอบธรรม) ) และการเว้นจากการมีเพศสัมพันธ์ ข้อเท็จจริงเหล่านี้ทำให้สามารถพิจารณาศาสนาคริสต์ว่าเป็นธรรมชาติอย่างแท้จริงได้อย่างสมเหตุสมผลมากขึ้น การพัฒนาภายในศาสนายิวแทนที่จะเป็นศาสนาที่ค่อนข้างเป็นอิสระ ในแง่หนึ่งความเข้าใจดังกล่าวทำให้คริสเตียนสามารถปกป้องตนเองจากการโจมตีเนื่องจากขาดการเชื่อมโยงระหว่างศาสนาในพันธสัญญาใหม่และเก่ากับ "ความไม่รู้" ที่ถูกกล่าวหาของพระคริสต์ในเรื่องของศาสนายิวและในอีกด้านหนึ่ง มือ แสดงให้เห็นถึงความถูกต้องของฟรีดริช นีทเชอ ผู้ซึ่งเชื่อมโยงศาสนายิวและศาสนาคริสต์เข้าเป็น "อารยธรรมยิว-คริสเตียน" เพียงหนึ่งเดียว
ในทางกลับกันผู้สนับสนุนแนวคิดเรื่องการเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์ในฐานะศาสนาอิสระจำได้ว่าในขั้นต้นศาสนาคริสต์เกิดขึ้นจริงในฐานะนิกายที่ตีความศาสนายูดายนอกการตีความหลักแบบดั้งเดิม (เช่นเดียวกับนิกายอื่น ๆ ก่อนและหลังศาสนาคริสต์ เช่น พวกกรีก พวกเซดูเซียน พวกคาไรต์ และขบวนการปฏิรูปในศาสนายิว) อย่างไรก็ตาม เมื่อมีการเสนอแนวคิดของเปาโล ก็เกิดการพังทลายขึ้นโดยแยกนิกายซึ่งเดิมเป็นประเพณีของชาวยิว (แม้ว่าจะไม่ได้อยู่ใน "กระแสหลัก") ออกจากศาสนายิว มันเป็นช่วงเวลานี้ ไม่ใช่วิวัฒนาการดั้งเดิมของศาสนาคริสต์ในศาสนายิว แต่เป็นช่วงเวลาของการเกิดขึ้นของศาสนาใหม่ที่แยกจากกัน ความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์ค่อยๆ พัฒนามาจากศาสนายิวไม่ได้หมายความว่าการพัฒนาดังกล่าวเป็นการพัฒนาภายในตามธรรมชาติ มิฉะนั้น แนวคิดของศาสนาคริสต์ (ซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับโตราห์ที่เขียนและแบบปากเปล่า กล่าวคือ ทานัคและทัลมุด) ก็จะถูกสะท้อนให้เห็น ในแนวความคิดของศาสนายิวแบบดั้งเดิม
วรรณกรรม
- ส. ไรเซฟ.
- อมูซิน ไอดีพบใกล้ทะเลเดดซี - วิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2508 - 104 น. - 30,000 เล่ม
- อมูซิน ไอดีชุมชนกุมราน - วิทยาศาสตร์ พ.ศ. 2526 - 328 น.
- Tantlevsky, I.R.ประวัติศาสตร์และอุดมการณ์ของชุมชนกุมราน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: 1994. - 367 น. - ไอ 5-85803-029-7
- Tov, E. ตำราเรียนในพันธสัญญาเดิม - อ.: BBI, 2003
- Angel Sáenz-Badillos, John Elwolde, ประวัติศาสตร์ภาษาฮีบรู, สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยเคมบริดจ์, 1996, ISBN 0521556341, 9780521556347
- ดี. ยูเรวิช. คำพยากรณ์เกี่ยวกับพระคริสต์ในม้วนทะเลเดดซี - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: Aksion estin, 2004. - 254 p., ill.
ลิงค์
- บทความ " ม้วนหนังสือทะเลเดดซี» ในสารานุกรมชาวยิวอิเล็กทรอนิกส์
ข้อความต้นฉบับของกุมราน
- บนเว็บไซต์พิพิธภัณฑ์อิสราเอล:
- อามูซิน, ไอ.ดี. ชิ้นส่วนคุมรานแห่งคำอธิษฐานของกษัตริย์นาโบไนดัสแห่งบาบิโลน
- อามูซิน, ไอ.ดี. ความเห็นของคุมรานเกี่ยวกับโฮเชยา (4QpHosb II)
มูลนิธิวิกิมีเดีย 2010.
Qumran Scrolls - พงศาวดารทะเลเดดซี Qumran Scrolls ซึ่งเป็นตำราทางศาสนาของชาวยิวที่เขียนขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราชถึงปีคริสตศักราช 68 ถูกซ่อนอยู่ในถ้ำใกล้เมือง Qumran โดยผู้ลี้ภัยหลายระลอกที่ออกจากกรุงเยรูซาเล็มเพื่อหลบหนีชาวโรมัน ม้วนหนังสือชุดแรกที่คุมรานถูกค้นพบในปี 1947 โดยเด็กชายชาวเบดูอินที่กำลังค้นหาแพะที่หายไป ถ้ำสิบเอ็ดแห่งมีต้นฉบับหลายร้อยฉบับ บรรจุในภาชนะดินเผาอย่างระมัดระวัง และได้รับการเก็บรักษาไว้อย่างดีในอากาศแห้งในภูมิภาคทะเลเดดซี การค้นพบนี้เป็นหนึ่งในการค้นพบทางโบราณคดีที่น่าตื่นเต้นที่สุดแห่งศตวรรษ ประกอบด้วยพระคัมภีร์ไบเบิลและต้นฉบับอื่นๆ อายุเกือบสองพันปี ม้วนหนังสือบางม้วนถูกจัดประเภทหรือไม่เคยตีพิมพ์เลย
คำนำ 2
Dead Sea SCROLLS (หรือต้นฉบับ; Megillot Yam ha-melach) ชื่อยอดนิยมต้นฉบับที่ค้นพบตั้งแต่ปี 1947 ในถ้ำ Qumran (ต้นฉบับและชิ้นส่วนนับหมื่น) ในถ้ำ Wadi Murabba'at (ทางใต้ของ Qumran) ใน Khirbet Mirda (ทางตะวันตกเฉียงใต้ของ Qumran) เช่นเดียวกับในเอกสารอื่น ๆ อีกจำนวนหนึ่ง ถ้ำในทะเลทรายจูเดียนและในมาซาดา (สำหรับการค้นพบในสองย่อหน้าสุดท้าย ดูบทความที่เกี่ยวข้อง) ต้นฉบับชุดแรกถูกค้นพบโดยบังเอิญในคุมรานโดยชาวเบดูอินในปี 1947 ม้วนหนังสือเจ็ดม้วน (สมบูรณ์หรือชำรุดเล็กน้อย) ตกไปอยู่ในมือของพ่อค้าโบราณวัตถุซึ่งเสนอให้นักวิชาการ ต้นฉบับสามฉบับ (ม้วนที่สองของอิสยาห์ เพลงสวด สงครามบุตรแห่งแสงสว่างกับบุตรแห่งความมืด) ได้มาสำหรับมหาวิทยาลัยฮิบรูแห่งเยรูซาเลมโดยอี. แอล. ซูเคนิก ซึ่งเป็นคนแรกที่สร้างโบราณวัตถุและตีพิมพ์ข้อความที่ตัดตอนมาในปี 1948-50 (ฉบับเต็ม - มรณกรรมในปี พ.ศ. 2497) ต้นฉบับอีกสี่ฉบับตกไปอยู่ในมือของเมืองหลวงของคริสตจักรซีเรีย ซามูเอล อธานาสิอุส และจากเขาไปยังสหรัฐอเมริกา ซึ่งสามคนในนั้น (ม้วนหนังสือแรกของอิสยาห์ ความเห็นเกี่ยวกับฮาวากุก /ฮาบากุก/ และกฎบัตรของชุมชน ) ถูกอ่านโดยกลุ่มนักวิจัยที่นำโดย M. Burrows และตีพิมพ์ในปี 1950-51 ในเวลาต่อมารัฐบาลอิสราเอลได้ต้นฉบับเหล่านี้มา (ด้วยเงินบริจาคเพื่อจุดประสงค์นี้โดย D. S. Gottesman, 1884-1956) และต้นฉบับฉบับสุดท้ายจากทั้งหมดเจ็ดฉบับนี้ (คัมภีร์นอกสารบบแห่งปฐมกาล) ซึ่งตีพิมพ์ในปี 1956 โดย N. Avigad มีผู้อ่านใน อิสราเอลและอียาดิน ปัจจุบันต้นฉบับทั้งเจ็ดฉบับจัดแสดงอยู่ในวิหารแห่งหนังสือที่พิพิธภัณฑ์อิสราเอลในกรุงเยรูซาเล็ม หลังจากการค้นพบเหล่านี้ การขุดค้นและการสำรวจอย่างเป็นระบบเริ่มขึ้นในปี 1951 ในคุมรานและถ้ำใกล้เคียง ซึ่งอยู่ภายใต้การควบคุมของจอร์แดนในขณะนั้น การสำรวจซึ่งค้นพบต้นฉบับใหม่และชิ้นส่วนจำนวนมากได้ดำเนินการร่วมกันโดยกรมโบราณวัตถุของรัฐบาลจอร์แดน พิพิธภัณฑ์โบราณคดีปาเลสไตน์ (พิพิธภัณฑ์ร็อคกี้เฟลเลอร์) และโรงเรียนพระคัมภีร์ไบเบิลโบราณคดีฝรั่งเศส กิจกรรมทางวิทยาศาสตร์นำโดยร. เดอ โวซ์ หลังจากการรวมตัวกันของกรุงเยรูซาเลมอีกครั้งในปี 1967 การค้นพบเกือบทั้งหมดเหล่านี้กระจุกตัวอยู่ในพิพิธภัณฑ์ร็อคกี้เฟลเลอร์ และกลายเป็นของว่างสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวอิสราเอล ในปีเดียวกันนั้น I. Yadin สามารถได้รับ (ด้วยเงินทุนที่จัดสรรโดยมูลนิธิ Wolfson) ต้นฉบับขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงอีกฉบับหนึ่งซึ่งเรียกว่า Temple Scroll นอกประเทศอิสราเอล ในอัมมาน มีสำเนาต้นฉบับจากทะเลเดดซีที่สำคัญเพียงฉบับเดียวเท่านั้น นั่นก็คือ Copper Scroll ม้วนหนังสือคุมรานเขียนเป็นภาษาฮีบรูเป็นหลัก ส่วนหนึ่งเป็นภาษาอราเมอิก มีชิ้นส่วนของการแปลภาษากรีกในพระคัมภีร์ไบเบิล ภาษาฮีบรูของข้อความที่ไม่ใช่พระคัมภีร์เป็นภาษาวรรณกรรมในยุควิหารที่สอง ข้อความบางส่วนเขียนเป็นภาษาฮีบรูหลังพระคัมภีร์ โดยทั่วไปการสะกดจะ “เต็ม” (เรียกว่า ktiw maleh โดยเฉพาะอย่างยิ่งการใช้ตัวอักษร vav และ yod แทนสระ o, u และ) บ่อยครั้งที่การสะกดการันต์ดังกล่าวบ่งชี้รูปแบบการออกเสียงและไวยากรณ์ที่แตกต่างจาก Tiberian Masorah ที่ยังหลงเหลืออยู่ แต่ในแง่นี้ไม่มีความสม่ำเสมอในม้วนหนังสือทะเลเดดซี ประเภทหลักที่ใช้คือแบบอักษรฮิบรูสี่เหลี่ยม ซึ่งเป็นบรรพบุรุษโดยตรงของแบบอักษรพิมพ์สมัยใหม่ การเขียนมีสองรูปแบบ: รูปแบบที่เก่าแก่กว่า (ที่เรียกว่าอักษรฮัสโมเนียน) และรูปแบบต่อมา (ที่เรียกว่าอักษรเฮโรเดียน) โดยทั่วไปเททรากรัมมาทอนจะเขียนด้วยอักษรพาลีโอ-ฮีบรู เช่นเดียวกับส่วนหนึ่งของหนังสืออพยพ เนื้อหาหลักในการเขียนคือกระดาษหนังที่ทำจากหนังแพะหรือหนังแกะ และบางครั้งก็เป็นกระดาษปาปิรัส หมึกคาร์บอน (ยกเว้นแต่เพียงผู้เดียวจากคัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานในปฐมกาล) ข้อมูลทางบรรพชีวินวิทยาและหลักฐานภายนอกช่วยให้เราสามารถระบุวันที่ต้นฉบับเหล่านี้ได้จนถึงปลายยุควิหารที่สอง และถือว่าสิ่งเหล่านี้เป็นซากห้องสมุดของชุมชนคุมราน การค้นพบข้อความที่คล้ายกันในมาซาดามีอายุย้อนกลับไปถึงปีคริสตศักราช 73 e., ปีที่ป้อมปราการล่มสลาย, เป็นปลายทาง ad quet. มีการค้นพบเศษเทฟิลลินบนกระดาษ parchment; Tefillin เป็นประเภทที่นำหน้าสมัยใหม่ ต้นฉบับของกุมราน เขียนขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 2 พ.ศ จ. จนถึงศตวรรษที่ 1 n. BC เป็นตัวแทนของสื่อทางประวัติศาสตร์อันล้ำค่า ช่วยให้เข้าใจกระบวนการทางจิตวิญญาณที่มีลักษณะเฉพาะของสังคมชาวยิวในช่วงปลายยุควิหารที่สองได้อย่างลึกซึ้งยิ่งขึ้น และให้ความกระจ่างแก่ผู้คนมากมาย ปัญหาทั่วไป ประวัติศาสตร์ชาวยิว. ม้วนหนังสือทะเลเดดซียังมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับการทำความเข้าใจต้นกำเนิดและอุดมการณ์ของศาสนาคริสต์ในยุคแรก การค้นพบที่คุมรานนำไปสู่การเกิดขึ้นของสาขาวิชาพิเศษของการศึกษาเกี่ยวกับชาวยิว - การศึกษาของคุมราน ซึ่งเกี่ยวข้องกับการศึกษาทั้งต้นฉบับและปัญหาทั้งหมดที่เกี่ยวข้อง ในปี 1953 คณะกรรมการระหว่างประเทศเพื่อการตีพิมพ์ต้นฉบับทะเลเดดซีได้ถูกสร้างขึ้น (สิ่งพิมพ์เจ็ดเล่มได้รับการตีพิมพ์ภายใต้ชื่อ "Discoveries in the Judean Desert", Oxford, 1955-82) สิ่งพิมพ์หลักของนักวิชาการ Qumran คือ Revue de Qumran (ตีพิมพ์ในปารีสตั้งแต่ปี 1958) มีวรรณกรรมมากมายเกี่ยวกับการศึกษาของคุมรานในภาษารัสเซีย (I. Amusin, K. B. Starkova และอื่นๆ) ตามเนื้อหา ต้นฉบับของคุมรานสามารถแบ่งออกเป็นสามกลุ่ม: ข้อความในพระคัมภีร์ คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและนามแฝง และวรรณกรรมของชุมชนคุมราน ข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล ในบรรดาการค้นพบของคุมราน มีการระบุสำเนาหนังสือพระคัมภีร์ (ส่วนใหญ่เป็นชิ้นเป็นอัน) ประมาณ 180 เล่ม จากหนังสือมาตรฐานทั้ง 24 เล่ม พระคัมภีร์ฮีบรูมีเพียงเล่มเดียวเท่านั้นที่ไม่ได้นำเสนอ - หนังสือของเอสเธอร์ซึ่งอาจไม่ใช่เรื่องบังเอิญ นอกจากตำราของชาวยิวแล้ว ยังมีการค้นพบชิ้นส่วนของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับกรีก (จากหนังสือเลวีนิติ ตัวเลข อพยพ) ด้วย ในบรรดา targums (การแปลอราเมอิกของพระคัมภีร์) สิ่งที่น่าสนใจที่สุดคือ targum ของหนังสือ Job ซึ่งทำหน้าที่เป็นหลักฐานอิสระของการมีอยู่ของ targum ที่เป็นลายลักษณ์อักษรของหนังสือเล่มนี้ซึ่งตามคำสั่งของ Rabban Gamliel I ถูกยึดและปิดล้อมในพระวิหาร และภายใต้ชื่อ “หนังสือซีเรีย” มีการกล่าวถึงเพิ่มเติมจากหนังสือโยบในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ พบเศษทาร์กัมของหนังสือเลวีนิติด้วย เห็นได้ชัดว่าคัมภีร์นอกสารบบของหนังสือปฐมกาลนั้นเป็นทาร์กัมที่เก่าแก่ที่สุดของเพนทาทุคที่สร้างขึ้นในเอเรตซ์ อิสราเอล เนื้อหาในพระคัมภีร์อีกประเภทหนึ่งคือข้อพระคัมภีร์ที่อ้างถึงโดยเป็นส่วนหนึ่งของคำอธิบายของคุมราน (ดูด้านล่าง) ม้วนหนังสือทะเลเดดซีสะท้อนถึงข้อความที่หลากหลายของพระคัมภีร์ เห็นได้ชัดว่าใน 70-130 ข้อความในพระคัมภีร์ได้รับมาตรฐานโดยรับบีอากิวาและสหายของเขา ในบรรดาข้อความรูปแบบต่างๆ ที่พบในคุมราน พร้อมด้วยข้อความก่อนมาโซเรติก (ดู มาโซราห์) มีหลายประเภทที่ก่อนหน้านี้ยอมรับตามสมมุติฐานว่าเป็นพื้นฐานของพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเซปตัวจินต์ และใกล้เคียงกับพระคัมภีร์ไบเบิลของชาวสะมาเรีย แต่ไม่มีแนวโน้มการแบ่งแยกนิกายแบบหลัง (ดู ชาวสะมาเรีย ) เช่นเดียวกับประเภทที่มีการรับรองเฉพาะในม้วนหนังสือเดดซีเท่านั้น ดังนั้นจึงมีการค้นพบสำเนาของหนังสือ Numbers ซึ่งอยู่ในตำแหน่งตรงกลางระหว่างฉบับชาวสะมาเรียกับพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ และสำเนาของหนังสือซามูเอลซึ่งประเพณีดั้งเดิมของข้อความซึ่งเห็นได้ชัดว่าดีกว่าฉบับที่เป็นพื้นฐานของข้อความ Masoretic และข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ ฯลฯ อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว การศึกษาเปรียบเทียบรูปแบบข้อความแสดงให้เห็นว่าการอ่านแบบโปรโต - มาโซเรติกที่ก่อตั้งโดยรับบีอากิวาและสหายของเขานั้นมีพื้นฐานมาจากการเลือกประเพณีดั้งเดิมที่ดีที่สุด คัมภีร์ที่ไม่มีหลักฐานและ pseudepigrapha นอกจากข้อความภาษากรีกของเยเรมีย์แล้ว คัมภีร์นอกสารบบยังแสดงด้วยชิ้นส่วนของหนังสือโทบิต (สามชิ้นในภาษาอราเมอิกและอีกหนึ่งชิ้นในภาษาฮีบรู) และเบน สิราแห่งปัญญา (ในภาษาฮีบรู) งานเขียนเทียม ได้แก่ หนังสือจูบิลีส์ (ประมาณ 10 เล่มในภาษาฮีบรู) และหนังสือของเอโนค (เล่มอารามิก 9 เล่ม; ดูฮานอคด้วย) เศษ หนังสือเล่มสุดท้ายเป็นตัวแทนของส่วนหลักทั้งหมดยกเว้นส่วนที่สอง (บทที่ 37-71 - ที่เรียกว่าสัญลักษณ์เปรียบเทียบ) การไม่มีส่วนใดที่น่าสังเกตเป็นพิเศษเนื่องจากที่นี่ภาพของ "บุตรมนุษย์" ปรากฏขึ้น (การพัฒนาของภาพ จากหนังสือดาเนียล 7:13) พินัยกรรมของสังฆราชทั้งสิบสอง (ชิ้นส่วนหลายชิ้นของพินัยกรรมของเลวีในภาษาอราเมอิกและพินัยกรรมของนัฟทาลีในภาษาฮีบรู) ก็เป็น pseudepigrapha - งานที่ได้รับการเก็บรักษาไว้ในเวอร์ชันกรีกที่นับถือศาสนาคริสต์ ชิ้นส่วนของพันธสัญญาที่พบในคุมรานนั้นครอบคลุมมากกว่าข้อความที่เกี่ยวข้องกันในตัวบทภาษากรีก พบส่วนหนึ่งของสาส์นของเยเรมีย์ (โดยปกติจะรวมอยู่ในหนังสือของบารุค) ด้วย pseudepigrapha ที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ ได้แก่ คำกล่าวของโมเสส, นิมิตของอัมราม (บิดาของโมเสส), สดุดีของ Yehoshua bin Nun, ข้อความหลายตอนจากวัฏจักรของดาเนียล รวมถึงคำอธิษฐานของนาโบไนดัส (รูปแบบหนึ่งของดาเนียล 4) และหนังสือของ ความลับ วรรณกรรมของชุมชนคุมราน มาตรา 5:1-9:25 ในรูปแบบที่มักจะชวนให้นึกถึงพระคัมภีร์ ได้กำหนดอุดมคติทางจริยธรรมของชุมชน (ความซื่อสัตย์ ความสุภาพเรียบร้อย การเชื่อฟัง ความรัก ฯลฯ) ชุมชนได้รับการอธิบายเชิงเปรียบเทียบว่าเป็นวิหารฝ่ายวิญญาณ ซึ่งประกอบด้วยอาโรนและอิสราเอล กล่าวคือ พระสงฆ์และฆราวาส ซึ่งสมาชิกของตนสามารถชดใช้บาปของมนุษย์ได้เนื่องจากความสมบูรณ์ของชีวิต (5:6; 8:3; 10; 9:4) แล้วปฏิบัติตามกฎเกณฑ์ที่อุทิศให้กับองค์กรของชุมชนและชุมชน ชีวิตประจำวัน, ความผิดที่มีโทษ (ดูหมิ่น, การโกหก, การไม่เชื่อฟัง, การหัวเราะเสียงดัง, การถ่มน้ำลายในที่ประชุม ฯลฯ ) หัวข้อนี้ลงท้ายด้วยรายการคุณธรรมของสมาชิกนิกายในอุดมคติและ “มีเหตุผล” (มาสคิล) เพลงสวดสามเพลง คล้ายกันทุกประการกับเพลงที่มีอยู่ในเพลงสวด (ดูด้านล่าง) กรอกต้นฉบับ (10:1-8a; 10:86-11:15a; 11:156-22) เพลงสวดม้วน (Megillat ha-hodayot; มีคอลัมน์ข้อความที่สมบูรณ์ไม่มากก็น้อย 18 คอลัมน์และ 66 ส่วน) มีเพลงสดุดีประมาณ 35 เพลง; ต้นฉบับมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 1 พ.ศ จ. ส่วนใหญ่ เพลงสดุดีเริ่มต้นด้วยสูตร “ข้าพระองค์ขอบพระคุณพระเจ้า” ส่วนเล็กๆ คือ “ขอพระองค์ทรงพระเจริญ” เนื้อหาของเพลงสรรเสริญคือการขอบพระคุณพระเจ้าเพื่อความรอดของมนุษยชาติ มนุษย์ถูกอธิบายว่าเป็นคนบาปโดยธรรมชาติของเขาเอง เขาถูกสร้างขึ้นจากดินเหนียวผสมกับน้ำ (1:21; 3:21) และกลับคืนสู่ผงคลี (10:4; 12:36); ผู้ชายเป็นสัตว์เนื้อหนัง (15:21; 18:23) เกิดจากผู้หญิง (13:14) บาปแผ่ซ่านไปทั่วมนุษย์ กระทั่งส่งผลกระทบต่อจิตวิญญาณ (3:21; 7:27) มนุษย์ไม่มีความชอบธรรมต่อพระพักตร์พระเจ้า (7:28; 9:14ff) ไม่สามารถรู้แก่นแท้และพระสิริของพระองค์ได้ (12:30) เนื่องจากจิตใจและหูของมนุษย์ไม่สะอาดและ “ไม่ได้เข้าสุหนัต” (18:4, 20 , 24) ชะตากรรมของมนุษย์ทั้งหมดอยู่ในพระหัตถ์ของพระเจ้า (10:5 นฟ.) ตรงกันข้ามกับมนุษย์ พระเจ้าทรงเป็นผู้สร้างผู้ทรงอำนาจทุกอย่าง (1:13ff; 15:13ff) ผู้ทรงประทานโชคชะตาแก่มนุษย์ (15:13ff) และกำหนดแม้กระทั่งความคิดของเขา (9:12, 30) สติปัญญาของพระเจ้าไม่มีขอบเขต (9:17) และมนุษย์ไม่สามารถเข้าถึงได้ (10:2) เฉพาะผู้ที่พระเจ้าได้เปิดเผยพระองค์เองเท่านั้นที่สามารถเข้าใจความลึกลับของพระองค์ (12:20) อุทิศตนแด่พระองค์ (11:10ff) และถวายเกียรติแด่พระนามของพระองค์ (11:25) ผู้ที่ถูกเลือกเหล่านี้ไม่เหมือนกับคนอิสราเอล (คำว่า "อิสราเอล" ไม่เคยถูกกล่าวถึงในข้อความที่ยังมีชีวิตอยู่) แต่เป็นผู้ที่ได้รับการเปิดเผย - ไม่ใช่ด้วยเจตจำนงเสรีของพวกเขาเอง แต่โดยการออกแบบของพระเจ้า (6:8) - และทรงพ้นจากความผิดของพระเจ้า (3:21) มนุษยชาติจึงถูกแบ่งออกเป็นสองส่วน คือ ผู้ที่ได้รับเลือกซึ่งเป็นของพระเจ้าและผู้ที่มีความหวัง (2:13; 6:6) และผู้ชั่วร้ายที่อยู่ห่างไกลจากพระเจ้า (14:21) และเป็นพันธมิตรของบลิย' อัล (2:22) ในการต่อสู้กับคนชอบธรรม (5:7; 9, 25) ความรอดเป็นไปได้เฉพาะกับผู้ที่ได้รับเลือกเท่านั้น และถือเป็นลักษณะพิเศษที่เกิดขึ้นแล้ว (2:20, 5:18): การยอมรับเข้าสู่ชุมชนในตัวเองคือความรอด (7:19ff; 18:24, 28 ) จึงไม่น่าแปลกใจที่ไม่มีความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างการเข้าสู่ชุมชนและความรอดของโลกาวินาศ แนวคิดเรื่องการฟื้นคืนชีพของผู้ชอบธรรมมีอยู่ (6:34) แต่ไม่มีบทบาทสำคัญ ตามหลักแล้ว ความรอดไม่ได้ประกอบด้วยการช่วยกู้คนชอบธรรม แต่อยู่ในการทำลายล้างความชั่วร้ายในขั้นสุดท้าย เพลงสดุดีเผยให้เห็นถึงการพึ่งพาทางวรรณกรรมในพระคัมภีร์ โดยหลักๆ แล้วเป็นเพลงสดุดีในพระคัมภีร์ไบเบิล เช่นเดียวกับหนังสือพยากรณ์ (ดู ศาสดาพยากรณ์และคำพยากรณ์) โดยเฉพาะอิสยาห์ และเต็มไปด้วยการพาดพิงถึงข้อความในพระคัมภีร์มากมาย การศึกษาทางปรัชญาเผยให้เห็นความแตกต่างด้านโวหาร วลี และคำศัพท์ที่สำคัญระหว่างสดุดี ซึ่งชี้ให้เห็นว่าสิ่งเหล่านี้เป็นของผู้แต่งที่แตกต่างกัน แม้ว่าต้นฉบับจะมีขึ้นตั้งแต่ศตวรรษที่ 1 พ.ศ ก่อนคริสต์ศักราช การค้นพบชิ้นส่วนของเพลงสดุดีเหล่านี้ในถ้ำอื่นบ่งบอกว่าบทเพลงสวดไม่ใช่ต้นฉบับ แต่เป็นสำเนาต้นฉบับฉบับก่อนหน้า เอกสารดามัสกัส (Sefer brit Dammesek - หนังสือพันธสัญญาดามัสกัส) งานที่นำเสนอมุมมองของนิกายที่ออกจากแคว้นยูเดียและย้ายไปที่ "ดินแดนดามัสกัส" (หากใช้ชื่อตามตัวอักษร) การมีอยู่ของงานนี้เป็นที่รู้จักมาตั้งแต่ปี พ.ศ. 2439 จากชิ้นส่วนสองชิ้นที่ค้นพบในไคโรเกนิซา พบชิ้นส่วนสำคัญของงานนี้ที่คุมราน ซึ่งช่วยให้เข้าใจโครงสร้างและเนื้อหาของงานได้ เวอร์ชัน Qumran เป็นเวอร์ชันที่ชัดเจนของต้นแบบที่ครอบคลุมมากขึ้น ส่วนเกริ่นนำประกอบด้วยคำเตือนและคำเตือนที่ส่งถึงสมาชิกของนิกาย และการโต้เถียงกับฝ่ายตรงข้าม นอกจากนี้ยังมีข้อมูลทางประวัติศาสตร์เกี่ยวกับนิกายด้วย หลังจากผ่านไป 390 ปี (เปรียบเทียบ เอค 4:5) นับจากวันที่พระวิหารแรกถูกทำลาย “จากอิสราเอลและอาโรน” “เมล็ดพันธุ์ที่ปลูก” ก็งอกขึ้นมา นั่นคือนิกายหนึ่งเกิดขึ้น และหลังจากนั้นอีก 20 ปี ครูแห่งความชอบธรรมปรากฏตัว (1:11; ใน 20:14 เขาถูกเรียกว่าทะเลฮายาชิด - "ครูคนเดียว" หรือ "ครูของคนเดียว" หรือถ้าคุณอ่านฮายาฮัด - "ครูของ /Qumran / ชุมชน”) ซึ่งรวมผู้ที่ยอมรับคำสอนของเขาเป็น “ พันธสัญญาใหม่ " ในเวลาเดียวกัน นักเทศน์แห่งคำโกหกก็ปรากฏตัวขึ้น ซึ่งเป็น "คนเยาะเย้ย" ซึ่งนำอิสราเอลไปตามเส้นทางที่ผิด อันเป็นผลมาจากการที่สมาชิกหลายคนในชุมชนละทิ้งความเชื่อจาก "พันธสัญญาใหม่" และละทิ้งไป เมื่ออิทธิพลของผู้ละทิ้งความเชื่อและฝ่ายตรงข้ามของนิกายเพิ่มขึ้น คนที่ยังคงซื่อสัตย์ต่อพันธสัญญาก็ออกจากเมืองศักดิ์สิทธิ์และหนีไปยัง “แผ่นดินดามัสกัส” ผู้นำของพวกเขาคือ “ผู้บัญญัติบัญญัติซึ่งอธิบายโตราห์” ซึ่งเป็นผู้กำหนดกฎแห่งชีวิตสำหรับผู้ที่ “เข้าสู่พันธสัญญาใหม่ในแผ่นดินดามัสกัส” กฎเหล่านี้มีผลใช้ได้จนกระทั่งการปรากฏของ “พระอาจารย์แห่งความชอบธรรมในวาระสุดท้าย” “คนเยาะเย้ย” ที่ติดตามนักเทศน์แห่งการโกหกดูเหมือนจะหมายถึงพวกฟาริสีที่ “สร้างรั้วสำหรับโตราห์” ในตอนแรกโตราห์ไม่สามารถเข้าถึงได้: มันถูกปิดผนึกและซ่อนไว้ในหีบแห่งพันธสัญญาจนถึงสมัยของมหาปุโรหิตซาโดกซึ่งลูกหลานของเขาถูก "เลือกไว้ในอิสราเอล" นั่นคือพวกเขามีสิทธิ์ที่เถียงไม่ได้ในการดำรงตำแหน่งปุโรหิตระดับสูง บัดนี้พระวิหารเสื่อมทรามแล้ว ดังนั้นบรรดาผู้ที่เข้าสู่ "พันธสัญญาใหม่" ไม่ควรเข้าใกล้ด้วยซ้ำ “คนชอบเยาะเย้ย” ทำให้วิหารดูหมิ่น ไม่ปฏิบัติตามกฎแห่งความบริสุทธิ์ทางพิธีกรรมที่กำหนดโดยโตราห์ และกบฏต่อพระบัญชาของพระเจ้า ส่วนที่สองของบทความนี้กล่าวถึงกฎของนิกายและโครงสร้างของนิกาย กฎหมายประกอบด้วยข้อบังคับเกี่ยวกับวันสะบาโต แท่นบูชา สถานที่สวดมนต์ “เมืองแห่งพระวิหาร” การบูชารูปเคารพ ความบริสุทธิ์ในพิธีกรรม ฯลฯ กฎหมายบางข้อสอดคล้องกับกฎหมายของชาวยิวที่เป็นที่ยอมรับโดยทั่วไป ส่วนกฎหมายอื่นๆ ตรงกันข้ามและคล้ายคลึงกับ พวกที่พวกคาไรต์และชาวสะมาเรียรับเลี้ยงบุตรบุญธรรม โดยมีแนวโน้มทั่วไปที่จะเข้มงวดอย่างเด่นชัด การจัดระเบียบนิกายมีลักษณะพิเศษคือการแบ่งสมาชิกออกเป็นสี่คลาส ได้แก่ นักบวช คนเลวี ส่วนที่เหลือของอิสราเอล และผู้ที่เปลี่ยนศาสนา ชื่อของสมาชิกของนิกายจะต้องรวมอยู่ในรายการพิเศษ นิกายแบ่งออกเป็น “ค่าย” แต่ละนิกายมีพระสงฆ์เป็นหัวหน้า ตามมาด้วย “หัวหน้า” (ฮาเมวาเกอร์) ซึ่งมีหน้าที่ชี้แนะและสั่งสอนสมาชิกของนิกาย ดูเหมือนจะมีความแตกต่างระหว่างผู้ที่อาศัยอยู่ใน "ค่าย" ในฐานะสมาชิกที่แท้จริงของชุมชน และผู้ที่ "อาศัยอยู่ในค่ายตามกฎหมายแผ่นดิน" ซึ่งอาจหมายถึงสมาชิกในชุมชนที่อาศัยอยู่ในหมู่บ้าน งานนี้เขียนเป็นภาษาฮีบรูตามพระคัมภีร์ ปราศจากอราเมอิก คำเทศนาและคำสอนประกอบด้วยจิตวิญญาณของมิดราชิมโบราณ รูปของครูแห่งความชอบธรรมและนักเทศน์แห่งคำโกหกพบได้ในผลงานอื่นๆ จำนวนมากของวรรณกรรมคุมราน เป็นไปได้ว่านิกายที่อธิบายไว้ ณ ที่นี้เป็นหน่อของนิกายคุมราน และองค์ประกอบดังกล่าวสะท้อนถึงเหตุการณ์ภายหลังมากกว่ากฎบัตรของชุมชน ในทางกลับกัน "ดามัสกัส" สามารถเข้าใจได้ในเชิงเปรียบเทียบว่าเป็นการกำหนดทะเลทรายแห่งแคว้นยูเดีย (เปรียบเทียบ อาโมส 5:27) หากใช้ชื่อดามัสกัสตามตัวอักษร เหตุการณ์แห่งการบินจะเกี่ยวข้องกับเวลาที่กรุงเยรูซาเล็มและดามัสกัสไม่ได้อยู่ภายใต้การปกครองของผู้ปกครองเพียงคนเดียวเท่านั้น นั่นคือในสมัยของชาวฮัสโมเนียน: ในกรณีนี้ เป็นไปได้มากที่สุดคือ รัชสมัยของอเล็กซานเดอร์ Janna (103-76 ปีก่อนคริสตกาล) .e.) ในระหว่างนั้นหลังจากพ่ายแพ้ใน สงครามกลางเมือง ฝ่ายตรงข้ามของอเล็กซานเดอร์และพวกฟาริสีและแวดวงใกล้เคียงจำนวนมากหนีออกจากแคว้นยูเดีย Temple Scroll (Megillat ha-Mikdash) หนึ่งในสิ่งที่สำคัญที่สุดที่ Qumran ค้นพบ เป็นต้นฉบับที่ยาวที่สุดที่ค้นพบ (8.6 ม. มีข้อความ 66 คอลัมน์) และมีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 2-1 พ.ศ จ. งานชิ้นนี้อ้างว่าเป็นส่วนหนึ่งของโตราห์ที่พระเจ้าประทานแก่โมเสส: พระเจ้าปรากฏที่นี่ในบุคคลแรก และเททรากรัมมาทอนจะเขียนในรูปแบบเต็มเสมอและใช้สคริปต์สี่เหลี่ยมจัตุรัสแบบเดียวกับที่อาลักษณ์คุมรานใช้เมื่อคัดลอกข้อความในพระคัมภีร์เท่านั้น บทความนี้กล่าวถึงสี่หัวข้อ: กฎเกณฑ์ฮาลาคิก (ดูฮาลาชา) วันหยุดทางศาสนา โครงสร้างของวัด และกฎข้อบังคับเกี่ยวกับกษัตริย์ ส่วนฮาลาคิกประกอบด้วยกฎเกณฑ์จำนวนมาก ซึ่งไม่เพียงแต่จัดเรียงในลำดับที่แตกต่างจากในโตราห์เท่านั้น แต่ยังรวมไปถึงกฎหมายเพิ่มเติม ซึ่งมักจะมีลักษณะเป็นนิกายและการโต้เถียง ตลอดจนกฎเกณฑ์ที่คล้ายกัน แต่มักจะแตกต่างจาก พวกมิชนาห์ (ดูมิชนาห์) กฎหลายข้อเกี่ยวกับความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมเผยให้เห็นถึงแนวทางที่เข้มงวดมากกว่าที่นำมาใช้ในมิชนาห์ ในส่วนวันหยุด พร้อมด้วยคำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับวันหยุดตามปฏิทินยิวแบบดั้งเดิม มีคำแนะนำสำหรับวันหยุดเพิ่มเติมอีกสองวันหยุด - ไวน์ใหม่และน้ำมันใหม่ (อย่างหลังนี้รู้จักจากต้นฉบับทะเลเดดซีอื่น ๆ ) ซึ่งควรได้รับการเฉลิมฉลอง ตามลำดับ 50 และ 100 วันหลังจากวันหยุด Shavu'ot ส่วนของพระวิหารเขียนในรูปแบบของบทของหนังสืออพยพ (บทที่ 35 และต่อจากนั้น) ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการก่อสร้างหีบพันธสัญญาและมีแนวโน้มว่าจะทำหน้าที่เป็นตัวเติมสำหรับ คำแนะนำ "สูญหาย" เกี่ยวกับการก่อสร้างพระวิหารที่พระเจ้าประทานแก่ดาวิด (1 พศด. 28: 11 ff) พระวิหารถูกตีความว่าเป็นโครงสร้างที่มนุษย์สร้างขึ้นซึ่งต้องมีอยู่จนกว่าพระเจ้าจะสร้างพระวิหารของพระองค์ซึ่งไม่ได้สร้างขึ้นด้วยมือ แผนของพระวิหาร พิธีกรรมการบูชายัญ พิธีกรรมวันหยุด และกฎเกณฑ์ความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมในพระวิหารและในกรุงเยรูซาเล็มโดยรวมได้รับการตีความโดยละเอียด ส่วนสุดท้ายกำหนดจำนวนราชองครักษ์ (หนึ่งหมื่นสองพันคน จากเผ่าละหนึ่งพันคนของอิสราเอล) หน้าที่ของผู้พิทักษ์นี้คือการปกป้องกษัตริย์จากศัตรูภายนอก ต้องประกอบด้วย “ผู้ซื่อสัตย์ เกรงกลัวพระเจ้า และเกลียดผลประโยชน์ส่วนตน” (เปรียบเทียบ อพย. 18:21) ต่อไป จะมีการจัดทำแผนการระดมพลขึ้นอยู่กับระดับภัยคุกคามต่อรัฐจากภายนอก คำอธิบายเกี่ยวกับฮาวักกุกเป็นตัวอย่างการตีความพระคัมภีร์กุมรานที่สมบูรณ์และได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นอย่างดี โดยอาศัยการประยุกต์ใช้ข้อความในพระคัมภีร์กับสถานการณ์ของ “เวลาสิ้นสุด” (ดู Eschatology) หรือที่เรียกว่าเพเชอร์ คำว่า เพเชอร์ ปรากฏเพียงครั้งเดียวในพระคัมภีร์ (ปฐก. 8:1) แต่ในส่วนภาษาอราเมอิกของหนังสือดาเนียลนั้น ใช้คำภาษาอาราเมอิกที่คล้ายกัน เพเชอร์ 31 ครั้ง และหมายถึงการตีความความฝันของเนบูคัดเนสซาร์ของดาเนียลและคำจารึกที่ปรากฏบน กำแพงในช่วงงานเลี้ยงของเบลชัสซาร์ (ดูเบลชัสซาร์) เช่นเดียวกับการตีความนิมิตตอนกลางคืนของทูตสวรรค์ของดาเนียล Pesher ก้าวไปไกลกว่าภูมิปัญญาของมนุษย์ทั่วไปและต้องการแสงสว่างจากสวรรค์เพื่อเปิดเผยความลับ ซึ่งแสดงด้วยคำพูดที่มีต้นกำเนิดจากอิหร่านครั้งหนึ่ง (เกิดขึ้นเก้าครั้งในหนังสือของดาเนียล) ทั้งเพเชอร์และราซเป็นตัวแทนของการเปิดเผยอันศักดิ์สิทธิ์ และไม่สามารถเข้าใจได้หากไม่มีเพเชอร์: ราซเป็นขั้นแรกของการเปิดเผย ซึ่งยังคงเป็นปริศนาอยู่จนกระทั่งขั้นที่สอง เพเชอร์ มาถึง คำทั้งสองนี้แพร่หลายในวรรณกรรมของคุมราน (ในบทเพลงสวด ในเอกสารดามัสกัส ในข้อคิดเห็นจากพระคัมภีร์หลายเรื่อง เป็นต้น) หลักการสำคัญสามประการของการตีความคุมราน: 1) พระเจ้าทรงเปิดเผยความตั้งใจของพระองค์ต่อศาสดาพยากรณ์ แต่ไม่ได้เปิดเผยเวลาแห่งความสำเร็จของพวกเขา และประทานการเปิดเผยเพิ่มเติมแก่พระศาสดาแห่งความชอบธรรมเป็นครั้งแรก (ดูด้านบน); 2) คำของศาสดาพยากรณ์ทั้งหมดอ้างถึง "จุดสิ้นสุดของเวลา"; 3) การสิ้นสุดของเวลากำลังใกล้เข้ามา บริบททางประวัติศาสตร์ ชี้แจงคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์—ความเป็นจริงที่ผู้วิจารณ์อาศัยอยู่ คำอธิบายของฮาวักกุกเกี่ยวกับชาวเคลเดีย (1:6-17) ได้รับการต่อท้ายทีละวลีกับคิทธิม (ดูเหมือนเป็นชาวโรมัน) ซึ่งถูกมองว่าเป็นเครื่องมือของพระเจ้าในการลงโทษผู้ที่ไม่เชื่อ โดยเฉพาะอย่างยิ่งความชั่วร้ายของมหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็ม พวกคิททิมจะพรากบัลลังก์ปุโรหิตเหล่านี้ไปจากมหาปุโรหิตที่พวกเขาแย่งชิงไป ส่วนอื่นๆ ของอรรถกถาใช้ถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์กับความขัดแย้งทางศาสนา-อุดมการณ์ในแคว้นยูเดีย โดยหลักแล้วคือความขัดแย้งระหว่างครูแห่งความชอบธรรมกับนักเทศน์แห่งคำโกหก หรือพระสงฆ์ที่ไม่ศักดิ์สิทธิ์ ในกรณีที่ข้อความของ Hawakkuq ไม่อนุญาตให้มีการคาดเดาโดยตรง ผู้วิจารณ์จะใช้การตีความเชิงเปรียบเทียบ ข้อคิดเห็นอื่นๆ ของคุมรานได้แก่: ความเห็นในข้อ 1:5 โดยผู้เผยพระวจนะมีคาห์ “ใครเป็นผู้สร้างปูชนียสถานสูงในยูดาห์? กรุงเยรูซาเล็มไม่ใช่หรือ?” โดยที่กรุงเยรูซาเล็มถูกตีความว่าเป็น "ครูแห่งความชอบธรรมผู้สอนกฎหมายแก่ชุมชนของเขาและทุกคนที่พร้อมจะรวมอยู่ในรายชื่อผู้ที่พระเจ้าทรงเลือกสรร"; สิ่งที่เรียกว่าคำพยาน ซึ่งในอพย. 20:21 เลขที่ 24:15-17 และฉธบ. 33:8-11 ได้รับการตีความว่าหมายถึงผู้เผยพระวจนะด้านโลกาวินาศ เจ้าชาย และมหาปุโรหิตตามลำดับ และคำสาปแช่งของ Yehoshua bin Nun ต่อ "ผู้สร้างเมืองเจริโคขึ้นใหม่" ถูกตีความว่าหมายถึง "บุตรของ Bliya'al" (เห็นได้ชัดว่าเป็นหนึ่งใน มหาปุโรหิตแห่งกรุงเยรูซาเล็ม) และบุตรชายสองคนของเขา การตีความพระเมสสิยาห์ในพระคัมภีร์ไบเบิลและนอกสารบบก็มีอยู่ในสิ่งที่เรียกว่าฟลอเรลีเจียมและพินัยกรรมของผู้สังฆราชทั้งสิบสอง (ดูด้านบน) สงครามแห่งบุตรแห่งแสงสว่างกับบุตรแห่งความมืด (Megillat milchemet bnei หรือ bi-vnei hosheh; ข้อความภาษาฮีบรูสิบเก้าคอลัมน์) - ต้นฉบับที่ค้นพบในปี 1947 ในถ้ำหมายเลข 1; ระหว่างการสำรวจถ้ำคุมรานในปี พ.ศ. 2492 พบชิ้นส่วนต้นฉบับเพิ่มเติมอีกสองชิ้นในถ้ำเดียวกัน พบชิ้นส่วนอีกหลายรายการในถ้ำหมายเลข 4 งานนี้นำเสนอคำแนะนำเกี่ยวกับสงครามโลกาวินาศที่กำลังจะเกิดขึ้นซึ่งยาวนานถึง 40 ปี ซึ่งจะจบลงด้วยชัยชนะแห่งความชอบธรรมที่รวมอยู่ในบุตรแห่งแสงสว่างเหนือความชั่วร้าย ซึ่งเป็นพาหะของสิ่งนั้นคือบุตรแห่งความมืด ในทำนองเดียวกัน งานนี้ก็กึ่งกลางหนังสือของดาเนียล (11:40ff) ซึ่งมีรายละเอียดว่าศัตรูตัวฉกาจคนสุดท้ายของประชากรของพระเจ้าจะถูกบดขยี้อย่างไร (ดน. 11:45) ในช่วงแรกของสงครามซึ่งจะกินเวลานานหกปี พวกคิททิม (สมมุติว่าชาวโรมัน) จะถูกพ่ายแพ้และถูกไล่ออกจากซีเรียก่อน จากนั้นจึงออกจากอียิปต์ หลังจากนั้นความบริสุทธิ์ของพิธีในพระวิหารในกรุงเยรูซาเล็มก็จะกลับมาอีกครั้ง ในอีก 29 ปีที่เหลือ (เนื่องจากการสู้รบจะหยุดทุก ๆ ปีที่เจ็ด) ศัตรูที่เหลือของอิสราเอลจะพ่ายแพ้ คนแรกคือลูกหลานของเชม ต่อมาคือลูกหลานของฮาม และสุดท้ายคือลูกหลานของยาเฟท สงครามเกิดขึ้นจากแบบจำลองของสถาบันสงครามศักดิ์สิทธิ์โบราณ ลักษณะอันศักดิ์สิทธิ์ของสงครามเน้นย้ำด้วยคำขวัญที่จารึกไว้บนแตรและธงของบุตรแห่งแสงสว่าง โดยเฉพาะอย่างยิ่ง บนธงที่ถืออยู่หัวหน้ากองทัพ จะมีข้อความว่า "ประชากรของพระเจ้า" (3:13; เปรียบเทียบชื่ออย่างเป็นทางการของชิมออน ฮัสโมเนียน "เจ้าชายแห่งประชากรของพระเจ้า" - sar ' ฉันคือเอล ฉัน มัค. 14:28) เช่นเดียวกับยูดาห์ มัคคาบีที่ให้กำลังใจทหารของเขาก่อนการสู้รบโดยเตือนพวกเขาถึงวิธีที่พระเจ้าทรงช่วยบรรพบุรุษของพวกเขาในสถานการณ์ที่คล้ายคลึงกันโดยการทำลายกองทัพของสันเคอริบ (2 มก. 8:19) ผู้เขียนเล่าถึงชัยชนะของดาวิดเหนือโกลิอัท เช่นเดียวกับที่ยูดาห์ มัคคาบีและทหารของเขาร้องเพลงสดุดีเมื่อกลับจากสนามรบ (1 มก. 14:24) ผู้เขียนงานนี้แนะนำให้มหาปุโรหิต โคฮานิม และชาวเลวีอวยพรผู้ที่ออกไปรบ (10:1 ff. ) และทหารหลังจากการสู้รบร้องเพลงสรรเสริญพระเจ้า (14:4 นฟ.) นักบวชได้รับบทบาทพิเศษตามความเหมาะสมของสงครามศักดิ์สิทธิ์: พวกเขาได้รับชุดพิเศษระหว่างการต่อสู้ซึ่งพวกเขาจะติดตามนักสู้เพื่อเสริมสร้างความกล้าหาญ พวกเขาจะต้องส่งสัญญาณการต่อสู้ด้วยแตร อย่างไรก็ตาม โคเฮนไม่ควรอยู่ในการต่อสู้อันดุเดือด เพื่อที่จะไม่ทำให้ตัวเองเป็นมลทินด้วยการสัมผัสคนตาย (9:7-9) ความบริสุทธิ์ของพิธีกรรมต้องปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัดที่สุด เช่นเดียวกับความบกพร่องทางร่างกายที่ทำให้บุคคลไม่เหมาะที่จะเข้าวัด ในลักษณะเดียวกับที่ทำให้เขาไม่เหมาะที่จะเข้าร่วมในสงคราม ในระหว่างการปฏิบัติการทางทหาร ห้ามมิให้ทหารมีเพศสัมพันธ์ ฯลฯ (7:3-8) แม้ว่าสงครามจะเกิดขึ้นตามแบบจำลองสงครามศักดิ์สิทธิ์ในสมัยโบราณ แต่คำแนะนำโดยละเอียดเกี่ยวกับวิธีการปฏิบัติการรบ ยุทธวิธี อาวุธ ฯลฯ ส่วนหนึ่งสะท้อนถึงแนวปฏิบัติทางทหารร่วมสมัยของผู้เขียน อย่างไรก็ตาม วิถีแห่งสงครามทั้งหมดอยู่ภายใต้การควบคุมของโครงการนี้ล่วงหน้า ถูกกำหนดโดยพระเจ้า. ในขณะเดียวกันก็เห็นได้ชัดว่าผู้เขียนได้คุ้นเคยกับคู่มือกิจการทหารร่วมสมัย รูปแบบการทหารที่กำหนดโดยเขามีลักษณะคล้ายกับ acies สามเท่าของโรมันและอาวุธเป็นอุปกรณ์ของกองทหารโรมันในยุคของซีซาร์ (จากผลงานของโจเซฟัสเป็นที่รู้กันว่ากลุ่มกบฏชาวยิวเมื่อเตรียมและติดอาวุธนักสู้ได้ยึดชาวโรมัน กองทัพเป็นแบบอย่าง) Copper Scroll (Megillat ha-nechoshet) เป็นเอกสารที่นักวิชาการ (ค.ศ. 30-135) เขียนไว้บนแผ่นโลหะผสมทองแดงอ่อนสามแผ่น ยึดด้วยหมุดย้ำแล้วม้วนเป็นม้วน (ยาว 2.46 ม. กว้างประมาณ 39 ซม.) ) : ในระหว่างการรีด หมุดย้ำหนึ่งแถวหักและส่วนที่เหลือถูกรีดแยกกัน ข้อความนี้เขียนไว้ด้านในของม้วนกระดาษ (ประมาณ 10 มินต์ต่อตัวอักษร) วิธีเดียวที่จะอ่านเอกสารคือตัดม้วนหนังสือเป็นแถบขวาง การดำเนินการดังกล่าวเกิดขึ้นในปี พ.ศ. 2499 (สี่ปีหลังจากพบม้วนหนังสือดังกล่าว) ที่สถาบันเทคโนโลยีแมนเชสเตอร์ และด้วยความเอาใจใส่ทำให้ข้อความเสียหายไม่เกิน 5% เอกสารนี้เขียนเป็นภาษามิชนาอิกฮีบรูและมีอักขระประมาณสามพันตัว การแปลภาษาฝรั่งเศสตีพิมพ์ในปี 2502 โดย J. T. Milik; การถอดความและ แปลภาษาอังกฤษพร้อมความคิดเห็น - ในปี 1960 โดย D. M. Allegro (การแปลภาษารัสเซียของฉบับภาษาอังกฤษตีพิมพ์ในปี 1967); การตีพิมพ์ข้อความอย่างเป็นทางการพร้อมโทรสาร การแปล คำนำ และคำอธิบาย ดำเนินการโดย Milik ในปี 1962 เนื้อหาของต้นฉบับเป็นรายการสมบัติพร้อมสถานที่ฝังศพ เอกสารนี้เป็นที่สนใจอย่างมากจากมุมมองของโทโพโนมิกส์และภูมิประเทศของแคว้นยูเดียโบราณ และช่วยให้เราสามารถระบุสถานที่จำนวนหนึ่งที่กล่าวถึงในสมัยโบราณ แหล่งประวัติศาสตร์ . น้ำหนักรวมของสมบัติทองคำและเงินที่ระบุไว้ในม้วนหนังสืออยู่ที่ประมาณหนึ่งร้อยสี่สิบหรือสองร้อยตันตามการประมาณการต่างๆ หากสมบัติที่อยู่ในรายการนั้นเป็นของจริง ก็สันนิษฐานได้ว่าในม้วนหนังสือนั้นมีรายการสมบัติจากพระวิหารและสถานที่อื่นๆ ที่ได้รับการช่วยเหลือโดยผู้พิทักษ์แห่งกรุงเยรูซาเลมในขั้นตอนสุดท้ายของสงครามกับชาวโรมัน (ดู สงครามยิวที่ 1) เป็นเรื่องปกติที่สมบัติที่ซ่อนอยู่นั้นได้แก่ ธูป ไม้มีค่า โถสิบลด ฯลฯ การใช้วัสดุที่ทนทานเช่นทองแดงช่วยให้เราสรุปได้ว่าสมบัติที่อยู่ในรายการนั้นเป็นของจริง (ตาม Allegro) เพียงเพราะพบเอกสารที่คุมรานไม่ได้หมายความว่าเอกสารดังกล่าวเป็นของชุมชนคุมรานเสมอไป มีข้อสันนิษฐานว่าถ้ำคุมรานถูกใช้โดยพวก Zealots หรือพันธมิตรของพวกเขา ซึ่งก็คือชาวเอโดม ซึ่งอาจซ่อนเอกสารไว้ที่นี่เมื่อชาวโรมันเข้ามาใกล้ เอกสารอื่นๆ ของชุมชนคุมราน ได้แก่ กฎบัตรแห่งพร (Sereh ha-brakhot) ที่เรียกว่าพิธีสวดเทวทูต หรือบทเพลงของเครื่องบูชาเผาวันสะบาโต (Sereh shirot olat ha-Shabbat) คำสั่งของปุโรหิต (Mishmarot) และตำราอื่นๆ ตลอดจนเศษเล็กเศษน้อยอีกมากมาย เนื้อหาจำนวนมากจากคุมรานยังคงถูกถอดรหัสและรอการตีพิมพ์ ต้นฉบับของมูรับบาอัต ในปี 1951 ชาวเบดูอินในท้องถิ่นกลุ่มหนึ่งได้เชิญพิพิธภัณฑ์ร็อคกี้เฟลเลอร์ให้ซื้อชิ้นส่วนต้นฉบับแผ่นหนังในภาษาฮีบรูและกรีกที่อยู่ในความครอบครอง หลังจากการค้นพบเหล่านี้ ในปี 1952 ภายใต้การนำของ R. de Vaux และ J. L. Harding คณะสำรวจก็พร้อมที่จะสำรวจถ้ำสี่แห่งที่พบชิ้นส่วนดังกล่าว ในระหว่างการสำรวจ มีการค้นพบเอกสารที่เขียนด้วยลายมือจำนวนมาก ในปี 1955 คนเลี้ยงแกะในท้องถิ่นค้นพบม้วนหนังสือในถ้ำที่ยังไม่เคยสำรวจมาก่อน ซึ่งมีข้อความภาษาฮีบรูส่วนสำคัญจากหนังสือพระคัมภีร์ 12 เล่มของผู้เผยพระวจนะผู้เยาว์ เอกสารต้นฉบับที่ค้นพบในถ้ำ Wadi Murabba'at รวมถึงข้อความที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 8 ถึงศตวรรษที่ 7 พ.ศ จ. และจนถึงสมัยอาหรับ อนุสาวรีย์เขียนที่เก่าแก่ที่สุดคือปาปิรัสปาลิมเซสต์ (ใช้สองแผ่น) ซึ่งเดิมทีเห็นได้ชัดว่าเป็นจดหมาย (`...[ชื่อ] บอกคุณ: ฉันส่งคำทักทายไปยังครอบครัวของคุณ ตอนนี้อย่าเชื่อคำพูดที่บอก คุณ... .`) ด้านบนของข้อความที่ถูกชะล้างคือรายการสี่บรรทัด ซึ่งแต่ละบรรทัดประกอบด้วยชื่อและหมายเลขส่วนตัว (เห็นได้ชัดว่าเป็นจำนวนภาษีที่จ่าย) เอกสารนี้เขียนด้วยสคริปต์ภาษาฟินีเซียน (Paleo-Hebrew) วัสดุที่น่าสนใจและมีจำนวนมากมายที่สุดมีอายุย้อนไปถึงสมัยโรมัน เมื่อถ้ำแห่งนี้ทำหน้าที่เป็นที่หลบภัยสำหรับผู้เข้าร่วมในการลุกฮือของ Bar Kokhba ถ้ำเหล่านี้ดูเหมือนจะเป็นที่หลบภัยสุดท้ายของกลุ่มกบฏที่เสียชีวิตที่นี่ด้วยน้ำมือของชาวโรมัน ต้นฉบับบางส่วนได้รับความเสียหายระหว่างการรุกรานของศัตรู ต้นฉบับจากช่วงเวลานี้มีเศษอยู่ในแผ่นหนังของหนังสือปฐมกาล อพยพ เฉลยธรรมบัญญัติ และหนังสืออิสยาห์ ชิ้นส่วนในพระคัมภีร์เป็นของข้อความโปรโต - มาโซเรติก ในบรรดาสิ่งที่ค้นพบคือเทฟิลลินประเภทที่ได้รับการยอมรับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 2 n. ก่อนคริสต์ศักราช ตรงกันข้ามกับชิ้นส่วนประเภทก่อนๆ ที่รวมพระบัญญัติสิบประการที่พบในคุมราน ชิ้นส่วนของลักษณะพิธีกรรมในภาษาฮีบรูและ ตัวละครในวรรณกรรมในภาษากรีก ส่วนสำคัญของต้นฉบับประกอบด้วยเอกสารทางธุรกิจ (สัญญาและตั๋วเงินขาย) ในภาษาฮีบรู อราเมอิก และกรีก ซึ่งส่วนใหญ่มีอายุถึงหลายปีที่นำไปสู่การประท้วงของ Bar Kokhba และปีของการประท้วง สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือจดหมายจากกลุ่มกบฏ รวมถึงจดหมายสองฉบับในภาษาฮีบรูที่ลงนามโดยผู้นำการลุกฮือ Shim'on ben Koseva (นั่นคือ Bar Kochba) จดหมายฉบับหนึ่งอ่านว่า: "จาก Shimon ben Koseva ถึง Yehoshua ben Galgole [เห็นได้ชัดว่าเป็นผู้นำของกลุ่มกบฏในท้องถิ่น] และถึงผู้คนในป้อมปราการของเขา [?] - สันติภาพ! ข้าพเจ้าขอเรียกสวรรค์มาเป็นพยานว่า ถ้าชาวกาลิลีคนใดที่อยู่กับท่านถูกปฏิบัติอย่างโหดร้าย เราจะใส่ตรวนเท้าของท่าน... เคเอง” จดหมายฉบับที่สอง: “สันติสุขจากชิมอน เยโฮชัว เบน กัลโกเล! จงรู้ไว้ว่าเจ้าต้องเตรียมวัวห้าตัวเพื่อส่งผ่าน [สมาชิกใน] ครัวเรือนของฉัน ดังนั้นจงเตรียมที่ไว้ให้แต่ละคนค้างคืน ให้พวกเขาอยู่กับคุณตลอดวันเสาร์ ตรวจสอบให้แน่ใจว่าหัวใจของแต่ละคนเต็มไปด้วยความพึงพอใจ จงกล้าหาญและรักษาความกล้าหาญไว้ในหมู่ ผู้อยู่อาศัยในท้องถิ่น. ชาลอม! เราสั่งให้คนที่ให้ข้าวแก่เจ้านำมาในวันรุ่งขึ้นหลังจากวันสะบาโต” เอกสารอราเมอิกยุคต้นฉบับหนึ่ง (คริสตศักราช 55 หรือ 56) มีชื่อของจักรพรรดิเนโรที่เขียนในลักษณะนี้ (נרון קסר) เพื่อสร้างหมายเลขสันทราย 666 (ดู Gematria) เอกสารต้นฉบับจากถ้ำ Murabba'ata ระบุว่าประชากรของแคว้นยูเดียในช่วงเวลานี้เช่นเดียวกับในยุคเฮโรเดียนนั้นมีภาษาสามภาษาโดยใช้ภาษาฮีบรูอราเมอิกและกรีกอย่างง่ายดาย ใน Khirbet Mirda อันเป็นผลมาจากการขุดค้น (พ.ศ. 2495-53) พบชิ้นส่วนของวรรณกรรมพันธสัญญาใหม่และนอกสารบบเอกสารทางธุรกิจชิ้นส่วนของโศกนาฏกรรมของยูริพิดีสและต้นฉบับอื่น ๆ ส่วนใหญ่เป็นภาษากรีกและซีเรียครวมถึงใน ภาษาอาหรับ(ศตวรรษที่ 4-8) ต้นฉบับที่สำคัญจำนวนหนึ่ง (เศษในพระคัมภีร์ จดหมายของ Bar Kokhba) ยังถูกค้นพบใน Nahal Hever, Nahal Mishmar และ Nahal Tze'elim (ดูการกบฏของ Bar Kokhba; ถ้ำทะเลทรายจูเดียน)
คำนำ 3
ม้วนคัมภีร์คุมรานมักถูกเรียกว่าต้นฉบับโบราณซึ่งพบในปี 1947 บนชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของทะเลเดดซีในถ้ำวาดี กุมราน, วาดี มูรับบาอาตา, ไอน์ ฟัชคี และมาซาดา ม้วนหนังสือชุดแรกถูกค้นพบในปี 1947 ในถ้ำแห่งหนึ่งในกุรมาน ต่อมานักโบราณคดีได้ตรวจสอบถ้ำ 200 ถ้ำในพื้นที่คุมราน และใน 11 ถ้ำในนั้นพบต้นฉบับประมาณ 40,000 ฉบับในขนาดต่างๆ ซึ่งส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาฮีบรูเก่าและอราเมอิก สิ่งเหล่านี้เป็นซากของห้องสมุดต้นฉบับโบราณซึ่งมีหนังสือประมาณ 600 เล่ม โดย 11 เล่มได้รับการเก็บรักษาไว้เกือบทั้งหมด ได้มีการกำหนดไว้แล้วว่าเริ่มตั้งแต่ศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช จ. และจนถึงช่วงที่สามแรกของคริสต์ศตวรรษที่ 2 จ. นิกายชาวยิว ซึ่งเห็นได้ชัดว่าเป็นพวก Essenes อาศัยอยู่ในคุมราน ซึ่งเป็นเจ้าของห้องสมุดแห่งนี้ ตามเนื้อหา ต้นฉบับของคุมรานแบ่งออกเป็นหนังสือในพระคัมภีร์ (หนังสืออิสยาห์สองเวอร์ชัน หนังสือของโยบ สดุดี เลวีนิติ ฯลฯ) เอกสารของนิกาย (“กฎบัตรของชุมชน”, “สงคราม” ของบุตรแห่งแสงสว่างต่อบุตรแห่งความมืด”, เพลงสวด, ข้อคิดเห็นเกี่ยวกับฮาบากุก, นาฮูม, โฮเชยา ฯลฯ ), เอกสารทางธุรกิจ (จดหมายจากผู้นำการลุกฮือต่อต้านโรมในปี 132-135, Bar Kochba, บันทึกของเขา ฯลฯ .)