- 6449
พระคัมภีร์ทางศาสนาของชาวยิวทั้งหมดนี้ระบุว่ามีเพียงชาวยิวเท่านั้นที่เป็นมนุษย์โดยสมบูรณ์ และส่วนที่เหลือเป็นโกยิม (แปลว่า "วัว" หรือ "สัตว์ร้าย" ในภาษาฮีบรู) ข้อความต่อไปนี้อาจทำให้ตกใจ แต่เป็นคำพูดที่ตรงจากส่วนต่างๆ ของ Talmud:
ศาลซันเฮดริน 59a: "การฆ่าโกยิมก็เหมือนกับการฆ่าสัตว์ป่า"
Aboda Zara 26b: "แม้แต่โกยิมที่ดีที่สุดก็ควรถูกฆ่า"
ศาลซันเฮดริน 59a: "คน Goy ที่ยื่นจมูกเข้าไปในธรรม (ลมุด) มีความผิดและมีโทษถึงตาย"
บรรยายเดวิด 37: "การบอกโกยิมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางศาสนาของเราก็เท่ากับการฆ่าชาวยิวทั้งหมด เพราะถ้าพวกเขารู้ว่าเราสอนอะไรเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาจะฆ่าเราอย่างเปิดเผย"
บรรณารักษ์เดวิด 37: "ถ้าชาวยิวได้รับอนุญาตให้อธิบายส่วนใดส่วนหนึ่งของหนังสือของรับบี เขาจะต้องให้คำอธิบายที่เป็นเท็จเท่านั้น ใครก็ตามที่เคยฝ่าฝืนกฎหมายนี้จะถูกประหารชีวิต"
Yebhamoth 11b: "อนุญาตให้มีเพศสัมพันธ์กับเด็กผู้หญิงได้ตราบเท่าที่เด็กหญิงอายุ 3 ขวบ"
Schabouth Hag 6d: "ชาวยิวสามารถสัญญาเท็จเป็นข้อแก้ตัวได้"
ฮิกโกธ อากุม X1: "อย่าช่วยโกยิม เผื่อมีอันตรายหรือเสียชีวิต"
Hikkoth Akum X1: "อย่าแสดงความเมตตาต่อโกยิม"
Choschen Hamm 266.1: "ชาวยิวสามารถครอบครองทุกสิ่งที่เขาพบได้หากเป็นของ Akum (โกยิม) ผู้ที่คืนทรัพย์สิน (โกยิม) จะทำบาปต่อกฎหมาย เพิ่มอำนาจของผู้กระทำผิด อย่างไรก็ตาม เขาสมควรได้รับการยกย่องหากทรัพย์สินที่สูญหายนั้น กลับคืนสู่พระสิริแห่งพระนามของพระเจ้า นั่นคือ เมื่อคริสเตียนจะสรรเสริญชาวยิวและมองพวกเขาว่าเป็นคนซื่อสัตย์”
Szaaloth-Utszabot หนังสือของ Jore Dia 17: "ชาวยิวสามารถและต้องสาบานว่าจะโกหกเมื่อ goyim ถามว่ามีอะไรต่อต้านพวกเขาในหนังสือของเราหรือไม่"
บาบา เนเซีย 114.6: "ชาวยิวเป็นมนุษย์ และประชาชาติอื่นๆ ของโลกไม่ใช่มนุษย์ แต่เป็นสัตว์"
Nidrasch Talpioth, p. 225-L: “พระยะโฮวาทรงสร้างคนต่างชาติในร่างมนุษย์เพื่อว่าชาวยิวจะได้ไม่ต้องใช้บริการของสัตว์ ดังนั้น คนต่างชาติจึงเป็นสัตว์ในร่างมนุษย์ที่ถูกลงโทษให้รับใช้ชาวยิวทั้งกลางวันและกลางคืน ”
Aboda Sarah 37a: "เด็กผู้หญิงต่างชาติตั้งแต่อายุ 3 ขวบอาจถูกใช้ความรุนแรงได้"
กาด. ชาส 22: "ชาวยิวสามารถมีหญิงสาวที่ไม่ใช่ชาวยิวได้ แต่ไม่สามารถแต่งงานกับเธอได้"
โทเซฟตา อโบดา ซารา B5: “หากหมาป่าฆ่าหมาป่าหรือชาวยิว เขาจะต้องตอบโต้ แต่ถ้าชาวยิวฆ่าหมาป่า เขาจะไม่รับผิดชอบ”
อนุญาตให้ฆ่าผู้กล่าวหาชาวยิวได้ทุกที่ อนุญาตให้ฆ่าพวกเขาได้ก่อนที่พวกเขาจะเริ่มประณามพวกเขาเสียอีก”
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 388: "ทรัพย์สินทั้งหมดของประเทศอื่นเป็นของชนชาติยิว ซึ่งด้วยเหตุนี้จึงมีสิทธิ์ที่จะเพลิดเพลินกับทุกสิ่งโดยไม่ต้องยับยั้งชั่งใจ"
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: “หากชาวยิวเป็นหนี้ Goy ชาวยิวอีกคนก็สามารถไปที่ Goy และสัญญาว่าจะให้เงินเขาและหลอกลวงเขา ดังนั้น Goy จะล้มละลายและชาวยิวคนแรกจะเข้าครอบครองทรัพย์สินของเขาโดย กฎ.
Iore de`a 158-1: “อนุญาตให้ทดสอบยากับอากุม (ไม่ใช่ยิว) เพื่อดูว่ามีประโยชน์หรือไม่”
ลำดับเหตุการณ์โดยย่อของกฎหมายยิวมีลักษณะดังนี้: ฮุมมาช --> ทัลมุด --> ชุลชาน อารุค --> คิซซูร์ ชุลชาน อารุค โดยที่ Hummash คือ Pentateuch ของโมเสสหรือโตราห์ซึ่งมีอยู่ในพระคัมภีร์คริสเตียน คำว่า "โตราห์" นั้นหมายถึง "คำสั่งสอน" "คำแนะนำในการปฏิบัติ" โตราห์ประกอบด้วยโตราห์เขียน (ทานัคในภาษาฮีบรู) โทราห์ช่องปาก (ทัลมุด) และข้อคิดเห็นมากมาย ทัลมุด - ประกอบด้วยมิชนาห์และเกมารา มิชนาห์เป็นส่วนสำคัญของทัลมุด ซึ่งประกอบด้วยคำกล่าวของปราชญ์แห่งศตวรรษที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช - คริสต์ศตวรรษที่ 2 แบ่งออกเป็น 63 บทความและกำหนดบทบัญญัติหลักของกฎหมายยิวอย่างเป็นระบบ Gemara เป็นส่วนหลักของ Talmud ซึ่งรวบรวมขึ้นในศตวรรษที่ 3-5 ค.ศ และเป็นการอภิปรายตำรามิชนาห์ Shulchan Aruch - ("Lay Table") - ชุดกฎหมายที่มีชื่อเสียงและเป็นที่ยอมรับโดยทั่วไปของชาวยิวออร์โธดอกซ์สร้างขึ้นในช่วงกลางศตวรรษที่ 16 โดยรับบีดิกโจเซฟคาโร Kizzur Shulchan Aruch - คู่มือการปฏิบัติตามหลักคำสอนของศาสนายิว ซึ่งเป็นรหัสของชาวยิวที่รวบรวมในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 โดย "หัวหน้าแรบไบ" แห่งเมือง Uzhgorod (Transcarpathia) Solomon Ganzfried (1804-1886)
Kizzur Shulchan Aruch มุ่งหวังที่จะให้งานชิ้นสำคัญของ Joseph Karo เข้าถึงได้โดยบุคคล "ธรรมดา" ดังนั้น Rabbi Ganzfried ออร์โธดอกซ์จึงพยายามหางานของเขาเพื่อจัดหาคู่มือทางเทคนิคขนาดกะทัดรัด (และในเวลาเดียวกันก็ค่อนข้างสมบูรณ์) สำหรับนักบวช ปฏิบัติตามพระบัญญัติ: กล่าวคือ “อะไร อย่างไร ที่ไหน เมื่อใด และกับใคร” ควรทำโดยชาวยิวที่ต้องการปฏิบัติตามข้อกำหนดของกฎหมายยิว - โดยไม่ต้องให้เหตุผลทางศาสนาและปรัชญามากนัก จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ การแปล Kizzur Shulchan Aruch (จากภาษาฮีบรู) เป็นภาษายุโรป (อังกฤษ รัสเซีย ฯลฯ) อยู่ภายใต้ "การเซ็นเซอร์ตนเอง" อันทรงพลังโดยนักแปลและบรรณาธิการ ซึ่งตัดแต่ละย่อหน้าและทั้งบทออก และ "แก้ไข" สำนวนของแต่ละบุคคลด้วยว่าในความเห็นของพวกเขา พวกเขาสามารถ "ประนีประนอม" ศาสนายิวและชาวยิวในสายตาของผู้ที่ไม่ใช่ชาวยิว Kizzur Shulchan Aruch เป็นครั้งแรกในภาษารัสเซียโดยไม่มีตัวย่อได้รับการตีพิมพ์ในมอสโกเมื่อต้นปี 2549 แก้ไขโดย Lev Gorodetsky อาจารย์สอนภาษาฮีบรูในพระคัมภีร์ไบเบิลและภาษาอราเมอิกที่ Russian State University for the Humanities หนังสือเล่มนี้ได้รับการเผยแพร่และสอนอย่างกว้างขวางในโรงเรียนสอนศาสนาของชาวยิวหลายแห่ง โดยให้ภาพที่ชัดเจนเกี่ยวกับค่านิยม "รูปแบบของพฤติกรรม" และลักษณะขนบธรรมเนียมประจำวันของอารยธรรม "อาซเคนาซี" ของชาวยิวในยุโรป
แน่นอนว่าพระคัมภีร์ไม่ได้เปิดกว้างมากนัก แต่มีจุดนองเลือดมากมาย:
เฉลยธรรมบัญญัติ 6:10-11: “เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านทรงนำท่านเข้าสู่ดินแดนซึ่งพระองค์ทรงปฏิญาณไว้กับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบบรรพบุรุษของท่านว่าจะประทานแก่ท่านด้วยเมืองใหญ่และดีซึ่งท่านไม่ได้สร้างและกับ บ้านที่เต็มไปด้วยของดีทุกอย่างที่ท่านไม่ได้เติม และมีบ่อน้ำที่สกัดจากหินซึ่งท่านไม่ได้ขุด มีสวนองุ่นและต้นมะกอกเทศซึ่งท่านไม่ได้ปลูกไว้ แล้วท่านจะได้กินอิ่มใจ...”
เฉลยธรรมบัญญัติ 11:23-25 “แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงขับไล่ประชาชาติเหล่านี้ออกไปต่อหน้าคุณ และคุณจะยึดครองประชาชาติที่ยิ่งใหญ่กว่าและแข็งแกร่งกว่าคุณ และทุกที่ที่คุณก้าวไปจะเป็นของคุณ: จาก ทะเลทรายและเลบานอนจากแม่น้ำแม่น้ำยูเฟรติส "แม้แต่ทะเลตะวันตกพรมแดนของคุณก็จะยังคงอยู่ ไม่มีใครยืนหยัดต่อสู้กับคุณได้ พระเจ้าของคุณ (ไม่ใช่ของเรา แต่เป็นของพวกเขา - ชาวยิว) จะนำความกลัวและความสั่นสะเทือนมาสู่คุณ ต่อหน้าท่านในทุกดินแดนที่ท่านเหยียบย่ำ ดังที่พระองค์ตรัสแก่ท่านแล้ว”
แนวคิดเรื่องการครอบงำโลกของชาวยิวเหนือประเทศอื่น ๆ ด้วยเงินและการเงิน: “... และคุณจะให้หลายชาติยืม แต่ตัวคุณเองจะไม่ยืม; และคุณจะปกครองเหนือหลายประชาชาติ แต่พวกเขาจะไม่ปกครองคุณ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 15:6)
คุณพ่อปราไมติสซึ่งเป็นศาสตราจารย์ด้านภาษาฮีบรูและการศึกษาเกี่ยวกับศาสนายิวที่สถาบันศาสนศาสตร์คาทอลิกเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในการพิจารณาคดี Pramaitis กล่าวสิ่งต่อไปนี้เกี่ยวกับคับบาลาห์: “ ... ชาวยิว (ในคับบาลาห์) มักถูกเรียกว่าแกนในและชนชาติอื่น ๆ - แกลบ แกนนี้จะต้องได้รับการปลดปล่อย ... โดยการเสียสละนั่นคือโดย ฆ่าคนที่ไม่ใช่ยิว เพื่อจะปล่อยประกายไฟเหล่านี้ และด้วยเหตุนี้ "จงเร่งการเสด็จมาของพระเมสสิยาห์ พระเมสสิยาห์จะไม่เสด็จมาก่อนที่ประกายไฟเหล่านี้จะหลุดออกจากเปลือก"
หนังสือของโซฮาร์ (II, 119-a) กล่าวว่า: “และความตายของพวกเขา (ที่ไม่ใช่ชาวยิว) จะถูกปิดปาก เหมือนกับการตายของสัตว์ที่ตายโดยไม่มีเสียงและคำพูด (ดูเกี่ยวกับโคเชอร์) . .. เชือดด้วยมีดและมีดสิบสองครั้ง (โดยการเป่า) ซึ่งเท่ากับสิบสาม” ก่อนอื่นวลีนี้ใน Zohar เป็นพยานถึงความจริงที่ว่าชาวยิวมีการฆ่าโกยิมแบบบูชายัญซึ่งเทียบเท่ากับสัตว์ซึ่งศาสนายิวทั้งหมดมีน้ำลายฟูมปากปฏิเสธ
“ คดีฆาตกรรมพิธีกรรมของ Andryusha Yushchinsky” กล่าว (“ ความลับของเลือด” ในหมู่ชาวยิว การตรวจสอบโดย I.E. Pramaitis” หน้า 33-35 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2456):
“ในปี 1182 ชาวยิวถูกไล่ออกจากฝรั่งเศสเพราะเหตุสังหารเด็กชายอายุ 12 ขวบในเมืองปอนทัส ฟิลิป ออกัสตัสออกคำสั่งให้เผาชาวยิว 85 คนพร้อมกันเพื่อตรึงกางเขนคริสเตียน
ในปี 1293 ในเมืองเครมส์ ชาวยิวสองคนถูกตัดสินประหารชีวิตในข้อหาฆาตกรรมเด็กที่เป็นคริสเตียน
ในปี 1305 ในเมือง Weissensee ชาวยิวถูกตัดสินลงโทษและประหารชีวิตในคดีฆาตกรรมเด็กชายคอนราดก่อนเทศกาลปัสกา ในปี 1331 ในเมืองอิเบอร์ลิงเกน เด็กชายคริสเตียนคนหนึ่งถูกชาวยิวตรึงกางเขน และศพของเขาถูกแทงและมีบาดแผลเล็กๆ มากมาย ถูกพบในบ่อน้ำ ชาวยิวที่ถูกตัดสินลงโทษถูกประหารชีวิต
ในปี 1380 ในเมืองฮาเกนบาค สวาเบีย ชาวยิวได้ลักพาตัวเด็กชายคนหนึ่งและทรมานเขา พวกเขาถูกจับได้ในที่เกิดเหตุ ตามคำสั่งศาลพวกเขาถูกเผา
ในปี 1401 ในเมือง Dissenhofen ประเทศสวิตเซอร์แลนด์ เด็กชาย Conradi Lora อายุสี่ขวบถูก Johann Zaan สังหารภายใต้ข้อตกลงของชาวยิว Wittelmann ซึ่งซื้อเลือดของเด็กจากเขาในราคา 3 กิลเดอร์ ผู้กระทำผิดทั้งสองถูกประหารชีวิต
ในปี 1442 ในเมืองลินซ์ ในเมืองทิโรล ในวันศุกร์ศักดิ์สิทธิ์ ชาวยิวได้ลักพาตัวเด็กหญิงวัย 3 ขวบชื่อเออซูลา และด้วยการฉีดยาและบาดแผลหลายครั้ง ทำให้เธอเลือดออก และโยนศพลงน้ำ พวกเขาถูกตัดสินลงโทษและประหารชีวิต ในปี 1470 ในหมู่บ้าน Endlingen ในเมืองบาเดน ฐานสังหารขอทานทั้งครอบครัวซึ่งประกอบด้วยพ่อ แม่ และลูกสามคน ชาวยิวที่จับได้และสารภาพถูก Margrave Karl แห่ง Beden ตัดสินให้ถูกเผา
ในปี 1476 ในเมืองเรเกนสบวร์ก ชาวยิวเก็บเลือดของเด็กแปดคนเพื่อวัตถุประสงค์คับบาลิสติก พบซากศพของเด็กและแท่นบูชาเปื้อนเลือดในคุกใต้ดินใต้บ้านของชาวยิว Yossl ชาวยิว 17 คนถูกตัดสินลงโทษและประหารชีวิต
ในปี ค.ศ. 1514 ในเมืองแซกโซนี ในเมืองกัลต์ ชาวยิว Pfefferkorn ยอมรับว่าเขาได้ลักพาตัวเด็กสองคน และขายเด็กหนึ่งคนให้กับชาวยิวคนอื่นๆ และทรมานเขาพร้อมกับพวกเขา ผู้กระทำผิดถูกตัดสินลงโทษและประหารชีวิต
ในปี 1540 ในเมือง Heiningen ใกล้กับ Neuburg ไมเคิลเด็กชายอายุสี่ขวบครึ่งชาวยิวมัดเขาไว้กับเสาคว่ำลงทรมานเขาทุกวิถีทางที่เป็นไปได้แทงเขาและฟันเขาขึ้น เลือดที่สกัดออกมาบางส่วนพบในหมู่ชาวยิวในเมืองอื่น - โปเทมนา หลังจากการทรมานสามวัน เด็กก็ถูกฆ่า และศพก็ถูกโยนเข้าไปในป่าซึ่งมีใบไม้เกลื่อนกลาดอยู่ นั่นคือสิ่งที่มันถูกพบ เหตุการณ์เกิดขึ้นก่อนวันอีสเตอร์ ชาวยิวที่ถูกตัดสินลงโทษถูกประหารชีวิต
ในปี 1572 ชาวยิวในกรุงเบอร์ลินซื้อเด็กคนหนึ่งจากขอทาน และทรมานเขาจนตายโดยจำลองการทนทุกข์ของพระผู้ช่วยให้รอด
ในปี ค.ศ. 1598 อัลเบิร์ตตัวน้อยถูกทรมานและสังหารในเมืองวยาซนิกิ ผู้เข้าร่วมในคดีฆาตกรรมซึ่งสอบปากคำแยกกันให้การเป็นพยานในลักษณะเดียวกัน ทารกถูกลักพาตัวอีกครั้งก่อนอีสเตอร์ ชาวยิว Itek, Zalman, Moshko และ Aaron ทรมานเขาด้วยการทุบตีเขาและตัดเส้นเลือดของเขา จากนั้นพวกเขาก็บีบคอเขาพร้อมกัน เลือด
ตามคำอธิบายของฆาตกร มันถูกนำไปใช้ในแป้งขนมปังไร้เชื้อผสมกับเหล้าองุ่น แอรอนยอมรับว่าเมื่อชาวยิวสามารถรับเลือดคริสเตียนก่อนเทศกาลอีสเตอร์ได้ เลือดนั้นจะถูกใช้เพื่อจุดประสงค์เดียวกันทุกประการตามที่ระบุไว้ข้างต้น ศพถูกโยนลงหนองน้ำ เมื่อถามว่าทำไมพวกเขาถึงไม่ฝังเขา อิเสคตอบว่าพวกเขาทำสิ่งนี้ไม่ได้ เนื่องจากการฝัง Goy เป็นสิ่งที่ไม่สะอาด และด้วยเหตุนี้จึงเป็นบาปร้ายแรง พวกเขาถูกตัดสินว่ามีความผิดในเมืองลูบลิน และถูกประหารชีวิต
ในปี 1610 ชาวยิว Shmul ได้ลักพาตัวเด็กชายคนหนึ่งในเมือง Stasna และขายเขาให้กับชาวยิวใน Sidlovac ฝ่ายหลังเริ่มทรมานเด็กชายแต่กลับถูกจับได้ว่ากระทำความผิด ถูกตัดสินลงโทษและถูกประหารชีวิต
ในปี ค.ศ. 1669 ชาวยิวราฟาเอลเลวีในเมืองเมตซ์ลักพาตัวเด็กชายคนหนึ่งและชาวยิวคนอื่น ๆ ก็ฆ่าเขา ศพของผู้พลีชีพถูกค้นพบในป่าตามทิศทางของชาวยิวและพวกเขาอ้างว่าเด็กถูกหมาป่ากิน อย่างไรก็ตาม ชุดดังกล่าวกลับดูไม่เสียหายและชำรุดทรุดโทรม เห็นได้ชัดหลังจากการฆาตกรรม ไม่มีแม้แต่ร่องรอยเลือด นักโทษถูกประหารชีวิต ในจดหมายที่ถูกดักฟัง ลีวายส์หันไปหาผู้เฒ่าของธรรมศาลาเมตซ์ เพื่อขอความช่วยเหลือจากครอบครัวของเขา “ฉันวางตัวเองในตำแหน่งที่โชคร้ายนี้เพื่อชุมชน” เขายืนยันและเรียกร้องให้ฝังศพตามพิธีกรรมของชาวยิวในกรณีที่มีการประหารชีวิต พร้อมเสริมว่าไม่เช่นนั้นเขาจะไม่ให้อภัย
การฆาตกรรมเด็กชายสองคน Maslov และ Shestobitov ใน Saratov ในปี 1853 พร้อมด้วยการเข้าสุหนัต ด้วยเหตุนี้ชาวยิวจึงถูกตัดสินให้ใช้แรงงานหนักดังที่เห็นได้จากการพิจารณาคดีในการสอบสวนครั้งนี้ ในปี 1881 ในแคว้นกาลิเซีย เด็กหญิง Francisca Mnich ถูกชาวยิวสังหารอย่างไร้ความปราณี และศพของเธอก็เช่นกัน
ถูกโยนลงไปในหุบเขา ฆาตกรชาวยิวสามคนถูกตัดสินประหารชีวิต การอุทธรณ์คำตัดสินนำไปสู่การทบทวนคดี แต่พวกเขาถูกตัดสินประหารชีวิตอีกครั้งในข้อหาฆาตกรรมแบบบูชายัญ เป็นเพียงคำร้องขอของสมาชิกรัฐสภาหลายคนต่อรัฐมนตรีว่าการกระทรวงยุติธรรมเท่านั้นที่การประหารชีวิตไม่สมควรได้รับ
ในปี 1899 ชาวยิว Gülzner ถูกตัดสินว่ามีความผิดในข้อหาฆาตกรรม Agnes Grushi ในเมือง Polna (โบฮีเมีย) และถูกตัดสินประหารชีวิต หลังจากกลับคำตัดสิน เขาถูกตัดสินให้รับโทษแบบเดิมเป็นครั้งที่สองในการพิจารณาคดี Cassation เนื่องจากการบรรเทาชะตากรรมของเขาโดยจักรพรรดิฟรานซ์ โจเซฟ ทำให้ตอนนี้กุลส์เนอร์ต้องรับโทษจากการทำงานหนัก
ข้อเท็จจริงข้างต้นซึ่งบันทึกไว้ในประวัติศาสตร์โดยผู้ร่วมสมัยและคำตัดสินของศาล เพียงพอที่จะรับรู้ถึงการฆาตกรรมตามพิธีกรรมไม่ใช่ในเทพนิยาย แต่เป็นเหตุการณ์จริง และทั้งหมดนี้เป็นไปตามหลักศาสนาของพวกเขา...
พระยะโฮวาทรงชอบกลิ่นเลือดและเนื้อมนุษย์ที่ไหม้. เราอ่านพันธสัญญาเดิมเช่น: ปฐมกาล 8:20 " และโนอาห์ได้สร้างแท่นบูชาแด่พระเจ้า และพระองค์ทรงนำสัตว์ที่สะอาดทุกตัวและนกที่สะอาดทุกตัวมาถวายเป็นเครื่องเผาบูชาบนแท่นบูชา และองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงได้กลิ่นหอมที่พอพระทัย“นั่นคือ โนอาห์ช่วยสัตว์แต่ละตัวเป็นคู่ๆ เพื่อว่าต่อมาเมื่อน้ำลดลง เขาจะได้ลงจอดบนดินแห้งและเผาสัตว์บางชนิด เพื่อที่องค์พระผู้เป็นเจ้าจะได้กลิ่นศพที่ถูกเผา...
ตามพระคัมภีร์ของชาวยิวโบราณ วิหารเยรูซาเลมเป็นโรงฆ่าสัตว์ขนาดใหญ่ตลอดกาล พื้นปูด้วยเลือดของสัตว์ที่บูชายัญจนนักบวชเดิน "เลือดท่วมข้อเท้า" และถูกบังคับให้ "ยกขอบของพวกมันขึ้น" เสื้อผ้า." ประเพณีของลัทธินองเลือดนี้ยังคงอยู่มาจนถึงสมัยของเราในรูปแบบของการฆ่าปศุสัตว์แบบบูชายัญ ตามที่ทราบกันดีว่า ชาวยิวที่แท้จริงกินเฉพาะเนื้อโคเชอร์เท่านั้นนั่นคือเนื้อสัตว์ที่ถูกฆ่าด้วยวิธีพิเศษที่ถูกกำหนดไว้จนถึงรายละเอียดที่เล็กที่สุด การสังหารครั้งนี้ซึ่งสัตว์นั้นได้รับการสนับสนุนในท่ายืนและค่อยๆ เลือดไหลออกมาภายใต้การโจมตีของอาวุธเจาะพิเศษ ถือเป็นความโหดร้ายที่น่าขยะแขยงในตัวมันเอง แต่เป็นที่น่าสังเกตว่าการสังหารหมู่เพื่อสิทธิที่ชาวยิวในทุกประเทศที่กระจัดกระจายของพวกเขาต่อสู้ด้วยความดื้อรั้นเป็นพิเศษจนถึงทุกวันนี้ยังคงรักษาความหมายของการเสียสละทางศาสนาไว้อย่างเต็มที่เพื่อการไหลออกของ gavvah ที่ทรงพลังที่สุด (พลังงานแห่งความทุกข์ทรมาน ) เกิดขึ้นขณะตกเลือด คนขายเนื้อที่ได้รับมอบหมายจากธรรมศาลาให้กับคาถานองเลือดนี้ไม่ใช่คนขายเนื้อธรรมดาๆ แต่เป็นรัฐมนตรีของลัทธิ และพิธีกรรมอันเลวร้ายทั้งหมดนี้มาพร้อมกับการสวดบทสวดมนต์และคาถาพิเศษ
บทความหนึ่งของนักเขียน - นักประชาสัมพันธ์และนักคิดชาวคริสเตียน Vasily Vasilyevich Rozanov (1856-1918) บรรยายถึงการฆ่าวัวในโรงฆ่าสัตว์ของชาวยิวจากคำพูดของสัตวแพทย์ชาวรัสเซีย: "แกะ ลูกวัว และวัวอายุหนึ่งปีถูกฆ่าต่อหน้าฉัน .. เป็นเรื่องน่าทึ่งที่ฉันไม่เห็นการฆ่าวัว แต่เห็นพิธีกรรมศักดิ์สิทธิ์บางประเภท... เป็นการบูชาตามพระคัมภีร์ ตรงหน้าฉันไม่ใช่แค่คนขายเนื้อ แต่เป็นพวกนักบวชที่แบ่งหน้าที่กันอย่างเคร่งครัด บทบาทหลักเป็นของผู้สังหารซึ่งมีอาวุธเจาะทะลุ เขาได้รับความช่วยเหลือจากคนรับใช้จำนวนหนึ่ง: พวกเขาจับโคเชือด, พยุงพวกมันให้อยู่ในท่ายืน, คนอื่น ๆ ... จับปากของสัตว์นั้น ๆ ส่วนคนอื่น ๆ ก็เก็บเลือดใส่ภาชนะสังเวย ... ในที่สุดเล่มที่สี่ก็ถือหนังสือศักดิ์สิทธิ์ ซึ่งมีการอ่านบทสวดและประกอบพิธีกรรม การฆ่าปศุสัตว์ โดดเด่นด้วยความโหดร้ายและความคลั่งไคล้... คนขายเนื้อ ถือมีดยาวครึ่งท่อนพร้อมใบมีดแคบในมือข้างหนึ่ง... อีกอันหนึ่งมีสว่านยาวหกนิ้ว ค่อยๆ สร้างบาดแผลลึกให้กับสัตว์อย่างสงบช้าๆ โดยคำนวณแล้ว สลับกับปืนที่ระบุชื่อ นอกจากนี้ การโจมตีแต่ละครั้งยังถูกตรวจสอบกับหนังสือที่เด็กชายเปิดไว้ต่อหน้าผู้ฆ่าสัตว์... การโจมตีครั้งแรกเกิดขึ้นที่หัวของสัตว์ จากนั้นก็ไปที่คอ... สัตว์ตัวสั่น พยายามหลบหนี พยายามมู แต่ไม่มีพลัง ขาของมันถูกมัด นอกจากนี้ เขาถูกคนรับใช้ที่แข็งแกร่งสามคนจับไว้แน่น ในขณะที่คนที่สี่ปิดปากของเขา... ผลลัพธ์ที่ได้คือเสียงทื่อ รัดคอ และแหบแห้ง การฟาดแต่ละครั้งมีเลือดไหลออกมา... จากบาดแผลบางส่วนมันก็ไหลออกมาเล็กน้อย ในขณะที่บาดแผลอื่นๆ ก็ทำให้น้ำพุทั้งหมด... จากนั้นก็มีการหยุดชั่วคราว เป็นเวลาสั้น ๆ อย่างไม่ต้องสงสัย แต่ดูเหมือนชั่วนิรันดร์สำหรับฉัน ในช่วงเวลานี้ เลือดถูกดึงออกมา ในตอนท้าย คำนวณเพิ่มเติมด้วย ตามด้วยการโจมตีอย่างสงบ ขัดจังหวะด้วยการอ่านคำอธิษฐาน การฉีดยาเหล่านี้ให้เลือดน้อยมากหรือไม่ให้เลย... หลังจากชกเสร็จ สัตว์ก็พลิกกลับ และชกครั้งสุดท้ายก็ถูกทาที่...”
(V.V. Rozanov “สิ่งที่ฉันได้เห็น”, หน้า 262-292. สตอกโฮล์ม, 2475)
คำอธิบายของพิธีกรรมอันป่าเถื่อนนี้บ่งชี้ว่าชาวยิวและพระเจ้าของพวกเขาไม่จำเป็นต้องฆ่าปศุสัตว์ง่ายๆ ไม่ทำให้สัตว์ตายง่ายๆ และไม่ได้รับเลือดมากที่สุดเท่าที่จะเป็นไปได้ แต่ต้องฆ่าเหยื่ออย่างช้าๆในลักษณะที่ ในขณะที่รักษาสติสัมปชัญญะอย่างเต็มที่ ก่อให้เกิดความทุกข์ทรมานที่ยิ่งใหญ่ที่สุด รับประกันประสบการณ์ระยะยาวของความสยองขวัญทั้งหมดนี้ ซึ่งสร้างกระแสกาฟวาห์ที่ทรงพลังที่สุด
บทความของ Rozanov เขียนขึ้นระหว่างการพิจารณาคดีที่น่าตื่นเต้นของชาวยิว Mendelei Beilis ซึ่งถูกกล่าวหาว่าสังหาร Andrei Yushchinsky เด็กชายวัย 12 ปีอย่างสังเวยและผู้เขียนก็อดไม่ได้ที่จะเห็นภาพความคล้ายคลึงที่ทำให้เขาตกใจ:“ ภาพอันเลวร้ายของ การฆาตกรรม Andryusha Yushchinsky ซึ่งถูกค้นพบโดยการตรวจสอบของศาสตราจารย์ Kosorotov และ Sikorsky จะตีหัวฉันได้อย่างไร: ฉันเคยเห็นแล้ว! ใช่ ฉันเห็นการฆาตกรรมอันโหดร้ายครั้งนี้...ด้วยตาของตัวเองที่โรงฆ่าสัตว์ชาวยิว...ธรรมชาติและตำแหน่งของบาดแผลเหมือนกันทุกประการ ตอนแรกก็ฟาดที่ศีรษะ จากนั้นก็ไปที่คอและไหล่...อะไรจะเกิดขึ้น การตรวจสอบพบว่าแม่นยำอย่างแน่นอน คือ การหยุด การพัก ซึ่งตามมาด้วยบาดแผลที่คอซึ่งมีเลือดออกมาก” ระหว่างช่วงพักนี้ ผู้เขียนเขียนว่า “หัวของสัตว์ถูกดึงออกมา และปากของมันก็ถูกบีบด้วยแรง มันไม่สามารถมูได้ แต่ทำได้แค่เสียงอู้อี้และเสียงแหบแห้ง”
แต่นี่คือสิ่งที่การตรวจทางนิติเวชที่กำหนดไว้ในคดี Yushchinsky: “ ปิดปากของเด็กชายเพื่อไม่ให้กรีดร้องและยังทำให้เลือดออกเพิ่มขึ้นด้วย เขายังคงมีสติเขาต่อต้าน มีรอยถลอกที่ริมฝีปาก ใบหน้า และด้านข้าง” นี่คือวิธีที่ "สัตว์สังเวย" รูปทรงคล้ายมนุษย์ตัวเล็กตาย นี่คือ - การบูชายัญของ Gogo โดยปากของเขาปิดปากเหมือนวัว
ของโปรดจาก ทัลมุด:
ศาลซันเฮดริน 59a: " การฆ่ากอยก็เหมือนกับการฆ่าสัตว์ป่า."
อโบดา ซารา 26b: " แม้แต่โกยิมที่ดีที่สุดก็ควรถูกฆ่า."
ศาลซันเฮดริน 59a: " แพะที่ยื่นจมูกเข้าไปในธรรม (ทัลมุด) มีความผิดและมีโทษถึงตาย."
ตุลย์เดวิด 37: " การบอกโกยิมเกี่ยวกับความสัมพันธ์ทางศาสนาของเราก็เท่ากับการฆ่าชาวยิวทั้งหมดเพราะถ้าพวกเขารู้ว่าเราสอนอะไรเกี่ยวกับพวกเขา พวกเขาจะฆ่าเราอย่างเปิดเผย”
ตุลย์เดวิด 37: " หากชาวยิวได้รับสิทธิ์อธิบายส่วนใดส่วนหนึ่งของหนังสือของรับบี เขาจะต้องให้เฉพาะคำอธิบายที่เป็นเท็จเท่านั้น- ใครก็ตามที่ฝ่าฝืนกฎหมายนี้จะถูกประหารชีวิต”
เยบาโมธ 11b: " อนุญาตให้มีเพศสัมพันธ์กับเด็กผู้หญิงได้ถ้าเด็กผู้หญิงอายุ 3 ขวบ”
ชอท ฮาก 6d: " ชาวยิวอาจให้สัญญาเท็จเป็นข้อแก้ตัว."
ฮิกคอธ อาคุม X1: " อย่าบันทึกโกยิมในกรณีที่มีอันตรายหรือเสียชีวิต."
ฮิกคอธ อาคุม X1: " อย่าแสดงความเมตตาต่อโกยิม."
Choschen Hamm 388.15: "หากพิสูจน์ได้ว่ามีคนมอบเงินของชาวอิสราเอลให้กับ goyim จะต้องพบหนทางที่จะกวาดล้างเขาออกไปจากพื้นโลก หลังจากได้รับค่าตอบแทนตามสมควรสำหรับการสูญเสีย"
โชเชน แฮมม์ 266.1: " ชาวยิวสามารถครอบครองทุกสิ่งที่เขาพบได้หากเป็นของอาคุม (โกย)ใครก็ตามที่คืนทรัพย์สิน (ให้กับโกยิม) จะทำบาปต่อกฎหมาย เพิ่มอำนาจของผู้กระทำผิด อย่างไรก็ตาม เป็นเรื่องน่ายกย่องหากทรัพย์สินที่สูญหายกลับคืนสู่พระสิริแห่งพระนามของพระเจ้า นั่นคือเมื่อคริสเตียนสรรเสริญชาวยิวและมองว่าพวกเขาเป็นคนซื่อสัตย์"
Szaaloth-Utszabot หนังสือของ Jore Dia 17: " ชาวยิวสามารถและต้องสาบานว่าจะโกหกเมื่อโกยิมถามว่ามีอะไรต่อต้านพวกเขาในหนังสือของเราหรือไม่”
บาบา เนเซีย 114.6: “ชาวยิวก็คือมนุษย์ และชาติอื่นๆ ของโลกไม่ใช่คนแต่เป็นสัตว์."
ซิเมียน ฮัดดาร์เซ่น, โฟล. 56-D: "เมื่อพระเมสสิยาห์เสด็จมา ชาวยิวแต่ละคนจะมีทาส 2,800 คน"
Nidrasch Talpioth, p. 225-L: “พระยะโฮวาทรงสร้างคนต่างชาติในร่างมนุษย์ เพื่อให้ชาวยิวไม่ต้องใช้บริการสัตว์- เพราะฉะนั้น คนต่างชาติเป็นสัตว์ในร่างมนุษย์ที่ถูกประณามให้รับใช้ชาวยิวทั้งกลางวันและกลางคืน."
อโบดา ซาราห์ 37เอ: " เด็กผู้หญิงโกยิมตั้งแต่อายุ 3 ขวบอาจถูกใช้ความรุนแรงได้."
กาด. ชาส 22: " ชาวยิวสามารถมีหญิงสาวที่ไม่ใช่ชาวยิวได้แต่เขาไม่สามารถแต่งงานกับเธอได้”
Tosefta Aboda Zara B5: "ถ้า Goy ฆ่า Goy หรือชาวยิวเขาจะต้องตอบมัน ถ้าชาวยิวฆ่าโกยิมเขาก็ไม่มีความรับผิดชอบ."
ชุลชาน อารุค, โชเซน ฮามิสซปัต 388: " อนุญาตให้ฆ่าผู้ประณามชาวยิวได้ทุกที่. อนุญาตให้ฆ่าพวกเขาได้ก่อนที่พวกเขาจะเริ่มประณามเสียอีก."
ชุลชาน อารุค, โชเซน ฮามิสซปัต 388: " ทรัพย์สินทั้งหมดของประเทศอื่นเป็นของชนชาติยิวจึงมีสิทธิที่จะเพลิดเพลินทุกสิ่งได้โดยไม่ลำบากใจ”
Tosefta Aboda Zara VIII, 5: "จะนิยามคำว่าโจรกรรมได้อย่างไร? ห้ามมิให้ขโมย ปล้น เอาผู้หญิงและทาสจาก Goy หรือชาวยิว แต่ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้ทำทั้งหมดนี้เกี่ยวกับ Goy ”
ก.ย. JP., 92, 1: "พระเจ้าประทานอำนาจแก่ชาวยิวเหนือทรัพย์สินและเลือดของทุกชาติ"
Schulchan Aruch, Choszen Hamiszpat 156: “ถ้า Goy เป็นหนี้ชาวยิว ชาวยิวอีกคนก็สามารถไปหา Goy และสัญญาว่าจะให้เงินเขาและหลอกลวงเขา ดังนั้น Goy จะล้มละลาย และชาวยิวคนแรกจะเข้าครอบครองทรัพย์สินของเขาโดย กฎ.
Schulchan Aruch, Johre Deah, 122: “ชาวยิวไม่ได้รับอนุญาตให้ดื่มไวน์จากแก้วที่สัมผัสโดย Goy เพราะการสัมผัสของเขาอาจทำให้ไวน์ไม่สะอาด”
Nedarim 23b: "ใครก็ตามที่ต้องการให้คำสัญญาทั้งหมดของเขาที่ทำไว้ระหว่างปีเป็นโมฆะ ให้เขายืนต้นปีและกล่าวว่า: คำสัญญาทั้งหมดที่ฉันสามารถทำได้ในระหว่างปีนั้นถูกยกเลิก บัดนี้คำสัญญาของเขาเป็นโมฆะ"
แน่นอนใน คัมภีร์ไบเบิลไม่เปิดมากนัก แต่มีสถานที่:
เฉลยธรรมบัญญัติ 6:10 “เมื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน (ไม่ใช่ของเรา) นำท่านเข้าสู่ดินแดนซึ่งพระองค์ทรงปฏิญาณไว้กับอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ บรรพบุรุษของท่านว่าจะประทานแก่ท่าน พร้อมด้วยเมืองใหญ่และดีซึ่งท่านไม่ได้สร้าง”
เฉลยธรรมบัญญัติ 6:11 “และด้วยบ้านที่เต็มไปด้วยของดีสารพัดซึ่งเจ้าไม่ได้เติมให้เต็ม และมีบ่อน้ำที่สกัดจากหินซึ่งเจ้าไม่ได้ขุด มีสวนองุ่นและต้นมะกอกเทศซึ่งเจ้าไม่ได้ปลูก พวกเจ้าจะได้กินและ อิ่ม..."
เฉลยธรรมบัญญัติ 11:23 “แล้วองค์พระผู้เป็นเจ้าจะทรงขับไล่ประชาชาติเหล่านี้ออกไปต่อหน้าเจ้า และเจ้าจะยึดครองประชาชาติที่ยิ่งใหญ่กว่าและแข็งแกร่งกว่าเจ้า”;
เฉลยธรรมบัญญัติ 11:24 “สถานที่ทุกแห่งที่ท่านเหยียบย่ำไปจะเป็นของท่าน ตั้งแต่ถิ่นทุรกันดารและเลบานอน จากแม่น้ำ แม่น้ำยูเฟรติส จนถึงทะเลตะวันตกจะเป็นพรมแดนของท่าน”;
เฉลยธรรมบัญญัติ 11:25 “ไม่มีใครสามารถยืนหยัดต่อสู้กับคุณได้ พระยาห์เวห์พระเจ้าของคุณ (ไม่ใช่ของเรา แต่เป็นของพวกเขา - ชาวยิว) จะนำความกลัวและความสั่นสะเทือนมาต่อหน้าคุณในทุกดินแดนที่คุณก้าวไปดังที่พระองค์ตรัสไว้ ถึงคุณ."
แนวคิดเรื่องการครอบงำโลกของชาวยิวเหนือประเทศอื่นๆ ด้วยเงินและเครดิตทางการเงินในพันธสัญญาเดิม: “... และคุณจะให้หลายประชาชาติยืม แต่ตัวคุณเองจะไม่ยืม; และคุณจะปกครองเหนือหลายประชาชาติ แต่พวกเขาจะไม่ปกครองคุณ” (เฉลยธรรมบัญญัติ 15:6)
องค์พระผู้เป็นเจ้าพระเจ้าแห่งอิสราเอลตรัสดังนี้ว่า
...เราจะทำลายล้างประชาชาติทั้งหมดให้สิ้นซาก
ในหมู่ผู้ที่เราได้ตั้งคุณไว้...
พันธสัญญาเดิม
เพื่อระบุว่าไม่ใช่ชาวยิว ชาวยิวใช้คำต่อไปนี้: goy - ไม่ใช่ยิว คนนอกรีต; nokri - ชาวต่างชาติ, คนแปลกหน้า; อาคุมเป็นคนไหว้รูปเคารพ ดังที่เราเห็น goy หมายถึงชาวสลาฟหรือชาวรัสเซียที่นับถือศาสนาก่อนคริสตชน ทัลมุดอนุญาตให้ชาวยิวกดขี่โกยิมในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้และทำลายพวกเขาทางร่างกาย:
“ผู้ซื่อสัตย์ที่สุดในบรรดาโกยิมควรถูกฆ่า” (โทเซโฟต, อิล, ก)
“ผู้ที่ทำให้เลือดของโกยิมเป็นที่พอพระทัยพระเจ้า” (Nidderas-bamidebar-raba, p.21)
ทัลมุดปลูกฝังชาวยิวอยู่ตลอดเวลาว่ามีเพียงเขาเท่านั้นที่สามารถเรียกว่าผู้ชายได้ ไม่มีใครได้รับการยอมรับว่าเป็นบุคคลยกเว้นชาวยิวเพราะพวกเขาสืบเชื้อสายมาจากชายคนแรกเท่านั้นและชนชาติอื่น ๆ ทั้งหมดมาจากวิญญาณที่ไม่สะอาดและควรถูกเรียกว่าปศุสัตว์ตามนั้น (Yalkut Rubeni Paraska Beresh, l. 10, 2)
พระคัมภีร์คริสเตียนไม่ได้ล้าหลังทัลมุด ซึ่งในพันธสัญญาเดิมซึ่งเขียนโดยชาวยิวและสำหรับชาวยิว ให้คำแนะนำแก่ชาวยิวเกี่ยวกับการรัดคอทางเศรษฐกิจของชนชาติอื่นด้วยการกินดอกเบี้ย เช่นเดียวกับการทำลายล้างพวกเขา กลไกของการกดขี่ทางเศรษฐกิจของประชาชนโดยใช้ดอกเบี้ยหรือตามที่พวกเขากล่าวไว้ในมาตุภูมิ ความโลภ (การมีมากอย่างรวดเร็ว) ได้อธิบายไว้ในรายละเอียดในหนังสือเฉลยธรรมบัญญัติ:
4.1. อิสราเอลเอ๋ย จงฟังกฎเกณฑ์และบทบัญญัติที่เรา [วันนี้] สอนเจ้าให้ปฏิบัติตาม เพื่อเจ้าจะได้มีชีวิตอยู่ (และทวีมากขึ้น) และไปรับดินแดนเป็นมรดกซึ่งพระยาห์เวห์พระเจ้าของบรรพบุรุษของเจ้าจะประทานแก่เจ้า [ เป็นมรดก];
23.19. อย่าให้เงิน ขนมปัง หรือสิ่งอื่นใดที่สามารถให้ดอกเบี้ยแก่น้องชายของคุณ (ในบริบทของชาวยิว)
23.20. ให้แก่คนต่างด้าว (ไม่ใช่ชาวยิว) โดยคิดดอกเบี้ย แต่อย่าให้แก่พี่น้องโดยคิดดอกเบี้ย เพื่อพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านจะทรงอวยพรแก่ท่านในทุกสิ่งที่กระทำด้วยมือของท่านในดินแดนที่ท่านจะเข้าไปนั้น ครอบครองมัน;
28.12. ...และคุณจะให้หลายประชาชาติยืม แต่คุณจะไม่ยืม [และคุณจะปกครองหลายประชาชาติ แต่พวกเขาจะไม่ปกครองคุณ]
หนังสือของศาสดาอิสยาห์ชี้แจงว่าจะต้องทำอะไรกับชนชาติเหล่านั้นที่ไม่ยอมต่อการขยายตัวทางเศรษฐกิจและดินแดนของชาวยิว:
60.10. แล้วลูกหลานของคนต่างด้าวจะสร้างกำแพงของเจ้า และกษัตริย์ของพวกเขาจะปรนนิบัติเจ้า
60.11. และประตูเมืองของเจ้าจะเปิดอยู่เสมอ พวกเขาจะไม่ถูกปิดทั้งกลางวันและกลางคืน เพื่อนำความมั่งคั่งของประชาชาติมาหาเจ้า และนำกษัตริย์ของพวกเขาเข้ามา
60.12. เพราะประชาชาติและอาณาจักรต่างๆ ที่ไม่ต้องการรับใช้ท่านจะพินาศ และประชาชาติดังกล่าวจะถูกทำลายล้างอย่างสิ้นเชิง
หนังสือเฉลยธรรมบัญญัติให้ข้อบ่งชี้โดยตรงถึงการทำลายล้างไม่เพียง แต่วัฒนธรรมของชาวสลาฟเท่านั้นศรัทธาโบราณของบรรพบุรุษคนแรกของพวกเขา แต่ยังรวมถึงการทำลายล้างทางกายภาพของชนชาติพร้อมกับชื่อของพวกเขาด้วย:
12.2. จงทำลายสถานที่ทั้งหมดที่ประชาชาติซึ่งท่านจะยึดครองนั้นปรนนิบัติพระเจ้าของพวกเขา บนภูเขาสูง บนเนินเขา และใต้ต้นไม้ทุกต้นที่แตกแขนง
12.3. และทำลายแท่นบูชาของพวกเขา และทำลายเสาของพวกเขาเป็นชิ้น ๆ และเผาป่าของพวกเขาด้วยไฟ และทำลายรูปเคารพของพระเจ้าของพวกเขาเป็นชิ้น ๆ และทำลายชื่อของพวกเขาจากสถานที่นั้น
การแปลตะนาคาโดย David Yosifon และ HaBrit HaChadasha เรียบเรียงโดย NEV
(2015)
TaNaKH และ Ha-Brit Ha-Hadasha ในภาษารัสเซีย เรียบเรียงโดย NEV
คุณสมบัติของรุ่น NEV
ข้อความของ Tanakh (Hebrew Bible) ในฉบับ NEV แตกต่างจากข้อความที่ยอมรับโดยทั่วไป เนื่องจากชาวยิวออร์โธดอกซ์และชาวยิวด้วยเหตุผลบางประการเมื่อแปล TaNakh อย่าเขียนพระนามของผู้ทรงอำนาจในหนังสือศักดิ์สิทธิ์และคริสเตียนไม่มีความคิดที่ถูกต้องเกี่ยวกับพระองค์ความคิดในการสร้างสิ่งนี้ ฉบับเกิดขึ้น บรรณาธิการ NEV จะมีประโยชน์เท่าเทียมกันสำหรับตัวแทนของศาสนายิว เช่นเดียวกับตัวแทนของลัทธิเมสสิยานและศาสนาคริสต์
บัญญัติประการที่สามของธรรมบัญญัติกล่าวว่า: “เจ้าอย่าเอ่ยพระนามผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ของเจ้าโดยเปล่าประโยชน์…” นี่หมายความว่าไม่สามารถออกเสียงได้เลยใช่หรือไม่? ไม่แน่นอน ต้องออกเสียงพระนามของผู้ทรงอำนาจเมื่อต้องทำ ถ้าการพูดไร้สาระเป็นบาป การไม่พูดเลยก็เป็นบาปไม่น้อย
องค์ผู้ทรงมหิทธิฤทธิ์ทรงเปิดเผยพระนามของพระองค์แก่ผู้คนไม่ใช่เพื่อพวกเขาจะไม่ต้องออกเสียง แต่เพื่อให้พวกเขารู้ว่าพระเจ้าของพวกเขาคือใครและพระนามของพระองค์คืออะไร มีเทพเจ้ามากมายและแต่ละองค์ก็มีชื่อเฉพาะของตัวเอง
ใน 96 Tehillim ใน 13 ข้อ มีการกล่าวถึงพระนามของพระเจ้า - พระเยโฮวาห์ 11 ครั้ง แต่อย่างที่พวกเขาพูดกัน คุณไม่สามารถลบคำออกจากเพลงได้ ไม่เช่นนั้นก็จะไม่ใช่เพลงอีกต่อไป และเตฮิลิมจะไม่ใช่เตฮิลิมอีกต่อไป กวีแต่งเพลงเตฮิลิมตามพระประสงค์ของพระยาห์เวห์และร้องเพลงเหล่านี้ในที่ประชุมวิสุทธิชนในพระนามของพระยาห์เวห์
ฉบับนี้ไม่มีความเกี่ยวข้องใดๆ กับองค์กรคริสเตียนระดับโลกที่เป็นพยานพระยะโฮวา
ฉบับนี้ไม่มีคำว่า "พระเจ้า" ที่เป็นที่ยอมรับกันโดยทั่วไปซึ่งเป็นเพียงการเติมข้อความของมนุษย์ลงในคัมภีร์ตะนาค เหตุผลก็คือคำว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้า” ไม่ใช่พระนามของพระเจ้า คำว่าพระเจ้าถูกแทรกเข้าไปในพระคัมภีร์คริสเตียนด้วยเหตุผลทางการเมืองโดยผู้นำของเจ้าหน้าที่ชาวคริสต์เท่านั้น หากคุณเปิดพจนานุกรมภาษารัสเซียคำว่า "พระเจ้า" จะมีความหมายเดียวเท่านั้น - พระเจ้าแห่งคริสเตียน ไม่พบคำว่า “องค์พระผู้เป็นเจ้า” ในพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู
ชุมชนยูดายออร์โธด็อกซ์และเมสสิอานิกซึ่งดำเนินชีวิตตามสไตล์ยุโรปก็เริ่มใช้คำว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" ในการแปลแทนการใช้พระนามยะโฮวา จึงได้เปลี่ยนชื่อใหม่ และโดยทั่วไปแล้ว คำว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" ไม่มีทางเป็นได้และไม่สามารถเป็นชื่อของพระเจ้าแห่งอิสราเอลได้
คำว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" ในฉบับนี้ถูกแทนที่ด้วยการทับศัพท์โดยต้นฉบับ "พระเยโฮวาห์" (พระองค์ผู้ทรงให้ชีวิตแก่ทุกสิ่ง) - יָהָה (yeh-ho-vaw")
คำว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" ถูกแทนที่ด้วยคำทับศัพท์ด้วยคำว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" ดั้งเดิม - אָדָּי (ad-o-noy")
คำว่า "ผู้ทรงอำนาจ", "ผู้ทรงอำนาจ" ถูกแทนที่ด้วยคำทับศัพท์ด้วยคำว่า "Elshadai" ดั้งเดิม - שַדַי (shad-dah'ee)
คำว่า "พระเจ้า" ถูกแทนที่ด้วยคำทับศัพท์ด้วยคำว่า "เอโลฮิม" ดั้งเดิม - אָּלָהָים (เอล-โอ-ฮีม')
หากการแปลพระคัมภีร์เดิมของ Synodal ซึ่งอิงหลักคำสอนของคริสเตียน มีแนวโน้มที่จะเชื่อพระเจ้าหลายองค์ บรรณาธิการเวอร์ชันนี้จะไม่รวมความเข้าใจนี้โดยสิ้นเชิง ในทำนองเดียวกัน ในตำราของ Barit Gadash (พันธสัญญาใหม่ของ David Stern) ทุกสิ่งถูกเรียกตามชื่อที่ถูกต้อง และไม่มีมาตรฐานสองมาตรฐาน คำว่า "พระเจ้า" ถูกแทนที่ด้วย "เอโลฮิม" คำว่า "องค์พระผู้เป็นเจ้า" ถูกแทนที่ด้วย "พระเยโฮวาห์" คำว่า “เอโลฮิม” ที่เกี่ยวข้องกับเยชูอา ฮามาชิอัค (พระเยซูคริสต์) ถูกยกเลิก เนื่องจากโดยทั่วไปแล้วคำนี้ไม่เหมาะสม และถูกแทนที่ด้วยคำภาษาฮีบรู “อาดอน” ตามความหมายภาษากรีกของคำว่า “κυρίου” (ลอร์ด) คำภาษากรีกที่เป็นสัญลักษณ์ว่า "พระคริสต์" ถูกแทนที่ด้วยคำภาษาฮีบรู "Mashiach" - מָשָׁישַ (maw-shee'-akh)
บทนำโดยย่อเกี่ยวกับ TaNakh
TaNaKh เป็นหนังสือศักดิ์สิทธิ์หลักของศาสนายิว (ฮีบรูไบเบิล) ซึ่งผู้ทรงอำนาจได้มอบให้ตลอดหลายศตวรรษที่ผ่านมาผ่านทาสผู้เผยพระวจนะ ในรูปแบบของคำสั่งและการเปิดเผยที่แยกจากกัน เชื่อว่าการแก้ไขครั้งสุดท้ายเกิดขึ้นในช่วงสมัยพระวิหารที่สอง กล่าวคือ ประมาณ 400 ปีก่อนคริสตกาล
ตะนาคประกอบด้วยสามส่วน:
โตราห์ (Pentateuch ของ Moshe)
เนวีอิม (ศาสดาพยากรณ์)
เกตุวิม (พระคัมภีร์)
ตามตัวอักษรพิมพ์ใหญ่สามตัวในส่วนนี้ ชื่อของคอลเลคชันหนังสือศักดิ์สิทธิ์ได้มาจาก: T(ora) N(eviim) H(etuvim) จึงเรียกย่อว่า ตะนาขะ.
Byreishit (ตอนต้น)(บทหนังสือ: 50)
Shemot (นี่คือชื่อ)(บทหนังสือ: 40)
ไวครา (และเรียก)(บทหนังสือ: 27)
Bymidbar (ในทะเลทราย)(บทหนังสือ: 36)
ดีวาริม (เนื้อเพลง)(บทหนังสือ: 35)
เยโฮชูอา (พระเยซู)(บทหนังสือ: 24)
ชอยฟิม (กรรมการ)(บทหนังสือ: 21)
เชมูเอลที่ 1 (ซามูเอลที่ 1)(บทหนังสือ: 31)
เชมูเอลที่ 2 (ซามูเอลที่ 2)(บทหนังสือ: 24)
มาลาคิมที่ 1 (กษัตริย์ที่ 1)(บทหนังสือ: 22)
เมลาคิมที่ 2 (กษัตริย์ที่ 2)(บทหนังสือ: 25)
เยชายา (อิสยาห์)(บทหนังสือ: 66)
เยอร์เมยา (เยเรมีย์)(บทหนังสือ: 52)
เยเฮสคาเอล (เอเสเคียล)(บทหนังสือ: 48)
โอเชยา (โฮเชยา)(บทหนังสือ: 14)
โยเอล (โจเอล)(บทหนังสือ: 4)
อามอส (อามอส)(บทหนังสือ: 9)
โอวาเดีย (อับเดียห์)(บทหนังสือ: 1)
การวิเคราะห์ประวัติศาสตร์ของชาวยิวโบราณ ดังที่พระคัมภีร์ตีความ และโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่มาของ “การเลือกสรรของพระเจ้า” ของพวกเขา ตามหลักเหตุผลแล้ว จำเป็นต้องมีบทที่อุทิศให้กับสิ่งทรงสร้างอันชาญฉลาดและเป็นอมตะนี้
พระคัมภีร์ฮีบรูหรือที่เรียกว่าพันธสัญญาเดิมและ TANAKH เป็นหนังสือที่มีคุณค่าและเป็นที่นับถือจากผู้คนจากชุมชนทางศาสนาและชาติพันธุ์ที่หลากหลาย ลักษณะเฉพาะของพระคัมภีร์คือได้รับการอนุรักษ์ไว้เป็นมรดกที่มีชีวิตของผู้คนที่ยังมีชีวิต ซึ่งลูกชายได้ครอบครองและศึกษาพระคัมภีร์มาเป็นเวลาหลายพันปี โดยทางคนเหล่านี้ พระคัมภีร์จึงกลายเป็นสมบัติของมวลมนุษยชาติ ผลงานระดับชาติของอัจฉริยภาพเชิงสร้างสรรค์ของชาวยิว ซึ่งประกอบด้วยความคิดทางศาสนาของชาวยิว อุดมคติทางสังคม มหากาพย์โบราณ และบทกวี ได้กลายเป็นคุณูปการพื้นฐานของวัฒนธรรมโลก และได้กลายเป็นการสร้างสรรค์ที่มีความสำคัญสากล การประเมินพระคัมภีร์มีการเปลี่ยนแปลงไปในยุคประวัติศาสตร์ต่างๆ นับตั้งแต่เวลาที่ถือเป็นการเปิดเผยของพระเจ้า ซึ่งไม่เพียงแต่เป็นการห้ามการวิพากษ์วิจารณ์เท่านั้น แต่ยังเป็นที่ที่ทุกคำควรได้รับการปฏิบัติเหมือนเป็นศาลเจ้า ไปจนถึงนกกระเรียน ของแนวทางเชิงลบของนักเหตุผลนิยมผิวเผิน - "โวลแตร์" » - ศตวรรษที่ 18 ในการต่อสู้กับอิทธิพลของคริสตจักร
ข้อความในพระคัมภีร์ถูกสร้างขึ้นมาเป็นเวลาหลายร้อยปี และเมื่อเวลาผ่านไปก็กลายเป็นหนังสือแต่ละเล่ม ดังนั้นชื่อของพวกเขาคือ "พระคัมภีร์" ซึ่งแปลว่า "หนังสือ" (พหูพจน์) ในภาษากรีก พันธสัญญาชื่อ “เก่า” บ่งบอกถึงการมีอยู่ของพันธสัญญา “ใหม่” ตำแหน่งทางเทววิทยานี้เป็นแก่นแท้ของศาสนาคริสต์ ลำดับของหนังสือในพันธสัญญาเดิมของคริสเตียนยืนยันหลักฐานทางเทววิทยานี้ โดยทั่วไปจะจัดเรียงตามลำดับเวลา ยกเว้นหนังสือพยากรณ์ - ทั้งหมดจะถูกวางไว้ตอนท้ายเพื่อเน้นการอ่านศาสดาพยากรณ์ของชาวคริสต์ ตามที่คนหลังพยากรณ์ถึงการเสด็จมาของพระคริสต์ คำว่า "พระคัมภีร์ฮีบรู" หมายถึงหนังสือเล่มเดียวกัน แต่จัดเรียงตามประเพณีดั้งเดิมของศาสนายิว
คำว่า TANAKH เป็นภาษาฮีบรูเป็นเพียงตัวย่อที่ประกอบด้วยตัวอักษรตัวแรกของชื่อส่วนดั้งเดิมของพระคัมภีร์ภาษาฮีบรู ซึ่งแตกต่างจากที่ยอมรับในศาสนาคริสต์ พระคัมภีร์ฮีบรูประกอบด้วยส่วนต่างๆ ต่อไปนี้: Pentateuch (โตราห์ ตามตัวอักษรว่า "การสอน") ผู้เผยพระวจนะ (เนวิอิม) และงานเขียน (เกตุวิม) ในที่สุดสารบบพระคัมภีร์ก็ได้รับการสถาปนาขึ้นในช่วงต้นยุคของเรา เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่าทุกสิ่งที่เขียนในหนังสือสารบบได้รับการประกาศว่าศักดิ์สิทธิ์ ข้อความในพระคัมภีร์จึงได้รับการเก็บรักษาไว้ส่วนใหญ่ไม่มีการเปลี่ยนแปลง และได้รับการปกป้องจากการบิดเบือนและการเพิ่มเติมโดยนักวิจารณ์ พระคัมภีร์ไม่เพียงแต่ประกอบด้วยชั้นทางภาษาและโวหารที่ต่างกันเท่านั้น แต่ยังรวมถึงแนวโน้มทางสังคมและจิตวิญญาณที่หลากหลาย ซึ่งบางครั้งก็ขัดแย้งกันด้วย อย่างไรก็ตามสิ่งนี้ในพระคัมภีร์ที่ซับซ้อนมีเอกภาพของโลกทัศน์ซึ่งไม่เพียงเป็นผลมาจากความพยายามของนักสะสมข้อความในพระคัมภีร์เท่านั้น แต่ยังเป็นการแสดงออกของทิศทางหลักที่การพัฒนาทางจิตวิญญาณของชาวยิวไปจาก วันแรกของสังคมชนเผ่าจนถึงเวลาที่หนังสือพระคัมภีร์เล่มสุดท้ายถูกสร้างขึ้น
พระคัมภีร์เป็นแหล่งรวบรวมมรดกจากยุคต่างๆ ซึ่งแยกจากกันหลายร้อยปี ความจำเป็นสูงสุดคือ “แสวงหาความยุติธรรม แสวงหาความยุติธรรม” (เฉลยธรรมบัญญัติที่ 16, 20) แนวโน้มนี้มองว่าการแสวงหาความยุติธรรมเป็นจุดสูงสุดของความสัมพันธ์ทางศีลธรรมระหว่างผู้คน เช่นเดียวกับระหว่างบุคคลกับชุมชนที่เขาอาศัยอยู่
พระคัมภีร์ในฐานะพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ทำหน้าที่เป็นแหล่งที่มาของการดลใจทางศาสนาสำหรับผู้เชื่อหลายล้านคนตลอดเวลา เนื่องจากพลังของความรู้สึกทางศาสนาที่ตื้นตันใจ เนื่องจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันเน้นคุณค่าของมนุษย์ในฐานะบุคคลที่มีศีลธรรม รับผิดชอบต่อการกระทำของเขาและเนื่องจากเป็นพื้นฐานของศาสนาโลกสามศาสนา: ศาสนายิว ศาสนาคริสต์ และศาสนาอิสลาม
พระคัมภีร์มีความสำคัญทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์สำหรับคนสมัยใหม่อย่างไร?
1. พระคัมภีร์เป็นงานวรรณกรรมคลาสสิก รวมทั้งร้อยแก้วบรรยาย บทกวีมหากาพย์และโคลงสั้น ๆ ของชาวยิวในสมัยโบราณ รวมไปถึงการรวบรวมคำพูดและสุภาษิตซึ่งแสดงถึงภูมิปัญญาทางโลกของมวลชน ตลอดจนแรงบันดาลใจและการแสวงหาของ รายบุคคล. การสร้างวรรณกรรมที่ยิ่งใหญ่นี้เป็นปัจจัยชี้ขาดในการฟื้นฟูภาษาฮีบรูและวรรณกรรมฮีบรูประจำชาติฉบับใหม่ที่มาพร้อมกับการตื่นตัวของชาวยิวในระดับชาติและการกลับไปยังบ้านเกิดโบราณของพวกเขา ซึ่งนำไปสู่อิสรภาพของพวกเขาในรัฐอิสราเอล
2. พระคัมภีร์เป็นบ่อเกิดของความคิดสร้างสรรค์ทางอุดมการณ์ของชาวยิว การแสดงออกที่เป็นลักษณะเฉพาะมากที่สุดคือศีลธรรมส่วนบุคคล กฎหมายสังคมและจริยธรรม ฉันหมายถึงสถาบันทางสังคมที่ซับซ้อนซึ่งอยู่ในชุดกฎหมายประเภทนี้ที่เก่าแก่ที่สุด ในกฎหมาย หลักการเหล่านี้เป็นพื้นฐานของระบบที่กว้างขวาง เช่น การปฏิบัติที่เป็นธรรมและการให้ความช่วยเหลือคนแปลกหน้าและคนแปลกหน้า ซึ่งตรงข้ามกับการเลือกปฏิบัติต่อคนแปลกหน้าในสังคมโบราณส่วนใหญ่
3. พระคัมภีร์ยังเป็นที่มาของโลกทัศน์พิเศษทางประวัติศาสตร์ด้วย ซึ่งอำนาจทางการทหารและความสำเร็จทางการเมือง แม้ว่าจะนำไปสู่การสร้างอาณาจักรอันทรงพลังและการครอบครองเหนือชนชาติที่เป็นทาส แต่ก็ไม่ได้เป็นเกณฑ์ของความยุติธรรมทางประวัติศาสตร์แต่อย่างใด เป็นกลุ่มคนที่อ่อนแอซึ่งตกเป็นทาสของผู้อื่น ซึ่งสามารถเป็นผู้ถือความคิดเรื่องมนุษยชาติและความยุติธรรมได้
ควรให้ความสนใจเป็นพิเศษกับแนวคิดในพระคัมภีร์เกี่ยวกับเอกลักษณ์ของชาวยิว (“ อาณาจักรแห่งนักบวชซึ่งเป็นชาติศักดิ์สิทธิ์”) ซึ่งส่วนใหญ่ถูกบิดเบือนโดยกลุ่มต่อต้านชาวยิวตลอดเวลา
วัตถุประสงค์หลักของการประกาศเป็นนักบุญของข้อความและองค์ประกอบของพระคัมภีร์คือการสร้างกรอบการทำงานที่เข้มแข็งและมั่นคงสำหรับชาวยิว - ศาสนา ศีลธรรม และกฎหมาย - สำหรับการดำรงอยู่ดั้งเดิม อย่างไรก็ตาม กรอบการทำงานเหล่านี้ไม่มีองค์ประกอบของความโดดเดี่ยว การแบ่งแยกดินแดน หรือความเกลียดชังผู้อื่น
รากฐานเหล่านี้ควรจะทำหน้าที่เป็นอุดมคติทางจิตวิญญาณสำหรับประชาชนทั้งหมด เป็นกลุ่ม และสำหรับแต่ละคน และนี่คือยุคของลัทธิเผด็จการตะวันออกอย่างแม่นยำ ซึ่งคนธรรมดาถือเป็นเพียงกำลังแรงงานที่รับใช้การปกครอง ชนชั้นและไม่ว่าในกรณีใดก็ไม่สามารถเป็นผู้แบกรับคุณค่าทางจิตวิญญาณได้
แนวคิดเรื่อง "การเลือกสรร" เฉพาะชาวยิวและการมอบความรับผิดชอบอันหนักหน่วงให้กับพวกเขา ได้ทิ้งร่องรอยไว้ในพระคัมภีร์ทั้งเล่ม มันให้อคติบางอย่างแม้กระทั่งในส่วนประวัติศาสตร์ก็ตาม อย่างไรก็ตาม อคตินี้เองที่นำไปสู่ความจริงที่ว่านักประวัติศาสตร์ในพระคัมภีร์ไม่ได้ประเมินกษัตริย์จากความสำเร็จทางการทหารหรือทางการเมือง แต่ประเมินจากความจงรักภักดีต่อหลักการทางศาสนาและศีลธรรม ดังนั้น แทนที่จะทำให้อาณาจักรและอำนาจเป็นที่ยกย่องโดยทั่วไปในลัทธิเผด็จการตะวันออก ผู้สร้างพระคัมภีร์จึงได้ตั้งเกณฑ์ทางศาสนาและศีลธรรมไว้บนฐานของอุดมคติสูงสุด
นักสู้เพื่อนำแนวคิดเหล่านี้ไปปฏิบัติในอิสราเอลในสมัยพระคัมภีร์คือผู้เผยพระวจนะ ในบรรดาชาวยิว คำพยากรณ์ได้พัฒนาและก้าวขึ้นสู่ระดับพันธกิจทางการเมือง สังคม และศีลธรรม คำทำนายเป็นการแสดงออกถึงแนวคิดทางสังคม ศาสนา และศีลธรรมที่ก้าวหน้าที่สุดที่เติบโตในสังคมฮีบรูโดยรวม ผู้เผยพระวจนะตลอดจนปุโรหิตพูดในพระนามของพระเจ้าแห่งอิสราเอล แต่กฎทางศีลธรรมและสังคมที่พวกเขาประกาศในนามของพระองค์ไม่ได้มีจุดมุ่งหมายเพื่อปกป้องเอกสิทธิ์ของชนชั้นปุโรหิต แต่ในทางกลับกัน เพื่อต่อสู้ ต่อต้านชนชั้นปกครอง ต่อต้านพระสงฆ์ กษัตริย์ และข้าราชบริพาร
ตัวอย่างเช่น ถ้อยคำของอิสยาห์ที่พูดกับผู้คนในนามของพระเจ้าในศตวรรษที่ 8 มีลักษณะพิเศษมาก BC: “เหตุใดฉันจึงต้องเสียสละมากมายจากคุณ? - พระเจ้าตรัส - เราพอใจกับเครื่องเผาบูชาแกะผู้... ชำระตัวให้สะอาด ขอทรงขจัดความชั่วของพระองค์ไปเสียจากสายตาข้าพระองค์ หยุดทำความชั่ว เรียนรู้ที่จะทำความดี แสวงหาความจริง ช่วยผู้ถูกกดขี่ ปกป้องเด็กกำพร้า ขอร้องให้หญิงม่ายคนนั้น”
ไม่ต้องสงสัยเลยว่าอุดมคติเหล่านี้ซึ่งพบการแสดงออกในหนังสือพระคัมภีร์ และในถ้อยคำของศาสดาพยากรณ์เป็นหลัก กลายเป็นปัจจัยที่ทำให้การตกผลึกของ ตัวตนของชาวยิวและบางทีนี่อาจเป็นสิ่งที่ไฮน์ริช ไฮเนอหมายถึงเมื่อเขาเรียกพระคัมภีร์ว่า "บ้านเกิดแบบพกพา" ของชาวยิว แท้จริงแล้วข้อเท็จจริงทางประวัติศาสตร์ที่เถียงไม่ได้ก็คือชาวยิวเป็นเพียงกลุ่มเดียวในตะวันออกโบราณที่ไม่ถูกคนอื่นดูดกลืนและไม่ได้หายไปจากพื้นโลกหลังจากสูญเสียเอกราช (ใน 586 ปีก่อนคริสตกาล) แต่ยังคงรักษาพวกเขาไว้ ภาษาและวัฒนธรรมประจำชาติและเอกลักษณ์ทางศาสนาของเขา - และเมื่อเดินทางกลับบ้านเกิดจากการถูกจองจำของชาวบาบิโลนหลังปี 538 ได้เริ่มวางรากฐานสำหรับการดำรงอยู่ประจำชาติของเขาขึ้นมาใหม่ แม้ว่าจะอยู่ในสภาพใหม่และในรูปแบบสร้างสรรค์ใหม่ที่แตกต่างจากในพระคัมภีร์ก็ตาม
เอลโก ฮูกแลนเดอร์
อะไรทำให้พระคัมภีร์แตกต่างอย่างมากจากหนังสือเล่มอื่นๆ?
นี่คือหนังสือที่เก่าแก่ที่สุดในโลกซึ่งแม้จะอายุมากแล้ว แต่ยังคงเป็นหนึ่งในหนังสือที่มีความเกี่ยวข้องมากที่สุด (ขายได้มากกว่า 560 ล้านเล่มต่อปี)
พระคัมภีร์ได้ขับไล่การโจมตีมากมาย: จากจักรพรรดิโรมันผู้สั่งการทำลายล้างด้วยไฟ; คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกซึ่งเก็บพระคัมภีร์ไว้เป็นข้อห้ามสำหรับคนธรรมดา; เทววิทยาเชิงวิพากษ์สมัยใหม่ซึ่งพยายามลิดรอนสิทธิทั้งหมดของเธอ ฯลฯ
ปาฏิหาริย์ของพระคัมภีร์ก็คือพระคัมภีร์ยังคงมีชีวิตอยู่ต่อไป แต่ถึงกระนั้น นี่คือหนังสือที่ได้รับการแปลมากที่สุดในโลก มีการแปลบางส่วนหรือทั้งหมดเป็นภาษา 2261 และสิ่งสำคัญคือพระคัมภีร์หลายล้านเล่มและการแปลมีต้นกำเนิดมาจากพระคัมภีร์ภาษาฮีบรูและกรีกดั้งเดิมเล่มเดียว
มีอะไรพิเศษเกี่ยวกับพระคัมภีร์?
พระคัมภีร์เป็นหนังสือที่ยอดเยี่ยมอย่างแท้จริง อะไรทำให้มีเอกลักษณ์? ประการแรก เป็นหนังสือเล่มเดียวที่ได้รับแรงบันดาลใจจากพระเจ้า และนี่หมายความว่าคนที่เขียนเรื่องนี้มีความคิดแบบเดียวกันทุกประการและต้องการสิ่งเดียวกันกับพระเจ้าเอง ความคิดของพวกเขาได้รับการนำทางโดยพระวิญญาณบริสุทธิ์ และในพระคัมภีร์พวกเขาถ่ายทอดทุกสิ่งที่พระเจ้าต้องการบอกเราผู้คน ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้อย่างปลอดภัยว่าพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์เป็นแหล่งที่เชื่อถือได้ และถ้อยคำที่เขียนในหนังสือก็เชื่อถือได้
และเราจะเชื่อมั่นด้วยว่าพระคัมภีร์มีเอกลักษณ์เฉพาะในเรื่องที่มา เนื้อหา และขอบเขตของการดำเนินการ
หนังสือของชาวยิว
เป็นไปไม่ได้เลยที่จะจินตนาการถึงพระคัมภีร์ที่ไม่มีชาวยิว และชาวยิวที่ไม่มีพระคัมภีร์ ด้วยเหตุนี้ อิสราเอลจึงมักถูกเรียกว่า "ประชาชนแห่งหนังสือ" ส่วนที่สองของวิทยานิพนธ์ทำให้เกิดการถกเถียงและความขัดแย้งอันเจ็บปวด เนื่องจากได้รับการยืนยันเฉพาะในส่วนแรกของพระคัมภีร์เท่านั้น: ชาวยิวไม่สามารถจินตนาการได้หากไม่มีตะนาขะ (พันธสัญญาเดิม) น่าเสียดายที่ตัวแทนหลายคนของคนกลุ่มนี้ไม่ต้องการได้ยินอะไรเกี่ยวกับภาคที่สองซึ่งก็คือพันธสัญญาใหม่ พวกเขาไม่ยอมรับความจริงที่ว่าส่วนนี้เป็นชาวยิวด้วย
พระคัมภีร์มีลักษณะพิเศษเฉพาะตัว
คำว่า "พระคัมภีร์" มาจากภาษากรีก "biblia" ซึ่งแปลว่า "หนังสือ" จากนี้เราเข้าใจว่ามันรวบรวมจากหนังสือแยกต่างหาก ตลอดระยะเวลา 1,500 ปีที่ผ่านมา มีผู้เขียนหนังสือเล่มนี้มากกว่า 40 คน ความจริงข้อนี้มีเอกลักษณ์ในตัวเอง! บ่อยครั้งที่การประพันธ์หนังสือเป็นของบุคคลตั้งแต่หนึ่งคนขึ้นไป ดังนั้นกลุ่มผู้เรียบเรียงสารานุกรมอาจมีได้ 40 คน แต่ทั้งหมดจะต้องอยู่ในยุคเดียวกันหรืออย่างน้อยก็หลายชั่วอายุคน แต่ไม่ใช่ถึงช่วง 1,500 ปี!.. และช่างเป็นความคิดที่สม่ำเสมอจริงๆ! อันที่จริงนี่เป็นลักษณะเฉพาะของพระคัมภีร์!
ผู้เขียนพระคัมภีร์แต่ละคนมีภูมิหลัง ภูมิหลังทางสังคม ความรู้ และประสบการณ์ที่แตกต่างกัน โมเสสจึงเป็นคนเลี้ยงแกะ เมื่อก่อนเป็นลูกศิษย์ในราชสำนักของฟาโรห์ เยเรมีย์เป็นบุตรชายของปุโรหิตซึ่งมีชื่อเล่นว่าศาสดาพยากรณ์ตั้งแต่อายุยังน้อย อาโมสเลี้ยงแกะ เปโตรเป็นชาวประมง เปาโลเป็นฟาริสี แมทธิวเป็นคนเก็บเหล้า พวกเขาทั้งหมดเป็นหนึ่งเดียวกันโดยงานเขียนพระคัมภีร์ตลอดจนความสัมพันธ์โดยตรงของพวกเขากับลูกหลานของอับราฮัม อิสอัค และยาโคบ นั่นคือต่อชาวยิว
แต่พวกเขาก็รวมเป็นหนึ่งเดียวกันด้วยบางสิ่งที่มากกว่านั้น แม้ว่าพวกเขาจะไม่ได้รู้จักกันบ่อยครั้งและอาศัยอยู่ในช่วงเวลาที่แตกต่างกัน (บางครั้งก็ห่างกันหลายศตวรรษ) พวกเขาทั้งหมดเขียนด้วยจุดประสงค์เดียวกัน - เพื่อบอกโลกว่าพระเจ้าทรงมีแผนแห่งความรอดผ่านการเสด็จมาของพระผู้ช่วยให้รอด พระเยซู พระเมสสิยาห์ งานที่ยากลำบากนี้เกี่ยวข้องโดยตรงกับชาวยิว เพราะพระเจ้าทรงทำพันธสัญญากับอับราฮัม พระองค์ทรงเลือกคนพิเศษของพระองค์เป็นมรดกของพระองค์ ซึ่งพระองค์ได้ทรงสัญญาไว้เพื่อประโยชน์ของทุกประชาชาติ ไม่ใช่เพราะชาวยิวมีจำนวนมากที่สุดหรือมีอำนาจมากที่สุด แต่เป็นเพราะความรักที่พระองค์ทรงมีต่อพวกเขา โมเสสกล่าวว่า “...เพราะว่าท่านเป็นประชากรบริสุทธิ์ของพระยาห์เวห์พระเจ้าของท่าน พระยาห์เวห์พระเจ้าของท่านทรงเลือกท่านให้เป็นประชากรของพระองค์จากทุกประชาชาติที่อยู่บนแผ่นดินโลก ไม่ใช่เพราะว่าคุณมีจำนวนมากกว่าประชาชาติทั้งหมดที่องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงยอมรับคุณและเลือกคุณ เพราะคุณมีจำนวนน้อยที่สุดในบรรดาประชาชาติทั้งหมด แต่เป็นเพราะองค์พระผู้เป็นเจ้าทรงรักคุณ และเพื่อรักษาคำสาบานที่พระองค์ทรงปฏิญาณไว้ ถึงบรรพบุรุษของท่าน องค์พระผู้เป็นเจ้าทรงนำท่านออกมาด้วยพระหัตถ์อันทรงฤทธิ์ และทรงปลดปล่อยท่านจากแดนทาส จากเงื้อมมือของฟาโรห์กษัตริย์แห่งอียิปต์” (ฉธบ.7:6-8)
แต่... สิ่งที่สำคัญที่สุดคือพระเมสสิยาห์ซึ่งเป็นความรอดของทุกชาติจะต้องมาจากอิสราเอล
การเกิดขึ้นของหนังสือห้าเล่มแรก
สำหรับที่มาของหนังสือห้าเล่มแรกในพระคัมภีร์เราหันไปหาโมเสส
ภายใต้การนำทางของพระเจ้า พระองค์ทรงบันทึกประวัติศาสตร์ตั้งแต่การสร้างโลกจนถึงเวลาที่อิสราเอลพเนจรในถิ่นทุรกันดาร (นั่นคือประมาณ 4,000 ถึง 1,400 ปีก่อนคริสตกาล) เรื่องราวส่วนใหญ่ตั้งแต่เริ่มสร้างโลกมักได้รับการถ่ายทอดแบบปากต่อปาก (ในสมัยโนอาห์ ผู้คนมีอายุถึง 900 ปี ดังนั้น แนวโน้มที่จะบิดเบือนประเพณีทางวาจาจึงมีน้อยมาก) หลังน้ำท่วม อายุเฉลี่ยของผู้คนลดลง แม้ว่าเชม (เชม) จะมีชีวิตอยู่จนถึงสมัยของยาโคบและเอซาว และยังคงร่วมสมัยต่อไปอีก 50 ปี แผ่นดินเหนียวเป็นที่รู้จักในสมัยอับราฮัมแล้ว และบางทีอาจเป็นเพราะพวกเขาที่พระสังฆราชได้เขียนเรื่องราวของพวกเขาและส่งต่อให้ลูกหลานของพวกเขา โมเสสอาจใช้รูปแบบการสื่อสารทั้งแบบวาจาและลายลักษณ์อักษร
อพยพ เลวีติโก และกันดารวิถีได้กำหนดกฎหมายและข้อบังคับมากมายสำหรับชาวยิวซึ่งเป็นพื้นฐานสำหรับการก่อตัวของพวกเขาในฐานะชาติ ในการเขียนหนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์ เราสามารถเห็นวิธีการของพระเจ้าในการสถาปนาและสถาปนาพันธสัญญาของพระองค์ และการสื่อสารกับชาวยิว หนังสือห้าเล่มแรกของพระคัมภีร์เรียกว่า "โตราห์" ซึ่งแปลว่า "การสอน"
ซามูเอลเกิดตามโยชูวาและสมัยผู้พิพากษา (1,100 ปีก่อนคริสตกาล) ในเวลานั้น มีโรงเรียนพยากรณ์หลายแห่งในอิสราเอล ซึ่งโดยทั่วไปเชื่อกันว่าบางส่วนเกี่ยวข้องกับการเขียนพระคัมภีร์ ผู้ประพันธ์หนังสือเช่น Judges และ Ruth มาจากซามูเอลหรือผู้เผยพระวจนะคนใดคนหนึ่งของโรงเรียนดังกล่าว หนังสือเล่มแรกของซามูเอลเล่าถึงการเสียชีวิตของเขา เห็นได้ชัดว่าศาสดาพยากรณ์คนอื่นๆ บรรยายถึงช่วงเวลาหลังจากการสิ้นชีวิตของเขา รายละเอียดของข้อเท็จจริงนี้สะท้อนให้เห็นต่อไปในพระคัมภีร์ใน 1 พงศาวดาร 29:29 ซึ่งมีเขียนไว้ว่า “พระราชกิจของกษัตริย์ดาวิดตั้งแต่ต้นและสุดท้ายเขียนไว้ในบันทึกของซามูเอลผู้ทำนาย และในบันทึกของ นาธันผู้เผยพระวจนะ และในบันทึกของกาดผู้ทำนาย”
หนังสือเล่มแรกและเล่มที่สองของกษัตริย์ (980-586 ปีก่อนคริสตกาล) เขียนโดยผู้เผยพระวจนะหลายท่าน โดยมีหลักฐานจากข้อความที่เกี่ยวข้องในหนังสือพงศาวดาร
ในสมัยกษัตริย์ ในอาณาจักรสองเผ่าและอาณาจักรสิบเผ่า ผู้เผยพระวจนะพูดและเขียนคำพยากรณ์ภายใต้การนำทางของพระวิญญาณบริสุทธิ์ ลองนึกถึงอิสยาห์ โฮเชยา และฮาบากุกเป็นตัวอย่าง สิ่งเดียวกันนี้เกิดขึ้นระหว่างเชลยชาวบาบิโลนและหลังจากนั้น (เอเสเคียลและเศคาริยาห์)
หลังจากการตกเป็นเชลยของชาวบาบิโลน พระสงฆ์เอสราเป็นคนแรกที่สถาปนาสารบบของพันธสัญญาเดิม นอกจากจะเป็นผู้เขียนหนังสือของเขาเองแล้ว เขาอาจจะเรียบเรียงหนังสือโครนิกาด้วย
ลำดับหนังสือพระคัมภีร์ฮีบรู
การจัดเรียงหนังสือของชาวยิว TaNakh แตกต่างจากลำดับที่ยอมรับโดยทั่วไปของพันธสัญญาเดิม Tanakh แบ่งออกเป็นสามส่วน: โตราห์ผู้เผยพระวจนะและพระคัมภีร์ หนังสือพระคัมภีร์ที่สำคัญที่สุดถือเป็นหนังสือสดุดี ดูเหมือนว่าองค์พระเยซูเจ้าจะทรงดำเนินตามลำดับนี้ในลูกา 24:44: “...ว่าทุกสิ่งที่เขียนเกี่ยวกับเราไว้ในธรรมบัญญัติของโมเสส ในคำพยากรณ์ และในเพลงสดุดีจะต้องสำเร็จ”
ตามคำสั่งของชาวยิว หนังสือตั้งแต่โยชูวาจนถึงกษัตริย์ต่างๆ ถูกจัดประเภทเป็นผู้เผยพระวจนะ (ยุคแรก) ผู้เผยพระวจนะรุ่นหลังมาจากอิสยาห์ถึงมาลาคี ยกเว้นหนังสือของดาเนียลซึ่งเป็นส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์ และหนังสือเล่มสุดท้ายของโตราห์คือพงศาวดาร เมื่อพระเจ้าตรัสถึงโลหิตอันชอบธรรมที่หลั่งลงบนแผ่นดิน “ตั้งแต่โลหิตของอาแบลผู้ชอบธรรมจนถึงโลหิตของเศคาริยาห์” (มัทธิว 23:35) พระองค์หมายถึงช่วงเวลาตั้งแต่อาแบลจนถึงปลายตะนาขห์
หลังจากการพยากรณ์ของมาลาคี ก็มีช่วงเวลาแห่งความเงียบงันของพระเจ้าซึ่งกินเวลา 400 ปีจนกระทั่งพระคำกลายเป็นเนื้อหนัง พระองค์มาอาศัยอยู่ท่ามกลางประชากรของพระองค์ แต่พวกเขาไม่ต้อนรับพระองค์ (ยอห์น 1:11) คนที่ยอมรับพระองค์และยอมรับว่าพระองค์เป็นพระเมสสิยาห์ที่จะเสด็จมาได้กลายเป็นหนึ่งในคนที่จะเขียนพันธสัญญาใหม่หรือพันธสัญญาใหม่ในไม่ช้า ดังนั้นส่วนที่สองของพระวจนะของพระเจ้าจึงถือกำเนิดขึ้น หลังจากนั้นความรอดจะถูกส่งไปยังคนต่างศาสนา
พันธสัญญาใหม่เกิดขึ้นประมาณปีคริสตศักราช 45 ถึง 95 ค.ศ และประกอบด้วยหนังสือหรือจดหมายจำนวน 27 เล่ม ส่วนใหญ่ไม่ได้เขียนในอิสราเอล แต่ในประเทศแถบเมดิเตอร์เรเนียนใกล้ ๆ แม้ว่าผู้เขียนทั้งหมดจะเป็นชาวยิวซึ่งเป็นสาวกของพระเจ้าพระเยซูคริสต์ก็ตาม เปาโลเขียนจดหมาย 14 ฉบับ (รวมภาษาฮีบรู) จากที่ต่างๆ จดหมาย 6 ฉบับเขียนจากโรมซึ่งเขาถูกจำคุกสองครั้ง มีจดหมายของเขาจากเมืองโครินธ์ เอเฟซัส และมาซิโดเนีย
เปโตร ลูกา และมาระโกเขียนจากโรม ยอห์น - จากเอเฟซัส และหนังสือวิวรณ์ - จากเกาะปัทมอส เปโตรเขียนจดหมายฉบับแรกจากบาบิโลน (1 ปต. 5:13) สิ่งมหัศจรรย์ก็คือข้อความและหนังสือทั้งหมดที่เขียนโดยชาวยิวจากที่ต่างๆ ถูกรวมไว้ในพระคัมภีร์ ซึ่งเป็นความสามัคคีที่ทุกสิ่งสอดคล้องกัน เสริมซึ่งกันและกัน และทุกสิ่งเป็นพยานถึงพระเยซู พระคำที่จุติเป็นมนุษย์
ประเพณีในพระคัมภีร์
นี่คือผลงานของ “ประชากรแห่งหนังสือ” ซึ่งเป็นชาวยิวซึ่งโลกเป็นหนี้บุญคุณมาก เนื่องจากความเอาใจใส่และความพยายามของพวกเขา เราจึงมีสำเนาพระคัมภีร์ที่ถูกต้อง ตัวอย่างของการรักษาประเพณีตามพระคัมภีร์คือเพลงสดุดีของดาวิด เขาเขียนมันลงในกระดาษปาปิรุสหรือแผ่นหนังแยกต่างหาก และเพื่อว่านักร้องของวัดจะได้ใช้มัน สดุดีจึงถูกคัดลอกอย่างระมัดระวัง เนื่องจากดาวิดทรงสร้างบทเพลงสดุดีมากกว่าหนึ่งบท จึงเขียนไว้ในม้วนหนังสือแผ่นเดียว ม้วนหนังสือสดุดีจึงปรากฏดังนี้ เนื่องจากการสึกหรอ ม้วนหนังสือจึงถูกเขียนใหม่หลายครั้ง ในสมัยของเอซรา ม้วนพระคัมภีร์ทั้งหมด (จากโตราห์ ศาสดาพยากรณ์ และพระคัมภีร์) ได้รับการจัดระเบียบและเก็บไว้ในพระวิหารและธรรมศาลา ตั้งแต่นั้นมาก็กลายเป็นประเพณี
หลังจากการล่มสลายของกรุงเยรูซาเล็ม (ค.ศ. 70) และการก่อจลาจลของบาร์ คอคบา (ค.ศ. 135) ชาวยิวก็อาศัยอยู่ใน "ผู้พลัดถิ่น" โดยกระจัดกระจาย อย่างไรก็ตามประเพณีของตะนาคาได้รับการสืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นอย่างสม่ำเสมอ
ในช่วงยุคกลางตอนต้น ผู้ดูแลข้อความชาวยิวที่คัดลอกพระคัมภีร์อย่างระมัดระวังเป็นพิเศษถูกเรียกว่า “มาโซเรต” จำนวนตัวอักษร สำนวน และตัวอักษรที่อยู่ตรงกลางของแต่ละท่อนถูกวางไว้ที่ขอบของข้อความ และระบุตรงกลางของหนังสือแต่ละเล่ม ทั้งหมดนี้ได้รับการคำนวณใหม่ ด้วยเหตุนี้ เราจึงรู้ว่าอาเลฟ (อักษรตัวแรกของอักษรฮีบรู) ปรากฏ 42,337 ครั้งในพันธสัญญาเดิม และเดิมพัน (อักษรตัวที่สอง) 38,218 ครั้ง
ก่อนและระหว่างการคัดลอกพระคัมภีร์ โซเฟริม (อาลักษณ์) ได้ปฏิบัติตามพิธีกรรมบางอย่าง ก่อนเริ่มงาน อาลักษณ์จะต้องอาบน้ำและสวมเสื้อผ้าแบบดั้งเดิม เขาไม่สามารถเขียนคำหรือจดหมายจากความทรงจำได้แม้แต่คำเดียว ระยะห่างระหว่างตัวอักษรสองตัวไม่ควรเกินความหนาของเส้นผมมนุษย์ และระหว่างสองคำ - ขนาดของตัวอักษรหนึ่งตัว เรื่องนี้สำคัญมากจนแม้แต่พระราชาก็ไม่สามารถขัดขวางได้
หากเกิดข้อผิดพลาด พวกเขาไม่มีสิทธิ์แก้ไข และส่วนที่เสียหายของม้วนหนังสือก็ถูกทิ้งลงบนพื้น ด้วยวิธีการคัดลอกอย่างระมัดระวังนี้ จึงพบข้อผิดพลาดเพียงไม่กี่ข้อในพันธสัญญาเดิม เรื่องนี้รู้แน่ชัดเมื่อพบม้วนหนังสือทะเลเดดซีในปี 1947 นี่คือม้วนหนังสือที่ซ่อนอยู่ระหว่างการประท้วงของชาวยิว (70 ปีหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์) ในถ้ำคุมราน (12 กม. จากเมืองเจริโค) แม้กระทั่งทุกวันนี้ ยังมีการเปรียบเทียบระหว่างม้วนหนังสือเดดซีกับข้อความในพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุด และแทบจะไม่พบความแตกต่างใดๆ เลย ซึ่งหมายความว่าตลอด 10 ศตวรรษที่ผ่านมาแทบจะไม่มีข้อผิดพลาดเกิดขึ้นเลย
การแจกจ่ายพระคัมภีร์
ความจริงที่ว่าประเพณีในพระคัมภีร์ได้รับการปฏิบัติตามอย่างระมัดระวังไม่ได้หมายความว่าพระคัมภีร์ได้เต็มไปทั่วโลกแล้ว หากปัญหานี้ขึ้นอยู่กับนักวิทยาศาสตร์ชาวยิว สิ่งนี้คงไม่เกิดขึ้น พระคัมภีร์ได้รับการเขียนใหม่อย่างระมัดระวังสำหรับผู้สืบเชื้อสายในอนาคตจากคนกลุ่มเดียวกัน ข้อความทางประวัติศาสตร์ที่ว่าชาวยิวเป็นประชากรที่พระเจ้าทรงเลือกสถิตอยู่ในส่วนลึกภายในพวกเขา พระวจนะของพระเจ้าได้ไปถึงมุมต่างๆ ของโลกด้วยคำสั่งสอนศาสนาของพระเจ้า: “เหตุฉะนั้นจงไปสั่งสอนชนทุกชาติให้เป็นสาวก ให้บัพติศมาพวกเขาในพระนามแห่งพระบิดา พระบุตร และพระวิญญาณบริสุทธิ์” (มัทธิว 28:19).
ภารกิจนี้ดำเนินการโดยเหล่าสาวก และต่อมาโดยอัครสาวกเปาโล พระองค์ทรงกำหนดยุทธศาสตร์ของพระองค์ตามถ้อยคำในสาส์นถึงชาวโรมัน: “ถึงชาวยิวก่อน แล้วจึงไปหาชาวกรีก” ยิ่งกว่านั้น เขาได้เทศนาข่าวประเสริฐโดยไม่มีใครพูดถึงพระคริสต์ต่อหน้าเขาเลย (โรม 15:20)
งานของเปาโลและอัครสาวกได้รับมรดกจากผู้อื่น พวกเขาเดินทางไปทั่วจักรวรรดิโรมัน แต่แม้หลังจากการล่มสลาย งานของข่าวประเสริฐยังคงดำเนินต่อไป ควบคู่ไปกับการเผยแพร่ข่าวดีด้วยวาจา การเผยแพร่ที่เป็นลายลักษณ์อักษรก็เริ่มขึ้นด้วย การเทศนาด้วยวาจาจำเป็นต้องมีการแปลเพราะพระคัมภีร์ส่วนใหญ่เขียนเป็นภาษาฮีบรู (พันธสัญญาเดิม) และภาษากรีก (พันธสัญญาใหม่) การแปลภาษากรีกของพันธสัญญาเดิมมีอยู่แล้วในขณะนั้น ในศิลปะที่ 2 ก่อนคริสต์ศักราช นักวิชาการชาวยิวใน "พลัดถิ่น" ได้เขียนพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับสมบูรณ์ การแปลพระคัมภีร์ทั้งเล่มครั้งแรกเป็นภาษาลาตินซึ่งเป็นภาษาของชาวโรมัน เจอโรมเป็นผู้ดำเนินการ และเรียกว่าวัลเกต คริสตจักรนิกายโรมันคาทอลิกใช้คำนี้มานานหลายศตวรรษ เมื่อพิจารณาถึงการใช้คำแปลอื่นที่ไม่เหมาะสม สิ่งนี้ดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 14 เมื่อชาวอังกฤษ จอห์น วิคลิฟฟ์ แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาอื่นที่ไม่ใช่ภาษาละติน จากนั้นก็มีเอราสมุสผู้แปลพระคัมภีร์ภาษาละตินด้วย และลูเทอร์ผู้แปลพระคัมภีร์เป็นภาษาเยอรมัน นับตั้งแต่สมัยการปฏิรูป พระคัมภีร์ได้รับการแปลเป็นภาษาต่างๆ ไม่ว่าพระวจนะจะไปถึงใดก็ตาม
Society for the Propagation of the Hebrew Scriptures (SDHS) ซึ่งทำงานอย่างใกล้ชิดกับ Israel and Bible Society ครอบครองสถานที่พิเศษท่ามกลางสมาคมพระคัมภีร์หลายแห่ง จัดพิมพ์พระคัมภีร์เป็นสองภาษา ทำให้ชาวยิวสามารถเข้าถึงได้ ในหน้าหนึ่งของฉบับนี้มีข้อความเป็นภาษาฮีบรู ส่วนอีกหน้าเป็นข้อความในภาษาของประเทศที่มีการจำหน่ายพระคัมภีร์
พระคัมภีร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาต่อไปนี้แล้ว:
Tanakhi ในภาษา: ฮิบรู - อังกฤษ, - รัสเซีย, - ฝรั่งเศสและ - ฮังการี;
พันธสัญญาใหม่ใน: ฮีบรู - อาหรับ - ดัตช์ - อังกฤษ - ฝรั่งเศส - เยอรมัน - ฮังการี - โปรตุเกส - โรมาเนีย - รัสเซีย - สเปนและยิดดิช
ตามสถิติ พระคัมภีร์เป็นหนึ่งในหนังสือที่ได้รับการตีพิมพ์และขายมากที่สุดในโลก เป็นการรวมอนุสรณ์สถานที่เป็นลายลักษณ์อักษรมากมายจากภูมิภาคและเวลาต่างๆ ส่วนที่สำคัญที่สุดส่วนหนึ่งของพระคัมภีร์คือ ในประเพณีของศาสนายิว เรียกว่าทานัคห์ เราจะพูดถึงว่ามันคืออะไรองค์ประกอบและเนื้อหาของ Tanakh คืออะไรในบทความนี้
พระคัมภีร์ฮีบรู
เป็นที่รู้กันว่ามีพระคัมภีร์สองเล่ม - คริสเตียนและยิว ประการแรก นอกเหนือจากพันธสัญญาเดิมแล้ว ยังมีคลังข้อความซึ่งเรียกว่า แต่พระคัมภีร์ภาษาฮีบรูนั้นจำกัดอยู่เฉพาะในพระคัมภีร์เก่าเท่านั้น แน่นอนว่าคำจำกัดความของ "เก่า" ซึ่งล้าสมัยนั้นไม่ได้รับการยอมรับจากชาวยิวและคิดว่ามันค่อนข้างน่ารังเกียจต่อพวกเขา ชาวยิวเรียก Canon ของพวกเขาว่าคำว่า "Tanakh" นี่เป็นคำย่อที่มาจากคำว่า "โตราห์", "เนวิอิม", "เคตูวิม" - ส่วนประกอบของพระคัมภีร์ชาวยิว เราจะพูดถึงรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับพวกเขา แต่ตอนนี้เรามาดูประวัติศาสตร์กันดีกว่า
กำเนิดทานาค ภาษาและพัฒนาการทางประวัติศาสตร์
ดังที่กล่าวไว้ข้างต้น Tanakh คือชุดของตำราที่มีผู้เขียนต่างกันซึ่งอาศัยอยู่ในเวลาและสถานที่ต่างกัน ชั้นพระคัมภีร์ที่เก่าแก่ที่สุดมีอายุประมาณ 3,000 ปี คนที่อายุน้อยที่สุดเขียนเมื่อสองพันกว่าปีก่อนเล็กน้อย ไม่ทางใดก็ทางหนึ่งอายุค่อนข้างน่าประทับใจและน่านับถือ ตามเวอร์ชันที่พบบ่อยที่สุด การก่อตั้งพันธสัญญาเดิมเริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 13 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในตะวันออกกลางและสิ้นสุดเมื่อศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ภาษาในพระคัมภีร์เป็นภาษาฮีบรู บางส่วนเขียนด้วยภาษาอราเมอิกภายหลัง ในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ในเมืองอเล็กซานเดรีย มีการแปลภาษากรีกสำหรับชาวยิวพลัดถิ่นที่เรียกว่าพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับ เป็นที่นิยมในหมู่ชาวยิวที่พูดภาษากรีกจนกระทั่งศาสนาคริสต์ใหม่เข้าสู่เวทีโลกซึ่งผู้ติดตามเริ่มแปลข้อความศักดิ์สิทธิ์ในทุกภาษาของโลกอย่างแข็งขันโดยถือว่าพวกเขาทั้งหมดศักดิ์สิทธิ์เท่าเทียมกัน ผู้สนับสนุนศาสนายิวถึงแม้พวกเขาจะใช้คำแปล แต่ก็ยอมรับเฉพาะข้อความของชาวยิวที่แท้จริงเท่านั้นที่เป็นที่ยอมรับ
หนังสือในพันธสัญญาเดิมมีเนื้อหาที่หลากหลายมาก แต่ก่อนอื่น Tanakh เป็นเรื่องราวเกี่ยวกับประวัติศาสตร์ของชาวอิสราเอลและความสัมพันธ์ของพวกเขากับพระเจ้าผู้สร้างซึ่งมีพระนามว่ายาห์เวห์ นอกจากนี้ พระคัมภีร์ฮีบรูยังมีคำแนะนำทางศาสนา เนื้อหาเกี่ยวกับเพลงสวด และคำพยากรณ์ที่มุ่งเป้าไปที่อนาคต ผู้เชื่อเชื่อว่า Tanakh ทั้งหมดเป็นข้อความฉบับสมบูรณ์ที่ได้รับการดลใจจากพระเจ้าซึ่งไม่สามารถเปลี่ยนแปลงตัวอักษรตัวเดียวได้
ส่วนประกอบของทานาค
มีหนังสือ 24 เล่มในพระคัมภีร์ภาคภาษาฮีบรู โดยพื้นฐานแล้วพวกเขาเกือบจะเหมือนกันกับหลักคำสอนของคริสเตียน แต่มีลักษณะการจำแนกประเภทที่แตกต่างกัน นอกจากนี้ หนังสือบางเล่มที่คริสเตียนถือว่าตำราต่างกันจะรวมกันเป็นเล่มเดียวใน Tanakh ดังนั้นจำนวนหนังสือทั้งหมดในหมู่ชาวยิวคือ 24 เล่ม (บางครั้งก็ลดลงเหลือ 22 เล่มด้วยซ้ำเพื่อปรับความสอดคล้องของหนังสือของ Tanakh กับจดหมายซึ่งดังที่ทราบกันดีว่ามี 22 ฉบับ) ในขณะที่ในหมู่คริสเตียน อย่างน้อย 39
ดังที่ได้กล่าวไปแล้วหนังสือ Tanakh ทั้งหมดแบ่งออกเป็นสามชั้นเรียน: Torah, Neviim, Ketuvim ประการแรกคือโตราห์เป็นสิ่งที่สำคัญที่สุด ส่วนนี้เรียกอีกอย่างว่า Pentateuch เนื่องจากประกอบด้วยหนังสือห้าเล่มซึ่งผู้ประพันธ์มาจากผู้เผยพระวจนะโมเสส อย่างไรก็ตาม นี่เป็นการแสดงที่มาทางศาสนา ซึ่งเป็นที่น่าสงสัยจากมุมมองทางวิทยาศาสตร์
คำว่า “โตราห์” หมายถึง กฎที่ต้องรู้และปฏิบัติตามอย่างเคร่งครัด หนังสือเหล่านี้บอกเล่าเกี่ยวกับการสร้างโลก ผู้คน การล่มสลายของพวกเขา ประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติสมัยโบราณ การกำเนิดและการเลือกชาวยิวโดยพระเจ้า บทสรุปของพันธสัญญาที่ทำร่วมกับพวกเขา และเส้นทางสู่อิสราเอล
ส่วน Nevi'im แปลว่า "ผู้เผยพระวจนะ" อย่างแท้จริง แต่นอกเหนือจากหนังสือพยากรณ์แล้ว ยังมีเรื่องเล่าทางประวัติศาสตร์บางเรื่องด้วย ภายในตัวมันเอง Nevi'im แบ่งออกเป็นสองส่วน: ผู้เผยพระวจนะยุคแรกและผู้เผยพระวจนะตอนปลาย หมวดหมู่ในช่วงแรกประกอบด้วยผลงานของโยชูวา ศาสดาซามูเอล ฯลฯ โดยทั่วไปแล้ว งานเหล่านี้มีลักษณะเป็นทางประวัติศาสตร์มากกว่าเชิงพยากรณ์ ผู้เผยพระวจนะรุ่นหลังๆ รวมหนังสือของผู้เผยพระวจนะผู้ยิ่งใหญ่สามคน ได้แก่ เยเรมีย์ อิสยาห์ เอเสเคียล และผู้เยาว์อีกสิบสองคน ต่างจากประเพณีของคริสเตียน ตรงที่รวมเล่มหลังไว้ในหนังสือเล่มเดียว หนังสือเนวิอิมมีทั้งหมด 8 เล่ม
เกตุวิมเป็นส่วนที่สรุปทานาค ในภาษารัสเซีย แปลว่า "พระคัมภีร์" ประกอบด้วยข้อความสวดมนต์และบทเพลงสรรเสริญตลอดจนวรรณกรรมภูมิปัญญา - คำแนะนำเกี่ยวกับลักษณะทางศาสนาและศีลธรรมซึ่งมีการประพันธ์โดยปราชญ์แห่งอิสราเอลเช่นกษัตริย์โซโลมอน ในส่วนนี้มีทั้งหมด 11 เล่ม
Tanakh ในศาสนาคริสต์
Tanakh ทั้งหมดได้รับการยอมรับว่าเป็นพระคัมภีร์ศักดิ์สิทธิ์ในคริสต์ศาสนจักร ยกเว้นการเคลื่อนไหวนอกคอกบางอย่าง เช่น พวกนอสติก อย่างไรก็ตาม หากผู้ติดตามศาสนายิวรวมเฉพาะข้อความที่มีต้นฉบับภาษาฮีบรูไว้ในสารบบเท่านั้น คริสเตียนก็จะถือว่าพระคัมภีร์บางข้อศักดิ์สิทธิ์บางข้อ ซึ่งต้นฉบับภาษาฮีบรูไม่ได้รับการเก็บรักษาไว้หรือไม่มีเลย ข้อความดังกล่าวทั้งหมดย้อนกลับไปถึงพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับภาษากรีกของ Tanakh รวมอยู่ในพระคัมภีร์ออร์โธดอกซ์เป็นตำราศักดิ์สิทธิ์ ในนิกายโรมันคาทอลิก สิ่งเหล่านี้ได้รับการยอมรับอย่างมีเงื่อนไขและเรียกว่าดิวเทอโรโคคาโนนิคัล และในลัทธิโปรเตสแตนต์พวกเขาถูกปฏิเสธโดยสิ้นเชิง ในแง่นี้ สารบบโปรเตสแตนต์มีความคล้ายคลึงกับ Tanakh เวอร์ชันคริสเตียนอื่น ๆ มากกว่าของชาวยิว อันที่จริงแล้ว พันธสัญญาเดิมฉบับโปรเตสแตนต์เป็นเพียงการแปลสารบบของชาวยิวในเวลาต่อมาเท่านั้น ประเพณีคริสเตียนทั้งสามประเพณีได้เปลี่ยนการจำแนกประเภทของหนังสือ ดังนั้นโครงสร้างสามส่วนจึงถูกแทนที่ด้วยโครงสร้างสี่ส่วนที่ยืมมาจากพระคัมภีร์ไบเบิลฉบับเดียวกัน ประกอบด้วยหนังสือ Pentateuch หนังสือประวัติศาสตร์ การศึกษา และคำพยากรณ์