"พงศาวดารแห่งนาร์เนีย": เรื่องราวเกี่ยวกับความรัก ประวัติความเป็นมาของกษัตริย์โบราณ เจ้าชายแคสเปียน (มาร)

เสียงร้องอันครึกครื้นของชาวนาร์เนียกลบเสียงอันเงียบสงบของดาบที่หล่นลงมาจำนวนมาก พวกเทลมารีนมองหน้ากันด้วยความสับสนและหายนะ และขว้างอาวุธของพวกเขาลงกับพื้น นอกจากนี้ยังมีผู้ที่ไม่ต้องการที่จะยอมรับความพ่ายแพ้อีกด้วย พวกเขาตัดเส้นทางผ่านกลุ่มสหายของพวกเขาอย่างแท้จริงเพื่อไปหาสัตว์ประหลาดที่เกลียดชัง โชคดีที่มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น และกลุ่มกบฏก็ได้รับการจัดการอย่างรวดเร็ว บางคนตกตะลึงหรือถูกฆ่าโดยคนของตัวเอง - ผู้ที่ยังคงคุ้นเคยกับแนวคิดเรื่องการให้เกียรติ บางคนรู้สึกตื้นตันใจกับชาวนาร์เนียที่ร่าเริง ฝ่ายตรงข้ามบางคนก็ล้มลงที่ Edmund - เขายืนเหมือนเขื่อนกันคลื่นที่คลุม Peter ที่เหนื่อยล้าไว้ด้วยตัวเขาเอง ถึงกระนั้นการต่อสู้กับมิราซก็ยากเพราะถึงแม้จะมีทุกอย่าง แต่เขาก็เป็นนักสู้ที่เก่งและมีประสบการณ์มาก แต่เพียงชั่วโมงเศษๆ ทุกอย่างก็จบลง อาวุธทั้งหมดของ Telmarines ที่ยอมจำนนถูกนำออกไป วางไว้ข้างๆ และได้รับการปกป้องโดยกองกำลังผู้กล้าหาญของ Reepicheep และคนแคระอีกสองคน หนูรู้สึกเสียใจมากที่ไม่สามารถแสดงความกล้าหาญและความกล้าหาญในการสู้รบได้ และในขณะเดียวกัน เขาก็ภูมิใจในเกียรติที่หนูได้รับ

แต่แล้วป่าก็แยกจากกัน ขบวนแห่ที่สนุกสนานซึ่งนำโดยอัสลานก็ปล่อยลงสู่สนาม พวกเทลมารีนและชาวนาร์เนียชะงักไปชั่วขณะ หลายคนยุ่งอยู่กับธุรกิจ และค้างอยู่ในตำแหน่งต่างๆ มีเพียงสิ่งเดียวที่เหมือนกัน - สีหน้าและปากกระบอกปืนของพวกเขาประหลาดใจและหวาดกลัวเล็กน้อย วินาทีต่อมา ทุกอย่างก็เคลื่อนไหวอีกครั้ง รอยยิ้มกว้างที่จริงใจปรากฏบนใบหน้าที่เหนื่อยล้าของ Peter และ Edmund ทหารของ Miraz ต่างก้าวถอยหลังด้วยสีหน้าหวาดกลัว คนแคระมองดูสิงโตอย่างไม่เชื่อและไม่สามารถพูดอะไรได้ และสัตว์ที่พูดได้ วิ่งไปที่อัสลานและเริ่มกระโดดด้วยเสียงร้องอันสนุกสนานรอบตัวเขา แบคคัส และคนอื่นๆ หญิงชราที่นั่งอยู่บนหลังของสิงโตผู้ยิ่งใหญ่กระโดดลงไปที่พื้นแล้ววิ่งไปหาแคสเปียน - มันเป็นพี่เลี้ยงเก่าของเขา

หลังจากที่ทุกคนใจเย็นลงไม่มากก็น้อย ปีเตอร์และเอ๊ดมันด์ซึ่งก่อนหน้านี้ได้เฝ้าดูสิ่งที่เกิดขึ้นด้วยรอยยิ้มได้ผลักดันฝูงชนไปทางอัสลานอย่างมั่นใจ โดยนำแคสเปียนไปด้วย

“สวัสดี อัสลาน” ราชาผู้สูงส่งก้มศีรษะ - นี่คือแคสเปียน

เขาคุกเข่าลงและจูบอุ้งเท้าของสิงโต

ฉัน... ฉันไม่คิดอย่างนั้นครับ” แคสเปี้ยนเงยหน้าขึ้นมองตรงไปที่หน้าสิงโต - แค่... ฉันอยากจะบอกว่าฉันยังเด็กเกินไป... ฉันยังเป็นเด็กอยู่!

“ตกลง” เลฟส่ายแผงคอของเขา - ถ้าคุณรู้สึกว่าคู่ควร มันจะพิสูจน์ว่าคุณไม่คู่ควร ดังนั้น หลังจากเราและตามหลังกษัตริย์ปีเตอร์ คุณคือราชาแห่งนาร์เนีย ผู้ปกครองแห่งแคร์ พาราวัล และจักรพรรดิแห่งหมู่เกาะโลนลี่ คุณและลูกหลานของคุณตราบเท่าที่สายเลือดของคุณคงอยู่

“ขอบคุณครับท่าน” แคสเปี้ยนก้มศีรษะอีกครั้ง

ปีเตอร์” อัสลานหันไปหาราชาผู้สูงศักดิ์ “คุณคิดว่าแคสเปียนคู่ควรที่จะเป็นอัศวินแห่งราชสีห์ไหม”

“ฉันแน่ใจ อัสลาน” ปีเตอร์ยิ้ม - ขอดาบและคุกเข่าให้ฉันเจ้าชาย - เมื่อรับดาบแล้ว เขาก็แตะไหล่แคสเปียนโดยให้ใบมีดแบน - ลุกขึ้นเถิด เซอร์แคสเปียน นับจากนี้ไป คุณจะเป็นอัศวินแห่งราชสีห์ผู้สูงศักดิ์ ดังนั้นอย่าทำให้เกียรติยศอัศวินของคุณเสื่อมเสีย! - เขามอบดาบให้แคสเปียน

ฉันสาบาน! - เขาอุทานอย่างอบอุ่น ยอมรับอาวุธด้วยความเคารพ

ตามคำแนะนำของ Aslan แคสเปี้ยนอัศวิน Borovik และ Trump แต่งตั้งดร. คอร์เนเลียสเป็นอธิการบดีของเขาและยืนยัน Plump Bears ในตำแหน่งทางพันธุกรรมของจอมพลของทัวร์นาเมนต์ - พวกเขาไม่ได้ทำให้เกียรติของนาร์เนียเสื่อมเสียและไม่หลับไประหว่างการต่อสู้!

พวกเขาตัดสินใจจัดพิธีราชาภิเษกก่อนครีษมายันซึ่งเกิดขึ้นในสามวัน

ในกองทัพของคุณไม่มีผู้บาดเจ็บอีกแล้วครับ ผมรักษาทุกคนได้แล้ว” ลูซี่วิ่งขึ้นมาอย่างสนุกสนาน

“คุณทำได้ดีมาก นางฟ้าตัวน้อยของฉัน” ปีเตอร์กอดเธอแล้วหันไปมองซูซานซึ่งกำลังมองบางสิ่งที่อยู่ข้างหลังเขาด้วยความสนใจ เมื่อมองตามเธอ เขาหัวเราะเบา ๆ แล้วไปหานักรบที่กำลังพานักรบเทลมารีนไปที่ปราสาทของเบรูนา เอ็ดมันด์อยู่ที่นั่นแล้ว ขี่ม้าตัวหนึ่งที่ได้รับรางวัลและเป็นผู้นำกระบวนการ เมื่อการปรากฏตัวของเปโตร สิ่งต่างๆ ก็ดำเนินไปเร็วขึ้น พวกเขาทำให้แน่ใจว่าไม่มีใครคิดที่จะขับไล่นักรบออกไปด้วยการตบและตบเพื่อไม่ให้ผู้แพ้ถูกเยาะเย้ย เพื่อเป็นเครดิตของชาว Narnians จะมีการกล่าวกันว่าสิ่งนี้เกิดขึ้นเพียงไม่กี่ครั้งและถึงอย่างนั้นนักโทษเองก็ถูกยั่วยุ สิ่งที่ยากที่สุดคือการขนส่งทหารข้ามฟอร์ด - พวกเทลมารีนกลัวไฟ น้ำไหลแต่ธุรกิจอันไม่พึงประสงค์ก็จบลงในไม่ช้า และส่วนที่ดีที่สุดของวันก็เริ่มต้นขึ้น

แน่นอนว่าเมื่อ "ผู้คุ้มกัน" กลับมาก็เป็นเวลากลางคืนแล้ว แต่การเฉลิมฉลองไม่ได้เริ่มต้นขึ้นหากไม่มีผู้ที่จากไป แต่เมื่อผู้มาสายมาถึง งานฉลองก็เริ่มได้รับแรงผลักดัน สัตว์ต่างๆ และสิ่งมีชีวิตมหัศจรรย์สนุกสนาน ไวน์หลั่งไหลราวกับแม่น้ำ และแม้แต่ต้นไม้ก็ไม่ขาดขนม ปีเตอร์จำงานเลี้ยงใน Cair Paravel ซึ่งมีเพื่อนของผู้ปกครองทั้งสี่เข้าร่วมโดยเฉพาะได้ละทิ้งความเงางามของเขาและสนุกสนานกับทุกคน ลูซี่เต้นรำอย่างดุเดือดท่ามกลางสัตว์ฟอนและดรายแอด เธอชอบสิ่งมีชีวิตเหล่านี้มากที่สุดเสมอ เอ็ดมันด์กำลังโต้เถียงกับคนแคระเกี่ยวกับช่างตีเหล็ก - ในหลายศตวรรษผ่านไปตั้งแต่ยุคทองของนาร์เนีย ความรู้มากมายได้สูญหายไป แต่มีการค้นพบสิ่งใหม่มากมาย และซูซานก็เกษียณอย่างเงียบ ๆ กับแคสเปียนใต้ร่มเงาของต้นโอ๊กต้นหนึ่ง ความแตกต่างของอายุแทบจะลืมไปในทันที แต่หัวข้อสนทนาไม่เคยสิ้นสุด มักจะได้ยินเสียงหัวเราะจากพวกเขา และในเวลาเที่ยงคืนซูซานซึ่งหน้าแดงด้วยไวน์ก็ดึงสุภาพบุรุษของเธอเข้าสู่กลุ่มนักเต้น

วันหยุดดำเนินต่อไปจนถึงรุ่งเช้า และแน่นอนว่าไม่มีใครคิดที่จะไปเต็นท์และบ้านของตน เพียงแค่บทสนทนาค่อยๆ สงบลง แขกก็เริ่มพยักหน้าและหลับไปพร้อมๆ กัน เพื่อนที่ดีที่สุด. จากนั้นความเงียบก็เข้าปกคลุม มีเพียงอัสลานและดวงดาวเท่านั้นที่มองทุกคนด้วยดวงตาที่เปี่ยมสุขไม่กระพริบตา

วันรุ่งขึ้น ผู้ส่งสารรีบเร่งไปทุกทิศทุกทางเพื่อเรียกร้องไปยัง Telmarines ที่กระจัดกระจายไปทั่วประเทศ แน่นอนว่ารวมถึงนักโทษที่ถูกขังอยู่ใน Berun ด้วย พวกเขาบอกว่า "ตอนนี้แคสเปียนเป็นกษัตริย์แล้ว และนาร์เนียไม่ได้เป็นเพียงของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังเป็นของสัตว์พูดได้ โนมส์ นางไม้ และสิ่งมีชีวิตอื่นๆ ด้วย ใครก็ตามที่ต้องการอยู่ภายใต้เงื่อนไขใหม่เหล่านี้ก็สามารถอยู่ต่อได้ แต่สำหรับผู้ที่ไม่ชอบคำสั่งนี้ อัสลานจะเตรียมบ้านใหม่ให้ พวกหลังนี้ควรจะไปปรากฏแก่อัสลานและพระราชาทั้งหลายซึ่งประจำการอยู่ ณ ท่าน้ำใกล้เมืองเบรูนาในเวลาเที่ยงวันที่ห้า”

การโทรครั้งนี้ทำให้ชาวเทลมารีนหลายคนคิดหนัก ชายชราและผู้สนับสนุนมิราซผู้ดำรงตำแหน่งสูงภายใต้เขาอย่างกระตือรือร้นไม่ต้องการอยู่ในดินแดนของสัตว์และผีที่ได้รับการฝึกฝนอย่างเด็ดขาด แต่ก็มีบางคนที่มีเรื่องราวเกี่ยวกับนาร์เนียผู้เฒ่าที่ดีอยู่ในใจ ทั้งเด็กและผู้ใหญ่ พวกเขากลายเป็นเพื่อนกับสัตว์เหล่านี้อย่างรวดเร็วและจะไม่ออกจากประเทศบ้านเกิดของพวกเขา

พิธีราชาภิเษกจัดขึ้นที่ปราสาทเบรูนา ซึ่งตั้งอยู่ที่สี่แยกแม่น้ำสองสาย นักโทษที่ยึดครองได้รับการปล่อยตัว - แน่นอนว่าไม่มีอาวุธ พิธีราชาภิเษกไม่ได้เคร่งขรึมเหมือนในกรณีของปีเตอร์ เอ็ดมันด์ ซูซาน และลูซี แต่ได้รับการจัดเตรียมมาอย่างสมบูรณ์แบบ อัสลานเป็นเพียงผู้สังเกตการณ์ และแคสเปียนได้สวมมงกุฎเป็นกษัตริย์ผู้ยิ่งใหญ่ สู่เสียงร้องอันอึกทึกของ "แคสเปียนที่สิบจงทรงพระเจริญ!" เขาเดินไปที่แท่นซึ่งมีบัลลังก์แกะสลักที่ทำจากไม้โอ๊กที่แข็งแรงตั้งตระหง่านอยู่ ปีเตอร์ยิ้มวางมงกุฎบนหัวแคสเปียนที่คุกเข่า

สิงโตผู้ยิ่งใหญ่เคยบอกฉันว่า: “ใครก็ตามที่ปกครองนาร์เนียแม้แต่วันเดียวก็จะยังคงเป็นกษัตริย์ที่นี่ตลอดไป” แบกภาระที่คู่ควรกับคุณ แคสเปียนที่สิบแห่งนาร์เนีย อัศวินแห่งภาคีสิงโต!

แคสเปียนนั่งบนบัลลังก์ รู้สึกถึงน้ำหนักที่ผิดปกติของมงกุฎบนศีรษะ และถือคทาไว้ในมือ เสียงแตรดังขึ้นและมีความเงียบ

นาร์เนีย! - แคสเปียนลุกขึ้นยืน - ฉันสาบานว่าฉันจะให้เกียรติและปกป้องผลประโยชน์ของอาสาสมัครของฉันเสมอ ฉันสาบานว่าฉันจะไม่ทำให้เกียรติของราชสีห์ผู้ยิ่งใหญ่ต้องอับอาย! ฉันจะทำทุกอย่างเท่าที่ทำได้เพื่อให้แน่ใจว่าประเทศของฉันเจริญรุ่งเรืองและผู้อยู่อาศัยในประเทศนั้นจะได้รับอาหารที่ดีและพึงพอใจอยู่เสมอ ฉันสาบานว่าฉันจะไม่ยอมให้เกิดความเป็นศัตรูและการกดขี่ระหว่างอาสาสมัครของฉัน ฉันสาบานว่าศาลของฉันจะยุติธรรมและเป็นกลาง ฉันพูดว่า!

ความเชี่ยวชาญหลักของ Lewis คือนักประวัติศาสตร์วรรณกรรม ตลอดชีวิตของเขาเขาสอนประวัติศาสตร์วรรณคดีในยุคกลางและยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาที่อ็อกซ์ฟอร์ด และในท้ายที่สุดเขาก็เป็นหัวหน้าแผนกที่สร้างขึ้นโดยเฉพาะสำหรับเขาที่เคมบริดจ์ นอกจากห้า หนังสือวิทยาศาสตร์และบทความจำนวนมาก Lewis ได้ตีพิมพ์หนังสือแปดเล่มประเภท Christian apologetics (การออกอากาศเกี่ยวกับศาสนาทาง BBC ในช่วงสงครามโลกครั้งที่สองทำให้เขาโด่งดังไปทั่วสหราชอาณาจักรและ "Letters of a Screwtape" - ในยุโรปและสหรัฐอเมริกา) อัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณ อุปมาสามเรื่อง นวนิยายวิทยาศาสตร์สามเรื่อง และบทกวีสองชุด คอลเลกชันบทกวีทั้งหมดซึ่งกลายเป็นเรื่องค่อนข้างใหญ่ได้รับการตีพิมพ์เมื่อไม่นานมานี้. เช่นเดียวกับกรณีของ Lewis Carroll, John R. R. Tolkien และนักเขียน "เด็ก" คนอื่น ๆ หนังสือสำหรับเด็กที่ทำให้ Lewis มีชื่อเสียงไปทั่วโลกยังห่างไกลจากงานเขียนที่สำคัญที่สุดของเขา

ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส. อ็อกซ์ฟอร์ด, 1950รูปภาพของจอห์น Chillingworth / Getty

ปัญหาหลักของนาร์เนียคือความแตกต่างที่น่าทึ่งของวัสดุที่ใช้รวบรวม สิ่งนี้เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษกับพื้นหลังของหนังสือนิยายของ John Tolkien เพื่อนสนิทที่สุดลูอิสและเพื่อนสมาชิกของชุมชนวรรณกรรม Inklings “ความเฉลียวฉลาด”- แวดวงวรรณกรรมอย่างไม่เป็นทางการของนักเขียนและนักคิดคริสเตียนชาวอังกฤษที่รวมตัวกันที่อ็อกซ์ฟอร์ดในช่วงกลางศตวรรษที่ผ่านมารอบ ๆ ไคลฟ์ ลูอิส และจอห์น โทลคีน นอกจากนี้ยังรวมถึง Charles Williams, Owen Barfield, Warren Lewis, Hugo Dyson และคนอื่นๆเป็นคนชอบความสมบูรณ์แบบ ใส่ใจอย่างยิ่งต่อความบริสุทธิ์และความกลมกลืนของธีมและแรงจูงใจ โทลคีนทำงานกับหนังสือของเขามาหลายปีและหลายทศวรรษ (ส่วนใหญ่ยังเขียนไม่จบ) ขัดเกลารูปแบบอย่างระมัดระวัง และระมัดระวังเพื่อให้แน่ใจว่าไม่มีอิทธิพลจากภายนอกแทรกซึมเข้าสู่โลกที่คิดอย่างรอบคอบของเขา ตัวอย่างเช่น ใน "เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์" ไม่มีการเอ่ยถึงยาสูบ ("ยาสูบ") และมันฝรั่ง ("มันฝรั่ง") เพราะคำเหล่านี้ไม่ใช่คำดั้งเดิม แต่มีต้นกำเนิดมาจาก Romance nia แต่มีเพียงไปป์วัชพืช และทาเทอร์. ลูอิสเขียนอย่างรวดเร็ว (นาร์เนียเขียนขึ้นตั้งแต่ปลายทศวรรษที่ 1940 ถึง 1956) ไม่สนใจเรื่องสไตล์มากนัก และรวบรวมประเพณีและเทพนิยายต่างๆ เข้าด้วยกัน โทลคีนไม่ชอบพงศาวดารแห่งนาร์เนียที่มองเห็นการเปรียบเทียบของข่าวประเสริฐในตัวพวกเขา และการเปรียบเทียบเชิงเปรียบเทียบในฐานะวิธีการนั้นแปลกสำหรับเขาอย่างมาก (เขาไม่เคยเบื่อที่จะต่อสู้กับความพยายามนำเสนอเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์เป็นการเปรียบเทียบซึ่งในสงคราม ของวงแหวนคือสงครามโลกครั้งที่สอง และเซารอนคือฮิตเลอร์) การเปรียบเทียบเปรียบเทียบไม่ใช่เรื่องแปลกสำหรับลูอิส ลูอิสเองซึ่งรู้ดีว่าสัญลักษณ์เปรียบเทียบคืออะไร (หนังสือวิทยาศาสตร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดของเขา "The Allegory of Love" อุทิศให้กับเรื่องนี้) เลือกที่จะเรียก "นาร์เนีย" เป็นคำอุปมา (เขาเรียกมันว่าการสมมติ "สมมติฐาน") “The Chronicles of Narnia” เป็นการทดลองทางศิลปะ: การจุติเป็นมนุษย์ของพระคริสต์ การสิ้นพระชนม์ และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระองค์ในโลกของสัตว์พูดได้จะเป็นอย่างไรและยังมองว่านาร์เนียเป็นเพียงการเล่าเรื่องธรรมดาๆ เรื่องราวในพระคัมภีร์- หมายถึงการทำให้พวกมันง่ายขึ้นอย่างมาก

ส่วนแรกของซีรีส์ประกอบด้วย Father Christmas, ราชินีหิมะจากเทพนิยายของ Andersen, สัตว์และเซนทอร์จากเทพนิยายกรีกและโรมัน, ฤดูหนาวอันไม่มีที่สิ้นสุดจากเทพนิยายสแกนดิเนเวีย, เด็ก ๆ ชาวอังกฤษที่ส่งตรงจากนวนิยายของ Edith Nesbit และเนื้อเรื่องเกี่ยวกับการประหารชีวิตและการฟื้นฟูของ สิงโตอัสลานทำซ้ำเรื่องราวพระกิตติคุณเกี่ยวกับการทรยศ การประหารชีวิต และการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์ เพื่อให้เข้าใจว่า The Chronicles of Narnia คืออะไร เราจะลองแยกย่อยเนื้อหาที่ซับซ้อนและหลากหลายออกเป็นชั้นต่างๆ

ควรอ่านตามลำดับไหนคะ?

ความสับสนเริ่มต้นด้วยลำดับที่ควรอ่าน The Chronicles of Narnia ความจริงก็คือพวกเขาไม่ได้ตีพิมพ์ตามลำดับที่เขียน หลานชายของหมอผี ซึ่งบอกเล่าเรื่องราวการกำเนิดนาร์เนีย การปรากฏของแม่มดขาวที่นั่น และที่มาของตู้เสื้อผ้า ถูกเขียนต่อจากเรื่องสุดท้าย ตามด้วยเรื่องราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้า ซึ่งยังคงรักษาเนื้อหาส่วนใหญ่ไว้ เสน่ห์ของเรื่องราวดั้งเดิม ในลำดับนี้ได้รับการตีพิมพ์ในฉบับภาษารัสเซียที่มีประสิทธิภาพมากที่สุด - เล่มที่ห้าและหกของผลงานที่รวบรวมแปดเล่มของ Lewis - และการดัดแปลงภาพยนตร์ส่วนใหญ่ของหนังสือเล่มนี้เริ่มต้นด้วยมัน

หลังจากราชสีห์ แม่มดและตู้เสื้อผ้าก็มาเรื่อง The Horse and His Boy ตามมาด้วย Prince Caspian The Voyage of the Dawn Treader, The Silver Chair ตามมาด้วยภาคก่อน The Sorcerer's Nephew และสุดท้ายคือ Last fight"

หน้าปกหนังสือ ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า 1950เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “ม้ากับลูกของเขา” 1954เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ "เจ้าชายแคสเปี้ยน" 1951เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “ผู้เหยียบย่ำรุ่งอรุณ หรือการล่องเรือไปยังจุดสิ้นสุดของโลก” 1952เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “เก้าอี้เงิน” 1953เจฟฟรีย์ เบลส, ลอนดอน

ปกหนังสือ “หลานชายจอมเวทย์” 1955เดอะ บอดลีย์ เฮด, ลอนดอน

ปกหนังสือ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" 1956เดอะ บอดลีย์ เฮด, ลอนดอน

ความสนใจในพงศาวดารแห่งนาร์เนียเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ปีที่ผ่านมาที่เกี่ยวข้องกับการดัดแปลงภาพยนตร์ฮอลลีวูดชุดนี้ การดัดแปลงภาพยนตร์ใด ๆ ย่อมทำให้แฟน ๆ ของแหล่งวรรณกรรมสับสนอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ แต่การที่แฟน ๆ ปฏิเสธภาพยนตร์เรื่องใหม่กลายเป็นเรื่องที่รุนแรงกว่าในกรณีของเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์มาก และที่น่าแปลกก็คือมันไม่ใช่เรื่องของคุณภาพด้วยซ้ำ ภาพยนตร์ที่ดัดแปลงจากหนังสือเกี่ยวกับนาร์เนียมีความซับซ้อนจากการเปรียบเทียบหรือเปรียบเทียบอย่างแม่นยำมากขึ้นเกี่ยวกับประเทศอัสลาน ต่างจาก “เดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์” ที่คนแคระและเอลฟ์ ประการแรกคือคนแคระและเอลฟ์ เบื้องหลังวีรบุรุษแห่ง “นาร์เนีย” พื้นหลังมักจะปรากฏชัดเจน (เมื่อสิงโตไม่ได้เป็นเพียงสิงโต) ดังนั้น การดัดแปลงภาพยนตร์ที่สมจริงเปลี่ยนคำอุปมาที่เต็มไปด้วยคำใบ้ให้กลายเป็นฉากแอ็กชั่นแบบเรียบๆ มาก ภาพยนตร์ที่ดีขึ้น BBC ถ่ายทำในปี 1988-1990 โดยมีอัสลานหรูหราและสัตว์พูดได้ในเทพนิยาย ได้แก่ The Lion, the Witch and the Closet, Prince Caspian, The Treader of the Dawn Treader และ The Silver Chair

ภาพจากซีรีส์เรื่อง “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” 1988บีบีซี/ไอเอ็มดี

มันมาจากไหน?

ลูอิสชอบพูดว่านาร์เนียเริ่มต้นก่อนที่จะมีการเขียนมานาน ภาพของฟอนที่เดินผ่านป่าฤดูหนาวพร้อมร่มและมัดใต้วงแขนของเขาหลอกหลอนเขาตั้งแต่อายุ 16 ปีและมีประโยชน์เมื่อลูอิสเป็นครั้งแรก - และไม่ต้องกลัว - เผชิญหน้ากับเด็ก ๆ ซึ่งเขาไม่รู้ว่าจะสื่อสารอย่างไร ในปี 1939 บ้านของเขาใกล้กับอ็อกซ์ฟอร์ดเป็นบ้านของเด็กผู้หญิงหลายคนอพยพมาจากลอนดอนในช่วงสงคราม ลูอิสเริ่มเล่านิทานให้พวกเขาฟัง: นี่คือวิธีที่ภาพที่อยู่ในหัวของเขาเริ่มเคลื่อนไหวและหลังจากนั้นไม่กี่ปีเขาก็ตระหนักว่าจำเป็นต้องเขียนเรื่องราวที่เกิดขึ้นใหม่ บางครั้งปฏิสัมพันธ์ระหว่างอาจารย์อ็อกซ์ฟอร์ดกับเด็กๆ ก็จบลงเช่นนี้

ส่วนหนึ่งของปกหนังสือ “ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า” ภาพประกอบโดย พอลินา เบนส์ 1998สำนักพิมพ์คอลลินส์. ลอนดอน

หน้าปกหนังสือ ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า ภาพประกอบโดย พอลินา เบนส์ 1998สำนักพิมพ์คอลลินส์. ลอนดอน

ลูซี่

ต้นแบบของ Lucy Pevensie ถือเป็น June Flewett ลูกสาวของครูสอนภาษาโบราณที่โรงเรียนเซนต์ปอล (เชสเตอร์ตันสำเร็จการศึกษาจากที่นั่น) ซึ่งอพยพจากลอนดอนไปยังอ็อกซ์ฟอร์ดในปี 2482 และในปี 2486 จบลงที่ บ้านของลูอิส. มิถุนายนอายุสิบหกปี และลูอิสเป็นนักเขียนคริสเตียนคนโปรดของเธอ อย่างไรก็ตาม หลังจากอาศัยอยู่ในบ้านของเขาเป็นเวลาหลายสัปดาห์เท่านั้น เธอจึงได้ตระหนักว่าซี. เอส. ลูอิส นักขอโทษชื่อดังและแจ็คเจ้าของบ้าน (ตามที่เพื่อนๆ เรียกเขาว่า) เป็นหนึ่งเดียวกัน มิถุนายนเข้าแล้ว โรงเรียนการละคร(และลูอิสจ่ายค่าเล่าเรียน) มีชื่อเสียง นักแสดงละครและผู้อำนวยการ (ชื่อบนเวทีของเธอคือ Jill Raymond) และแต่งงานกับหลานชายของนักจิตวิเคราะห์ชื่อดัง Sir Clement Freud นักเขียน นักจัดรายการวิทยุ และสมาชิกรัฐสภา

ลูซี่ บาร์ฟิลด์ เมื่ออายุ 6 ขวบ 2484คฤหาสน์วรรณกรรมโอเว่น บาร์ฟิลด์

“นาร์เนีย” อุทิศให้กับลูซี่ บาร์ฟิลด์ ลูกสาวบุญธรรมของลูอิส ลูกสาวบุญธรรมของโอเว่น บาร์ฟิลด์ ผู้แต่งหนังสือเกี่ยวกับปรัชญาภาษาและหนึ่งในเพื่อนสนิทที่สุดของลูอิส

โฮโบ ควอเคิล

เขมรคนจรจัดต้มตุ๋นจาก " เก้าอี้สีเงิน" มีพื้นฐานมาจาก Lewis คนสวนที่ดูมืดมนแต่ใจดีในตัว และชื่อของเขาเป็นการพาดพิงถึงข้อความจาก Seneca แปลโดย John Studley จอห์น สตัดลีย์(ประมาณปี 1545 - ประมาณปี 1590) - นักวิทยาศาสตร์ชาวอังกฤษ หรือที่รู้จักในชื่อนักแปลของ Seneca(ในภาษาอังกฤษชื่อของเขาคือ Puddleglum - "gloomy slurry", Studley มี "Stygian gloomy slurry" เกี่ยวกับน่านน้ำของ Styx): Lewis ตรวจสอบการแปลนี้ในหนังสือเล่มหนาของเขาที่อุทิศให้กับศตวรรษที่ 16 ซี. เอส. ลูอิส. วรรณคดีอังกฤษในศตวรรษที่ 16: ไม่รวมละคร. สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซฟอร์ด, 1954..

เขมรคนจรจัดต้มตุ๋น ภาพจากซีรีส์เรื่อง “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” 1990บีบีซี

นาร์เนีย

ลูอิสไม่ได้ประดิษฐ์นาร์เนีย แต่พบมันในสมุดแผนที่ โลกโบราณเมื่อฉันเรียนภาษาละตินเพื่อเตรียมตัวเข้าอ็อกซ์ฟอร์ด นาร์เนีย - ชื่อละตินเมืองนาร์นีในแคว้นอุมเบรีย Blessed Lucia Brocadelli หรือ Lucia of Narnia ถือเป็นผู้อุปถัมภ์จากสวรรค์ของเมือง

นาร์เนียในแผนที่โลกโบราณฉบับละตินของเมอร์เรย์ ลอนดอน 2447สถาบันวิจัยเก็ตตี้

แผนที่ของนาร์เนีย. วาดโดยพอลีนา เบย์ส ทศวรรษ 1950© ซีเอส ลูอิส พีทีอี ลิมิเต็ด / ห้องสมุด Bodleian มหาวิทยาลัยอ๊อกซฟอร์ด

ต้นแบบทางภูมิศาสตร์ที่เป็นแรงบันดาลใจให้ลูอิสน่าจะอยู่ในไอร์แลนด์ ลูอิสรักเคาน์ตี้ดาวน์ตอนเหนือตั้งแต่เด็กและเดินทางไปที่นั่นกับแม่มากกว่าหนึ่งครั้ง เขากล่าวว่า "สวรรค์คืออ็อกซ์ฟอร์ดที่ถูกขนส่งไปยังตอนกลางของเคาน์ตี้ดาวน์" อ้างอิงจากแหล่งข่าวบางแห่ง เรากำลังพูดถึงข้อความอ้างอิงจากจดหมายที่ลูอิสเขียนถึงน้องชายของเขาที่เปลี่ยนจากการตีพิมพ์ไปสู่การตีพิมพ์: “ส่วนหนึ่งของ Rostrevor ซึ่งมีมุมมองของ Carlingford Lough คือภาพลักษณ์ของนาร์เนียของฉัน” อย่างไรก็ตาม เห็นได้ชัดว่าเธอเป็นหนูเลน่า ไม่มีคำพูดดังกล่าวในจดหมายของลูอิสที่มาถึงเรา: คำเหล่านี้นำมาจากการเล่าเรื่องการสนทนากับพี่ชายของเขาซ้ำ ซึ่งอธิบายไว้ในหนังสือของวอลเตอร์ฮูเปอร์เรื่อง "Past Watchful Dragons"ลูอิสยังบอกสถานที่ที่แน่นอนแก่พี่ชายของเขาถึงสถานที่ซึ่งเป็นภาพลักษณ์ของนาร์เนียสำหรับเขา - นี่คือหมู่บ้าน Rostrevor ทางตอนใต้ของ County Down ซึ่งแม่นยำยิ่งขึ้นคือเนินเขาของเทือกเขา Morne ซึ่งมองเห็นฟยอร์ดน้ำแข็งของ Carlingford Lough

ทิวทัศน์ของคาร์ลิงฟอร์ด ลัฟโทมัส โอ'โรค์ / CC BY 2.0

ทิวทัศน์ของคาร์ลิงฟอร์ด ลัฟแอนโทนี่แครนนีย์ / CC BY-NC 2.0

ทิวทัศน์ของคาร์ลิงฟอร์ด ลัฟบิลสตรอง / CC BY-NC-ND 2.0

ดิกอรี เคิร์ก

ต้นแบบของ Digory ผู้สูงอายุจาก The Lion and the Witch คือ William Kirkpatrick ครูสอนพิเศษของ Lewis ซึ่งเตรียมเขาให้พร้อมสำหรับการเข้าเรียนที่ Oxford แต่พงศาวดาร "The Sorcerer's Nephew" ซึ่ง Digory Kirke ต่อต้านการล่อลวงที่จะขโมยแอปเปิ้ลแห่งชีวิตนิรันดร์ให้กับแม่ที่ป่วยหนักของเขานั้นเกี่ยวข้องกับชีวประวัติของ Lewis เอง ลูอิสประสบกับการตายของแม่เมื่ออายุเก้าขวบ และนี่เป็นความเสียหายร้ายแรงสำหรับเขา นำไปสู่การสูญเสียศรัทธาในพระเจ้า ซึ่งเขาสามารถกลับมาได้เมื่ออายุสามสิบเท่านั้น

ดิกอรี เคิร์ก. ภาพจากซีรีส์เรื่อง “พงศาวดารแห่งนาร์เนีย” 1988บีบีซี

พงศาวดารแห่งนาร์เนียเชื่อมโยงกับพระคัมภีร์อย่างไร

อัสลานและพระเยซู

ชั้นพระคัมภีร์ในนาร์เนียมีความสำคัญที่สุดสำหรับลูอิส ผู้สร้างและผู้ปกครองแห่งนาร์เนีย “โอรสของจักรพรรดิเหนือทะเล” ถูกวาดภาพเหมือนสิงโต ไม่เพียงเพราะนี่คือภาพที่เป็นธรรมชาติสำหรับราชาแห่งดินแดนแห่งสัตว์พูดได้ พระเยซูคริสต์ถูกเรียกว่าสิงโตแห่งเผ่ายูดาห์ในวิวรณ์ของยอห์นนักศาสนศาสตร์ อัสลานสร้างนาร์เนียด้วยบทเพลง - และนี่คือการอ้างอิงไม่เพียงแต่ถึงเรื่องราวในพระคัมภีร์ของการสร้างสรรค์โดยพระคำเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการสร้างสรรค์ที่เป็นศูนย์รวมของดนตรีของไอนูร์ด้วย ไอนูร์- ในจักรวาลของโทลคีน สิ่งมีชีวิตกลุ่มแรกของเอรู ซึ่งเป็นหลักการสูงสุด มีส่วนร่วมกับเขาในการสร้างโลกแห่งมาเทรีอัลจากภาพยนตร์เรื่อง The Silmarillion ของโทลคีน

อัสลานปรากฏตัวในนาร์เนียในวันคริสต์มาส โดยสละชีวิตเพื่อช่วย "ลูกชายของอดัม" จากการถูกจองจำของแม่มดขาว พลังแห่งความชั่วร้ายสังหารเขา แต่เขาฟื้นคืนชีพแล้ว เพราะเวทมนตร์โบราณที่มีอยู่ก่อนการสร้างนาร์เนียกล่าวว่า: “เมื่อแทนที่จะเป็นผู้ทรยศ ผู้ที่ไม่มีความผิดในสิ่งใด ๆ ที่ไม่เคยทรยศหักหลังใด ๆ ขึ้นไปสู่ โต๊ะบูชายัญตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง โต๊ะจะพังและความตายก็จะล่าถอยไปต่อหน้าเขา”

อัสลานบนโต๊ะหิน ภาพประกอบโดย Paulina Baines สำหรับ The Lion, the Witch and the Closet ทศวรรษ 1950ซีเอส ลูวิส พีทีอี ลิมิเต็ด /narnia.wikia.com/การใช้งานโดยชอบธรรม

ในตอนท้ายของหนังสือ Aslan ปรากฏต่อวีรบุรุษในรูปแบบของลูกแกะซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของพระคริสต์ในพระคัมภีร์และศิลปะคริสเตียนยุคแรกและเชิญชวนให้พวกเขากินปลาทอด - นี่เป็นการพาดพิงถึงการปรากฏของพระคริสต์ต่อเหล่าสาวกใน ทะเลสาบทิเบเรียส

ชาสต้าและโมเสส

เนื้อเรื่องของหนังสือ "The Horse and His Boy" ซึ่งเล่าเกี่ยวกับการหลบหนีของเด็กชาย Shasta และม้าพูดได้จากประเทศ Tarkhistan ซึ่งปกครองโดยเผด็จการและที่ซึ่งเทพเจ้าเท็จและโหดร้ายได้รับการบูชาเพื่อปลดปล่อยนาร์เนีย เป็นการพาดพิงถึงเรื่องราวของโมเสสและการอพยพของชาวยิวออกจากอียิปต์

Dragon-Eustace และบัพติศมา

หนังสือ "The Treader of the Dawn Treader หรือ Voyage to the End of the World" บรรยายถึงการเกิดใหม่ภายในของหนึ่งในวีรบุรุษ Eustace Harm ผู้ซึ่งยอมจำนนต่อความโลภและกลายเป็นมังกร การเปลี่ยนแปลงของพระองค์กลับเป็นมนุษย์ถือเป็นหนึ่งในสัญลักษณ์เปรียบเทียบเรื่องการรับบัพติศมาที่โดดเด่นที่สุดในวรรณกรรมโลก

การต่อสู้ครั้งสุดท้ายและคติ

การต่อสู้ครั้งสุดท้าย หนังสือเล่มสุดท้ายของซีรีส์นี้เล่าถึงการสิ้นสุดของเก่าและจุดเริ่มต้นของนาร์เนียใหม่ เป็นการพาดพิงถึงวิวรณ์ของยอห์นผู้เผยแพร่ศาสนาหรือคัมภีร์ของศาสนาคริสต์ ในลิงร้ายกาจซึ่งล่อลวงชาวนาร์เนียโดยบังคับให้พวกเขาโค้งคำนับต่ออัสลานจอมปลอมใคร ๆ ก็สามารถมองเห็นแผนการที่นำเสนอที่ขัดแย้งกันเกี่ยวกับมารและสัตว์ร้ายได้

แหล่งที่มาของพงศาวดารแห่งนาร์เนีย

ตำนานโบราณ

Chronicles of Narnia ไม่เพียงแต่เต็มไปด้วยตัวละครจากเทพนิยายโบราณเท่านั้น เช่น ฟอน เซนทอร์ นางไม้ และซิลแวน ลูอิส ซึ่งรู้จักและชื่นชอบโบราณวัตถุเป็นอย่างดี ไม่กลัวที่จะกระจายการอ้างอิงถึงโบราณวัตถุในระดับต่างๆ ฉากหนึ่งที่น่าจดจำของวัฏจักรนี้คือขบวนแห่ของผู้ที่ได้รับการปลดปล่อยจากการกดขี่ พลังธรรมชาติ, Bacchus, Maenads และ Silena นำโดย Aslan ใน "Prince Caspian" (การรวมกันที่ค่อนข้างเสี่ยงจากมุมมองของประเพณีของคริสตจักรซึ่งถือว่าเทพเจ้านอกรีตเป็นปีศาจ) และในช่วงเวลาที่ประเสริฐที่สุดในตอนจบของ “The Last Battle” เมื่อเหล่าฮีโร่เห็นว่านอกเหนือจากนาร์เนียเก่า นาร์เนียใหม่กำลังเปิดตัว เกี่ยวข้องกับอันเก่าที่เป็นต้นแบบของภาพ ศาสตราจารย์เคิร์กพึมพำกับตัวเอง มองดู ด้วยความประหลาดใจของเด็กๆ: “เพลโตมีทุกอย่าง เพลโตมีทุกอย่าง... พระเจ้าสิ่งที่พวกเขาสอนในโรงเรียนเหล่านี้!”

ขบวนแห่พร้อมมีนาด ภาพประกอบโดย Paulina Baines สำหรับหนังสือ “Prince Caspian” ทศวรรษ 1950ซีเอส ลูอิส พีทีอี ลิมิเต็ด /narnia.wikia.com/การใช้งานโดยชอบธรรม

วรรณกรรมยุคกลาง

ลูอิสรู้จักและชื่นชอบยุคกลาง และยังถือว่าตัวเองเป็นนักเขียนร่วมสมัยร่วมสมัยมากกว่านักเขียนยุคใหม่ และเขาพยายามใช้ทุกสิ่งที่เขารู้จักและชื่นชอบในหนังสือของเขา จึงไม่น่าแปลกใจที่นาร์เนียมีการอ้างอิงถึงมากมาย วรรณคดียุคกลาง. นี่เป็นเพียงสองตัวอย่าง

The Marriage of Philology and Mercury ผลงานของนักเขียนและนักปรัชญาชาวลาตินในศตวรรษที่ 5 มาร์เซียน คาเปลลา เล่าว่า Philology ผู้บริสุทธิ์ล่องเรือไปยังจุดสิ้นสุดของโลกบนเรือพร้อมกับสิงโต แมว จระเข้ และลูกเรือของ ลูกเรือเจ็ดคน; เตรียมที่จะดื่มจากถ้วยแห่งความเป็นอมตะ Philology ขว้างหนังสือออกไปในลักษณะเดียวกับ Reepichiep ซึ่งเป็นศูนย์รวมของอัศวินใน The Treader of the Dawn ขว้างดาบของเขาไปที่ธรณีประตูของประเทศ Aslan และการตื่นขึ้นของธรรมชาติในฉากการสร้างนาร์เนียของอัสลานจากเรื่อง “The Sorcerer's Nephew” ชวนให้นึกถึงฉากการปรากฏของธรรมชาติอันบริสุทธิ์จากเรื่อง “Nature's Lament” ซึ่งเป็นผลงานเชิงเปรียบเทียบภาษาละตินของอลันแห่งลีลล์ กวีและกวีแห่งศตวรรษที่ 12 และ นักศาสนศาสตร์

วรรณคดีอังกฤษ

วิชาเอกของลูอิสคือประวัติศาสตร์ วรรณคดีอังกฤษและเขาไม่สามารถปฏิเสธความสุขที่ได้เล่นกับวัตถุที่เขาชื่นชอบได้ แหล่งที่มาหลักของนาร์เนียคือผลงานที่ได้รับการศึกษาดีที่สุดสองชิ้นของเขา ได้แก่ The Faerie Queene ของ Edmund Spenser และ Paradise Lost ของ John Milton

แม่มดขาวมีความคล้ายคลึงกับ Duessa ของ Spencer มาก เธอพยายามเกลี้ยกล่อม Edmund ด้วยขนมหวานแบบตะวันออกและ Digory ด้วยแอปเปิ้ลแห่งชีวิต เช่นเดียวกับที่ Duessa ล่อลวงอัศวินแห่ง Scarlet Cross ด้วยโล่ของอัศวิน (แม้รายละเอียดจะตรงกัน - Duessa มอบระฆังบนรถม้าของแม่มดขาวให้เธอ และแม่มดเขียวจาก The Silver Chair เหมือนกับที่ Lie ถูกตัดหัวโดยเชลยของเธอ)

ลิงที่แต่งลาของหญ้าเจ้าชู้เป็นอัสลานเป็นการอ้างอิงถึงจอมเวทย์ผู้วิเศษจากหนังสือของสเปนเซอร์ที่สร้างฟลอริเมลลาปลอม Tarkhistani - ถึง "Saracens" ของ Spencer โจมตีตัวละครหลักอัศวินแห่ง Scarlet Cross และ Una ผู้หญิงของเขา; และการล่มสลายและการไถ่ถอนของ Edmund และ Eustace - สู่การล่มสลายและการไถ่ถอนอัศวินแห่ง Scarlet Cross; ลูซีมาพร้อมกับอัสลานและฟอน ทัมนัส เช่นเดียวกับอูน่าของสเปนเซอร์ - สิงโต ยูนิคอร์น ฟอน และเทพีเซอร์

อูน่าและสิงโต ภาพวาดของไบรตันริเวียร่า ภาพประกอบบทกวีของ Edmund Spencer เรื่อง The Faerie Queene พ.ศ. 2423คอลเลกชันส่วนตัว / วิกิมีเดียคอมมอนส์

เก้าอี้สีเงินยังมาจาก The Faerie Queene ที่นั่น Proserpina นั่งอยู่บนบัลลังก์สีเงินในยมโลก สิ่งที่น่าสนใจเป็นพิเศษคือความคล้ายคลึงกันระหว่างฉากการสร้างโลกผ่านเพลงใน Paradise Lost และ The Sorcerer's Nephew โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อโครงเรื่องนี้ไม่มีความคล้ายคลึงในพระคัมภีร์ แต่ใกล้เคียงกับโครงเรื่องที่เกี่ยวข้องจาก The Silmarillion ของโทลคีน

"รหัสนาร์เนีย" หรือ หนังสือทั้งเจ็ดเล่มรวมกันเป็นหนึ่งได้อย่างไร

แม้ว่าลูอิสจะยอมรับซ้ำแล้วซ้ำเล่าว่าเขาไม่ได้วางแผนสร้างซีรีส์เมื่อเขาเริ่มทำงานในหนังสือเล่มแรกๆ แต่นักวิจัยก็พยายามไขปริศนา "รหัสนาร์เนีย" มานานแล้ว ซึ่งเป็นแผนการที่รวมหนังสือทั้งเจ็ดเล่มเข้าด้วยกัน สิ่งเหล่านี้ถูกมองว่าสอดคล้องกับศีลศักดิ์สิทธิ์ของคาทอลิกเจ็ดประการ ระดับการเริ่มต้นเจ็ดประการในนิกายแองกลิคัน คุณธรรมเจ็ดประการ หรือบาปมหันต์เจ็ดประการ นักวิทยาศาสตร์และนักบวชชาวอังกฤษ Michael Ward ได้ไปไกลที่สุดในเส้นทางนี้โดยบอกว่า "นาร์เนีย" ทั้งเจ็ดนั้นสอดคล้องกับดาวเคราะห์เจ็ดดวงในจักรวาลวิทยายุคกลาง มีวิธีดังนี้:

"ราชสีห์ แม่มด และตู้เสื้อผ้า" — ดาวพฤหัสบดี

คุณลักษณะของมันคือราชวงศ์ เปลี่ยนจากฤดูหนาวเป็นฤดูร้อน จากความตายสู่ชีวิต

"เจ้าชายแคสเปียน" - ดาวอังคาร

หนังสือเล่มนี้เป็นเรื่องเกี่ยวกับสงครามแห่งการปลดปล่อยที่เกิดขึ้นโดยชาวพื้นเมืองแห่งนาร์เนียเพื่อต่อสู้กับเทลมารีนที่กดขี่พวกเขา แรงจูงใจสำคัญของหนังสือเล่มนี้คือการต่อสู้กับผู้แย่งชิงเทพในท้องถิ่นและการตื่นขึ้นของธรรมชาติ หนึ่งในชื่อของดาวอังคารคือ Mars Silvanus ซึ่งแปลว่า "ป่า"; “ นี่ไม่ได้เป็นเพียงเทพเจ้าแห่งสงครามเท่านั้น แต่ยังเป็นผู้อุปถัมภ์ป่าไม้และทุ่งนาด้วยดังนั้นป่าที่ทำสงครามกับศัตรู (แนวคิดของเทพนิยายเซลติกที่ใช้โดยเช็คสเปียร์ในสก็อตแลนด์) - สองเท่าในส่วนของดาวอังคาร

"ผู้เหยียบย่ำรุ่งอรุณ" - เดอะซัน

นอกเหนือจากความจริงที่ว่าขอบโลกที่พระอาทิตย์ขึ้นเป็นเป้าหมายของการเดินทางของเหล่าฮีโร่ในหนังสือแล้ว ยังเต็มไปด้วยสัญลักษณ์ที่เกี่ยวข้องกับแสงอาทิตย์และดวงอาทิตย์ สิงโตอัสลานก็ปรากฏเป็นประกายราวกับแสงอาทิตย์ คู่อริหลักของหนังสือเล่มนี้คืองูและมังกร (มีห้าตัวในหนังสือเล่มนี้) แต่เทพแห่งดวงอาทิตย์อพอลโลเป็นผู้พิชิตมังกรไทฟอน

"เก้าอี้เงิน" - พระจันทร์

เงินเป็นโลหะบนดวงจันทร์ และอิทธิพลของดวงจันทร์ที่มีต่อกระแสน้ำขึ้นและลงนั้นเชื่อมโยงกับธาตุน้ำ ความซีดจาง แสงสะท้อนและน้ำ หนองน้ำ ทะเลใต้ดินเป็นองค์ประกอบหลักของหนังสือ ที่พำนักของแม่มดเขียวเป็นอาณาจักรที่น่ากลัวซึ่งอาศัยอยู่โดย "ผู้เดินละเมอ" ซึ่งสูญเสียทิศทางในอวกาศของโลกใบใหญ่

"ม้าและลูกของเขา" - เมอร์คิวรี่

โครงเรื่องมีพื้นฐานมาจากการกลับมาพบกันใหม่ของฝาแฝด ซึ่งมีหลายคู่ในหนังสือ และกลุ่มดาวราศีเมถุนถูกปกครองโดยดาวพุธ เมอร์คิวรีเป็นผู้อุปถัมภ์วาทศาสตร์ และคำพูดและการได้มาซึ่งก็เป็นหนึ่งในหัวข้อที่สำคัญที่สุดของหนังสือเล่มนี้ ดาวพุธเป็นนักบุญอุปถัมภ์ของพวกหัวขโมยและผู้หลอกลวง และตัวละครหลักของหนังสือเล่มนี้คือม้าที่ถูกเด็กชายลักพาตัว หรือเด็กชายที่ถูกม้าลักพาตัว

"หลานชายของหมอผี" - วีนัส

แม่มดขาวมีความคล้ายคลึงกับอิชทาร์อย่างใกล้ชิด ซึ่งเทียบเท่ากับดาวศุกร์ของชาวบาบิโลน เธอล่อลวงลุงแอนดรูว์และพยายามเกลี้ยกล่อมดิกอรี การสร้างนาร์เนียและการอวยพรให้สัตว์ต่างๆ เข้ามาอาศัย ถือเป็นชัยชนะของหลักการผลิตอันสดใสของดาวศุกร์

"การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" - ดาวเสาร์

เป็นดาวเคราะห์และเทพแห่งเหตุการณ์โชคร้าย และการล่มสลายของนาร์เนียเกิดขึ้นภายใต้สัญลักษณ์ของดาวเสาร์ ในตอนจบ เวลายักษ์ ซึ่งในร่างเรียกโดยตรงว่าดาวเสาร์ ลุกขึ้นจากการหลับใหล เป่าแตร เปิดทางสู่นาร์เนียใหม่ ราวกับวงกลมแห่งกาลเวลาใน eclogue IV ของ Virgil เมื่อจบลงก็นำมาซึ่ง ใกล้กับอาณาจักรโลกาวินาศของดาวเสาร์ “สำหรับผู้อ่านที่ไม่คุ้นเคยกับอักษรศาสตร์คลาสสิก ผมจะบอกว่าสำหรับชาวโรมัน “ยุค” หรือ “อาณาจักร” ของดาวเสาร์เป็นเวลาที่สูญเสียไปของความบริสุทธิ์และความสงบสุข บางอย่างเหมือนกับสวนเอเดนก่อนการล่มสลาย แม้ว่าจะไม่มีใครเลย ยกเว้นบางทีพวกสโตอิก ทำให้มันมีความสำคัญอย่างยิ่งเช่นนี้” ลูอิสเขียนไว้ใน “ภาพสะท้อนในเพลงสดุดี” (ทรานส์ นาตาเลีย เทราเบิร์ก).

ทั้งหมดนี้หมายความว่าอย่างไร

การสร้างใหม่ประเภทนี้มีข้อจำกัดมากมาย (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อลูอิสปฏิเสธการมีอยู่ของแผนเดียว) แต่ความนิยมในหนังสือของวอร์ด - และแม้กระทั่งถูกสร้างเป็นภาพยนตร์สารคดีด้วย - บ่งชี้ว่าเราควรมองหาข้อมูลอ้างอิงในนาร์เนีย ทุกสิ่งที่ลูอิสทำกับเขามีความหลงใหลอย่างยิ่งในการเป็นนักวิทยาศาสตร์ ซึ่งเป็นอาชีพที่คุ้มค่าและน่าตื่นเต้นอย่างยิ่ง ยิ่งไปกว่านั้น การศึกษาอย่างรอบคอบเกี่ยวกับความเชื่อมโยงระหว่างการศึกษาที่เรียนรู้ของ Lewis กับงานเขียนเชิงศิลปะของเขา (และนอกเหนือจากนิทานแห่งนาร์เนียแล้ว เขายังเขียนสัญลักษณ์เปรียบเทียบด้วยจิตวิญญาณของ John Bunyan ซึ่งเป็นนวนิยายประเภทหนึ่งที่เขียนด้วยจิตวิญญาณของ Erasmus of Rotterdam นวนิยายแฟนตาซีสามเรื่องในจิตวิญญาณของ John Milton และ Thomas Malory และนวนิยาย - คำอุปมาในจิตวิญญาณของ "Golden Ass" ของ Apuleius และการขอโทษแสดงให้เห็นว่าความสับสนที่เห็นได้ชัดเจนในนาร์เนียไม่ใช่ข้อบกพร่อง แต่เป็นส่วนหนึ่งของ วิธีการของเขา

ลูอิสไม่เพียงแต่ใช้รูปภาพของวัฒนธรรมและวรรณกรรมยุโรปเป็นรายละเอียดในการตกแต่งสิ่งก่อสร้างทางปัญญาของเขา และเขาก็ไม่ได้ใช้เทพนิยายด้วยการพาดพิงเพื่อทำให้ผู้อ่านประหลาดใจหรือขยิบตาให้เพื่อนร่วมงาน ถ้าโทลคีนในหนังสือของเขาเกี่ยวกับมิดเดิลเอิร์ธสร้าง "ตำนานสำหรับอังกฤษ" โดยใช้ภาษาดั้งเดิม ลูอิสใน "นาร์เนีย" จะสร้างตำนานยุโรปขึ้นมาใหม่ วัฒนธรรมยุโรปและวรรณกรรมยังมีชีวิตอยู่สำหรับเขา ซึ่งเขาสร้างสรรค์ทุกสิ่งที่เขาเขียน ตั้งแต่การบรรยายและหนังสือวิทยาศาสตร์ไปจนถึงบทเทศน์และนิยาย

ประตูคอกม้า ภาพประกอบโดย Paulina Baines สำหรับหนังสือ “The Last Battle” ทศวรรษ 1950 CS Lewis Pte Ltd / thehogshead.org / การใช้งานโดยชอบธรรม

ผลของการเรียนรู้เนื้อหาอย่างอิสระและกระตือรือร้นเช่นนี้คือความสามารถในการพูดภาษาเทพนิยายเกี่ยวกับ จำนวนมากสิ่งที่ค่อนข้างจริงจัง - และไม่ใช่แค่เกี่ยวกับชีวิตและความตาย แต่เกี่ยวกับสิ่งที่อยู่เหนือเส้นตายและสิ่งที่นักเวทย์มนตร์และนักเทววิทยากล้าพูดถึงในยุคกลางซึ่งเป็นที่รักของลูอิส

แหล่งที่มา

• คูเรฟ เอ.กฎของพระเจ้าและพงศาวดารแห่งนาร์เนีย

  ซี. เอส. ลูอิส. "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย" จดหมายถึงเด็กๆ บทความเกี่ยวกับนาร์เนีย ม., 1991.

• เอปเปิล เอ็น.ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส. ถูกครอบงำด้วยความสุข

  โทมัส หมายเลข 11 (127) 2013.

• เอปเปิล เอ็น.ไดโนเสาร์เต้น.

  ซี. เอส. ลูอิส. ผลงานที่คัดสรรในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ม., 2559.

• ฮาร์ดี อี.บี.มิลตัน, สเปนเซอร์ และพงศาวดารแห่งนาร์เนีย. แหล่งวรรณกรรมสำหรับนวนิยาย C. S. Lewis

  แมคฟาร์แลนด์ แอนด์ คอมปานี, 2550

• ฮูเปอร์ ดับเบิลยู.มังกรเฝ้าระวังในอดีต: พงศาวดารนาร์เนียนของ ซี. เอส. ลูอิส

  มักมิลแลน, 1979.

• วอร์ด ม. Planet Narnia: สวรรค์ทั้งเจ็ดในจินตนาการของ C. S. Lewis

  สำนักพิมพ์มหาวิทยาลัยออกซ์ฟอร์ด, 2551

• วอร์ด ม.รหัสนาร์เนีย: ซี.เอส. ลูอิสกับความลับแห่งสวรรค์ทั้งเจ็ด ทินเดล

  สำนักพิมพ์บ้าน, 2010.

• วิลเลียมส์ อาร์.โลกของสิงโต: การเดินทางสู่ใจกลางแห่งนาร์เนีย

  หากเราสามารถเปลี่ยนแนวคิดเรื่อง “จักรวาล” เป็นแนวคิดเรื่อง “สวรรค์” ให้กับผู้อ่านได้อย่างน้อยหนึ่งเปอร์เซ็นต์ นี่ก็จะเป็นการเริ่มต้นที่ดี

  ซี.เอส. ลูอิส

  เล็กน้อยเกี่ยวกับผู้แต่งและหนังสือของเขา

  หลังจากที่ภาพยนตร์เรื่อง “The Lion, the Witch and the Closet” (2548), “Prince Caspian” (2551) และ “The Treader of the Dawn Treader” (2553) ออกฉาย ก็เกิดความสนใจในผลงานของนักเขียน ซี. ลูอิส เพิ่มขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ

  Clive Staples Lewis (2441-2506) - ภาษาอังกฤษที่มีชื่อเสียงและ นักเขียนชาวไอริชนักวิทยาศาสตร์และนักเทววิทยาเกิดที่เมืองเบลฟัสต์ (ไอร์แลนด์เหนือ) ในครอบครัวของทนายความ เมื่อเด็กชายอายุยังไม่ถึง 10 ขวบ เขาสูญเสียแม่ไป และพ่อก็ส่งเขาไปโรงเรียนประจำเอกชนปิดซึ่งห่างไกลจากบ้าน

  ความคุ้นเคยครั้งแรกของ Clive Lewis กับนักวิชาการ-นักปรัชญาและนักเขียนชาว Oxford อีกคน John R.R. Tolkien เกิดขึ้นในปี 1926 ในตอนแรกคนดังในอนาคตไม่ประทับใจซึ่งกันและกัน แต่เมื่อเวลาผ่านไปพวกเขาก็พบภาษากลาง - ทั้งคู่ชื่นชอบตำนานสแกนดิเนเวีย ในปี 1931 โทลคีน คาทอลิกผู้ศรัทธาคนหนึ่งได้เสนอข้อโต้แย้งที่ทำให้เขาเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์แก่ลูอิส ลูอิสซึ่งอ่านลอร์ดออฟเดอะริงส์เป็นฉบับร่าง รู้สึกพอใจกับหนังสือเล่มนี้และชักชวนโทลคีนให้ดำเนินการต่อไป เขาเขียนในเวลาต่อมาว่า “เขาเป็นคนเดียวที่ทำให้ฉันเชื่อว่างานเขียนของฉันอาจเป็นอะไรที่มากกว่างานอดิเรกธรรมดาๆ” ใครจะรู้ ถ้าไม่ใช่เพราะมิตรภาพของครูอ็อกซ์ฟอร์ดสองคน ประวัติศาสตร์แห่งแฟนตาซีก็อาจมีเส้นทางที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง

  ปกหนังสือโดย B. Gormley “C.S. Lewis ผู้ชายเพื่อนาร์เนีย"

  ในช่วงต้นทศวรรษ 1930 ลูอิสและโทลคีนเข้าร่วมชมรมวรรณกรรมชื่อ Inklings นี่เป็นคำกลับหัว แปลโดยตรงจากภาษาอังกฤษว่า "inkling" หมายถึง "คำใบ้" และหากคุณพิจารณาส่วนต่างๆ ของมัน รากของ "หมึก" - "หมึก" - และคำต่อท้าย "ling" รวมกันจะทำให้คำว่า "inkler" "inkler" หรือแม้แต่ “อิงค์เลอร์”

  Clive Lewis กลายเป็นวิญญาณและผู้นำของกลุ่ม Inklings อย่างรวดเร็ว องค์กรนี้ประกอบด้วยผู้คนหลายสิบคน เป็นคริสเตียนทั้งหมด ผู้ชายทุกคน ส่วนใหญ่มาจากอ็อกซ์ฟอร์ด โดยพื้นฐานแล้ว Inklings เป็นเพียงกลุ่มเพื่อนเล็กๆ เท่านั้น พวกเขาพบกันในผับทุกวันอังคาร และในวันพฤหัสบดีที่ร้าน Lewis's อ่านและอภิปรายงานเขียนของตัวเอง พูดคุยในหัวข้อต่างๆ ดื่มเบียร์และไปป์รมควัน แต่สิ่งสำคัญคือกลุ่มเพื่อนแคบ ๆ นี้สร้างบรรยากาศที่สร้างสรรค์และสนับสนุนนักเขียนที่มีความมุ่งมั่นทางจิตวิญญาณ ที่นี่พวกเขาแลกเปลี่ยนความคิด แนวคิด และแนวคิดทางปรัชญาทั้งหมด ในช่วง Inklings โทลคีนเขียนเรื่องเดอะฮอบบิทและเดอะลอร์ดออฟเดอะริงส์ ส่วนลูอิสเขียนไตรภาคอวกาศและพงศาวดารแห่งนาร์เนียเล่มแรก เราสามารถพูดได้ว่าสำหรับ Inklings แล้ว หนังสือเหล่านี้เป็นหนี้บุญคุณทางจิตวิญญาณที่ทำให้พวกเขาน่าสนใจและทันสมัยแม้ครึ่งศตวรรษต่อมา

  

  อนุสาวรีย์ของ C.S. Lewis ในเบลฟัสต์

  มีเพียงการปิดหน้าสุดท้ายของ "พงศาวดารแห่งนาร์เนีย" เท่านั้นที่จะสามารถชื่นชมความงดงาม ความยิ่งใหญ่ และคุณค่าของแผนของนักเขียนผู้ซึ่งสามารถบอกเล่าสิ่งที่สำคัญที่สุดแก่เด็ก ๆ และผู้ใหญ่ด้วยอย่างง่ายดาย แม่นยำ และสนุกสนานด้วย : เกี่ยวกับเราและโลกของเรา เกี่ยวกับสิ่งที่เขาสามารถทำได้และควรจะเป็น และแม้แต่เพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับอาณาจักรที่มนุษยชาติที่ตกสู่บาปของเราซึ่งขณะนี้ได้เข้าใกล้การพัฒนาเชิงวิวัฒนาการขั้นต่อไปแล้วจะต้องกลับมาและจะกลับมาอย่างแน่นอน น่าเสียดายที่ไม่ขาดทุน

  การสร้างนาร์เนีย: ในตอนแรกคือพระวจนะ...

  ความมหัศจรรย์เริ่มต้นเช่นนี้: เด็ก ๆ จากโลกของเราพบว่าตัวเองอยู่ในโลกที่ไม่มีอะไรชั่วนิรันดร์ ความมืดและความเงียบครอบงำ (คล้ายกับที่อธิบายไว้ในหนังสือปฐมกาลในพระคัมภีร์) ดังนั้นด้วยคำดั้งเดิม (ยอห์น 1:1-5) - เสียงและบทเพลง - เลฟ อัสลานสานต่อเรื่องราวของโลก: จุดไฟในสวรรค์ (ปฐมกาล 1:14) ปกคลุมโลกด้วยพืช (ปฐมกาล .1:11) ทรงสร้างสัตว์ ปลา และนก (ปฐมกาล 1:20-21) นี่คือวิธีที่ Clive Lewis อธิบายไว้ในหนังสือของเขา The Sorcerer's Nephew (บทที่ 8):

  “...ในที่สุดบางสิ่งก็เริ่มเกิดขึ้นในความมืด เสียงของใครบางคนเริ่มร้องเพลงไปไกลจน Digory ไม่สามารถบอกได้ว่ามาจากไหน ดูเหมือนไหลมาจากทุกทิศทุกทาง บางครั้ง Digory ก็จินตนาการว่าเสียงนั้นดังมาจากพื้นดินใต้ฝ่าเท้าของพวกเขา เสียงต่ำสุดของเสียงนั้นลึกมากจนโลกสามารถเรียกมันออกมาได้ ไม่มีคำพูด แทบไม่มีทำนองเลย แต่ Digory ไม่เคยได้ยินเสียงที่ไม่มีใครเทียบได้เช่นนี้มาก่อน... และแล้ว ปาฏิหาริย์สองครั้งก็เกิดขึ้นพร้อมกันในทันที ประการแรก เสียงร้องถูกรวมเข้ากับเสียงอื่นๆ อีกนับไม่ถ้วน พวกเขาร้องเพลงสอดคล้องกับเขา มีเพียงเสียงที่เย็นกว่า ดังก้อง และสีเงินเท่านั้นที่สูงกว่ามาก ประการที่สอง ความมืดสีดำเหนือศีรษะก็ถูกส่องสว่างโดยดวงดาวจำนวนมากมายในทันที... เสียงบนโลกฟังดูดังขึ้นและเคร่งขรึมมากขึ้น แต่เสียงจากสวรรค์ก็ร้องเพลงตามนั้นเสร็จแล้วก็เงียบไป และปาฏิหาริย์ก็ดำเนินต่อไป... มันคือสิงโต สิงโตสีเหลืองทองตัวใหญ่มีขนดกยืนเผชิญหน้ากัน สู่พระอาทิตย์ขึ้นห่างจากพวกเขาประมาณสามร้อยเมตร อ้าปากร้องเพลง... สิงโตร้องเพลงใหม่ของเขาด้วยความนุ่มนวลและนุ่มนวลกว่าเพลงที่ทำให้ดวงดาวและดวงอาทิตย์มีชีวิตขึ้นมา สิงโตเดินและร้องเพลงพึมพำนี้ และต่อหน้าต่อตาเราหุบเขาทั้งหมดก็ปกคลุมไปด้วยหญ้า แผ่ขยายออกไปราวกับกระแสน้ำจากใต้อุ้งเท้าของสัตว์ร้าย”

  จากพระคัมภีร์เรารู้ว่ามนุษย์คนแรก - อาดัม - ได้รับจิตวิญญาณของเขาจากลมหายใจของพระเจ้าได้อย่างไร (ปฐมกาล 2:7) และสิ่งเดียวกันเกี่ยวกับกระบวนการของแอนิเมชั่น แต่พูดด้วยคำพูดที่แตกต่างกันเราพบในบทที่ 1 ของ Sefer Yetzirah (หนังสือแห่งการสร้างสรรค์) ซึ่งประกอบกับอับราฮัมผู้เฒ่า: “ สิบเซฟิรอทที่ไม่มีอะไรเลย: คนแรก (เซฟิรา) - วิญญาณของพระเจ้าผู้ทรงพระชนม์ - ทรงพระเจริญและทรงพระเจริญ มีชีวิตอยู่ตลอดไป! เสียง ลมปราณ (“ลม” “จิตวิญญาณ”) และคำพูด - และนี่คือพระวิญญาณบริสุทธิ์”

  ทีนี้ลองเปรียบเทียบกัน: “... สิงโตอ้าปากออก แต่แทนที่จะส่งเสียงกลับกลับทำเพียงการหายใจออกที่อบอุ่นและยาวนาน ซึ่งดูเหมือนจะทำให้สัตว์ทุกตัวสั่นไหว ราวกับลมทำให้ต้นไม้สั่น... เลือดทุกหยดในนั้น เส้นสายของดิกอรีและพอลลี่ลุกโชนขึ้นเมื่อพวกเขาได้ยินเสียงต่ำและทรงพลังผิดปกติ: “นาร์เนีย นาร์เนีย นาร์เนีย ตื่นสิ ความรัก ความคิด พูด ปล่อยให้ต้นไม้ของคุณเดิน ปล่อยให้สัตว์ของคุณมีพรสวรรค์ในการพูด ให้ ลำธารของคุณค้นพบจิตวิญญาณ”

  

  มุ่งหน้าสู่ดินแดนอัสลาน ภาพถ่ายโดย A.O. Kirova

  ดังนั้นเพียงมากเท่านั้น คนที่มีความสามารถซึ่งยิ่งไปกว่านั้นเด็กยังมีชีวิตอยู่ เขารู้ว่าเด็กเกือบทุกคนสามารถคิดด้วยใจไม่เหมือนกับผู้ใหญ่ส่วนใหญ่ ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายสำหรับพวกเขาที่จะเข้าใจและยอมรับวิวรณ์ซึ่งในพระคัมภีร์บริสุทธิ์มีสูตรดังนี้: “ในปฐมกาลพระวาทะทรงดำรงอยู่ (เสียง พลังงาน ฤทธิ์เดช) และพระวาทะทรงอยู่กับพระเจ้า (ผู้สร้าง) และพระวาทะทรงเป็นพระเจ้า (ผู้ทรงฤทธานุภาพ)... ตลอดมาเริ่มเป็น..."

  ความมหัศจรรย์ของหมายเลข 7

  พงศาวดารแห่งนาร์เนียเป็นชุดหนังสือแฟนตาซีสำหรับเด็กเจ็ดเล่ม เลข 7 ปรากฏเป็นครั้งคราวในหนังสือของลูอิส ได้แก่ ลอร์ดทั้งเจ็ด และเกาะโดดเดี่ยวทั้งเจ็ด และพี่น้องเจ็ดคนของคนแคระแดง การจำศีลเจ็ดปี เพื่อนทั้งเจ็ดของนาร์เนีย กษัตริย์และราชินีทั้งเจ็ด ฯลฯ

  ทำไมเลข 7 จึงสำคัญสำหรับนักเขียน?

  เธอเป็นสัญลักษณ์ของทุกสิ่งที่ลึกลับและมหัศจรรย์นี่คือสิ่งที่น่าสนใจและลึกลับที่สุด หมายเลขมหัศจรรย์จักรวาลและมันหมายถึงความสมบูรณ์และจำนวนทั้งสิ้น ประสูติในเจ็ด ความลับหลักแห่งจักรวาล: “ความลับเบื้องหลังตราเจ็ดดวง” ไม่ใช่เพื่ออะไรเลยที่การสร้างอันศักดิ์สิทธิ์เกิดขึ้นในเจ็ดวันในระดับดนตรี - โน้ตเจ็ดตัวในสายรุ้ง - เจ็ดสีในหนึ่งสัปดาห์ - เจ็ดวัน

  ทุกศาสนา ทุกการเคลื่อนไหวทางจิตวิญญาณทั้งในอดีตและปัจจุบันยอมรับอย่างไม่มีเงื่อนไขถึงความสำคัญพิเศษของตัวเลขลึกลับนี้ ซึ่งอาจเป็นหนึ่งในตัวเลขสำคัญสำหรับทั้งจักรวาล ในศาสนายิว เลข 7 ซ้ำหลายครั้งซึ่งเน้นย้ำ พลังวิเศษในสายตาของชาวอิสราเอลโบราณและเป็นสัญลักษณ์ของความครบถ้วนสมบูรณ์: เจ็ดวันแห่งการสร้างสรรค์, พระบัญญัติเจ็ดประการของโนอาห์, พระสังฆราชทั้งเจ็ด, วัวเจ็ดตัวและรวงข้าวเจ็ดรวงในนิมิตของโยเซฟ, เจ็ดวันแห่งการอุทิศของปุโรหิต พืชเจ็ดชนิด วงกลมเจ็ดวงรอบเมืองเจริโค โน้ตเจ็ดอันจากพิณของดาวิด บาปมหันต์เจ็ดประการ

  ในศาสนาคริสต์ เลข 7 ก็มีความสำคัญไม่แพ้กัน “ทุกคนที่ฆ่าคาอินจะได้รับการแก้แค้นเจ็ดเท่า” “...และความอุดมสมบูรณ์ก็ผ่านไปเจ็ดปี...และความอดอยากก็มาถึงเจ็ดปี” “และนับตัวเองเจ็ดปีสะบาโต เจ็ดคูณเจ็ดปี เพื่อเจ้าจะได้ เจ็ดปีสะบาโตสี่สิบเก้าปี” ใน พระคัมภีร์เราพบกับคำสั่งของทูตสวรรค์เจ็ดองค์, เจ็ดสัปดาห์เข้าพรรษา, เจ็ดชาม, กษัตริย์เจ็ดองค์, ภัยพิบัติเจ็ดประการ, วิญญาณเจ็ดดวงของพระเจ้า, เจ็ดดาว - คุณไม่สามารถแสดงรายการทุกสิ่งได้

  ศาสนาอิสลาม ศาสนาคริสต์ และศาสนายูดายตระหนักถึงขั้นตอนเจ็ดขั้นตอนในการสร้างจักรวาล อย่างไรก็ตาม ในศาสนาอิสลาม หมายเลข 7 มีความหมายพิเศษ ตามที่เขาพูดมีสวรรค์เจ็ดแห่งและผู้ที่ขึ้นสู่สวรรค์ชั้นที่เจ็ดจะประสบกับความสุขสูงสุด ดังนั้น 7 จึงเป็นหมายเลขศักดิ์สิทธิ์ของศาสนาอิสลาม

  ในความเชื่อของศาสนาพราหมณ์และพุทธศาสนา เจ็ดประการก็เป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์เช่นกัน ตามตำนานเล่าว่า พระพุทธเจ้าประทับอยู่ใต้ต้นมะเดื่อซึ่งมีผลไม้เจ็ดชนิด ชาวฮินดูเริ่มประเพณีที่จะมอบช้างเจ็ดเชือกซึ่งเป็นตุ๊กตาที่ทำจากกระดูก ไม้ หรือวัสดุอื่นๆ เพื่อความโชคดี

  แต่สิ่งที่สามารถพบได้ใน septenary ของอาถรรพ์และนักเทววิทยา?

  คุณจะเจอตัวเลขนี้มากกว่าหนึ่งครั้งใน H.P. Blavatsky: ประตูเจ็ดประตู, เจ็ดโลก, เจ็ดเสียงในหนึ่งเดียว, ความรู้เจ็ดขั้นตอน, ลอร์ดสูงสุดเจ็ดองค์, ลำดับชั้นเจ็ดเท่า, ความรู้สึกลึกลับเจ็ดประการ ฯลฯ ใน Agni Yoga คุณจะอ่านว่า " จักรวาลถูกสร้างขึ้นบนรากฐานที่แยกจากกัน” ซึ่ง“ จำนวนที่ดีที่สุดสำหรับวงกลมคือเจ็ด” เช่นเดียวกับวงกลมแห่งการมีญาณทิพย์ทั้งเจ็ด ประสาทสัมผัสแห่งดวงดาวทั้งเจ็ด จุดศูนย์กลางหลักเจ็ดที่สอดคล้องกับหลักการทั้งเจ็ดของมนุษย์ และเกี่ยวกับเซพเทนารีอื่นๆ ในและรอบๆ มนุษย์

  การรับรู้ถึงความสำคัญของตัวเลขที่ศักดิ์สิทธิ์ที่สุดในบรรดาตัวเลขทั้งหมดแบบเดียวกันนี้แสดงให้เห็นได้จากพระกิตติคุณองค์ความรู้โบราณ “Pistis Sophia” , และคัมภีร์นอกสารบบของยอห์น และพระกิตติคุณที่ไม่มีหลักฐานของพระแม่มารีย์ และหนังสือของนอสติคส์แห่งศตวรรษที่ 20 Jan van Rijkenborg และ Catarosa de Petrie “Universal Gnosis”, “The Coming New Man”, “Gnosis ของจีน”, “Gnosis ดั้งเดิมของอียิปต์” .

  ลูอิสและญอซิส

  ในอัตชีวประวัติทางจิตวิญญาณของเขา เรื่อง Surprised by Joy: The Shape of My Early Life, 1955, C. Lewis จำครูของเขาที่โรงเรียน Wyvern ในฐานะ Rosicrucian นักปรัชญาผู้จุดประกายความสนใจใน "ความรู้ลับ" เพื่อไม่ให้ไม่มีมูลในการเชื่อมโยงชื่อของลูอิสกับ gnosis ฉันอยากจะเริ่มบทความนี้ด้วยคำพูดที่แสดงออกอย่างชัดเจนจากลูอิสจากหนังสือ "Mere Christianity" (Mere Christianity, 1943): "ไม่มีสิ่งใดมีชีวิต เกิดมาในโลกด้วยกิเลสที่ไม่อาจสนองได้ เด็กหิว แต่มีอาหารอยู่ตรงนั้นเพื่อทำให้เขาพอใจ ลูกเป็ดอยากว่ายน้ำ - เขามีน้ำไว้ใช้แล้ว ผู้คนมักถูกดึงดูดโดยเพศตรงข้ามเพราะสิ่งนี้มีความใกล้ชิดทางเพศ และหากฉันพบความปรารถนาในตัวเองที่ไม่มีสิ่งใดในโลกนี้สามารถตอบสนองได้ สิ่งนี้น่าจะอธิบายได้ด้วยข้อเท็จจริงที่ว่าฉันถูกสร้างขึ้นมาเพื่ออีกโลกหนึ่ง หากไม่มีความสุขทางโลกใดที่ทำให้ฉันพึงพอใจอย่างแท้จริง ก็ไม่ได้หมายความว่ามีหลักการหลอกลวงบางอย่างอยู่ในจักรวาล บางทีความสุขทางโลกอาจไม่ได้ออกแบบมาเพื่อสนองความปรารถนาที่ไม่รู้จักพอ แต่เพื่อล่อลวงฉันให้ไปในระยะไกลซึ่งปัจจุบันแฝงตัวอยู่ด้วยความน่าตื่นเต้น

  หากเป็นเช่นนั้น ในทางกลับกัน ฉันควรจะพยายามอย่าสิ้นหวังที่จะเนรคุณต่อพรทางโลกเหล่านี้ และในทางกลับกัน ฉันไม่ควรเข้าใจผิดว่าเป็นอย่างอื่น สำเนาหรือเสียงสะท้อน หรือความไม่สมบูรณ์ ภาพสะท้อนที่พวกเขาเป็น ฉันต้องเก็บเรื่องนี้ไว้กับตัวเอง แรงกระตุ้นที่คลุมเครือสู่แผ่นดินอันแท้จริงของข้าพเจ้าซึ่งข้าพเจ้าจะไม่มีวันพบได้ก่อนข้าพเจ้าตาย ฉันไม่สามารถปล่อยให้เธอหายไปใต้หิมะหรือไปทางอื่นได้ ความปรารถนาที่จะไปถึงประเทศนี้และช่วยเหลือผู้อื่นให้พบหนทางที่ควรจะเป็นเป้าหมายในชีวิตของฉัน”

  ความคิดดังกล่าวมีความใกล้เคียงกับพวกนอสติกมาก ซึ่งคำว่า "โนซิส" ในภาษากรีกหมายถึงความรู้ที่ได้รับจากการเปิดเผย ท้ายที่สุดนี่คือความรู้ในคำตอบของคำถามนิรันดร์: เราคือใคร; เหตุใดพวกเขาจึงมายังโลก หลังจากความตายเราจะไปที่ไหน? จุดประสงค์ที่แท้จริงของชีวิตเราคืออะไร? คำตอบมีอยู่ในสิ่งที่เรียกว่าคำสอนสากลซึ่งมีรากฐานมาแต่โบราณ เนื่องมาจากคำสอนนี้อยู่ร่วมกับมนุษยชาติมาตั้งแต่สมัยของอาดัม นี่คือความรู้ที่มีชีวิตและไม่มีการบิดเบือนซึ่งมาจากพระเจ้า คนที่สัมผัสมันจะถูกเอาชนะด้วยความวิตกกังวลอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้เขามีความรู้สึกคลุมเครือว่าในโลกของเราเขาไม่ได้อยู่บ้านเขาต้องมองหาทางไปประเทศของเขา พวกนอสติกเรียกความวิตกกังวลนี้ว่าการรำลึกล่วงหน้า หรือตามความคิดของเพลโต การรำลึกถึง ท้ายที่สุดหากบุคคลตื่นขึ้นมาแม้ว่าจะไม่ชัดเจน แต่ความทรงจำเกี่ยวกับบ้านเกิดที่แท้จริงของเขา ตามกฎแล้วเขาก็มีความฝันที่จะปลุกความรู้สึกนี้ให้มากที่สุด กำลังมองหาคน. ความทรงจำนี้หลอกหลอนเขา ในข้อความที่ไม่มีหลักฐานของ "กิจการของยูดาสโธมัส" (โฆษณาศตวรรษที่ 2) "ตำนานแห่งไข่มุก" ขององค์ความรู้ได้รับการเก็บรักษาไว้ซึ่งบอกเล่าเกี่ยวกับการได้มาซึ่งความทรงจำนี้: นี่คือ "เหมือนนกอินทรีกษัตริย์แห่ง นกทุกตัวบินเข้ามาใกล้ฉันและพูดทุกอย่าง ... จำไว้ว่าคุณเป็นบุตรชายของกษัตริย์ ... จำไข่มุกที่คุณมาอียิปต์ คิดถึงเสื้อคลุมที่แวววาวของคุณ และจำเสื้อคลุมอันงดงามของคุณ... และด้วยเสียงของเขา... ฉันตื่นขึ้นและลุกขึ้นจากการหลับใหล... และตามสิ่งที่ตราตรึงอยู่ในใจของฉันคือข้อความที่เขียนไว้ ถึงฉัน."

  เราอ่านคำเหล่านี้เกี่ยวกับข้อความจากมาตุภูมิสวรรค์ในสิ่งที่เรียกว่า "เพลงสวดแห่งจิตวิญญาณ" หรือ "ตำนานแห่งไข่มุก" ซึ่งเป็นชิ้นส่วนขององค์ความรู้ที่เก็บรักษาไว้ในคัมภีร์นอกสารบบคริสเตียนยุคแรกที่มีชื่อเสียง "เพลงของยูดาสโธมัสอัครสาวกใน ดินแดนแห่งอินเดียนแดง” (คริสต์ศตวรรษที่ 2) ข้อความของลูอิสกล่าวถึงตำนานนี้ในเรื่องราวของเจ้าชายริเลียนจากหนังสือ The Silver Chair เจ้าชายริเลียนผู้มีเสน่ห์จะจดจำต้นกำเนิดของราชวงศ์ของเขาได้ในตอนกลางคืนเท่านั้น แต่แล้วเขาก็ถูกมัดไว้กับเก้าอี้สีเงินและไม่สามารถหลบหนีจากการถูกจองจำได้ ไม่ใช่ว่าเราแต่ละคน (ที่เดาว่าเราเป็นนักโทษในโลกวิภาษวิธีของเราซึ่งทุกสิ่งที่สวยงามย่อมเสื่อมสลายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และชีวิตมักจะจบลงด้วยความตายเสมอ) ฝันถึงการปลดปล่อย แต่ก็ไม่สามารถตระหนักได้เพราะเขาทำ ไม่รู้ว่าเชือกที่มัดเขาไว้กับ "เก้าอี้เงิน" ของเขาจะขาดได้อย่างไร?

  ในฐานะนักเขียนที่มีพรสวรรค์ ไคลฟ์ ลูอิสได้สร้างโลกที่ยากจะรัก นาร์เนียเป็นภาพร่างของปาฏิหาริย์ที่รอผู้คนอยู่ข้างหน้า ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว ความทรงจำเกี่ยวกับอาณาจักรซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นบ้านของเรา ซึ่งเราล่วงลับไปแล้วมาแต่ไหนแต่ไร ถูกซ่อนไว้อย่างลึกซึ้งภายในตัวเราจนเกือบลืมต้นกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของเราไปแล้ว ในขณะเดียวกัน เป็นเวลาหลายพันปีแล้วที่เสียงเรียกร้องที่ส่งถึงผู้คนดังมาจากอาณาจักรนี้: “กลับมาเถิด ลูกของพระบิดา!” อนิจจา ทุกคนมีหู แต่ไม่ใช่ทุกคนที่ได้ยิน แต่พวกนอสติกรู้แน่ว่า มีทางกลับบ้าน! เปิดให้ทุกคน! และคนๆ หนึ่งถ้าเขาต้องการก็สามารถผ่านมันไปได้ในชีวิตเดียว! นี่คือหนทางสู่ความเป็นอมตะ สู่โลกแห่งแสงศักดิ์สิทธิ์ ที่ซึ่งไม่มีความเจ็บป่วย ความโศกเศร้า หรือความสูญเสีย มีบ้านเกิดของมนุษยชาติของเรา นาร์เนียของเรา และคนส่วนใหญ่จะกลับมาที่นั่น เขาจะกลับมาอย่างแน่นอน เพราะพระเจ้าไม่ทรงละทิ้งงานแห่งพระหัตถ์ของพระองค์

  เด็ก ๆ จากโลกมนุษย์ที่จบลงในประเทศที่ลูอิสเป็นผู้ประดิษฐ์และได้พบกับผู้สร้าง Lev Aslan ผู้ยิ่งใหญ่นั้นไม่มีวุฒิภาวะทางศีลธรรมและบางคนก็เลวทราม แต่ในนาร์เนียพวกเขากลายเป็นผู้กล้าหาญ ใจดี และซื่อสัตย์อย่างแท้จริง ทุกคนกำจัดความชั่วร้ายหลัก - ความเห็นแก่ตัวของตนเอง และวิธีแก้ไขข้อบกพร่องทางศีลธรรมคือการพบปะกับอัสลาน

  เช่นเดียวกับที่พระเจ้าแห่งโลกจูเดโอ-คริสเตียนแทบจะไม่ได้เข้ามาแทรกแซงเพื่อป้องกันความทุกข์ทรมานและความเสื่อมโทรมของดินแดนและผู้คน ผู้สร้างนาร์เนียก็หายไปจากประวัติศาสตร์ส่วนใหญ่เช่นกัน จะปรากฏขึ้นอีกครั้งในช่วงเวลาสำคัญของประเทศนี้เท่านั้น และเราจะเห็นว่าเกิดอะไรขึ้นเมื่อพระเจ้าหายไปจากโลกที่เขาสร้างขึ้น จากจิตวิญญาณของผู้อยู่อาศัย ชีวิตเริ่มมีคุณค่าอย่างถูก ผู้คนและสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาดอื่นๆ ประดิษฐ์เทพเจ้าของตนเอง และประกาศ "คุณธรรม" และคุณค่าของตนเอง

  ด้วยความรักอันศักดิ์สิทธิ์อันศักดิ์สิทธิ์ของเขา อัสลานทำปาฏิหาริย์แห่งการรักษา และมอบฮีโร่จากพวกเขา สาระสำคัญเก่า. แต่บางสิ่งอยู่นอกเหนือการควบคุมของพระเจ้า ตัวอย่างเช่น เป็นไปไม่ได้เลยที่จะบังคับผู้คนให้สมบูรณ์แบบเพียงแค่ให้เจตจำนงเสรีแก่พวกเขา ด้วยเหตุนี้ เราจึงต้องเรียนรู้บทเรียนทางศีลธรรมและบทเรียนเรื่องศรัทธามากมายผ่านความเจ็บปวดเท่านั้น

  ทฤษฎีนี้มีความแม่นยำเพียงใดในตัวอย่างของยูซตาส พลังแห่งความชั่วร้ายทางศีลธรรมของเขาเองทำให้เด็กชายกลายเป็นมังกร และเขาก็ประสบกับความเจ็บปวดสาหัสเมื่ออัสลานฉีกผิวหนังนี้ออกจากเขา หลายคนในโลกผู้ใหญ่ของเราที่กลายเป็น "มังกร" มายาวนานและมักไม่สงสัยด้วยซ้ำ จะต้องฉีกหนังมังกรออกอย่างเจ็บปวดหากต้องการเป็นมนุษย์อีกครั้ง พระเจ้าทำร้ายเราเพื่อให้เราดีขึ้น พระองค์ต้องการทำให้เราดีขึ้นเพราะพระองค์ทรงรักเรา

  พงศาวดารแห่งนาร์เนียไม่ได้บอกเกี่ยวกับพระเยซูคริสต์ แต่ชี้ไปที่พระองค์เท่านั้น ยิ่งกว่านั้นพวกเขานำผู้อ่านมาสู่พระคริสต์ พวกเขาไม่ได้เล่าเรื่องของพระเยซูซ้ำ อัสลานไม่ใช่พระเยซู และนาร์เนียไม่ใช่โลกคริสเตียน แต่มีเจตนาที่คล้ายคลึงกันกับเรื่องราวในพระคัมภีร์

  บรรดาผู้ที่ได้อ่านนิทานเรื่อง "ราชสีห์ แม่มดกับตู้เสื้อผ้า" ( ภาษาอังกฤษ. The Lion, the Witch and the Closet, 1950) รู้ว่าอัสลานก็เหมือนพระเยซูสิ้นพระชนม์แล้วฟื้นคืนพระชนม์อีกครั้ง ต่อมา เขาเล่าให้เด็กๆ ฟังว่าเขาขัดขวางแผนการของแม่มดอย่างไร: “แม่มดรู้ความลับของเวทมนตร์ที่ย้อนกลับไปสู่ห้วงลึกแห่งกาลเวลา แต่หากเธอสามารถมองลึกลงไปอีก เข้าไปในความเงียบและความมืดที่มีอยู่ก่อนเรื่องราวของนาร์เนียเริ่มต้นขึ้น เธอก็คงจะอ่านคนอื่นออก สัญญาณมหัศจรรย์. เธอคงจะได้เรียนรู้ว่าเมื่อใด แทนที่จะเป็นคนทรยศ คนที่บริสุทธิ์ในสิ่งใดๆ ที่ไม่เคยทรยศใดๆ ขึ้นสู่โต๊ะสังเวยตามเจตจำนงเสรีของเขาเอง โต๊ะนั้นจะพังทลาย และความตายก็จะล่าถอยไปต่อหน้าเขา ด้วยแสงแรกของตะวัน”

  ในเทพนิยายเรื่อง “The Treader of the Dawn Treader หรือการเดินทางสู่จุดสิ้นสุดของโลก” ( ภาษาอังกฤษ. การเดินทางของ Dawn Treader, 1952) อัสลานปรากฏต่อนักเดินทางในรูปของปลาทอดเนื้อแกะเป็นอาหารเช้า แล้ว-สิ่งที่สำคัญที่สุด! - ลูกแกะบอกเด็ก ๆ ว่าพวกเขาต้องหาทางไปยังประเทศที่สวยงามจากโลกของตัวเอง:

  “...คุณจะพบฉันที่นั่นนะที่รัก” อัสลานตอบ

  ท่าน...อยู่ด้วยหรือเปล่าครับ? - ถามเอ็ดมันด์

  “ฉันอยู่ทุกที่” อัสลานตอบ - แต่ที่นั่นฉันมีชื่ออื่น คุณควรรู้จักฉันด้วยชื่อนี้ ด้วยเหตุนี้คุณจึงได้รับอนุญาตให้ไปเยี่ยมชมนาร์เนีย ดังนั้นการได้รู้จักฉันที่นี่สักหน่อย ก็จะเป็นการง่ายกว่าสำหรับคุณที่จะจำฉันที่นั่นได้”

  ฮีโร่ของลูอิสได้รับการช่วยเหลือโดยศรัทธาเท่านั้น และศรัทธาตามที่ผู้เขียนกล่าวไว้นั้นเป็นความเชื่อที่ขัดแย้งกับหลักฐาน เมื่อไม่มีศรัทธาเช่นนั้น แม้แต่อัสลานก็ไม่สามารถปลดปล่อยได้ ดังในเรื่องที่แปลกประหลาดและน่าสลดใจของคนแคระผู้ทรยศจากหนังสือ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ( ภาษาอังกฤษ. การรบครั้งสุดท้าย พ.ศ. 2499) ซึ่งถูกโยนเข้าไปในคอกม้า “คุณเห็นไหม” อัสลานพูด “พวกเขาไม่อนุญาตให้เราช่วยพวกเขา พวกเขาเลือกฉลาดแกมโกงแทนศรัทธา คุกของพวกเขาอยู่ในตัวพวกเขา ดังนั้นพวกเขาจึงอยู่ในคุก พวกเขากลัวที่จะถูกหลอกจนไม่สามารถออกไปจากมันได้”

  Armageddon กำลังดำเนินไปรอบๆ นาร์เนีย เพียงสงบสติอารมณ์ได้ชั่วครู่: การโจมตีของปีศาจเป็นครั้งคราว พยายามเข้ายึดครองประเทศที่สวยงาม และกู๊ดปกป้องมัน ในสิ่งเหล่านี้ ช่วงเวลาที่ดีนี่คือที่ที่เด็กมนุษย์ บุตรชายและบุตรสาวของอาดัมและเอวา เข้ามามีส่วนร่วมในการต่อสู้ที่อยู่เคียงข้างกู๊ด เพื่อทำผิดพลาดและแก้ไขข้อผิดพลาด เติบโตและรับผิดชอบ ที่นี่พวกเขาพบกับสิ่งมีชีวิตที่ผู้เขียนเรียกว่ากึ่งมนุษย์ (เราไม่ได้พูดถึงเซนทอร์ พวกเขาอยู่ในนาร์เนียด้วย แต่สิ่งเหล่านี้เป็นสัตว์ชั้นสูง) มันมาจากมนุษย์กึ่งมนุษย์ที่ความชั่วร้ายทั้งหมดมาในโลกที่ลูอิสประดิษฐ์ขึ้น เช่นเดียวกับในมนุษย์ของเราจริงๆ

  ท้ายที่สุดแล้ว หากเราพูดตามตรง เราจะต้องยอมรับว่าเราได้จัดสรรชื่อ "มนุษย์" ก่อนเวลาอันควรแล้ว พวกเราหลายคนยังคงมีธรรมชาติของสัตว์ที่แข็งแกร่งมาก นี่คือสิ่งที่สนับสนุนอย่างต่อเนื่องให้ผู้คนต่อสู้เพื่อรักษาตนเอง ฆ่าเผ่าพันธุ์ของตนเอง ต่อสู้เพื่อสถานที่ในดวงอาทิตย์ ความมั่งคั่งทางวัตถุ ดินแดน อำนาจ... เป็นเพราะเหตุนี้ที่ชีวิตของมนุษยชาติบ่อยครั้ง คล้ายกับโรงละครแห่งความไร้สาระ

  และทุกอย่างจะดำเนินต่อไปเช่นนี้จนกว่ามนุษย์ครึ่งมนุษย์ทุกคนในโลกของเราจะอยากเป็นมนุษย์ หรือดังที่อัครสาวกเปาโลกล่าวไว้ จนกว่าทุกคนจะถอดชายชราออกและสวมคนใหม่ แบบนี้ ด้วยคำพูดง่ายๆพระองค์ทรงทำเครื่องหมายกระบวนการอันยิ่งใหญ่ที่พวกนอสติกเรียกว่า การแปลงร่างและคริสเตียน - การเปลี่ยนแปลงและ การฟื้นคืนชีพซึ่งเป็นกระบวนการที่มนุษยชาติทุกคน ตามตัวอย่างแสดงให้เห็นโดยพระเยซูคริสต์มนุษย์ผู้เป็นพระเจ้า

  และต่อไปจนถึงจุดสิ้นสุดของนาร์เนีย - คติ (เรื่อง "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย") น่าเสียดาย มีเพียงซูซานเท่านั้นที่ไม่ได้กลับไปยังนาร์เนียที่เปลี่ยนแปลงไป สู่สวรรค์แห่งนาร์เนีย - หลังจากนั้นเธอก็ไม่สามารถรักษาตัวเองได้... สวรรค์ซึ่งกลายเป็นพื้นที่หลายมิติ: “ ตอนนี้คุณกำลังดูอังกฤษ ภายในอังกฤษ อังกฤษที่แท้จริงก็เหมือนกับนาร์เนียที่แท้จริง เพราะในอังกฤษที่อยู่ข้างใน ทุกสิ่งที่ดีจะถูกเก็บรักษาไว้” และชีวิตนอกนาร์เนียที่เปลี่ยนไปนั้นเป็นเพียงภาพสะท้อนที่อ่อนแอเท่านั้น ตามที่เราอ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้ใน” การต่อสู้ครั้งสุดท้าย»:

  “ฟังนะ ปีเตอร์ เมื่ออัสลานบอกว่าคุณจะไม่กลับไปที่นาร์เนียอีก เขาหมายถึงนาร์เนียที่คุณรู้จัก แต่นี่ไม่ใช่นาร์เนียที่แท้จริง มันมีจุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด เธอเป็นเพียงเงาหรือสำเนาของนาร์เนียที่แท้จริงซึ่งจะเป็นและจะเป็นตลอดไป เหมือนกับโลกของเราเอง อังกฤษและทุกสิ่งทุกอย่างเป็นเพียงเงาหรือสำเนาของบางสิ่งบางอย่างในโลกแห่งความเป็นจริงของอัสลาน และไม่จำเป็นต้องไว้อาลัยนาร์เนีย ลูซี่ ทุกสิ่งที่สำคัญในนาร์เนียเก่าทุกสิ่ง สิ่งมีชีวิตที่ดีเข้าสู่นาร์เนียที่แท้จริงผ่านทางประตู แน่นอนว่ามันแตกต่างออกไปในทางใดทางหนึ่ง เหมือนของจริงจากสำเนา หรือการตื่นจากความฝัน” ลูอิสแนะนำว่าโลกวัตถุไม่ใช่พื้นฐานของความเป็นจริง เป็นเพียงสำเนาของต้นฉบับอันศักดิ์สิทธิ์เท่านั้น

  ความคิดของลูอิสเกี่ยวกับเวลานำเราไปสู่ การสะท้อนเชิงปรัชญาเกี่ยวกับการค้นพบทางวิทยาศาสตร์เหนือธรรมชาติและหัวข้อทางเทววิทยาที่ลึกซึ้ง คำกล่าวของอัสลานที่ว่า "ฉันจะโทรมาเร็วๆ นี้" ตีความความเชื่อที่ว่าพระเจ้าอยู่นอกเหนือกาลเวลา ลูอิสเชื่อว่าทุกช่วงเวลาตั้งแต่เริ่มต้นนั้น "ปรากฏต่อพระเจ้าเสมอ" ซึ่งหมายความว่ามีชีวิตที่ไม่มีที่สิ้นสุดโดยไม่มีอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ซึ่งเขารับรู้ว่าเป็นเอกภาพพร้อมกันในปัจจุบันนิรันดร์ ในพระคัมภีร์ พระเจ้าทรงเรียกโมเสสจากพุ่มไม้หนามที่ลุกไหม้และพูดได้ว่า “เราเป็นอย่างที่เราเป็น” นั่นคือเรามีชีวิตอยู่ (อพย. 3:14)

  “เขาเดินไปที่ประตูและทุกคนก็เดินตามเขาไป เขาเงยหน้าขึ้นและคำราม: "ถึงเวลาแล้ว!" จากนั้นดังขึ้น: "เวลา!" แล้วดังมากจนเสียงของเขาไปถึงดวงดาว: "เวลา" และประตูก็เปิดออก” - นี่คือสิ่งที่ Aslan เรียกว่า Father Time ซึ่งเป็นผู้อยู่เหนือธรรมชาติที่รับผิดชอบในช่วงเวลาหนึ่งซึ่ง Jill และ Eustace เคยเห็นมาแล้วครั้งหนึ่ง “กิลและยูซตาสจำได้ว่าครั้งหนึ่งเมื่อหลายปีก่อนในถ้ำลึกบนที่ราบทางตอนเหนือพวกเขาได้เห็นยักษ์นอนหลับตัวใหญ่ และพวกเขาบอกว่าเขาชื่อพ่อไทม์ และเขาจะตื่นขึ้นมาในวันที่โลกจะตื่นขึ้น สิ้นสุด” (“ การต่อสู้ครั้งสุดท้าย ") บิดาแห่งกาลเวลามีหน้าที่รับผิดชอบเฉพาะโลกที่เคลื่อนไหวได้ วิภาษวิธี สมบูรณ์ ความเป็นคู่ และโลกที่ไร้การเคลื่อนไหวนอกกาลเวลาเป็นของอัสลานเท่านั้น

  ในนาร์เนียไม่เพียงแต่พูดและคิดสัตว์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่ครอบครองไฟศักดิ์สิทธิ์ด้วย อย่างไรก็ตาม Lev Aslan (พระเจ้า) ได้ส่งประกายไฟนี้เข้าสู่พวกเขา ไม่ใช่โดยตรงด้วยตัวเขาเอง แต่ผ่านทางเด็กๆ เผง - ผ่านเด็ก ๆ ! ทำไม ขอให้เราจำการห้ามเด็กที่มีอายุเกินเกณฑ์ที่ปรากฏในนาร์เนีย: พวกเขาได้รับอนุญาตให้เข้าเยี่ยมชมได้ไม่เกินสองครั้ง ยกเว้นคนสุดท้อง - ลูซี่และเอ็ดมันด์ สิ่งนี้ทำตามพระบัญญัติของพระเยซูคริสต์โดยตรง: “เว้นแต่คุณจะกลับใจใหม่และเป็นเหมือนเด็ก คุณจะไม่ได้เข้าอาณาจักรแห่งสวรรค์” “ใครก็ตามที่ไม่ยอมรับอาณาจักรของพระเจ้าเหมือนเด็กก็จะไม่ได้เข้าในอาณาจักรนั้น ” ท้ายที่สุดแล้ว มีเพียงเด็กเท่านั้นที่มีหัวใจที่บริสุทธิ์เท่านั้นที่สามารถเปิดรับแสงสว่างของพระเจ้าและจุดประกายอะตอมของหัวใจได้อย่างง่ายดายที่สุด ผู้คนลืมไปว่าการดำรงอยู่ของมนุษย์ล้วนเป็นบาป และชาวนาร์เนียได้รับ Divine Spark อย่างแม่นยำจากกษัตริย์องค์แรกของพวกเขา - ลูก ๆ ของปีเตอร์, ลูซี่, เอ็ดมันด์และซูซาน และหลังจากเสร็จสิ้นภารกิจหลักแล้ว เด็กๆ ก็กลับคืนสู่โลกของตน โดยปล่อยให้นาร์เนียได้พัฒนาไปตามวิถีของตนเอง และจากการมีอยู่ของเขา Lev Aslan ได้แก้ไขการพัฒนานี้เพียงเล็กน้อยเท่านั้น และไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่เวลาผ่านไป และเมื่อถึงจุดเปลี่ยนที่สำคัญในประวัติศาสตร์ของนาร์เนีย เด็กคนอื่น ๆ ก็ถูกส่งไปที่นั่นเพื่อเติมเต็มพลังงานอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งหากไม่มีพวกเขาก็เริ่มหมดลงและจางหายไป

  โลกแห่งความคิดของเพลโตในประวัติศาสตร์แห่งนาร์เนีย

  ในตอนท้ายของ The Last Battle Digory พึมพำกับตัวเอง: "เพลโตมีทุกอย่าง เพลโตมีทุกอย่าง" ด้วยวลีนี้ ลูอิสกำลังแนะนำว่ากุญแจสำคัญในการทำความเข้าใจพงศาวดารสามารถพบได้ในงานเขียนของเพลโตหรือไม่ Digory หรือศาสตราจารย์ Lord Digory จากหนังสือ “The Lion, the Witch and the Closet” ช่วยให้เด็ก ๆ เข้าใจปัญหาความเป็นเหตุเป็นผลของ Lucy ถามคำถามและต้องการบังคับให้เด็ก ๆ ไปที่จุดต่ำสุดของเรื่องด้วยตนเอง โสกราตีสในบทสนทนาของเพลโตจากหนังสือ "Republic" โดยเฉพาะในยุคแรกๆ มีแนวโน้มที่จะถามคำถามมากกว่าที่จะตอบ คำถามของเขาบังคับให้คนที่เขาถามต้องคิดถึงความท้าทายที่พวกเขาไม่เคยนึกถึงมาก่อน บางครั้งพวกเขาก็ให้คำตอบโดยที่พวกเขาไม่สงสัยด้วยซ้ำ และพวกเขาไม่พบพวกมันในหนังสือ แต่พบที่ไหนสักแห่งในตัวมันเอง วิธีการตั้งคำถามนี้เรียกว่า “วิธีโสคราตีส” จากนี้เห็นได้ชัดว่าศาสตราจารย์ลอร์ดดิกอรีใช้สิ่งนี้ในการสนทนากับเด็กๆ ด้วย

  ใน "The Silver Chair" ยังมีอย่างอื่นจาก Plato: มีภาพที่คล้ายกับ "Myth of the Cave" ที่โด่งดังของเขามาก แนวคิดหลักที่เพลโตต้องการถ่ายทอดด้วยความช่วยเหลือของ "ตำนานแห่งถ้ำ" คือความแตกต่างระหว่างรูปลักษณ์ภายนอกและความเป็นจริง ตามตำนานของเพลโต เราสามารถหนีออกจากถ้ำแห่งความโง่เขลาของเราได้ด้วยปรัชญา และเหตุผลจะนำเราออกจากถ้ำเพื่อดูคุณค่าที่แท้จริง ซึ่งส่องสว่างด้วยแสงของดวงอาทิตย์ที่แท้จริง ซึ่งตามคำกล่าวของเพลโต เป็นสัญลักษณ์ของแก่นแท้สูงสุด ดีเอง.

  ใน The Magician's Nephew ดิกอรีและพอลลี่ถูกส่งตัวไป โลกที่แตกต่างกันผ่านสระน้ำในป่าระหว่างโลกด้วยความช่วยเหลือของวงแหวนสีเหลืองและสีเขียวพิเศษที่มีเวทย์มนตร์ในการกลับมาผ่านเวทย์มนตร์ของสสารลึกลับ - ทรายซึ่งเป็นของวัฒนธรรมของแอตแลนติสที่จมซึ่งเป็นที่มาของวงแหวนเหล่านี้ ในหนังสือ "The Last Battle" และ "The Lion, the Witch and the Closet" เราเข้าสู่โลกอื่นผ่านประตูในคอกม้าและตู้เสื้อผ้า บ่อน้ำและประตูระหว่างโลกนั้นคล้ายคลึงกับ "รูหนอน" ซึ่งเป็นอุโมงค์ในอวกาศซึ่งปัจจุบันเป็นที่พูดถึงในโลกวิทยาศาสตร์ ความคิดของลูอิสที่ว่า มีโลกภายในโลก แทนที่จะเป็นโลกเหนือโลกดังที่เพลโตแนะนำ ทำให้นึกถึงตุ๊กตารัสเซีย: เมื่ออยู่ในร่างเล็ก ๆ ก็ยังมีร่างที่เล็กกว่านั้นอีก ลูอิสแนะนำว่าสวรรค์ยังคงเป็นชีวิตแห่งการสำรวจและการผจญภัย แม้ว่าเราจะสำรวจนาร์เนียอันหนึ่งจนหมดสิ้นแล้ว แต่ก็ยังมีอีกอันหนึ่งที่ต้องสำรวจอยู่เสมอ: “พวกเขาเปิดบทแรกใน ประวัติศาสตร์อันยิ่งใหญ่ซึ่งไม่มีใครในโลกได้อ่าน: เรื่องราวที่คงอยู่ตลอดไปและแต่ละบทดีกว่าบทที่แล้ว" ("The Last Battle")

  และความคิดวิภาษวิธีที่สุดของเพลโตเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของโลกแห่งความคิดก็ถูกใช้เป็นการพิสูจน์โดยลูอิสในหนังสือ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ในตอนท้ายของบทสุดท้าย ตรงกันข้ามกับความคิดของเพลโตที่ว่าสวรรค์เป็นเพียงจินตนาการของเราเท่านั้น อัสลานรับรองกับลูซีและคนอื่นๆ ว่าชีวิตบนโลกนี้เป็นเพียงความฝัน: “พ่อแม่ของคุณและคุณ - ในโลกนั้น โลกแห่งเงามืด - ตายแล้ว” . ปีการศึกษาสิ้นสุดลงแล้ว วันหยุดได้เริ่มขึ้นแล้ว ความฝันจบลงแล้ว นี่มันเช้าแล้ว” สิ่งที่รอพวกเขาอยู่ตอนนี้คือความจริงที่แท้จริง: “...ตอนนี้คุณกำลังดูอังกฤษในอังกฤษ อังกฤษที่แท้จริงก็เหมือนกับนาร์เนียที่แท้จริง เพราะในอังกฤษที่อยู่ภายใน ทุกสิ่งที่ดีจะถูกเก็บรักษาไว้" ("การต่อสู้ครั้งสุดท้าย")

  มีอะไรเปลี่ยนแปลงไปในโลกของเราเมื่อมีการเสด็จมาของพระเยซูคริสต์? เมื่อมองแวบแรก เกือบทุกอย่างยังคงเหมือนเดิม แต่นี่เป็นเพียงการมองแวบแรกเท่านั้น ข่าวดีหลักที่พระบุตรของพระเจ้านำมาสู่ผู้คนคือความรู้ที่ว่าระเบียบธรรมชาติในปัจจุบันคือโลกปัจจุบันของเราที่มีกฎแห่งเหตุและผลอันโหดร้าย (กรรม) และความจำเป็นต้องกลับชาติมาเกิดซ้ำแล้วซ้ำอีกบนถนนซ้ำแล้วซ้ำเล่า จากเปลสู่หลุมศพ - ชั่วคราว! ผู้ชายทุกวันนี้ช่างชั่วคราวเหลือเกิน! พูดง่ายๆ ก็คือ เราจะแตกต่างออกไปและกลับไปสู่ ​​"นาร์เนีย" อันศักดิ์สิทธิ์ที่แท้จริงของเรา ซึ่งเป็นประตูที่เปิดให้เราอีกครั้งหลังจากการฟื้นคืนพระชนม์ของพระเยซูคริสต์

  “มีทั้งเทห์ฟากฟ้าและเทห์ดิน... และเมื่อเรามีรูปลักษณ์ของโลก เราก็จะมีรูปลักษณ์ของสวรรค์ด้วย พี่น้องทั้งหลาย ข้าพเจ้าขอบอกท่านว่า เนื้อและเลือดไม่สามารถรับอาณาจักรของพระเจ้าเป็นมรดกได้... ข้าพเจ้าขอบอกปริศนาแก่ท่านว่า เราทุกคนจะไม่ตาย แต่เราทุกคนจะเปลี่ยนไป... เพราะสิ่งที่เสื่อมสลายนี้จะต้องสวมซึ่งไม่เปื่อยเน่า และมนุษย์ผู้นี้จะต้องสวมความเป็นอมตะ" (จดหมายฉบับแรกถึงโครินธ์ของอัครสาวกเปาโล 16:40, 49-51,53)

  บันทึก

  ในประเด็นสัญลักษณ์ตัวเลขเจ็ดในพันธสัญญาเดิมและโดยทั่วไปในตะวันออกใกล้โบราณ คอลเลกชันพิเศษของผลงานได้รับการตีพิมพ์เมื่อเร็ว ๆ นี้ รวมถึงบรรณานุกรมโดยละเอียดเกี่ยวกับสัญลักษณ์ตัวเลขและตัวเลข 7 ( ไรน์โฮลด์ จี.ไอน์ฟูห์รัง: Die Zahl Sieben ใน Natur und Kosmos // Die Zahl Sieben im alten Orient: Studien zur Zahlen Symbolik in der Bibel und ihrer altorientalischen Umwelt แฟรงก์เฟิร์ต, 2008. 177 ส) เนื่องในวันครบรอบ นิตยสาร Delphis ฉบับที่ 70 ในหมายเหตุ 1 ผู้เขียนได้ทำการวิเคราะห์เพิ่มเติมเกี่ยวกับความหมายของหมายเลข 7 ในตำราองค์ความรู้ - - บันทึก เอ็ด

  2 การวิเคราะห์เชิงตัวเลขของผู้เขียนเกี่ยวกับตำราองค์ความรู้แสดงให้เห็นว่าเลข 7 ที่นี่มีความหมายพิเศษมากที่เกี่ยวข้องกับคุณสมบัติของทรงกลมทางจิตวิญญาณ ดังนั้น ในคัมภีร์นอกตำราขององค์ความรู้ “Pistis Sophia” โซเฟียผู้เป็นเชลยในเรื่องนั้นจึงได้รับการช่วยให้รอด: “...กล่าวการกลับใจของเธอในสดุดีครั้งที่เจ็ดสิบ” และ “ผ่านดาวิดในสดุดีที่เจ็ด” ในที่นี้สวรรค์ทั้งเจ็ด สระเจ็ดสระ และอานุภาพสี่สิบเก้าถูกกล่าวถึงซ้ำแล้วซ้ำอีก อามีนาเจ็ดเสียง เจ็ดเสียง เจ็ดบท บาซิลิสก์เจ็ดหัว หญิงพรหมจารีแห่งแสงสว่างเจ็ด กัลปพฤกษ์ที่เจ็ดของทรงกลม เจ็ดครั้ง “ไม่ถึงเจ็ด แต่จนถึงเจ็ดคูณเจ็ดสิบครั้ง” หญิงสาวแห่งแสงอีกเจ็ดหน้าเจ็ดหน้าหน้าแมวเจ็ดหน้าสุนัขเจ็ดหน้าเจ็ดกองกำลังทางด้านซ้าย "ในห้องที่เจ็ด" "ผู้ช่วยให้รอดที่เจ็ดแห่งการเปล่งเสียงที่เจ็ด แห่งสมบัติแห่งแสงสว่าง” การกลับใจครั้งที่เจ็ด ในทุกความลึกลับที่เปิดเผยโดยเชิงเปรียบเทียบ เราต้องมองหาไม่เพียงความหมายเดียว แต่ความหมายที่หลากหลาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในที่มีเลขเจ็ดปรากฏ และจะต้องคูณด้วยเจ็ด สิบ หรือสี่สิบเก้า ในคัมภีร์นอกสารบบของยอห์น ซึ่งมีความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับพวกนอสติก เรายังพบกับกษัตริย์เจ็ดองค์ สวรรค์เจ็ดองค์ พลังเจ็ดประการ งูเจ็ดหัว สาระสำคัญทางจิตวิญญาณเจ็ดประการ “ ... มีเจ็ดคน: Aphoth, Armas, Kalila, Jabel, Hosts, Cain, Abel”; “...มีเจ็ดคน: Michael, Uriel, Asmenedas, Safasatoel, Aarmuriam, Rikhram, Amiorps” ตามหนังสือ Universal Gnosis โดย Gnostics สมัยใหม่ Jan Van Rijkenborg และ Catharosa de Petri "...พิภพเล็ก ๆ มีเจ็ดด้านที่แตกต่างกัน ซึ่งแต่ละด้านก็แบ่งออกเป็นเจ็ดส่วนด้วย เรากำลังพูดถึงทรงกลมทั้งเจ็ด (หลักการ) ของจักรวาลมหภาค อย่างไรก็ตาม พิภพเล็ก ๆ ก็มีทรงกลมเจ็ดทรงกลมเช่นกัน” นอกจากนี้ ที่กล่าวถึงในที่นี้ยังมีเกลียวแห่งจิตสำนึกที่แตกต่างกันเจ็ดเส้น การเชื่อมต่อกับผนังกั้นระหว่างกัน แสงกั้นผนังอันศักดิ์สิทธิ์ สิ่งลี้ลับทั้งเจ็ด ตะเกียงทองคำทั้งเจ็ด คนที่มีดวงดาวเจ็ดดวง วิญญาณแห่งการแบ่งแยก การกระทำแห่งการปลดปล่อยทั้งเจ็ด ฯลฯ

  ในพิสทิสโซเฟีย เหล่าสาวกขอให้อาจารย์พระเยซูเปิดเผย “ความลับแห่งแสงสว่างของพระบิดา” แก่พวกเขา ซึ่งก็คือความลับแห่งตัวตนที่สูงกว่า ซึ่งส่องสว่างผ่านการริเริ่มและความรู้อันศักดิ์สิทธิ์ พระเยซูตรัสตอบ: “คุณกำลังมองหาที่จะเจาะลึกความลึกลับเหล่านี้หรือไม่? แต่ไม่มีความลับใดที่สูงกว่าสิ่งเหล่านี้ ซึ่งจะนำจิตวิญญาณของคุณไปสู่แสงสว่างแห่งแสงสว่าง สู่ดินแดนแห่งความจริงและความดี สู่ดินแดนที่ไม่มีผู้ชาย ไม่มีผู้หญิง ไม่มีรูปแบบ มีเพียงแสงสว่างนิรันดร์ที่ไม่อาจพรรณนาได้ . ดังนั้นจึงไม่มีอะไรดีไปกว่าความลับที่คุณพยายามเจาะเข้าไป ยกเว้นเพียงความลับของสระทั้งเจ็ดและพลังสี่สิบเก้าของมัน เช่นเดียวกับตัวเลขของมัน และไม่มีชื่อใดจะดีไปกว่าสระเหล่านี้ทั้งหมด” ตามแนวคิดของ Alexandrian Gnostics ชื่อแรกประกอบด้วยสระนั่นคือโลกแห่งสวรรค์ถูกสร้างขึ้นโดย "การตั้งชื่อ" อันไพเราะ

  ในข่าวประเสริฐของพระนางมารีย์เราพบว่า: “...เห็นฤทธิ์อำนาจที่สี่ในเจ็ดรูปแบบ รูปแบบแรกคือความมืด ประการที่สองคือตัณหา ประการที่สาม - ความไม่รู้; ที่สี่ - ความอิจฉาริษยา; ห้า - อาณาจักรแห่งเนื้อหนัง; ประการที่หก - การหลอกลวงของเนื้อหนัง; ประการที่เจ็ดคือปัญญาอันรุนแรง เหล่านี้แลเป็นอํานาจแห่งความพิโรธทั้งเจ็ด”

  “แต่นางสาวเอสซึ่งดูเหมือนแก่ข้าพเจ้าเกือบแก่แล้ว ยังเด็กมากจนยังไม่บรรลุนิติภาวะฝ่ายวิญญาณ นางยังคงค้นหาความจริงด้วยความหลงใหลทั้งหมดที่มี วิญญาณบริสุทธิ์. ไกด์บนเส้นทางนี้มีจำนวนน้อยกว่าที่เป็นอยู่ในปัจจุบันด้วยซ้ำ เธอหลงทางในหมู่นักเทววิทยา โรซิครูเชียน และนักเวทย์มนต์ ซึ่งหลงทางในเขาวงกตแห่งลัทธิไสยเวทแองโกลอเมริกัน เธอจะไม่มีวันบ่อนทำลายศรัทธาของฉัน เธอเพียงต้องการนำเทียนเข้ามาในห้อง โดยไม่รู้ว่าห้องนั้นเต็มไปด้วยดินปืน”

  บรรณานุกรม

  "หลานชายของพ่อมด" ( ภาษาอังกฤษ. หลานชายของนักมายากล, 1955), "สิงโต, แม่มดและตู้เสื้อผ้า" ( ภาษาอังกฤษ. สิงโตแม่มดและตู้เสื้อผ้า 2493 "ม้าและลูกของเขา" ( ภาษาอังกฤษ. ม้าและเด็กชายของเขา พ.ศ. 2497) "เจ้าชายแคสเปี้ยน" ( ภาษาอังกฤษ. เจ้าชายแคสเปี้ยน: การหวนคืนสู่นาร์เนีย พ.ศ. 2494) “ผู้เหยียบย่ำรุ่งอรุณ หรือการเดินทางสู่จุดจบของโลก” ( ภาษาอังกฤษ. การเดินทางของ Dawn Treader, 1952), "เก้าอี้เงิน" ( ภาษาอังกฤษ. เก้าอี้เงิน, 2496), "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ( ภาษาอังกฤษ. การต่อสู้ครั้งสุดท้าย พ.ศ. 2499 (ค.ศ. 1956)

  เมชเชอร์สกายา อี.เอ็น.กิจการของยูดาส โธมัส อ.: Nauka, 1990. หน้า 171.

  สิ่งที่ฉันจะทำอยู่ในหมวดหมู่ของกิจกรรมที่ไม่คุ้มค่าที่สุด การแปลบทกวีเป็นร้อยแก้วและการพูดคุยถึง "สิ่งที่ศิลปินต้องการจะพูดในภาพนี้" ถือเป็นเด็กนักเรียนเกินไป

  แต่มันเป็นคุณสมบัติของเราอย่างแน่นอน การศึกษาของโรงเรียนและพวกเขาบังคับให้ฉันรับการตีความนิทานของ C. S. Lewis จากซีรีส์ "Chronicles of Narnia" ซึ่งได้รับการตีพิมพ์แล้วในหลายฉบับ

  Clive Staples Lewis เอง (เช่นเพื่อนร่วมชาติและผู้ร่วมสมัยอย่าง Chesterton และ Tolkien) เขียนถึงผู้ที่มีโอกาสศึกษา "กฎของพระเจ้า" ที่โรงเรียน ในด้านหนึ่ง ความคุ้นเคยกับโครงเรื่องของประวัติศาสตร์อันศักดิ์สิทธิ์ทำให้พวกเขารับรู้ถึงคำพาดพิงและคำใบ้ได้อย่างรวดเร็ว ในทางกลับกัน ความคุ้นเคยกับพระคัมภีร์ในโรงเรียนมักไม่ยอมรับการเสริมสร้างความไม่เชื่อที่เลวร้ายที่สุด นั่นคือ ความเชื่อแบบครึ่งๆ กลางๆ ที่แห้งๆ และมีเหตุผล ซึ่งยิ่งปกป้องความรู้สึกผิดชอบชั่วดีจากการตำหนิติเตียนของพระกิตติคุณได้อย่างน่าเชื่อถือมากขึ้นเท่านั้น ยิ่งมั่นคงมากขึ้นเท่านั้น ตำราพระคัมภีร์จะถูกจดจำ

  เห็นได้ชัดว่าในกรณีนี้เราไม่สามารถเทศนาอย่างล่วงล้ำเกินไปได้ และเราต้องมองหาโอกาสที่จะเป็นพยานถึงความจริง โดยไม่ทำให้เกิดน้ำเสียงของครูในโรงเรียน แต่อย่างใด ดังนั้น เพื่อที่จะเปลี่ยนลัทธิอนุรักษ์นิยมของอังกฤษ ไม่ใช่ไปสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยมของบาป แต่หันมาสู่ลัทธิอนุรักษ์นิยม ค่านิยมของผู้สอนศาสนาเชสเตอร์ตันเขียนเรื่องราวนักสืบเกี่ยวกับคุณพ่อบราวน์ และโทลคีนเขียนเรื่องราวเกี่ยวกับฮอบบิท ลูอิสเขียนเพื่อจุดประสงค์เดียวกัน เทพนิยายเกี่ยวกับประเทศเช่นออซ ซึ่งในทุกขั้นตอนผู้อ่านจะพบกับสิ่งที่เขาไม่คาดคิดโดยไม่คาดคิดว่าจะเจอ - ไม่ได้บอกเป็นนัยถึงการซุบซิบในรัฐสภาเมื่อวานนี้ แต่ในเหตุการณ์ที่น่าตื่นเต้นเหล่านั้น ดูเหมือนว่า ล้าสมัยอย่างสิ้นหวังและเมื่อนานมาแล้วก็ไม่น่าสนใจสำหรับใครเลย (ด้วยเหตุผลที่สิ่งเหล่านี้ไม่ได้เกิดขึ้นในลอนดอน แต่ในปาเลสไตน์และไม่ใช่แม้แต่วันก่อนเมื่อวานนี้ แต่เมื่อหลายศตวรรษก่อน)

  หนังสือเหล่านี้เขียนโดยชาวอังกฤษและโปรเตสแตนต์ซึ่งพวกเราชาวรัสเซียและออร์โธดอกซ์ต้องการมากที่สุด ประเด็นไม่เพียงแต่วรรณกรรมคริสเตียนสำหรับเด็กได้หายไปในประเทศของเราแล้วเท่านั้น ที่สำคัญกว่านั้น นิทานเหล่านี้เติมเต็มช่องว่างในวิหารแห่งวัฒนธรรมออร์โธดอกซ์

  ประเพณีการเทศนาของเราและ การศึกษาทางจิตวิญญาณเธอมักจะสอนและให้คำแนะนำอยู่เสมอ แต่บางครั้งคน ๆ หนึ่งก็กลายเป็นภาระกับคำสอนที่เข้มงวดและมั่นใจในตนเองอย่างชาญฉลาดมากมาย บางครั้งเขาต้องการใครสักคนที่จะนั่งข้างเขาและเงียบเกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่าง หรือพูดเล่นตลกหรือพูดจาเหมือนๆ กัน

  หนังสือของลูอิสมีประสิทธิภาพเพราะพวกเขาไม่ได้เปิดเผยความลับในทันที: พวกเขาสั่งสอนโดยไม่ต้องสั่งสอน ผู้อ่านตกหลุมรักผู้เขียนเป็นครั้งแรกกับโลกแห่งความคิดและวีรบุรุษของเขาและจากนั้นก็เริ่มเดาว่าแสงที่เติมเต็มทั้งเล่มของ Lewisland มาจากไหน พวกเขาเขียนด้วยความรักเกี่ยวกับหนังสือแห่งความรัก - เกี่ยวกับ พระกิตติคุณ.

  ลูอิสประสบความสำเร็จในสิ่งที่นักเขียนจิตวิญญาณใฝ่ฝัน: เขาไม่เพียงแต่ถ่ายทอดความคิดของเขาเกี่ยวกับการพบปะกับพระเจ้าของบุคคลเท่านั้น แต่ยังปลุกใจของบุคคลให้ตอบสนองต่อจอยนั้นซึ่งครั้งหนึ่งเคยมาเยี่ยมเขาหรือกำลังเคาะเขาอยู่ “ศิลปะการผดุงครรภ์” ของคริสเตียนที่นำคำอธิษฐานออกมาจากจิตวิญญาณของบุคคล และนี่คือความสำเร็จสูงสุดของหนังสือศาสนศาสตร์หากในระหว่างการอ่าน “พระองค์” แห่งศาสนศาสตร์ที่ไร้หน้าจะถูกแทนที่ด้วย “คุณ” แห่งการอธิษฐานที่มีชีวิต

  หนังสือเล่มนี้เขียนขึ้นในสังคมที่คริสเตียนถือเป็นเรื่องปกติ และมันถูกเขียนขึ้นเพื่อให้คน ๆ หนึ่งตกหลุมรักสิ่งที่เขาเคยเชื่อเท่านั้น

  ในเรื่องนี้ผู้อ่านชาวรัสเซียจะอ่านพงศาวดารได้ง่ายกว่า: สำหรับการรับรู้ของเขา "ข่าวดีจากกรุงเยรูซาเล็ม" ยังค่อนข้างใหม่ ในทางกลับกัน มันยากกว่า: ไม่เพียงแต่เด็กๆ เท่านั้น แต่แม้แต่พ่อแม่ของพวกเขาก็ไม่น่าจะคุ้นเคยกับข่าวประเสริฐมากจนสามารถเข้าใจคำใบ้ที่โปร่งใสของลูอิสและอัสลานได้ในทันที

  ปัจจุบัน แม้ในประเทศของเรา ไม่ใช่เรื่องยากที่จะอธิบายให้ผู้ไม่เชื่อฟังว่าเหตุผลสำหรับความเชื่อมั่นทางศาสนาในการดำรงอยู่ของพระเจ้าและพระคริสต์คืออะไร แต่เป็นเรื่องยากมากที่จะ "บังคับความเข้าใจ" ถึงความเชื่อมโยงระหว่างพระเจ้าผู้ยิ่งใหญ่เหนือจักรวาลอันห่างไกลกับสิ่งส่วนตัวเล็กๆ การดำรงอยู่ของมนุษย์. “ใช่ ให้เขากินเถอะ แต่มันจะสำคัญอะไรกับฉันล่ะ!” - นี่คือคำถามที่บทเทศน์ที่ยอดเยี่ยมที่สุดและการบรรยายทางเทววิทยาที่มีเหตุผลและลึกซึ้งที่สุดถูกทำลายลง

  คำตอบของลูอิสสำหรับคำถามนี้จับต้องได้ การอยู่กับพระเจ้านั้นสนุกสนานและยากลำบาก ในท้ายที่สุดการมีชีวิตอยู่โดยไม่มีพระองค์ก็ยากเช่นกัน แต่ก็เป็นสีเทา เช่นเดียวกับนรกที่เป็นสีเทาและมั่นคงอย่างสิ้นหวังในการโดดเดี่ยวในเทพนิยายเรื่อง "การเลิกสมรส"

  เป็นการยากที่จะดำเนินชีวิตตามคำสั่งของอัสลาน เพราะพระองค์ไม่ใช่ "สิงโตเชื่อง" ไม่สามารถใช้เป็นผู้ค้ำประกันหรือผู้พิทักษ์ความเป็นอยู่ที่ดีในบ้านของคุณได้ มิตรภาพและความช่วยเหลือของเขาไม่สามารถติดสินบนได้ ไม่มีใครมีความหวังผิด ๆ สำหรับความช่วยเหลือจากพระองค์ ซึ่งจะยกเลิกการกระทำที่แข็งขันของบุคคลนั้นเอง พระองค์เสด็จมาเมื่อพระองค์ประสงค์ - และยังอยากถูกเรียก

  การเผชิญหน้ากับพระเจ้าก็ยากเช่นกัน เพราะคุณไม่สามารถออกมาได้โดยไม่เปลี่ยนแปลง อัสลานสามารถหายใจได้แผ่วเบา หรือเขาอาจเจ็บปวดก็ได้ เราทุกคนเดินในผิวหนังของมังกร - และจนกว่าเราจะเปลื้องมันออก (อัครสาวกเปาโลเรียกสิ่งนี้ว่า "การทิ้งชายชรา") เราจะไม่เข้าใจแผนการที่ผู้สร้างมีไว้เพื่อเรา

  

  แต่นอกเหนือจากกระบวนการสร้างกระดูก "ตามธรรมชาติ" ของเราแล้ว ยังมีเปลือกทางวัฒนธรรมที่ขโมยสวรรค์ไปจากเราอีกด้วย ตัวอย่างเช่น คุณจะมองตาอัสลานแล้วคิดถึง “สิทธิมนุษยชน” ได้อย่างไร? ตรงหน้าพระองค์ใช่ไหม.. สิ่งนี้เคยเกิดขึ้นแล้วครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ - ในสมัยของโยบ ลูอิสยังเตือนเราถึงสิ่งที่ผู้ประสบภัยและผู้แสวงหาพระเจ้าในสมัยโบราณเข้าใจในตอนนั้น และศาสดาพยากรณ์ผู้ยิ่งใหญ่ในสมัยโบราณเตือนเราว่าพระผู้เป็นเจ้าไม่มีข้อผูกมัด ทุกสิ่งเป็นของขวัญจากพระองค์ และอัสลานยังเตือนเราถึงสิ่งนี้เมื่อเขาส่งเด็ก ๆ ไปยังดินแดนแห่งแม่มด

  พงศาวดารแห่งนาร์เนียประกอบด้วยนิทานเจ็ดเรื่อง ไม่ว่าลูอิสจะคิดเลขตามพระคัมภีร์นี้มาโดยบังเอิญหรือโดยเจตนา ฉันไม่รู้ แต่เช่นเดียวกับในพระคัมภีร์เจ็ดวันคือเจ็ดยุคของประวัติศาสตร์โลก ดังนั้นในลูอิส ประวัติศาสตร์ทั้งหมดของนาร์เนีย ตั้งแต่การสร้างจนถึงการทำลายล้าง - ได้รับการแบ่งออกเป็นเจ็ดตอน

  อย่างไรก็ตาม ไม่มีการยืมโดยตรงจากพระคัมภีร์ในนิทานของลูอิส เว้นแต่จะเป็นนิสัยในการเรียกเด็กว่า “บุตรของอาดัม” และ “ธิดาของอีฟ”

  ชื่อของผู้สร้างคืออัสลาน ไม่ใช่ยาห์เวห์หรือพระคริสต์ ในพงศาวดารฉบับแรก (“ The Sorcerer’s Nephew”) อัสลานปรากฏตัวต่อเด็ก ๆ ในหน้ากากของสิงโตสีทองที่ส่องแสงสร้างโลก

  เขาสร้างสรรค์ด้วยบทเพลง ลูอิสจินตนาการถึงการสร้างจักรวาลในลักษณะนี้: “ห่างไกลในความมืด มีคนเริ่มร้องเพลง ไม่มีคำพูด ไม่มีทำนองด้วย มีเพียงเสียงที่สวยงามอย่างไม่อาจอธิบายได้ แล้วปาฏิหาริย์สองครั้งก็เกิดขึ้นพร้อมกัน ประการแรก เสียงเริ่มสะท้อนด้วยเสียงมากมาย - ไม่หนาอีกต่อไป แต่ดังก้อง สีเงิน สูง ประการที่สอง ความมืดเต็มไปด้วยดวงดาวนับไม่ถ้วน... ลีโอเดินไปมาในโลกใหม่และร้องเพลงใหม่ มันนุ่มนวลและเคร่งขรึมมากกว่าที่ใช้สร้างดวงดาวและดวงอาทิตย์ มันไหลออกมา และลำธารสีเขียวก็ดูเหมือนจะไหลออกมาจากใต้อุ้งเท้าของเขา มันคือหญ้าที่กำลังเติบโต ภายในไม่กี่นาทีมันก็ปกคลุมเชิงเขาที่ห่างไกล และโลกที่สร้างขึ้นใหม่ก็น่าอยู่มากขึ้น ตอนนี้ลมพัดพลิ้วไหวในหญ้า ในไม่ช้าก็มีพุ่มไม้เฮเทอร์ปรากฏขึ้นบนเนินเขา และมีจุดสีเขียวบางจุดสว่างขึ้นและเข้มขึ้นก็ปรากฏขึ้นในหุบเขา เมื่อจุดเหล่านี้ (ไม่ใช่ แต่ติดอยู่แล้ว) ปรากฏขึ้นที่เท้าของ Digory เขาเห็นหนามแหลมสั้น ๆ งอกขึ้นอย่างรวดเร็วมาก กิ่งไม้เองก็ยืดขึ้นด้านบน และหลังจากนั้นหนึ่งหรือสองนาที Digory ก็จำพวกมันได้ - พวกมันคือต้นไม้”

  ในศตวรรษที่ 4 นักบุญเบซิลมหาราชเขียนคล้ายกันมากเกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก: “ ลองนึกภาพว่าตามคำพูดเล็ก ๆ โลกที่หนาวเย็นและแห้งแล้งก็เข้าใกล้เวลาเกิดในทันใดและราวกับว่าความโศกเศร้าและความเศร้าโศกหายไป เสื้อผ้านุ่งห่มผ้าบาง ๆ ชื่นชมยินดีในการตกแต่ง และเกิดพืชพรรณนับพันต้น”

  ข้อความทั้งสองข้อสันนิษฐานว่าผู้อ่านจำข้อพระคัมภีร์ต้นฉบับได้: “และพระเจ้าตรัสว่า ให้แผ่นดินโลกเกิดหญ้าเขียว หญ้าที่มีเมล็ดพืช และต้นไม้ที่ออกผล และแผ่นดินโลกก็บังเกิด…” (ปฐมกาล 1:11)

  ที่นี่ไม่มี "น้ำซุป" ที่ตายแล้วและไร้ความหมายของ Oparin ซึ่งในภัยพิบัติแบบสุ่มบางอย่างจะพ่นชีวิตออกมา นอกจากนี้ยังไม่มีเรื่องที่ไม่เคลื่อนไหวและเป็นกลางอย่างสร้างสรรค์ของเพลโตซึ่งสามารถทนทุกข์ได้ในมือของ Demiurge เท่านั้น แต่ไม่มีอำนาจที่จะทำอะไรได้ด้วยตัวเอง นี่คือบทสนทนาที่สนุกสนาน: ใน "Fiat!" (“ปล่อยให้เป็นเช่นนั้น!”) โลกทั้งโลกตอบสนองต่อผู้สร้างด้วยความพยายามอย่างสร้างสรรค์

  ในเรื่องนี้ นักจักรวาลวิทยาสมัยใหม่ไม่รังเกียจที่จะพูดถึง "วิวัฒนาการแบบกำหนดทิศทาง" และ "ปัจจัยทางมานุษยวิทยา"...

  คริสตจักรพูดเกี่ยวกับบทกวี นี่คือสิ่งที่พระเจ้าเรียกว่าใน "ลัทธิ": "ฉันเชื่อในพระเจ้าองค์เดียว พระบิดา ผู้ทรงอำนาจ ผู้สร้างสวรรค์และโลก"... "ผู้สร้าง" ในภาษากรีกดั้งเดิมคือ "กวี"... และใน คำอธิษฐาน ณ พรอันยิ่งใหญ่แห่งน้ำ เกี่ยวกับการเกิดขึ้นของโลก ว่ากันว่า - "ข้าแต่พระเจ้า ผู้ทรงสร้างสรรพสิ่งทั้งสี่จากธาตุทั้งสี่" และแน่นอนว่ามีอะไรอีกที่สามารถทำได้ด้วย "องค์ประกอบ" ซึ่งเป็นชื่อที่ยังคงมาจากคำกริยาภาษากรีก "sticheo" (เพื่อไปเป็นแถวเพื่อรวมแถว "อันดับ" - ในภาษาสลาฟ) หากไม่ต้องเขียน ตรงกันข้ามกับความเข้าใจของรัสเซียเกี่ยวกับ "ความเป็นธรรมชาติ" สำหรับหูชาวกรีก ใน "องค์ประกอบ" เราจะได้ยินความกลมกลืน ความกลมกลืน และความสอดคล้องของ "จักรวาล" นั้น ซึ่งสะท้อนไปถึง "เครื่องสำอาง" ของเรา

  เพียงเพราะ The Chronicles of Narnia ไม่ได้อธิบายต้นกำเนิดของความชั่วร้ายไม่ได้หมายความว่าจะยอมรับมัน ความคิดแบบคริสเตียนไม่ได้อธิบายที่มาของความชั่วร้ายได้อย่างแม่นยำ เพราะมันช่วยให้ต่อสู้กับความชั่วร้ายได้ง่ายขึ้น อันที่จริง เนื่องจากนิสัยทางปรัชญาที่ไม่อาจแก้ไขได้ของเรา สำหรับเราแล้วดูเหมือนว่า "อธิบาย" หมายถึง "เข้าใจ" และ "เข้าใจ" หมายถึง "ยอมรับ" ถ้าฉันพบสาเหตุของเหตุการณ์ก็หมายความว่าฉันได้ข้อสรุปว่ามันไม่สามารถเกิดขึ้นได้ ไม่ ความชั่วร้ายไม่ได้ฝังรากอยู่ใน “เหตุและผล” ไม่ใช่ในกฎแห่ง “กรรม” หรือใน “วิภาษวิธีแห่งความสามัคคี” มันอยู่ในความลับของอิสรภาพ ไม่ได้อยู่ใน “กฎแห่งจักรวาล” ที่ลึกลับและใหญ่โตอย่างลับๆ แต่อยู่ในเสรีภาพที่ดูเหมือนเล็กน้อยของเรา มนุษย์คือผู้ที่ครั้งหนึ่งเคยปล่อยความเย็นเข้าสู่จักรวาล โดยได้รับความอบอุ่นจากลมหายใจของผู้สร้าง และสำหรับเราที่คุ้นเคยกับความหนาวเย็น ลมหายใจแห่งความรักเดียวกันนั้นก็ดูร้อนรุ่มและเจ็บปวดเกินไป

  

  เราเติบโตมาในอิสรภาพของเรา ด้วยความตายเองที่พลังแห่งเวทมนตร์ต้องการแยกเราออกจากพระเจ้า แต่พระผู้สร้างชีวิตเองก็เข้าสู่ห้วงแห่งความตาย และตอนนี้เมื่อผ่านความตายไปแล้ว เราก็สามารถเห็นใบหน้าของผู้พิชิตแห่งความตายได้

  ดังนั้นในนิทานถัดไป เรากำลังพูดถึงการไถ่บาป: อัสลานยอมสละตัวเองจนตาย “ตามกฎแห่งเวทมนตร์โบราณ” แต่ตามกฎหมายของเวทมนตร์ที่ "เก่าแก่กว่า" มันจะฟื้นคืนชีพและทำลายคำสาป

  พระเจ้าต้องการให้ผู้คนเปลี่ยนแปลงอยู่เสมอ และวันหนึ่ง เพื่อให้ง่ายขึ้นสำหรับพวกเขาที่จะทำสิ่งนี้ พระองค์ทรงสละพระองค์เองเพื่อความรักที่พระองค์ทรงมีต่อผู้คน - ไม่เพียงเพื่อให้พวกเขาเป็นแบบอย่างเท่านั้น แต่ยังเพื่อที่จะไถ่พวกเขาอย่างแท้จริงและช่วยเหลือพวกเขาจากอำนาจของ "สมัยโบราณ" คาถา” และรวมเข้ากับพระองค์เองเพื่อให้พวกเขามีส่วนร่วมในชีวิตของพระองค์เอง ในความรักของพระองค์เอง แต่สำหรับสิ่งนี้ ยิ่งกว่านั้น บุคคลจะต้องกลายเป็นสิ่งที่ตนยังไม่ได้เป็น

  พื้นฐานข่าวประเสริฐของ The Chronicles of Narnia นั้นชัดเจน ในสิ่งเหล่านี้เรายังสามารถพบการโต้เถียงโดยตรงกับความต่ำช้าซึ่งแม่มดนำเสนอข้อโต้แย้งที่คล้ายกันมากกับเด็ก ๆ ที่หลงใหลใน Underdark (“ เก้าอี้เงิน”) และคุณจะพบคำอุปมาที่โปร่งใสมากเกี่ยวกับการกลับใจ (อัสลานถลกหนังมังกรจากยูซตาสใน "The Lord of the Dawn")

  แต่นั่นคือเหตุผลว่าทำไมจึงเป็นสิ่งสำคัญมากที่จะต้องชี้ให้เห็นต้นกำเนิดของลักษณะที่ลูอิสให้กับอัสลานในพันธสัญญาเดิม ในนิกายโปรเตสแตนต์สมัยใหม่ (และที่กว้างกว่านั้นคือในรูปแบบจิตวิญญาณแบบตะวันตกสมัยใหม่) “พระเยซูผู้เป็นมิตร” ได้เข้ามาแทนที่พระยาห์เวห์ผู้น่าเกรงขาม แต่ความรักตามพระกิตติคุณไม่ได้ยกเลิกความรักในพันธสัญญาเดิม พระเจ้าของผู้เผยพระวจนะรักผู้คน - และดังนั้นจึงเรียกร้องจากพวกเขา: เรียกร้องเพราะเขาไม่แยแส (ลูอิสเขียนเกี่ยวกับเรื่องนี้ในหนังสือ "ความทุกข์")

  การมองเห็นทางศีลธรรมของมนุษย์ก็เหมือนกับดวงตาของกบ เช่นเดียวกับที่เธอเห็นเฉพาะสิ่งที่เคลื่อนไหวและไม่สังเกตเห็นวัตถุที่อยู่นิ่ง บุคคลในขณะที่พักผ่อนอยู่กับที่ ก็ไม่มองเห็นเวกเตอร์ที่ชีวิตของเขาควรจะเร่งรีบฉันนั้น แต่เมื่อได้เพียรเพียรพยายาม ละเว้นสิ่งใดเพื่อเพื่อนบ้าน ทำความดีแล้ว มีความทุกข์ยากแล้ว เขาก็มีความรอบคอบมากขึ้น

  ฉันหวังว่าเป็นไปได้ที่จะอธิบายแนวคิดนี้โดยไม่ใช้เนื้อหาของลูอิส เพราะท้ายที่สุดแล้ว พ่อแม่และครูหลายคนที่จะอ่านหนังสือเล่มนี้ให้ลูกฟังจะรู้เรื่องศาสนาคริสต์มากกว่าลูกๆ ของพวกเขาเพียงเล็กน้อย ดังนั้น Vladimir Martsinkovsky นักเทศน์คริสเตียนที่ยอดเยี่ยมคนหนึ่งซึ่งมีชีวิตอยู่รุ่นก่อน Lewis ในงานของเขา "The Meaning of Life" เล่าเรื่องราวของหนุ่มเศรษฐีชาวปารีสผู้เบื่อหน่ายกับชีวิตมาที่เขื่อนของ แม่น้ำแซน... และก่อนถึงขั้นตอนสุดท้าย จู่ๆ เขาก็จำได้ขึ้นใจว่าในกระเป๋าของเขาเขามีกระเป๋าสตางค์ที่มีเงินซึ่งเขาจะไม่ต้องการอีกต่อไป และเขามีความคิดที่จะมอบเงินจำนวนนี้ให้กับคนจน เขาเดินไปตามถนนและพบผู้คนที่ขัดสนมาก ชายหนุ่มให้เงินทั้งหมดแก่พวกเขา และทันใดนั้นความสุขที่ยิ่งใหญ่ยิ่งกว่าคนจนเหล่านี้ก็ระเบิดเข้ามาในหัวใจของเขา ความลับของชีวิตที่เขาพยายามอ่านหรือแอบฟังนั้นส่องประกายอยู่ในจิตวิญญาณของเขา

  ดังนั้นสำหรับยูซตาส "เด็กเลว" ดูเหมือนว่าเขาถูกโยนเข้าสู่โลกแห่งนาร์เนียโดยบังเอิญไร้สติและเกือบไร้ความปรานี และด้วยความเศร้าโศก การกลับใจ และความพยายามครั้งแรกในการดูแลผู้อื่นเท่านั้นที่เขาจะเข้าใจว่าเขาไม่ได้ถึงวาระที่จะมีชีวิต แต่ชีวิตได้มอบให้กับเขาแล้ว เข้าใจว่าตามกฎหมายแห่งนาร์เนีย คุณสามารถตายได้เพียงลำพัง แต่คุณสามารถอยู่รอดได้ด้วยกันเท่านั้น

  ในเรื่อง "The Horse and His Boy" มีคำอธิบายที่ยอดเยี่ยมเกี่ยวกับวิธีการเรียนรู้ความลับของพรอวิเดนซ์ เด็กผู้หญิง (ในบทส่งท้ายแสนสุข) ต้องการทราบว่าชะตากรรมของเพื่อนของเธอคืออะไร “ฉันเล่าเรื่องของเขาให้ทุกคนฟังเท่านั้น” เธอได้ยินจากอัสลาน คำตอบที่ช่วยลดความอยากรู้อยากเห็นของเธอ

  นี่เป็นการจำกัดแนวทางปฏิบัติทั่วไปประการหนึ่ง คนเคร่งศาสนาสิ่งล่อใจ ความจริงก็คือวุฒิภาวะฝ่ายวิญญาณของบุคคลนั้นถูกกำหนดโดยขอบเขตที่เขาพร้อมที่จะพิสูจน์ให้เห็นถึงความทุกข์ทรมานที่เกิดขึ้นกับเขา แต่ด้วยความเข้าใจของคุณเอง (“ฉันยอมรับสิ่งที่สมควรตามการกระทำของฉัน”) เราจะต้องระมัดระวังอย่างยิ่งเมื่อเข้าสู่ชีวิตของผู้อื่น ถ้าฉันพูดว่า: “ความเจ็บป่วยของฉันเกิดจากบาปของฉัน” มันก็จะค่อนข้างเงียบขรึม แต่ถ้าฉันตัดสินใจไปหาเพื่อนบ้านที่ป่วยเพื่ออธิบายให้เธอฟังว่าเมื่อวานเธอขาหักเพราะไม่ได้ไปโบสถ์เมื่อวันก่อน ถึงเวลาที่ต้องจำคำเตือนของอัสลาน นอกจากนี้ยังชวนให้นึกถึงสิ่งที่เกิดขึ้นกับนักบุญแอนโธนีมหาราช: ครั้งหนึ่งเขาเคยถามว่า: "ท่าน! ทำไมบางคนถึงมีอายุสั้น ในขณะที่บางคนอยู่จนแก่เฒ่า? ทำไมบางคนถึงยากจนและบางคนก็รวย?” คำตอบที่แอนโทนีได้รับนั้นง่ายมาก: “แอนโทนี! ให้ความสนใจกับตัวเอง!” และคำตอบที่เราทุกคนได้รับครั้งแล้วครั้งเล่านั้นได้รับจากคัลวารี: ผู้สร้างไม่ได้อธิบายความชั่วร้ายหรือให้เหตุผลที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ พระองค์เพียงไปที่ไม้กางเขน...

  ตั้งแต่งานจนถึงปัจจุบัน มนุษย์ยังคงเข้าใจว่าคำตอบสำหรับคำถามนี้ไม่สามารถ (และไม่ควร) แสดงออกเป็นคำพูด เพราะคำตอบนี้ไม่ได้ได้ยินด้วยหู แต่ได้ยินด้วยใจ

  “คุณคือคนที่ทำลายพวกเราอย่างอ่อนโยน
  สิ่งที่เรากำลังสร้าง
  เพื่อให้เราได้เห็นท้องฟ้า -
  นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันไม่บ่น” (Eichendorf)

  ในโลกของความคิดแบบคริสเตียน ความทุกข์ทรมาน และความสุข ชีวิตและความตายไม่ได้ขัดแย้งกันโดยสิ้นเชิง ฉันขอโทษสำหรับถ้อยคำที่น่าตกใจ แต่ในส่วนลึกศาสนาคริสต์ยืนกรานอย่างแท้จริงถึงการฆ่าตัวตายอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้: บุคคลไม่ควรมีชีวิตอยู่เพื่อตัวเองเขาถูกเรียกให้ให้ตัวเอง “เราบอกความจริงแก่ท่านทั้งหลายว่า ถ้าเมล็ดข้าวสาลีไม่ตกลงในดินตายก็จะยังคงอยู่เพียงเมล็ดเดียว และถ้ามันตายก็จะเกิดผลมาก ผู้ที่รักชีวิตของตนจะทำลายมัน แต่ผู้ที่เกลียดชังชีวิตของตนก็จะรักษาชีวิตไว้ในโลกนี้ตลอดไป” (ยอห์น 12:24-25)

  Alexander Solzhenitsyn เคยกล่าวไว้ว่าในป่าลึกมีวิธีเดียวเท่านั้นที่จะอยู่รอดได้ นั่นคือการละทิ้งความหวังทั้งหมดที่จะรักษาตัวเองไว้ ด้วยวิธีนี้เท่านั้นเมื่อฝังตัวเองแล้วบุคคลจึงสามารถออกจากค่ายในฐานะผู้ชายได้ อีกตัวอย่างหนึ่งจากวรรณกรรมทางโลกคือบรรทัดของ Pasternak:

  ชีวิตก็เป็นเพียงชั่วครู่เท่านั้น
  เพียงแต่ความสลายของตัวเราเอง
  ในส่วนอื่น ๆ ทั้งหมด
  จะให้ของขวัญพวกเขาไง...
  ราวกับว่ามีผู้ชายคนหนึ่งออกมา
  แล้วเขาก็นำออกมาเปิดหีบพันธสัญญา
  แล้วเขาก็ยอมทิ้งทุกอย่าง...

  ความรักซึ่งตามคำพูดของอัครสาวกนั้น "ไม่ใช่ของตัวเอง" ยังเป็นศูนย์กลางของแรงบันดาลใจ ความกังวล และความหวังของบุคคลภายนอกตัวเขาด้วย ความรักแบบคริสเตียนคือการให้ ไม่ใช่การบริโภค ในส่วนลึกของความรัก ไม้กางเขนจะส่องผ่านเสมอ

  ในโลกแห่งจิตวิญญาณ "มุมมองกลับหัว" ของการวาดภาพไอคอนพูดถึงเรื่องนี้ บุคคลต้องละทิ้งความเห็นแก่ตัว นิสัยชอบวัดทุกสิ่งด้วยตัวเขาเอง เขาต้องวางศูนย์กลางชีวิตไว้ภายนอกตัวเขาเอง จากนั้นเขาจะไม่ถือว่าคุณค่าส่วนหนึ่งในชีวิตของเขา แต่จะเริ่มคิดว่าตัวเองเป็นส่วนหนึ่งและรับใช้ มูลค่าสูงสุด. แล้วเขาจะไม่กลัวตัวเอง แต่กลัวความภักดีต่อความจริง และดังที่พระคัมภีร์กล่าวไว้ว่า “ทรัพย์สมบัติของคุณอยู่ที่ไหน ใจของคุณก็จะอยู่ที่นั่นด้วย... อย่าสะสมทรัพย์สมบัติไว้บนแผ่นดินโลก... จงมั่งคั่งในพระเจ้า”

  

  ความอยู่รอดที่แท้จริงเกิดขึ้นได้ด้วยการเสียสละเท่านั้น สิ่งที่เราให้เท่านั้นที่จะยังคงเป็นของเราตลอดไป... Tsvetaeva เรียกสิ่งนี้ว่า "กฎแห่งเมล็ดพืช":

  ทหาร! ก้าวเดียวสู่สวรรค์:
  กฎแห่งธัญพืช - ลงสู่พื้นดิน!

  หากบุคคลหนึ่งปฏิบัติตามกฎนี้ของพระเจ้า พระวจนะของพระคริสต์ก็จะเป็นจริงเหนือเขา และเขา “จะไม่มีวันตาย” คำว่า "หอพัก" ในภาษาคริสเตียนทุกภาษาเป็นคำตรงข้ามของความตาย ความตายเป็นเพียงประตู (ใช่แล้ว ประตูเดียวกันจากพงศาวดารที่แล้ว) แต่เมื่อคุณผ่านมันออกไป คุณจะพบว่าตัวเองอยู่ทาง "ขวา" หรือ "ทางซ้าย"

  และต้องขออภัยเป็นครั้งที่สองสำหรับการเปรียบเทียบที่มีความเสี่ยง ศาสนาคริสต์ดำเนินชีวิตโดยการเก็งกำไรสูง ต้นทุนและกำไรที่นี่เป็นคำสั่งซื้อที่แตกต่างกันอย่างชัดเจน “ไร” เพียงเล็กน้อยก็ส่งผลให้ได้สมบัติล้ำค่าจนคนทั้งโลกไม่คุ้มค่า...

  ไม่มีวันตาย ทุกคนรู้ดี
  มันน่าเบื่อที่จะทำซ้ำสิ่งนี้
  แล้วมีอะไรบ้าง - ให้พวกเขาบอกฉัน...

  และมีอีสเตอร์ และมีหนังสือเพียงไม่กี่เล่มในโลก แม้แต่หนังสือเกี่ยวกับวัฒนธรรมคริสเตียน ที่จะเต็มไปด้วยแสงอีสเตอร์ได้มากเท่ากับหนังสือของลูอิส ความหมายของพวกเขาคือการยืนยันสิ่งที่สมควรได้รับชีวิตและจะอยู่เพราะสิ่งที่ไม่ตายจะไม่ตาย และถ้าชีวิตสมบูรณ์แบบยิ่งกว่าความตาย ความตายก็ต้องพ่ายแพ้ การเรียกของมนุษย์คือ "การค้นหาความเป็นนิรันดร์ของเขา" ดังนั้น "การเข้าใจบุคคลหมายถึงการเข้าใจความสัมพันธ์ของเขากับพระเจ้า" (B.P. Vysheslavtsev)

  เด็ก ๆ ต้องการอีสเตอร์นี้อย่างไร! เป็นที่ชัดเจนว่าผู้ใหญ่จะเลิกเข้าใจอะไรในภายหลัง: บุคคลสามารถจากไปได้ แต่เขาไม่สามารถหายไปได้

  และมันค่อนข้างง่ายสำหรับเด็กที่จะเข้าใจผลลัพธ์นั้น ชีวิตมนุษย์ล้มเหลวทางสรีรวิทยา (โดยหลอดเลือดในสมองแตกหรือกล้ามเนื้อหัวใจหยุดเต้น) แต่ในทางศีลธรรม ชีวิตไม่สิ้นสุด แต่เติมเต็ม และมนุษย์ไม่เหมือนกับสัตว์ เนื่องจากเป็นสิ่งมีชีวิตฝ่ายวิญญาณ มีคุณธรรม และมีความรับผิดชอบ จะต้องให้คำตอบทางศีลธรรมเกี่ยวกับสิ่งที่ชีวิตของเขาบรรลุผลสำเร็จ ไม่ว่าเขาจะปฏิบัติตามกฎในชีวิตชั่วคราวหรือไม่ก็ตาม โดยปราศจากสิ่งนั้นก็จะเป็นไปไม่ได้ที่จะมีชีวิตอยู่ในนิรันดร

  มนุษย์ถูกสร้างขึ้นเพื่อความเป็นนิรันดร์ บุคคลไม่สามารถเข้าไปได้หากไม่มีคำเชิญและความช่วยเหลือ พระผู้สร้างไม่เพียงแค่เปิดประตูให้เราเท่านั้น แต่พระองค์เองทรงกลายเป็นหนึ่งในพวกเราและจ่ายราคาสูงสุดเพื่อให้เรามีอิสระในการเป็นบุตรของพระเจ้า ไม่ใช่บุตรแห่งบาปและแม่น้ำสาขาแห่งความตาย เขานำของขวัญมาให้เรา คุณต้องสามารถยอมรับของขวัญได้เช่นกัน ความสมบูรณ์แบบตามวัตถุประสงค์ “สำหรับเราเพื่อมนุษย์และเพื่อความรอดของเรา” จะต้องทำให้เป็นจริงภายในและเป็นอัตวิสัยในการเลือกศรัทธา ศีลมหาสนิท และพระเจ้าผู้เสด็จมาในโลกเพื่อผู้คนทรงเรียกเราไม่ให้หนีจากโลกนี้ แต่เพื่อทำหน้าที่ของมนุษย์ในโลกของผู้คนให้สำเร็จ พระคริสต์ไม่อนุญาตให้อัครสาวกอยู่บนทาบอร์ อัสลานช่วยเหลือเพื่อให้ผู้คนสามารถต่อสู้ต่อไปได้ ใจที่รักพระเจ้าแต่ไม่รักและไม่มีความเมตตาต่อโลกและผู้คนที่พระเจ้าสร้างขึ้นนั้นยังไม่เข้าใจพระบัญญัติของพระเจ้าที่กว้างขวาง สิ่งที่ได้รับการยอมรับแล้วมอบให้ผู้คนและพระเจ้าจะไม่หายไปหรือถูกพรากไป ในโลกที่เราจากมาและที่ที่เราจะไป ความดีทุกหยดที่นี่สะท้อนกับถ้วยแห่งความสุขที่ยิ่งใหญ่อย่างหาที่เปรียบมิได้ แต่ทุกความเศร้าโศกที่เราก่อไว้จะเตรียมเราให้พร้อมสำหรับความขมขื่นในอนาคต

  นี่คือธรรมบัญญัติ และกฎข้อนี้ไม่ได้ต่อต้านความเมตตา เขาซึมซับมันเข้าไปในตัวเขาเองและพูดว่า: "การพิพากษาโดยปราศจากความเมตตาต่อผู้ที่ไม่แสดงความเมตตา"

  หนังสือที่น่าทึ่งของลูอิสเกี่ยวกับกฎหมายนี้ มันเกี่ยวกับเขาและเกี่ยวกับเขาเท่านั้น ดังนั้นฉันจึงขอร้องผู้อ่านว่าอย่าสปอยหนังสือเล่มนี้! อย่าบีบเธอให้เข้าสู่โลกแห่งกฎของโรงเรียน ซึ่งตามคำพูดของ N. Trubnikov "ด้วยความช่วยเหลือของความจริงส่วนตัวที่ได้รับการปรับแต่งมาอย่างดี การโกหกทั่วไปจึงเกิดขึ้นได้ง่ายมาก" อย่าแกล้งทำเป็นว่านี่เป็นเพียงเทพนิยาย อย่าซ่อนพื้นฐานพระกิตติคุณและบรรยากาศของเทพนิยายเหล่านี้จากตัวคุณเองและลูก ๆ ของคุณ และคงจะเป็นเรื่องน่าเศร้าอย่างยิ่งหากพวกเขาเริ่มอธิบายความเชื่อมโยงนี้กับเด็ก ๆ ด้วยจิตวิญญาณที่พวกเขากล่าวว่าเทพนิยายโบราณเรื่องหนึ่งเป็นพื้นฐานของอีกเรื่องหนึ่ง และลูอิสก็มาพร้อมกับเทพนิยายของเขาเช่นเดียวกับที่แมทธิวเคยทำและต่อหน้าเขา โมเสส... และลีโอก็เป็นเพียงแมวที่ขยายใหญ่ขึ้นด้วยจินตนาการ และดวงอาทิตย์ก็เป็นหลอดไฟที่ฉายขึ้นไปบนท้องฟ้า และไม่มีโลกใดนอกจากอันเดอร์ดาร์ค และไม่มีอีสเตอร์ และไม่มีคริสต์มาส

  แต่ฉันไม่อยากคิดถึงความเป็นไปได้ที่น่าเศร้านี้

  แน่นอนว่า Chronicles of Narnia ไม่ใช่คำสอน เขียนขึ้นสำหรับผู้ที่ศึกษา (หรือกำลังศึกษา) คำสอนในโรงเรียน ดังนั้นหลักการทั้งหมดของศาสนาคริสต์จึงไม่พบสัญลักษณ์เปรียบเทียบในเทพนิยายเหล่านี้

  โดยทั่วไปแล้วในนาร์เนียมีข่าวประเสริฐมากมาย ไม่มีความลึกลับของพระกิตติคุณเพียงสองข้อที่ปรากฏชัดเจนเท่านั้น: ตรีเอกานุภาพและศีลมหาสนิท ในความคิดของฉัน นี่เป็นเพราะไหวพริบอันน่าทึ่งของลูอิส ความลึกลับของตรีเอกานุภาพนั้นยากเกินจะอธิบายให้ชัดเจน และขอบคุณพระเจ้า ที่นาร์เนียไม่มีสิงโตสามหัว มีเพียงสองคำใบ้: มีอยู่ช่วงหนึ่งอัสลานถูกเรียกว่า “บุตรของจักรพรรดิโพ้นทะเล” และอีกครั้ง (“The Horse and His Boy”) อัสลานพิจารณาว่าจำเป็นต้องยืนยันความยินยอมของเขากับโลกที่เขามาเพื่อช่วย: เช่นเดียวกับพระคริสต์ผู้ฟื้นคืนพระชนม์ในข่าวประเสริฐ อัสลานรับรองกับสัตว์พูดได้ของนาร์เนียว่าเขาไม่ใช่ผี : “สัมผัสฉัน ได้กลิ่นฉัน ฉันเป็น เหมือนกับคุณเป็นสัตว์”

  การไม่มีปาฏิหาริย์ของศีลมหาสนิทซึ่งเป็นปาฏิหาริย์หลักของข่าวประเสริฐก็เป็นเรื่องที่เข้าใจได้เช่นกัน ในโลกของนาร์เนียซึ่งมีปาฏิหาริย์มากเกินไป ศีลศักดิ์สิทธิ์ของคริสตจักร (และที่สำคัญที่สุดในหมู่พวกเขา - ปาฏิหาริย์แห่งการมีส่วนร่วมกับพระเจ้า) จะดูธรรมดาเกินไป และถูกลดทอนลงเป็นเวทมนตร์พิธีกรรมอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้

  เมื่ออ่านพงศาวดาร การจดจำข่าวประเสริฐจะมีประโยชน์ แต่เมื่ออ่านพระกิตติคุณ ไม่อาจยอมรับได้ที่จะระลึกถึงอัสลานแทนพระคริสต์ เนื่องจากหนังสือเล่มนี้น่าจะเป็นหนังสือเล่มแรกเกี่ยวกับชีวิตฝ่ายวิญญาณสำหรับเด็ก พวกเขาจึงต้องได้รับการเตือนเป็นครั้งคราวว่าในมนุษย์ ไม่ใช่โลกแห่งเทพนิยายเชิงสัญลักษณ์ การอธิษฐานควรส่งถึงผู้ที่ยอมให้พระองค์เองเป็น เรียกว่าพระเยซู ไม่ใช่อัสลาน

  การหลีกเลี่ยงความสับสนในการตั้งชื่อนี้มีความสำคัญมากกว่า เนื่องจากความสัมพันธ์ทางศาสนาและการประสานกันได้รับการส่งเสริมอย่างต่อเนื่องในโลกสมัยใหม่ สัตว์ประหลาดชื่อทาชลานไม่ได้ถูกประดิษฐ์ขึ้นแต่อย่างใด เราจะไม่ขุ่นเคืองหรือหัวเราะอีกต่อไปเมื่อหมอดูทีวีสัญญากับเราว่าจะสร้าง "การสังเคราะห์" ของศาสนาคริสต์และลัทธินอกรีต เรื่องล่าสุดโดยที่ทาชลันเตือนเราว่าตามคำเทศนาของอัครสาวก “ภายใต้สวรรค์ไม่มีนามอื่นใดประทานให้ในหมู่มนุษย์ซึ่งเราจะต้องรอด” ยกเว้น “พระนามของพระเยซูคริสต์” (กิจการ 4:12)

  ลูอิสตัดสินใจเริ่มการสนทนาเกี่ยวกับสิ่งที่ถูกพูดถึงน้อยที่สุดในปัจจุบันใน "สังคมคริสเตียน" และใน "วัฒนธรรมคริสเตียน" - อย่างหลัง เกี่ยวกับการสิ้นสุดของโลก เกี่ยวกับมาร

  เมื่อถึงจุดเริ่มต้นของศตวรรษที่ 20 Vladimir Solovyov เล่าว่าประวัติศาสตร์ของโลกไม่สามารถทำได้หากไม่มีตัวละครนี้และในช่วงหลายปีที่ผ่านมาและหลายศตวรรษงานของ "หัวข้อของกระบวนการทางประวัติศาสตร์" มากมายกำลังเข้าใกล้ช่วงเวลาที่การทดแทนอย่างเด็ดขาดจะเกิดขึ้น ในประวัติศาสตร์ของมนุษยชาติที่นับถือศาสนาคริสต์ - และมันจะเกิดขึ้นจนแทบจะมองไม่เห็น... ในไม่ช้าเราจะได้เห็นว่าศตวรรษที่ 20 จะจบลงอย่างไร แต่ในช่วงกลางของ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ของลูอิสก็ปรากฏขึ้น ถ้าฉันจะพูดเกี่ยวกับนิทานที่เหลือของลูอิสว่าเราต้องอ่านพระกิตติคุณก่อน (อย่างน้อยก็ในการเล่าเรื่องสำหรับเด็ก) เพื่อให้เข้าใจเรื่องเหล่านั้นอย่างถ่องแท้ จากนั้นเกี่ยวกับ "การต่อสู้ครั้งสุดท้าย" ฉันจะพูดแตกต่างออกไป: ควรอ่านเรื่องนี้ ก่อนจะหยิบเอา “คัมภีร์ของศาสนาคริสต์” ขึ้นมา โดยทั่วไปแล้ว สำหรับจิตสำนึกของคริสเตียน เห็นได้ชัดว่าเราอาศัยอยู่ในโลกที่เจ็ดอยู่ใกล้ที่สุด หนังสือเล่มสุดท้าย"พงศาวดาร".

  พระคัมภีร์จบลงด้วยวันสิ้นโลก และวันสิ้นโลกซึ่งใกล้จะถึงประวัติศาสตร์ของมนุษย์ไม่ได้เปิดเผยอาณาจักรของพระคริสต์ที่นี่ ทั้งบนโลก ชีวิต การเมือง วัฒนธรรม ความสัมพันธ์ระหว่างผู้คน แต่อาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสัญญาณของการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ เกี่ยวกับสัญญาณของการสิ้นสุดของประวัติศาสตร์และการสิ้นสุดของโลก พบว่ามีเพียงการปลอบใจเดียวสำหรับอัครสาวก ใช่ มันจะยาก แต่จงสบายใจในความจริงที่ว่านี่คือ ตอนจบ. มันไม่นานนัก

  ศาสนาคริสต์อาจเป็นระบบความเชื่อเดียวในโลกที่เตือนในตอนแรกถึงการไม่ประสบความสำเร็จ ประวัติศาสตร์โลกไม่ได้สิ้นสุดด้วยการสถาปนาอาณาจักรของพระคริสต์ แต่ด้วยการสถาปนาการปกครองของกลุ่มต่อต้านพระคริสต์ ภายในกรอบของประวัติศาสตร์โลก เส้นทางของมนุษยชาติไม่ได้จบลงในอาณาจักรของพระคริสต์ แต่สิ้นสุดในอาณาจักรของผู้ต่อต้านพระคริสต์ “อาณาจักร” นี้เติบโตเต็มที่ในโครงสร้างของประวัติศาสตร์ของมนุษย์มานานหลายปีหรืออาจเป็นศตวรรษ ในช่วงที่วิถีชีวิตและความคิดดังกล่าวพัฒนาขึ้นซึ่งทำให้บุคคลได้รับอิสรภาพหลักและสำคัญที่สุดของเขา - เสรีภาพในการเลือก: เขาอยู่กับพระคริสต์ หรือไม่. สำหรับแนวคิดเรื่อง "ชีวิตร่วมกับพระคริสต์" ท้ายที่สุดก็กลายเป็นสัญลักษณ์ที่ไม่ใช่ศาสนา และเริ่มถูกเข้าใจว่าเป็นหน่วยงานกำกับดูแลที่มีจริยธรรมหรือทางการเมืองอย่างแท้จริง การเป็นคริสเตียนหมายถึงการเป็น “คนดี” อย่างไรก็ตาม ในกรณีนี้ ดังที่ลูอิสอธิบายไว้ใน Mere Christianity คำว่า "คริสเตียน" ก็สูญเสียความหมายไป และกลายเป็นคำคู่ที่ไม่จำเป็น แล้ว ชีวิตทางศาสนาคน ๆ หนึ่งสับสนไม่น้อยไปกว่าความรู้สึกทางศาสนาของสัตว์ที่โชคร้ายเมื่อเห็น "ทาชลัน"

  “ความสับสนครั้งสุดท้าย” เกิดขึ้นในนาร์เนีย และมันไม่ได้เริ่มต้นด้วยการสมรู้ร่วมคิดที่ลึกลับและน่ากลัว แต่ด้วยการกระทำผิดของลิงที่ "เป็นมนุษย์เกินไป" ซึ่งต้องการสิ่งที่เราบ่อยครั้งและปรารถนาจนเป็นนิสัย... ลูอิสชอบพูดซ้ำว่าเส้นทางสู่นรกที่แน่นอนที่สุดไม่ได้เกิดขึ้น โกหกผ่านการก่ออาชญากรรมร้ายแรง แต่ผ่านการทรมานตนเองของจิตวิญญาณมนุษย์อย่างค่อยเป็นค่อยไป ผ่านการเสพติดการทำให้กลายเป็นหินฝ่ายวิญญาณ

  แน่นอนว่าลูอิสไม่เพียงแต่คำนึงถึงการเปิดเผยของนักบุญยอห์นเท่านั้น แต่ยังคำนึงถึงความเป็นจริงที่เฉพาะเจาะจงของการเคลื่อนไหวทางวัฒนธรรมของยุโรปหลังสงครามด้วย สำหรับฉันสิ่งที่เป็นที่รู้จักมากที่สุดและน่ากลัวที่สุดคือผีที่น่ากลัวของ "ทาชลัน" ซึ่งเป็นของปลอมที่ขโมยชื่อของอัสลานและบีบให้เป็นชื่อเล่นของเทพีทาชทางตะวันออก คมยาคอฟเตือนเกี่ยวกับการมาของผีตัวนี้ในศตวรรษที่ผ่านมาว่า “โลกนี้สูญเสียศรัทธาและต้องการมีศาสนาบางประเภท เขาเรียกร้องศาสนาโดยทั่วไป” มันเป็นรูปแบบของศาสนา "บางประเภท" นี้ที่กำลังยืนยันตัวเองมากขึ้นในรัสเซียทุกวันนี้: ทุกวันผู้คนเทศนาทางอากาศโดยเชื่อว่าพวกเขาสามารถข้าม "จิตวิญญาณของออร์โธดอกซ์" กับ "ภูมิปัญญาทางจิตวิญญาณของตะวันออกได้ ” ความเชื่อมั่นที่ไม่สั่นคลอนของ "นักการศึกษา" ของโซเวียตที่ว่า "จิตวิญญาณ" ทั้งหมดนั้นดีจะส่งผลให้กลุ่ม "ทาชลัน" ได้รับชัยชนะ...

  ใช่แล้ว หนังสือเล่มที่เจ็ดของพงศาวดารเล่มที่เจ็ดเป็นเล่มที่ใกล้เคียงที่สุดในชีวิตของเรา แต่ก็เป็นเล่มที่ยากที่สุดสำหรับคนสมัยใหม่ที่จะเข้าใจด้วย และที่สำคัญกว่านั้นในหนังสือสันทรายเล่มนี้คือความยินดีในพระกิตติคุณ ท้ายที่สุดแล้ว พระคริสต์ตรัสเกี่ยวกับสัญญาณแห่งอวสานว่า “เมื่อทั้งหมดนี้เริ่มเป็นจริง จงลุกขึ้นเถิด เพราะการไถ่บาปของท่านใกล้เข้ามาแล้ว”

  “จงลุกขึ้น ก้มลง” คือคุณซึ่งบัดนี้ถูกกดขี่ลงถึงดิน เบื่อหน่ายกับการละทิ้งพระเจ้าตามปกติ ลุกขึ้น ลุกขึ้น ลุกขึ้น

  ขณะนี้คริสเตียนมีนิสัยชอบอธิษฐานขอให้ล่าช้าออกไปในที่สุด แต่วันสิ้นโลกและพระคัมภีร์ทั้งเล่มจบลงด้วยเสียงร้องว่า "ถึงกระนั้น พระเยซูเจ้าก็เสด็จมา!" และสิ่งสำคัญในการเสด็จมาของพระเจ้าคือการที่พระองค์เสด็จมา ไม่ใช่สิ่งที่ถูกทำลายด้วยการเสด็จมาของพระองค์

  ดังที่ชายผู้มีพรสวรรค์ด้านการสร้างสรรค์สอดคล้องกับของลูอิสมากกล่าวว่า “โลกคริสเตียนผ่านการปฏิวัติหลายครั้ง และการปฏิวัติแต่ละครั้งนำไปสู่ความจริงที่ว่าศาสนาคริสต์กำลังจะตาย มันตายหลายครั้งและฟื้นคืนชีพหลายครั้ง - พระเจ้าทรงทราบวิธีที่จะออกมาจากหลุมศพ... บางครั้งเงาแห่งความตายก็สัมผัสคริสตจักรอมตะ และแต่ละครั้งคริสตจักรจะต้องพินาศหากคริสตจักรสามารถพินาศได้ ทุกสิ่งที่อาจพินาศในนั้นก็พินาศ... และเราก็รู้ด้วยว่ามีปาฏิหาริย์เกิดขึ้น - คนหนุ่มสาวเชื่อในพระเจ้าแม้ว่าคนเฒ่าจะลืมพระองค์ก็ตาม เมื่ออิบเซนบอกว่าคนรุ่นใหม่กำลังเคาะประตู เขาคิดไม่ออกด้วยซ้ำว่าคนรุ่นใหม่กำลังเคาะประตูโบสถ์ ใช่ หลายครั้ง - ภายใต้ Arius, ภายใต้ Albigenses, ภายใต้นักมนุษยนิยม, ภายใต้วอลแตร์, ภายใต้ดาร์วิน - ศรัทธาตกนรกอย่างไม่ต้องสงสัย และทุกครั้งที่ปีศาจตาย”

  น่าเสียดายที่ฉันไม่ได้อ่านหนังสือเหล่านี้ตั้งแต่ยังเป็นเด็ก และเป็นเรื่องดีแค่ไหนที่เทพนิยายเหล่านี้ยังคงมีอยู่ในโลกและตอนนี้รวมอยู่ในแวดวงการอ่านของรัสเซียทั้งหมด โดยสรุป ฉันอยากจะขอร้องผู้ปกครอง: เมื่อคุณเปิดลูอิสและอ่านกับลูก ๆ ของคุณ โปรดอย่าบอกพวกเขาว่าพวกเขาพูดว่านี่คือเทพนิยายที่เล่าขานถึงนิทานโบราณบางเรื่อง อย่าซ่อนพระกิตติคุณไว้จากพวกเขา - หากคุณใฝ่ฝันที่จะไม่กลัวลูกๆ ของคุณ หวังว่าเด็กๆ จะเติบโตในรัสเซียที่รู้วิธีร้องเพลงและสวดมนต์ เด็ก ๆ ที่รู้ว่าเกอร์ดาเข้าไปในปราสาทที่ได้รับการปกป้องของราชินีหิมะหลังจากอ่าน "พ่อของเรา" เท่านั้น เด็กๆที่ถือว่าวัดสว่างที่สุดและมากที่สุด ส่วนที่สวยงามของบ้านของคุณ เด็กที่รู้ว่ามีอะไรอยู่ในตัวบุคคล สัตว์ประหลาดเรียกว่า "วิญญาณ" - สิ่งที่ทำให้บุคคลเจ็บปวดเมื่อร่างกายของเขาแข็งแรงสมบูรณ์ซึ่งสามารถชื่นชมยินดีเมื่อสถานการณ์ภายนอกทั้งหมดกระตุ้นให้บุคคลเสียใจ เด็กที่เราจะไม่กลัวที่จะมอบความแก่ให้กับเรา

  ก่อนที่จะเขียน The Chronicles of Narnia ไคลฟ์ สเตเปิลส์ ลูอิส (พ.ศ. 2441-2506) มีชื่อเสียงในอังกฤษอยู่แล้ว นักเขียนทางศาสนา. ผลงานหนังสือเจ็ดเล่มของเขาซึ่งโด่งดังที่สุดสำหรับผู้อ่านชาวรัสเซียยังเต็มไปด้วยสัญลักษณ์เปรียบเทียบของคริสเตียนโดยตรงอีกด้วย เป็นเรื่องน่าสงสัยว่าลูอิสมานับถือศาสนาคริสต์ด้วยความไม่เชื่อเกือบทั้งหมดและเมื่ออายุค่อนข้างมาก

  เป็นที่ทราบกันดีว่าการพัฒนาศาสนาของลูอิสได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเพื่อนของเขาและเพื่อนนักศึกษาอ็อกซ์ฟอร์ด เจ. อาร์. อาร์. โทลคีน (พ.ศ. 2435-2516) ครั้งหนึ่งลูอิส โทลคีน และเพื่อนอีกคนของพวกเขาคุยกันเรื่องศาสนาคริสต์ตั้งแต่เย็นจนถึงดึก ลูอิสเองก็ยอมรับเกี่ยวกับสิ่งที่เกิดขึ้นในวันรุ่งขึ้นว่า “ตอนที่เราไปสวนสัตว์ ฉันยังไม่เชื่อว่าพระเยซูคริสต์ทรงเป็นพระบุตรของพระเจ้า แต่เมื่อเราไปถึงที่นั่น ฉันเชื่อแล้ว” จริงอยู่ที่ความผิดหวังของโทลคีนคาทอลิกผู้กระตือรือร้นลูอิสจึงกลายเป็นชาวอังกฤษเช่นเดียวกับพ่อแม่ของเขา

  ไม่ใช่เรื่องบังเอิญเลยที่ลูอิสตระหนักรู้ถึงศรัทธาของเขาในสวนสัตว์อย่างเต็มที่ ไม่ว่าการเปรียบเทียบดังกล่าวอาจดูแปลกและดูหมิ่นกับใครบางคนก็ตาม นี่เป็นการเชื่อมโยงโดยตรงกับบทบาทที่ผู้เขียนมอบหมายให้กับสัตว์ใน The Chronicles of Narnia - บทบาทของสิ่งมีชีวิตที่ชาญฉลาด การเชื่อมโยงนี้สามารถอธิบายได้ เช่น จากข้อเท็จจริงที่ว่าในพฤติกรรมของสิ่งมีชีวิตทุกชนิด ลูอิสมองเห็นจุดเริ่มต้นของประกายไฟของพระเจ้า - จิตวิญญาณ อาจเป็นไปได้ด้วยว่าลูอิสไม่ได้เฉยเมยต่อน้องชายคนเล็กของเราและต้องการให้อย่างน้อยในโลกที่เขาประดิษฐ์ขึ้นพวกเขาจะได้รับการยกเว้นจากการถูกข่มเหงและความทุกข์ทรมานอันโหดร้ายซึ่งหลายคนต้องอยู่ภายใต้โลกของเราที่ซึ่งผู้คนปกครอง . มันไม่สำคัญในท้ายที่สุด เส้นทางสู่พระเจ้าเป็นเส้นทางส่วนบุคคลอย่างแท้จริง และหากการใคร่ครวญถึงสิ่งมีชีวิตของพระเจ้าช่วยให้คนใดคนหนึ่งตระหนักถึงความจริงหลักของศาสนาคริสต์ในทันที จะเกิดอะไรขึ้น?

  โลกที่เป็นศูนย์กลางใน The Chronicles of Narnia นั้นแตกต่างจากโลกของเราในเรื่องแอนิเมชั่นเป็นหลัก ฉันจะพูดว่า - จิตวิญญาณ จริงอยู่ คนอื่นจะคัดค้าน - ไม่ใช่ด้วยจิตวิญญาณ แต่ด้วยความมีเหตุผล ฉันไม่เห็นด้วย ความสามารถในการพูดที่ชัดแจ้งซึ่งสัตว์หลายชนิดในนาร์เนียมีนั้น ถือเป็นสัญลักษณ์แห่งความฉลาด ไม่ใช่จิตวิญญาณหรือเปล่า? ลูอิสเน้นย้ำสิ่งที่เป็นจิตใจโดยไม่มีวิญญาณอยู่ตลอดเวลา ขอให้เราจำไว้ว่าศาสตราจารย์แอนดรูว์ เคตเตอร์ลี ซึ่งไม่มีทัศนคติทางจิตวิญญาณที่เหมาะสม ไม่สามารถเข้าใจเพลงของสิงโตหรือคำพูดของสัตว์ที่พูดกับเขาได้ จิตที่ปราศจากวิญญาณนั้นไม่มีอะไรเลย เป็นจิตใจที่หลับใหลและเป็นหมัน จิตวิญญาณที่ผู้สร้างในหน้ากากของสิงโตลงทุนในชาวนาร์เนียในเวลารุ่งเช้าทำให้พวกเขารับรู้ถึงความงามของจักรวาลโดยรวมและจากที่นี่พวกเขาพัฒนาสิ่งที่บุคคลที่มีเหตุผลคุ้นเคยกับการเรียกว่า "ความฉลาด" ”

  เกือบจะ “ฉลาด” เท่ากับศาสตราจารย์เคตเตอร์ลีในตอนแรกคือเด็กชายยูซตาสซึ่งมีชื่อเล่นว่าเบียกา แต่ก็ยังไม่หมด คาถาที่เปลี่ยนเขาให้กลายเป็นมังกร แต่ไม่ได้ละทิ้งความสามารถในการเข้าใจสภาพแวดล้อมของเขา ผ่านการทนทุกข์ช่วยปลุกวิญญาณที่อยู่เฉยๆในตัวเขา เมื่อมังกรยูซตาสฟื้นความสามารถในการเอาใจใส่อีกครั้ง มนต์สะกดก็ตกตามความประสงค์ของสิงโต และในทางกลับกัน แมวแดงที่พบว่าตัวเองอยู่ข้างกองกำลังแห่งความชั่วร้ายในการต่อสู้ครั้งสุดท้าย เขาเสียสติไปเมื่อเห็นปีศาจทาชหรือไม่? ไม่ เขา "เท่านั้น" พูดไม่ออก และสิ่งนี้เกิดขึ้นเป็นผลสืบเนื่องมาจากความจริงที่ว่าก่อนหน้านี้เขาได้ฆ่าวิญญาณที่ลีโอมอบให้เขาตั้งแต่แรกเกิดในตัวเอง ทำไมเขาถึงเข้าข้างปีศาจ? นาร์เนียแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงความไม่มีนัยสำคัญของ "เหตุผล" ที่เราคุ้นเคยในการจัดให้อยู่ในแถวหน้าของกิจการทางโลกทั้งหมดของเรา ต่อหน้าอำนาจของพระวิญญาณและอนุพันธ์ที่สำคัญที่สุด - ความดีและความงาม

  ลูอิสล้อเลียนแนวโน้มที่ "ก้าวหน้า" อยู่ตลอดเวลา หนังสือเล่มที่ห้า "Hurrying to the Sunrise หรือ March to the End of the World" เต็มไปด้วยถ้อยคำเสียดสีสังคมยุคใหม่เป็นพิเศษ มันเริ่มต้นด้วยการเยาะเย้ย "ใหม่" ความสัมพันธ์ในครอบครัว“: “ เขาเรียกพ่อแม่ของเขาไม่ใช่พ่อและแม่ แต่เป็นฮาโรลด์และอัลเบอร์ตาและพวกเขาไม่ได้คัดค้านเรื่องนี้เลยสักนิดเพราะพวกเขาคิดว่าตัวเองทันสมัยมาก ... ” ปรากฎว่าเด็กชายยูซตาสถูกเลี้ยงดูมาโดยคนเช่นนี้ พ่อแม่ที่ “ทันสมัย” กลับกลายเป็นว่าอัดแน่นไปด้วยข้อมูลที่เป็นประโยชน์ใดๆ ก็ตาม นอกเหนือจากความรู้สึกธรรมดาของมนุษย์ในเรื่องความสนิทสนมกันและความเข้าใจในความงาม เขาต้องผ่านการทดลองและความยากลำบากมากมายเพื่อให้ความรู้สึกเหล่านี้ตื่นขึ้นในตัวเขา

  กษัตริย์แคสเปียนเสด็จมาถึงหมู่เกาะโลนลี่และปรารถนาที่จะใช้สิทธิอธิปไตยของพระองค์ ทรงพบผู้แย่งชิงผู้รวบรวมความยิ่งใหญ่ ความอิ่มเอิบใจ และความเย่อหยิ่งของระบบราชการสมัยใหม่ “ที่ปลายสุดของห้องนั้น รายล้อมไปด้วยเลขานุการ ผู้ช่วย และที่ปรึกษา พระองค์ทรงนั่งกุมพัสผู้พอเพียง ผู้ว่าการหมู่เกาะโลนลี่... เมื่อมองดูผู้ที่เข้ามาอย่างรวดเร็วแล้ว เขาก็ฝังตัวเองในเอกสารของเขาอีกครั้งและพึมพำ : “รับสมัครโดยการนัดหมายเท่านั้น การลงทะเบียนในสำนักงาน วันแผนกต้อนรับคือวันเสาร์ที่สองของทุกเดือน เวลาทำการของแผนกต้อนรับคือตั้งแต่เก้าโมงถึงสิบโมง”

  ผู้แย่งชิงกลายเป็นผู้รอบรู้ในทุก ๆ เรื่องที่เกี่ยวข้องกับผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจของรัฐ ยกเว้นสิ่งหนึ่ง - ดีระดับประถมศึกษา

  “...- คุณไม่ได้ทักทายเราเหมือนที่คุณควรทักทายอธิปไตยที่ถูกต้องตามกฎหมายของคุณ ก่อนที่คุณจะเป็นราชาแห่งนาร์เนีย
  - ฉันไม่ได้รับข้อมูลใด ๆ เกี่ยวกับเรื่องนี้ ประกาศเป็นลายลักษณ์อักษร“” ผู้ว่าราชการโวยวาย“ ฉันไม่ได้รับปากเปล่าด้วยซ้ำ” ไม่มีที่ใดในระเบียบการที่ไม่มีการเอ่ยถึงการเสด็จเยือนของกษัตริย์ นี่ไม่เป็นไปตามกฎเกณฑ์ ผมพร้อมพิจารณาแจ้งความทั้งหมดแล้ว...
  “เรามาถึงโดยไม่มีการเตือนล่วงหน้า” แคสเปียนไม่ยอมให้เขาพูดจบ -...เราสนใจคำถามสองข้อมากที่สุด อย่างแรกคือ: ตามที่เราค้นพบหมู่เกาะโลนลี่ไม่ได้จ่ายภาษีให้กับคลังของราชวงศ์มาเป็นเวลาหนึ่งร้อยห้าสิบปีแล้ว
  “ประเด็นนี้อาจถูกนำเสนอต่อสภาในเดือนหน้า” กุมพัสตอบ - หากข้อเสนอได้รับการสนับสนุน เราจะจัดตั้งคณะทำงานเพื่อศึกษาสถานการณ์ปัจจุบัน ซึ่งจะจัดทำรายงานสถานะหนี้ทางการเงินของหมู่เกาะในปีปัจจุบันในการประชุมครั้งแรกของปีถัดไป หลังจากนั้น...
  “กฎหมายปัจจุบันระบุไว้ว่า” พระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวทรงขัดพระโอษฐ์อีกครั้ง “ว่าถ้าไม่ถวายส่วย หนี้นั้นก็ชดใช้จากเงินส่วนตัวของผู้ว่าราชการจังหวัด...
  - ฝ่าบาทคงล้อเล่น!.. การตัดสินใจดังกล่าวเกิดขึ้นโดยไม่คำนึงถึงสภาวะเศรษฐกิจที่เป็นวัตถุประสงค์!..
  “ประการที่สอง” แคสเปียนกล่าวต่อ “เราต้องการทราบว่าเหตุใดคุณจึงปล่อยให้การค้าทาสที่ผิดธรรมชาติและน่าละอายเจริญรุ่งเรืองบนเกาะนี้ ซึ่งขัดกับประเพณีและกฎหมายดั้งเดิมของเรา”
  “สิ่งนี้กำหนดโดยความจำเป็นทางเศรษฐกิจ” ผู้ว่าการรัฐตอบ - สาขาการค้าที่คุณระบุรองรับความเป็นอยู่ที่ดีของเราในปัจจุบัน... ทาสเป็นสินค้าที่สำคัญที่สุดในการส่งออกของเรา เราดำเนินการจัดส่งจำนวนมาก... แน่นอนว่าไม่ใช่เรื่องง่ายสำหรับคุณที่จะเข้าใจสาระสำคัญของกระบวนการทางเศรษฐกิจที่เกิดขึ้นในประเทศของเราในทันที แต่ฉันมีกราฟและตารางสถิติ…”

  สิ่งที่เกิดขึ้นต่อไปก็เป็นไปตามที่ควรจะเป็นในเทพนิยายที่ดี กษัตริย์ทรงโค่นล้มผู้แย่งชิงและมีระบบราชการและรัฐสภาโดยปราศจากแผนภูมิหรือตารางสถิติใดๆ และทรงฟื้นฟูความยุติธรรม กฎหมาย และระเบียบเรียบร้อย ก่อให้เกิดการปฏิวัติแบบอนุรักษ์นิยม อนิจจาจนถึงตอนนี้สามารถพบได้ในเทพนิยายเท่านั้น การเสียดสีเรื่องความทันสมัยยังคงมีอยู่ในหนังสือเล่มที่หก “The Silver Chair” ในเรื่องราวเกี่ยวกับการศึกษาแบบใหม่:

  “เป็น “โรงเรียนทดลองสหศึกษา” หรือพูดง่ายๆ ก็คือ “โรงเรียนผสม” คือโรงเรียนที่เด็กชายและเด็กหญิง “ผสมปนเป” ไม่ใช่พูดว่า “ปนกัน” แต่ที่สำคัญที่สุดคือ มันสับสนและสับสนอยู่ในหัวของผู้ที่เป็นผู้นำการทดลองนี้ หลักการสำคัญของพวกเขาคือ ปล่อยให้เด็กๆ ทำทุกอย่างที่พวกเขาต้องการ น่าเสียดายที่นักเรียนที่มีอายุมากกว่าโหลหรือหนึ่งครึ่งตัดสินใจว่าพวกเขาต้องการรังแกผู้อื่นและการกระทำและกิจการสกปรกทุกประเภทซึ่งในโรงเรียนธรรมดาถูกค้นพบและกำจัดให้สิ้นซากในเวลาไม่นานก็เจริญรุ่งเรืองที่นี่ ยิ่งไปกว่านั้น ผู้กระทำผิดไม่เพียงแต่ไม่ถูกไล่ออกจากโรงเรียนเท่านั้น แต่ยังไม่ถูกลงโทษด้วยซ้ำ ในทางตรงกันข้าม อาจารย์ใหญ่เองก็พูดว่า "โอ้ ช่างเป็นเหตุการณ์ทางจิตวิทยาที่น่าสนใจจริงๆ!" เธอเรียกพวกเขาเข้าไปในห้องทำงานของเธอและพูดคุยกับพวกเขาบางครั้งเป็นเวลาหลายชั่วโมงในแต่ละครั้ง และใครก็ตามที่สามารถเข้ากับเจ้านายได้ในระหว่างการสัมภาษณ์ก็กลายเป็นคนโปรด”

  อย่างไรก็ตาม ลูอิสมีความอ่อนไหวเป็นพิเศษต่อประเด็นการเลี้ยงดูที่เหมาะสมและความสัมพันธ์ทางเพศ ในผลงานก่อนหน้านี้เรื่องหนึ่งของเขาเรื่อง "The Vile Power" ซึ่งเป็นตอนจบของไตรภาคที่เรียกว่า "Extraterrestrial Tales" ความชั่วร้ายที่ยิ่งใหญ่ที่สุดเกิดขึ้นโดยผู้ชายที่ดูเหมือนผู้หญิงและผู้หญิงที่ดูเหมือนผู้ชาย อย่างไรก็ตาม กลับมาที่นาร์เนียกันดีกว่า ในตอนท้ายของ The Silver Chair เหล่าฮีโร่ที่กลับมาสู่โลกของเราทำให้อาจารย์ใหญ่ต้องอับอาย (ด้วยความช่วยเหลือจากลีโอ) “แล้วเพื่อนๆ ของอาจารย์ใหญ่ก็พบว่าอาจารย์ใหญ่ไม่เหมาะที่จะเป็นอาจารย์ใหญ่ จึงตั้งหัวหน้าสารวัตรเหนือกรรมการคนอื่นๆ เมื่อปรากฏว่าเธอทำสิ่งนี้ไม่ได้ เธอก็ถูกผลักเข้าสู่รัฐสภา ซึ่งเธอยังคงอยู่อย่างมีความสุขจนถึงทุกวันนี้”

  นาร์เนียไม่ใช่จักรวาลสำรองทั้งหมดของลูอิส แต่เป็นเพียงหนึ่งในโลกคู่ขนานที่แทรกซึมเข้ามา และไม่ใช่แม้แต่โลกทั้งใบ แต่เป็นเพียงประเทศเดียวในโลกใดโลกหนึ่ง แต่ประเทศเป็นศูนย์กลาง ดินแดนแห่งคำสัญญาที่ซึ่งแผนการของผู้สร้างได้รวบรวมไว้อย่างสมบูรณ์ที่สุด แต่คำสัญญานั้นไม่ได้ทำกับเผ่าที่ถูกเลือกสรรในหมู่มนุษย์ แต่กับสิ่งมีชีวิตมากมาย มีเพียงไม่กี่คนในหมู่พวกเขา ในนาร์เนีย พวกเขาถูกลิขิตให้ขึ้นครองราชย์หากพวกเขาพบกับโชคชะตาอันสูงส่งนี้ หรือไม่ช้าก็เร็วพวกเขาก็พบว่าตัวเองถูกโยนออกมาจากที่นั่น เช่นเดียวกับที่เกิดขึ้นกับเทลมารีน

  รอบๆ นาร์เนียมีดินแดนขนาดใหญ่ ทั่วทั้งจักรวรรดิ (คาลอร์เมน) ซึ่งมีผู้คนอาศัยอยู่ ผู้เขียนอธิบายว่าพวกเขาไปที่นั่นได้อย่างไรโดยปล่อยให้ผู้อ่านเดาด้วยตัวเองว่าอาจเป็นลูกหลานของราชวงศ์คู่แรกที่ปกครองนาร์เนียซึ่งตกอยู่ในความป่าเถื่อนหรือคนเหล่านี้เช่นเดียวกับ Telmarines ผู้คนจากเรา โลกที่ตกสู่จักรวาลนาร์เนียในช่วงเวลานั้น ความใกล้ชิดกับนาร์เนียแม้ว่าจะไม่เสมอไป แต่ก็มีผลกระทบต่อผู้คนอย่างมาก (Archenland)

  สำหรับคนที่หลงใหลในปรากฏการณ์ต่างๆ ในโลกของเรา นาร์เนียดูเหมือนจะไม่มีอะไรมากไปกว่าความฝันที่เด็กๆ ซ่อนตัวอยู่ในตู้เสื้อผ้าเก่าและประดิษฐ์โลกทั้งใบที่คาดคะเนว่าอยู่อีกด้านหนึ่งของตู้เสื้อผ้า เมื่อเธอเติบโตขึ้น แม้กระทั่งลูกคนโตในบรรดาลูกทั้งสี่คน ซูซาน ก็สูญเสียความอ่อนไหวและการรับสัญญาณจากโลกคู่ขนาน ถูกล่อลวงโดยสิ่งล่อใจแห่งจักรวาลของเรา และเรียกร้องให้พี่น้องของเธอ "หยุดเล่นเกมสำหรับเด็ก" ” ในตอนท้ายของเวลา เธอพบว่าตัวเองอยู่นอกนาร์เนียที่แท้จริง และเกิดใหม่หลังจากการตายของนาร์เนียดั้งเดิม...

  ในการกระทำทุกประการในการชำระล้างนาร์เนียจากความชั่วร้าย (โดยเฉพาะจากเทลมารีนในตอนท้ายของหนังสือเล่มที่สี่ของเจ้าชายแคสเปี้ยน) ซึ่งดำเนินการโดยลีโอ มีการแบ่งคน (และสัตว์จิตวิญญาณ) เป็นผู้ที่สามารถยอมรับพระคุณได้ ลีโอมอบให้และผู้ที่ไม่ปฏิเสธก็ปฏิเสธตัวเอง โดยหลักการแล้ว การบรรลุความดีสูงสุดนั้นทุกคนสามารถเข้าถึงได้ ดังที่เรื่องราวแห่งความรอดของ Calormenian Emef ในรายการ "The Last Battle" เขามีความคิดอันสูงส่งเกี่ยวกับเทพอยู่ในตัวเขาแม้ว่าเขาจะระบุเขา (ด้วยวาจา) กับปีศาจ Calormene Tash ซึ่งคุ้นเคยกับเขามาตั้งแต่เด็กก็ตาม ด้วยเหตุนี้เขาจึงสามารถเห็นรูปลักษณ์อันสูงส่งของลีโอและจดจำเขาได้ในฐานะผู้สร้างและเจ้าแห่งจักรวาล อย่างไรก็ตาม บทบาทใดของ Emef จะเล่นในเรื่องนี้ และบทบาทใดที่เล่นโดยความรอบคอบของลีโอ ผู้อ่านจะได้รับขอบเขตที่กว้างขวางสำหรับการตัดสินที่เป็นอิสระ ตัวละครในหนังสือได้รับอิสระในการเลือกอย่างต่อเนื่อง แต่พวกเขาเลือกตัวเองหรือแผนการของผู้สร้างกำหนดทางเลือกของพวกเขาไว้ล่วงหน้าทุกครั้ง หนังสือเล่มนี้ดูเหมือนจะไม่มีคำตอบที่พร้อมสำหรับคำถามนี้