นางเฟอร์ราร์เสียชีวิตเมื่อคืนวันพฤหัสบดี พวกเขาส่งมาให้ฉันในวันศุกร์ที่ 17 กันยายน เวลาแปดโมงเช้า ความช่วยเหลือล่าช้า - เธอเสียชีวิตไม่กี่ชั่วโมงก่อนที่ฉันจะมาถึง
ฉันกลับบ้านตอนต้นโมงและเปิดประตูด้วยกุญแจฉันจงใจอ้อยอิ่งอยู่ในโถงทางเดินแขวนหมวกและเสื้อกันฝนซึ่งฉันสวมอย่างระมัดระวังเพราะอากาศเย็นในเช้าต้นฤดูใบไม้ร่วงนี้ พูดตามตรง ฉันรู้สึกกังวลและเสียใจมาก แม้ว่าฉันจะไม่ได้คาดการณ์เหตุการณ์ในสัปดาห์ต่อๆ ไปเลยก็ตาม ลางสังหรณ์ภัยพิบัติที่กำลังจะเกิดขึ้นก็ท่วมท้นข้าพเจ้า จากห้องอาหารทางซ้ายมีเสียงอุปกรณ์ชงชากระทบกัน ไอแห้งๆ และเสียงของแคโรไลน์น้องสาวของฉัน:
- เจมส์ นั่นคือคุณเหรอ?
คำถามนี้ไม่เหมาะสมอย่างชัดเจน: จะเป็นใครได้ถ้าไม่ใช่ฉัน? พูดตามตรง ฉันลังเลอยู่ตรงโถงทางเดินเพราะแคโรไลน์น้องสาวของฉัน ตามคำกล่าวของมิสเตอร์คิปลิง คำขวัญประจำตระกูลพังพอนคือ "มาค้นหาคำตอบกันเถอะ" หากแคโรไลน์ตัดสินใจจะมีเสื้อคลุมแขนเป็นของตัวเอง ฉันจะแนะนำให้เธอยืมคำขวัญจากพังพอน คำแรกสามารถละเว้นได้: แคโรไลนารู้วิธีค้นหาทุกสิ่งโดยไม่ต้องออกจากบ้าน ฉันไม่รู้ว่าเธอทำได้อย่างไร ฉันสงสัยว่าข่าวกรองของเธอได้รับการคัดเลือกจากคนรับใช้และซัพพลายเออร์ของเรา หากเธอออกจากบ้านก็ไม่ใช่เพื่อจุดประสงค์ในการรับข้อมูล แต่เพื่อจุดประสงค์ในการเผยแพร่ข้อมูล เธอยังเป็นผู้เชี่ยวชาญในเรื่องนี้อีกด้วย
นั่นเป็นเหตุผลที่ฉันยังคงอยู่ในโถงทางเดิน ไม่ว่าอะไรก็ตามที่ฉันบอกแคโรไลน์เกี่ยวกับการตายของนางเฟอร์ราร์ส คนทั้งหมู่บ้านจะต้องรู้เรื่องนี้อย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้ในครึ่งชั่วโมงต่อจากนี้ ในฐานะแพทย์ ฉันจำเป็นต้องรักษาความลับและมีนิสัยชอบซ่อนตัวจากน้องสาวของฉันมานานแล้ว ไม่ว่าจะเกิดอะไรขึ้น ถ้ามันอยู่ในอำนาจของฉัน อย่างไรก็ตาม สิ่งนี้ไม่ได้ขัดขวางเธอจากการตระหนักถึงทุกสิ่ง แต่มโนธรรมของฉันชัดเจน - ฉันไม่มีส่วนเกี่ยวข้องกับมัน
สามีของนางเฟอร์ราร์เสียชีวิตเมื่อปีที่แล้ว และแคโรไลน์ยืนกรานโดยไม่มีเหตุผลแม้แต่น้อยว่าเขาถูกภรรยาของเขาวางยาพิษ เธอเพิกเฉยต่อคำคัดค้านของฉันอย่างต่อเนื่องว่าเขาเสียชีวิตด้วยโรคกระเพาะเฉียบพลันซึ่งเกิดจากการดื่มมากเกินไป มีความคล้ายคลึงกันบางอย่างระหว่างอาการของโรคกระเพาะและพิษจากสารหนู และฉันพร้อมที่จะยอมรับสิ่งนี้ แต่แคโรไลน์ให้เหตุผลข้อกล่าวหาของเธอแตกต่างออกไปมาก “แค่มองดูเธอ!” - เธอพูดว่า.
นางเฟอร์ราร์เป็นผู้หญิงที่มีเสน่ห์มาก แม้ว่าจะไม่ใช่ในช่วงวัยรุ่นคนแรกก็ตาม และชุดของเธอก็แม้จะดูเรียบง่ายก็เข้ากับเธอได้อย่างสมบูรณ์แบบ แต่ผู้หญิงหลายร้อยคนซื้อห้องน้ำในปารีสและไม่จำเป็นต้องซื้อห้องน้ำให้สามีพร้อมๆ กัน
ขณะที่ฉันยืนคิดอยู่นั้น เสียงของแคโรไลน์ก็ดังเข้ามาในโถงทางเดินอีกครั้ง ตอนนี้ได้ยินเสียงโน้ตที่แหลมคมอยู่ในนั้น:
- คุณกำลังทำอะไรอยู่ที่นั่นเจมส์? ทำไมคุณไม่ไปทานอาหารเช้าล่ะ?
“มาแล้วที่รัก” ฉันรีบตอบ - ฉันกำลังแขวนเสื้อโค้ท
“ตอนนั้นคุณสามารถแขวนพวกมันได้หลายสิบอัน”
สิ่งที่เป็นจริงก็คือความจริง เธอพูดถูกอย่างแน่นอน เมื่อเข้าไปในห้องรับประทานอาหาร ฉันจูบแคโรไลน์ที่แก้ม นั่งลงที่โต๊ะและเริ่มกินไข่ดาวและเนื้อหน้าอกที่เย็นลงอย่างเห็นได้ชัด
“คุณได้รับสายแต่เช้า” แคโรไลน์ตั้งข้อสังเกต
“ใช่” ฉันพูด. - "สนามหญ้าหลวง" นางเฟอร์ราร์.
“ฉันรู้” พี่สาวของฉันพูด
- ที่ไหน?
“แอนนี่บอกฉัน”
แอนนี่เป็นสาวใช้ของเรา สาวสวยแต่เป็นคนพูดพล่อยๆที่รักษาไม่หาย
เราก็เงียบไป ฉันกินไข่กวน แคโรไลน์ย่นเธอเล็กน้อย จมูกยาวปลายของมันกระตุก: สิ่งนี้จะเกิดขึ้นกับเธอเสมอหากมีอะไรทำให้เธอตื่นเต้นหรือสนใจ
- ดี? – เธอทนไม่ไหว
- แย่. ฉันถูกเรียกช้า เธอคงตายขณะหลับ
“ฉันรู้” พี่สาวพูดอีกครั้ง
นี่ฉันโกรธมาก:
– คุณไม่สามารถรู้ได้ ฉันเพิ่งรู้เรื่องที่นั่นและยังไม่ได้คุยกับใครเลย บางทีแอนนี่ของคุณอาจเป็นผู้มีญาณทิพย์?
“ฉันไม่ได้เรียนรู้สิ่งนี้จากแอนนี่ แต่จากคนส่งนม” และเขามาจากแม่ครัว คุณเฟอร์ราร์
อย่างที่บอกไปว่าแคโรไลน์ไม่จำเป็นต้องออกจากบ้านเพื่อตามทันเหตุการณ์ทั้งหมด เธอไม่อาจเคลื่อนไหวได้ - ข่าวจะบินมาหาเธอเอง
- แล้วทำไมเธอถึงตาย? อกหัก?
“คนส่งนมไม่ได้บอกคุณเหรอ?” - ฉันถามอย่างเหน็บแนม
แต่แคโรไลน์ไม่เข้าใจการเสียดสี
“เขาไม่รู้” เธออธิบายอย่างจริงจัง
ฉันตัดสินใจว่าในเมื่อแคโรไลน์จะต้องรู้เรื่องนี้เร็วๆ นี้ ทำไมไม่บอกเธอล่ะ?
– เธอเสียชีวิตจากเวโรนาลมากเกินไป เมื่อเร็วๆ นี้เธอมีอาการนอนไม่หลับ เห็นได้ชัดว่าเธอไม่ระมัดระวัง
“ไร้สาระ” แคโรไลน์กล่าว “เธอจงใจทำมัน” และอย่าเถียง!
เป็นเรื่องแปลกที่เมื่อคุณแอบสงสัยอะไรบางอย่าง ทันทีที่มีคนแสดงข้อสันนิษฐานเดียวกันนี้ออกมาดังๆ คุณจะต้องหักล้างสิ่งนั้นอย่างแน่นอน ฉันคัดค้านอย่างขุ่นเคือง:
- ที่นี่อีกครั้งคุณจะไม่ทำให้ตัวเองมีปัญหาในการคิด! ทำไมคุณนายเฟอร์ราร์ถึงฆ่าตัวตายล่ะ? เป็นหม้าย ยังสาว รวย มีสุขภาพแข็งแรงสมบูรณ์ ความไร้สาระ! เธอควรจะมีชีวิตอยู่และมีชีวิตอยู่!
- ไม่เลย. แม้แต่คุณก็ต้องสังเกตว่าเธอเปลี่ยนไปอย่างไรในช่วงหลายปีที่ผ่านมา หกเดือนที่ผ่านมา. เส้นประสาทมัด. และคุณเองก็เพิ่งยอมรับว่าเธอนอนไม่หลับ
– การวินิจฉัยของคุณคืออะไร? - ฉันถามอย่างเย็นชา - ความรักที่ไม่มีความสุขฉันเดาเหรอ?
พี่สาวของฉันส่ายหัว
– สำนึกผิด!– เธอพูดด้วยความเอร็ดอร่อย “ คุณไม่เชื่อฉันว่าเธอวางยาพิษสามีของเธอ” และตอนนี้ฉันก็มั่นใจในเรื่องนี้อย่างสมบูรณ์แล้ว
- ในความคิดของฉัน คุณไร้เหตุผล หากผู้หญิงก่อเหตุฆาตกรรม เธอจะมีความสงบเพียงพอที่จะใช้ประโยชน์จากผลของมัน โดยไม่ตกอยู่ในความรู้สึกเช่นการกลับใจ
“อาจมีผู้หญิงแบบนั้น” แคโรไลน์ส่ายหัว “แต่ไม่ใช่คุณนายเฟอร์ราร์” มันเป็นเส้นประสาททั้งหมด เธอไม่รู้ว่าต้องทนทุกข์อย่างไรและต้องการปลดปล่อยตัวเอง ค่าใช้จ่ายใดๆ ฉันรู้สึกทรมานกับสิ่งที่ฉันทำ ฉันเสียใจจริงๆสำหรับเธอ
“ไร้สาระ” แคโรไลน์ตอบคำคัดค้านของฉัน “คุณจะเห็นว่าเธอทิ้งจดหมายที่เธอสารภาพทุกอย่าง”
“เธอไม่ทิ้งจดหมายเลย” ฉันตอบอย่างเฉียบขาด โดยไม่รู้ว่าคำพูดของฉันจะนำไปสู่ตรงไหน
“โอ้” แคโรไลน์พูด “นั่นคือสิ่งที่คุณกำลังพูดถึง” รับมือ?ลึกๆ เจมส์ คุณเห็นด้วยกับผมนะ! โอ้ ผู้เสแสร้งเก่าที่รักของฉัน!
“ในกรณีเช่นนี้ จำเป็นต้องคำนึงถึงความเป็นไปได้ที่จะฆ่าตัวตาย” ฉันคัดค้าน
– จะมีการสอบสวนหรือไม่?
- อาจจะ. แต่ถ้าทำได้ด้วย ความรับผิดชอบอย่างเต็มที่แจ้งว่าเป็นอุบัติเหตุก็คงไม่มีการสอบสวน
- คุณสามารถ? – แคโรไลน์ถามอย่างชาญฉลาด แทนที่จะตอบ ฉันจึงลุกขึ้นจากโต๊ะ
เจ้าอาวาสวัดหลวงและชาวเมือง
ก่อนที่จะบอกเล่าเพิ่มเติม เราควรให้แนวคิดเกี่ยวกับภูมิศาสตร์ท้องถิ่นของเราเสียก่อน หมู่บ้าน Kings Abbot ของเราเป็นหมู่บ้านที่ธรรมดามาก เมืองแครนเชสเตอร์ของเราอยู่ห่างออกไปเก้าไมล์ เรามีสถานีรถไฟขนาดใหญ่ ที่ทำการไปรษณีย์ขนาดเล็ก และห้างสรรพสินค้าที่แข่งขันกันสองแห่ง คนหนุ่มสาวออกจากหมู่บ้านในโอกาสแรก แต่เรามีสาวใช้และเจ้าหน้าที่เกษียณอายุมากมาย งานอดิเรกและความบันเทิงของเราสามารถอธิบายได้ในคำเดียว - การนินทา
กษัตริย์เจ้าอาวาสมีบ้านรวยเพียงสองหลังเท่านั้น หนึ่งคือสนามหญ้าซึ่งนางเฟอร์ราร์สืบทอดมาจากสามีผู้ล่วงลับของเธอ อีกอัน - "เฟิร์น" - เป็นของ Roger Ackroyd แอ็ครอยด์สนใจฉันมาโดยตลอดในฐานะตัวอย่างที่สมบูรณ์ของนายทหารในชนบท เหมือนกับสุภาพบุรุษนักกีฬาผู้ร่าเริงและร่าเริงคนหนึ่งที่มักจะปรากฏตัวบนสนามหญ้าสีเขียวในการแสดงละครเพลงแนวตลกเรื่องแรกและร้องเพลงเกี่ยวกับการไปลอนดอน ตอนนี้มาแทนที่ ละครเพลงบทละครมาและสไควร์ของประเทศก็หมดยุค อย่างไรก็ตาม แน่นอนว่า Ackroyd ไม่ใช่นายทหารประจำหมู่บ้านเลย แต่เป็นผู้ผลิตล้อรถที่ประสบความสำเร็จอย่างมาก เขาอายุห้าสิบปี หน้าแดง และมีอัธยาศัยดี เป็นเพื่อนที่ดีของพระสงฆ์ เขาบริจาคเงินให้วัด (แม้จะอยู่ใน ชีวิตที่บ้านตระหนี่อย่างยิ่ง) อุปถัมภ์การแข่งขันคริกเก็ต สโมสรเยาวชน สังคมผู้พิการ กล่าวโดยสรุป เขาเป็นจิตวิญญาณของหมู่บ้าน Kings Abbot อันเงียบสงบของเรา
แม้จะมีความเป็นไปได้ที่จะกำหนดได้อย่างแน่นอนก็ตาม วันที่แน่นอนชีวิตของพระพุทธเจ้าไม่มีใครรู้ นักวิชาการหลายคนเห็นพ้องกันว่าพระองค์มีชีวิตอยู่ระหว่างประมาณ 563 ถึง 483 ปีก่อนคริสตกาล นักวิทยาศาสตร์จำนวนมากขึ้นเรื่อยๆ ยืนยันวันที่อื่นๆ โดยเปลี่ยนขอบเขตเหล่านี้ไปเป็นประมาณ 80 ปีต่อมา ดังที่มักเกิดขึ้นกับผู้นำทางจิตวิญญาณที่ได้ช่วยเหลือ ผลกระทบสำคัญในเรื่องอารยธรรมของมนุษย์นั้น ชีวิตของพระพุทธเจ้าก็เต็มไปด้วยตำนานและตำนานซึ่งควรจะให้ความประเสริฐแก่พระองค์มากยิ่งขึ้น ภาพจิตวิญญาณ. อย่างไรก็ตามใน แหล่งโบราณเล่าเรื่องพุทธประวัติ-พระสุตตันตปิฎก บาลีแคน– คุณจะพบข้อความจำนวนหนึ่งที่อธิบายช่วงชีวิตของพระพุทธเจ้าได้อย่างสมจริง จากตำราเหล่านี้ เกิดเป็นภาพพุทธประวัติเป็นชุดบทเรียนที่รวบรวมและถ่ายทอดมาสู่เรา จุดที่สำคัญที่สุดคำสอนของเขา ดังนั้น ชีวิตของพระพุทธเจ้าและสาสน์ของพระองค์จึงผสานเข้าเป็นหนึ่งเดียวที่แยกจากกันไม่ได้
ครูในอนาคตเกิดในตระกูลศากยะในประเทศเล็กๆ เชิงเขาหิมาลัย ใน เวลาปัจจุบันบริเวณนี้สอดคล้องกับเนปาลตอนใต้ ทรงพระนามว่า สิทธถะ (สันสกฤต: สิทธัตถะ) และพระนามของพระองค์คือ โคตมะ (สันสกฤต: เกาตมะ) ตามตำนานเขาเป็นบุตรชายของกษัตริย์ผู้มีอำนาจ แต่ในความเป็นจริงรัฐ Sakyan เป็นสาธารณรัฐที่มีอำนาจดังนั้นพ่อของเขาจึงเป็นหัวหน้าสภาผู้อาวุโสที่ปกครอง เมื่อถึงเวลาของพระพุทธเจ้า รัฐนี้ได้กลายเป็นรัฐข้าราชบริพารของอาณาจักรโกศลที่มีอำนาจมากกว่า ซึ่งสอดคล้องกับอุตตรประเทศในปัจจุบัน แม้แต่ตำราที่เก่าแก่ที่สุดก็บอกว่าการเกิดของเด็กนั้นมาพร้อมกับปาฏิหาริย์มากมาย หลังจากนั้นไม่นาน นักปราชญ์อสิตาก็มาเยี่ยมเด็กชาย และเมื่อเห็นลักษณะความยิ่งใหญ่ในอนาคตบนร่างกายของเด็กชาย เขาจึงโค้งคำนับเขาเป็นการแสดงความเคารพ
ในฐานะเจ้าชาย สิทธัตถะเติบโตอย่างฟุ่มเฟือย พ่อของเขาสร้างพระราชวังสามหลังให้เขา แต่ละหลังออกแบบสำหรับฤดูกาลเฉพาะของปี และที่นั่นเจ้าชายก็พักผ่อนร่วมกับเพื่อนๆ ของเขา เมื่ออายุได้ 16 ปี เขาได้แต่งงานกับลูกพี่ลูกน้องของเขา เจ้าหญิงสวยยโสธาราก็อยู่อย่างเจริญรุ่งเรืองในศากยราชนครกบิลพัสดุ์ เป็นไปได้มากว่าในเวลานี้เขาศึกษาวิชาทหารและการจัดการกิจการของรัฐ
อย่างไรก็ตาม หลายปีผ่านไป และเมื่อสิทธัตอายุได้เกือบ 30 ปี เขาก็เริ่มถอนตัวออกจากตัวเองมากขึ้นเรื่อยๆ พระองค์ทรงกังวลกับคำถามที่เรามักไม่ใส่ใจซึ่งเกี่ยวข้องกับจุดประสงค์และความหมายของชีวิตเรา จุดประสงค์ของการดำรงอยู่ของเราคืออะไร? ความสุขทางความรู้สึก? บรรลุความร่ำรวย สถานะ อำนาจ? มีอะไรนอกเหนือจากนี้ที่สมจริงและน่าพึงพอใจกว่านี้อีกไหม? นี่คงเป็นคำถามที่เขามี ความคิดส่วนตัวบางประการเกี่ยวกับเรื่องนี้ยังคงอยู่ในพระสูตรที่เรียกว่า "การแสวงหาอันประเสริฐ" ( มินนิโซตา 26):
« ก่อนที่ข้าพเจ้าจะตรัสรู้ ข้าพเจ้ามีความเกิด ความแก่ ความเจ็บไข้ ความโศกและความกิเลส ข้าพเจ้าได้ดำเนินตามความเกิด ความแก่ ความเจ็บไข้ ความโศกและความกิเลสแล้ว ข้าพเจ้าจึงคิดว่า “เหตุใดข้าพเจ้าจึงมีความเกิด...กิเลสแล้ว ข้าพเจ้าควรแสวงหาสิ่งที่มีความเกิด...กิเลสหรือไม่ ข้าพเจ้าจะเป็นอย่างไรหากข้าพเจ้าต้องเกิดแต่ได้ตระหนักถึงอันตรายของสิ่งที่เป็นอยู่ มีการเกิด แสวงหาสิ่งที่ยังไม่เกิด การป้องกันสูงสุดจากพันธนาการ นิพพาน...»
ดังนั้น เมื่ออายุได้ 29 ปี ในช่วงเวลารุ่งโรจน์ของชีวิต แม้ว่าพ่อแม่จะร้องไห้ เขาก็ตัดผมและเครา สวมจีวรสีเหลืองของพระภิกษุสงฆ์ แล้วไปใช้ชีวิตเร่ร่อน ละทิ้งโลก ชีวประวัติของพระพุทธเจ้าที่แก้ไขในเวลาต่อมากล่าวว่าพระองค์ทรงออกจากวังในวันเดียวกับที่ภรรยาของเขาให้กำเนิดลูกคนเดียวคือราหุล
ออกจากบ้านและครอบครัว พระโพธิสัตว์หรืออีกนัยหนึ่งคือ “ผู้แสวงหาการตรัสรู้” ลงใต้ไปยังมคธ (ปัจจุบันคือแคว้นมคธ) ซึ่งเป็นที่ซึ่งผู้แสวงหาจิตวิญญาณกลุ่มเล็กๆ อาศัยอยู่ โดยดำเนินตามเป้าหมายของการปรับปรุงจิตวิญญาณ ซึ่งโดยปกติจะอยู่ภายใต้การแนะนำของกูรู ในเวลานั้น ทางตอนเหนือของอินเดียอาจมีปรมาจารย์ที่มีความรู้ความสามารถสูงจำนวนหนึ่ง ซึ่งเป็นที่รู้จักจากมุมมองทางปรัชญาและความสำเร็จในการทำสมาธิ เจ้าชายสิทธัตถะทรงพบผู้ที่โดดเด่นที่สุดสองคนคือ อลารา กาลามะ และอุดทกะ รามบุตระ จากนั้นเขาได้เรียนรู้เทคนิคการทำสมาธิ ซึ่งเมื่อพิจารณาจากคำอธิบายของตำราแล้ว น่าจะเป็นต้นกำเนิดของราชาโยคะ พระโพธิสัตว์ทรงบรรลุความสมบูรณ์ในเทคนิคเหล่านี้ แต่ถึงแม้จะเรียนรู้ที่จะบรรลุสมาธิสูงสุด ( สมาธิ) เขาถือว่าความสำเร็จเหล่านี้ไม่เพียงพอเพราะไม่ได้นำไปสู่เป้าหมายที่เขาใฝ่ฝัน: การตรัสรู้ที่สมบูรณ์ การรู้แจ้งแห่งนิพพาน การหลุดพ้นจากความทุกข์และการดำรงอยู่ทางประสาทสัมผัส
พระโพธิสัตว์ทรงลาจากพระศาสดาแล้วทรงตัดสินใจไปทางอื่นซึ่งเป็นที่นิยมเช่นกัน อินเดียโบราณและบางคนก็ปฏิบัติมาจนถึงทุกวันนี้ นี่คือวิถีแห่งการบำเพ็ญตบะอย่างรุนแรง การทรมานตนเอง ซึ่งเชื่อกันว่าควรนำไปสู่การหลุดพ้นโดยสร้างความรู้สึกเจ็บปวดบนร่างกายที่คนธรรมดาไม่สามารถทนได้ พระโพธิสัตว์ทรงฝึกฝนวิธีนี้ด้วยความมุ่งมั่นอย่างเหลือเชื่อเป็นเวลาหกปี เขาไม่ได้กินข้าวมาหลายวัน ร่างกายของเขาจึงดูเหมือนโครงกระดูกที่มีผิวหนังปกคลุม เขานั่งใต้แสงแดดอันร้อนแรงในตอนกลางวันและในความหนาวเย็นในตอนกลางคืน เขาทำให้เนื้อของเขาถูกทรมานจนแทบจะจวนจะตาย แต่เขาพบว่าแม้เขาจะมุ่งมั่นและจริงใจในทางปฏิบัติ แต่มาตรการที่เข้มงวดเหล่านี้กลับไม่ได้ผลลัพธ์ ในเวลาต่อมาพระองค์ตรัสว่าได้เจริญก้าวหน้าในการปฏิบัติเหล่านี้มากกว่านักพรตคนอื่นๆ แต่สิ่งนี้ไม่ได้นำเขาไปสู่ปัญญาและการตรัสรู้อันสูงสุด แต่เพียงความอ่อนแอทางร่างกายและการสูญเสียกำลังจิตเท่านั้น
จากนั้นเขาก็แสวงหาเส้นทางที่แตกต่างออกไปสู่การตรัสรู้ เส้นทางที่สนับสนุนความสมดุลที่ดีของการดูแลร่างกาย การไตร่ตรองอย่างต่อเนื่อง และการศึกษาเชิงลึก ต่อมาเขาจะเรียกเส้นทางนี้ว่า "ทางสายกลาง" เพราะจะหลีกเลี่ยงความโลภทางกามและการประทุษร้ายตนเองจนสุดขั้ว เขามีประสบการณ์ทั้งสองอย่าง ครั้งแรกในฐานะเจ้าชาย ครั้งที่สองในฐานะนักพรต และเขารู้ว่าทั้งสองเส้นทางไม่มีจุดหมาย อย่างไรก็ตาม เขาตระหนักว่าเพื่อที่จะเดินตามทางสายกลาง เขาจำเป็นต้องได้รับความเข้มแข็งอีกครั้ง เขาละทิ้งการบำเพ็ญตบะที่รุนแรงและเริ่มกินอาหารที่มีประโยชน์ สมัยนั้น มีฤๅษีอีก ๕ พระองค์คอยเฝ้าดูอยู่ หวังว่าเมื่อเจ้าชายที่จากบ้านไปตรัสรู้แล้ว พระองค์จะทรงสามารถสั่งสอนพวกเขาด้วย แต่เมื่อเห็นเขาเริ่มกินข้าวก็ผิดหวังและทิ้งเขาไปโดยเชื่อว่าเขายอมแพ้แล้วจึงตัดสินใจกลับไปใช้ชีวิตที่หรูหราอีกครั้ง
บัดนี้พระโพธิสัตว์ประทับอยู่เพียงผู้เดียว ความสันโดษโดยสมบูรณ์นี้ทำให้เขาสามารถค้นหาต่อไปโดยปราศจากการแทรกแซงจากภายนอกโดยไม่จำเป็น วันหนึ่ง ครั้นมีกำลังขึ้นแล้ว ก็พบสถานที่อันอัศจรรย์แห่งหนึ่งใกล้เมืองอูรูเวละ ริมฝั่งแม่น้ำเนรัญชรา ที่นั่นเขาได้เตรียมที่นั่งฟางไว้ใต้ต้นไม้สำหรับตนเอง อัศวัตถะ(ปัจจุบันเรียกว่าต้นโพธิ์) นั่งไขว่ห้างและปฏิญาณว่าจะไม่ลุกขึ้นจากที่นั่งนี้จนกว่าเขาจะบรรลุเป้าหมายที่ต้องการ เมื่อค่ำมืดลงเขาก็จมลึกลงไปในขั้นตอนการทำสมาธิจนจิตใจของเขาสงบและสงบอย่างสมบูรณ์ ครั้นแล้ว ดังที่ตำรากล่าวไว้ ในยามแรกของคืน พระองค์ทรงมุ่งสมาธิไปที่ ความรู้เกี่ยวกับชีวิตก่อนหน้า. ประสบการณ์ของการบังเกิดในอดีตมากมายซึ่งดำเนินไปหลายรอบของการดำรงอยู่ของจักรวาลค่อยๆ เผยออกมาต่อหน้าการจ้องมองภายในของเขา ในเวลากลางดึกพระองค์ทรงมี "พระเนตร" ขึ้น ซึ่งสามารถเห็นได้ว่าสัตว์อื่นตายอย่างไรและเกิดใหม่ตามพระองค์เอง กรรมกล่าวคือโดยการกระทำที่ตนกระทำไว้ ในยามสุดท้ายของคืนนั้น เขาได้เจาะลึกเข้าไปในความจริงแห่งการดำรงอยู่อันลึกซึ้งที่สุด กฎหมายพื้นฐานความเป็นจริงและทำลายม่านแห่งความไม่รู้ที่บางที่สุดในจิตใจของเขา ในเวลารุ่งสาง ร่างที่นั่งอยู่ใต้ต้นโพธิ์ไม่ใช่พระโพธิสัตว์ผู้แสวงหาการตรัสรู้อีกต่อไป แต่เป็นพระพุทธเจ้าผู้ตื่นรู้โดยสมบูรณ์ ผู้ทรงบรรลุความเป็นอมตะในชาตินี้
ในตอนแรกเขาตั้งใจที่จะอยู่คนเดียว เพราะเขาคิดว่าความจริงที่เขาค้นพบนั้นลึกซึ้งเกินกว่าที่คนอื่นจะเข้าใจ และยากที่จะแสดงออกเป็นคำพูดจนการพยายามถ่ายทอดให้คนอื่นฟังคงน่าเบื่อและไร้ประโยชน์ อย่างไรก็ตาม ในขั้นตอนนี้ เนื้อเพลงจะนำเสนอองค์ประกอบที่น่าทึ่งให้กับเรื่องราว ขณะพระพุทธองค์ทรงตัดสินพระทัยไม่แสดงธรรมซึ่งเป็นเทพสูงสุดจาก โลกแห่งแบบฟอร์ม- พระพรหมสหัมบดี - เรียนรู้ว่าหากพระพุทธเจ้าทรงตัดสินพระทัยที่จะอยู่ตามลำพัง โลกก็จะสูญสลายไป เพราะหนทางแห่งความหลุดพ้นจากความทุกข์ที่บริสุทธิ์ที่สุดจะไม่ปรากฏให้เห็น แล้วเสด็จลงมาที่พื้นถวายบังคมพระพุทธองค์แล้วทูลขอทรงแสดงพระธรรมอย่างกล้าๆ กลัวๆ เพื่อเห็นแก่ผู้มีผงคลีในตาเล็กน้อย
แล้วพระพุทธองค์ก็ทรงเพ่งพินิจไปยังความรู้แจ้งทางโลก พระองค์ทรงเห็นว่าคนเป็นเหมือนดอกบัวในสระน้ำในระยะต่างๆ การเจริญเติบโต และทรงตระหนักว่า ดอกบัวบางชนิดที่อยู่ใกล้ผิวน้ำต้องการเพียงแสงตะวันเท่านั้นจึงจะบานเต็มที่ฉันนั้น คนบางคนก็เช่นกัน ต้องฟังธรรมอันประเสริฐเพื่อบรรลุการตรัสรู้และบรรลุความหลุดพ้นแห่งจิต เมื่อเห็นอย่างนี้แล้วใจก็เต็มไปด้วยความเมตตาอันสุดซึ้ง จึงตัดสินใจออกไปแสดงธรรมแก่ผู้ยินดีรับฟังในโลกนี้
ประการแรก เขาได้ไปหาสหายเก่าของเขา ซึ่งเป็นสมณะ 5 คน ซึ่งได้จากเขาไปแล้วไม่กี่เดือนก่อนจะตรัสรู้ บัดนี้อยู่ในสวนกวางไม่ไกลจากเมืองพาราณสี ทรงแสดงธรรมอันเปิดเผยแล้ว ครั้นได้ทราบธรรมแล้วจึงได้เป็นสาวกกลุ่มแรก ในเวลาหลายเดือนต่อมา ผู้สนับสนุนพระองค์ก็มีจำนวนเพิ่มขึ้นอย่างรวดเร็ว ในจำนวนนั้นก็มีคฤหบดีและนักพรตที่ได้ยินพระดำรัสของพระผู้มีพระภาคเจ้าแล้ว ก็ละทิ้งความเชื่อเดิมแล้วประกาศตนเป็นสาวกของพระพุทธเจ้า
ทุกๆ ปี แม้เมื่อทรงชราแล้ว พระพุทธเจ้าก็เสด็จไปตามเมือง หมู่บ้าน และหมู่บ้านเล็กๆ ในหุบเขาคงคา ทรงสั่งสอนทุกคนที่ยินดีรับฟัง เขาพักผ่อนเพียงสามเดือนต่อปีในช่วงฤดูมรสุม จากนั้นจึงเดินทางต่อ ในที่สุดก็เดินทางจากที่ซึ่งปัจจุบันคือเดลีไปยังแคว้นเบงกอล พระองค์ทรงสถาปนาคณะสงฆ์ขึ้น ซึ่งเป็นคณะสงฆ์และแม่ชี ทรงจัดตั้งคณะสงฆ์ขึ้นเป็นคณะสงฆ์และระเบียบปฏิบัติที่ซับซ้อน คำสั่งนี้ยังคงมีอยู่ในปัจจุบันและเห็นได้ชัดว่า (พร้อมกับคำสั่งเชน) เป็นองค์กรต่อเนื่องที่เก่าแก่ที่สุดในโลก พระพุทธเจ้ายังดึงดูดฆราวาสจำนวนมากที่สนับสนุนพระศาสดาและพระสงฆ์
ทรงดำเนินกิจกรรมอยู่เป็นเวลา ๔๕ ปี เมื่อพระชนมายุ ๘๐ พรรษา เสด็จไปยังเมืองกุสินาราทางตอนเหนือ ที่นั่นมีพระสาวกมากมายรายล้อมอยู่ ทรงเข้าสู่ “นิพพานอันไม่มีภาวะมีเงื่อนไข” ทรงดับเครื่องพันธนาการแห่งการเกิดใหม่เป็นนิตย์
ดังที่ได้กล่าวไปแล้ว เหตุการณ์สำคัญในชีวิตของพระพุทธเจ้าคือบทเรียนหลักในคำสอนของพระองค์
ประการแรกคือการตื่นขึ้นของพระโพธิสัตว์ใน ความเป็นจริงที่โหดร้าย การดำรงอยู่ของมนุษย์- พระองค์ทรงเห็นว่าเราถูกครอบงำด้วยวัย ความเจ็บ และความตาย สิ่งนี้สอนเราถึงความสำคัญของการไตร่ตรองอย่างลึกซึ้งและการคิดอย่างมีวิจารณญาณ การตื่นขึ้นของพระองค์ท้าทายรังไหมที่เรามักจะอาศัยอยู่ หมกมุ่นอยู่กับความสุขและความกังวลเล็กๆ น้อยๆ โดยลืมเกี่ยวกับ "สิ่งที่สำคัญกว่า" ที่อยู่กับเราในทุกช่วงเวลาของชีวิตของเรา การตื่นขึ้นของพระองค์เตือนเราว่ามันขึ้นอยู่กับเราแล้วที่จะหลุดพ้นจากรังไหมแห่งความโง่เขลาที่สะดวกสบายแต่อันตรายซึ่งเราได้ตั้งรกรากอยู่ เราต้องฝ่าฟันความหลงใหลในความเยาว์วัย สุขภาพ และความมีชีวิตชีวาของเรา เราต้องออกไปข้างนอก ระดับใหม่ความเข้าใจที่เป็นผู้ใหญ่ซึ่งจะทำให้เราชนะการต่อสู้ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้กับเจ้าแห่งความตาย
การที่พระโพธิสัตว์เสด็จออกจากวัง “การสละราชสมบัติ” ของพระองค์สอนเราอีกอย่างหนึ่ง บทเรียนอันทรงคุณค่า. มันแสดงให้เราเห็นว่าในบรรดาค่านิยมทั้งหมดที่เรามุ่งมั่นที่จะชำระ ชีวิตของตัวเองการแสวงหาการตรัสรู้และการหลุดพ้นควรเป็นแนวหน้า เป้าหมายนี้อยู่เหนือความสุข ความมั่งคั่ง อำนาจ ซึ่งเรามักจะให้ความสำคัญสูงสุด และอยู่เหนือการเรียกร้องหน้าที่สาธารณะและหน้าที่ทางโลกด้วยซ้ำ แน่นอนว่าไม่ได้หมายความว่าทุกคนที่ปรารถนาจะเดินตามรอยพระพุทธองค์จะต้องพร้อมจากครอบครัวและบ้านไปบวชเป็นพระภิกษุหรือภิกษุณี ชุมชนของพระพุทธเจ้าประกอบด้วยคฤหัสถ์มากมาย ไม่ใช่แค่พระภิกษุเท่านั้น นอกจากนี้ยังมีฆราวาสและอุบาสกอุบาสิกาผู้อุทิศตนซึ่งได้บรรลุถึงขั้นตื่นรู้ขั้นสูงแล้ว เป็นผู้มีบทบาทในโลกนี้
อย่างไรก็ตาม แบบอย่างของพระพุทธเจ้าแสดงให้เราเห็นว่าเราต้องสร้างระดับคุณค่าของเราเพื่อที่ที่สูงที่สุดในนั้นจะถูกครอบครองโดยเป้าหมายที่คุ้มค่าที่สุดซึ่งเป็นความจริงที่สุดในบรรดาความเป็นจริงทั้งหมด - นิพพาน. เราไม่ควรได้รับอนุญาต กิจการทางโลกและหน้าที่ที่จะพาเราออกจากการแสวงหาเป้าหมายที่สูงขึ้น
นอกจากนี้การดิ้นรนหกปีของพระโพธิสัตว์แสดงให้เห็นว่าการค้นหา เป้าหมายสูงสุดเป็นงานที่ต้องใช้ความขยันหมั่นเพียรอย่างยิ่งเรียกร้องให้มีการอุทิศตนอย่างลึกซึ้งเพื่อเป้าหมายนี้และความพยายามอย่างไม่เหน็ดเหนื่อยเพื่อให้บรรลุเป้าหมาย เราโชคดีที่พระโพธิสัตว์ดำเนินไปตามวิถีแห่งการทรมานตนเองและเชื่อมั่นในความไร้ประโยชน์ของเรา ดังนั้นเราจึงไม่ควรไปทางนี้ แต่การแสวงหาความจริงอย่างแน่วแน่ของพระองค์เน้นย้ำถึงจำนวนความพยายามที่ต้องใช้ความพยายามเพื่อให้บรรลุการตรัสรู้ และผู้ที่มุ่งมั่นอย่างเต็มที่เพื่อเป้าหมายนี้ด้วยความจริงใจอย่างลึกซึ้งจะต้องเตรียมพร้อมที่จะเผชิญกับเส้นทางแห่งการปฏิบัติที่ยากลำบากและเรียกร้องมาก
การตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าสอนเราว่าปัญญาที่สมบูรณ์และการหลุดพ้นจากความทุกข์เป็นศักยภาพที่แท้จริงที่บุคคลสามารถตระหนักได้ เป็นสิ่งที่เราสามารถทำได้ด้วยตัวเอง โดยไม่ต้องอาศัยความช่วยเหลือหรือความโปรดปรานจากผู้ช่วยให้รอดจากภายนอก การตรัสรู้ของพระองค์ยังเน้นย้ำถึงอุดมคติของความสมดุลในระดับปานกลาง - "ทางสายกลาง" ซึ่งเป็นลักษณะเด่นของพุทธศาสนาตลอดประวัติศาสตร์ ประวัติศาสตร์อันยาวนาน. การค้นหาความจริงสามารถทำได้ งานที่ยากลำบากซึ่งเรียกร้องอย่างเข้มงวด แต่เขาไม่ต้องการลงโทษตัวเองจากเรา ชัยชนะครั้งสุดท้ายจะไม่ได้มาจากการทรมานร่างกาย แต่โดยการพัฒนาจิตใจซึ่งเกิดขึ้นจากการฝึกที่สมดุลในการดูแลร่างกายและพัฒนาคุณสมบัติทางจิตวิญญาณสูงสุดของเรา
การตัดสินใจของพระพุทธเจ้าหลังการตรัสรู้เป็นบทเรียนอีกบทเรียนหนึ่ง ในช่วงเวลาวิกฤติซึ่งจำเป็นต้องเลือกระหว่างการรักษาการรู้แจ้งสำหรับตัวเขาเองกับงานสอนผู้อื่น เขาได้รับภาระในการชี้นำมนุษยชาติที่สับสนไปตามเส้นทางสู่การปลดปล่อย ทางเลือกนี้มีผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการพัฒนาพระพุทธศาสนาในเวลาต่อมา เพราะตลอดประวัติศาสตร์การพัฒนาอันยาวนาน จิตวิญญาณแห่งความเห็นอกเห็นใจเป็นหัวใจสำคัญของศีลของพระพุทธเจ้า ซึ่งเป็นแก่นแท้ที่มีชีวิตชีวาภายใน เป็นความเมตตาของพระพุทธเจ้าที่จูงใจพระภิกษุและแม่ชีให้เดินทางไปต่างประเทศ ข้ามทะเล ข้ามภูเขา และทะเลทราย ซึ่งบ่อยครั้งต้องเสี่ยงชีวิต เพื่อนำพรแห่งธรรมมาสู่ผู้ที่ยังหลงอยู่ในความมืด ตัวอย่างนี้เป็นแรงบันดาลใจให้ชาวพุทธจำนวนมากมาจนถึงทุกวันนี้ ในรูปแบบต่างๆ แม้ว่าพวกเขาจะทำได้เพียงแสดงความเห็นอกเห็นใจผ่านการแสดงความเมตตาและความห่วงใยเล็กน้อยต่อผู้ที่ด้อยโอกาสกว่าตนเองเท่านั้น
และ บทเรียนสุดท้ายการปรินิพพานของพระพุทธเจ้า การบรรลุพระนิพพานของพระองค์ สอนเราอีกครั้งว่าทุกสิ่งที่มีเงื่อนไขจะต้องถูกทำลาย ทุกสิ่งที่สร้างขึ้นนั้นไม่เที่ยง และแม้แต่ครูทางจิตวิญญาณที่ยิ่งใหญ่ที่สุดก็ไม่ข้อยกเว้นในกฎที่พระพุทธเจ้าทรงประกาศบ่อยครั้ง การจากโลกไปของเขายังสอนเราถึงความสุขและสันติสุขที่ยิ่งใหญ่ที่สุดซึ่งจะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อละทิ้งทุกสิ่งโดยสิ้นเชิงและสงบสุขอย่างสมบูรณ์ของสรรพสิ่งที่เป็นองค์ประกอบทั้งหมด นี่เป็นประตูสุดท้ายแห่งการบรรลุพระนิพพานอันไม่มีเงื่อนไขและเป็นอมตะ
(ตัดตอนมาจากบทความของพระภิกษุ โพธิ์"พระพุทธเจ้าและพระธรรมของพระองค์". การแปล: SV)
เพื่อที่จะได้มีพระโอรส กษัตริย์ศุทโธธนะและมเหสีของพระองค์มายาเทวีจึงได้บำเพ็ญกุศลทางจิตวิญญาณเป็นเวลาหลายปี พวกเขาปรึกษาโหราจารย์หลายคน ศุทโธธนะไม่อาจอยู่อย่างสงบสุขได้ เพราะคิดว่าพระองค์ไม่มีรัชทายาทคอยหลอกหลอนพระองค์ทั้งวันทั้งคืน ในที่สุดคำอธิษฐานของเขาก็ได้รับคำตอบ และมายาเทวีก็ให้กำเนิดบุตรชายคนหนึ่งในลุมพินี ทรงพระนามว่า สิทธัตถะ น่าเสียดายที่มายาเทวีเสียชีวิตในวันที่เก้าหลังจากคลอดบุตรชาย โกตมี ภรรยาคนที่สองของศุทโธธนะ เลี้ยงดูเด็กโดยรักเขาเหมือนเป็นลูกของเธอเอง ดังนั้นเด็กจึงถูกเรียกว่าโคตมะ
นักโหราศาสตร์ทำนายว่าโคตมะจะออกจากอาณาจักรและกลายเป็นผู้สละสิทธิ์ คำทำนายนี้ดังก้องอยู่ในหัวของสุทโธธนะอยู่ตลอดเวลา และรบกวนจิตใจเขาในสมัยที่ลูกชายของเขาเติบโตขึ้น เขากลัวว่าถ้าปล่อยให้โคตมะอยู่ตามลำพัง เขาจะกลายเป็นคนสันโดษ ดังนั้นกษัตริย์จึงเก็บเขาไว้ในวังโดยเฉพาะเพื่อที่เด็กจะไม่รู้อะไรเกี่ยวกับความทุกข์ทรมานของผู้คนในโลกนี้
วันหนึ่ง พระศุทธพุทธะ พระเชษฐาของพระราชาได้แสดงความปรารถนาที่จะอภิเษกกับพระธิดายโชธาระกับโคตมะ เมื่อโคตมะอายุได้ 18 ปี พระศุทโธธนะได้ประกอบพิธีอภิเษกสมรสและแต่งตั้งพระองค์ให้เป็นรัชทายาทโดยชอบธรรม หลังจากแต่งงานแล้ว ด้วยคำยืนกรานของพ่อแม่ พระพุทธเจ้าจึงอาศัยอยู่กับพวกเขาในวังต่อไป อีกหนึ่งปีต่อมา บุตรชายของเขาชื่อราหุลก็เกิด สามีและภรรยาใช้เวลาอยู่กับลูกชายอย่างมีความสุข
หลังจากพิธีราชาภิเษกแล้ว เจ้าชายโคตมะทรงประสงค์จะเสด็จไปทั่วราชอาณาจักร แม้จะกลัว แต่กษัตริย์ก็เห็นด้วยกับข้อเรียกร้องของโคตมะ เนื่องจากตอนนี้ลูกชายของเขาแต่งงานแล้วและไม่น่าจะสละสิทธิ์ได้
พระโคตมเสด็จขึ้นเกวียนไปตรวจดูพระราชอาณาจักร เมื่อโคตมะเห็นหญิงชราที่งอตัว จึงถามคนขับรถม้าว่า "นี่คืออะไร" สัตว์ประหลาดซึ่งไปตามทาง?" คนขับรถตอบว่า: "พระเจ้าข้า! เมื่อคนเราอายุมากขึ้น หลังของเขาจะงอและอ่อนแอลง นี่เป็นหญิงชรา” เจ้าชายตรัสถามว่า “สิ่งนี้เกิดขึ้นกับทุกคนที่แก่แล้วหรือ” คนขับรถม้าตอบว่า “หลีกเลี่ยงไม่ได้” นี่คือกฎแห่งธรรมชาติ"
ราชรถขับต่อไป องค์โคตมะเห็นคนป่วยคนหนึ่งกำลังไอและคร่ำครวญ นั่งอยู่ใต้ต้นไม้ เจ้าชายทรงถามว่าปรากฏการณ์นี้คืออะไร คนขับรถม้าตอบว่า “ร่างกายของมนุษย์มีโรคภัยไข้เจ็บต่างๆ มากมาย ชายคนนี้ล้มป่วยลง การเจ็บป่วยที่รุนแรง. ไม่มีใครรู้ว่าคน ๆ หนึ่งจะป่วยเมื่อใด”
รถม้าก็เคลื่อนตัวต่อไป เจ้าชายทอดพระเนตรเห็นว่าศพถูกหามมาจึงถามว่า “ประชาชนขนอะไรมาบ้าง?” คนขับรถม้าตอบว่า “ในศพไม่มีชีวิต” “มีชีวิตในตัวเราหรือเปล่า?” - ถามเจ้าชาย “เรายังมีชีวิตอยู่” คนขับรถม้ากล่าว เจ้าชายจึงถามว่า “ทำไมทุกคนถึงตาย?” “ใช่แล้ว ความตายเป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ ไม่ช้าก็เร็ว” คนขับรถม้าตอบ เมื่อได้ยินดังนั้น เจ้าชายก็กำดาบในมือแล้วกลับเข้าไปในวัง
แม้จะมีชีวิตครอบครัวที่สะดวกสบายและมีความสุข แต่ Gautama ก็ยังกระวนกระวายใจ เขาถามตัวเองว่า “ชีวิตคืออะไร ความเกิดเป็นทุกข์ ความแก่เป็นทุกข์ เมียเป็นเหตุแห่งทุกข์ ในบั้นปลายชีวิตคนย่อมประสบทุกข์” เขาคิดอย่างนี้ว่า “สรรพสิ่งล้วนเป็นเหตุแห่งทุกข์ สรรพสิ่งล้วนเป็นของชั่วคราว สรรพสิ่งย่อมเน่าเปื่อยได้” ยาโชดาและลูกชายนอนอยู่ข้างๆ เขา พระพุทธเจ้าทอดพระเนตรดูพวกเขาอยู่นาน ลูบไล้บุตรชายแล้วเข้าไปในป่า
บทที่ 2
การแสวงหาจิตวิญญาณของ Gautama
พระพุทธเจ้าเดินทางไปทั่วราชอาณาจักรเพื่อค้นหาความสงบสุขและการปลดปล่อย เป็นเวลา 26 ปีที่เขาศึกษาตำราศักดิ์สิทธิ์ พบปะปราชญ์และนักบุญ และฟังคำแนะนำของพวกเขา เขามาเยี่ยมมากมาย สถานที่ศักดิ์สิทธิ์และ เวลานานทรงบำเพ็ญเพียรปฏิบัติธรรมอย่างเข้มข้น
ในตอนแรกพระพุทธเจ้าไม่ได้ทรงเสวยอาหารเป็นเวลาหลายวัน ผลก็คือ กำลังกายและจิตใจของพระองค์ก็เหือดแห้งไป เขาไปที่หมู่บ้านที่ใกล้ที่สุด ดื่มโยเกิร์ต และบรรเทาความหิว หลังจากนั้น พระพุทธเจ้าก็กินอาหารเล็กๆ น้อยๆ ทุกวัน โดยตระหนักว่าเพื่อให้การทำสมาธิเกิดผล ร่างกายต้องการอาหารบริสุทธิ์จำนวนหนึ่ง
วันหนึ่งในระหว่างการเดินทางครั้งนี้ พระพุทธเจ้าได้พบกับพระศาสดาผู้หนึ่งตรัสว่าสาเหตุของความทุกข์คือตัวเขาเอง เมื่อกล่าวอย่างนี้แล้วเขาก็มอบให้เขา เครื่องรางป้องกัน. เมื่อพระโคตมเอายันต์คล้องคอ ความทุกข์ทรมานทั้งหมดก็หายไปทันที เขาสวมมันจนลมหายใจสุดท้ายของเขา
พระพุทธเจ้าทรงศึกษาอยู่ หลากหลายชนิดการทำสมาธิและการบำเพ็ญตบะ แต่เขาตระหนักว่านี่เป็นการเสียเวลา ในท้ายที่สุด เขาก็ไปที่ไกอาและปฏิญาณว่าจะนิ่งเงียบ แล้วเขาก็ตระหนักว่า "ฉันเป็นเช่นนั้น" พระพุทธเจ้าตระหนักว่าความสุขไม่สามารถพบได้ในโลกภายนอก ตัวเขาเองเป็นศูนย์รวมของความสุข พระองค์ทรงประสบกับเอกภาพของสรรพสิ่งทั้งมวลและการเปลี่ยนแปลงที่สมบูรณ์ได้เกิดขึ้นในพระองค์ เขาตระหนักว่าความสัมพันธ์ทางโลกทั้งหมดนั้นไม่จริงและอยู่เหนือจิตสำนึกทางร่างกาย จึงได้ชื่อว่าเป็นพระพุทธเจ้า (ผู้ตรัสรู้)
แล้วพระพุทธองค์ทรงตระหนักว่าการปฏิบัติทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับผู้ที่ผูกพันกับร่างกาย ผู้ที่ยึดติดกับตัวตนที่แท้จริงไม่ต้องการการปฏิบัติเหล่านี้ พระพุทธเจ้าไม่สนใจที่จะศึกษาพระเวทหรือการประพฤติปฏิบัติ ยาจน่าและ จากาสดังนั้นเขาจึงถือว่าไม่มีพระเจ้า
นี่เป็นเท็จโดยสิ้นเชิง พระพุทธเจ้าไม่ได้ให้ความสำคัญกับพิธีกรรมทางศาสนาเพราะเขารู้สึกว่าสิ่งที่สำคัญที่สุดคือจำเป็นต้องชำระประสาทสัมผัสทั้งห้าให้บริสุทธิ์ พระพุทธเจ้าทรงตระหนักว่าเคล็ดลับแห่งปัญญาทางจิตวิญญาณไม่สามารถได้รับจากผู้รอบรู้หรือการฝึกฝน ความรู้สูงสุดนั้นมอบให้โดยจิตสำนึกที่บริสุทธิ์และปราศจากมลทินเท่านั้น พระองค์ทรงประกาศว่าการหลุดพ้นอยู่ที่การใช้ประสาทสัมผัสทั้งห้าอันศักดิ์สิทธิ์ ได้แก่ คำพูด ลิ้น การมองเห็น รส และกลิ่น หากใช้ประสาทสัมผัสเหล่านี้ในทางที่ผิด การปฏิบัติทางจิตวิญญาณก็ไม่เกิดประโยชน์
ดังนั้นพระพุทธเจ้าจึงทรงประกาศว่าข้อกำหนดประการแรกคือการมองเห็นที่ถูกต้อง สิ่งที่บุคคลเห็นส่งผลต่อความรู้สึกของหัวใจ สภาวะของหัวใจเป็นตัวกำหนดธรรมชาติของความคิด และส่งผลต่อชีวิตของบุคคล ดังนั้นเงื่อนไขแรกสำหรับชีวิตที่มีคุณธรรมคือการมองเห็นที่บริสุทธิ์ นี่เป็นบทเรียนแรกที่พระพุทธเจ้าทรงสอน
ในการพัฒนานิมิตอันศักดิ์สิทธิ์ บุคคลควรทำให้คำพูดของเขาศักดิ์สิทธิ์ มนุษย์ไม่ได้ให้ลิ้นเพื่อจะได้เพลิดเพลินกับการรับรส สร้างปัญหาให้ผู้คน หรือพูดคำมุสา ลิ้นถูกประทานให้กับมนุษย์เพื่อเขาจะได้พูดความจริง คำพูดที่น่าพอใจถวายเกียรติแด่พระเจ้าและเพลิดเพลินกับสุนทรพจน์อันศักดิ์สิทธิ์ดังกล่าว
ความบริสุทธิ์ของการกระทำคือประการที่สาม สภาพที่จำเป็น. พระพุทธเจ้าทรงประกาศว่าการกระทำที่ดีส่งเสริมการพัฒนาจิตวิญญาณให้ประสบความสำเร็จ การบูชาอย่างเป็นทางการและการประกอบพิธีกรรมไม่ใช่ความพยายามทางจิตวิญญาณ การปฏิบัติทางจิตวิญญาณคือการทำลายแนวโน้มที่ไม่ดีและการได้มาซึ่งคุณสมบัติที่มีคุณธรรมและศักดิ์สิทธิ์
พระพุทธเจ้าทรงประกาศว่าจุดจบอันศักดิ์สิทธิ์ของชีวิตคุณธรรมคือการหลุดพ้น กล่าวคือ การหลุดพ้นจากตัณหาและการกระทำที่กิเลสกระตุ้น การปฏิบัติต่อแสงสว่างและความมืดอย่างเท่าเทียมกัน ความสุขและความเจ็บปวด การได้มาและการสูญเสีย ความรุ่งโรจน์และการกล่าวโทษ เรียกว่า สมาธิ. พระพุทธเจ้าทรงตั้งชื่อเขาว่า นิพพาน.
บทที่ 3
ข้อความของพระพุทธเจ้า
เมื่อพระพุทธเจ้าประทับนั่งใต้ต้นโพธิ์ ณ พุทธคยา หลังจากตรัสรู้แล้ว พวกที่ไม่เชื่อก็มาชุมนุมล้อมรอบพระองค์และเริ่มเยาะเย้ยพระองค์ เหล่าสาวกของพระองค์โกรธมาก พวกเขาเริ่มอธิษฐานต่อพระพุทธเจ้าว่า "ข้าแต่พระเจ้า ให้เราไปทุบตีคนหยิ่งยโสและโง่เขลาเหล่านี้เพราะใส่ร้ายพวกเขา" แต่พระพุทธเจ้าก็ทรงยิ้มเมื่อเห็นความโกรธของพวกเขาเท่านั้น พระองค์ตรัสว่า “ที่รัก คุณรู้ไหมว่าพวกเขามีความสุขแค่ไหนเมื่อพวกเขาพูดคำเหล่านี้ คุณรู้สึกยินดีเมื่อนมัสการฉัน พวกเขารู้สึกยินดีเมื่อพวกเขาดูหมิ่นฉัน จงควบคุมตัวเอง อย่าเกลียดชังใคร นี่คือคำสั่งสอนของเรา นี่เป็นใบสั่งยาเก่า” พระพุทธเจ้าทรงสอนว่าความดีและความชั่ว ชื่อเสียงและการตำหนิ การสรรเสริญและการใส่ร้ายเป็นเหมือนสองขา บุคคลไม่สามารถเคลื่อนไหวได้หากมีขาเพียงข้างเดียว การแสดงอาการคู่เป็นลักษณะเฉพาะของชีวิต
พระพุทธเจ้าเริ่มภารกิจในฐานะนักเทศน์โดยเดินทางจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งพร้อมกับเหล่าสาวกและเทศนาความจริงว่าหลักการอันศักดิ์สิทธิ์ควบคุมคนทั้งโลก เขาไม่เคยรู้สึกว่าจำเป็นต้องพักผ่อน เขารู้สึกว่าหน้าที่ของเขาคือการเผยแพร่ความรู้สูงสุดในหมู่ผู้คน พระพุทธเจ้าทรงประกาศว่า:
“พุทธัม ชะรณัม คัจฉามี
ธรรมัม ชารานัม คัชชามี
สังกัม ชารณัม คัชชะมี
สัตยา ไซชะ ชารานัม คัจชะมี”
ซึ่งหมายความว่าสติปัญญาจะต้องเป็นไปตามเส้นทาง ธรรมะ. เกิดอะไรขึ้น ธรรมะ? พระพุทธเจ้าทรงตระหนักว่าการทำร้ายผู้อื่นเป็นการผิด นั่นเป็นสาเหตุที่เขาบอกว่าการไม่ใช้ความรุนแรงนั้นสูงสุด ธรรมะ. ถ้ามีคนติดตาม. ธรรมะสังคมก็จะสะอาดหมดจด
วันหนึ่งพระพุทธเจ้าเสด็จไปยังหมู่บ้านแห่งหนึ่งซึ่งชาวบ้านทำพิธีบูชายัญ ( ยาจน่า). เพื่อประกอบพิธีกรรม พวกเขาได้เตรียมสัตว์บูชายัญ พระพุทธเจ้าทอดพระเนตรเห็นดังนั้นก็สั่งชาวบ้านว่าอย่าทำ
พระองค์ตรัสว่า “ไม่ควรให้สิ่งมีชีวิตใดได้รับอันตรายเพราะพระเจ้าทรงสถิตอยู่ในทุกสิ่ง” พระสังฆราชทูลตอบว่า “ท่านเจ้าข้า เราไม่ได้ฆ่าสัตว์นี้ แต่เรากำลังปล่อยมันออกไป” พระพุทธองค์ทรงยิ้มแล้วตรัสว่า “ท่านปล่อยสัตว์ที่ไม่ขอ แต่ทำไมท่านไม่ปล่อยคนที่ขอเล่า ไม่สนับสนุนข้อโต้แย้งของท่าน ข้อความศักดิ์สิทธิ์. ไม่มีตำราเวทสนับสนุนสิ่งที่คุณกำลังพูด ข้อความของคุณเป็นเท็จ ไม่มีความจริงอยู่ในนั้น คุณคิดว่าการหลุดพ้นสามารถบรรลุได้โดยก่อให้เกิดอันตราย ความเจ็บปวด และอันตรายต่อร่างกายหรือไม่ เพราะเหตุใด เลขที่! พ่อ แม่ ภรรยา และลูกชายของคุณก็ต้องการบรรลุความหลุดพ้นเช่นกัน ทำไมคุณไม่สังเวยพวกเขาและให้อิสรภาพที่พวกเขาแสวงหาล่ะ? สิ่งที่คุณกำลังจะทำคือบาปที่เลวร้ายที่สุด อย่าทำร้าย ทำร้าย หรือฆ่าสัตว์" พระพุทธเจ้าตรัสไว้อย่างนั้น
เมื่อพระพุทธเจ้ากำลังขอทานอยู่นั้น พระเจ้าสุทโธธานราชบิดาก็ทรงเรียกพระองค์มาตรัสว่า “ลูกเอ๋ย ไฉนท่านจึงเที่ยวไปเหมือนขอทาน ข้าพระองค์เป็นกษัตริย์ และท่านดำเนินชีวิตอย่างขอทาน นี่มันผิด” พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “ข้าแต่พระบาทสมเด็จพระบรมราชินีนาถ พระองค์ทรงเป็นพระเจ้า ข้าพระองค์คือพระเจ้า พระองค์ไม่ใช่บิดา ข้าพระองค์ไม่ใช่บุตร เราคือพระเจ้า ในโลกมหัศจรรย์ พระองค์ทรงอยู่ในเผ่าพันธุ์ผู้ปกครอง ข้าพระองค์อยู่ในเผ่าพันธุ์ ของผู้สละ ราชวงศ์ของท่านตั้งอยู่บนความยึดถือ ของข้าพเจ้าอยู่ในความสละ ผู้ใดมีความผูกพันก็เป็นโรค สำหรับผู้สละ ความผูกพันเป็นหนทางไปสู่ความหลุดพ้น" นี่คือข้อความที่พระพุทธเจ้าทรงถ่ายทอดไปยังบิดา ภรรยา และบุตรของพระองค์
พระพุทธเจ้าไม่ชอบความเอิกเกริก ความแวววาวภายนอก และการเยินยอ เขาเป็นคนเรียบง่ายสงบสุขอยู่เสมอ คนเจียมเนื้อเจียมตัวกับ ด้วยใจที่บริสุทธิ์เปี่ยมด้วยความรักและความเมตตา เคยถูกถามพระพุทธเจ้าว่า “ใครเป็นมหาเศรษฐีในโลก” เขาตอบว่า “คนที่รวยที่สุดคือคนที่พอใจในสิ่งที่ตนมี” สำหรับคำถาม: “ใครคือคนที่ยากจนที่สุด?” - พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “ผู้ที่มีความปรารถนามาก”
พระพุทธเจ้าทรงมีกลองเล็ก ลูกศิษย์ของเขาถามเขาว่า “อาจารย์ ทำไมคุณถึงพกกลองนี้ติดตัวไปด้วย” พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “เราจะตีกลองนี้ในวันที่ผู้เสียสละอย่างที่สุดมาหาเรา” ทุกคนสนใจที่จะรู้ว่าบุคคลนี้จะเป็นใคร วันหนึ่ง มหาราชปรารถนาที่จะเป็นที่ยกย่องจึงบรรทุกช้างขึ้นพร้อมทรัพย์เข้าเฝ้าพระพุทธเจ้า เขาต้องการถวายทรัพย์สมบัตินี้แก่พระพุทธเจ้าและได้รับการสรรเสริญ
ระหว่างทาง หญิงชราคนหนึ่งทักทายมหาราชาและเริ่มอธิษฐานว่า “ฉันหิวมาก คุณช่วยให้อาหารฉันหน่อยได้ไหม” มหาราชาทรงหยิบผลทับทิมจากเกี้ยวมอบให้หญิงคนนั้น หญิงผู้นี้ไปเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าพร้อมกับผลทับทิมนี้ เมื่อถึงเวลานั้นมหาราชก็เข้ามาเฝ้าพระพุทธเจ้าและรอให้พระพุทธเจ้าเริ่มตีกลอง พระพุทธเจ้า เป็นเวลานานไม่ได้เริ่มเล่น มหาราชายังคงรอต่อไป หญิงชราคนหนึ่งเดินเข้ามาเฝ้าพระพุทธเจ้า เดินโซเซ แล้วถวายผลทับทิมแก่พระองค์ พระพุทธเจ้าทรงหยิบกลองและเริ่มเล่นทันที
มหาราชาทูลถามพระพุทธเจ้าว่า “เราได้ให้ทรัพย์สมบัติแก่ท่านแล้ว แต่ท่านไม่ได้ตีกลอง แต่ท่านเล่นเมื่อได้รับผลไม้เล็กๆ น้อยๆ นี่เป็นการเสียสละอันยิ่งใหญ่หรือ?” พระพุทธเจ้าตรัสตอบว่า “มหาราชา เมื่อบุคคลถวายเครื่องสักการะปริมาณไม่สำคัญ แต่คุณภาพ เป็นเรื่องธรรมดาที่มหาราชจะถวายทองคำ แต่อะไรล่ะ” การเสียสละที่ยิ่งใหญ่หญิงชราผู้หิวโหยพามา แม้จะหิวโหย แต่เธอก็นำทับทิมไปให้คุรุของเธอ เป็นไปได้ไหมที่จะเสียสละมากขึ้น? การเสนอสิ่งที่ไม่จำเป็นสำหรับคุณไม่ได้หมายถึงการเสียสละ การเสียสละที่แท้จริงคือการให้สิ่งที่คุณรักที่สุด สิ่งที่คุณให้ความสำคัญมากที่สุด"
บทที่ 4
ความยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า
พระพุทธเจ้าเสด็จจากหมู่บ้านหนึ่งไปอีกหมู่บ้านหนึ่งและทรงสนทนาเรื่องจิตวิญญาณ วันหนึ่งเขารู้สึกเหนื่อยจึงขอให้นักเรียนคนหนึ่งสนทนา และตัวเขาเองก็ลาออกไปพักผ่อน ในระหว่างการกล่าวสุนทรพจน์ นักเรียนกล่าวว่า “ไม่เคยมีและจะไม่มีอาจารย์ที่ยิ่งใหญ่กว่าพระพุทธเจ้าในโลกนี้” มีเสียงปรบมือดัง พระพุทธเจ้าทรงได้ยินเสียงปรบมือก็ออกจากห้องไป นักเรียนคนหนึ่งเล่าให้เขาฟังว่าเหตุใดผู้คนจึงปรบมือด้วยความยินดี พระพุทธเจ้าทรงยิ้มแล้วทรงเรียกศิษย์ที่กำลังกล่าวสุนทรพจน์แล้วถามว่า “ท่านอายุเท่าไหร่?” นักเรียนตอบว่าเขาอายุ 35 ปี “คุณเคยไปมาแล้วกี่อาณาจักร?” นักศึกษาตอบว่าตนอยู่ในสองอาณาจักร พระพุทธองค์ตรัสว่า “ท่านอายุ 35 ปี เสด็จมาเพียง 2 อาณาจักรเท่านั้น ท่านไม่รู้เรื่องปัจจุบันเลย แล้วท่านจะว่าอย่างไรถึงเรื่องอดีตและอนาคตได้ ก็ไม่มีความหมายที่จะกล่าวว่าพระศาสดาอย่างพระพุทธเจ้าทรงมี ไม่มีวันเกิดและจะไม่มีวันเกิดอีก “อวตาร และปราชญ์มากมายได้ถือกำเนิดขึ้นในดินแดนศักดิ์สิทธิ์แห่งภารตะ มากมายที่จะเกิดในอนาคต ในโลกนี้ มีผู้สูงศักดิ์มากมาย ขอคารวะพวกเขาทั้งหมดด้วยความเคารพ” พระพุทธเจ้าทรงตอบสาวกของพระองค์ดังนี้
หัวหน้าหมู่บ้านแห่งหนึ่งไม่ชอบพระพุทธเจ้า วันหนึ่งเขาทราบว่าพระพุทธเจ้าจะเสด็จมาที่หมู่บ้านพร้อมกับสาวกของพระองค์ เนื่องจากเป็นหัวหน้าหมู่บ้านจึงได้ออกพระราชกฤษฎีกาว่าเมื่อพระพุทธเจ้าเสด็จมาถึงหมู่บ้านแล้วห้ามผู้ใดถวายทานแด่พระพุทธเจ้า และให้ทุกคนปิดประตูบ้านของตน หัวหน้าหมู่บ้านก็ปิดประตูบ้านและนั่งลงบนเฉลียง พระพุทธเจ้าอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่งและพระองค์ทรงรู้ว่าจะเกิดอะไรขึ้น เขาร่วมกับลูกศิษย์มาที่บ้านที่หัวหน้าหมู่บ้านอาศัยอยู่ คนที่ยิ่งใหญ่ไม่เคยได้รับผลกระทบจากการสรรเสริญหรือการประณาม คนดังกล่าวได้พัฒนาทัศนคติที่เท่าเทียมกันต่อทุกสิ่งและไปหาผู้ที่ทุกข์ทรมานจากความอิจฉาและความเห็นแก่ตัว
ผู้ใหญ่บ้านได้รับความทุกข์ทรมานจากความโง่เขลาและหยิ่งยโสเช่นนี้ พระพุทธเจ้าจึงเสด็จเข้าไปทูลขอทาน หัวหน้าหมู่บ้านรู้สึกตื่นเต้นมาก คนมีคุณธรรมพร้อมที่จะช่วยเหลือคนเลวเสมอเพื่อให้คุณสมบัติที่ไม่ดีหายไปและบริสุทธิ์ หัวหน้าหมู่บ้านโกรธและพูดว่า: "คุณ - คนขี้เกียจคุณรวบรวมผู้คนรอบตัวคุณที่ขี้เกียจเช่นกัน พวกเขาติดตามคุณไปทุกที่เพราะพวกเขาไม่ต้องการทำงาน คุณทำลายไม่เพียงแต่ชีวิตของคุณ แต่ยังทำลายชีวิตของนักเรียนของคุณด้วย นี่มันผิดชัดๆ!” พระองค์จึงทรงดูหมิ่นพระพุทธเจ้าและเหล่าสาวกที่มาด้วย
พระพุทธเจ้าทรงยิ้มแล้วถามผู้ใหญ่บ้านว่าเขาจะคลายข้อสงสัยได้หรือไม่ ชายคนนั้นตะโกน:“ คุณมีข้อสงสัยอะไร พูด” พระพุทธเจ้าตรัสว่า “เรามาขอทาน ท่านเอาของมาถวาย ถ้าเราไม่เอาของที่ท่านให้ไป ของจะไปไหน” ชายคนนั้นหัวเราะแล้วตอบว่า “อะไรนะ” คำถามที่ดีคุณถาม! ถ้าไม่เอาของที่เราเอามาเราก็จะเอาคืน” พระพุทธเจ้าตรัสว่าทรงดีใจมาก “เรามาที่นี่กับลูกศิษย์ ท่านมาด้วยคำดูถูกและอยากจะถวายเป็นทานแก่ข้าพเจ้า แต่ข้าพระองค์ไม่รับเครื่องบูชาที่ท่านทำเพื่อข้าพระองค์เป็นการดูหมิ่น แล้วจะกลับไปหาใครเล่า” ผู้ใหญ่บ้านก็นิ่งเงียบ กลับใจ ก้มหน้าด้วยความอาย พระพุทธเจ้าทรงดำเนินภารกิจต่อไปด้วยจิตวิญญาณแห่งความเสมอภาคและขันติธรรม พระองค์ทรงสอนคนว่า ไม่ควรโกรธ คอยจับผิดผู้อื่น หรือทำร้ายผู้คนเพราะทุกคนคือศูนย์รวมแห่งความบริสุทธิ์และเป็นนิรันดร์ อาตมัน.
ในระหว่างที่พระพุทธเจ้าเสด็จปรินิพพาน ผู้คนเห็นพระองค์ก็ประหลาดใจในความรุ่งโรจน์และเสน่ห์ของพระองค์ วันหนึ่ง อัมพชาลีหลงใหลในพระรัศมีของพระพุทธเจ้า เข้าเฝ้าพระองค์แล้วทูลว่า “โอ้ คนที่ดี! คุณดูเหมือนเจ้าชาย ฉันขอทราบได้ไหมว่าทำไมคุณถึงสวมชุดสีส้มตั้งแต่อายุยังน้อย”
พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า ทรงสละราชสมบัติ เพื่อจะทรงตอบคำถาม 3 ประการ คือ “ร่างกายที่หล่อเหลานี้ก็จะแก่และป่วย และสุดท้ายก็จะพังทลายลง เราอยากรู้เหตุของความแก่ ความเจ็บ และความตาย”
ด้วยความมุ่งมั่นตั้งใจที่จะค้นหาความจริง เธอจึงเชิญเขาไปรับประทานอาหารเย็นที่บ้านของเธอ ทั้งหมู่บ้านก็รู้เรื่องนี้ทันที ชาวบ้านมาเข้าเฝ้าพระพุทธเจ้าและขอร้องไม่ให้พระองค์รับคำเชิญของเธอ เนื่องจากเธอเป็นผู้หญิงที่นิสัยไม่ดี พระพุทธเจ้าถามผู้ใหญ่บ้านว่า “ท่านยืนยันว่านางมีนิสัยไม่ดีด้วยหรือ?” ผู้ใหญ่บ้านตอบว่า “ฉันจะบอกว่าอัมบาชาลีนิสัยไม่ดี ไม่ใช่ครั้งเดียว แต่พันครั้ง โปรดอย่าไปบ้านของเธอ”
แล้วพระพุทธเจ้าทรงพาบุรุษนั้นไปทางนั้น มือขวาและขอให้เขาปรบมือ ชายคนนั้นบอกว่าเป็นไปไม่ได้ที่จะปรบมือด้วยมือข้างเดียว พระพุทธองค์ตรัสตอบว่า “ในทำนองเดียวกัน อัมพชาลีจะประพฤติตนไม่ดีได้ ถ้าคนในหมู่บ้านเป็นคนดี นางก็จะไม่เลว อุปนิสัยของอัมพชาลีเสื่อมทรามลงเพราะคนและเงินทอง”
เมื่อตรัสอย่างนี้แล้ว พระพุทธองค์ทรงต้องการทราบว่ามีบุคคลใดในที่ประชุมที่ไม่มีร่องรอยความชั่ว และพระองค์สามารถไปรับประทานอาหารเย็นที่บ้านของผู้นั้นได้ ไม่มีใครมาข้างหน้า พระพุทธองค์จึงตรัสว่า “ถ้าหมู่บ้านมีคนเลวมากก็โทษแต่ผู้หญิงคนนี้ก็ผิด เธอกลายเป็นคนชั่วโดยคบหาสมาคมกับ คนเลว“เมื่อทราบสายตาสั้นแล้ว ประชาชนจึงกราบลงที่พระบาทของพระพุทธเจ้าและเริ่มขอขมา นับแต่นั้นเป็นต้นมาพวกเขาจึงเริ่มปฏิบัติต่ออัมพชาลีเหมือนชาวบ้านคนอื่นๆ ในหมู่บ้าน อัมพชาลีได้รับแรงบันดาลใจจากคำสั่งสอนของพระพุทธเจ้าด้วย วิถีแห่งการสละและเริ่มดำเนินชีวิตอย่างมีคุณธรรม
ด้วยความช่วยเหลือจากคำสอนของพระองค์ พระพุทธเจ้าได้พัฒนาความรู้สึกอันศักดิ์สิทธิ์และสติปัญญาในผู้คน ชีวิตของพระพุทธเจ้ามีมากมาย เรื่องราวที่คล้ายกัน.
บทที่ 5
ความสำเร็จสูงสุด
ก่อนปรินิพพาน พระพุทธเจ้าทรงสอนไว้ น้องชายอานนท์ว่า ความสุขทางโลกนั้นไม่เที่ยง ชีวิตทางโลกเพียงอย่างเดียวจะไม่ก่อให้เกิดประโยชน์ พระพุทธเจ้าตรัสกับพระอานนท์ว่าทรงทราบความจริงนี้จากประสบการณ์ของพระองค์เอง พระพุทธเจ้าตรัสว่า “เมื่อเราออกจากวัง บิดาก็เล่าให้ฟังว่าเรากำลังทำอะไรอยู่” ความผิดพลาดครั้งใหญ่สละครอบครัวของเขา พ่อแม่ ญาติ และคนอื่น ๆ ของฉันพยายามโน้มน้าวความคิดเห็นของฉันเพื่อที่ฉันจะได้ฟื้นความสัมพันธ์อีกครั้ง ชีวิตครอบครัว. ความพยายามที่เข้าใจผิดเหล่านี้ทำให้ฉันตั้งใจที่จะปฏิบัติตามมากขึ้น เส้นทางจิตวิญญาณ. ในการค้นหาสันติสุขทางวิญญาณ จำเป็นต้องเอาชนะความยากลำบากบางประการ วันนี้ฉันได้พบความจริงแห่งชีวิต มันคืออะไร? หนทางแห่งสัจจะ คือหนทางแห่งการชำระล้างประสาทสัมผัสทั้งห้า"
พระอานนท์เศร้าใจคิดว่า “จะเกิดอะไรขึ้นกับเรา อนาคตของเราจะเป็นเช่นไร” พระพุทธเจ้าตรัสว่าไม่ควรวิตกกังวลถึงสิ่งที่จะเกิดขึ้นกับร่างกายที่เสื่อมทรามซึ่งเสี่ยงต่อโรคภัยไข้เจ็บ พระองค์ทรงแนะนำพระอานนท์ว่าอย่ากังวลเรื่องกายหรือใจ แต่ให้ดำเนินชีวิตตามคำสั่งแห่งมโนธรรมของพระองค์
เมื่อพระพุทธเจ้าใกล้จะถึงแล้ว นิพพานพระอานนท์เริ่มร้องไห้จมดิ่งลงสู่ความโศกเศร้า พระพุทธเจ้าเกือบจะจากร่างไปแล้วแต่เริ่มปลอบพระองค์แล้วตรัสว่า “อานนท์! เหตุใดท่านถึงร้องไห้ในเวลานี้? ไม่มีใครควรร้องไห้เมื่อมีคนตาย น้ำตาเกี่ยวข้องกับพระเจ้าและควรร้องไห้เพียงเพื่อพระเจ้าเท่านั้นและ” ไม่เกินเรื่องเล็กๆ น้อยๆ ควรร้องไห้ด้วยความดีใจ ความเศร้าไม่ใช่มนุษย์ เพราะฉะนั้น ไม่ควรเสียใจและร้องไห้”
เขากล่าวต่อไปว่า “ตลอดหลายปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าดิ้นรนเพื่อให้บรรลุถึงสภาวะอันเป็นสุขนี้ จะมีสักกี่คนที่ประสบสุขเช่นนี้ได้ มีเพียงไม่กี่คนเท่านั้น ท่านมองแต่ข้าพเจ้าเท่านั้น ร่างกาย. คุณไม่รู้ถึงความสุขภายในที่ฉันกำลังประสบอยู่ในขณะนี้”
“ตลอดสามสิบปีที่ผ่านมา ข้าพเจ้าต้องทนทุกข์มามาก วันนี้ข้าพเจ้าหลุดพ้นจากพันธนาการแห่งจิตใจแล้ว เหตุนี้ข้าพเจ้าจึงเกิดความยินดี ความสุขปรากฏที่ซึ่งจิตไม่มี” พระพุทธเจ้าทรงแสดงบทเรียนนี้แก่พระอานนท์ พระอานนท์ทรงเข้าใจความจริงและปฏิบัติตามพระบัญชาของพระพุทธเจ้า ในที่สุดก็ได้บรรลุพระนิพพานด้วย
เพื่อจะบรรลุความจริง พระพุทธเจ้าต้องทนทุกข์ลำบากใหญ่หลวง มากมาย คนมีเกียรติซึ่งเป็นผู้ร่วมสมัยกับพระพุทธเจ้าได้ตระหนักถึงความยิ่งใหญ่ของพระพุทธเจ้า พวกเขากล่าวว่าพระพุทธเจ้าทรงประสบความจริงที่พวกเขาไม่สามารถตระหนักได้ เมื่อพระพุทธเจ้าทรงละกิเลสทั้งปวงแล้วจึงกลายเป็นสัญลักษณ์แห่งความสละโดยสมบูรณ์ ไม่มีอะไรในตัวเขานอกจากความรัก เขาถือว่าความรักเป็นลมหายใจแห่งชีวิตของเขา หากปราศจากความรักโลกก็จะพินาศ
เรื่องราวของพระพุทธเจ้ามีเกียรติและศักดิ์สิทธิ์อย่างยิ่ง พระพุทธเจ้าก็ไม่ได้ คนธรรมดาคนหนึ่ง. เขาเกิดที่ ราชวงศ์และถูกเลี้ยงดูมา สภาพที่สะดวกสบาย. แต่เขาเสียสละทุกอย่างและออกค้นหาความจริง พระพุทธเจ้าตรัสว่า: “ธัมมัม ชะรณัม คัจฉามี(ผมขอเข้าไปหลบภัย. ธรรมะ)" . เราควรฝึกฝนเผยแพร่และมีประสบการณ์ ธรรมะ. นี่คือคำสอนของพระพุทธเจ้า อุดมคติที่แท้จริงคือการแสดงความรู้แก่ผู้คน ธรรมะในการปฏิบัติ ผู้ชายควรเป็นวีรบุรุษในทางปฏิบัติ ไม่ใช่ในการเทศนา นี่คืออุดมคติของพระพุทธเจ้า ไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะเข้าใจแรงจูงใจภายในของบุรุษผู้ยิ่งใหญ่หรือแรงจูงใจและการกระทำของอวตาร อวตารและคนชั้นสูงทั้งหมดอาศัยอยู่ ชีวิตในอุดมคติและช่วยให้ผู้คนได้สัมผัสกับความศักดิ์สิทธิ์ หลักการสร้างแรงบันดาลใจของ Avatar นั้นไม่มีที่สิ้นสุด เมื่อเปรียบเทียบความเป็นไปได้แล้ว คนธรรมดาคนหนึ่งเล็กอนันต์ อะตอมจะเข้าใจอนันต์ได้อย่างไร? มดสามารถวัดความลึกของมหาสมุทรได้หรือไม่? มันเป็นไปไม่ได้. ในทำนองเดียวกัน ธรรมชาติของพระเจ้านั้นอยู่นอกเหนือความเข้าใจของมนุษย์
ในสมัยอันไกลโพ้นนั้นในอินเดียก็มีโยคี พราหมณ์ และฤาษีอยู่ พวกเขาทั้งหมดสอนความจริงของพวกเขา ดังนั้นจึงเป็นเรื่องง่ายมากสำหรับคนที่ไม่รู้หนังสือจะสับสนในคำสอนมากมายนี้ แต่ในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสต์ศักราช จ. ปรากฏบนดินแดนฮินดูสถาน คนที่ไม่ธรรมดา. เรื่องราวของพระพุทธเจ้าจึงเริ่มต้นขึ้นเช่นนี้ บิดาเป็นราชาชื่อศุทโธทนะ มารดาเป็นมหามายา ตามตำนานเล่าว่า มหามายาไปหาพ่อแม่ก่อนที่จะคลอดบุตร แต่ก่อนที่จะบรรลุเป้าหมาย นางได้คลอดบุตรบนพื้นดินใกล้ต้นไม้ในป่าละเมาะ
หลังจากคลอดบุตรได้ระยะหนึ่ง หญิงนั้นก็เสียชีวิต ทารกแรกเกิดมีพระนามว่า สิทธัตถะโคตมะ วันเกิดของเขามีการเฉลิมฉลองในวันพระจันทร์เต็มดวงของเดือนพฤษภาคมในประเทศที่นับถือศาสนาพุทธ ได้ดูแลเลี้ยงลูก น้องสาวพื้นเมืองมารดาของมหาปชาบดี. เมื่ออายุได้ 16 ปี ชายหนุ่มได้แต่งงานกับหญิงสาวชื่อยโชธรา และให้กำเนิดบุตรชายชื่อราหุล นี่เป็นผู้สืบเชื้อสายเพียงคนเดียวของพระพุทธเจ้าที่จะเสด็จมา
สิทธัตถะโคตมะมีจิตใจที่อยากรู้อยากเห็น แต่เขาใช้เวลาทั้งหมดอยู่ในพระราชวัง ชายหนุ่มไม่รู้เลย ชีวิตจริง. เมื่อเขาอายุได้ 29 ปี เขาได้ออกไปนอกวังเป็นครั้งแรก พร้อมด้วยชานนาคนรับใช้ของเขาเอง ติดอยู่ตรงกลาง. คนธรรมดาเจ้าชายมองเห็นคนสี่ประเภทที่เปลี่ยนจิตสำนึกของเขาไปอย่างสิ้นเชิง
พวกเขาเป็นขอทานแก่ๆ เป็นศพเน่าเปื่อย เป็นคนไข้และเป็นฤาษี แล้วโคตมะก็เข้าใจความจริงจังของความเป็นจริง เขาตระหนักว่าความมั่งคั่งเป็นเพียงภาพลวงตา ไม่สามารถป้องกันโรคภัยไข้เจ็บทางกายความชราและความตายได้ เส้นทางเดียวสู่ความรอดคือความรู้ในตนเอง หลังจากนั้นเจ้าชายผู้สืบเชื้อสายก็ออกจากบ้านบิดาแล้วเสด็จข้ามโลกไปแสวงหาความจริง
พระองค์ทรงละเลยบรรดาอาจารย์ผู้ฉลาดทั้งหลาย ไม่พอใจกับคำสอนของพวกเขา และทรงสร้างพระองค์ขึ้นเอง คำสอนนี้เป็นเรื่องธรรมดาอย่างยิ่งในช่วงแรก และกลายเป็นเรื่องซับซ้อนจนอธิบายไม่ได้หลังจากผ่านไป 2 พันปี
ประกอบด้วยความปรารถนาที่คนเรามีความอยากซึ่งเมื่อไม่พอใจก็ทำให้เกิดความทุกข์ทรมานและนำไปสู่ความตาย เกิดชาติใหม่ และทุกข์ใหม่ในที่สุด อย่างที่ควรจะเป็น เพื่อจะพ้นทุกข์ได้นั้น จะต้องไม่ตัณหาสิ่งใดๆ แล้วเท่านั้นจึงจะพ้นทุกข์และความตายได้
พระพุทธเจ้านั่งลงใต้ต้นไม้ พับขาแล้วเริ่มพยายามบรรลุสภาวะที่เขาไม่ต้องการสิ่งใดเลย นี่กลายเป็นเรื่องที่ยากลำบากมาก แต่เขาทำสำเร็จ และเขาเริ่มสอนคนอื่นถึงสิ่งที่เขาเชี่ยวชาญในตัวเอง ประเพณีพูดถึงปาฏิหาริย์ 12 ประการที่เขาทำ ด้วยเหตุนี้เขาจึงต่อต้านปีศาจ Mar เขาส่งสัตว์ประหลาดทุกประเภทมาต่อสู้กับเขา เช่น ช้างบ้า หญิงโสเภณี และอุบายอื่น ๆ อีกมากมาย อย่างไรก็ตาม พระองค์ได้ทรงจัดการกับเรื่องนี้จนได้เป็นพุทธะหรือกล่าวอีกนัยหนึ่งว่าสมบูรณ์แบบ
การรับมือกับนักเรียนที่สนิทที่สุดของฉันเป็นเรื่องยากมากขึ้น หนึ่งในนั้นเรียกว่าเทวทัต เขาเรียนรู้การสอนและตัดสินใจว่าเขาจะทำได้มากกว่านี้ ควบคู่ไปกับการสละความปรารถนา พระองค์ทรงแนะนำการบำเพ็ญตบะอย่างจริงจัง พระพุทธเจ้าเองก็เชื่อว่าบุคคลไม่ควรทนทุกข์เพื่อรับความรอด เขาไม่จำเป็นต้องแตะต้องทอง เงิน และผู้หญิง เพราะสิ่งเหล่านี้เป็นสิ่งล่อใจที่จุดประกายความปรารถนา
พระเทวทัตไม่เห็นด้วยกับเรื่องนี้ เขาบอกว่าจำเป็นต้องอดอาหารด้วย แต่นี่เป็นการทดลองซึ่งขัดแย้งกับคำสอนอยู่แล้ว ชุมชนจึงแตกออกเป็นสองฝ่าย แต่อดีตเจ้าชายยังคงมีผู้สนับสนุนมากมาย สุภาพสตรีผู้สูงศักดิ์เชิญเขาไปยังสถานที่ของตนด้วยความอยากรู้อยากเห็น และคนรวยก็จัดหาเงินทุนให้กับชุมชน ตัวครูเองไม่ได้แตะต้องอะไรเลย แต่นักเรียนใช้เงินบริจาคทำความดี
ชุมชนชาวพุทธได้รับชื่อคณะสงฆ์ และสมาชิกของชุมชน (โดยพื้นฐานแล้วเป็นสงฆ์) ผู้ซึ่งบรรลุความหลุดพ้นจากกิเลสตัณหาอย่างสมบูรณ์ก็เริ่มถูกเรียกว่าพระอรหันต์
ครูผู้เป็นหัวหน้าคณะสงฆ์เดินทางไปทั่วดินแดนอินเดียและเทศนาความคิดเห็นของเขา พบคำตอบในใจทั้งคนจนและคนรวย ตัวแทนของขบวนการทางศาสนาอื่น ๆ พยายามชีวิตของครู แต่เห็นได้ชัดว่าพรอวิเดนซ์เองก็ปกป้องผู้สร้างพุทธศาสนา เมื่อพระพุทธเจ้ามีอายุได้ 80 พรรษา โชคชะตาได้เตรียมสิ่งล่อใจไว้สำหรับพระองค์ซึ่งพระองค์ไม่อาจต้านทานได้ มันเป็นความเห็นอกเห็นใจ
ขณะที่พระองค์ประทับอยู่ใต้ต้นไม้ ชนเผ่าหนึ่งได้เข้าโจมตีอาณาเขตศากยะและสังหารญาติของพระพุทธเจ้าไปจนหมด พวกเขาเล่าเรื่องนี้ให้เขาฟัง และชายวัย 80 ปีซึ่งเป็นชายที่ได้รับความเคารพนับถือมากที่สุดในอินเดียก็เดินถือไม้ผ่านสวนที่เขาเคยเล่นตอนเด็กๆ ผ่านพระราชวังที่เขาเติบโตมา ญาติมิตร คนรับใช้ มิตรสหาย พิการและเสียโฉมไปทุกหนทุกแห่ง พระองค์ทรงผ่านเรื่องทั้งหมดนี้ไป แต่ก็ไม่อาจนิ่งเฉยและเข้าสู่พระนิพพานได้
เมื่อพระพุทธเจ้าปรินิพพานก็เผาพระศพ ขี้เถ้าถูกแบ่งออกเป็น 8 ส่วน พวกเขาถูกวางไว้ที่ฐานของอนุสาวรีย์พิเศษที่ไม่รอดมาจนถึงทุกวันนี้ ก่อนที่เขาจะเสียชีวิต ครูได้มอบมรดกให้นักเรียนของเขาเพื่อทำตามไม่ใช่คนโปรด แต่เป็นคำสอน เขาไม่ทิ้งงานเขียนด้วยลายมือใดๆ ไว้เบื้องหลัง ดังนั้นการถ่ายทอดความจริงหลักจึงมาจากปากต่อปาก หลังจากผ่านไป 3 ศตวรรษ ตำราศักดิ์สิทธิ์ชุดแรกก็ปรากฏขึ้น ทรงได้รับฉายาว่าพระไตรปิฏก - ตะกร้าข้อความสามใบหรือตะกร้าความทรงจำสามใบ
เฮลิคอปเตอร์รัสเซียใหม่ล่าสุด
Ka-31SV ได้รับการพัฒนาภายใต้กรอบของการวิจัยและพัฒนา Gorkovchanin ตั้งแต่ต้นทศวรรษ 2000 เพื่อผลประโยชน์ของกองทัพอากาศและ กองกำลังภาคพื้นดิน. โครงการนี้หมายถึง...
การสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ของเพอร์เมียน
การสูญพันธุ์ครั้งใหญ่ที่สุดครั้งหนึ่งในประวัติศาสตร์ของโลก ซึ่งเกิดขึ้นในยุคเพอร์เมียน ตามมาตรฐานทางธรณีวิทยากินเวลาเพียงหนึ่ง...
วัฒนธรรมจีนโบราณ
การเขียนและการเขียนหนังสือ หนังสือจีนโบราณดูแตกต่างจากหนังสือสมัยใหม่อย่างสิ้นเชิง ในสมัยขงจื๊อเขียนว่า...
เลนิน - เขาคือใคร
ไม่มีโดดเด่นอื่นใด บุคคลสำคัญทางการเมืองไม่ทิ้งรอยประทับลึกไว้บนหน้าประวัติศาสตร์...
