„Nie można wzbogacić się na handlu honorem” – powiedział w XIX wieku wielki rosyjski pisarz Fiodor Michajłowicz Dostojewski. A teraz mamy XXI wiek, ale aktualność tego stwierdzenia jest oczywista: nawet w naszym stuleciu są ludzie, dla których słowo „honor” jest pustym frazesem. Na szczęście są tacy, którzy „zachowują honor od najmłodszych lat”, wybierając drogę prawdy i sprawiedliwości, zdając sobie sprawę, że ścieżka hańby jest drogą donikąd. Jestem przekonany o słuszności tego punktu widzenia fikcja. (68 słów) Jestem pewien, że urzędnicy państwowi, posiadający władzę jak nikt inny, muszą przestrzegać kodeksu honorowego. W końcu są sługami narodu. Niestety, czasami tak się nie dzieje. Przypomnijmy sobie komedię Mikołaja Wasiljewicza Gogola „Generał Inspektor”. Wielu współczesnych urzędników w swoich działaniach i zachowaniu przypomina bohaterów Gogola. Tak więc burmistrz Anton Antonowicz Skvoznik-Dmukhanovsky jest łapówkarzem, który rozpoczął służbę od niższych szczebli, ale udało mu się awansować na stanowisko burmistrza. Potrafi dostosować się do każdej sytuacji („przejście od strachu do radości, od chamstwa do arogancji jest dość szybkie”) i ze wszystkiego korzysta dla siebie. Nie ma dla niego znaczenia, jak naprawdę sprawy toczą się w mieście. Korzyści osobiste są na pierwszym miejscu dobra opinia szefów, bo burmistrz to „mądry człowiek i nie lubi przegapić tego, co ma w rękach”. Bohater wie, że jego słowo jest ostatnie i że będzie tak, jak mówi. Skvoznik-Dmukhanovsky traktuje swoich podwładnych protekcjonalnie, często jest wobec nich niegrzeczny i często niesprawiedliwy. Ale wobec swoich przełożonych Anton Antonowicz jest bardzo uprzejmy i uważny. Dla tej osoby słowo „honor” nic nie znaczy. Zgadzam się, w Antonie Antonowiczu łatwo rozpoznać cechy niektórych naszych burmistrzów... Na szczęście nie ci, którzy szczerze kochają swoją Ojczyznę, otaczającą ich przyrodę, którzy są gotowi oddać życie, aby na świecie zapanowała harmonia, nie chcą zamienić swój honor. Chyba wszyscy znają Jegora Połuszkina, bohatera opowiadania Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Jest zakochany w lesie, rzece i przyrodzie w ogóle. Cechuje go poetycka wrażliwość i zdolność do empatii. Jegor jest zaskakująco otwarty na wszystko, co piękne, jest przyzwyczajony do sumiennego wykonywania każdej pracy. Nie umie i nie chce być przebiegłym, oszukiwać i wyciągać ze wszystkiego korzyści. Jegor zdał sobie sprawę, że musi walczyć o zachowanie naturalnego piękna, obudzenie głuchych na to piękno dusze ludzkie. Próbuje obudzić w ludziach pragnienie dobra i piękna, a co za tym idzie, uśpione sumienie u niektórych. Jegor tak formułuje swoje moralne credo: „Ty i ja opowiadamy się za dobrym uczynkiem, a dobry uczynek wymaga radości, a nie mroku. Złość rodzi zło, często o tym pamiętamy, ale nie jest zbyt dobrze, aby dobro rodziło się z dobra. Ale to jest najważniejsze!” Ludzie tacy jak Jegor nigdy nie sprzedają swojego honoru! (342 słowa) Na zakończenie chciałbym powiedzieć, że pojęcie „honoru” obejmuje pragnienie ideał moralny. Niestety wiele osób zapomniało, jak odróżnić słowa „honor” od „hańba”. Musimy zrozumieć: utrata honoru prowadzi do negatywne konsekwencje: albo człowiek rozczarowuje się sobą, albo zostaje wyrzutkiem społeczeństwa i szkodzi ludziom. Ale dopóki człowiek żyje, honor żyje. Słynny amerykański filozof Benjamin Franklin ujął to bardzo trafnie: „Prawdziwy honor to decyzja o zrobieniu w każdych okolicznościach tego, co jest pożyteczne dla większości ludzi.” (494 słowa) Angelina Yashchenko, 11. klasa

„Honor i hańba”

Oficjalny komentarz:

Kierunki opierają się na koncepcje polarne związane z wyborem człowieka: wierność głosowi sumienia, przestrzeganie zasad moralnych lub podążanie drogą zdrady, kłamstwa i obłudy. Wielu pisarzy skupiało się na obrazie różne przejawy osoba: z lojalności zasady moralne zanim różne formy kompromisu z sumieniem, aż do głębokiego upadku moralnego jednostki.

Honor to wielka duchowa siła, która powstrzymuje człowieka od podłości, zdrady, kłamstw i tchórzostwa. To jest rdzeń, który wzmacnia jednostkę w wyborze działania; jest to sytuacja, w której sędzią jest sumienie. Życie często wystawia ludzi na próbę, stawiając ich przed wyborem – postępować honorowo i przyjąć cios, czy też okazać się tchórzliwym i postępować wbrew swemu sumieniu, aby zyskać korzyść i uniknąć kłopotów, a nawet śmierci. Człowiek zawsze ma wybór i z niego zasady moralne zależy jak będzie się zachowywał. Droga honoru jest trudna, ale wycofaj się z niej, utrata honoru jest jeszcze bardziej bolesna. Będąc istotą społeczną, racjonalną i świadomą, człowiek nie może powstrzymać się od myślenia o tym, jak inni go traktują, co o nim myślą, jakie oceny wystawiane są jego działaniom i całemu jego życiu. Jednocześnie nie może powstrzymać się od myślenia o swoim miejscu wśród innych ludzi. To duchowe połączenie człowieka ze społeczeństwem wyraża się w koncepcjach honoru i godności. „Honor jest moim życiem” – napisał Szekspir – „zrosli się w jedno, a utrata honoru jest dla mnie tym samym, co utrata życia”. Upadek moralności, upadek zasad moralnych prowadzi do upadku zarówno jednostki, jak i całego narodu. Dlatego znaczenie wielkiego Rosjanina literatura klasyczna, co jest podstawą moralną wielu pokoleń ludzi.

Aforyzmy i powiedzenia sławni ludzie:

· Nie zdobywaj chwały próżnością, ani pięknem ubioru, ani końmi, ani ozdobami, lecz odwagą i mądrością. Teofrast

· Każdy odważny, każdy prawdomówny człowiek przynosi chwałę swojej ojczyźnie. R. Rollanda

· Wstyd i honor są jak sukienka: im bardziej zniszczone, tym bardziej nieostrożnie je traktujesz. Apulejusz

· Prawdziwy honor nie może tolerować nieprawdy. G. Fieldinga

· Wartość i godność osoby leży w jej sercu i woli; to tutaj leży podstawa jego prawdziwego honoru. Michela de Montaigne’a

· Nigdy nie schodź ze ścieżki obowiązku i honoru – tylko w tym odnajdziemy szczęście. Georgesa Louisa Leclerca

Słowo „honor” nie jest obecnie używane zbyt często. A „hańba” jest bardzo rzadka. Znaczenie tych słów jest jednak znane każdemu. Niektórzy potrafią mówić o honorze godzinami, inni używają tego słowa jedynie w cudzysłowie. Ale jest jedna cecha, która łączy w tej sprawie absolutnie wszystkich, czy to chłopa, żołnierza, czy przestępcę - każdy z nich postrzega to na swój sposób.

Czyn, który dla jednych jest odważny, dla innych staje się niemoralny. To właśnie na tej moralnej granicy rodzi się skrzyżowanie honoru i hańby.

Ścieżka honoru i hańby - niezależny wybór każda osoba. Ustalając priorytety życiowe, określamy, co jest dla nas sprawiedliwe, a co nie. W istocie wybieramy nasze sumienie, ponieważ sumienie to zbiór zasad, według których człowiek żyje.

Dostojewski napisał: „Nie można wzbogacić się sprzedając swój honor”. Zdradzając swoje zasady, człowiek pokazuje innym, że potrafi kłamać. Tacy ludzie są odrzucani i zawracani” dobre imię„Czasami może to być bardzo trudne. Nie szukajmy zbyt daleko przykładów i rozważmy powieść

Fiodor Michajłowicz Dostojewski „Zbrodnia i kara”. Tutaj Sonya Marmeladova sprzedaje swój honor w najlepszym wydaniu dosłownie. Wszyscy ją pogardzają z wyjątkiem rodziny i Raskolnikowa. Jej „rzemiosło” jest niemoralne, ale wszystkie jej działania mają na celu dobro rodziny. Dlatego jest w niej znacznie więcej honoru niż na przykład w Łużynie, na którym skupiała się filozofia samego siebie co przyniosło mu wstyd i hańbę.

W historii " Córka kapitana„Aleksander Siergiejewicz Puszkin wypowiada w ramach naszego tematu wspaniałe zdanie: „Znowu zadbaj o swoją suknię i dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. W samej opowieści zasada ta jest pokazana wszędzie – od początku przygód głównego bohatera, młodego sierżanta Piotra Grinewa, gdzie uczciwie oddaje pieniądze utracone w bilard, aż do końcowe sceny Pracuje. Konflikt moralny Shvabrina i Grineva doskonale pokazuje, jak bardzo mogą różnić się poglądy dwóch różnych ludzi. Ich sędziów było najwięcej różni ludzie: Masza, o którą walczyli, kapitan Mironow i jego żona Pugaczow... Wszyscy zgodzili się co do absolutnej uczciwości głównego bohatera i równie absolutnej nieuczciwości Szwabrina.

Porównajmy nasze uczciwe, zdaniem autorów, osoby: Sonię, która otrzymała „ żółty bilet” ze względu na swoich bliskich i Grinewa, broniącego swojej miłości do Maszy przez ponad połowę historii. Mają dużo wspólne cechy: siła charakteru, życzliwość, uczciwość, wiara we własną słuszność. Najwyraźniej to właśnie te cechy charakteru pomogły naszym bohaterom postępować zgodnie ze swoim sumieniem. Oznacza to, że pomogą prawdziwym ludziom zrobić to samo.

Słowo „honor” nie jest obecnie używane zbyt często. A „hańba” jest bardzo rzadka. Znaczenie tych słów jest jednak znane każdemu. Niektórzy potrafią mówić o honorze godzinami, inni używają tego słowa jedynie w cudzysłowie. Ale jest jedna cecha, która łączy w tej sprawie absolutnie wszystkich, czy to chłopa, żołnierza, czy przestępcę - każdy z nich postrzega to na swój sposób. Czyn, który dla jednych jest odważny, dla innych staje się niemoralny. To właśnie na tej moralnej granicy rodzi się skrzyżowanie honoru i hańby.

Ścieżka honoru i hańby jest niezależnym wyborem każdej osoby. Ustalając priorytety życiowe, określamy, co jest dla nas sprawiedliwe, a co nie. W istocie wybieramy nasze sumienie, ponieważ sumienie to zbiór zasad, według których człowiek żyje.

Dostojewski napisał: „Nie można wzbogacić się sprzedając swój honor”.

Zdradzając swoje zasady, człowiek pokazuje innym, że potrafi kłamać. Takie osoby są odrzucane, a odzyskanie „dobrego imienia” może być czasem bardzo trudne. Nie idźmy daleko i weźmy pod uwagę powieść Fiodora Michajłowicza Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Tutaj Sonya Marmeladova sprzedaje swój honor w najbardziej dosłownym tego słowa znaczeniu. Wszyscy ją pogardzają z wyjątkiem rodziny i Raskolnikowa. Jej „rzemiosło” jest niemoralne, ale wszystkie jej działania mają na celu dobro rodziny. Dlatego jest w niej znacznie więcej honoru niż na przykład w Łużynie, którego filozofia skupiała się na własnej osobie, co doprowadziło do jego wstydu i hańby.

W opowiadaniu „Córka kapitana” Aleksander Siergiejewicz Puszkin wypowiada niezwykłe zdanie w ramach naszego tematu: „Znowu zadbaj o swoją suknię i dbaj o swój honor od najmłodszych lat”. W samej historii zasada ta jest pokazana wszędzie - od początku przygód głównego bohatera, młodego sierżanta Piotra Grinewa, gdzie uczciwie oddaje pieniądze utracone w bilard, aż do końcowych scen dzieła. Konflikt moralny Shvabrina i Grineva doskonale pokazuje, jak bardzo mogą różnić się poglądy dwóch różnych osób. Ich sędziami byli rozmaici ludzie: Masza, o którą walczyli, kapitan Mironow z żoną Pugaczow... Wszyscy zgodzili się co do absolutnej uczciwości głównego bohatera i równie absolutnej nieuczciwości Szwabrina.

Porównajmy naszych uczciwych ludzi, zdaniem autorów: Sonyę, która w imię swoich bliskich otrzymała „żółty bilet” i Grinewa, który przez ponad połowę historii broni swojej miłości do Maszy. Łączy ich wiele cech wspólnych: siła charakteru, życzliwość, uczciwość, wiara we własną słuszność. Najwyraźniej to właśnie te cechy charakteru pomogły naszym bohaterom postępować zgodnie ze swoim sumieniem. Oznacza to, że pomogą prawdziwym ludziom zrobić to samo.

Skuteczne przygotowanie do egzaminu Unified State Exam (wszystkie przedmioty) -

argumenty za esejem

Eseje na temat honoru na naszej stronie internetowej:

⁠ _____________________________________________________________________________________________

Problem honoru i hańby jest jednym z najważniejszych w życiu człowieka. Od dzieciństwa jesteśmy uczeni, że nieuczciwe postępowanie jest złe. Przechodząc obok placu zabaw, co jakiś czas słyszymy: „To niesprawiedliwe! Musimy powtórzyć!”
Taka jest definicja honor znajdziemy w słowniku S.I. Ożegowa:
Tam możesz zobaczyć definicję słowa "uczciwy":
W słowniku V.I. Dahl podaje następujące powiedzenia na temat hańby:

Honor jest kategorią moralną. Pojęcie honoru jest nierozerwalnie związane z pojęciem sumienia, czyli bycia szczery człowiek- to żyć według sumienia, według głębokiego wewnętrznego przekonania, że ​​jedno jest dobre, a drugie złe.
Człowiek staje przed problemem, co zrobić: uczciwie czy nieuczciwie (kłamać lub mówić prawdę, zdradzić lub pozostać wiernym krajowi, osobie, słowu, zasadom itp.) dosłownie każdego dnia. Dlatego wszystko literatura światowa zwracał się do niej w ten czy inny sposób.
problem honoru i hańby jest jednym z najważniejszych. Erast, lekkomyślny młodzieniec, szlachcic, porwany przez wieśniaczkę Lisę, myśli o opuszczeniu dla niej zwykłego towarzystwa i porzuceniu dotychczasowego sposobu życia. Ale w końcu jego sny okazują się oszukiwaniem samego siebie. Liza, głęboko zakochana w Erasta, szczerze wierzy młody człowiek i oddaje mu najcenniejszą rzecz, jaką posiada ona, biedna dziewczyna – swój panieński honor. Karamzin gorzko wyrzuca Lisie ten czyn:

Ale jeśli potrafimy zrozumieć i usprawiedliwić Lisę (ona naprawdę jest zakochana!), to nie da się usprawiedliwić Erasta. Wychowany w szlacheckim środowisku w taki sposób, że nie jest w stanie samodzielnie zarobić na życie, bohater, który wpada w pułapkę zadłużenia, bo stracił cały majątek na kartach, postanawia poślubić bogatą wdowę. Liza, czekając na kochanka z wojny, przypadkowo dowiaduje się o wszystkim, a zaskoczony Erast chce spłacić dziewczynie pieniądze. Czyn ten jest głęboko nieuczciwy i ukazuje tchórzostwo, brak woli i egoizm Erasta. Lisa okazała się bardziej przyzwoita niż Erast, płacąc za swoją miłość i utratę honoru bardzo wysoką ceną – własnym życiem.
Wszyscy bohaterowie są poddawani próbie honoru. Dbaj o honor od najmłodszych lat - to główne polecenie jego ojca dla Piotra Grinewa, który będzie służył. A bohater honorowo wypełnia polecenie rodzica. Odmawia złożenia przysięgi wierności Pugaczowowi, podczas gdy inny bohater, Aleksiej Szwabrin, robi to bez większego wahania. Shvabrin jest zdrajcą, ale jeśli jego działanie można wytłumaczyć jedynie całkowicie zrozumiałym strachem przed śmiercią, to można to przynajmniej w jakiś sposób uzasadnić. Ale Shvabrin to podły, niski człowiek. Wiemy o tym z tego, jak próbował oczernić Maszę Mironową w oczach Grinewa, jak podstępnie zranił Piotra podczas pojedynku. Dlatego jego zdrada jest całkiem naturalna i nie można jej usprawiedliwić.
Poplecznicy Pugaczowa, którzy go zdradzili, również okazują się nieuczciwymi ludźmi. Natomiast sam Pugaczow, choć przedstawiony przez Puszkina jako postać dwuznaczna, okazał się człowiekiem honoru (z wdzięcznością wspomina podarowany przez Grinewa kożuch; na prośbę głównego bohatera natychmiast staje w obronie Maszy i uwalnia ją od Niewola Szwabrina).
kluczowy jest także problem honoru. Obaj główni bohaterowie, Jewgienij Oniegin i Tatyana Larina, zdają egzamin honoru. Dla Oniegina test ten polega na odmowie lub zgodzie się na pojedynek z Leńskim. Chociaż zgodnie z niepisanymi zasadami świeckiego społeczeństwa odmowa pojedynku była tchórzliwa i niehonorowa (jeśli dopuściłeś się czynu - odpowiedz!), w przypadku Leńskiego większą godnością i honorem dla Oniegina byłoby przeproszenie i odmowa pojedynku . Ale Jewgienij okazał tchórzostwo, bojąc się potępienia świata: nie wyjaśnił Włodzimierzowi. Wynik pojedynku jest znany wszystkim: młody poeta zmarł w kwiecie wieku. Formalnie Oniegin nie był zatem niczemu winny: przyjął wyzwanie i los okazał się dla niego korzystniejszy niż dla Leńskiego. Ale sumienie bohatera było nieczyste. To świadomość, że postąpił nieuczciwie, naszym zdaniem nieuczciwie, zmusiła Jewgienija do opuszczenia społeczeństwa na siedem długich lat.
Tatyana zdała egzamin honorowy z wielką godnością. Nadal kocha Oniegina, do czego szczerze się mu przyznaje, ale odmawia z nim związku, chcąc zachować dobre imię swojej rodziny. Dla niej, mężatka, to połączenie nie jest możliwe.
Jako on Puszkin zginął tragicznie u zarania swych sił, broniąc honoru swojej żony Natalii Nikołajewnej, oskarżonej o romans z młodym Francuzem Dantesem. W chwili jego śmierci M.Yu. Lermontow napisał wspaniałe słowa:
pojęcie honoru zostaje zastąpione pojęciem korzyści. Nie bez powodu pisarz charakteryzuje go jako osobę o charakterze ostrożnym i chłodnym. Od dzieciństwa Chichikov dobrze nauczył się nakazu ojca, aby „uważać i oszczędzać grosz”. I tak mały Pavlusha sprzedaje jedzenie swoim kolegom z klasy, robi gila woskowego i sprzedaje go w ten sam sposób. Dojrzały, nie stroni od bezwstydnego oszustwa przy zakupie „martwych dusz”, znajdując podejście do każdego sprzedawcy, oszukując kogoś, pisząc o tym niesamowita historia(jak to zrobił z Maniłowem), po prostu nic nikomu nie tłumacząc (Koroboczka). Ale inni właściciele ziemscy (Nozdrew, Sobakiewicz, Plyushkin) są w pełni świadomi znaczenia tego wydarzenia, mimo to ich „honor” w najmniejszym stopniu nie ucierpiał na propozycji Cziczikowa. Każdy z tych właścicieli ziemskich chętnie sprzedaje głównemu bohaterowi „martwe dusze”, poprawiając w ten sposób swoją sytuację finansową.
Urzędnicy w wierszu również okazują się pozbawieni skrupułów i nieuczciwi ludzie. I choć dzieło nie zawiera dużych, szczegółowych obrazów, Gogol daje piękne miniaturowe portrety urzędników państwowych. Zatem Iwan Antonowicz Kuwszinnoje Ryło jest typowym urzędnikiem, który wykorzystując swoje oficjalne stanowisko, wyłudza łapówki od gości. To on wprowadza Cziczikowa we wszystkie zawiłości machiny biurokratycznej.
Inaczej niż w wierszu

przedstawione szczegółowy opisżycie i moralność urzędników małego miasteczka N. Wszyscy są nieuczciwi, bo nie wahają się brać łapówek i specjalnie się z tym nie kryją. Urzędnicy czują się prawowitymi właścicielami miasta, a burmistrz jedyne, czego boi się, to donosu. Nawyk przyjmowania i dawania łapówek jest tak głęboko zakorzeniony w umysłach urzędników, że najlepsze lekarstwo aby uspokoić Chlestakowa, którego biorą za audytora, rozważają także łapówkę. Chlestakow, młody człowiek, według definicji Gogola, „bez króla w głowie”, nie wychowany w ścisłych koncepcjach honoru i godności, przegrał w karty w Petersburgu i siedział w hotelu w mieście N. bez grosza przy duszy w kieszeni, z radością przyjmuje pieniądze od urzędników, początkowo nawet nie rozumiejąc, o co chodzi i dlaczego nagle miał tak niesamowite szczęście. Nie przejmuje się konsekwencjami swoich słów i czynów. I chętnie oszukuje, przypisując sobie coraz więcej zasług (i w przyjaznych stosunkach z Puszkinem, pisze i publikuje w czasopismach, zna wszystkich ministrów), nie wstydzi się tego, że wyznał swoją miłość Marya Antonowna, jego córka burmistrza i jego żona Anna Andreevna, a potem nawet obiecała poślubić Marię Antonowną.
honor okazał się dla Andrija pustym frazesem - najmłodszy syn Taras, stary pułkownik kozacki. Andrij łatwo zdradza Kozaków w imię swojej ukochanej, Polki. Brat Tarasa i Andrija, Ostap, tacy nie są. Dla nich honor kozacki jest najważniejszy. Ojciec, choć było to dla niego trudne, wściekły ze złości, gdy zobaczył, jak w bitwie jego syn tnie własnych Kozaków, zabija go strzałem.
mówi samo za siebie. Bohaterem opowieści jest chłopiec, któremu nastolatkowie w czasie gry zlecili strzec wyimaginowanego magazynu wojskowego, po otrzymaniu słowa honoru i nieopuszczaniu swojego stanowiska. I nie wyszedł, mimo że wszyscy już dawno wyszli, a w parku robiło się ciemno i strasznie. Dopiero pozwolenie wojskowego, który akurat był w pobliżu, uwolniło dziecko od tej obietnicy.
W życiu często zdarza się też, że słowo, dany przez człowieka, okazuje się być ponad wszelkimi osobistymi korzyściami, okolicznościami itp. Wszystko to mówi o wysokim honorze podobni ludzie. Tak właśnie było w przypadku A.P. Czechow, który odmówił tytułu akademika po tym, jak ten sam tytuł został pozbawiony M. Gorkiego, na którego swego czasu gorąco głosował Anton Pawłowicz i któremu serdecznie gratulował wyboru. Akademia Nauk postanowiła jednak zmienić swoją decyzję. Czechow kategorycznie się z tym nie zgodził. Stwierdził, że jego głos za wyborem Gorkiego na stanowisko akademika był szczery, a decyzja Akademii całkowicie niezgodna z jego osobistą opinią.
W pracach A.P. Problem honoru Czechowa, w tym honoru zawodowego, był poruszany nie raz.

opowiada o doktorze Osipie Stiepanowiczu Dymowie, który do końca pozostał wierny swemu lekarskiemu obowiązkowi. Postanawia wyssać błonicę z chorego chłopca, chociaż było to bardzo niebezpieczne dla lekarza i dlatego nie zostało przepisane jako obowiązkowy środek leczniczy. Ale Dymov decyduje się na to, zostaje zarażony i umiera.