Numero -15184 persone. La lingua è la famiglia di lingue Chukchi-Kamchatka. Insediamento - Repubblica di Sakha (Yakutia), Chukotka e Koryak Autonomous Okrugs.
Il nome delle persone, adottato nei documenti amministrativi XIX - XX secoli, deriva dal nome stesso della tundra Chukchi che insegnerò, chavcha-vyt - "ricco di cervi". I Chukchi costieri si chiamavano ank "al'yt -" gente di mare "o ram" aglyt - "abitanti costieri".
Distinguendosi dalle altre tribù, usano il nome proprio Lyo "Ravetlyans -" persone reali ". (Alla fine degli anni '20, il nome Luoravetlans era usato come nome ufficiale.) Dialetti occidentali (Pevek), Enmylen, Nunlingran e Khatyr. La scrittura dal 1931 esiste in latino e dal 1936 - su base grafica russa.Chukchi - antichi abitanti regioni continentali dell'estremo nord-est della Siberia, portatrici della cultura interna dei cacciatori di cervi selvatici e dei pescatori. Reperti neolitici sul fiume. Ekytikiveem e Enmyveem e il lago. Elgytg appartengono al secondo millennio aC. Nel primo millennio d.C., dopo aver domato i cervi e in parte trasferitosi a uno stile di vita stabile sulla costa del mare, i Chukchi stabilirono contatti con gli eschimesi.
Il passaggio alla vita stabile è avvenuto in modo più intenso in XIV - XVI secoli dopo che gli Yukagir penetrarono nelle valli di Kolyma e Anadyr, conquistando i terreni di caccia stagionali per i cervi selvatici. La popolazione eschimese delle coste del Pacifico e dell'Oceano Artico fu parzialmente espulsa dai cacciatori continentali Chukchi verso altre regioni costiere, parzialmente assimilate. IN XIV-XV secoli a seguito della penetrazione degli Yukagir nella valle dell'Anadyr, si verificò la separazione territoriale dei Chukchi dai Koryak, associati a questi ultimi da un'origine comune. Per occupazione, i Chukchi erano divisi in "cervo" (nomade, ma che continuava a cacciare), "sedentario" (sedentario, con un piccolo numero di cervi addomesticati, cacciatori di cervi selvatici e animali marini) e "piede" (cacciatori sedentari di animali marini e cervi selvatici senza cervi). A XIX v. formano i principali gruppi territoriali. Tra i cervi (tundra) - Indigirsko-Alazeiskaya, Zapadnokolymskaya, ecc.; tra marine (costiere) - gruppi delle coste del Pacifico, del Mare di Bering e della costa dell'Oceano Artico. Sin dai tempi antichi, ci sono stati due tipi di agricoltura. La base di uno era l'allevamento delle renne, l'altro - la caccia marina. La pesca, la caccia e la raccolta erano di natura ausiliaria. L'allevamento pastorale di grandi mandrie di renne si sviluppò solo verso la fine 18esimo secolo Nel XIX v. la mandria consisteva, di regola, da 3 - 5 a 10 - 12 mila capi. L'allevamento di renne del gruppo della tundra era principalmente carne e trasporto. Le renne venivano pascolate senza un cane da pastore, in estate - sulla costa dell'oceano o in montagna, e con l'inizio dell'autunno si spostavano in profondità nella terraferma fino ai confini della foresta verso i pascoli invernali, dove, se necessario, migrarono per 5 - 10 km.
campo
Nella seconda metà XIX v. L'economia della stragrande maggioranza dei Chukchi conservava una natura prevalentemente di sussistenza. Alla fine XIX v. la domanda di prodotti a base di renne è aumentata, soprattutto tra i Chukchi e gli eschimesi asiatici. Espansione degli scambi con russi e stranieri dalla seconda metà XIX v. gradualmente distrutto l'allevamento di renne di sussistenza. Dalla fine XIX - inizio XX v. Nell'allevamento di renne Chukchi, si nota la stratificazione della proprietà: i pastori di renne impoveriti diventano braccianti agricoli, il bestiame cresce tra i ricchi proprietari, i cervi vengono acquisiti e la parte prospera dei Chukchi e degli eschimesi stanziali. Costiero (sedentario) tradizionalmente impegnato nella caccia marina, che ha raggiunto la metà XVIII v. alto livello di sviluppo. La caccia a foche, foche, foche barbute, trichechi e balene forniva il cibo principale, materiale durevole per la fabbricazione di canoe, attrezzi da caccia, alcuni tipi di abbigliamento e calzature, articoli per la casa, grasso per l'illuminazione e il riscaldamento della casa.
Coloro che desiderano scaricare gratuitamente l'album di opere d'arte Chukchi ed Eskimo:
Questo album presenta una raccolta di opere d'arte Chukchi ed Eskimo degli anni '30 - '70 della Riserva-Museo storico e artistico statale di Zagorsk. Il suo nucleo è costituito da materiali raccolti a Chukotka negli anni '30. La collezione del museo riflette ampiamente l'arte Chukchi ed Eskimo dell'intaglio e dell'incisione delle ossa, il lavoro dei ricamatori e i disegni degli intagliatori di ossa.(formato PDF)
Trichechi e balene venivano cacciati principalmente in estate-autunno, foche in inverno-primavera. Gli strumenti di caccia consistevano in arpioni di varie dimensioni e scopi, lance, coltelli, ecc. Balene e trichechi venivano catturati collettivamente, da canoe e foche - individualmente. Dalla fine XIX v. nel mercato estero, la domanda di pelli di animali marini è in rapida crescita, che all'inizio XX v. porta allo sterminio predatore di balene e trichechi e mina in modo significativo l'economia della popolazione stanziale di Chukotka. Sia i cervi che i Chukchi costieri pescavano con reti tessute da tendini di balene e cervi o cinture di cuoio, nonché reti e morsi, in estate - dalla riva o da una canoa, in inverno - nella buca. Pecore di montagna, alci, orsi polari e bruni, ghiottoni, lupi, volpi e volpi artiche fino all'inizio XIX v. hanno estratto con un arco con frecce, una lancia e trappole; uccelli acquatici - con l'aiuto di uno strumento da lancio (bola) e freccette con una tavola da lancio; l'edredone veniva battuto con dei bastoni; le trappole venivano poste su lepri e pernici.
Armi Chukchi
Nel XVIII v. asce di pietra, punte di lancia e freccia, coltelli d'osso furono quasi completamente sostituiti da quelli di metallo. Dalla seconda metà XIX v. fucili, trappole e pascoli comprati o barattati. Nella caccia marina al top XX v. iniziò a usare ampiamente armi da fuoco, armi da caccia alle balene e arpioni con bombe. Donne e bambini raccoglievano e preparavano piante commestibili, bacche e radici, nonché semi dalle tane dei topi. Per scavare le radici, hanno usato uno strumento speciale con una punta di corno di cervo, che è stata successivamente trasformata in ferro. I Chukchi nomadi e stanziali svilupparono l'artigianato. Le donne vestivano pellicce, vestiti e scarpe cuciti, borse tessute con fibre di fireweed e segale selvatica, mosaici realizzati con pellicce e pelli di foca, ricamati con peli di renna e perline. Gli uomini lavoravano e tagliavano artisticamente ossa e zanne di tricheco
Nel XIX v. sorsero associazioni di intagliatori di ossa che vendevano i loro prodotti. I principali mezzi di trasporto lungo il percorso della slitta erano le renne imbrigliate su diversi tipi di slitte: per il trasporto di merci, stoviglie, bambini (kibitka), pali del telaio yaranga. Su neve e ghiaccio andavano con gli sci - "racchette"; via mare - su canoe e baleniere monoposto e multiposto. Remavano con corti remi a lama singola. Le renne, se necessario, costruivano zattere o uscivano in mare su canoe di cacciatori, e usavano i loro cervi da sella. I Chukchi hanno preso in prestito il metodo di movimento sulle slitte trainate da un "ventilatore" dagli eschimesi e il treno dai russi. "Fan" era solitamente imbrigliato 5 - 6 cani, in un treno - 8 - 12. Anche i cani sono stati imbrigliati su slitte trainate da renne. Gli accampamenti dei nomadi Chukchi contavano fino a 10 yaranga e si estendevano da ovest a est. Il primo da ovest era lo yaranga del capo del campo. Yaranga - una tenda a forma di tronco di cono con un'altezza al centro da 3,5 a 4,7 me un diametro da 5,7 a 7 - 8 m, simile a Koryak. La cornice di legno era ricoperta di pelli di cervo, solitamente cucite in due pannelli. I bordi delle pelli venivano adagiati uno sopra l'altro e fissati con cinghie cucite ad essi. Le estremità libere delle cinture nella parte inferiore erano legate a slitte o pesanti pietre, che assicuravano l'immobilità della copertura. Sono entrati nello yaranga tra le due metà della copertura, gettandole ai lati. Per l'inverno hanno cucito coperture con pelli nuove, per l'estate hanno usato quelle dell'anno scorso. Il focolare si trovava al centro dello yaranga, sotto il foro del fumo. Di fronte all'ingresso, sulla parete di fondo dello yaranga, era realizzata una camera da letto (baldacchino) di pelli a forma di parallelepipedo. La forma del baldacchino veniva mantenuta grazie a dei pali fatti passare attraverso tante asole cucite alle pelli. Le estremità dei pali poggiavano su rastrelliere con forche e il palo posteriore era attaccato al telaio dello yaranga. La dimensione media della chioma è di 1,5 m di altezza, 2,5 m di larghezza e circa 4 m di lunghezza. Il pavimento era coperto di stuoie, sopra di esse - con pelli spesse. All'uscita si trovava la testiera del letto - due sacchi oblunghi imbottiti di ritagli di pelli. In inverno, durante i periodi di frequenti migrazioni, il baldacchino era costituito dalle pelli più spesse con all'interno la pelliccia. Si coprirono con una coperta cucita da diverse pelli di cervo. Per la fabbricazione del baldacchino erano necessarie 12-15, per i letti - circa 10 grandi pelli di cervo.
Yaranga
Ogni baldacchino apparteneva a una famiglia. A volte c'erano due baldacchini nello yaranga. Ogni mattina le donne lo toglievano, lo stendevano nella neve e lo battevano con mazze di corna di cervo. Dall'interno, il baldacchino è stato illuminato e riscaldato con un ingrassatore. Dietro il baldacchino, sul muro di fondo della tenda, venivano conservate le cose; a lato, su entrambi i lati del focolare, - prodotti. Tra l'ingresso della yaranga e il focolare c'era un posto freddo libero per varie esigenze. Per illuminare le loro abitazioni, i Chukchi costieri usavano grasso di balena e di foca, mentre i Chukchi della tundra usavano grasso fuso da ossa di cervo frantumate che bruciavano inodori e fuliggine in lampade a olio di pietra. Tra i Chukchi costieri in XVIII-XIX secoli c'erano due tipi di abitazioni: yaranga e semi-piroga. Gli yaranga conservavano la base strutturale dell'abitazione dei cervi, ma il telaio era costruito sia con legno che con ossa di balena. Ciò ha reso l'abitazione resistente all'assalto dei venti di tempesta. Hanno coperto lo yaranga con pelli di tricheco; Non aveva un foro per il fumo. Il baldacchino era costituito da una grande pelle di tricheco lunga fino a 9-10 m, larga 3 me alta 1,8 m, per la ventilazione c'erano dei buchi nella sua parete, che erano coperti da tappi di pelliccia. Su entrambi i lati del baldacchino, gli abiti invernali e le scorte di pelli erano immagazzinati in grandi sacchi di pelli di foca, e all'interno erano tese cinture lungo le pareti, sulle quali venivano asciugati vestiti e scarpe. Alla fine XIX v. i Chukchi costieri in estate coprivano gli yaranga con tele e altri materiali durevoli. Vivevano in semirifugi principalmente in inverno. Il loro tipo e design sono stati presi in prestito dagli eschimesi. La struttura dell'abitazione è stata costruita con mascelle e costole di balena; ricoperto di torba in cima. L'ingresso quadrangolare era situato sul lato. Gli utensili domestici dei Chukchi nomadi e stanziali sono modesti e contengono solo il massimo elementi necessari: diverso tipo tazze fatte in casa per il brodo, grandi piatti di legno a bordi bassi per bolliti, zucchero, biscotti, ecc. Si mangiava sotto il baldacchino, seduti attorno al tavolo su gambe basse o direttamente attorno al piatto. Con una salvietta fatta di sottili trucioli di legno, si asciugavano le mani dopo aver mangiato, spazzando via i resti di cibo dal piatto. I piatti erano conservati in un cassetto. Ossa di cervo, carne di tricheco, pesce, olio di balena venivano schiacciati con un martello di pietra su una lastra di pietra. La pelle era vestita con raschietti di pietra; le radici commestibili venivano scavate con pale d'osso e zappe. Un accessorio indispensabile per ogni famiglia era un proiettile per accendere il fuoco sotto forma di una tavola antropomorfa grezza con rientranze in cui ruotava un trapano ad arco (tavola da fuoco). Il fuoco così prodotto era considerato sacro e poteva essere trasmesso ai parenti solo per linea maschile.
pietra focaia
Attualmente le esercitazioni con l'arco sono conservate come un culto appartenente alla famiglia. L'abbigliamento e le calzature della tundra e dei Chukchi costieri non differivano in modo significativo ed erano quasi identici a quelli degli eschimesi. I vestiti invernali erano cuciti da due strati di pelli di renna con pelliccia dentro e fuori. Coastal utilizzava anche pelli di foca resistenti, elastiche, quasi impermeabili per cucire pantaloni e scarpe primavera-estate; mantelli e kamlika venivano ricavati dagli intestini del tricheco. Dai vecchi rivestimenti fumosi di yaranga, che non si deformano sotto l'influenza dell'umidità, pantaloni e scarpe cuciti a renna. Il costante scambio reciproco di prodotti dell'economia ha permesso alla tundra di ricevere scarpe, suole in cuoio, cinture, lacci realizzati con pelli di mammiferi marini e pelli di cervo costiero per l'abbigliamento invernale. In estate venivano indossati abiti invernali logori. L'abbigliamento cieco Chukchi è diviso in rituali quotidiani e festivi: bambini, giovani, uomini, donne, anziani, rituali e funerali. Set tradizionale di Chukchi abito da uomo consiste in un kukhlyanka allacciato con una cintura con un coltello e un marsupio, un chintz kamleyka indossato sopra un kukhlyanka, un impermeabile fatto di budella di tricheco, pantaloni e vari copricapi: un normale cappello invernale Chukchi, malakhai, un cappuccio, un cappello estivo leggero . La base costume da donna- tute di pelliccia con maniche larghe e pantaloni corti al ginocchio. Le scarpe tipiche sono torbasas corte, al ginocchio, di diversi tipi, cucite da pelli di foca con lana all'esterno con suola a pistone in pelle di foca barbuta, realizzate in kamus con calze di pelliccia e solette in erba (torbasas invernali); dalla pelle di foca o da vecchie coperture fumose di yaranga (torbasa estive).
Ricamo in pelo di cervo
Il cibo tradizionale della gente della tundra è la carne di cervo, la gente della costa mangia la carne e il grasso degli animali marini. La carne di renna veniva consumata congelata (tritata finemente) o leggermente bollita. Durante la macellazione di massa dei cervi, il contenuto degli stomaci di cervo veniva preparato facendolo bollire con sangue e grasso. Hanno anche usato sangue di cervo fresco e congelato. Le zuppe venivano preparate con verdure e cereali. Il Primorsky Chukchi considerava la carne di tricheco particolarmente soddisfacente. Raccolto in modo tradizionale, è ben conservato. Dalle parti dorsale e laterale della carcassa si ritagliano quadrati di carne insieme a lardo e pelle. Nel filetto si mettono il fegato e le altre interiora pulite. I bordi sono cuciti con la pelle verso l'esterno - risulta un rotolo (k "opalgyn-kymgyt). Più vicino al freddo, i suoi bordi sono ancora più serrati per evitare un'eccessiva acidificazione del contenuto. K" opal-gyn viene consumato fresco , acido e congelato. La carne fresca di tricheco viene bollita. La carne di beluga e balena grigia, così come la loro pelle con uno strato di grasso, vengono consumate crude e bollite. Nelle regioni settentrionali e meridionali della Chukotka, il salmone amico, il temolo, la navaga, il salmone rosso e la passera occupano un posto importante nella dieta. La yukola viene raccolta da grandi salmoni. Molti pastori di renne Chukchi seccano, salano, affumicano pesce, caviale salato. La carne degli animali marini è molto grassa, quindi richiede integratori a base di erbe. Le renne e i Chukchi costieri tradizionalmente mangiavano molte erbe selvatiche, radici, bacche e alghe. Foglie di salice nano, acetosa, radici commestibili erano congelate, fermentate, mescolate con grasso, sangue. Dalle radici, schiacciate con carne e grasso di tricheco, facevano i kolobok. Sin dai tempi antichi, il porridge veniva cucinato con farina importata e le torte venivano fritte con grasso di foca.
disegno rupestre
K XVII - XVIII secoli La principale unità socio-economica era una comunità familiare patriarcale, composta da diverse famiglie che avevano un'unica famiglia e una casa comune. La comunità comprendeva fino a 10 o più uomini adulti legati da parentela. Tra i Chukchi costieri, attorno alle canoe si svilupparono legami industriali e sociali, la cui dimensione dipendeva dal numero di membri della comunità. A capo della comunità patriarcale c'era un caposquadra - "capo barca". Tra la tundra, la comunità patriarcale unita attorno a un gregge comune, era guidata anche da un caposquadra - un "uomo forte". Alla fine XVIII v. a causa dell'aumento del numero di cervi nelle mandrie, si è reso necessario dividere quest'ultimo per un pascolo più conveniente, il che ha portato a un indebolimento dei legami intracomunitari. I Chukchi stanziali vivevano negli insediamenti. Diverse comunità imparentate si stabilirono su trame comuni, ognuna delle quali si trovava in una semi-piroga separata. Il nomade Chukchi viveva nel campo nomadi, che comprendeva anche diverse comunità patriarcali. Ogni comunità comprendeva da due a quattro famiglie e occupava uno yaranga separato. 15-20 campi formavano un circolo di mutua assistenza. Il cervo aveva anche gruppi di parentela patrilineari collegati da faide, trasmissione del fuoco rituale, riti sacrificali e forma iniziale schiavitù patriarcale, scomparsa con la cessazione delle guerre contro i popoli vicini. IN XIX v. tradizioni di vita comunitaria, matrimonio di gruppo e levirato continuarono a coesistere, nonostante l'emergere della proprietà privata e della disuguaglianza di proprietà.
Cacciatore di Chukchi
Entro la fine del XIX secolo. la grande famiglia patriarcale si sciolse, fu sostituita da una piccola famiglia. Le credenze religiose e il culto si basano sull'animismo, un culto commerciale. La struttura del mondo tra i Chukchi comprendeva tre sfere: il firmamento terreno con tutto ciò che esiste su di esso; il paradiso, dove vivono gli antenati, che sono morti degnamente durante la battaglia o hanno scelto la morte volontaria per mano di un parente (tra i Chukchi, gli anziani, incapaci di cacciare, hanno chiesto ai loro parenti più stretti di togliersi la vita); gli inferi - la dimora dei portatori del male - kele, dove cadevano le persone che morivano di malattia. Secondo la leggenda, mistiche creature ospiti erano responsabili delle zone di pesca, degli habitat individuali delle persone e venivano fatti loro sacrifici. Una categoria speciale di esseri benefici sono i patroni domestici; in ogni yaranga venivano custodite statuette e oggetti rituali. Sistema credenze religiose ha dato origine ai culti corrispondenti nella tundra associati all'allevamento delle renne; vicino alla costa - con il mare. C'erano anche culti comuni: Nargynen (Natura, Universo), Dawn, North Star, Zenith, la costellazione di Pegittin, il culto degli antenati, ecc. I sacrifici erano comunitari, familiari e individuali. La lotta contro le malattie, i fallimenti prolungati nella pesca e nell'allevamento delle renne era la sorte degli sciamani. In Chukotka, non sono stati individuati come una casta professionale, hanno partecipato equamente alle attività di pesca della famiglia e della comunità. Ciò che distingueva lo sciamano dagli altri membri della comunità era la capacità di comunicare con gli spiriti protettori, parlare con gli antenati, imitare le loro voci e cadere in uno stato di trance. La funzione principale dello sciamano era la guarigione. Non aveva un costume speciale, il suo principale attributo rituale era un tamburello
Tamburello Chukchi
Le funzioni sciamaniche potrebbero essere svolte dal capofamiglia (sciamanesimo familiare). Le festività principali erano associate ai cicli economici. Per i cervi - con il massacro autunnale e invernale dei cervi, il parto, la migrazione della mandria verso i pascoli estivi e il ritorno. Le feste dei Primorsky Chukchi sono vicine a quelle degli eschimesi: in primavera - la festa della canoa in occasione della prima uscita in mare; in estate - festa delle teste in occasione della fine della caccia alle foche; in autunno - la vacanza del proprietario degli animali marini. Tutte le vacanze erano accompagnate da gare di corsa, lotta, tiro a segno, rimbalzo sulla pelle di un tricheco (un prototipo di trampolino), corse di cervi e cani, balli, tamburelli e pantomime. Oltre alla produzione, c'erano vacanze in famiglia associate alla nascita di un bambino, espressioni di gratitudine in occasione di una caccia di successo da parte di un cacciatore alle prime armi, ecc. I sacrifici sono obbligatori durante le vacanze: cervo, carne, figurine fatte di grasso di renna, neve, legno (per le renne Chukchi), cani (per i lupi di mare). La cristianizzazione quasi non ha influenzato i Chukchi. I principali generi del folklore sono miti, fiabe, leggende storiche, leggende e storie quotidiane. Personaggio principale miti e fiabe - Raven Kurkyl, demiurgo ed eroe culturale (un personaggio mitico che dona alle persone vari oggetti culturali, accende il fuoco come Prometeo degli antichi greci, insegna caccia, artigianato, introduce varie prescrizioni e regole di comportamento, rituali, è l'antenato delle persone e il creatore del mondo).
Sono diffusi anche i miti sul matrimonio tra uomo e animale: una balena, orso polare, tricheco, foca. I racconti di Chukchi (lymn "yl) sono divisi in racconti mitologici, quotidiani e animali. Tradizioni storiche racconta le guerre dei Chukchi con gli eschimesi, i koryak, i russi. Ci sono anche leggende mitologiche e quotidiane. La musica è geneticamente correlata alla musica dei Koryak, degli Eschimesi e degli Yukaghir. Ogni persona aveva almeno tre melodie "personali" da lui composte nell'infanzia, nell'età adulta e nella vecchiaia (più spesso, però, una melodia infantile veniva ricevuta in dono dai genitori). C'erano anche nuove melodie associate agli eventi della vita (recupero, addio a un amico o amante, ecc.). Quando eseguivano le canzoni della ninna nanna, emettevano uno speciale suono "arricciato", che ricordava la voce di una gru o di una donna importante. Gli sciamani avevano le loro "melodie personali". Sono stati eseguiti per conto degli spiriti patroni - "canzoni degli spiriti" e riflessi condizione emotiva cantando. Un tamburello (yarar) è rotondo, con un manico sul lato (per quelli costieri) o un manico cruciforme sul retro (per quelli della tundra). Esistono varietà di tamburello maschili, femminili e per bambini. Gli sciamani suonano il tamburello con uno spesso bastoncino morbido e i cantanti durante le vacanze - con un sottile bastoncino di osso di balena. Yarar era un santuario di famiglia, il suo suono simboleggiava la "voce del focolare". Un altro strumento musicale tradizionale è l'arpa ebrea lamellare del bagno yarar - un "tamburello a bocca" fatto di betulla, bambù (acqua galleggiante), osso o piastra di metallo. Più tardi apparve un'arpa da ebreo bilingue. Gli strumenti a corda sono rappresentati dai liuti: tubolari ad arco, scavati da un unico pezzo di legno, ea forma di scatola. L'arco era fatto di schegge di osso di balena, bambù o salice; stringhe (1 - 4) - da fili venosi o budella (in seguito dal metallo). I liuti erano usati principalmente per le melodie delle canzoni.
Chukchi moderno
Max Singer descrive il suo viaggio dalla baia di Chaun a Yakutsk nel suo libro 112 Days on Dogs and Deer. Casa editrice di Mosca, 1950
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Lettera Chukchi
La scrittura Chukchi fu inventata da un allevatore di renne Chukchi (pastore di una fattoria statale) Teneville (Tenville), che visse vicino all'insediamento di Ust-Belaya (c. 1890-1943?) intorno al 1930. Ad oggi non è chiaro se la scrittura di Teneville fosse ideografico o verbale-sillabico. La scrittura Chukchi fu scoperta nel 1930 da una spedizione sovietica e descritta dal famoso viaggiatore, scrittore ed esploratore polare V.G. Bogoraz-Tan (1865-1936). La lettera Chukchi non era ampiamente utilizzata. Oltre allo stesso Teneville, questa lettera era di proprietà di suo figlio, con il quale il primo scambiava messaggi mentre pascolava i cervi. Teneville ha messo i suoi segni su assi, ossa, zanne di tricheco e involucri di caramelle. Ha usato una matita a inchiostro o un cutter di metallo. La direzione della lettera è instabile. Non ci sono grafemi fonetici, il che indica l'estremo primitivismo del sistema. Ma allo stesso tempo, è estremamente strano che Teneville, attraverso i pittogrammi, abbia trasmesso concetti astratti così complessi come "cattivo", "buono", "abbi paura", "diventa" ...
Ciò suggerisce che i Chukchi avevano già una certa tradizione scritta, simile, forse, allo Yukaghir. Lettera Chukchi - fenomeno unico ed è di particolare interesse quando si considerano i problemi dell'origine delle tradizioni scritte tra i popoli nelle fasi pre-statali del loro sviluppo. La scrittura Chukchi è la più settentrionale di tutte sviluppata dagli indigeni con una minima influenza esterna. La questione delle fonti e dei prototipi della lettera di Teneville non è stata risolta. Dato l'isolamento di Chukotka dalle principali civiltà regionali, questa lettera può essere vista come un fenomeno locale, esacerbato dall'iniziativa creativa di un genio solitario. È possibile che i disegni su tamburelli sciamani. La stessa parola "lettera" kelikel (kaletkoran - scuola, lett. "casa di scrittura", kelitku-kelikel - taccuino, lett. "carta scritta") nella lingua Chukchi (lingua Luoravetlan ӆygʻoravetӆen yiӆyiiӆ) ha paralleli Tungus-Manchurian. Nel 1945, lo storico dell'arte I. Lavrov visitò il corso superiore dell'Anadyr, dove un tempo viveva Teneville. Fu lì che fu scoperto l '"archivio Teneville", una scatola ricoperta di neve, in cui erano conservati i monumenti della scrittura Chukchi. 14 tavole con testi pittografici Chukchi sono conservate a San Pietroburgo. Relativamente di recente, è stato trovato un intero taccuino con gli appunti di Teneville. Teneville ha anche sviluppato segni speciali per i numeri basati sul sistema numerico vigesimale caratteristico della lingua Chukchi. Gli scienziati contano circa 1000 elementi di base della scrittura di Chukchi. I primi tentativi di tradurre testi liturgici in lingua ciukci risalgono agli anni '20 dell'Ottocento: secondo le indagini degli ultimi anni, il primo libro in lingua ciukci fu stampato nel 1823 in una tiratura di 10 copie. Il primo dizionario della lingua Chukchi, compilato dal sacerdote M. Petelin, fu pubblicato nel 1898. Nel primo terzo del XX secolo. tra i Chukchi si notano esperimenti sulla creazione di sistemi mnemonici simili alla scrittura logografica, il cui modello era la scrittura russa e inglese, nonché marchi su merci russe e americane. La più famosa tra tali invenzioni era la cosiddetta scrittura di Teneville, che viveva nel bacino del fiume Anadyr, un sistema simile era usato anche dal mercante Chukchi Antymavle nella Chukotka orientale (lo scrittore Chukchi V. Leontiev scrisse il libro "Antymavle - un commerciante"). Ufficialmente, la scrittura Chukchi è stata creata all'inizio degli anni '30 su una base grafica latina utilizzando l'alfabeto settentrionale unificato. Nel 1937, l'alfabeto Chukchi a base latina fu sostituito da un alfabeto a base cirillica senza caratteri aggiuntivi, ma l'alfabeto a base latina fu usato in Chukotka per qualche tempo. Negli anni '50, i segni k' furono introdotti nell'alfabeto Chukchi per denotare una consonante uvulare, e n' per denotare un sonante linguale posteriore (nelle prime versioni dell'alfabeto cirillico Chukchi, il sonante uvulare non aveva una designazione separata , e il sonante retrolingue era denotato dal digrafo ng). All'inizio degli anni '60, gli stili di queste lettere furono sostituiti da қ (ӄ) e ң (ӈ), tuttavia l'alfabeto ufficiale fu utilizzato solo per la pubblicazione centralizzata letteratura educativa: nelle pubblicazioni locali in Magadan e Chukotka, l'alfabeto è stato utilizzato utilizzando un apostrofo invece di singole lettere. Alla fine degli anni '80, la lettera l (ӆ "l con una coda") è stata introdotta nell'alfabeto per denotare la l laterale senza voce di Chukchi, ma è usata solo nella letteratura educativa.
L'origine della letteratura Chukchi cade negli anni '30. Durante questo periodo apparvero poesie originali in lingua Chukchi (M. Vukvol) e autoregistrazioni di folklore nell'elaborazione dell'autore (F. Tynetegin). Negli anni '50, l'attività letteraria di Yu.S. Rytkheu. Alla fine degli anni '50 -'60 del XX secolo. cade il periodo di massimo splendore della poesia originale in lingua Chukchi (V. Keulkut, V. Etytegin, M. Valgirgin, A. Kymytval, ecc.), che continua negli anni '70 -'80. (V. Tyneskin, K. Geutval, S. Tirkygin, V. Iuneut, R. Tnanaut, E. Rultyneut e molti altri). Il folklore di Chukchi è stato raccolto da V. Yatgyrgyn, noto anche come scrittore di prosa. Attualmente, la prosa originale in lingua Chukchi è rappresentata dalle opere di I. Omruvie, V. Veket (Itevtegina), così come di altri autori. Una caratteristica distintiva dello sviluppo e del funzionamento della lingua Chukchi scritta deve essere riconosciuta come la formazione di un gruppo attivo di traduttori di narrativa nella lingua Chukchi, che comprendeva scrittori - Yu.S. Rytkheu, V.V. Leontiev, scienziati e insegnanti - P.I. Inanlikey, I.W. Berezkin, A.G. Kerek, traduttori ed editori professionisti - M.P. Legkov, L.G. Tynel, T.L. Yermoshina e altri, le cui attività hanno contribuito notevolmente allo sviluppo e al miglioramento della lingua Chukchi scritta. Dal 1953, il giornale "Murgin Nutenut / Our Land" è stato pubblicato in lingua Chukchi.Il noto scrittore Chukchi Yuri Rytkheu ha dedicato il romanzo "Un sogno all'inizio della nebbia", 1969, a Teneville. Di seguito è riportato l'alfabeto latino Chukchi, che esisteva nel 1931-1936.
Un esempio dell'alfabeto latino Chukchi: Rðnut gejüttlin oktjabrаnak revoljucik varatetь (Cosa ha dato la Rivoluzione d'Ottobre ai popoli del Nord?) Kelikel kalevetgaunwь, janutьlн tejwьn (Libro da leggere in lingua Chukchi, parte 1).
La specificità della lingua Chukchi è l'incorporazione (la capacità di trasmettere intere frasi in una parola). Ad esempio: myt-ӈyran-vetat-arma-ӄora-venrety-rkyn "guardiamo quattro vigorosi cervi forti". Degna di nota è anche la peculiare trasmissione del singolare attraverso la duplicazione parziale o completa: uovo di lega-lega, villaggio di nym-ny, sole di tirky-tir, compagno di pancia (ma compagni di pancia). L'incorporazione nella lingua Chukchi è associata all'inclusione di radici aggiuntive nella forma della parola. Questa combinazione è caratterizzata da un accento comune e affissi formativi comuni. Le parole inclusive sono solitamente nomi, verbi e participi; talvolta avverbi. Possono essere incluse le radici di sostantivi, numerali, verbi e avverbi. Ad esempio: ga-poig-y-ma (con una lancia), ga-taӈ-poig-y-ma (con una buona lancia); dove poig-y-n è una lancia e ny-teӈ-ӄin è buono (la base è teӈ/taӈ). You-yara-pker-y-rkyn: torna a casa; pykir-yk - a venire (base - pykir) e yara-ӈy - casa, (base - yara). A volte sono incluse due, tre o anche più di queste basi. La struttura morfologica di una parola nella lingua Chukchi è spesso concentrica; i casi di una combinazione di un massimo di tre circonfissi in una forma di parola sono abbastanza comuni:
ta-ra-ӈy-k build-house (1° circonfisso - verbalizzatore);
ry-ta-ra-ӈ-avy-k per forzare la costruzione di una casa (2° circonfisso - causativo);
t-ra-n-ta-ra-ӈ-avy-ӈy-rky-n voglio-fargli-costruire-una-casa (3° circonfisso - desiderativo).
Il modello ordinale non è stato ancora costruito, ma, a quanto pare, nella forma verbale la radice è preceduta da 6-7 morfemi affissi, seguiti da 15-16 formanti.
L'etnonimo Chukchi è una parola locale distorta per Chauchu "ricco di cervi", che è il nome con cui si chiamano i pastori di renne Chukchi, in contrasto con gli allevatori di cani Chukchi costieri. Gli stessi Chukchi si definiscono Lygoravetlian "persone reali". Il tipo razziale dei Chukchi, secondo Bogoraz, è caratterizzato da alcune differenze. Gli occhi con un'incisione obliqua sono meno comuni di quelli con un'incisione orizzontale; ci sono individui con folta peluria facciale e con capelli ondulati, quasi ricci sulla testa; faccia con una tinta di bronzo; il colore del corpo è privo di una tinta giallastra. Ci sono stati tentativi di correlare questo tipo con l'amerindio: i Chukchi hanno le spalle larghe, con una figura maestosa, un po 'pesante; tratti del viso ampi e regolari, fronte alta e diritta; il naso è largo, diritto, nettamente definito; occhi grandi, ampiamente distanziati; l'espressione è cupa.
I principali tratti mentali del Chukchi sono l'eccitabilità estremamente facile, il raggiungimento della frenesia, la tendenza a uccidere e suicidarsi al minimo pretesto, l'amore per l'indipendenza, la perseveranza nella lotta. I Primorsky Chukchi sono diventati famosi per le loro sculture e intagli in avorio di mammut, che colpiscono per la loro fedeltà alla natura e pose e tratti audaci e ricordano le meravigliose immagini ossee del periodo paleolitico.
I Chukchi incontrarono i russi per la prima volta nel XVII secolo. Nel 1644, il cosacco Stadukhin, che fu il primo a portarne notizia a Yakutsk, fondò la prigione di Nizhnekolymsky. I Chukchi, che a quel tempo vagavano sia a est che a ovest del fiume Kolyma, dopo una lotta ostinata e sanguinosa, lasciarono finalmente la riva sinistra del Kolyma, spingendo la tribù eschimese dei Mamalls dalla costa dell'Oceano Artico al Mare di Bering durante la loro ritirata. Da allora, per più di cento anni, i sanguinosi scontri tra russi e Chukchi, il cui territorio confinava con il fiume Kolyma popolato dai russi a ovest e Anadyr a sud, non si sono fermati. In questa lotta, i Chukchi hanno mostrato un'energia straordinaria. In cattività si uccisero volontariamente e se i russi non si fossero ritirati per un po ', sarebbero emigrati completamente in America. Nel 1770, dopo la fallita campagna di Shestakov, la prigione di Anadyr, che servì da centro della lotta tra russi e Chukchi, fu distrutta e la sua squadra fu trasferita a Nizhne-Kolymsk, dopodiché i Chukchi divennero meno ostili al Russi e gradualmente iniziarono ad entrare in rapporti commerciali con loro. Nel 1775 fu costruita la fortezza di Angarsk sul fiume Angarka, un affluente del Grande Anyui.
Nonostante la conversione all'Ortodossia, i Chukchi conservano la fede sciamanica. Anche la pittura del volto con il sangue della vittima assassinata, con l'immagine del segno ereditario-tribale - il totem, ha un significato rituale. Ogni famiglia, inoltre, aveva i propri santuari familiari: proiettili ereditari per ottenere il fuoco sacro per attrito per certe festività, uno per ogni membro della famiglia (l'asse inferiore del proiettile rappresenta una figura con la testa del proprietario del fuoco), poi fasci di nodi di legno di "disastri di disgrazie", immagini di legno di antenati e, infine, un tamburello di famiglia. L'acconciatura tradizionale del Chukchi è insolita: gli uomini si tagliano i capelli in modo molto fluido, lasciando un'ampia frangia davanti e due ciuffi di capelli a forma di orecchie di animale sulla sommità della testa. I morti venivano bruciati o avvolti in strati di carne di renna cruda e lasciati nel campo, dopo aver tagliato la gola e il petto e strappato parte del cuore e del fegato.
In Chukotka ci sono originali e originali arte rock nella zona della tundra, sulle rocce costiere del fiume. Pegtymel. Sono stati studiati e pubblicati da N. Dikov. Tra le incisioni rupestri del continente asiatico, i petroglifi di Pegtymel rappresentano il più settentrionale, pronunciato gruppo indipendente. I petroglifi Pegtymel sono stati scoperti in tre punti. Nei primi due sono stati registrati 104 gruppi di pitture rupestri, nel terzo due composizioni e una sola figura. Non lontano dalle rocce con petroglifi sul bordo della scogliera, sono stati scoperti i siti di antichi cacciatori e una grotta contenente resti culturali. Le pareti della grotta erano coperte di immagini.
Le incisioni rupestri di Pegtymel sono realizzate con varie tecniche: sono in rilievo, sfregate o graffiate sulla superficie della roccia. Tra le immagini dell'arte rupestre di Pegtymel predominano le figure renna con musi stretti e caratteristici contorni delle linee delle corna. Ci sono immagini di cani, orsi, lupi, volpi artiche, alci, pecore bighorn, pinnipedi marini e cetacei, uccelli. Sono note figure antropomorfe maschili e femminili, spesso in cappelli a forma di fungo, immagini di zoccoli o delle loro impronte, impronte, remi a due pale. Le trame sono peculiari, compresi gli agarichi di mosca umanoidi, menzionati nella mitologia dei popoli del nord.
La famosa scultura in osso di Chukotka ha una storia secolare. In molti modi, questo mestiere conserva le tradizioni della cultura dell'Antico Mare di Bering, caratteristica scultura animalesca e oggetti per la casa realizzati in osso e decorati scultura in rilievo e ornamenti curvilinei. Negli anni '30 la pesca si concentra gradualmente a Uelen, Naukan e Dezhnev.
Numeri
Letteratura:
Diringer D., Alfavit, M., 2004; Friedrich I., Storia della scrittura, M., 2001; Kondratov A. M., Il libro sulla lettera, M., 1975; Bogoraz VG, Chukchi, parte 1-2, 1. , 1934-39.
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Yuri Sergeevich Rytkheu: La fine del permafrost [diario. opzione]
Piano Chukotka
Mappa su un pezzo di pelle di tricheco, realizzata da uno sconosciuto abitante di Chukotka Nella parte inferiore della mappa sono mostrate tre navi dirette alla foce del fiume; a sinistra di loro - a caccia di un orso, e poco più in alto - un attacco di tre Chukchi a uno sconosciuto. Una fila di macchie nere raffigura colline che si estendono lungo la riva della baia.
Piano Chukotka
Le pestilenze sono visibili qua e là tra le isole. In alto, un uomo cammina lungo il ghiaccio della baia e conduce cinque renne imbrigliate alle slitte. A destra, su una sporgenza smussata, è raffigurato un grande accampamento di Chukchi. Tra l'accampamento e la nera catena di montagne si trova un lago. Sotto, nella baia, viene mostrata la caccia alle balene dei Chukchi.
Kolyma Chukchi
Nell'aspro nord, tra i fiumi Kolyma e Chukochya, c'è un'ampia pianura, la tundra Khalarcha, la culla del Chukchi occidentale. A proposito del Chukchi grande nazionalità menzionato per la prima volta nel 1641 - 1642. Da tempo immemorabile, i Chukchi lo sono stati gente bellicosa, persone indurite come l'acciaio, abituate a combattere il mare, il gelo e il vento.
Erano cacciatori che attaccavano un enorme orso polare con una lancia in mano, marinai che osavano manovrare su fragili barche di cuoio nell'inospitale distesa dell'oceano polare. L'occupazione tradizionale originaria, il principale mezzo di sussistenza per i Chukchi, era l'allevamento delle renne.
Attualmente, i rappresentanti dei piccoli popoli del nord vivono nel villaggio di Kolymskoye, il centro del Khalarchinsky nasleg del distretto di Nizhnekolymsky. Questa è l'unica regione della Repubblica di Sakha (Yakutia) dove i Chukchi vivono in modo compatto.
Kolyma lungo il canale Stadukhinskaya si trova a 180 km dal villaggio di Chersky e 160 km lungo il fiume Kolyma. Il villaggio stesso fu fondato nel 1941 sul sito dell'estate nomade Yukagir, situato sulla riva sinistra del fiume Kolyma di fronte alla foce del fiume Omolon. Oggi a Kolyma vivono poco meno di 1.000 persone. La popolazione è impegnata nella caccia, nella pesca e nell'allevamento delle renne.
Nel XX secolo, l'intera popolazione indigena di Kolyma ha attraversato la sovietizzazione, la collettivizzazione, l'eliminazione dell'analfabetismo e il reinsediamento dai luoghi abitati ai grandi insediamenti che svolgono funzioni amministrative: centri regionali, tenute centrali di fattorie collettive e fattorie statali.
Nel 1932, Nikolai Ivanovich Melgeyvach, a capo del Comitato dei nativi, divenne il primo presidente del consiglio dei nomadi. Nel 1935 fu organizzata una partnership sotto la presidenza di I.K. Vaalyirgin con un bestiame di 1850 cervi. Dopo 10 anni, durante gli anni di guerra più difficili, il numero delle mandrie è stato decuplicato grazie all'eroico lavoro disinteressato dei pastori di renne. Per i fondi raccolti per il carro armato Turvaurginets per la colonna del carro armato e per i vestiti pesanti per i soldati di prima linea, un telegramma di gratitudine è arrivato a Kolyma dal Comandante in capo supremo I.V. Stalin.
A quel tempo, pastori di renne come V.P. Sleptsov, V.P. Yaglovskij, S.R. Atlasov, I.N. Sleptsov, M.P. Sleptsov e molti altri. Sono noti i nomi dei rappresentanti delle grandi famiglie di allevatori di renne dei Kaurgin, dei Gorulin e dei Volkov.
I pastori di renne-coltivatori collettivi a quel tempo vivevano negli yaranga, il cibo veniva cotto sul fuoco. Gli uomini seguivano il cervo, ogni donna inguainata dalla testa ai piedi 5-6 pastori di renne e 3-4 bambini. I lavoratori della peste hanno cucito nuovi bellissimi vestiti di pelliccia per ogni recinto e vacanza per tutti i bambini e pastori.
Nel 1940 la fattoria collettiva fu trasferita a uno stile di vita stabile, sulla sua base crebbe il villaggio di Kolymskoye, dove fu aperta una scuola elementare. Dal 1949 i figli dei pastori di renne iniziarono a studiare in un collegio del villaggio, mentre i genitori continuavano a lavorare nella tundra.
Fino agli anni '50 c'erano due fattorie collettive Krasnaya Zvezda e Turvaurgin sul territorio del Khalarchinsky nasleg. All'inizio degli anni '50, i proventi della macellazione dei cervi aumentarono il tenore di vita della popolazione.
La fattoria collettiva "Turvaurgin" tuonava in tutta la repubblica come una fattoria collettiva milionaria. La vita stava migliorando, le attrezzature iniziarono ad arrivare alla fattoria collettiva: trattori, barche, centrali elettriche. Fu costruito un grande edificio di una scuola secondaria, un edificio ospedaliero. Questo periodo di relativa prosperità è associato al nome di Nikolai Ivanovich Tavrat. Oggi viene dato il suo nome scuola nazionale nel villaggio di Kolymskoye e una strada nel centro del distretto del villaggio di Chersky. A nome di N.I. Il rimorchiatore del porto di Zelenomyssk è anche chiamato Tavrata, una borsa di studio per studenti.
Chi era Nikolai Tavrat?
Nikolai Tavrat ha iniziato la sua carriera nel 1940 nella tundra di Khalarcha, era un pastore, poi un contabile in una fattoria collettiva. Nel 1947 fu eletto presidente della fattoria collettiva Turvaurgin. Nel 1951 le fattorie collettive si unirono e nel 1961 furono trasformate nella fattoria statale Nizhnekolymsky. Il villaggio di Kolymskoye divenne il centro del ramo Kolyma della fattoria statale con 10 mandrie (17mila cervi). Nel 1956, a Kolyma, iniziò la costruzione di moderni edifici residenziali con gli sforzi degli stessi agricoltori collettivi. Secondo le memorie dei veterani, tre case di 4 appartamenti, un asilo e successivamente una mensa dell'ufficio commerciale di Kolymtorg e una scuola di otto anni furono costruite molto rapidamente, poiché i contadini collettivi lavoravano su tre turni. Allo stesso modo è stata costruita la prima casa a due piani di 16 appartamenti.
Nikolai Tavrat conosceva bene la sua tundra nativa. Molte volte ha salvato gli aviatori di Nizhnekolyma, aiutandoli a trovare accampamenti di pastori di renne nelle vaste distese e condizioni meteorologiche difficili. In uno degli studi cinematografici sovietici nel 1959, fu girato un film documentario sulla fattoria collettiva Turvaurgin e sul suo presidente N.I. Tavrate. In una delle conversazioni, il presidente ha detto: “La casa di mio padre è insolita. Percorre migliaia di chilometri. E forse non c'è nessun altro posto sulla terra dove una persona sarebbe così strettamente connessa con la natura, come nella tundra ... "
Dal 1965 al 1983 N.I. Tavrat ha lavorato come presidente del comitato esecutivo regionale di Nizhnekolymsk, è stato deputato del Soviet Supremo della RSFSR della 5a convocazione (1959), deputato del Soviet Supremo della I ASSR (1947-1975). Per la sua attività lavorativa è stato insignito degli Ordini della Rivoluzione d'Ottobre e dell'Ordine del Distintivo d'Onore.
Storico locale e storico locale A.G. Chikachev ha scritto un libro su di lui, che ha chiamato "Figlio della tundra".
Al liceo nazionale di Kolyma scuola di educazione generale loro. N.I. Gli studenti di Tavrat studiano la lingua, la cultura, i costumi e le tradizioni di Chukchi di questo popolo. Viene insegnata la materia "L'allevamento delle renne". Gli studenti vanno alle mandrie di renne per l'addestramento pratico.
Oggi, i residenti di Nizhnekolymsk onorano profondamente la memoria del loro connazionale, un importante rappresentante del popolo Chukchi, Nikolai Ivanovich Tavrat.
Dal 1992, la comunità nomade "Turvaurgin" si è formata sulla base di fattorie demaniali, cooperativa di produzione, la cui attività principale è l'allevamento di renne, la pesca e la caccia.
Anna Sadovnikova
Gli abitanti della tundra salvano gli ospiti dal gelo con l'aiuto della moglie nuda
Cosa abbiamo sentito dei Chukchi e dei popoli del nord in generale, a parte gli aneddoti? Sì, praticamente niente! Tuttavia, ci sono persone che comprendono a fondo l'argomento. In particolare, uno scienziato di fama mondiale, il professor Sergei ARUTYUNOV, membro corrispondente dell'Accademia delle scienze russa, che ha guidato il gruppo etnografico lavoro sul campo in Giappone, Vietnam, India, Caucaso, così come nell'estremo nord e in Siberia, inclusa Chukotka. Anche se le battute sono anche informazioni!
"Chukchi, vai sotto la doccia, lavati!" - “Ma è impossibile! Guai saranno! Lavato per la prima volta: è iniziata la guerra. La seconda volta che mi sono lavato, Stalin è morto. Affatto
guai!"
Tuttavia, hanno portato il Chukchi sotto la doccia. Dopo un paio di minuti, un'esclamazione gioiosa: “Evviva! Trovata la maglia! - "Dove?!" - "Ero sotto una felpa!"
- Sergey Alexandrovich, perché ci sono così tante battute sul Chukchi?
- Per lo stesso motivo per cui in India raccontano barzellette sui sikh, nel Regno Unito - sugli scozzesi e in tutta Europa - sui belgi. È nella natura umana scegliere una specie di vittima per il ridicolo. Nonostante il fatto che tutti capiscano, queste persone non sono peggiori di altre. A proposito, anche i Chukchi fanno battute sui russi. Ad esempio così. Un giovane russo arriva per la prima volta in Chukotka. È preso, ovviamente, dalla vodka: bevono una bottiglia, la seconda, la terza ... Infine, chiede: "Come diventare uno dei tuoi in Chukotka?" - "Dobbiamo dormire con una donna Chukchi e scuotere la zampa dell'orso." Il russo esce barcollando. Ritorna la mattina, tutto sbrindellato: "Beh, ho dormito con un orso, ora prendiamo una donna Chukchi - le stringo la mano!" In generale, i Chukchi sono persone molto ospitali e sono anche pronte a ridere di se stesse.
Cosa ti ha colpito di più dei costumi dei popoli del nord?
- Sono un etnografo, abituato a tutto. Ma ci sono stati anche momenti divertenti. Una delle visite della famiglia Chukchi circa 50 anni fa è davvero memorabile. Siamo arrivati allo yaranga, la casa dei Chukchi. Fa freddo dentro, quindi al centro c'è anche un baldacchino di pelliccia fatto di pelli di cervo ...
- Fa caldo sotto?
- Certamente! Le persone riscaldano lo spazio con il respiro così tanto che si spogliano in mutande. I Chukchi nomadi amano molto la biancheria intima di seta. E non per amore della bellezza, ma perché i pidocchi non iniziano in essa - è spesso problematico lavarsi in tali condizioni.
Quindi eccoci qui, in attesa di cibo. E poi il bambino ha pianto: voleva usare il vasino. La padrona di casa si toglie la calda tuta di pelliccia, un pannolino fatto di muschio essiccato e gli dà l'opportunità di liberarsi in un piatto di legno. Quindi questo piatto viene esposto dietro il baldacchino - nello spazio freddo dello yaranga, dove si trovano i cani. Pochi secondi e i cani leccano tutto fino a farlo brillare. La padrona di casa restituisce il piatto e inizia con calma a tagliarci sopra la carne di cervo fredda. Lo abbiamo mangiato con il tè. A proposito, non ha dimenticato di pulire a fondo le tazze con un asciugamano... In tutta onestà, dirò che ora, ovviamente, la situazione con l'igiene è cambiata radicalmente.
agarico di mosca
Chukcha dice al russo:
- Indovina quanti cervi ho, li do entrambi!
- Due.
- Wow, sciamano!
- In una delle interviste, hai detto che i Chukchi non riconoscono i funghi.
- Sì, li disprezzano, li chiamano le feci del diavolo. Ciò è dovuto principalmente al fatto che i funghi rappresentano una minaccia per la perdita dei cervi. I cervi sperimentano sempre la fame di proteine. E il fungo è la fonte di questa stessa proteina. Quindi, se sulla via dei cervi si imbatte in un luogo di funghi, è così, non puoi più radunare un branco, si disperderà semplicemente. Pertanto, mentre si avvicinano ai luoghi dei funghi, i Chukchi iniziano a urlare, a lanciare bastoncini, a dare fuoco ai cani - in una parola, fanno di tutto affinché la mandria scivoli via il prima possibile.
- Ma hanno ancora rispetto per un fungo.
- Se intendi l'agarico di mosca, allora sì. Tra i Chukchi, l'agarico di mosca è comune come allucinogeno. E per non essere avvelenati, i giovani bevono l'urina degli anziani che usano l'agarico di mosca, abituandosi a questa "prelibatezza". Ti esorto solo a non praticarlo in ogni caso, le conseguenze possono essere fatali!
- Succede oggi?
- Anche 20 anni fa, i giovani si sono uniti attivamente all'agarico di mosca. Cioè, ora sono persone di circa 40 anni. Come ai nostri tempi, non lo so. Ancora per l'anno scorso una nuova generazione è cresciuta con una mentalità urbana più urbanizzata. Quasi tutti ricevono un'istruzione secondaria. Sebbene mantengano certamente la loro psicologia Chukchi.
- E in cosa consiste questa psicologia?
- Non sforzare. Non con niente. Compreso nei rapporti sessuali.
Uno per due
Il russo ha chiesto al Chukchi un prestito di pelli di volpe in vendita. Diede. La seconda volta che ha chiesto, ha dato. Vede il Chukchi - per la terza volta per lui Il russo sta arrivando. Dice: "Moglie, dimmi che sono a caccia, altrimenti chiederò di nuovo le pelli!" Ed è sotto il letto. Entra il russo, la moglie e dice: "È a caccia!" - "Che peccato! E ho portato i soldi con gli interessi. Bene, festeggiamo l'accordo!" Hanno bevuto e sono andati a letto. E il Chukchi giace sotto il letto e pensa: “Devi prendere i soldi, devi sparare al russo, devi picchiare tua moglie. E, per fortuna, sono a caccia!
- In che modo i Chukchi, in linea di principio, si relazionano all'intimità sessuale?
- Abbastanza facile. Ad esempio, in passato capitava spesso che una persona che si perdeva nella taiga si imbattesse in un campo nomadi. Come salvarlo dall'ipotermia? Un ospite nudo è stato posato con la moglie nuda del proprietario della casa. E poi - come andrà ... A proposito, nel 1977, un nuotatore statunitense fu salvato da morte certa allo stesso modo, che nuotò da un'isola americana a un'isola sovietica nella regione dello Stretto di Bering. È stata portata via dalla corrente, aveva molto freddo. E il dottore russo, che conosceva la vita del Chukchi, si spogliò e si arrampicò nel suo sacco a pelo. Tutto ha funzionato.
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Nel folklore, le donne Chukchi dormono spesso con i russi. Fino a che punto una donna Chukchi può essere attraente per un uomo bianco?
- Molti di loro sono carini, per i nostri standard. Non senza ragione tutti gli esploratori polari avevano rappresentanti dei popoli del nord nelle loro amanti o mogli temporanee. Ad esempio, il leggendario ammiraglio americano Robert Peary, che per primo raggiunse il Polo Nord all'inizio del XX secolo, aveva una donna eschimese nelle sue "mogli di campo". Gli archivi hanno conservato la sua fotografia nuda, una donna molto spettacolare. E poi la sua moglie legale Josephine venne a Piri. Le donne si sono incontrate e sono andate d'accordo tra loro.
- Ebbene, in linea di principio, quanto è importante la fedeltà coniugale per i Chukchi?
- Gli eschimesi in Canada e in Alaska hanno ancora la tradizione di cambiare moglie quando le loro famiglie vanno a caccia in estate. Questo di solito accade tra amici e molto spesso su iniziativa delle donne. In epoca sovietica, la moralità comunista prevaleva ancora nel nostro paese, quindi i Chukchi non pubblicizzavano mai tale comportamento. Ma le donne sono molto orgogliose e amanti della libertà. Conoscevo una famiglia Chukchi. Si chiamava Robton, era un baleniere e un ubriacone. E ora sua moglie di nome Ani era stanca del suo bere senza fine.
«Così è», disse. - Sono tua moglie, ti laverò le mutande, metterò l'erba in torboza (tali stivali di pelliccia) in modo che tu non ti congeli, ma come marito non ha senso da parte tua. Pertanto, in quel momento, vattene e il direttore del negozio verrà da me.
Sembrava calmarsi. Ma quando il direttore del negozio era da Anya, Robton è venuto e gli ha detto: "Dai la bottiglia!" Una bottiglia di vodka, intendo. Diede. Viene per la seconda volta: "Dammi una bottiglia!" E poi un'Ani arrabbiata saltò fuori nel corridoio verso di loro. "Chi ti ha dato il diritto di comprarmi per una bottiglia?!" chiamò il direttore del negozio. E disse a suo marito: “I donna libera E decido io stesso con chi dormire! Con queste parole, lo colpì sul naso con un coltello da macellaio semicircolare. E lui, premendosi la punta del naso, corse dal paramedico. A malapena, questo naso gli è stato cucito addosso. In generale, non è raro che le donne Chukchi abbiano amanti e i mariti lo prendono con calma.
Come gli ebrei
I Chukchi si sono arricchiti e hanno comprato un'auto. Un mese dopo, gli chiedono: "Ebbene, come?" - “Bene, comunque! Solo i cervi si stancano molto e il tetto è scivoloso, io cado sempre!
- Sergei Alexandrovich, ci sono dei ricchi Chukchi?
- In epoca sovietica, i Chukchi potevano guadagnare ottomila all'anno con la caccia alle balene e il commercio di volpi artiche. E anche di più! Per gli standard sovietici: molti soldi. Ma c'erano pochi di questi batteristi e bevevano tutto da bere. La situazione è leggermente cambiata sotto Gorbaciov. Durante la lotta contro l'alcolismo sono state fatte molte cose stupide, ma per l'estremo nord è stato un vantaggio. Dopotutto, la fisiologia dei Chukchi è tale che si ubriacano dal primo bicchiere. Avendo perso l'opportunità di bere liberamente, sono così euforici! E Elettrodomestici apparvero (per coloro che vivevano nei villaggi) e iniziarono ad andare nei resort.
Un amico Chukchi ha detto: “Ero in Crimea. Mi è piaciuto, solo molto caldo - più 13-15 gradi! Ha anche comprato un Moskvich. È vero, andava a pescare dal suo villaggio solo una volta alla settimana, e poi nella stagione - chilometri 12. "Ma per quanto riguarda la tundra?" Chiedo a lui. "Le motoslitte vengono acquistate da noi per questo, ma molte sono ancora sui cani". - "Perché?" - “E se c'è una tempesta di neve e rimarrai bloccato lì per molto tempo? Parti con 12 cani, torni con quattro. Otto andranno a nutrire il resto e mangeranno te stesso. Non puoi mangiare una motoslitta!"
E con l'avvento del capitalismo è apparso il "nuovo Chukchi"?
- Ci sono ancora ragazzi che non bevono che guadagnano due o tre milioni di rubli all'anno. Principalmente pesca. Una volta, un amico eschimese ha cercato di spiegarmi in cosa differiscono dai Chukchi. “Sai, per noi i Chukchi sono come gli ebrei per i russi. Rispetto a noi, sono più subdoli, di successo commerciale, astuti”. Tuttavia, il "nuovo Chukchi" non apparirà mai. In generale, i Chukchi sono pochi, solo 14mila, la maggior parte dei quali vive a Chukotka. Ma tutti hanno nipoti, cugini, zii... "Ti prendi tanto, ma non ci tratti!" - questo è ciò che sente un Chukchi di successo. E - tratta, quindi è accettato. Finché i soldi non finiscono.
- E quanti eschimesi?
- Ce ne sono più di centomila, anche se in Russia vivono solo 1800. Ma ce ne sono anche di più minoranze. Ad esempio, Wilta: ne sono rimasti solo 300 su Sakhalin. O Enets - solo 250 a Taimyr.
Sei un grande guardiano di piccole nazioni. Cosa può fare lo stato per lo stesso Chukchi? Prendersi più cura di loro? O, al contrario, non interferire?
- Non interferire, non arrampicarti! Penso che sarebbe giusto metterli su una prenotazione. E questo non è affatto un insulto. Viceversa! In America, entrando in una riserva indiana, un annuncio: "Attraversando la linea rossa, accetti di obbedire a tutte le decisioni del consiglio tribale locale!" Se guardi la mappa degli Stati Uniti, è coperta di riserve come un'eruzione cutanea. Hanno le loro leggi. A meno che, ovviamente, Dio non voglia, non ci sia una sorta di omicidio confuso, l'indagine sarà condotta da un ufficiale dell'FBI. Ma tutta la "vita quotidiana" è risolta dalle autorità locali. Certo, ognuno è libero di scegliere: vivere con il proprio o in un altro posto.
- Ma a cosa serve? In modo che i Chukchi mantengano la loro identità?
- Prima di tutto, per ottenere il rispetto di sé e sopravvivere. E poi è molto probabile che l'ubriachezza, a cui sono soggetti i nove decimi dei Chukchi, finirà finalmente.
Siamo tutti abituati a considerare i rappresentanti di questo popolo come abitanti ingenui e pacifici dell'estremo nord. Diciamo, nel corso della loro storia, i Chukchi hanno pascolato branchi di cervi nel permafrost, cacciato trichechi e come intrattenimento hanno battuto i tamburelli all'unisono. L'immagine aneddotica di un sempliciotto che dice sempre la parola "tuttavia" è così lontana dalla realtà da essere davvero scioccante. Nel frattempo, ci sono molte svolte inaspettate nella storia dei Chukchi, e il loro modo di vivere e le loro usanze causano ancora polemiche tra gli etnografi. In che modo i rappresentanti di questo popolo sono così diversi dagli altri abitanti della tundra?
Si definiscono persone reali
I Chukchi sono le uniche persone la cui mitologia giustifica francamente il nazionalismo. Il fatto è che il loro etnonimo deriva dalla parola "chauchu", che nella lingua dei nativi del nord significa proprietario di un gran numero di cervi (uomo ricco). parola data i colonialisti russi hanno sentito parlare di loro. Ma questo non è il nome proprio delle persone.
"Luoravetlans": è così che si chiamano i Chukchi, che si traduce come "persone reali". Trattavano sempre i popoli vicini con arroganza e si consideravano eletti speciali degli dei. Evenks, Yakuts, Koryaks, Eskimos nei loro miti erano chiamati dai Luoravetlan coloro che gli dei crearono per il lavoro degli schiavi.
Secondo il censimento della popolazione tutta russa del 2010, il numero totale di Chukchi è di sole 15.908 persone. E sebbene questo popolo non fosse mai numeroso, guerrieri abili e formidabili in condizioni difficili riuscirono a conquistare vasti territori dal fiume Indigirka a ovest al Mare di Bering a est. La loro superficie è paragonabile al territorio del Kazakistan.
Dipingi i loro volti con il sangue
I Chukchi sono divisi in due gruppi. Alcuni sono impegnati nell'allevamento di renne (pastori nomadi), altri cacciano animali marini, per la maggior parte cacciano trichechi, poiché vivono sulle rive dell'Oceano Artico. Ma queste sono le attività principali. Anche i pastori di renne sono impegnati nella pesca, cacciano volpi artiche e altri animali da pelliccia della tundra.
Dopo una caccia riuscita, i Chukchi si dipingono il viso con il sangue di un animale ucciso, mentre raffigurano il segno del loro totem ancestrale. Quindi queste persone fanno un sacrificio rituale agli spiriti.
Combattuto con gli eschimesi
I Chukchi sono sempre stati abili guerrieri. Immagina quanto coraggio ci vuole per uscire nell'oceano su una barca e attaccare i trichechi? Tuttavia, non solo gli animali sono diventati vittime di rappresentanti di questo popolo. Spesso facevano campagne predatorie contro gli eschimesi, trasferendosi nei vicini Nord America attraverso lo stretto di Bering con le loro barche fatte di legno e pelli di tricheco.
Dalle campagne militari, abili guerrieri portarono non solo bottino, ma anche schiavi, privilegiando le giovani donne.
È interessante che nel 1947 i Chukchi decisero ancora una volta di entrare in guerra contro gli eschimesi, poi solo miracolosamente riuscirono a evitare un conflitto internazionale tra URSS e USA, perché i rappresentanti di entrambi i popoli erano ufficialmente cittadini delle due superpotenze.
Hanno derubato i Koryak
I Chukchi nella loro storia sono riusciti a infastidire praticamente non solo gli eschimesi. Quindi, spesso attaccavano i Koryak, portando via i loro cervi. È noto che dal 1725 al 1773 gli invasori si appropriarono di circa 240mila (!) Capi di bestiame straniero. In realtà, i Chukchi hanno iniziato a pascolare le renne dopo aver derubato i loro vicini, molti dei quali dovevano cacciare per il loro sostentamento.
Avvicinandosi di notte all'insediamento di Koryak, gli invasori trafissero i loro yaranga con le lance, cercando di uccidere immediatamente tutti i proprietari della mandria finché non si svegliarono.
Tatuaggi in onore dei nemici uccisi
I Chukchi coprivano i loro corpi con tatuaggi dedicati ai nemici uccisi. Dopo la vittoria, il guerriero si è applicato alla parte posteriore del polso mano destra tanti punti quanti avversari ha inviato all'aldilà. A causa di alcuni combattenti esperti, c'erano così tanti nemici sconfitti che i punti si univano in una linea che andava dal polso al gomito.
Preferivano la morte alla prigionia
Le donne Chukchi portavano sempre con sé i coltelli. Avevano bisogno di lame affilate non solo nella vita di tutti i giorni, ma anche in caso di suicidio. Poiché i prigionieri diventavano automaticamente schiavi, i Chukchi preferivano la morte a una vita del genere. Dopo aver appreso della vittoria del nemico (ad esempio, i Koryak venuti per vendicarsi), le madri uccisero prima i loro figli e poi se stesse. Di norma, si lanciavano al petto con coltelli o lance.
I guerrieri sconfitti che giacevano sul campo di battaglia implorarono la morte dei loro avversari. Inoltre, lo hanno fatto in tono indifferente. L'unico desiderio era: non indugiare.
Ha vinto la guerra con la Russia
I Chukchi sono l'unico popolo dell'estremo nord che ha combattuto con l'Impero russo e ha vinto. I primi colonizzatori di quei luoghi furono i cosacchi, guidati da Ataman Semyon Dezhnev. Nel 1652 costruirono la prigione di Anadyr. Dietro di loro, altri avventurieri andarono nelle terre dell'Artico. I militanti del nord non volevano convivere pacificamente con i russi, e ancor di più - pagare le tasse al tesoro imperiale.
La guerra iniziò nel 1727 e durò oltre 30 anni. Pesanti combattimenti in condizioni difficili, sabotaggio partigiano, astute imboscate e suicidi di massa di donne e bambini Chukchi: tutto ciò ha fatto vacillare le truppe russe. Nel 1763, le unità dell'esercito dell'impero furono costrette a lasciare la prigione di Anadyr.
Ben presto le navi degli inglesi e dei francesi apparvero al largo della costa di Chukotka. C'era il pericolo reale che queste terre venissero sequestrate da vecchi oppositori, essendo riusciti a mettersi d'accordo popolazione locale senza combattere. L'imperatrice Caterina II decise di agire in modo più diplomatico. Ha fornito ai Chukchi agevolazioni fiscali e ha letteralmente inondato d'oro i loro governanti. Agli abitanti russi del territorio di Kolyma è stato ordinato "... di non irritare in alcun modo i Chukchee, per paura, altrimenti, di responsabilità in un tribunale militare".
Un approccio così pacifico si è rivelato molto più efficace di un'operazione militare. Nel 1778 i Chukchi, placati dalle autorità dell'impero, accettarono la cittadinanza russa.
Frecce avvelenate
I Chukchi erano eccellenti con i loro archi. Hanno lubrificato le punte delle frecce con il veleno, anche una leggera ferita ha condannato la vittima a una morte lenta, dolorosa e inevitabile.
I tamburelli erano ricoperti di pelle umana
I Chukchi combatterono al suono dei tamburelli, coperti non di cervi (come è consuetudine), ma pelle umana. Tale musica terrorizzava i nemici. Ne hanno parlato soldati e ufficiali russi che hanno combattuto con i nativi del nord. I colonialisti hanno spiegato la loro sconfitta nella guerra con la speciale crudeltà dei rappresentanti di questo popolo.
I guerrieri potevano volare
Chukchi durante i combattimenti corpo a corpo sorvolò il campo di battaglia, atterrando dietro le linee nemiche. Come facevano a fare salti di 20-40 metri e poi a combattere? Gli scienziati non conoscono ancora la risposta a questa domanda. Probabilmente, abili guerrieri usavano dispositivi speciali come i trampolini. Questa tecnica spesso permetteva di vincere, perché gli avversari non capivano come resistere.
Schiavi posseduti
I Chukchi possedevano schiavi fino agli anni '40 del XX secolo. Donne e uomini di famiglie povere venivano spesso venduti per debiti. Hanno svolto un lavoro sporco e duro, come gli eschimesi catturati, Koryaks, Evenks, Yakuts.
Mogli scambiate
I Chukchi entrarono nei cosiddetti matrimoni di gruppo. Includevano diverse famiglie monogame ordinarie. Gli uomini potevano scambiarsi le mogli. Una tale forma relazioni sociali era un'ulteriore garanzia di sopravvivenza nelle dure condizioni del permafrost. Se uno dei partecipanti a una simile alleanza moriva durante una caccia, allora c'era qualcuno che si prendeva cura della sua vedova e dei suoi figli.
Gente di comici
I Chukchi potrebbero vivere, trovare riparo e cibo se avessero la capacità di far ridere la gente. I comici popolari si spostavano di campo in campo, divertendo tutti con le loro battute. Erano rispettati e molto apprezzati per il loro talento.
Pannolini inventati
I Chukchi furono i primi a inventare il prototipo dei moderni pannolini. Hanno usato uno strato di muschio con peli di renna come materiale assorbente. Il neonato era vestito con una specie di tuta, cambiando un pannolino improvvisato più volte al giorno. La vita nel duro nord costringeva le persone a essere inventive.
Cambiato genere per volere degli spiriti
Gli sciamani Chukchi potevano cambiare sesso sotto la direzione degli spiriti. L'uomo ha iniziato a indossare abiti da donna e comportarsi di conseguenza, a volte si è letteralmente sposato. Ma lo sciamano, al contrario, ha adottato il comportamento del sesso più forte. Tale reincarnazione, secondo le credenze dei Chukchi, gli spiriti a volte richiedevano ai loro servi.
Gli anziani sono morti volontariamente
Gli anziani Chukchi, non volendo essere un peso per i loro figli, spesso accettavano la morte volontaria. Il noto scrittore ed etnografo Vladimir Bogoraz (1865-1936) nel suo libro "Chukchi" ha osservato che la ragione dell'emergere di tale usanza non era affatto un cattivo atteggiamento nei confronti degli anziani, ma condizioni di vita difficili e mancanza di cibo .
Spesso Chukchi, gravemente malato, sceglieva la morte volontaria. Di norma, tali persone venivano uccise per strangolamento dai loro parenti più prossimi.
Ogni nazione che vive lontano dalla civiltà ha tradizioni e usanze che sembrano almeno strane ai non iniziati. Ora, nell'era della globalizzazione, l'identità dei piccoli popoli si sta rapidamente erodendo, ma rimangono ancora alcune fondamenta secolari. Ad esempio, i Chukchi hanno un sistema molto stravagante di matrimonio e relazioni familiari.
I Chukchi - gli indigeni dell'estremo nord - vivono secondo le leggi del levirato. Questa è un'usanza matrimoniale che non consente alle famiglie che hanno perso il capofamiglia di rimanere senza sostegno e mezzi di sussistenza. Su un fratello o un altro parente stretto il defunto è obbligato a sposare la vedova e ad adottare i suoi figli. 
Ovviamente, l'effetto del levirato spiega la popolarità della tradizione del matrimonio di gruppo. uomini sposati Accettano di unire le famiglie per fornire lavoro e sostegno materiale l'un l'altro. Naturalmente, i poveri Chukchi cercano di concludere una simile alleanza con ricchi amici e vicini. 
L'etnografo Vladimir Bogoraz ha scritto: “Quando concludono un matrimonio di gruppo, gli uomini dormono, senza chiedere, mescolati con le mogli di altre persone. Lo scambio di mogli Chukchi è solitamente limitato a solo uno o due amici, tuttavia, gli esempi non sono rari quando questo tipo di relazione stretta viene mantenuta con molti. 
I bambini nati in famiglie in una relazione matrimoniale di gruppo sono considerati fratelli. E tutti i membri di una famiglia numerosa si prendono cura di loro. Quindi il matrimonio di gruppo è una vera salvezza per coppie senza figli: un uomo sterile sarà sempre aiutato ad avere figli dal suo amico. E la nascita di un bambino per Chukchi è sempre molto lieto evento, indipendentemente da chi sia il suo padre biologico.
Chukchi (nome proprio - lygyo ravetlan) - una parola Chukchi distorta "chavchu" (ricca di cervi), che i russi e i Lamut chiamano le persone che vivono nell'estremo nord-est della Russia. I Chukchi erano suddivisi in cervi - pastori nomadi di renne della tundra (nome proprio chauchu - "uomo cervo") e cacciatori di animali marini sedentari (nome proprio ankalyn - "costiero"), che vivevano insieme agli eschimesi.
Il Chukchi russo si è incontrato per la prima volta nel XVII secolo. Nel 1644, il cosacco Stadukhin, che fu il primo a portarne notizia a Yakutsk, fondò la prigione di Nizhnekolymsky. I Chukchi, che a quel tempo vagavano sia a est che a ovest del fiume Kolyma, dopo una lotta ostinata e sanguinosa, lasciarono finalmente la riva sinistra del Kolyma, spingendo la tribù Mamalla dalla costa dell'Oceano Artico a.
Da allora, per più di cento anni, i sanguinosi scontri tra russi e Chukchi, il cui territorio confinava con il fiume Kolyma a ovest e con Anadyr a sud, dal territorio dell'Amur, non si sono fermati. Nel 1770, dopo la fallita campagna di Shestakov, la prigione di Anadyr, che servì da centro della lotta tra russi e Chukchi, fu distrutta e la sua squadra fu trasferita a Nizhne-Kolymsk, dopodiché i Chukchi divennero meno ostili al Russi e gradualmente iniziarono ad entrare in rapporti commerciali con loro.
Nel 1775 fu costruita la fortezza Angarskaya sul fiume Angarka, dove, sotto la protezione dei cosacchi, si svolgeva una fiera annuale per il baratto con i Chukchi. Dal 1848 la fiera è stata spostata nella fortezza di Anyui (250 verste da Nizhne-Kolymsk, sulle rive del Piccolo Anyui). I Chukchi hanno portato qui non solo i prodotti ordinari di loro produzione (abbigliamento fatto di pellicce di cervo, pelli di cervo, cervi vivi, pelli di foca, ossa di balena, pelli di orso polare), ma anche le pellicce più costose (castori, faine, volpi nere, volpi blu), che i cosiddetti Chukchi nasali scambiavano con tabacco tra gli abitanti delle rive del Mare di Bering e della costa nord-occidentale dell'America.
Entro la fine del XVIII secolo, il territorio dei Chukchi si estendeva da Omolon, Bolshoi e Maly Anyuev a ovest fino ai campi di Penzhin e Olyutor a sud-est. A poco a poco, è aumentato, che è stato accompagnato dall'assegnazione di gruppi territoriali: Kolyma, Anyui o Maloanyui, Chaun, Omolon, Amguem o Amguemo-Vonkarem, Kolyuchi-Mechigmen, Onmylen, Tuman o Vilyunei, Olyutor, Bering Sea e altri . Nel 1897, il numero di Chukchi era di circa 11mila persone. Nel 1930 fu formato il Chukotka National Okrug e dal 1977 è un okrug autonomo. Secondo il censimento del 2002, il numero di Chukchi era di 16 persone.
L'occupazione principale della tundra Chukchi è l'allevamento nomade di renne. I cervi danno ai Chukchi quasi tutto ciò di cui hanno bisogno: carne per cucinare, pelli per vestiti e alloggio, e sono anche usati come animali da tiro.
L'occupazione principale del Chukchi costiero è la caccia agli animali marini: in inverno e in primavera - per foche e foche, in estate e in autunno - per trichechi e balene. Inizialmente, per la caccia venivano utilizzate armi da caccia tradizionali: un arpione con un galleggiante, una lancia, una rete da cintura, ma nel 19 ° secolo i Chukchi iniziarono a usare armi da fuoco. Finora è stata preservata solo la caccia agli uccelli con l'aiuto del "bol". La pesca è sviluppata solo tra alcuni Chukchi. Donne e bambini raccolgono anche piante commestibili.
I piatti tradizionali Chukchi sono principalmente a base di carne di cervo e pesce.
L'abitazione principale dei Chukchi è una tenda yaranga cilindrico-conica pieghevole fatta di pelli di cervo tra la tundra e il tricheco - tra i Chukchi costieri. L'arco poggia su tre pali posti al centro. L'abitazione veniva riscaldata con una lampada grassa in pietra, argilla o legno, sulla quale veniva cucinato anche il cibo. Lo Yaranga del Chukchi costiero differiva dalle abitazioni dei pastori di renne per l'assenza di un foro per il fumo.
Il tipo di Chukchi è misto, generalmente mongoloide, ma con alcune differenze. Gli occhi con un'incisione obliqua sono meno comuni di quelli con un'incisione orizzontale; la larghezza degli zigomi è inferiore a quella di Tungus e Yakuts, e più spesso di quella di quest'ultimo; ci sono individui con capelli folti sul viso e capelli ondulati, quasi ricci sulla testa; carnagione con una tinta di bronzo.
Tra le donne, il tipo è più comune, con zigomi larghi, naso gonfio e narici contorte. Il tipo misto (asiatico-americano) è confermato da alcune leggende, miti e differenze nella vita del cervo e del Chukchi costiero.
I vestiti invernali Chukchi sono del solito tipo polare. È cucito dalla pelliccia dei cerbiatti (vitello autunnale cresciuto) e per gli uomini consiste in una camicia di pelliccia doppia (la pelliccia inferiore al corpo e la pelliccia superiore fuori), gli stessi pantaloni doppi, calze di pelliccia corte con gli stessi stivali e un cappello a forma di cuffia da donna. Abbastanza peculiare Abbigliamento Donna, anch'esso doppio, composto da pantaloni cuciti in un unico pezzo insieme a un corpetto scollato, accostato in vita, con spacco sul petto e maniche estremamente ampie, grazie al quale i Chukchi liberano facilmente le mani durante il lavoro.
I capispalla estivi sono abiti fatti di pelle scamosciata di renna o tessuti colorati acquistati, così come kamlika fatti di pelle di cervo dai capelli fini con varie strisce rituali. La maggior parte I gioielli Chukchi - ciondoli, bende, collane (sotto forma di cinturini con perline e figurine) - hanno un significato religioso, ma ci sono anche veri gioielli sotto forma di braccialetti e orecchini di metallo.
Il modello originale sugli abiti del Primorsky Chukchi è di origine eschimese; dai Chukchi passò a molti popoli polari dell'Asia. L'acconciatura è diversa per uomini e donne. Quest'ultimo intreccia due trecce su entrambi i lati della testa, decorandole con perline e bottoni, a volte rilasciando i fili anteriori sulla fronte (donne sposate). Gli uomini si tagliano i capelli molto dolcemente, lasciando un'ampia frangia davanti e due ciuffi di capelli a forma di orecchie di animale sulla sommità della testa.
Secondo le loro convinzioni, i Chukchi sono animisti; personificano e deificano determinate aree e fenomeni della natura (padroni della foresta, acqua, fuoco, sole, cervo), molti animali (orso, corvo), stelle, sole e luna, credono nelle schiere di spiriti maligni che causano tutto ciò che è terreno i disastri, comprese le malattie e la morte, hanno un numero di giorni festivi regolari ( vacanze autunnali macellazione di cervi, corna primaverili, sacrificio invernale alla stella Altair) e molte irregolari (alimentazione del fuoco, sacrifici dopo ogni caccia, commemorazione dei morti, servizi votivi).
Il folklore e la mitologia dei Chukchi sono molto ricchi e hanno molto in comune con quelli dei popoli americani e paleoasiatici. La lingua Chukchi è molto ricca sia di parole che di forme; l'armonia dei suoni è eseguita in modo abbastanza rigoroso in essa. La fonetica è molto difficile per l'orecchio europeo.
I principali tratti mentali del Chukchi sono l'eccitabilità estremamente facile, che raggiunge la frenesia, la tendenza a uccidere e suicidarsi al minimo pretesto, l'amore per l'indipendenza, la perseveranza nella lotta; insieme a questo, i Chukchi sono ospitali, di solito di buon carattere e vengono volentieri in aiuto dei loro vicini, anche russi, durante gli scioperi della fame. I Chukchi, in particolare quelli costieri, divennero famosi per le loro sculture e sculture in osso di mammut, che colpiscono per la loro fedeltà alla natura e per le pose e i tratti audaci e ricordano le meravigliose immagini ossee del periodo paleolitico. Tradizionale strumenti musicali- arpa ebrea (khomus), tamburello (yarar). Oltre alle danze rituali, erano comuni anche danze pantomime improvvisate e divertenti.
