In guerra non c'è sempre abbastanza di tutto. E c’è una carenza particolarmente grave di personale sanitario di livello medio e junior.
Se leggi i requisiti per un buon ordinato, diventerà chiaro: tutti i comandanti combattenti combatteranno per una persona del genere. L'ordinato deve essere intelligente, abile, pulito, agile, forte e onesto: proprio l'ideale di un soldato!
In pratica, lavorare come inservienti era molto spesso uno spreco di formazione: troppo stupido, troppo goffo... Questo problema fu presto notato e dal comando venne la decisione: creare una comunità di sorelle misericordiosi in Cristo che avrebbero parole gentili e con un'azione corretta portarono sollievo ai feriti.
La prima comunità di questo tipo nel mondo è stata la comunità della Santa Croce di sorelle misericordiosi, così come le vedove compassionevoli che si unirono a loro.
Naturalmente all'inizio non furono presi sul serio. Il grande pessimista principe Menshikov, comandante in capo in Crimea, osservò malinconicamente: “Non dimenticare di aprire un dipartimento per la sifilide in questa comunità”. Non ha avuto il tempo di leggere la carta: le suore, tra le altre cose, hanno firmato un impegno di castità durante il servizio.
Ritratto di Dasha di SebastopoliLa figlia di un semplice marinaio, Dasha Sevastopolskaya, Daria Lavrentievna Mikhailova, ha attrezzato uno spogliatoio a proprie spese e ha fatto molto per i feriti; ma non sono entrato in questa comunità.
Nikolai Ivanovich Pirogov venne in Crimea con la comunità della Santa Croce e l'esperienza della Crimea costituì la base famoso libro"Gli inizi della chirurgia generale sul campo militare." Le sue istruzioni alle sorelle della comunità erano di prendersi cura della propria salute.
Insieme ai medici, le suore hanno svolto un lavoro gigantesco e disinteressato. Diciassette di loro morirono (la maggior parte di malattie: quasi tutti avevano il tifo).
Comunità delle Suore della Santa Croce con amministratori poco prima di essere inviate a Vladivostok, 1904 Dopo la fine della guerra, 80 suore della misericordia hanno espresso il desiderio di continuare la loro opera in tempo di pace. I primi ospedali con personale femminile in Russia furono gli ospedali navali di Kronstadt e Kalinkinsky.
Firenze usignolo
Indipendentemente dalla comunità della Santa Croce, 38 donne giunsero dall'Inghilterra in Turchia - e poi in Crimea - guidate dalla celebre Florence Nightingale: infermiera ed eroina nazionale della Gran Bretagna. È nata in una famiglia aristocratica, ha avuto molte opportunità di mostrare un'ampia varietà di talenti, ma ha scelto quello che l'ha portata a rompere con la sua famiglia: l'allattamento.
Nell'ottobre del 1854 Florence aveva 34 anni e già ricopriva l'incarico di sovrintendente (direttore) in un istituto per la cura di donne aristocratiche malate. In altre parole, aveva esperienza pratica sia nella cura dei pazienti che nell'organizzazione competente.
Firenze usignolo In Crimea ha trovato un vero inferno medico. I feriti e i malati si affollavano nei reparti, in completa indifferenza per le cure postoperatorie, la fame, il freddo e i topi.
Su insistenza della “signora con la lampada” (come Firenze era soprannominata per i suoi giri notturni nelle corsie), gli ospedali furono ampliati, il cibo fu migliorato, furono raccolti ingenti fondi tramite sottoscrizioni e alla fine guerra di Crimea tutto è cambiato. Le misure più banali (dal punto di vista moderno) come “riscaldare il fornello, lavare i pavimenti e dar loro zuppa di carne anziché cracker ammuffiti” hanno funzionato a meraviglia.
Dopo la guerra, Florence Nightingale giocò un ruolo importante nella riforma del servizio medico dell'esercito britannico.
Ad esempio, ha introdotto miglioramenti come dotare gli ospedali di sistemi fognari e formazione obbligatoria per tutto il personale ospedaliero.
Ufficio delle donne e MILF Bickerdyke
Ovviamente durante Guerra civile Negli USA le donne non potevano stare lontane!
La serie di obiezioni era standard: una donna sarebbe svenuta alla vista del sangue, non avrebbe potuto integrarsi nella catena di comando dell'esercito; una donna è una tentazione e un declino della moralità; Una donna non dovrebbe vedere un corpo maschile nudo.
Ma le richieste dei moralizzatori hanno lasciato il posto a quelle dell’esercito.
Dorothea Dix, fondatrice di manicomi, fece rapporto al Segretario alla Guerra degli Stati Uniti il 19 aprile 1861, fondò l'Ufficio femminile dell'esercito americano e divenne "Sovrintendente delle infermiere".
Secondo la signorina Dix, una potenziale infermiera doveva avere più di trent'anni, sana, esteriormente poco attraente e vestita semplicemente "quasi fino al disgusto" ("quasi fino alla repulsione nel vestire"). Dovrà inoltre poter cucinare secondo la dieta ospedaliera e non indossare gioielli. Lo stipendio (40 centesimi al giorno) viene speso per migliorare la dieta (ovviamente, nemmeno una goccia di alcol!), o in beneficenza.
I candidati sono stati esaminati a Washington, Chicago e St. Louis. Oltre agli infermieri organizzati, negli ospedali lavoravano suore e volontari non organizzati... mal di testa per qualsiasi ospedale. “Volevano poco”, scrisse ironicamente il dottor Brinton, “solo una stanza, un letto e uno specchio”. (Per una donna della società, abituata alla servitù, questo è più o meno lo stesso del nostro tipico “due” contemporaneo metri quadrati sul pavimento, schiuma, sacco a pelo e spazzolino da denti").
Il problema era che non c'erano abbastanza stanze, letti e specchi. Brinton scelse quindici suore su quindici volontari, che condividevano la stanza senza lamentarsi e capivano cosa fosse la disciplina.
Dorotea Dix Nel 1863 la signorina Dix aveva stufato tutti. Ha chiesto che le sue infermiere supervisionassero il personale maschile, riferendo solo ai medici. Allo stesso tempo, lavorava molto duramente, era sotto gli occhi di tutti e sembrava assolutamente impossibile rimuoverla.
Alla fine, la direzione ricorse a una classica soluzione alternativa: il 29 ottobre 1863, per ordine ufficiale, Dorothea fu nominata seconda in comando dopo il chirurgo generale in tutte le questioni relative agli infermieri. E il primo ordine del chirurgo generale Barnes per gli infermieri fu il seguente: accettare le donne senza distinzione di età, altezza e aspetto.
Il turnover del personale è diventato enorme, ma una cosa è chiara: in termini di numero di partecipanti, l'Ufficio delle donne ha superato di dieci volte tutte le esperienze precedenti.
C'erano volontari che non si adattavano a nessun quadro.
La famosa mummia Bickerdyke, stagionata da anni la vita familiare, è venuto in ospedale con lo slogan "Pulizia generale!"
Madre Bickerdyke ha a che fare con un chirurgo imprudente Sotto la sua guida, convalescenti, inservienti e medici furono coinvolti nella pulizia di tutto ciò che poteva essere pulito. Se il primario dell’ospedale si è accorto del rumore e ha chiesto: “Da chi la signora ha ricevuto l’autorità di comandare l’ospedale?”, la risposta è stata semplice e inconfutabile: “Dal nostro Signore Onnipotente”. Successivamente, il capo ha ricevuto uno straccio e una frontiera di lavoro...
La “madre” non accettava le diete ospedaliere e portava con sé scorte di sciroppi fatti in casa, che forniva generosamente ai soldati.
I soldati le chiamavano tutte - "infermiere della signorina Dix", suore cattoliche, protestanti e semplicemente volontarie - "sorelle della misericordia" e le amavano moltissimo.
Anche se, ovviamente, ci sono stati alcuni incidenti. Le memorie di una sorella menzionano un paziente che, vedendo l’infermiera avvicinarsi, si spogliò rapidamente nudo, si sdraiò sopra la coperta e gridò: “Sorella, guarda cosa ho!”
Al Sud il processo di introduzione degli infermieri si è svolto in modo più efficiente e senza scandali. La legge fu approvata nel settembre 1862. Stabilì uno standard rigoroso: due sorelle governanti per ogni ospedale, due dei loro assistenti, due sorelle governanti per reparto e “altre infermiere e cuoche secondo necessità, preferibilmente donne”.
A causa della guerra gli uomini furono rapidamente allontanati dagli ospedali e il loro posto fu naturalmente preso dalle donne. Le donne ricche lavoravano e aiutavano con i soldi (e la moglie di ogni normale piantatore era il capo contabile e la caposala della tenuta), le ragazze a reddito medio lavoravano semplicemente e le più povere ricevevano persino uno stipendio.
I primi passi dell'assistenza femminile nella medicina militare inizialmente sembravano goffi, ingenui e goffi. Ma il coraggio, l'audacia e la determinazione delle donne hanno fatto vergognare gli scettici e sono rimasti per sempre nella storia del mondo.
Il ministero delle suore della misericordia, interrotto, riprende in Russia Rivoluzione d'Ottobre 1917.
Grazie a Dio, anche gli abitanti di Mozhga hanno avuto l'opportunità di dedicarsi a questo meraviglioso servizio. E grazie a Dio ci sono donne che hanno risposto subito: come se aspettassero solo un invito.
"Veloce da ascoltare"
È già passato un anno da quando a Mozhga presso la chiesa dell'Arcangelo Michele di Dio è stata creata una comunità di misericordia nel nome dell'icona Madre di Dio"Veloce da ascoltare." Questo evento è accaduto durante la Quaresima, nel marzo 2017. Nove Mozhginok risposero immediatamente alla chiamata del nuovo rettore della chiesa, lo ieromonaco Antonin (Napolskikh), di unirsi alla comunità e servire Dio e le persone, e un mese dopo altri due si unirono a loro. E il 21 novembre 2017, festa patronale della chiesa, la comunità si è trasformata in confraternita. Oggi, 11 sorelle della misericordia e 1 sorella minore prestano servizio nella sorellanza.
E ognuno di loro ha avuto un momento nella vita in cui l'anima ha risposto alla chiamata di Dio, esclamando: "Signore, ti amo e voglio vivere non solo per me stesso!"
Agente senza copertura
Perché non sei ancora entrato a far parte della comunità di beneficenza? – mi ha chiesto severamente un amico la primavera scorsa.
"Di cosa stai parlando!" In risposta ho agitato le braccia come un mulino a vento. "Non ho tempo per mostrare misericordia alla mia famiglia".
-E aiutare i parenti non è misericordia: è una tua responsabilità!
Ebbene, cosa posso dire a questo riguardo? Niente da dire…
Un anno dopo, mi sono avvicinato con decisione a padre Antonin, ponendo i palmi delle mani sotto la benedizione e ho farfugliato:
-Padre, benedicimi perché possa servire come sorella della misericordia!
L'abate sorrise affettuosamente:
-Hai deciso di unirti alla nostra sorellanza?
-NO! Ho deciso di scrivere di te!
Dopo aver ricevuto la benedizione, mi sono sentito come un agente senza copertura, infiltrato in una struttura a me sconosciuta. Lo scopo dell'introduzione: scoprire di che tipo di servizio disinteressato si tratta, il che è tutt'altro che chiaro a tutti.
È stato subito possibile scoprire che qui tutto è soggetto a un certo ordine e ogni sorella ha le proprie responsabilità. È come se le donne dall'aspetto debole prestassero servizio nell'esercito e prestassero persino giuramento come prova della ferma determinazione nel servizio disinteressato. Si prendono cura pazientemente dei pazienti costretti a letto dell'ospedale distrettuale, forniscono assistenza agli anziani soli, si prendono cura degli orfani, partecipano ad azioni per proteggere la maternità e l'infanzia (e questo non è tutto), spesso combinando le attività con il lavoro principale e le responsabilità familiari .
Reparto n. 7
Ed ecco la mia prima obbedienza.
Un corridoio bianco, infinitamente lungo. Una pulizia abbagliante intorno e... un persistente odore di ospedale: questo è l'odore del dolore. Siamo nel reparto neurologico: i pazienti sono in gravi condizioni, hanno avuto un ictus, alcuni sono incoscienti, altri, riprendendosi, gemono per il dolore lancinante...
Ho trascorso la mia prima obbedienza nel reparto n. 7, stretto contro il muro. In primo luogo, per non cadere e, in secondo luogo, per non intralciarsi. Mentre sostenevo con sicurezza il muro, le sorelle della misericordia, insieme agli operatori sanitari, hanno abilmente cambiato i pazienti lenzuola, nutrivano con cura con il cucchiaio coloro che non erano ancora in grado di mangiare da soli. Sapevano dove era necessario il loro aiuto e non aspettavano di essere chiamati. Le infermiere si rallegrarono del vero aiuto, e i pazienti in convalescenza sorrisero amichevolmente alle suore, come se fossero parenti.
"Una persona malata ha bisogno di incoraggiamento e consolazione, ma il dovere di una sorella della misericordia è riscaldarlo con una parola gentile", dice la sorella della misericordia Tatyana Zagumennova, la cui professione principale è infermiera.
-U operatori sanitari ci sono molte responsabilità, sarebbero felici di restare con ogni paziente più a lungo, ma non avranno tempo per andare ovunque", aggiunge Valentina Georgievna, la sorella principale della sorellanza, con la quale ho avuto la fortuna di stare “E possiamo sederci con loro, l’anima del malato tende la mano a Dio, ebbene, noi e preghiamo insieme, perché la malattia del corpo spesso si cura attraverso la guarigione dell’anima.
La volta successiva ho preso parte a un servizio di preghiera generale per i malati. Andiamo in giro per i reparti con le suore, invitiamo i malati e i visitatori nella sala di preghiera. Se pensi che tutti, nessuno escluso, ci abbiano accolto con affettuosi sorrisi, allora ti sbagli. Molto spesso, le persone hanno reagito con cautela all'offerta di iscriversi a un servizio di preghiera e hanno guardato incredule le donne con il velo con una croce rossa. Negli sguardi era chiaramente visibile la domanda silenziosa: “Che razza di mascherata è questa? Leggeranno un sermone o chiederanno l’elemosina?” Non c’era nessuna predica, solo io che ripetevo come un pappagallo: “È gratis, vieni, preghiamo insieme per la tua salute”. Il personale medico e i pazienti che già conoscevano le Suore della Misericordia erano molto desiderosi di unirsi alla preghiera.
Beh, non subito, ma gradualmente tutto si sistemerà, la gente si abituerà a noi", mi incoraggia la deputata Nadezhda Anatolyevna Dumkina, vedendo il mio imbarazzo. sorella principale sul lavoro con i giovani.
Nadezhda Anatolyevna Dumkina, vice caposala per il lavoro giovanile.
Amiamo moltissimo le nostre sorelle, sono tutte così gentili. Nel nostro reparto ci sono molti pazienti costretti a letto che necessitano di cure speciali, e le infermiere ci aiutano molto in questo: si prendono cura di loro, danno da mangiare e anche pregano per loro, parlano con loro: questa è misericordia.Mikhail Nikolaevich Ivantsov, paziente ospedaliero: La misericordia è gentilezza e aiuto,
e la cosa principale nel ministero delle sorelle della misericordia è la pazienza.
Nina Yurievna Falaleeva, capo del dipartimento neurologico per i pazienti con ictus: È difficile sopravvalutare il significato del loro ministero. Con sconfinato amore le suore si prendono cura dei malati. La misericordia è, prima di tutto, amore per le persone. E la cosa principale nel servizio è la sensibilità e l'attenzione.
Vice sorella principale per il lavoro di informazione Olga Nikolaevna Ponomareva:
Per me la misericordia non è solo simpatia, ma la fornitura di tutto l’aiuto possibile.
Vice sorella principale per il lavoro informativo Ponomareva Olga Nikolaevna
— Oh no. La pubblicità non fa per me, sono lontana da tutto questo», mi dice una delle suore e si nasconde in corsia.
Si scopre che non è così facile parlare con un'infermiera, anche se nel 12° reparto neurologico del Primo Ospedale cittadino intitolato a Pirogov corrono avanti e indietro - sono facili da riconoscere dalle loro sciarpe e gonne lunghe. Comincio a cercare un posto per un "agguato". Ma sembra che il mio primo interlocutore infruttuoso abbia già avvertito i miei colleghi: quando mi vedono si precipitano in tutte le direzioni.
Alla fine, uno di loro accetta di parlare con il giornalista e ci ritiriamo nella stanza delle infermiere: solo pochi scaffali con icone la distinguono dalla solita stanza del personale medico. Elena Malakhovskaya è una “veterano”: da dieci anni unisce il lavoro di infermiera e infermiera.
"Più vecchio, più facile"
"Lavoravo come neuropsicologa. Ma non mi sentivo soddisfatta. I genitori benestanti mi portavano i figli e così evitavano di risolvere i problemi, scaricandoli su di me. Ma volevo aiutare chi soffriva", ricorda Elena.
Un giorno stavo passando davanti al recinto della chiesa e ho visto un annuncio per l'iscrizione ai corsi di patrocinio della chiesa. "Allora ho avuto un impulso. Mi sono iscritta ai corsi, ho iniziato ad andare in chiesa, poi mi sono diplomata alla scuola per infermieri. Ora unisco medicina e infermieristica", dice.
Da allora, diversi giorni alla settimana, Elena non solo esegue gli ordini dei medici - inserisce le flebo, accompagna i pazienti per gli esami, ma si prende cura anche dei pazienti più critici del reparto. Senza il minimo disgusto, come le altre sorelle della misericordia, lava accuratamente i costretti a letto, taglia loro i capelli e le unghie, li rade e li nutre.
"Non so se questo sia accettabile per tutti, ma ci viene insegnato, quando ci avviciniamo a un paziente gravemente malato, a immaginare che questi siano i nostri nonni, uno dei nostri parenti più stretti. Questo aiuta a provare compassione. Ora davanti a me non è solo un malato astratto”, - condivide.
E così per 12 ore al giorno, dalle otto alle otto. Per 157 rubli l'ora. Escono circa 20-25mila al mese. La donna crede che sia più facile per lei che per le sue giovani sorelle: i bambini sono cresciuti e non devi più pensare a come nutrire la tua famiglia. Inoltre, non esiste più la necessità intrinseca per i giovani di acquistare nuovi stivali, orecchini o borsette. Ha anche uno stipendio aggiuntivo, poiché Elena è un'infermiera a tempo pieno.
Non infermieri, non inservienti
"È spaventoso immaginare come funzionerebbe il dipartimento senza infermieri. Negli ospedali dove non esistono, ci sono solo due infermieri ogni 50 pazienti costretti a letto. Con un tale flusso, tutte le cure cambiano biancheria e pannolini due volte al giorno, poiché ". Che tipo di pulizia c'è? , lavaggio, taglio di capelli e trattamento delle piaghe da decubito! Naturalmente, le infermiere ci aiutano molto", condivide la direttrice del dipartimento, Ekaterina Yutskova.
Secondo lei, di tutte le suore della Misericordia, solo quattro fanno parte del personale dell'ospedale, poiché hanno una formazione medica. E c'è stato un tempo in cui l'ospedale pagava loro uno stipendio. Poi lo sponsor. E ora sono sotto la tutela della Chiesa ortodossa russa.
"Mentre tutto cambiava, c'è stato un tempo in cui le donne lavoravano senza ricevere alcuno stipendio. E nonostante ciò, non interrompevano mai il loro lavoro, lavoravano anche gratuitamente", osserva Ekaterina Valerievna.
Rispetto a tanti altri ospedali, una “prosperità” rara. Spesso, infatti, a causa della carenza di infermieri e assistenti, una delle condizioni per il ricovero di un paziente gravemente malato è la presenza di un “badante”: qualcuno che si siederà accanto al suo letto, si prenderà cura di lui, lo girerà, curerà le piaghe da decubito e dargli da mangiare. Allo stesso tempo, spesso è molto difficile trovare lavoro come infermiera in un ospedale: se ci sono posti liberi, vengono occupati da chi già lavora lì - gli stipendi sono piccoli, tutti hanno bisogno di un reddito extra aggiuntivo. Naturalmente, la qualità del lavoro soffre di sovraccarico e nessuno vuole pagare di più per un lavoro scadente: un circolo così vizioso.
Molto spesso, le ragazze molto giovani vengono in ospedale - 17-18 anni, dice Ekaterina Yutskova. E si prendono cura di quelli più difficili.
"È sorprendente con quanta calma e con un sorriso trattano le piaghe da decubito: purulente, maleodoranti. Quando lo fanno, non hanno una sensazione di disgusto o disgusto nei loro occhi. Ma questo è un lavoro colossale e un compito spiacevole per un ragazzina”, si meraviglia il direttore.
Secondo lei, se gli infermieri fanno semplicemente il loro lavoro, allora fanno tutto con l'anima, sono più responsabili e non hanno paura dei pazienti più complessi. Tuttavia, sebbene siano chiamati infermieri, non svolgono il lavoro infermieristico in quanto tale: non fanno iniezioni, non inseriscono flebo, non portano i pazienti per esami - semplicemente non hanno il diritto di farlo senza educazione medica. Il loro compito è solo prendersi cura dei malati.
Nel reparto sono presenti anche infermieri regolari. Ma i più difficili si prendono cura solo di sera e di notte, quando non ci sono infermieri. E nei fine settimana, i volontari del tempio situato sul suo territorio vengono all'ospedale: la maggior parte delle persone diverse professioni, che vogliono anche rendere la vita più facile ai pazienti.
Guarigione per fede
Un sacerdote viene spesso a visitare i malati. Tuttavia, come spiega Elena Malakhovskaya, viene solo quando viene chiamato. In primo luogo, la sorella dei “requisiti” attraversa i reparti (assistendo il sacerdote nello svolgimento dei servizi - speciali riti sacri e preghiere eseguite su richiesta di persone specifiche. - Ndr), comunica con i pazienti, chiede.
Se qualcuno è interessato invita il sacerdote. Alcuni pazienti vengono battezzati senza uscire dal reparto; per loro la cerimonia è stata addirittura semplificata. Proprio di recente una donna anziana è stata battezzata in ospedale.
Come reagisce l’amministrazione ospedaliera a tutto ciò? Qui, a First City, è normale. In altri è diverso. I preti che prestano servizio nelle chiese ospedaliere dicono: tutto dipende dalla visione del mondo del primario: se è ateo e fondamentalmente non accetta l'Ortodossia, le comunità ecclesiali, anche quelle che hanno prestato servizio tra queste mura per molto tempo, possono essere espulse in un colpo solo. questione di ore con vari pretesti. Se il primario è molto religioso (l'estremo opposto), al contrario, cerca di rendere l'ospedale “il più ortodosso possibile”, provocando irritazione e protesta da parte del personale e dei pazienti. Ma ci sono primari per i quali è importante il beneficio che porta l'arrivo delle persone di chiesa in ospedale. Per loro l'unica cosa importante è se ciò interferisce con il personale o se si verificano situazioni di conflitto.
Aiuta chi sta peggio
Ci sono molte persone tra le sorelle della misericordia: ex operatori sanitari, ingegneri del suono, giornalisti. Un'altra donna con cui ho potuto parlare è stata Svetlana, un'ex infermiera di terapia intensiva. Ma da 14 anni lavora come infermiera al First City Hospital.
"Non sono stato un credente per tutta la vita; sono diventato membro della chiesa in età cosciente. Una volta alla radio Radonezh ho sentito che la Chiesa invitava a lavorare suore con esperienza lavorativa. Poi ho avuto una situazione difficile nella vita. Volevo venire in un posto dove ci sono persone che hanno momenti molto più difficili di me”, ricorda Svetlana.
Allo stesso tempo, né lei né Elena sanno se potrebbero lavorare non con adulti e anziani, ma, ad esempio, con bambini disabili.
"È più difficile prendersi cura dei bambini che degli anziani. Rendiamo la vita più facile agli anziani, ma i bambini hanno ancora la vita davanti a loro. Non tutte le nostre suore possono lavorare con i bambini, solo le più persistenti", spiega Elena.
E Svetlana dice di aver lavorato con i bambini per un anno intero, ma alla fine si è resa conto che era molto più facile per lei con gli adulti.
Sorprendentemente, nonostante molti anni di lavoro in ospedale, entrambe le donne non mostrano traccia del consueto cinismo difensivo professionale dei medici. "Mi sembra che l'ambiente ortodosso ci aiuti a non esaurirci. La partecipazione alla vita della chiesa, alla liturgia: tutto questo ci dà forza, ci ricarichiamo. E nella confessione siamo purificati. Ecco perché non lo facciamo ci irritiamo, ci controlliamo, manteniamo l’equilibrio interno”, crede Elena Malakhovskaya.
Anche con la rivista stessa, Dostoevskij continuò a definire la storia una “favola per bambini” (lettera a M. M. Dostoevskij datata 1 marzo 1858). Da ciò si evince che il cambio del titolo non fu concordato con lui e fu causato, con ogni probabilità, dalla necessità di mascherarne la paternità nel caso in cui le autorità avessero informazioni su chi possedeva l'opera denominata “Fiaba per bambini”. La stessa lettera diceva: “La notizia della pubblicazione di “Fiaba per bambini” non mi è stata del tutto piacevole. Era da tempo che pensavo di rifarlo e di rifarlo bene e, prima di tutto, ho iniziato a buttare via tutto quello che non aveva valore”. La revisione fu effettuata durante la preparazione delle opere raccolte del 1860: furono omessi diversi paragrafi introduttivi, contenenti il discorso del narratore a una certa Mashenka, e, di conseguenza, in altri luoghi frasi relative a lei, sebbene ne sia rimasta una a causa di una svista ( “Aggiungete a ciò...” - p. 359).
Il lavoro su "Una storia per bambini" fu la reazione di Dostoevskij alla situazione moralmente e fisicamente opprimente della casamatta della prigione e lo aiutò a resistere, a non spezzarsi nello spirito, come accadde con alcuni Petrashevskiani Nel marzo 1874, seduti nel corpo di guardia in piazza Sennaya per la pubblicazione su “Grazhdanin” Notes senza il permesso del Ministro della Corte, che era necessario in questo caso, Dostoevskij ha detto a Vs. che lo ha visitato. S. Solovyov: “Quando mi sono ritrovato nella fortezza, ho pensato che questa fosse la fine per me, ho pensato che non avrei potuto sopportarlo per tre giorni, e all'improvviso mi sono completamente calmato. Dopotutto, cosa ci facevo lì?... Ho scritto "Il piccolo eroe" - leggilo, c'è qualche rabbia o tormento visibile in esso? Ho fatto sogni tranquilli, buoni e gentili. (Soloviev contro S. Ricordi di Dostoevskij // Storia. Vestn. 1881. N. 3. P. 615). La parola "sogni" è usata metaforicamente e trasmette accuratamente il carattere dell'opera, riflesso nel suo titolo originale. Dall'oscurità della solitudine lo scrittore è fuggito nel mondo fiabesco dell'infanzia, come avrebbe dovuto essere rappresentato dal Ravelin Alekseevskij, dove regnava atmosfera festosa e tutto brillava di colori luminosi, gioiosi e rilassanti. La visione di questo mondo è stata tessuta dalle immagini nate immaginazione creativa e ricordi che assediarono il prigioniero durante le lunghe ore di prigionia. "Certo, scaccio tutte le tentazioni dall'immaginazione, ma la prossima volta non sarai in grado di affrontarle, e vecchia vita irrompe nell'anima e il passato viene rivissuto", ha condiviso Dostoevskij con suo fratello in una lettera datata 18 luglio 1849. Il paesaggio nella storia è ispirato alle impressioni conservate dalla vita a Darovoy, la tenuta di Tula dei Dostoevskij, e, forse, nella dacia dei loro parenti Kumanins a Pokrovskoye (Fili) vicino a Mosca.
La storia riecheggia le opere precedenti di Dostoevskij. Anche in “Poor People” e “The Mistress” c'era un motivo fluido della sensazione inconscia di un bambino, tra le gioie spensierate e la bellezza dell'infanzia, di qualcosa di sbagliato, allarmante, brutto nel mondo dell'infanzia (vedi: ed. attuale Vol. 1. pp. 115-116, 354-356); in “Little Hero” diventa uno dei fondamentali, manifestandosi nella percezione del bambino della relazione tra m-me M* e suo marito. Alcuni temi di "Netochka Nezvanova" variano nella storia: viene tracciata l'emergere nell'anima della bambina di un sentimento di amore-devozione, amore-sacrificio di sé, e m-me M* e suo marito sembrano continuare Alexandra Mikhailovna e lei marito.
Uno strato particolarmente ricco nella storia è costituito da reminiscenze teatrali, associazioni e confronti. Secondo la sottile osservazione di A. A. Gozenpud, l'intera trama si sviluppa come una performance continua in cui ogni personaggio interpreta un ruolo (l'eroe usa questa parola due volte in relazione a se stesso - vedi pp. 371, 373) in conformità con il ruolo teatrale. In contrasto con la bionda cattiva e la triste
m-me M* si può distinguere la grande civetta del palcoscenico e la giovane eroina, il proprietario della tenuta è un vecchio borbottio del vaudeville, un ussaro brontolante; lo stesso “piccolo eroe” funge da paggio innamorato, personaggio di molte opere teatrali, il cui precursore teatrale fu Cherubino nelle Nozze di Figaro. La teatralità, e attraverso di essa la finzione, la “favolosità” di ciò che sta accadendo è enfatizzata dall'intero sfondo, sullo sfondo del quale balenano in un caleidoscopio danze, musica, canti, giochi, cavalcate, spettacoli. Home theater quadri viventi, sciarade, proverbi e una delle commedie leggere e spiritose popolari negli anni Quaranta dell'Ottocento dal drammaturgo francese E.-O. Scriba (1791-1861). Nelle sue caratterizzazioni, il narratore utilizza spesso confronti tratti da opere drammatiche. Lo scambio spiritoso della bionda con il giovane innamorato di lei gli ricorda la relazione tra Beatrice e Benedetto nella commedia di Shakespeare Molto rumore per nulla. Nel marito della sua signora vede contemporaneamente il Tartufo di Molière, il Falstaff di Shakespeare, che interpreta a modo suo, e un arabo geloso, cioè Otello. (Nella fortezza Dostoevskij lesse Shakespeare, donatogli da suo fratello). Il soprannome del cavallo pazzo Tancredi deriva, forse, dalla tragedia omonima di Voltaire o dall'opera di Rossini basata sulla sua trama. La menzione del costume di Barbablù, in cui l'amica di M-me M ha cercato di "vestire" suo marito (p. 372), probabilmente non significava tanto l'uomo geloso più famoso della fiaba Scrittore francese Charles Perrault (1628-1703), molte delle sue variazioni teatrali nell'opera, nel balletto o nel vaudeville. 1
Durante la vita di Dostoevskij non ci furono recensioni critiche su Il piccolo eroe.
P.357. ...recentemente è riuscito a giustificare questa ipotesi...- La parola "indovinare" è usata qui al posto della parola "indovinare", che, secondo V.I. Dahl, aveva il significato di "intenzione, pensiero, intenzione".
P.357. Bonmotisti(dal francese bon mot - nitidezza) - parole spiritose.
P.358. ...probabilmente verrebbe definita una scolaretta.- La studentessa è una ragazza cattiva.
P.359. ...la mia bionda, davvero, valeva quella famosa bruna ~ rispetto alla mantiglia della sua bellezza.- Questo si riferisce alla quinta strofa della poesia dello scrittore francese Alfred de Musset (1810-1857) "L'Andalouse" ("L'Andalouse", 1829), che divenne ampiamente nota come una storia d'amore.
P.363. Ci sono donne che sono decisamente sorelle della misericordia...- La prima Comunità delle Suore della Carità di San Pietroburgo in Russia, un'organizzazione filantropica per aiutare i poveri e i malati, esisteva nel 1849 solo dal suo quinto anno ed era poco conosciuta per le sue azioni. L'anno precedente i giornali avevano scritto più volte di lei in relazione a concerto di beneficenza, organizzato da lei per raccogliere fondi e attirare l'attenzione. Vedi ad esempio: Sollogub V. Comunità delle Suore della Misericordia // Gazzetta di San Pietroburgo. 1848. 27 marzo. N. 70; Concerto di tomboli // Ibid. 4 aprile N. 77; V.V. Comunità delle Suore della Carità // Ibid. 29 giugno. N. 143. L’articolo di V. Sollogub è stato ristampato da “Vedomosti SPb. polizia» (1848, 1 aprile, n. 73).
P.367. ...il loro Moloch e Baal...- Gli antichi popoli dell'Asia Minore avevano divinità solari; V tradizione letteraria, risalente al cristianesimo
1 Vedi: Gozenpud A.A. Sulle impressioni teatrali di Dostoevskij. (Vaudeville e melodramma degli anni '40 e '60 del XIX secolo) // Dostoevskij e il teatro: Collezione. articoli /Comp. e generale ed. A. A. Ninova. L., 1983, pp. 85-86.
interpretazione, simboleggiano una forza crudele e inesorabile che richiede adorazione e sacrificio umano.