رادیارد کیپلینگ. غرب غرب است، شرق شرق است. و آنها با هم کنار نمی آیند. آرتیوم لوکین: راست پوتین و اوباما چپ. و هرگز با هم کنار نمی آیند

SOUTHWEST آنها همه شانس داشتند که به اولین ستاره های نسل دهه 90 تبدیل شوند: رانندگی دیوانه وار، ملودی های ساده اما به یاد ماندنی، اشعار پر از رئالیسم خیابانی و طنز خام، همخوانی با زمانه، فقدان کامل ترحم و هر نوع هنری.

غرب جیبی یک شوخی رایج در مورد کشورهای بالتیک شوروی این بود که از ساکنان آن در جمهوری های دیگر دائماً پرسیده می شد: آیا درست است که شما در آنجا به روبل نیز پرداخت می کنید؟ من چنین سؤالاتی را به یاد ندارم، اما در نیکولایف اوکراینی، جایی که در کودکی هر تابستان می رفتم

غرب مقرون به صرفه است ربع قرن بعد، در کشورهای بالتیک به یورو پرداخت می کنیم. مرز شنگن بین لتونی و روسیه وجود دارد و آسمان آرام ریگا توسط نیروهای هوایی اتحاد آتلانتیک شمالی محافظت می شود. اکنون می توانم به روش خاصی به آمریکا بروم منظورم اینه که راحت تره,

غرب میانه در طلوع دومین استقلال لتونی، سازندگان دولت جدید با هدف مشخص و مشخصی هدایت شدند: لتونی مستقل باید تا حد امکان با اروپا و تا حد امکان با روسیه مرتبط باشد. اتصال - به تمام معنا. در مورد آزادی

نامیکو شیرین، حتی در روز غم و اندوه، آماده بود تا خواسته های مهمان خود را برآورده کند.

ژاپنی ها باید ترافیک یک طرفه را در طول Obon معرفی کنند: در پانزدهم صبح به سمت کوه ها، در شانزدهم در عصر - به سمت دریا. تا ساعت پنج، اتحاد ژاپنی ها به یک ترافیک مرده در بزرگراه تبدیل شده بود. و جمعیت در ایستگاه می چرخیدند. بلیط قطاری که به پارک ملی می رود به مناسبت اوبون با تخفیف فروخته شد. مسئولین تجلیل کردند رسم عامیانهو نخواستم از آن سود ببرم او و نامیکو به سختی وارد قطار شدند. کولرها داشت خفه می شد پنجره ها را باز کنآنها کمکی نکردند - بیرون به اضافه سی بود. می خواست از کالسکه پیاده شود و چراغ های شناور را برای همیشه فراموش کند و سنت های ژاپنیبا این همه فالوور

قطار بدون توقف خواهد رفت.» نامیکو حساس دلداری داد و محکم لب هایش را جمع کرد و آماده تحمل بود.

روی سکوی دهکده ساحلی بهتر از کالسکه نبود: یک جمعیت متراکم و تقریباً بی حرکت و نفس خفه کننده دریا. پلیس انبوه مردم را که در حال پخش بودند کوتاه کرد و آنها را به آرامی به سمت خاکریز هل داد. تمام فضای بین هتل ها و دریا از جمله پیاده روها و حتی بخشی از جاده با حصیرهای آبی پوشیده شده بود. جزایر کوچک بین آنها پر از گاری ها و غرفه هایی بود که غذا می فروختند. دود تند از صدف ها و ذرت پخته شده بر روی زمین پلاستیکی آبی رنگ که در آن مردم می نشستند، می خوردند، می نوشیدند و حتی می خوابیدند، سرازیر شد. راهی برای رسیدن به دریا وجود نداشت. و امیدی به دیدن چراغ های شناور و خود آب نبود. نامیکو در حالی که از دیدن هجوم انسان ها دل نبست به سمت خاکریز سیمانی چرخید. البته نمی‌توانستید پایتان را در فاصله‌های بین تشک‌ها قرار دهید، اما می‌شد با تلاش عادلانه حداقل روی غذا، دست‌ها یا پاها پا نگذارید. مردم روی تشک هیچ توجهی به کسانی که از آنجا رد می‌شدند نداشتند، انگار که کار معمول است. بعد از صدمین بار گفتن «سومیماسن» بالاخره آب را دید. آنها در خروجی اسکله، تقریباً خالی مستقر شدند. کسانی که می‌خواستند این منظره را در آسایش تحسین کنند، روی صندلی‌هایی که به همین مناسبت روی اسکله قرار داده شده بودند، با دو هزار ین اجازه ورود به اینجا را داشتند. فقط با کشیدن زانوهایم تا چانه ام توانستم جلوی پای فروشنده بلیط بنشینم.

در هفت، زمانی که هوا شروع به تاریک شدن کرد، یک ساده قایق ماهیگیری. درونش درخشان بود. دو مرد که به سرعت کار می کردند، شروع به رها کردن چراغ ها در دریا کردند. به زودی قایق دیگری پر از نور به کمک آنها آمد و در عرض چند دقیقه کل خلیج پر از نقاط درخشان شد. پس از تخلیه، بچه ها موتورها را روشن کردند و دور شدند. و حتی مثل زن زیبای ژاپنی فیلم روی چراغ های شناور گریه نکردند. چون بعید است که این همه مرده در خانه عموها وجود داشته باشد. بعید است که چنین میزان مرگ و میر وحشتناکی در این مکان ها وجود داشته باشد. موج چندین چراغ را بر روی خاکریز شست. او با خم شدن روی حاشیه سنگی، یکی را بیرون آورد. چرا با او در مراسم بایستی، با هیچکس! یک دسته کاه برنج از وسط با نخ بسته شده و به صورت دو دایره به اندازه نعلبکی پهن می کردند و در لبه ها محکم می کردند. یک شمع در وسط بود که با یک تکه فیلم پلاستیکی احاطه شده بود، احتمالاً از عمد مچاله شده بود تا نور پخش شود. نتیجه یک نسخه ساده شده از فانوس تشییع جنازه، سریال، صنعتی بود. جمعیت هیچ علاقه ای به چراغ نشان ندادند و به خوردن، نوشیدن و خواب ادامه دادند. جمعیت منتظر چیز دیگری بودند. و در ساعت هشت اتفاقی افتاد. یک آتش بازی بزرگ بر فراز خلیج آویزان بود. دریای آتش که در آب تکرار می‌شد، با نقاط نورانی چراغ‌های شناور مخلوط می‌شد... نامیکو از جایش بلند شد و با احتیاط گفت:

البته قشنگه ولی وقتی همه چی تموم بشه یه لهو میشه!

روز دوشنبه دانشگاه خالی بود. اوبون همچنین یک تعطیلات است، تعطیلات ژاپنی، معروف به کوتاهی.

تعطیلات در صنعت دو هفته است، اما ما از مالیات بر تولید پول می گیریم و بنابراین تعطیلات ما باید کمتر طول بکشد.» هیدئو مانند یک دولتمرد صحبت کرد. و از ناچیز بودن تعطیلات اظهار پشیمانی نکرد. برعکس، او دوره های طولانی بیکاری را غیرقابل قبول می دانست. - من هرگز برای مدت طولانی استراحت نمی کنم. من به سادگی سه روز آبون را به دو روز تعطیل اضافه می کنم.

و شیمادا قرار بود چهار روز استراحت کند. و کومدا به او گفت که تعطیلات معمولی در دانشگاه یک هفته است، اما اساتید معمولا از این زمان نیز استفاده نمی کنند. سوال - تعطیلات خود را چگونه بگذرانید؟ - اینجا ظاهر نشد. در سه تا چهار روز چه کاری می توانید انجام دهید؟ بخواب، روی تاتامی دراز بکش... برو دریا؟ به کوه؟ به یک استراحتگاه؟ سنسی لبخند زد.

این برای ثروتمندان است!

و آنها با ناباوری به داستان های او در مورد مردم فقیر روسیه که بیست و چهار روز به دریا می رفتند گوش دادند. به ظاهر ژاپنی ها بی اعتمادی وجود داشت. و محکومیت - چنین وقفه های طولانی در کار منجر به از دست دادن صلاحیت ها می شود! و هزینه های غیر منطقی در سفر منجر به مشکلات اقتصادی می شود.

شیمادا با جدیت به شکایات او در مورد ازدحام جمعیت در ساحل گوش داد و با قاطعیت جلوی تمسخر را گرفت:

جشن های شلوغ گواه شکوفایی کشور است!

رفاه... شاید در تابستان در ژاپن به وضوح احساس می شد - جشنواره ها، آتش بازی ها... اما تابستان قبلاً به پایان رسیده بود. تابستان کوتاه ژاپنی.

فصل ششم. بیایید با هم کار کنیم

(هرگز با هم کنار نمی آیند...)

غرب غرب است

شرق شرق است

و هرگز با هم کنار نمی آیند...

آر کیپلینگ

کمپین بین المللی سازی

درختانی در باغ کاشته شد.

بی سر و صدا، بی سر و صدا، برای تشویق آنها،

زمزمه باران پاییزی.

باشو

که در سال های گذشتهما پرداخت می کنیم توجه بزرگهیدئو گفت: همکاری با خارجی ها. - این نگرش رهبری ماست - ما باید از کشور بسته بودن دست برداریم!

هیدئو داخل بود با خلق و خوی عالی- دعوت نامه ای برای پذیرایی از سوی رئیس دانشگاه به افتخار کارکنان خارجی دریافت کرد. این رویداد سالانه برگزار می شد، اما هیدئو برای اولین بار در آن شرکت کرد. فقط اساتیدی که توانستند خارجی های زیادی را به آزمایشگاه خود جذب کنند دعوت نامه دریافت کردند و امسال هیدئو یک دکتر چینی چن، یک دانشجوی کره ای چانگ و یک استاد از روسیه داشت - او.

فقط فعال ترین سنسی ها در بین المللی شدن به این پذیرایی دعوت شده اند! - هیدئو خوشحال شد. - باعث افتخار است! پذیرایی در هتل کوکوسای، بهترین هتل شهر انجام می شود!

در راه رستوران، هیدئو ایستاد تا او را بردارد. کنار شوهرش نامیکوی شیک و کمی خجالت زده نشسته بود. او نیز دعوت شده بود. برای موفقیت های ویژه شوهرم در بین المللی شدن. بیرون شیشه های ماشین چشمک می زد که بین آنها پخش شده بود درختان تاریکساختمان پارک مرکز کوکوسای. هتل کوکوسای مرکز کوکوسای…

هیدئو گفت: در سال های اخیر، خانه های جدید زیادی در شهر ما با نام "کوکوسای" ظاهر شده اند، "در ژاپنی به معنای "بین المللی" است. یادتان هست که من شما را کمی بعد از ورودتان به مرکز کوکوسای آوردم؟

او به یاد آورد. خود هیدئو او را به کتابخانه برد، جایی که دختری مهربان نقشه شهر و کتابچه ای رنگارنگ که تاریخ آن را شرح می داد به او داد. دختر پول نگرفت، فقط خواست در ثبت نام مهمان ثبت نام کند. نقشه روی آن بود زبان انگلیسیو کتابچه کاملاً به زبان روسی بود - چنین مراقبتی برای بازدیدکننده تأثیرگذار بود. سپس او اغلب به مرکز کوکوسای می رفت. جای زیبایی بود - با سرسراهای مرمری، فرش‌هایی در کتابخانه، عروسک‌های چوبی و جعبه‌های لاکی در جعبه‌های شیشه‌ای. مکان دلپذیری بود - تهویه هوای قدرتمند آن را در سرما گرم و در گرما خنک می کرد. در اینجا می توانید روی یک صندلی راحتی بنشینید و تماشا کنید تلویزیون بزرگ، همیشه با اخبار CNN کوک می شود یا روزنامه ها و مجلات را به زبان های مختلف می خواند. درست است، هیچ روسی در بین آنها وجود نداشت. مرکز Kokusai نیز مکان مفیدی بود - تبلیغات در اینجا در بیلبوردهای بزرگ ارسال می شد. شخصی در حال خروج، مبلمان، ماشین، خط تلفن یا دوچرخه را ارزان فروخت. شخصی آمد و می خواست چیزی بخرد، اتاقی اجاره کند، دوستی پیدا کند که انگلیسی یا ژاپنی صحبت کند. ژاپنی ها در ازای مکالمه به زبان انگلیسی، تورهای شهری را پیشنهاد دادند. خارجی ها قول دادند که زبانشان را بیاموزند.

آه، غرب است و شرق وجود دارد - آنها نمی توانند گرد هم آیند،
تا زمانی که این کار را نکند آخرین قضاوتبا زمین بالا تداخل داشته باشد.
اما غرب و شرق وجود ندارد - مرزها، قبایل، قبایل -
در سرزمینی که دو مرد از جهات مختلف دور هم جمع شدند.

رادیارد کیپلینگ

رودیارد کیپلینگ تصنیف نوشت، گزیده ای از آن را در بالا نقل کردم. این قطعه از نظر حجم، اما نه از نظر معنا، می تواند طناب دور گردن انسان را محکم کند یا برعکس، چشمان او را به دنیا باز کند.

جهان به دو تمدن تقسیم شده است. دو مگاسیستم: شرقی و غربی. این دوقطبی یا دو نیمکره را می توان در جهان، در مذهب، در یین یانگ یا در قلب مردم مشاهده کرد.

آنها هرگز به هم نخواهند رسید؛ تنها از طریق مذاکره می توان به منافع متقابل دست یافت.

در شرق، ذهنیت (شیوه ای از تفکر و درک جهان) از مدت ها قبل توسعه یافته است و به طور محکم در آگاهی ما جا افتاده است، و شاید در کد ژنتیکی. همه ما ارزش های معنوی داریم که اساس آنها ادیان است (در مورد شرق - بودیسم، تائوئیسم، کنفوسیوس). در شرق، جوهر انسان و معنای وجودی او با آنچه در غرب پذیرفته شده است، تفاوت اساسی دارد. انسان پادشاه طبیعت نیست، بلکه تنها بخشی از آن است. طبیعت بدون او وجود داشت، با او وجود دارد و می تواند دوباره بدون او وجود داشته باشد. در اینجا، در شرق، نقاط قوت یک فرد با این واقعیت تعیین و تقویت می شود - "او نماینده چه نوع جامعه ای است". مفهوم قبیله از اینجا می آید. اگر عضوی از خانواده، جامعه، حزب هستید، پس قوی هستید. اگر تنها هستید، پس ضعیف هستید.

در غرب، روند تمدن شدن (مانند امروز) تحت فشار زیاد، تغییرات مکرر قرار گرفته و تقریباً اخیراً شکل گرفته است. تمدن باستانی, کلیسای مسیحیقرون وسطی بر آن تأثیر زیادی گذاشت. خود شخص، شخصیت و فردیت او در اینجا بسیار مهم است. اصلاً مهم نیست که پدر و مادرش چه کسانی باشند، اگر او از خودش چیزی نیست.

از نظر دین در غرب کار را با نماز یکی می دانند. اگر کار می کنید پس به خدا وفادار هستید و پولی که به دست می آورید صادقانه است و رسم بر این است که آن را صرف توسعه تولید کنید نه برای زندگی تجملی.

بنابراین رویکرد به هر تمدن متفاوت است. در شرق، اگر می‌خواهی لباسی بفروشی، به خانه دختری می‌روی و می‌گویی: «اینجا، دو تا از خوشگل‌های خیابان تو قبلاً چنین لباسی خریده‌اند و تو می‌خری.» و او می‌خرد.

در غرب برای اینکه همان لباس را بفروشی، باید به سراغ دختر بروی و بگویی: این همان لباسی است که می توانم به تو بفروشم، هیچکس در خیابان شما چنین لباسی را ندارد.

افرادی که متوجه شده اند که آماده مهاجرت به خارج از کشور هستند، باید تعدادی از مشکلاتی را که با آن مواجه خواهند شد، در نظر بگیرند.

در شرق، مردم می خواهند با جمعیت آمیخته شوند، نه اینکه برجسته شوند، تا بخشی از آن، بخشی از طبیعت شوند.

در غرب، برعکس، مردم از طبیعت به عنوان چیزی ناشناخته می ترسند که نمی توانند با آن کاری انجام دهند و سعی می کنند تا حد امکان خود را از همه جدا کنند.

و اگر توجه کردید، مردم ما که مثلاً به آمریکا رفته اند، با دریافت شهروندی و تجارت، هنوز در "انبوه" خود زندگی می کنند، جایی که هنوز هم بزرگان و بنیادهای خود را دارند، درست مانند وطن خود.

و نتیجه این است که دو طرف شرق و غرب یک راه دارند - این توافق است. اگر به توافق نرسیدیم، جنگ های مذهبی، حملات تروریستی و ویرانی ها ادامه خواهد داشت.

نزدیک شدن به 22 ژوئن و تجربه تلخ ماه می ما را بر آن می دارد تا به رابطه شرق اوکراین و غرب اوکراین فکر کنیم. آیا افراد متفاوت می توانند با هم کنار بیایند؟

اجداد آقای کیپلینگ که با مشکل مشابهی مواجه شدند، لطف نجات بخش تحمل را اختراع کردند. حامیان مذاهب مختلف به طور منطقی استدلال می کردند که تحمل یکدیگر سودمندتر از جنگیدن مداوم است. اینگونه بود که قانون معروف مدارا که در قرن هفدهم توسط پارلمان انگلیس تصویب شد ظاهر شد.

متأسفانه، با گذشت زمان، تساهل عمل‌گرایانه، که ناشی از ضرورت شدید بود، جای خود را به آرمان‌گرایی داد. عدم پرخاشگری برای رمانتیک ها کافی نبود - آنها آرزوی دوستی برادرانه داشتند و شروع کردند نه در مورد مدارا، بلکه در مورد احترام به ارزش های دیگران.

امروز دقیقاً این نوع تسامح است که ترویج می شود. اما احترام خیلی زیاده مفهوم انعطاف پذیرو در عمل ما یک تصویر ناامید کننده را می بینیم: نرم، هوشمند، به طور گسترده افراد متفکرنسبت به وحشی های ادعایی که برای گسترش ایدئولوژیک تلاش می کنند، پست تر هستند.

تصویر یک کلوتز بردبار با لبخندی شیرین که آماده سجده در برابر هر متعصبی است تا خدای ناکرده او را آزرده نکند در ذهن ما جا افتاده است. این خط رفتار فقط رشد عدم تحمل را تحریک می کند.

بنابراین، احترام تاکید شده اروپا به "احساسات مومنان" موقعیت اسلام گرایی مبارز را تقویت کرد. و احترام روشنفکران لیبرال به ناسیونالیسم اوکراینی به پیروزی نازی های رادیکال کمک کرد.

مدارا سازنده مستلزم یک نگرش محترمانه نیست، بلکه یک نگرش بی تفاوت نسبت به ارزش های دیگران است. این یک معامله دنیوی است که شامل دو یا چند طرف می شود: من شما را لمس نمی کنم - شما به من دست نمی زنید. من سعی نمی کنم سبک زندگی خود را به دیگران تحمیل کنم و قرار نیست سازش کنم منافع خودبه خاطر جاه طلبی های دیگران من هموطنانم را از احترام به مسیح، الله، باندرا، پدرسالار کریل منع نمی کنم، پیروزی بزرگ، کوبزار بزرگ یا مانیتو بزرگ. اما اگر بی‌تفاوتی من نسبت به زیارتگاه‌های دیگران باعث آزار و اذیت کسی می‌شود، این مشکل من نیست.

قهرمان یک رمان مشهور آمریکایی عقیده خود را اینگونه بیان کرد: "قسم می خورم که هرگز برای شخص دیگری زندگی نخواهم کرد و هرگز شخص دیگری را مجبور نخواهم کرد که برای من زندگی کند."

شاید این فرمول بهینه برای سیاست بشردوستانه برای کشوری مانند اوکراین باشد.

بپذیرید که یک شهروند کامل به شهروند کامل دیگری بدهکار نیست.

از استفاده از یک زبان راحت دریغ نکنید و از طرف مقابل انتظار نداشته باشید که با شما وفق دهد.

قهرمانان خود را به خاطر بسپارید و کمتر به غریبه ها فکر کنید. موافقت با عدم مداخله دولت در امور تاریخی، زبانی و کلیسا.

برخی استدلال می کنند که این امر شرقی ها و غربی ها را بیشتر از هم دور می کند. این اشتباه است. تاریخ، زبان یا دین نمی تواند یک کشور را متحد کند - ما باید به دنبال مکانیسم های دیگری برای تحکیم باشیم.

و در حوزه بشردوستانه ما مجبور نیستیم بین بی تفاوتی و اتحاد برادر یکی را انتخاب کنیم. سوال متفاوت است: بی تفاوتی یا خصومت؟

در چه سال‌هایی انشعاب در اوکراین بارزتر بود: وقتی کهنه‌سربازان UPA و ارتش سرخ تعطیلات خود را بدون فکر کردن به یکدیگر جشن می‌گرفتند، یا زمانی که ویکتور آندریویچ شروع به "آشتی دادن" با پیران بدبخت کرد؟

چه زمانی نام رومن شوخویچ عملاً در جنوب شرقی ناشناخته بود، یا چه زمانی سعی کردند به قهرمان شخص دیگری در مردم دونتسک و کریمه احترام بگذارند؟

زندگی خود دستوری برای همزیستی مسالمت آمیز به ما دیکته می کند. جامعه اوكراين فاقد تساهل بالغ و منطقي است، اما جايگزين آن يك جايگزين خودبخودي - بي تفاوتي فداكارانه شده است.

ما اغلب و به درستی انتقاد می کنیم موقعیت منفعل"خانه من در لبه است." بی تفاوتی مردم اوکراین را به رکود دردناک محکوم می کند و مانع از حرکت رو به جلو می شود. اما زمانی که پرتگاهی در جلوی خود ظاهر می شود، انتهای بدنام نجات دهنده است.

متأسفانه امروز فضای سیاسی-اجتماعی تحت سلطه افکار مخربی است که دشمنی متقابل را تشدید می کند و کشور را متلاشی می کند. فعال موقعیت مدنیمترادف با فتیشیسم، تنگ نظری و عدم تحمل شده است.

و اگر تمام اوکراین از طرفداران شکلیار و بوزینا تشکیل می شد، کشور ما به ناچار ناپدید می شد نقشه سیاسیصلح تنها چیزی که ما را از سناریوی یوگسلاوی، اوستیایی یا ترانسنیستری نجات می دهد این است که لایه شهروندان ایدئولوژیک بسیار کوچکتر از توده های بی تفاوت طبقه متوسط ​​است.

حفظ اوکراین به عنوان یک کشور متحد و نسبتاً صلح آمیز توسط مردم عادی که نگران چیزهای پیش پا افتاده هستند تضمین می شود: خانواده، کار، ویلا، سکس، فوتبال، موسیقی پاپ، برنامه های گفتگوی تلویزیونی، قیمت غذا و غیره.

این مردم به پرچم های قرمز، دعوای کلیساها و استالین و باندرا اهمیتی نمی دهند. آنها هیچ گونه محکومیتی ندارند و بر این اساس نیازی به دفاع از عقیده خود با جیغ و دعوا و سنگفرش و پتک نیست.

این یک حائل چند میلیون دلاری بین گروه های متخاصم روسوفیل ها و میهن پرستان ملی است. اینها واقعی ترین اوکراینی ها هستند: در نهایت، اوکراین صلح طلب تنها به لطف آنها وجود دارد.

بی تفاوتی مردم تنها پایه ای است که دولت ما حداقل بر آن استوار است. وضعیت مایه تاسف است، اما همانطور که لئونید ماکاروویچ فراموش نشدنی می گفت، ما می توانیم آنچه را که می توانیم انجام دهیم. امروزه، ذخیره امنیت اوکراین به طور مستقیم با ذخیره اینرسی فیلیس تناسب دارد.

البته یک فرد معمولی از اتفاقات کشور ناراضی است و با تنبلی از مسئولان انتقاد می کند، اما عجله ای برای گرفتن چنگال ندارد. این باعث عصبانیت شدید هموطنان او می شود که به نمایشگرهای LCD چسبیده اند و رویای از بین بردن رژیم ضد مردمی را در سر می پرورانند. اعتقاد بر این است که تحریک مردم وظیفه اصلی در مسیر تغییر است.

اما، بیایید بگوییم، یک اقلیت فعال هنوز هم موفق می شود جمعیت را بیدار کند، حواس بازنشستگان را از زمین های باغبانی منحرف کند، جوانان را از آبجو و دیسکو دور کند، و اکثریت بی تفاوت را به اردوگاه های ایدئولوژیک بکشاند.

بعدش چی؟ مردم خشمگین به اوکراین چه پیشنهادی دارند؟ شفیع مردم? شعارهای زیبا اما بی معنی؟ توده ای پوچ از ایده های آزادیخواهانه و سوسیالیستی؟ فتیش های فرهنگی که آشکارا برای دیگر نقاط کشور قابل قبول نیست؟

انکار عقاید قدیمی و متقابل در مورد جدید بدترین برنامه عمل است. در چنین شرایطی، یک انفجار مردمی عواقب فاجعه‌باری در پی خواهد داشت: فروپاشی نهایی اقتصاد، فروپاشی کشور، سرنوشت شکسته میلیون‌ها انسان، از دست دادن آنچه کم باقی مانده است.

انفعال مدنی ما را از این سرنوشت غم انگیز محافظت می کند و به ما اجازه می دهد تا تنها دستاورد اوکراین مستقل - صلح را حفظ کنیم. از قضا، بی‌تفاوتی سفسطه‌گرایان بدون پایان شرارت، به یک نعمت تبدیل شده است.

اوکراین مدرن شبیه یک بیمار است که نیاز به جراحی دارد. قهرمان بی تفاوت ما نمی خواهد زیر چاقو برود. از یک طرف، با پیشرفت بیماری خطرناک، او در حال نابودی خود است. اما در عین حال، بیچاره خود را نجات می دهد، زیرا جراحان شایسته ای وجود ندارد. دریانوردان نادان و تهاجمی با جاه طلبی های گزاف وجود دارند.

مداخله آنها مرگ فوری بیمار را روی میز عمل تضمین می کند.

ما بین شور و اشتیاق ستیزه جویانه و بی تفاوتی مسالمت آمیز گرفتار شده ایم. هر دو برای اوکراین فاجعه بار هستند.

شما می توانید از بن بست خارج شوید فقط با ترکیب بی طرفی با یک موقعیت مدنی فعال.

برای انجام این کار، شما باید نه با احساسات، بلکه با محاسبه هوشیار هدایت شوید. به رنگ گربه اهمیت نده، اما کاری کن که موش ها را بگیرد. تمام انرژی را به حل مشکلات حقوقی و اقتصادی معطوف کنید و از منازعات بشردوستانه با یک مانع بی تفاوت دور کنید.

غرب و شرق هرگز با هم برادر نمی شوند، اما می توانند شریک و تعیین کننده باشند وظیفه مشترک. همه چیز به مشارکت و بی تفاوتی ما بستگی دارد.

میخائیل دوبینیانسکی

مانند هر عمل آیینی، رقص توصیف شده مغز را خاموش می کند و با منطق بیگانه است. شخص فکر نمی کند یا استدلال نمی کند ، او فقط عبارات آیینی را تکرار می کند ، در صورت امکان چیزی زیباتر و ظریف تر را در آنها می بافد ، اما هرگز به معنای آنچه اتفاق می افتد ، ارتباط آن ، کفایت لحظه و پیامدهای احتمالی فکر نمی کند. بعنوان یک انسان رقص رومبابه این فکر نمی کند که در هر قدم و چرخش سر چه معنایی نهفته است که آیا به ضرر او تفسیر می شود... نکته اصلی ریتم است، نکته اصلی احساس است، نکته اصلی الگوی کلی است، نکته اصلی در پایان رسیدن، سوزش درونی، خودآگاهی، گذار به حالت جدید، هماهنگ تر و قوی تر است. . آیا می خواهید چنین فردی را گیج کنید؟ یک استدلال هوشمندانه به او نشان دهید؟ بهانه آوردن؟ موافق؟ تلاش نکن. او اکنون با شماست، او در خلسه است، نه با شما، بلکه با اجدادش، با تاریخ خود صحبت می کند. اگر با همان ریتم، احساس، الگوی خود را در درون رقص او بیابید، می توانید به او برسید. وارد کردن آن. و اگر بیرون بمانید نمی توانید. از بیرون، گویی برای او وجود ندارید؛ از بیرون، فقط به عنوان یک دشمن احتمالی قابل توجه خواهید بود. زیرا رقص خودشناسی ملی همیشه (به دلایلی) رقص جنگ است.

و در اینجا آمریکایی ها، به عنوان یک ملت، در جنگ بسیار بدشانسی بودند، و به طور مرگباری هم چنین شد. جنگی که رقص ملت با آن آغاز می شود، جنگ شمال و جنوب است، جنگ داخلی. آجر خودشناسی ملی در عین حال بمبی است که همین ملت را به سه تکه نابرابر منفجر می کند. زیرا شمالی ها، جنوبی ها و آمریکایی های آفریقایی تبار شخصیت خود را بر اساس چیزهای یکسان، اما به شیوه های کاملاً متفاوت استوار می کنند که منجر به تقسیم فرهنگی و تقسیم مزمن ملت می شود. و رقص دوم - رقص آزادی و دموکراسی (جنگ استقلال) به بیان ملایم کمکی نمی کند. با این حال، اینها مشکلات آنهاست، به سهم ما مهم است که درک کنیم که در حال رقصیدن هستیم رقص های مختلف. و اینکه یک آمریکایی با تمام جرات نژادپرستی، تبعیض جنسی و سایر مراحل جدید در رقص آیینی خود چه احساسی دارد، یک روسی هرگز متوجه نخواهد شد. جایی که یک روسی از منطق استفاده می کند، یک آمریکایی با شهود، ضمیر ناخودآگاه کار می کند و بالعکس. برعکس، این زمانی است که یک روسی به یک آمریکایی می گوید که فاشیسم بد است، نازیسم بد است، هیتلریسم بد است. این برای یک آمریکایی غیرقابل درک است؛ او قبلاً منطق را روشن کرده و هیتلر را با استالین مقایسه می کند.

واضح است که همه همیشه نمی رقصند. گاهی اوقات روحیه و انرژی وجود ندارد، گاهی اوقات خستگی، گاهی اوقات جدایی، گاهی اوقات یک فرد به سادگی در مقیاس متفاوت است، نه در مقیاس قبیله. گاهی از قبیله بزرگتر است، جایی به اندازه عالم، از خدا که کمیاب است، گاهی کوچکتر... از خودش که بیشتر است. اما... هر لحظه می تواند بشکند، مخصوصاً اگر یک ریتم، انگیزه، سریال تداعی کننده مناسب، 24 ساعت پشت سر هم از همه بلندگوها و مانیتورها پخش کند. ما باید بفهمیم، ببینیم، تشخیص دهیم چه زمانی او آنجاست، چه زمانی خودش آنجاست. ذهن آگاهی. و حرکات بی معنی و خطرناک انجام ندهید. و همچنین یک بار برای همیشه به یاد داشته باشید - وقتی یک آمریکایی و یک روسی به طور هماهنگ می گویند "نژادپرستی هم بد و هم وحشتناک است" - آنها در مورد چیزهای کاملاً متفاوتی صحبت می کنند و می رقصند.