یهودا اسخریوطی. روانشناسی خیانت. چرا یهودا به مسیح خیانت کرد؟ (انشا با موضوع آزاد)

یهودا داستان یک خیانت

یهودا، یکی از دوازده نفر، عیسی را به دشمنان تسلیم کرد: "و یهودا، تسلیم کننده او نیز این مکان را می شناخت، زیرا عیسی اغلب با شاگردان خود در آنجا جمع می شدند" (یوحنا 18: 2).

چرا یهودا اسخریوطی به مسیح خیانت کرد؟ از اناجیل می توان فهمید که انگیزه اصلی خیانت پول است. اما بسیاری از محققان از این توضیح راضی نیستند. اول از همه، آنها در آن مقدار ناچیز - 30 قطعه نقره - که گفته می شود او با خیانت موافقت کرده است، تردید دارند (متی 26:15). همانطور که یوحنا می گوید، اگر یهودا «دزد بود» (یوحنا 12: 6)، و در حالی که منصب خزانه دار را داشت، بخشی از پول عمومی را تصاحب می کرد، پس آیا ماندن در «حزب» برای او سودمندتر نبود. و بی سر و صدا به سرقت پول از خزانه عمومی ادامه دهد؟ چرا او مجبور شد، به معنای واقعی کلمه، غازی را که تخم های طلایی می گذارد، بکشد؟

در طول دو هزاره گذشته، فرضیه های بسیاری برای توضیح عمل شنیع یهودا اسخریوطی ابداع شده است. به عنوان مثال، ما می توانیم تنها معروف ترین آنها را نام ببریم:

یهودا مانند مسیح از عیسی ناامید شد و در حالی که غضب می جوشید، او را به دشمنانش تسلیم کرد.

یهودا می خواست ببیند آیا عیسی می تواند نجات یابد و بدین وسیله ثابت کند که او مسیح واقعی است.

عیسی و یهودا با هم جمع شده بودند و قصد برانگیختن شورشی را داشتند که ساکنان اورشلیم به ناچار با خبر دستگیری پیامبر عزیز از جلیل به راه خواهند انداخت.

عیسی علناً پیش بینی کرد که یکی از شاگردانش به او خیانت خواهد کرد، و وقتی هیچ یک از آنها نمی خواستند این کار را انجام دهند، یهودا تصمیم گرفت با قربانی کردن آبروی خود، اقتدار معلم محبوب خود را نجات دهد.

همانطور که می بینیم، دانشمندان متون عهد جدید را به سختی می توان به خاطر کمبود تخیل سرزنش کرد. اما مشکل همه این تمرین های فکری این است که هیچ واقعیت عینی نمی تواند آنها را تأیید کند. کمبود شدید اطلاعات حتی باعث ایجاد تردیدهای جدی در مورد واقعیت کل این داستان شد.

محققینی بودند که به این نتیجه رسیدند که نه خیانت، و نه حتی خود یهودا، هرگز اتفاق نیفتاده است، که این فقط یک داستان بیهوده از انجیلان بود، که به طور عطف به ماسبق متون خود را با پیشگویی معروف عهد عتیق تنظیم کردند: «حتی مردی در سلام با من که بر او تکیه کردم و نانم را خوردم، او پاشنه خود را بر من بلند کرد» (مزمور 40:10). با توجه به اینکه این پیشگویی در عیسی محقق می شد، انجیلیان ظاهراً یهودا را از کاریوت اختراع کردند، شاگردی نزدیک که معلم بارها با او نان می شکست و متعاقباً به او خیانت کرد.

به نظر من، هیچ دلیلی وجود ندارد که به انجیلانی که ادعا می کنند یهودا برای پول خیانت کرده است اعتماد نکنیم. این نسخه، همانطور که کمی بعد خواهیم دید، هم انگیزه های خیانت و هم منطق همه را کاملاً توضیح می دهد. تحولات بیشتر. و اگر همه چیز را می توان به سادگی توضیح داد، پس چرا برخی ساختارهای معنایی فوق پیچیده را ابداع کرد؟ بالاخره «تیغ اوکام» هنوز کنسل نشده است! علاوه بر این، همانطور که به راحتی می توان دید، تمام فرضیه هایی که با نسخه اصلی و انجیلی وقایع در تضاد هستند، در واقع یهودا بازسازی شده است، آنها نه به عنوان یک دزد و خسیس پیش پا افتاده، بلکه به عنوان یک مرد معرفی می شوند. ایده بالاحاضر است برای او نه تنها خودش را به خطر بیندازد اسم قشنگی داری، اما حتی با خود زندگی: اگر او به عیسی خیانت کند، یا از او به عنوان مسیح ناامید می شود، یا در آرزوی هل دادن او به اجرای نقشه مسیحایی می سوزد.

آیا افتخار زیادی برای یهودا نیست؟

به طور کلی، اگر یک نسخه از خیانت را انتخاب کنید، به نظر من، بهتر است در انجیل توقف کنید. هم ساده تر و هم نزدیک تر است حقیقت زندگی. و اگر این نسخه نیز کمی تصحیح شود، شاید بتواند بهترین از همه ممکن باشد.

همانطور که از اناجیل می توان فهمید، یهودا بیش از یک بار مرتکب خیانت شد، نه در پایان. فعالیت های اجتماعیعیسی، اما برای مدت طولانی به او خیانت کرد. یوحنا انجیلی قسمتی دارد که عیسی مدتها قبل از آخرین سفر خود به اورشلیم به حواریون اعلام می کند که یکی از آنها خیانتکار است (یوحنا 6:70-71). به عنوان یک قاعده، این به عنوان نمونه ای از دانایی مسیح تفسیر می شود: ماه ها قبل از خیانت، ظاهراً او دقیقاً می دانست چه کسی این کار را انجام خواهد داد. با این حال، تفسیر دیگری ممکن است: آخرین سفرهنوز شروع نشده است، و حتی به زودی آغاز نخواهد شد، و یهودا در حال حاضر با قدرت و اصلی به او خیانت می کند، و این به نوعی برای عیسی شناخته شد ...

فکر می کنم خیلی اشتباه نخواهم کرد اگر بگویم یهودا اسخریوطی کسی نبود جز یک مامور حقوق بگیر کاهن اعظم که به همراهان مسیح معرفی شده بود.

اکا بس است! - شک، شاید، خواننده. - حقایق کجاست؟ مدرک کجاست؟

در واقع، من هیچ مدرک مستقیمی ندارم (در واقع، همه محققان دیگری که فرضیه‌هایی را مطرح می‌کنند که واقعاً یهودا را بازسازی می‌کنند)، اما موارد غیرمستقیم بیش از اندازه کافی وجود دارد!

بیایید با این واقعیت شروع کنیم که به احتمال زیاد یهودا در میان 12 حواری غریبه بود. نام مستعار یهودا - اسکاریوتی (در آرامی - ish Kariot) - به معنای واقعی کلمه به معنای "مردی از Kariot" است. در آن زمان دو شهر به نام کاریوت وجود داشت و هر دو در خارج از جلیل قرار داشتند. اگر قبول کنیم که یهودا در یکی از این شهرها به دنیا آمده است، معلوم می شود که او تنها یهودی خالص از نظر قومی در میان رسولان گالیله بوده است.

و همانطور که از اسناد تاریخی می دانیم، بین جمعیت جلیل و یهودیه - دو منطقه یهودی - از دیرباز خصومت متقابل وجود داشته است. با توجه به اینکه جلیل نسبتاً دیر به آیین موسی پیوست، یهودیان جلیلیان را در شریعت جاهل می دانستند و نمی خواستند آنها را هم قبیله خود بدانند. می دانیم که یوهان بن زکای، شاگرد معروف هیلل، مملو از تحقیر استکبار نسبت به ساکنان این منطقه است: «جلیل! گالیله! بیشتر از همه از تورات متنفری!

ساکنان جلیل البته با همین سکه به یهودیان پول می دادند.

منشأ یهودی یهودا به خودی خود، البته، هنوز نمی تواند چیزی را ثابت کند، علاوه بر این، خود عیسی «از قبیله یهودا» بود (عبرانیان 7:14)، اما همچنان به برخی از افکار منتهی می شود. همه چیز در مورد عیسی روشن است، او از کودکی در جلیل زندگی می کرد، اما درباره یهودا چطور؟ او یک یهودی اصیل برای چه هدفی در اینجا حاضر شد؟ به ندای دل، یا با انجام فلان کار پنهانی؟ به هر حال، هیچ چیز باور نکردنی در این فرض آخر وجود ندارد. البته شایعاتی در مورد پیامبر خارق العاده ای از جلیل به اورشلیم رسید که هزاران نفر را برای خطبه های خود جمع می کرد و به احتمال زیاد قصد داشت فعالیت های خود را به سرزمین یهودیه منتقل کند.

«سران یهودیان» که نگران شایعات نگران‌کننده بودند، می‌توانستند مرد خود، یهودا اسخریوطی، را در پوشش یک نوپای سرسخت نزد عیسی بفرستند و مأموریتی برای نفوذ به حلقه درونی مسیح داشت. همانطور که می دانیم، یهودا توانست به طرز درخشانی با این کار کنار بیاید و نه تنها یکی از دوازده منتخب شود، بلکه توانست موقعیت خزانه دار را نیز به دست آورد.

دیگری امکان پذیر است، حتی در بیشترنسخه ترجیحی خیانت او یهودا که قبلاً یک رسول بود، اولین کسی بود که متوجه شد عیسی نمی‌خواهد پادشاه اسرائیل شود، و در نتیجه، هیچ مقام عالی پیش از او، یهودا، نمی‌درخشد. و سپس، ناامید و تلخ، تصمیم گرفت حداقل چیزی در این تجارت کسب کند. او با ورود به اورشلیم، خدمات خود را به عنوان یک جاسوس مخفی به دشمنان عیسی ارائه کرد ...

یهودا که به محیط عیسی عادت کرده بود، شروع به ارسال اطلاعات محرمانه برای اربابان خود در اورشلیم کرد. شاید خود او، به بهانه ای معقول، گاه به گاه به اورشلیم می رفت. یک قسمت جالب در انجیل یوحنا وجود دارد که دقیقاً چنین ایده ای را مطرح می کند. عیسی که برای غذا دادن به 5000 نفر آماده می شود، از فیلیپ رسول می پرسد: "از کجا می توانیم نان بخریم تا به آنها غذا دهیم؟ ... فیلیپ به او پاسخ داد: آنها نان کافی برای 200 دینار نخواهند داشت..." (یوحنا 6: 6،7). .

ولی ببخشید فیلیپ چه ربطی داره؟! به هر حال، همانطور که به یاد داریم، "سرپرست" عیسی کسی جز یهودا اسخریوطی نبود! او در این زمان کجا بود؟ کشیش اس. بولگاکف معتقد است که یهودا بلافاصله خزانه دار نشد و قبل از او این مقام ظاهراً در اختیار فیلیپ بود. این فرض مشکوک است، اگر فقط به این دلیل که از نظر زمانی این قسمت به پایان خدمت عمومی 3 ساله عیسی اشاره دارد. سؤال این است که چگونه فیلیپ رسول ممکن است در مقام معلمی مقصر باشد اگر خزانه دار بوده است اکثرآیا ناگهان مجبور شد این پست را به یهودا واگذار کند؟ آیا منطقی تر نیست که این فرض را داشته باشیم که یهودا همیشه مسئول "صندوق نقدی" بود و در آن زمان او به سادگی غایب بود و وظایف خود را برای مدتی به فیلیپ منتقل کرد؟

بوسه یهودا

همانطور که می بینید، عیسی خیلی زود متوجه شد که یکی از نزدیک ترین شاگردان او یک جادوگر است. برخی از دوستان بانفوذ اورشلیم که تا حدودی به همراهان کاهن اعظم دسترسی داشتند، می‌توانست در این مورد به او هشدار داده شود. به عنوان مثال، این کار می تواند توسط نیکودیموس یا یوسف آریماتیایی - اشراف برجسته اورشلیم و دانش آموزان مخفیمسیح. اما حتی آنها ظاهراً برای مدت بسیار طولانی از تمام جزئیات این پرونده و به ویژه نام مأمور مخفی اطلاعی نداشتند. "مواظب باش! - بدیهی است که آنها چنین پیام هایی را برای عیسی فرستادند. - در محیط شما یک دشمن وجود دارد! درست است، ما هنوز نام او را نمی دانیم، اما به محض اینکه چیزی مشخص شد، بلافاصله به شما اطلاع خواهیم داد!»

باید به یک مورد مهم توجه کرد: عیسی، با عدم لزوم پنهان کردن اطلاعات مربوط به حضور یک خائن در میان آنها از رسولان، بلافاصله نام خود را بیان نکرد و در ابتدا خود را به نکاتی محدود کرد: "آیا من انتخاب نکردم. دوازده نفر شما؟ اما یکی از شما شیطان است» (یوحنا 6:70). به سختی کار عیسی این است که شاگردانش را فریب دهد. به احتمال زیاد، خود او در آن زمان تمام حقیقت را نمی دانست. و تنها در طول شام آخر، تقریباً 5 ماه بعد، سرانجام نام خائن را برای یوحنای رسول فاش کرد (یوحنا 21:26). چنین تاخیر طولانی را می توان با این واقعیت توضیح داد که عیسی این را تشخیص داد راز وحشتناکتنها در آخرین دیدار خود از اورشلیم. در همین چند روز بود که دوستان اورشلیم به نحوی توانستند نام قیافا مامور مخفی را پیدا کنند و به عیسی بگویند.

در روایت یوحنا، این صحنه به این صورت است: «عیسی در روح پریشان شد و شهادت داد و گفت: «به راستی، به راستی به شما می‌گویم که یکی از شما به من خیانت خواهد کرد. سپس شاگردان به یکدیگر نگاه کردند و متحیر شدند که او در مورد چه کسی صحبت می کند. یکی از شاگردان او که عیسی او را دوست داشت، بر سینه عیسی دراز کشیده بود. شمعون پیتر به او اشاره کرد که بپرسد کیست و درباره چه کسی صحبت می کند. به سینه عیسی تکیه داد و به او گفت: پروردگارا! این چه کسی است؟ عیسی پاسخ داد: کسی که من یک لقمه نان را به او خواهم داد. و پس از فرو بردن یک قطعه، آن را به یهودا سیمونوف اسخریوطی داد.» و پس از آن، شیطان در او وارد شد. سپس عیسی به او گفت: هر کاری که می کنی، آن را به سرعت انجام بده. اما هیچ یک از آنهایی که دراز کشیده بودند، متوجه نشدند که چرا او این را به او گفت. و چون یهودا جعبه‌ای داشت، عده‌ای فکر کردند که عیسی به او می‌گوید: آنچه را که برای تعطیلات نیاز داریم بخر یا چیزی به فقرا بده. او با برداشتن یک قطعه بلافاصله بیرون رفت. اما شب بود» (یوحنا 13:21-30).

به گفته متی، رسولان، پس از اینکه عیسی به آنها اعلام کرد که یکی از آنها خیانتکار است، به رقابت پرداختند تا بپرسند: "آیا من نیستم؟" حتی یهودا هم نتوانست مقاومت کند، پرسید: «آیا من نیستم، خاخام؟» عیسی به خائن پاسخ داد: «تو گفتی» (متی 26:25).

برای گوش امروزی، عبارت «شما می گویی» یا «تو گفتی» به نظر گریزان است. اما در آن زمان اغلب زمانی استفاده می شد که پاسخ برای طرف مقابل چندان خوشایند نبود. آن زمان، متفاوت از حال، مفاهیم ادب، گفتن مستقیم «بله» یا «نه» را ممنوع می کرد.

عیسی چه صبری داشت! او با علم به اینکه قبل از او یک خیانتکار بود، نه تنها فریاد نمی زد، نه تنها سیلی به صورت رذل نمی زد، بلکه مودبانه پاسخ می داد، گویی می خواست او را ناراحت نکند!

هیچ یک از حاضران، به استثنای یوحنا و شاید پطرس، معنای سخنان عیسی به یهودا را درک نکردند. بسیاری از شاگردان فکر می کردند که عیسی به عنوان خزانه دار «حزب» دستوراتی در مورد امور اقتصادی جاری به او داده است.

چرا عیسی علناً خائن را افشا نکرد؟ سخت است برای گفتن. شاید او می ترسید که رسولان فوراً خائن را لینچ کنند؟ یا روی توبه احتمالی یهودا حساب می کرد؟

و این کلمات: "چیکار میکنی، سریع انجامش بده"؟ منظورشون چیه؟ تفاسیر بسیار زیادی ارائه شده است، حتی به اندازه احتمال تبانی پنهانی بین عیسی و یهودا مضحک. عیسی که ظاهراً قصد داشت بدون شکست در اورشلیم رنج بکشد، با یهودا موافقت کرد که او را به مقامات تحویل دهد. و با این حرف ها خواستم از او حمایت اخلاقی کنم که شک نکند.

گفتن این که این فرضیه و فرضیه های مشابه به سادگی برای مسیح توهین آمیز به نظر می رسند، اضافی است. خودتان قضاوت کنید: چگونه دو بازیگر مسخره، عیسی و یهودا، مخفیانه نوعی اجرای ارزان قیمت را ترتیب می دهند... برر!

فکر می‌کنم همه چیز را می‌توان خیلی ساده‌تر توضیح داد: حضور یک خائن برای عیسی به سادگی از نظر فیزیکی غیرقابل تحمل بود و او به هر بهانه‌ای سعی کرد او را از خانه‌ای که در آن مراسم شام برگزار شد، خارج کند.

چیزی را حذف کنید - حذف شد، و سپس چه؟ چه چیز دیگری می توان از یهودا انتظار داشت؟ آیا بلافاصله به دنبال نگهبانان خواهد دوید یا از نیت پلید خود شرمنده خواهد شد؟ فقط فکر کنید، این بستگی به یهودای خائن داشت که چقدر زمان برای زندگی عیسی باقی مانده بود!

آیا او خیانت می کند یا خیر؟ این سؤال عیسی را تا زمان دستگیری در باغ جتسیمانی به شدت آزار می‌داد.

و خائن به فکر توبه نبود! پس از ترک عیسی، با عجله به خانه قیافا رفت. بعید است که یک دسته از رزمندگان آماده برای عمل در آنجا منتظر او باشند. اگر چنین بود، احتمالاً عیسی در شام آخر دستگیر می شد. و انجیلان متفق القول تأیید می‌کنند که بین خروج یهودا از شام و دستگیری او در جتسیمانی، زمان زیادی گذشت. عیسی موفق شد با موعظه ای طولانی به شاگردان مراجعه کند، پاهای همه رسولان را شست، مراسم عشای ربانی را برپا کرد، پس از آن، پس از "سرود خواندن" مزامیر، که به معنای بدون عجله است، همه از شهر خارج شدند، به جتسیمانی ( متی 26:30؛ مرقس 14:26). واضح است که همه اینها چندین ساعت طولانی طول کشید.

در این مدت، کاهن اعظم خادمان خود را جمع کرد و آنها را با چماق و چوب مسلح کرد و برای اطمینان بیشتر، برای کمک به دادستان روم فرستاد. پس از تمام مقدمات، "گروه اسیر" به دنبال عیسی رفتند. یهودا راهنما بود - و همچنین عادات خود را می دانست معلم سابق. شاید نگهبانان ابتدا به خانه ای که در آن بود یورش بردند شام آخرو کسی را نیافتند، سپس به باغ جتسیمانی رفتند، همان‌طور که یهودا می‌دانست، عیسی اغلب شب‌های خود را در آنجا می‌گذراند: «یهودای خیانت‌کننده به او نیز این مکان را می‌شناخت، زیرا عیسی اغلب با شاگردانش در آنجا جمع می‌شدند.» (یوحنا 18:2).

در واقع عیسی آنجا بود. تامی پیش بینی های مضطرب، او مشتاقانه دعا کرد و امیدوار بود که در صورت امکان، «جام» رنج از او بگذرد (متی 26:37-42؛ مرقس 14:33-36؛ لوقا 22:42-44).

چرا عیسی کوچکترین تلاشی برای نجات خود نکرد، اگر ظاهراً کاملاً فهمیده بود که این شب می تواند آخرین شب او باشد؟ چرا می‌دانست که خائن می‌تواند هر لحظه با نگهبانان در باغ ظاهر شود، همان‌جا ماند؟

اکنون فقط می توانیم در مورد این حدس بزنیم. مبشرین در این باره چیزی به ما نمی گویند و شاید خودشان هم ندانند. از داستان های آنها فقط مشخص است که عیسی اولاً قرار نبود باغ جتسیمانی را جایی ترک کند و ثانیاً اصلاً نمی خواست اسیر شود. آن وقت چه انتظاری داشت؟

شاید عیسی امیدوار بود که وجدان خائن صحبت کند و او نیت پلید خود را ترک کند؟ یا اینکه کاهنان اعظم دستگیری را تا بعد از عید به تعویق می اندازند و بنابراین وقت دارند که او از آنها فرار کند؟ یا آیا عیسی بر این باور بود که در این شب بود که پیشگویی باستانی درباره مسیحای رنج‌دیده (اشعیا 53) که کاملاً به خود نسبت داده بود، محقق شد و این بار تصمیم گرفت که از سرنوشت فرار نکند؟

به هر طریقی، اما امیدهای او برای رهایی یا حداقل مهلت، محقق نشد. به زودی باغ جتسیمانی با نور متزلزل مشعل های بسیاری روشن شد و یهودا اسخریوطی در رأس مردم مسلح ظاهر شد ...

اناجیل می گوید که یهودا برای تمام «شاهات» خود 30 قطعه نقره به عنوان پاداش دریافت کرد (متی 26:15). نه زیاد! این واقعیت برای بسیاری از محققان بسیار گیج کننده است. به نظر آنها برای چنین اعمالی باید بسیار بیشتر پرداخت شود، و اگر مبشران دقیقاً بر این مقدار اصرار داشته باشند، بنابراین، کل قسمت با قطعات نقره به طور کامل و کاملاً تنظیم شده است. پیشگویی باستانی: "و آنها سی قطعه نقره را به عنوان پرداختی برای من وزن خواهند کرد" (زک. 11:12).

در همین حال، با این فرض که 30 قطعه نقره پاداش یکباره نبود، بلکه پرداختی است که به طور منظم توسط یهودا دریافت می شد، می توان به راحتی همه شک ها را برطرف کرد. بگو، یک بار در ماه به کاهن اعظم گزارش می داد و پس از آن 30 قطعه نقره را دریافت می کرد. برای یک پاداش یک بار، این در واقع زیاد نیست، اما اگر مرتباً چنین رشوه ای دریافت می کنید، در اصل امکان زندگی بدون تجملات خاصی وجود دارد. به هر حال، طبق کتاب اعمال رسولان، یهودا، پس از اعدام عیسی، حتی به فکر توبه و حتی خودکشی هم نبود. او که قصد داشت همیشه در خوشبختی زندگی کند، «زمین را با مزدهای ناعادلانه به دست آورد» (اعمال رسولان 1:18).

بعید است که برای 30 قطعه نقره بتوان یک طرح مناسب به دست آورد. به احتمال زیاد، یهودا پولی را که طی چندین سال از کاهن اعظم دریافت کرده بود، به آن اضافه کرد و آنچه را که توانست از "جعبه نقدی" بکشد، به آن اضافه کرد و هنگامی که مبلغ کم و بیش قابل توجهی بدست آمد، برای خرید املاک و مستغلات رفت. طبق اعمال رسولان، او به طور کاملاً تصادفی درگذشت و از بلندی سقوط کرد: "و چون افتاد، شکمش شکافت و تمام روده هایش افتاد" (اعمال رسولان 1:19).

این نسخه از مرگ یهودا با نسخه ای که ما از متی می دانیم به طرز چشمگیری متفاوت است. به گفته او، یهودا که از توبه عذاب می‌کشید، «تکه‌های نقره را در معبد انداخت» و «خود را خفه کرد» (متی 27:5). بسیاری از مفسران تلاش کرده اند این دو شهادت را در یک قسمت منسجم ترکیب کنند و قضیه را به گونه ای ارائه دهند که ابتدا یهودا خود را حلق آویز کرد و سپس جسد او از طناب افتاد و از برخورد با زمین «نشست». بیایید فرض کنیم که بود. اما پس از آن یهودا چه نوع پولی را در معبد انداخت، اگر قبلاً زمین را به دست آورده بود؟ یا زمینی را که به تازگی خریده اید به طور خاص برای این کار فروخته اید؟

به طور کلی، اگر از بین این دو نسخه انتخاب کنید، به نظر من، داستان مرگ یهودا که توسط نویسنده اعمال رسولان بیان شده است، بسیار قابل قبول تر است. هیچ لحظه ملودراماتیک دور از ذهن و عذاب روانی مشکوک در آن وجود ندارد، که به سختی مشخصه خائنی است که تصمیم گرفته است از این تجارت پول نقد کند. همه چیز بسیار ساده تر و خشن تر است: او معلم را فروخت - او زمین را خرید! و مرگ یهودا که در اعمال رسولان شرح داده شده است طبیعی تر است: او نه به دلیل توبه، بلکه در اثر تصادف، سقوط از بلندی درگذشت. درست است، تلاش هایی برای به تصویر کشیدن سقوط او به عنوان انتقام از طرف حامیان مسیح صورت گرفت، که ظاهراً خائن را از صخره هل دادند، اما این قبلاً وجود دارد. خالص ترین آبحدس هایی که قابل اثبات نیست

هدف:برای گسترش دانش دانش آموزان در مورد کار L. Andreev، برای نشان دادن ارتباط کار او.

وظایف:

• مهارت های تجزیه و تحلیل متن ادبی را تقویت کنید.
• همدلی را به عنوان توانایی احساس، همدردی، همدردی توسعه دهید.
• برای پرورش احترام به احساسات، افکار و تجربیات دیگران.

اپیگراف:"آنها خوشحال می شوند که از یکدیگر جدا شوند، اما تاج خار آنها را به طور ناگسستنی پیوند می دهد." L. Andreev.

I. لحظه سازمان.

II. معرفیمعلمان

در زندگی هر شخصی زمانی فرا می رسد که می خواهد بفهمد در دنیا و با مردم چه می گذرد...

فرهنگ ما علیرغم همه چیز در فضای فکری به رشد خود ادامه می دهد، بازگشت نام های فراموش شدهمفاهیم خیر، رحمت، انسانیت و توبه در حال بازگشت به آگاهی مردم است. در درس امروز به مفاهیم بسیار مهمی مانند خیر و شر در مورد وجدان و ایمان خواهیم پرداخت.

مضمون نقوش انجیل در ادبیات روسیه به نوعی نشانه زمان به نظر می رسد. و امروز، با عطف به کار لئونید آندریف، سعی خواهیم کرد مشکلات جهانی، فلسفی و اخلاقی را درک کنیم.

و اکنون، برای اینکه این مفاهیم را به ما نزدیکتر کنیم، پیشنهاد می کنم برای کلمات خوب، شر، وجدان، توبه (گروهی) همگام سازی کنیم (3 دقیقه برای آماده سازی و 1 دقیقه برای ارائه).

و برای ایجاد فضای روانی لازم، پیشنهاد می کنم به سرسره های کلیساها نگاه کنید و به صدای زنگ گوش دهید.

- مبارزه بین خیر و شر، سخت ترین مشکل اخلاقی بشر است. ریشه در گذشته های دور دارد و برای چندین قرن توجه فیلسوفان، شاعران، نثرنویسان را به خود جلب کرده است. منبع اصلی، البته، کتاب مقدس است. اما این مشکل در ادبیات هاژیوگرافی روسیه باستان، در آثار پوشکین و لرمانتوف، ال.

III. چند کلمه در مورد LN Andreev.

بنابراین، لئونید آندریف چه نوع فردی بود؟

(پرتره L. Andreev)

"آندریف در Kamennoostrovsky، در یک خانه وحشتناک تاریک زندگی می کرد: یک اتاق بزرگ - یک گوشه، با یک فانوس، و پنجره های این فانوس در جهت جزایر و فنلاند قرار دارد. شما به سمت پنجره می روید - و فانوس ها. لئونید آندریف که در نویسنده لئونید نیکولایویچ زندگی می‌کرد، بی‌نهایت تنها بود، شناخته نمی‌شد و همیشه چهره‌اش را به شکست یک پنجره سیاه تبدیل می‌کرد. از چنین پنجره‌ای بود که آخرین مهمان با نقاب سیاه به سراغ او آمد - مرگ.

بلوک A.A. به یاد لئونید آندریف

پیام دانش آموزی که به طور مستقل داستانی درباره زندگی و کار نویسنده تهیه کرده است.

IV. تاریخچه ایجاد داستان.

بیایید تاریخ روسیه را به یاد بیاوریم. اولین انقلاب روسیه در سالهای 1905-1907 چه رویدادهایی آغاز شد؟

(از یکشنبه خونین 9 ژانویه 1905، زمانی که به ابتکار کشیش گاپون، کارگران سن پترزبورگ به کاخ زمستانیبا عریضه ای به نیکلاس 2، و این صفوف دسته جمعی مسالمت آمیز توسط نیروهای تزار تیرباران شد. یک سال بعد، معلوم شد که گاپون توسط سوسیالیست-رولوسیونرها به عنوان مامور پلیس مخفی مخفی فاش شده و توسط آنها در اوزرکی، حومه سن پترزبورگ به دار آویخته شده است.

آندریف اثری را تصور کرد که این وقایع را منعکس کند. آنها یک داستان کتاب مقدس را انتخاب کردند. دو تصویر در داستان کلیدی است. (توسل به کتیبه) اینها تصاویر عیسی و یهودا هستند.

از کتاب مقدس درباره یهودا چه می دانیم؟

پاسخ های پیشنهادی:

یکی از حواریون.

- به عیسی خیانت کرد.

- مسئول مخارج مسیح است.

- برای صدقه «صندوق پول» را حمل کرد.

- توسط داستان های انجیلیهودا نزد رؤسای کاهنان رفت و در ازای 30 قطعه نقره پیشنهاد خیانت به مسیح را داد.

عیسی از خیانت در شام آخر مطلع می شود.

- یهودا جمعیتی را که برای دستگیری عیسی فرستاده شده بودند رهبری می کند و با بوسه خود به شناسایی مسیح در تاریکی شب کمک می کند.

یهودا پس از اطلاع از محکومیت مسیح توسط دادگاه سنهدرین، در مورد استرداد او به پونتیوس پیلاطس، 30 قطعه نقره را به کارفرمای خود باز می گرداند.

معلم. بنابراین، شما طرح داستان را بازتولید کردید. از همان ابتدا و در سراسر آن، کلمات "یهودای خائن" شنیده می شود. L. Andreev با استفاده از متون اناجیل، بازنگری توطئه های آنها، در داستان تنها یک قطعه اپیزودیک از کتاب مقدس را ارائه می دهد. اما از سوی دیگر، آندریف دامنه روایت را گسترش می دهد. و ما با نگاهی به آزمایشگاه خلاق نویسنده به این قانع خواهیم شد.

V. در آزمایشگاه خلاق نویسنده.

معلم. بنابراین، داستان از 9 فصل تشکیل شده است. یکی از چهره های کلیدیداستان، همانطور که ما تصمیم گرفتیم، یهودا است.

- بیایید شرح پرتره یهودا را پیدا کنیم و بخوانیم.

موهای قرمز کوتاه، شکل عجیب و غریب و غیرعادی جمجمه او را پنهان نمی کرد: گویی از پشت سر با ضربات دوگانه شمشیر بریده شده بود و دوباره ترکیب می شد، به وضوح به چهار قسمت تقسیم می شد، بی اعتمادی و حتی اضطراب را برانگیخت: پشت سر. چنین جمجمه ای نمی تواند سکوت و رضایت داشته باشد، پشت چنین جمجمه ای همیشه صدای نبردهای خونین و بی رحمانه به گوش می رسد. صورت یهودا نیز دو چندان شد: یک طرف آن، با چشمی سیاه و با دقت به بیرون، سرزنده و متحرک بود و با کمال میل در چین و چروک های کج متعدد جمع می شد. از طرف دیگر هیچ چین و چروکی وجود نداشت و کشنده بود - صاف، صاف و یخ زده. و اگرچه از نظر اندازه با اولی برابر بود، اما از چشم نابینا بسیار بزرگ به نظر می رسید. او پوشیده از مه سفید، که نه روز و نه شب بسته نمی شد، به طور مساوی با نور و تاریکی روبرو شد. اما آیا به دلیل داشتن یک رفیق سرزنده و حیله گر در کنار خود بود که نمی توانست نابینایی کامل خود را باور کند؟

ابتدا به غیرعادی بودن جزئیات انتخاب شده پرتره توجه می کنیم. آندریف جمجمه یهودا را توصیف می‌کند که شکل آن برانگیختن "بی اعتمادی و اضطراب" است.

ثانیاً به دوگانگی در ظاهر یهودا که چندین بار توسط نویسنده تأکید شده است توجه کنیم. دوگانگی نه تنها در کلمات "دوگانه"، "دو برابر"، بلکه در جفت اعضای همگن نیز وجود دارد.

VI. وظیفه گروه ها:

1 - مترادف هایی را پیدا کنید که تصویر یهودا را مشخص می کند.

2 - متضادهایی را پیدا کنید که مشخصه ظاهر یهودا هستند.

مترادف ها: "عجیب و غیرمعمول"، "بی اعتمادی، حتی اضطراب"، "سکوت و هماهنگی"، "خونین و بی رحم" -

و متضادها: "برش ... و دوباره ترکیب شده"، "زنده - کشنده - صاف"، "موبایل - یخ زده"، "نه شب و نه روز"، "هم نور و هم تاریکی".

آیا افراد ترسناک ظاهر ترسناکی دارند؟ (یعنی اگر فردی بد باشد، این در ظاهر او منعکس می شود)

چنین پرتره ای را می توان روان شناختی نامید: جوهر قهرمان را منتقل می کند - دوگانگی شخصیت او ، دوگانگی رفتار ، دوگانگی احساسات ، انحصار سرنوشت او.

VII. یهودا مرد بد شهرتی است، باید از او محافظت کرد. هیچ کس نمی توانست یک کلمه خوب در مورد او بگوید. خوبان گفتند که او حریص و حیله گر و مستعد تظاهر و دروغ بود; بدها - او را با کلمات ظالمانه تحقیر کردند ، او را با عقرب مقایسه کردند "نه ، او مال ما نیست!". یکی از افراد شرور یهودا. او همسرش را ترک کرد - ناراضی و گرسنه. هیچ فرزندی وجود نداشت، زیرا او فرد بدی است و "خدا از یهودا نسلی نمی خواهد."

در تمایل به نزدیک شدن "نوعی قصد پنهانی، یک محاسبه شیطانی و موذیانه" وجود داشت. عیسی یهودا را با روحی از تضاد روشن پذیرفت. دانش آموزان نگران بودند، زمزمه می کردند ...

بنابراین، یهودا از نظر آندریف چیست؟ (وظایف در گروه، 5-7 دقیقه برای آماده سازی)

گروه 1

- چرا یهودا در تمام زندگی خود به دنبال ملاقات با عیسی بود؟

(یهودا ارتباط تنگاتنگی با مردم فقیر و گرسنه دارد. زندگی اثر مرگبار خود را در نیمی از روح و ظاهر او به جا گذاشت. نیمی دیگر تشنه شناخت حقیقت بود. او حقیقت را در مورد جوهر تاریک و گناه آلود مردم می دانست. می خواست نیرویی پیدا کند که بتواند این جوهر را دگرگون کند)

گروه 2

- یهودا در کدام طرف است: طرف مردم یا طرف عیسی؟

(یهودا یکی از مردم است، او معتقد است که عیسی توسط کسانی که حتی نان روزانه ندارند درک نخواهد شد. او با تمسخر رسولان مرتکب گناه می شود: پول می دزدد، اما برای سیر کردن یک فاحشه گرسنه دزدی می کند. عیسی مجبور می شود. برای تأیید عمل یهودا، دیکته عیسی مسیح پیروزی یهودا بر حواریون را به رسمیت می شناسد. یهودا قادر است بر جمعیت تأثیر بگذارد، با قدرت تحقیر خود مسیح را از خشم جمعیت محافظت می کند. یهودا میانجی بین عیسی و مردم می شود)

گروه 3

ریشه درگیری یهودا و عیسی چیست؟

(عیسی موعظه رحمت، بخشش، شکیبایی می کند. یهودا مشتاقانه می خواهد پایه های دنیای گناه را به لرزه درآورد. او برای همیشه دروغ می گوید، او فریبکار و دزد است. عیسی از نفرین یهودا می داند، اما سرنوشت او را می پذیرد.)

گروه 4

به گفته آندریف، چرا یهودا به مسیح خیانت کرد؟

اون کیه خائن؟به نظر شما چیست خیانت؟

(یهودا مجبور شد عیسی را به مرگ قربانی محکوم کند تا ایمان واقعی، وجدان مردم را بیدار کند. یهودا یک شخصیت غم انگیز است. او معتقد است که برای اینکه جمعیت تاریک و فقیر به ایده آل مسیح ایمان بیاورند، به معجزه نیاز دارند. این معجزه رستاخیز مسیح خواهد بود. این معجزه رستاخیز مسیح پس از شهادت خواهد بود. یهودا نیز صلیب خود را برگزید. او با خیانت به مسیح، خود را محکوم می کند لعنت ابدی، برای همیشه نام مستعار شرم آور یک خائن را تضمین می کند.)

(ارائه از هر گروه به مدت 2 دقیقه.)

هشتم. بازگویی انتخابی، بر اساس انتقال محتوای قطعه.

(اسلاید 4. بوسه یهودا)

اپیزود در مورد چیست؟

- نوعی ارتباط بین عیسی و یهودا وجود دارد، آنها با یک رشته نامرئی به هم متصل هستند: چشمان آنها اغلب به هم می رسد و تقریباً افکار یکدیگر را حدس می زنند. عیسی یهودا را دوست دارد، اگرچه او خیانت را از سوی او پیش بینی می کند. اما یهودا، یهودا هم عیسی را دوست دارد! او را بی نهایت دوست دارد، بی نهایت به او احترام می گذارد.)

IX- بچه ها یکی از وحشتناک ترین عکس های داستان به نظر من ضرب و شتم عیسی مسیح هست.

بعد از ضرب و شتم شدیداعدام دنبال شد... بریم سراغ متن.

ایکس. خواندن بیانیقسمت "عیسی به سوی اعدام می رود".

وقایع شرح داده شده در داستان کجا رخ می دهد؟

(اسلاید 2 فلسطین در عصر مسیح. اسلاید 3. اورشلیم در عصر مسیح)

معلم. این کارت ها وقایع آخرین روزهای زندگی زمینی عیسی را نشان می دهند. راهی که با ورود رسمی به بیت المقدس آغاز شد، مسیری غم انگیز است. با گلگوتا به پایان رسید.

(بخشی از فیلم مصائب مسیح را ببینید)

(اسلاید 5. مصلوب شدن)

XI. سوالات روانشناس

آیا یهودا خائن است؟ یا شاید خیانتکاران پیتر، توماس؟

آیا با این ایده که یهودا در داستان آندریف یک "خائن اکراه" است، موافقید که خیانت او طرف مقابلعشق به عیسی؟

XII. ترسیم نقشه بحث

آیا می توان یک "خائن اکراه" را توجیه کرد؟

معلم. L. Andreev با گذراندن وقایع انجیل از منشور آگاهی خود، ما را در مورد خیر و شر، نور و تاریکی فکر می کند، او باعث می شود که تراژدی خیانت را تجربه کنیم و از آن خشمگین شویم. از این گذشته، این فقط در آسمان نیست، بلکه در افرادی که به راحتی خیانت می کنند و با صدای بلند "هوسنا" فریاد می زنند "مصلوب کن".

تصویر یهودا مبهم است. او تا آخرین لحظه امیدوار بود که عیسی بتواند نجات یابد. زمانی که سربازان او را کتک زدند، او آنجا بود، زمانی که محاکمه شد و به اعدام کشانده شد، نزدیکترین فرد بود، او با درد نظاره گر مصلوب شدنش بر روی صلیب بود.

از یهودا برای گناهش با آزمایش های وحشتناک و "سرنوشت بی رحمانه" انتظار می رود. او نزد عیسی می رود و با محبت از او می خواهد که او را ملاقات کند، زیرا او بسیار خسته است.

«آنگاه ما با تو، مانند برادران در آغوش گرفته، به زمین باز خواهیم گشت. خوب؟"

اما پاسخی نبود... یهودا می میرد.

بچه ها، آیا فکر نمی کنید که در هر کار بد یا انسان بد، خوب و روشن را پیدا کنید - این معنای واقعی مسیحیت است؟

XII. انعکاس روی کارت ها

فعالیت خود را در درس چگونه ارزیابی می کنید؟

آیا درس را دوست داشتید؟ چرا؟___________________________

3. این درس به شما چه آموخت؟

شرحی از ظاهر یهودا اسخریوطی پیدا کنید. چه چیزی در پرتره او غیرعادی است؟

(«موهای قرمز کوتاه شکل عجیب و غریب و غیرعادی جمجمه او را پنهان نمی کرد: گویی از پشت سر با یک ضربه مضاعف شمشیر بریده می شد و دوباره ترکیب می شد، به وضوح به چهار قسمت تقسیم می شد و باعث بی اعتمادی و حتی اضطراب می شد: پشت چنین جمجمه ای نمی توان سکوت و رضایت داشت، پشت چنین سر و صدایی از نبردهای خونین و بی رحمانه همیشه در جمجمه شنیده می شود، چهره یهودا نیز دوچندان شد: یک طرف آن، با چشمی سیاه و با دقت به بیرون، زنده بود. متحرک، با کمال میل در چروک های کج متعدد جمع می شد.از سوی دیگر، هیچ چین و چروکی وجود نداشت، و کاملاً صاف، صاف و یخ زده بود، و اگرچه از نظر اندازه با اولین چین و چروک ها برابر بود، اما از چشم نابینا بزرگ به نظر می رسید. او یک رفیق پر جنب و جوش و حیله گر بود، نمی شد کوری کامل او را باور کرد.

ابتدا به غیرعادی بودن جزئیات انتخاب شده پرتره توجه می کنیم. آندریف جمجمه یهودا را توصیف می کند، شکلی که خود "بی اعتمادی و اضطراب" را القا می کند. ثانیاً به دوگانگی در ظاهر یهودا که چندین بار توسط نویسنده تأکید شده است توجه کنیم. دوگانگی نه تنها در کلمات "دو"، "دو"، بلکه در جفت اعضای همگنمترادف: "عجیب و غیر معمول"; «بی اعتمادی، حتی اضطراب»، «سکوت و رضایت»؛ خونین و بی رحم" - و متضادها: "خرد شده ... و دوباره ترکیب شده"، "زنده" - "صاف مرگبار"، متحرک - "یخ زده"، "نه شب و نه روز"، "هم نور و هم تاریکی".

چنین پرتره ای را می توان روان شناختی نامید: جوهر قهرمان را منتقل می کند - دوگانگی شخصیت او ، دوگانگی رفتار ، دوگانگی احساسات ، انحصار سرنوشت او.)

چرا یهودا در تمام زندگی خود به دنبال ملاقات با عیسی بود؟

(یهودا ارتباط تنگاتنگی با مردم فقیر و گرسنه دارد. زندگی اثر مرگبار خود را بر نیمی از روح و ظاهر او گذاشت. نیمی دیگر تشنه دانش و حقیقت بود. او حقیقت را در مورد جوهر تاریک و گناه آلود مردم می دانست و می خواست. برای یافتن نیرویی که بتواند این جوهر را دگرگون کند.)

یهودا در کدام طرف است: طرف مردم یا طرف عیسی؟

(یهودا یکی از مردم است، او معتقد است که عیسی توسط کسانی که حتی نان روزانه ندارند درک نخواهد شد. او با تمسخر رسولان مرتکب گناه می شود: پول می دزدد، اما برای سیر کردن یک فاحشه گرسنه دزدی می کند. عیسی مجبور می شود. برای تأیید عمل یهودا، دیکته عیسی مسیح پیروزی یهودا بر حواریون را به رسمیت می شناسد. یهودا قادر است بر جمعیت تأثیر بگذارد، با قدرت تحقیر خود مسیح را از خشم جمعیت محافظت می کند.

یهودا میانجی بین عیسی و مردم می شود.)

ریشه درگیری بین عیسی و یهودا چیست؟

(عیسی موعظه رحمت، بخشش، شکیبایی می کند. یهودا مشتاقانه می خواهد پایه های دنیای گناه را به لرزه درآورد. او برای همیشه دروغ می گوید، او فریبکار و دزد است. عیسی از نفرین یهودا می داند، اما سرنوشت او را می پذیرد.)

رفتار یهودا پس از خیانت چگونه است؟

نظر استاد:

الکساندر بلوک در مقاله‌ای در سال 1907 با عنوان «درباره رئالیست‌ها» نوشت: «یهودا پس از فروختن مسیح به کاهن اعظم، عیسی را با «عشق آرام، توجه لطیف»، «خجالتی و ترسو، مانند دختری در عشق اولش» احاطه کرد. او به عیسی خیانت می کند: «با بوسه عشق» و «بر فراز تاج زمین عشق مصلوب را با عشق بر صلیب برافراشته است». و خائن لحظه ای از خیانت شده جدا نمی شود: دست های استخوانی خود را بر آتش گرم می کند و به انکار پیتر گوش می دهد. او به‌طور فجیعی در حسرت پنجره‌ی نگهبانی است، جایی که سربازان عیسی را به همان شیوه‌ای که زندانبان‌های امروزی او را شکنجه می‌دهند، شکنجه می‌کنند.

به گفته آندریف، چرا یهودا به مسیح خیانت کرد؟

(بحث: آندریف نشان می دهد که یهودا مجبور شد عیسی را به مرگ قربانی محکوم کند تا ایمان واقعی، وجدان مردم را بیدار کند.

یهودا یک شخصیت غم انگیز است. او معتقد است که برای اینکه جمعیت تاریک و فقیر به ایده آل مسیح ایمان بیاورند، به معجزه نیاز دارند. این معجزه رستاخیز مسیح پس از شهادت خواهد بود.

یهودا نیز صلیب خود را برگزید. با خیانت به مسیح، او خود را محکوم به لعنت ابدی می کند و برای همیشه نام مستعار شرم آور یک خائن را برای خود تضمین می کند.)

مسائل مشکل ساز:

آیا با این ایده که یهودا در داستان آندریف یک "خائن اکراه" است، موافقید که خیانت او طرف معکوس عشق به عیسی است؟

آیا می توان یک "خائن اکراه" را توجیه کرد؟

(بحث.)

شعر عصر نقره

درس 14 "نمادگرایان ارشد"

اهداف درس:ایده ای از نمادگرایی ارائه دهید؛ به طور خلاصه کارهای بنیانگذاران نمادگرایی روسی را توصیف کنید.

روشهای روشی:سخنرانی معلم؛ تحلیل اشعار

در طول کلاس ها

I. تکرار

معنی عبارت را به خاطر بیاورید عصر نقره ای».

ماهیت این استعاره چیست؟

II. سخنرانی معلم

مفهوم "عصر نقره" در درجه اول به شعر اشاره دارد. این دوره با فعال بودن مشخص می شود زندگی ادبی: کتاب و مجلات، شب های شعرو مسابقات، سالن های ادبی و کافه ها؛ فراوانی و تنوع استعدادهای شعری؛ علاقه شدید به شعر، اول از همه، به جنبش های مدرنیستی، که تأثیرگذارترین آنها نمادگرایی، آکمیسم و ​​آینده نگری بود.

سمبولیسم- جهتی ادبی و هنری که هدف هنر را درک شهودی وحدت جهان از طریق نمادها می دانست. اصل وحدت‌بخش چنین وحدتی به عنوان هنر، «شبیه زمینی خلاقیت الهی» تلقی می‌شد. مفهوم کلیدینمادگرایی است سمبل- تمثیل چند معنایی، بر خلاف تمثیل - تمثیل بدون ابهام. نماد شامل چشم انداز گسترش بی حد و حصر معانی است. "یک نماد پنجره ای به سوی بی نهایت است" (F. Sologub). علاوه بر این، نماد نیز یک تصویر تمام عیار است؛ می توان آن را بدون معانی بالقوه موجود در آن درک کرد. نماد در فرم فشردهمنعکس کننده درک وحدت زندگی، جوهر واقعی و پنهان آن است.

زیاد اکتشافات هنریو ایده های فلسفیقرن بیستم توسط فیلسوف، شاعر، مترجم برجسته ولادیمیر سرگیویچ سولوویف (1853-1900) پیش بینی شد. او به مأموریت نجات زیبایی اعتقاد داشت (بیایید "وحدت مثبت همه جانبه" - زیبایی، خوبی و حقیقت را به یاد بیاوریم. داستایوفسکی در این باره نوشت که سولوویف در جوانی با او نزدیک بود). هنر فراخوانده شد تا واسطه ای برای دستیابی به «وحدت همه جانبه» شود. ظهور «وحدت مثبت» تجسم اصل زنانه ابدی در تصاویر عرفانی روح جهان، حکمت خدا، سوفیا است. زنانگی ابدی سولوویف موضوع یک فرقه افلاطونی و تحسین متفکرانه است و نه اقدامی که احساس متقابل را پیش‌فرض می‌گیرد. سولوویف مستعد استفاده فعال از نمادها بود، از نظر معنی مرموز، اما در شکل مشخص. تنها راه راستین شعر، از دیدگاه سمبولیست ها، بینش «جهان های دیگر» از طریق واقعیتی خیالی و توهمی است. شعری از V. Solovyov در 1892 تصویر واضحی از این دیدگاه ها است:

دوست عزیز نمیبینی

که هر چیزی که می بینیم

فقط بازتاب، فقط سایه

از چشمان نامرئی؟

دوست عزیز نشنیدی

که سروصدای زندگی می ترقد -

فقط یک پاسخ گیج کننده

هارمونی پیروزمندانه؟

دوست عزیز نشنیدی

یک چیز در تمام دنیا چیست -

فقط چیزی که دل به دل است

سلام کردن؟

تصاویر فلسفیسولوویف باعث واکنش خلاقانه پیروان نمادگرای خود شد.

مبانی نظریسمبولیسم توسط D.S. Merezhkovsky (1866-1941) ارائه شد، او در سال 1892 سخنرانی کرد "درباره علل انحطاط و روندهای جدید در ادبیات مدرن روسیه". به گفته مرژکوفسکی، روندهای جدید باید ادبیات را احیا کنند، زیرا "یک انتقال بزرگ و کارهای مقدماتی". او عناصر اصلی این اثر را « محتوای عرفانینمادها و گسترش تأثیرپذیری هنری». در سال 1894، سه مجموعه با عنوان برنامه "نمادگرایان روسی" در مسکو منتشر شد که نویسنده اصلی آنها شاعر مشتاق والری بریوسف بود. اجتماعی، مضامین مدنیتوسط نمادگرایی کنار زده شدند. مضامین وجودی مطرح شد: زندگی، مرگ، خدا.

اطلاعات برای معلم

ارجاع:اگزیستانسیالیسم (فلسفه هستی) - جهان بینی که سوالاتی را در مورد چگونگی زندگی یک فرد در مواجهه با فجایع تاریخی قریب الوقوع بر اساس اصل موضوع و ابژه متضاد مطرح می کند. شخص مسئول هر کاری است که انجام می دهد و خود را با "شرایط" توجیه نمی کند.

نمادگرایی از همان ابتدای پیدایش خود به یک جریان ناهمگون تبدیل شد. D. Merezhkovsky و V. Bryusov رهبران به اصطلاح "سمبلیست های ارشد" شدند که نمادگرایی را به عنوان درک می کردند. مدرسه ادبی. ناهمگونی جریان حتی از نظر جغرافیایی نیز خود را نشان داد. جناح مسکو که حول بروسوف جمع شده بود، وظایف گرایش جدید را به چارچوب ادبی خود محدود کرد. اصل اصلیزیبایی شناسی آنها "هنر برای هنر" است. قصیده بریوسوف مشخص است: "آفریده های هنر درهای باز ابدیت هستند." توجه بزرگبه آزمايش رسمي، بهبود روش‌هاي فني وسيله‌پردازي داده شد. نگرش نسبت به خود ارزشی، استقلال هنر در خطوط بریوسوف بیان می شود: "شاید همه چیز در زندگی فقط وسیله ای برای اشعار خوش آهنگ باشد." یکی از شعرهای نمادین برایوسوف "خلاقیت" (1895) است:

(توسط یک معلم یا دانش آموز از قبل آماده شده خوانده شود.)

سایه مخلوقات آفریده نشده

تاب خوردن در خواب

مثل تیغه های وصله

روی دیوار مینا.

دست های بنفش

روی دیوار مینا

خواب آلود صداها را بکشید

در سکوتی طنین انداز

و غرفه های شفاف

در سکوتی طنین انداز

مانند زرق و برق رشد کنید

زیر ماه لاجوردی.

ماه برهنه طلوع می کند

زیر ماه نیلگون...

صداها نیمه خواب هستند

صداها مرا نوازش می کنند.

اسرار موجودات مخلوق

مرا با محبت نوازش کن،

و سایه وصله زدن می لرزد

روی دیوار مینا.

©2015-2019 سایت
تمامی حقوق متعلق به نویسندگان آنها می باشد. این سایت ادعای نویسندگی ندارد، اما استفاده رایگان را فراهم می کند.
تاریخ ایجاد صفحه: 1395/02/13

چرا یهودا به مسیح خیانت کرد؟

یهودا اسخریوطی یکی از دوازده شاگرد عیسی مسیح است که منشأ معلم را درک کرد و اسرار ملکوت آسمان را دانست.

به گفته L.N. آندریوا، یهودا اسخریوطی، شاگرد عیسی، بود یک فرد غیر معمول. نویسنده از همان ابتدا و در طول داستان، رمز و راز، خارق العاده بودن یهودا را نشان داد. ظاهر یهودا چهره ای است "گویی از دو نیمه" ، اعمال او: او همیشه دروغ می گفت ، دروغگویی آنقدر برای او مشخص بود که اطرافیان او اهمیت زیادی به این موضوع نمی دادند ، بلکه فقط به یهودا می خندیدند. اقدامات او سؤالات بسیاری را برمی انگیزد، مانند عملی که هنگام دفاع از عیسی انجام داد. دوستان یهودا به آن فکر نمی کنند. آنها نمی دانند که چرا یهودا این کار را می کند، اما از او سؤال نمی کنند، زیرا یهودا چنین شخصی است و این را نمی توان تغییر داد. هنگامی که شنوندگان او چیز جالبی در داستان های یهودا نمی بینند، یهودا شروع به اضافه کردن چند دروغ می کند - عموم علاقه مند می شوند. آنها میخندند.

سپس یهودا بیشتر و بیشتر شروع به دروغ گفتن می کند و در پایان نارضایتی می شنود. به عنوان مثال، هنگامی که او در مورد پدر و مادرش صحبت کرد، تماشاگران آن را دوست نداشتند، اما یهودا متقاعد نشد. یا در داستان سگ که شنوندگان خندیدند اعتراف کرد که «کمی» دروغ گفته است. با این عجیب و غریب های یهودا، نویسنده می خواست نشان دهد، او را از دوازده نفر جدا کند، به این نکته اشاره کند که یهودا خاص است و به دلیلی به این زمین فرستاده شده است. اما متاسفانه نه برای کارهای خوب.

عیسی می دانست و از همان ابتدا می دانست که یهودا یک مرد معمولی نیست، نه مانند سایر شاگردان. عیسی یهودا را دوست داشت، اما ظاهراً برای او کافی نبود. یهودا می خواست عشق بیشترمعلم شما. او یک مبارزه وسواس گونه برای عشق معلم شروع کرد. هدف او به حدی کور بود که حتی متوجه نشد که عیسی به اعمال او تشویق نمی کند، اما ادامه داد و بدون درک این سوال را مطرح کرد که "چرا مرا دوست ندارد؟"

در تعقیب عشق معلمش، یهودا خود را "یهودای زیبا و زیبا" می دید، اما در واقع وحشتناک تر و سخت تر شد.

من معتقدم یهودا اسخریوطی مهربان بود و یک مرد خوب، روحش پاک بود، اما در یک لحظه وسوسه هایی مانند طمع، طمع شروع به خوردن روح او کرد. آنها آن را تا آخر خراب نکردند، او متوجه عمل خود شد، فقط خیلی دیر.

چرا یهودا به مسیح خیانت کرد؟ من برای این سوال دو جواب دارم. بر اساس داستان آندریف، جایی که یهودا از همان ابتدا شخصیتی غیرعادی و عجیب است، می‌توان گفت که او به دست سرنوشت فرستاده شد تا به عیسی خیانت کند. یهودا مقصر نیست، سرنوشت او این بود. نسخه دوم یهودا است، مردی که تسلیم وسوسه شد، مردی که اجازه داد طمع در روحش نفوذ کند و از پشیمانی مرد.

عیسی - یک مرد دانابخشش را آموخت یهودا را باید بخشید. توجیه عمل او، سؤالات "چرا؟ چرا؟" در طول سال ها در ادبیات یافت می شود، اما من معتقدم که یهودا معلم خود را دوست داشت، اما در عشق او وسواس داشت.

آمادگی موثر برای امتحان (تمام موضوعات) - شروع به آماده سازی کنید

به روز رسانی: 27/09/2017

توجه!
اگر متوجه خطا یا اشتباه تایپی شدید، متن را برجسته کرده و فشار دهید Ctrl+Enter.
با انجام این کار، شما سود ارزشمندپروژه و سایر خوانندگان

با تشکر از توجه شما.