Svaka osoba je jedan i jedini svijet, sa svojim postupcima, karakterom, navikama, čašću, moralom, samopoštovanjem.
To je problem časti i dostojanstva koji Ostrovski pokreće u svojoj drami Grmljavina.
Da bi se prikazale kontradikcije između grubosti i časti, između neznanja i dostojanstva, u predstavi su prikazane dvije generacije: ljudi starije generacije, tzv.
Oni koji žele da žive po starim zakonima i običajima.
Wild i Kabanova tipični su predstavnici "mračnog kraljevstva". Upravo na ovim slikama Ostrovski je želio prikazati vladajuću klasu u Rusiji u to vrijeme.
Pa ko su Dikoy i Kabanova? Prije svega, to su najbogatiji ljudi u gradu, u njihovim rukama je "vrhovna" vlast, uz pomoć koje tlače ne samo svoje kmetove, već i svoje rođake. Kuligin je dobro rekao o životu filista: "...A ko ima novca, gospodine, on pokušava da porobi sirotinju, da bi mogao zaraditi još više novca na svojim besplatnim radom...", i opet: "U filistarstvo, gospodine, vi ste ništa drugo do bezobrazluk, nećete vidjeti..." I tako žive, ne znaju ništa osim novca, nemilosrdne eksploatacije, ogromne zarade
O tuđem trošku. Ostrovski nije bez namjere stvorio ova dva tipa. Wild je tipičan trgovac, a njegov društveni krug je Kabanikha.
Slike Dikoya i Kabanove su vrlo slične: oni su nepristojni, neuki ljudi. Oni čine samo sebičnost. Wilda nerviraju rođaci, koji su mu slučajno zapeli za oko: „... Jednom sam ti rekao, dvaput sam ti rekao: „Da se nisi usudio da me upoznaš“; dobijaš sve! Ima li dovoljno prostora za vas? Gde god da odeš, tu si!.. „A ako neko dođe da traži pare od Dikija, onda nema načina da ne psuje:“ Razumem ovo; šta ćeš mi reći da radim sa sobom kad mi je srce takvo! Na kraju krajeva, već znam šta treba da dam, ali ne mogu sve sa dobrim. Ti si moj prijatelj i moram ti to vratiti, ali ako dođeš i pitaš me, prekoriću te. Daću, daću, ali ću grditi. Zato, samo mi dajte nagovještaj o novcu, cijela će mi unutrašnjost biti upaljena; raspaljuje ceo enterijer, i to je sve..."
Kabanova ne voli kada Katerina brani svoje ljudsko dostojanstvo i pokušava zaštititi muža od pretjeranog grdnje. Veparu se gadi što se neko usuđuje da se svađa sa njom, da uradi nešto protivno njenoj komandi. Ali između Wilda i Kabanove postoji mala razlika u odnosu na rođake i ljude oko njih. Dikoy se otvoreno kune, "kao da je slomio lanac", Kabanikha - "pod maskom pobožnosti": "Znam, znam da vam moje riječi nisu po volji, ali šta možete, nisam stranac za tebe imam srce za tebe boli... Uostalom, od ljubavi su roditelji strogi prema tebi, od ljubavi te grde, sve
Oni misle da je dobro podučavati. Pa, sad mi se ne sviđa. A djeca će ići kod ljudi da hvale da majka gunđa, da majka ne daje prolaz, ona se suzi od svjetla. I ne daj Bože, snahu nećeš ugoditi nijednom riječju, pa je počeo razgovor da je svekrva potpuno pojela.
Pohlepa, bezobrazluk, neznanje, tiranija će uvijek biti u njima. Ovi kvaliteti nisu iskorijenjeni, jer su tako vaspitani, odrasli su u istom okruženju. Kao što su Kabanova i Dikoy će uvijek biti zajedno, ne mogu se razdvojiti. Gdje se pojavio jedan neznalica i sitan tiranin, tamo će se pojaviti drugi. U kakvom god društvu bilo, uvijek će postojati ljudi koji se pod krinkom progresivnih ideja i obrazovanja kriju, odnosno pokušavaju sakriti svoju glupost, bezobrazluk i neznanje. Tiraniziraju druge, a nimalo se ne stide i ne plaše se da snose bilo kakvu odgovornost za to. Divlji i Kabanova - to je ono "mračno kraljevstvo", ostaci, pristalice temelja ovog "mračnog kraljevstva". Eto ko su oni, ovi Divlji i Kabanovi, glupi, neuki, licemjerni, bezobrazni. Oni propovijedaju isti mir i red. Ovo je svijet novca, ljutnje, zavisti i neprijateljstva. Mrze sve novo i progresivno. Ideja A. Ostrovskog bila je da razotkrije "mračno kraljevstvo", koristeći slike Wilda i Kabanove. On je osudio sve bogate ljude u nedostatku duhovnosti i podlosti. Uglavnom, u sekularnim društvima Rusije u 19. veku postojali su takvi Divlji i Kabanovi, koje nam je autor pokazao u svojoj drami Oluja sa grmljavinom.
Zavesa se otvara. I oko gledaoca vidi visoku obalu Volge, gradsku baštu, stanovnike šarmantnog grada Kalinova kako šetaju i razgovaraju. Ljepota krajolika izaziva Kuliginovo poetsko oduševljenje i iznenađujuće se usklađuje sa slobodnom ruskom narodnom pjesmom. Polako teče razgovor stanovnika grada u kojem se već pomalo otkriva Kalinov život, skriven od znatiželjnih očiju.
Talentovani samouki mehaničar Kuligin svoje manire naziva "okrutnim". Šta on vidi kao manifestaciju ovoga? Prije svega, u siromaštvu i bezobrazluku koji vlada u filistarskoj sredini. Razlog je izuzetno jasna zavisnost radnog stanovništva od moći novca, koncentrisanog u rukama bogatih gradskih trgovaca. Ali, nastavljajući priču o Kalinovljevom moralu, Kuligin nipošto ne idealizuje odnos trgovačke klase, koja, prema njemu, podriva međusobnu trgovinu, piše "zlonamjerne klevete". Jedina obrazovana osoba, Kali-nova, skreće pažnju na jedan važan detalj, jasno vidljiv u zabavnoj priči o tome kako je Dikoy objašnjavao gradonačelniku o pritužbi seljaka na njega.
Prisjetimo se Gogoljevog "Generalnog inspektora", u kojem se trgovci pod gradonačelnikom nisu usudili progovoriti ni riječi, već su poslušno podnosili njegovu tiraniju i beskrajne rekvizicije. I u "Gromovini", kao odgovor na opasku glavnog čoveka grada o njegovom nepoštenom činu, Wild
On samo snishodljivo tapše predstavnika vlasti po ramenu, ne smatrajući ni potrebnim da se opravdava. Dakle, novac i moć su ovdje postali sinonimi. Dakle, nema uprave na Divljini koja vrijeđa cijeli grad. Niko mu ne može ugoditi, niko nije imun od njegovog nasilnog zlostavljanja. Wild je samovoljan i tiranski, jer ne nailazi na otpor i uvjeren je u vlastitu nekažnjivost. Ovaj junak svojom grubošću, pohlepom i neznanjem personificira glavne karakteristike Kalinovljevog "mračnog kraljevstva". Štaviše, njegov bijes i iritacija posebno se povećavaju u slučajevima kada je riječ ili o novcu koji treba vratiti, ili o nečemu nedostupnom njegovom razumijevanju. Zato toliko grdi Borisovog nećaka, zbog samog izgleda
Podsjeća na nasljedstvo, koje se, prema testamentu, mora podijeliti s njim. Zbog toga se obruši na Kuligina koji mu pokušava objasniti princip rada gromobrana. Diky je ogorčen idejom o grmljavini kao električnim pražnjenjima. On je, kao i svi Kalinovci, uvjeren da dolazi grmljavina! ljudi kao podsjetnik na odgovornost za svoje postupke. To nije samo neznanje i praznovjerje, to je narodna mitologija koja se prenosi s generacije na generaciju, pred kojom jezik logičkog uma utihne. To znači da čak i u nasilnom, nekontroliranom tiraninu Dick živi ovu moralnu istinu, prisiljavajući ga da se javno klanja pred nogama seljaka, kojeg je grdio tokom posta. Čak i ako Diki ima napade grižnje savjesti, bogata trgovačka udovica Marfa Ignatjevna Kabanova isprva djeluje još religioznije i pobožnije. Za razliku od Wild, ona nikada neće povisiti ton, neće juriti na ljude kao lančani pas. Ali despotizam njene prirode uopće nije tajna za Kalinove. I prije izlaska ove heroine na scenu, čujemo zajedljive i dobro usmjerene primjedbe građana upućene njoj. „Pude, gospodine. Ona daje odeću siromašnima, ali potpuno pojede domaćinstvo “, kaže Kuligin o njoj Borisu. I već prvi susret sa Kabanikhom uvjerava nas u ispravnost ovoga
Karakteristike. Njena tiranija je ograničena na sferu porodice koju ona nemilosrdno tiranizuje. Vepar je osakatila vlastitog sina, pretvorivši ga u jadnu osobu slabe volje koja radi samo ono što je pred njom opravdano za nepostojeće grijehe. Okrutna, despotska Kabanikha pretvorila je život svoje djece i snahe u pakao, neprestano ih mučeći, maltretirajući prijekorima, pritužbama i sumnjama. Dakle, njena kćerka Barbara! , hrabra djevojka snažne volje, prisiljena je da živi po principu: "...radi šta hoćeš, samo da je sašiveno i pokriveno." Stoga Tikhon i Katerina ne mogu biti sretni.
Stranica 1 ]
Aleksandar Nikolajevič Ostrovski je prvi put u ruskoj književnosti duboko i realistično prikazao svijet „mračnog kraljevstva“, naslikao živopisne slike sitnih tiranina, njihov način života i običaje. Usudio se da pogleda iza gvozdenih trgovačkih kapija, nije se plašio da otvoreno pokaže konzervativnu snagu "inertnosti", "otupjelosti". Analizirajući “životne igre” Ostrovskog, Dobroljubov je napisao: “Nema ničega svetog, ničega čistog, ničeg ispravnog u ovom mračnom svijetu: tiranija koja dominira njime, divlja, luda, pogrešna, protjerala je iz njega svaku svijest o časti i ispravnosti. .. A to ne mogu biti oni tamo gdje su ljudsko dostojanstvo, sloboda pojedinca, vjera u ljubav i sreću i svetost poštenog rada smrvljeni u prah i drsko pogaženi od strane tirana.” Pa ipak, mnoge drame Ostrovskog opisuju "potresnost i bliski kraj tiranije".
Dramatični sukob u Grmljavini sastoji se u sukobu između odumrlog morala tiranina i novog morala ljudi u čijim se dušama budi osjećaj ljudskog dostojanstva. U predstavi je važna sama pozadina života, sama postavka. Svijet "mračnog kraljevstva" zasnovan je na strahu i novčanoj računici. Samouki časovničar Kuligin kaže Borisu: „Okrutan moral, gospodine, u našem gradu, okrutan! Ko ima novca, pokušava da porobi sirotinju, kako bi mogao još više zaraditi na svojim besplatnim radom. Direktna novčana zavisnost tjera Borisa da poštuje "prekornog" Wilda. Tihon je rezignirano poslušan svojoj majci, iako se u finalu drame čak i on diže do svojevrsne pobune. Službenik Divlji Kovrdžavi i Tihonova sestra Varvara su lukavi i izbjegavaju. Prodorno srce Katerine osjeća lažnost i nehumanost okolnog života. „Da, čini se da je sve ovdje iz ropstva“, misli ona.
Slike sitnih tiranina u Grmljavini su umjetnički autentične, složene, lišene psihološke jednoznačnosti. Divlji - bogati trgovac, značajna osoba u gradu Kalinov. Na prvi pogled, ništa ne prijeti njegovoj moći. Savel Prokofjevič, prema prikladnoj Kudrjašovoj definiciji, "kao da se otkačio": osjeća se gospodarom života, arbitrom sudbina ljudi koji su mu podložni. Ne govori li o tome Dikijev odnos prema Borisu? Okolo se plaše nečim naljutiti Savela Prokofjeviča, njegova žena drhti pred njim.
Wild na svojoj strani osjeća moć novca, podršku državne moći. Uzalud su zahtjevi da se vrati pravda, s kojima se „seljaci“ koje je trgovao prevario obraćaju gradonačelniku. Savel Prokofjevič potapšao je gradonačelnika po ramenu i rekao: "Vrijedi li, vaša visosti, razgovarati o takvim sitnicama s vama!"
Istovremeno, kao što je već spomenuto, slika Divljine je prilično komplicirana. Tvrdo raspoloženje „značajne ličnosti u gradu“ ne ide protiv nekog spoljašnjeg protesta, ne protiv ispoljavanja nezadovoljstva drugih, već protiv unutrašnjeg samoosuđivanja. Sam Savel Prokofjevič nije zadovoljan svojim "srcem": Došao je po novac, nosio drva za ogrev... Zgriješio je: grdio, toliko grdio da se bolje nije moglo tražiti, umalo ga nije prikovao. To je moje srce! Nakon oproštaja, upitao je, poklonio mu se pred noge. Evo čemu me srce vodi: ovdje u dvorištu, u blatu, poklonio sam se; poklonio mu se pred svima.” Ovo priznanje Dikoya sadrži značenje koje je užasno za temelje „mračnog kraljevstva“: tiranija je toliko neprirodna i neljudska da nadživljava sebe, gubi svako moralno opravdanje za svoje postojanje.
Bogati trgovac Kabanova može se nazvati i „tiraninom u suknji“. Tačan opis Marfe Ignatjevne stavljen je u usta Kuligina: „Licemjer, gospodine! Ona hrani siromašne, ali potpuno pojede domaćinstvo.” U razgovoru sa sinom i snahom, Kabanikha licemerno uzdiše: „Oh, teški greh! Dokle grešiti!”
Iza ovog lažnog uzvika krije se vlastoljubivi, despotski karakter. Marfa Ignatjevna aktivno brani temelje "mračnog kraljevstva", pokušavajući pokoriti Tihona i Katerinu. Odnose među ljudima u porodici, prema Kabanovoj, treba regulisati zakonom straha, principom Domostroja „neka se žena muža boji“. Želja Marfe Ignatjevne da u svemu slijedi stare tradicije očituje se u sceni Tihonovog oproštaja od Katerine.
Položaj domaćice u kući ne može u potpunosti umiriti Kabanikhu. Marfa Ignatievna je uplašena činjenicom da mladi to žele, da se ne poštuju tradicije sijede antike. “Šta će biti, kako će stari umrijeti, kako će svjetlo stajati, ne znam. Pa, barem je dobro da ništa neću vidjeti - uzdiše Kabanikha. U ovom slučaju, njen strah je sasvim iskren, nije osmišljen za bilo kakav spoljašnji efekat (Marfa Ignatjevna sama izgovara svoje reči).
On je prvi pisac i dramaturg, na čijim su stranicama likovi sitnih ruskih tiranina uhvaćeni svom dubinom, snagom i realizmom. A suština glavnog sukoba u Grmljavini, jednoj od njegovih najpoznatijih drama, leži u sukobu junaka koji predstavljaju patrijarhalni način života i ljudi nove generacije koji žele da se u svojim postupcima vode vlastitim osjećajima. i sopstveni umovi. Ali nije nimalo lako savladati "mračno kraljevstvo", jer je njegova moć zasnovana na despotizmu, strahu, lukavstvu i novcu.
Već na samom početku drame govorimo o trgovcu Dikiju - okrutnom, hirovitom i svojeglavom čovjeku. O njemu kažu: „Potražite među nama tog i takvog grdljivca kao što je Savel Prokofič, tražite još! Nikako da osoba bude odsječena.” Wild grdi sve, posebno ide svojoj porodici. Na primjer, njegova supruga stalno pita rodbinu: „Očevi, nemojte me ljutiti! Draga moja, ne ljuti se!" A njegova najveća bolna tačka je novac. I sam priznaje da mu je čak i šteta da otplaćuje dugove: „Uostalom, ja već znam šta treba da platim, ali ne mogu sve sa dobrim. Ti si moj prijatelj i moram ti to vratiti, ali ako dođeš da me pitaš, prekoriću te.
Uprkos svom nasilnom temperamentu, sa ljudima koji mogu uzvratiti, Dikoy se ponaša kao obična kukavica. Primjer je situacija sa husarom u tranzitu.
Neznanje koje karakteriše Divljinu takođe je tipična osobina predstavnika "tamnog kraljevstva". Epizoda kada lokalni pronalazač Kuligin traži novac za izgradnju gromobrana, a Dikoi ga odbija, uz obrazloženje da nam je grmljavina poslana kao kazna, govori o njemu kao o bliskoumnoj, sujevjernoj i neobrazovanoj osobi.
Žensku polovinu "tamnog kraljevstva" predstavlja trgovac Kabanikha u "Oluji sa grmljavinom". Divlji, naravno, veliki grdnjak, ali brzoplet. Ali Kabanikha je lukava i osvetoljubiva. Osim toga, ona je pravi licemjer koji čini zlo "pod maskom pobožnosti". Trgovka Kabanova budno čuva patrijarhalne zakone morala i zahtijeva od svojih najmilijih da se striktno pridržavaju ovih pravila. Vepar zna kako da od sebe izgradi majku punu ljubavi, koja želi samo najbolje, a kada je potrebno, spusti se ili, naprotiv, pokaže svoju moć.
Umesto muškarca, Kabanikha je od sina podigla samo svoju bledu senku, punu straha i poniznosti. Predstavnici "mračnog kraljevstva" rado bi učinili sve stanovnike Kalinova tako potlačenim i slabovoljnim. Ali sada dolazi kraj starog svijeta i ona se uplaši. Suprotstavlja joj se jednako snažna ličnost - Katerina. Trgovčeva žena se bori, pa čak, kako joj se čini, pobjeđuje. Ali na kraju predstave shvata da je ostala sama. Čak se i njen sin pobuni protiv nje. Izgubiti svoj nekadašnji uticaj i moć - šta bi moglo biti gore za Kabanikhu?
Još jedan predstavnik "mračnog kraljevstva" je lutalica Feklusha, koji se ponaša kao zaštitnik "mračnog kraljevstva". Ona hvali grad Kalinov, njegov trgovački način života, dok kritikuje strane zemlje: "Mi imamo pravedan zakon, a oni... nepravedni." Ali, kao osoba koja je bila na mnogim mjestima, ona vidi znakove približavanja promjena: „Posljednja vremena, majka Marfa Ignatjevna, po svim znacima, zadnja su.“ Ispostavilo se da je bila u pravu - do čuvene Seljačke reforme, koja je, prema planu, trebalo da stane na kraj "mračnom kraljevstvu", ostalo je samo godinu i po dana od izlaska predstave.
Mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Gromna oluja" alegorijski je iskaz svima poznat iz lake ruke njegovog savremenika, književnog kritičara Dobroljubova. Tako je Nikolaj Ivanovič smatrao potrebnim da okarakteriše tešku društvenu i moralnu atmosferu u gradovima Rusije početkom 19. veka.
Ostrovski - dobar poznavalac ruskog života
Aleksandar Nikolajevič Ostrovski napravio je sjajan iskorak u ruskoj drami, za koji je dobio dostojan članak-recenziju. Nastavio je tradiciju ruskog nacionalnog teatra, koju su postavili Fonvizin, Gogol, Gribojedov. Posebno je Nikolaj Dobroljubov visoko cenio dramaturško duboko poznavanje i istinito prikazivanje specifičnosti ruskog života. Volški grad Kalinov, prikazan u predstavi, postao je svojevrsni model za cijelu Rusiju.
Duboko značenje alegorije "mračno kraljevstvo"
Mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Grom" je jasna i opsežna alegorija kritičara Dobroljubova, koja se zasniva i na širem društveno-ekonomskom objašnjenju i na užem - književnom. Potonje je formulisano u odnosu na provincijski grad Kalinov, u kojem je Ostrovski prikazao prosečan (kako se sada kaže - prosečan) ruski grad s kraja 18. veka.
Široko značenje pojma "mračno kraljevstvo"
Prvo, hajde da okarakteriziramo široko značenje ovog koncepta: mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Gromna oluja" figurativna je karakteristika društveno-političkog stanja Rusije u određenoj fazi njenog razvoja.
Uostalom, promišljen čitalac koji se zanima za istoriju ima jasnu predstavu o kakvoj Rusiji (kraj 18. veka) govori. Ogromna zemlja, čiji je fragment dramaturg prikazao u predstavi, živjela je na starinski način, u vrijeme kada se u evropskim zemljama dinamično odvijala industrijalizacija. Narod je bio socijalno paralizovan (što je ukinuto 1861. godine). Strateške pruge još nisu izgrađene. Narod u svojoj masi bio je nepismen, neobrazovan, praznovjeran. U stvari, država je malo radila socijalnu politiku.
Sve je u provincijskom Kalinovu, takoreći, "kuvano u sopstvenom soku". Odnosno, ljudi nisu uključeni u velike projekte - proizvodnju, izgradnju. Njihove prosudbe odaju potpunu nesposobnost u najjednostavnijim konceptima: na primjer, u električnom poreklu munje.
Mračno kraljevstvo u drami Ostrovskog "Oluja sa grmljavinom" je društvo lišeno vektora razvoja. Klasa industrijske buržoazije i proletarijata još se nije oblikovala... Finansijski tokovi društva nisu formirani nedovoljni za globalne društveno-ekonomske transformacije.
Mračno kraljevstvo grada Kalinova
U užem smislu, mračno kraljevstvo u drami "Gromovina" način je života svojstven buržoaziji i trgovačkoj klasi. Prema opisu Ostrovskog, ovom zajednicom apsolutno dominiraju bogati i arogantni trgovci. Stalno vrše psihološki pritisak na druge, ne obazirući se na njihove interese. Ne postoji vlada za ove duhove koji "jedu s hranom". Za ove sitne tiranine novac je jednak društvenom statusu, a ljudski i kršćanski moral nije dekret u njihovim postupcima. Oni praktično rade šta god žele. Konkretno, realistične, umjetnički dovršene slike - trgovac Savel Prokopevič Dikoy i trgovčeva supruga Marfa Ignatievna Kabanova - pokreću "mračno kraljevstvo" u predstavi "Oluja". Koji su ovi likovi? Razmotrimo ih pobliže.
Slika trgovca Savelija Prokofiča Divljeg
Trgovac Dikoy je najbogatiji čovjek u Kalinovu. Međutim, doslednost u njemu ne graniči sa širinom duše i gostoprimstvom, već sa „hladnim raspoloženjem“. I razumije svoju vučju prirodu, i želi se nekako promijeniti. “O postu nekako, o velikom, govorio sam...” Da, tiranija je njegova druga priroda. Kada mu dođe "čovek" sa zahtevom da pozajmi novac, Dikoy ga grubo ponizi, štaviše, umalo ne dođe do prebijanja nesrećnog čoveka.
Štaviše, ovaj psihotip ponašanja je uvijek karakterističan za njega. („Šta da radim, srce mi je takvo!“) Odnosno, on svoje odnose sa drugima gradi na osnovu straha i svoje dominacije. Ovo je njegov uobičajeni obrazac ponašanja prema inferiornim osobama
Ovaj čovjek nije uvijek bio bogat. Međutim, do solventnosti je došao kroz primitivni, agresivni, ustaljeni društveni model ponašanja. Odnose s drugima i rođacima (posebno sa svojim nećakom) gradi na samo jednom principu: da ih ponizi, formalno - da im oduzme socijalna prava, a zatim ih sam iskoristi. Međutim, nakon što je osjetio psihološki odboj osobe sa jednakim statusom (na primjer, od udovice trgovca Kabanikhi), počinje se prema njemu odnositi s poštovanjem, bez ponižavanja. Ovo je primitivna, dvosmjerna shema ponašanja.
Iza bezobrazluka i sumnjičavosti („Znaš da si crv!“) kriju se pohlepa i lični interes. Na primjer, u slučaju nećaka, on ga zapravo razbaštinjuje. Savel Prokofič u duši gaji mržnju prema svemu oko sebe. Njegov kredo je refleksno zgnječiti svakoga, zgnječiti svakoga, očistiti životni prostor za sebe. Da smo živjeli u ovo vrijeme, takav idiot (izvinite iskrenost) bi nas mogao, samo na sred ulice, prebiti džabe, samo da pređemo na drugu stranu ulice, otvarajući mu put! Ali takva slika bila je poznata kmetskoj Rusiji! Nije uzalud, uostalom, Dobroljubov je mračno kraljevstvo u predstavi "Grom" nazvao osjetljivim i istinitim odrazom ruske stvarnosti!
Slika trgovčeve žene Marfe Ignatievne Kabanove
Drugi tip Kalinovljevog divljeg morala je bogata trgovačka udovica Kabanikh. Njen društveni model ponašanja nije tako primitivan kao onaj trgovca Wilda. (Iz nekog razloga, u vezi s ovim modelom pada na pamet analogija: „Slab vid nosoroga je problem onih oko njega, a ne samog nosoroga!) Marfa Ignatievna Kabanova, za razliku od trgovca Dikyja, svoj društveni status gradi postepeno. Poniženje je također sredstvo, ali sasvim druge vrste. Ona uglavnom pogađa članove svoje porodice: sina Tihona, kćerku Varvaru, snaju Katerinu. Svoju materijalnu i moralnu superiornost stavlja u osnovu svoje dominacije nad drugima.
Licemjerje - to je njen ključ za trgovačku ženu - dvostruki moral. Formalno i spolja slijedeći kršćanski kult, daleko je od prave milosrdne kršćanske svijesti. Naprotiv, ona svoj status crkvenosti tumači kao neku vrstu dogovora s Bogom, smatrajući da joj je dato pravo ne samo da sve oko sebe uči o svemu, već i da im ukazuje kako treba da postupaju.
Ona to stalno radi, potpuno uništavajući svog sina Tihona kao osobu, a gurajući snahu Katerinu na samoubistvo.
Ako se trgovac Wild, koji se sreo na ulici, može zaobići, onda je situacija sasvim drugačija u pogledu Kabanikhe. Takoreći, ona kontinuirano, neprestano, a ne epizodično, kao Dikoy, "generira" mračno kraljevstvo u predstavi "Oluja". Citati iz djela koji karakteriziraju Kabanikhu svjedoče: ona zombira svoje voljene, zahtijevajući da se Katerina pokloni svom mužu kada uđe u kuću, sugerirajući da se „ne možete svađati s majkom“, da muž daje stroga naređenja svojoj ženi, i povremeno je tukao...
Slabi pokušaji da se odupru tiranima
Šta suprotstavlja zajednicu grada Kalinova ekspanziji dvojice pomenutih tiranina? Da, praktično ništa. Žive u ugodnom društvu za sebe. Kao što je Puškin napisao u "Borisu Godunovu": "Narod ćuti...". Neko ko je obrazovan pokušava stidljivo izraziti svoje mišljenje, poput inženjera Kuligina. Neko je, poput Barbare, sebe moralno osakatio, živeći dvostrukim životom: pristajao je na tirane i radio šta joj je volja. A neko čeka unutrašnji i tragični protest (kao Katerina).
Zaključak
Da li se riječ "tiranija" javlja u našem svakodnevnom životu? Nadamo se da za većinu naših čitalaca - mnogo rjeđe nego za stanovnike grada tvrđave Kalinov. Prihvatite simpatije ako je vaš šef ili neko iz porodičnog kruga tiranin. Danas se ovaj fenomen ne širi odmah na cijeli grad. Međutim, mjestimično postoji. I treba da nađete izlaz iz toga...
Vratimo se drami Ostrovskog. Predstavnici stvaraju "mračno kraljevstvo" u predstavi "Oluja sa grmljavinom". Njihove zajedničke karakteristike su prisustvo kapitala i želja da dominiraju društvom. Međutim, ne oslanja se na duhovnost, kreativnost ili prosvjetljenje. Otuda zaključak: potrebno je izolovati tiranina, lišavajući ga mogućnosti da vodi, kao i uskraćivanje komunikacije (bojkot). Tiranin je jak sve dok osjeća neophodnost svoje voljene i potražnju za svojim kapitalom.
Samo mu treba oduzeti takvu "sreću". U Kalinovu to nije bilo moguće uraditi. Ovo je stvarno ovih dana.
/ / / "Mračno kraljevstvo" u drami Ostrovskog "Grom"
U svojoj drami "", A.N. Ostrovski po prvi put prikazuje realistički svijet „mračnog kraljevstva“. Ko je bio u njemu? To je veliki dio tog društva - sitni tirani koji su imali moć novca u svojim rukama, koji su htjeli porobiti siromašne i još više profitirati od svog besplatnog rada. Ostrovsky po prvi put otvara svijet trgovaca sa svim stvarnostima i istinitim događajima. Ne postoji ništa humano i dobro na ovom svijetu. Nema vere u slobodnu osobu, u sreću, u ljubav i pristojan rad.
U čemu je sukob predstave? U sukobu interesa i morala zastarjelih i budućih generacija ljudi. Složene slike likova ove predstave prikazane su sa posebnim značenjem. Bogati trgovac - Wild - prilično je važna osoba u gradu. Kovrdžavi, tobiški Savel Prokofjevič - predstavlja se kao arbitar svijeta i gospodar života oko sebe. Mnogi ga se likovi plaše i jednostavno drhte pred njegovom slikom. Bezakonje u ponašanju Divljine pokriveno je snagom i značajem njegovog materijalnog stanja. On ima pokroviteljstvo državne vlasti.
Ostrovsky stvara prilično dvosmislenu i složenu sliku divljine. Ovaj lik je suočen s problemom ne vanjskog suprotstavljanja drugih prema njegovoj ličnosti. On doživljava interni protest. Junak shvata koliko su bešćutni njegova sredina i njegovo srce. Priča o tome kako je uzalud izgrdio seljaka koji je nosio drva. Dikoy je nasrnuo na njega i zamalo ga ubio uzalud. A onda je počeo da se kaje i traži oprost. I priznao je da ima tako „divlje“ srce.
Upravo u ovoj slici vidimo skriveno značenje "tamnog kraljevstva". Iskupilo se iznutra. Unutrašnji protest sitnih tiranina tog vremena uništio je i njih same.
Analizirajući još jednu sliku drame "Tamno kraljevstvo", mogu se uočiti i druge karakteristike sitnih tiranina tog vremena.
Osoba nas zbunjuje. Prema njenom mišljenju, svi odnosi u porodici treba da budu podložni strahu. Ona je despotska i licemjerna. Navikla je da živi po starom društvu. Potpuno je pojela sve ukućane i ne pruža im miran život.
Sekundarna slika lutalice Fekluše dolazi u odbranu umirućeg "mračnog kraljevstva". Ona ulazi u razgovor sa Kabanikhom i nastavlja da joj propoveda svoje misli o neposrednoj smrti "mračnog kraljevstva".
U svojoj drami, kako bi čitatelju prenio sve svoje misli i razmišljanja, Ostrovski stvara mnoge simbolične slike. Grmljavina je jedna od njih. Finale predstave prenosi autorove misli da je život u tako „mračnom kraljevstvu“ nepodnošljiv i užasan. Čitalac razumije da svijet tirana pobjeđuje probuđena osoba koja je ispunjena stvarnim, ljudskim osjećajima, koja može pobijediti lažnost i licemjerje tog „mračnog kraljevstva“.