Znao sam vrlo malo, a znao sam sigurno samo jedno: moje ime je Mattia Pascal. I ja sam to iskoristio. Da je neko od mojih prijatelja ili poznanika bio toliko lud da me je pitao za savjet ili uputu, slegnuo bih ramenima, zaškiljio i odgovorio:
– Moje ime je Mattia Pascal.
- Hvala ti draga. Znam to.
– Zar ti ovo nije dovoljno?
Iskreno govoreći, ni meni to nije bilo dovoljno. Ali tada još uvek nisam razumeo kako je čoveku koji tu sitnicu ni ne zna i lišen je mogućnosti da povremeno odgovori:
– Moje ime je Mattia Pascal.
Drugi će, možda, saosjećati sa mnom (tako je lako!), zamišljajući tugu nesrećnika koji iznenada sazna da... pa, jednom riječju, da nema nikoga - ni oca ni majku, i da on sam ne zna da li je živeo ili nije. Naravno, takvi će početi da se ogorče (ovo je još lakše!) na izopačenost morala i poroke našeg jadnog doba, koje nedužnog siromaha osuđuje na neizmernu patnju.
Pa, slušajte! Mogao sam zamisliti porodično stablo, oslikavajući porijeklo moje porodice, i dokumentirajući da sam poznavao ne samo svoje roditelje, već i svoje pretke, kao i njihova ne uvijek hvale vrijedna djela u davnim vremenima.
Ali evo šta: sve što mi se desilo bilo je veoma čudno i potpuno izuzetno, da, da, toliko izuzetno i čudno da sam odlučio da pričam o tome.
Gotovo dvije godine zaredom bio sam čuvar knjiga, odnosno lovac na pacove u biblioteci, koju je našem gradu zavještao izvjesni monsinjor Boccamazza, koji je umro 1803. godine. Nema sumnje da je ovaj prelat slabo poznavao navike i karakter svojih sugrađana ako je gajio nadu da će njegov dar postepeno probuditi u njihovim dušama ljubav prema znanju. Mogu posvjedočiti da se takva ljubav još nije probudila i to govorim u slavu svojih sunarodnika. Grad je bio toliko malo zahvalan Boccamazzi na njegovom daru da nije ni pomišljao da mu podigne statuu - barem bistu, a dugi niz godina knjige su ležale na gomili u velikom, vlažnom skladištu. Onda su izvučeni odatle - možete zamisliti u kom obliku! - i prevezeni su u udaljenu kapelu Santa Maria Liberale, gdje je, ne znam zašto, bilo zabranjeno održavanje bogosluženja. Ovdje su, bez ikakvih instrukcija, kao beneficije ili sinekure, povjereni nekom ljenčaru sa dobrom zaštitom, da bi za dvije lire dnevno provodio nekoliko sati dnevno u biblioteci, gledajući ili ne gledajući knjige i udišući miris truleži i buđi.
I meni je toliko toga palo. Od prvog dana bio sam prožet tako dubokim prezirom prema knjigama, štampanim i rukopisnim (na primer, prema nekim starinskim tomovima u našoj biblioteci), da ni tada ni sada ne bih uzeo pero. Međutim, već sam rekao gore da svoju priču smatram zaista čudnom, pa čak i poučnom za radoznalog čitaoca ako, ispunivši dugo njegovanu nadu pokojnog monsinjora Boccamazze, zaluta u biblioteku u kojoj će se čuvati moj rukopis. Međutim, ovaj rukopis mu se može dati da pročita najranije pedeset godina nakon moje treće, posljednje i konačne smrti.
Uostalom, u ovog trenutka(Bog zna, beskrajno me boli to priznati!) Mrtav sam. Da, da, već sam dva puta umro - prvi put greškom, a drugi put... Ipak, poslušajte sve po redu.
2. Druga premisa silogizma (filozofska) umjesto apologije
Ideju, odnosno savjet da pišem dao mi je moj cijenjeni prijatelj Don Eligio Pellegrinoto, sadašnji čuvar Boccamazzinih knjiga, kome ću povjeriti svoj rukopis čim ga završim, ako se to ikada dogodi.
Pišem ove bilješke u napuštenoj kapeli uz svjetlost fenjer koji visi sa kupole, u apsidi rezerviranoj za bibliotekara i odvojenoj od hodnika niskom drvenom rešetkom s malim pilastrima. Don Elijo se, u međuvremenu, nadima, ispunjavajući svoju dobrovoljno preuzetu dužnost i pokušavajući da uspostavi barem neki približan red u ovoj knjiškoj vavilonskoj pandemonijumu. Bojim se, međutim, da neće uspjeti završiti stvar. Niko od dosadašnjih bibliotekara nije pokušao da sazna, čak ni iz kičme, kakve knjige je sveštenik darovao gradu. Vjerovalo se da svi oni imaju svojstva spasavanja duše. Sada je Pellegrinoto, na svoju veliku radost, otkrio u biblioteci knjige o najviše različite teme; a pošto su nasumično transportovani i bačeni, zabuna je bila nezamisliva. Knjige koje su se našle u blizini su se zalijepile, stvarajući najnezamislive kombinacije. Don Eligio mi je, na primjer, rekao da je imao velikih poteškoća da odvoji Život i smrt Faustina Materuccija, benediktinca od Poli-Ronea, kojeg neki nazivaju blaženim, biografiju objavljenu u Mantovi 1625., od vrlo opscene rasprave u tri knjige "Umjetnost voljeti žene" koju je napisao Antoni Mucius Porro 1571. Zbog vlage povezi ove dvije knjige bili su bratski spojeni. Inače, druga knjiga ove opscene rasprave detaljno govori o životu i ljubavne avanture monasi
Don Eligio Pellegrinoto je iz bibliotečkih ormara izvukao mnoga zanimljiva i prijatna dela, sedeći po ceo dan na merdevinama koje je pozajmio od lampe. Ponekad, nakon što sam ih našao zanimljiva knjiga, spretno ju je bacio odozgo na ogroman sto koji je stajao na sredini kapele; jeka je glasno odjeknula od udarca, podigao se oblak prašine iz kojeg je nekoliko paukova iskočilo uplašeno; Dotrčao sam iz apside, preskočio ogradu, i prvo istom knjigom otjerao pauke sa prašnjavog stola, a onda sam je otvorio i počeo da gledam kroz nju.
Tako sam se postepeno zainteresovao za ova vrstačitanje. Don Elijo mi je rekao da moja knjiga treba da bude napisana po uzoru na one koje nađe u biblioteci, odnosno da ima svoj poseban ukus. Slegnuo sam ramenima i odgovorio da ovaj zadatak nije za mene. Osim toga, još me nešto sputavalo.
Znojan i prašnjav, Don Elijo je sišao niz stepenice i otišao da udahne malo vazduha u mali povrtnjak koji je uspeo da posadi iza apside, ograđen ogradom od grančica i klinova.
„Znaš, dragi prijatelju“, rekao sam mu jednog dana, sedeći na niskom baštenskom zidu i naslonivši bradu na glavu štapa, dok je Don Elijo kopao zelenu salatu, „po mom mišljenju, sada nije vrijeme je za pisanje knjiga, čak i za zabavu.” Što se tiče književnosti, kao i svega ostalog, moram ponoviti svoju omiljenu izreku: „Proklet bio Kopernik!“
- Oh-oh-oh, kakve veze Kopernik ima s tim? - uzviknuo je don Elijo, uspravio se i podigao lice, zajapuren od posla, zasjenjen slamnatim šeširom.
- Štaviše, don Elijo, da kada se Zemlja nije rotirala...
- Pa, evo nas opet! Uvek se vrtela!
- Nije istina! Čovjek to nije znao, što znači da nije vrtila za njega. Za mnoge se to još uvijek ne okreće. Neki dan sam to rekao jednom starom seljaku, a znate li šta je on odgovorio? Da je ovo zgodan izgovor za pijance. Oprostite mi, ali vi sami, na kraju krajeva, nemate pravo sumnjati da je Joshua zaustavio sunce. U svakom slučaju, dosta o tome. Sve što želim da kažem je da kada se Zemlja nije okrenula, čovek obučen kao Grk ili Rimljanin izgledao je veoma veličanstveno, osećao se na vrhuncu svog položaja i uživao u sopstvenom dostojanstvu; iz tog razloga je mogao pisati detaljne priče, pune nepotrebnih detalja. Kao što ste me sami naučili, Kvintilijan je rekao da istorija postoji da bi se pisala, a ne da bi se iskusila. Da ili ne?
„Da“, složio se don Elijo, „ali još nešto je istina: nikada nisu napisane detaljnije knjige, nikada se nije ulazilo u beznačajnije detalje, kao od vremena kada je, po vama, Zemlja počela da se okreće.
- Uredu onda! „Gospodin grof je ustao rano, tačno u pola devet... Gospođa grofica je obukla jorgovanu haljinu sa luksuznim čipkastim ukrasom na vratu... Terezina je umirala od gladi, Lukrecija je bila bolesna od ljubavi...” Oh, Bože, šta me briga za ovo! Nismo li svi na nevidljivom vrhu, oprženi zracima sunca, na ludom zrnu pijeska koje se vrti i vrti, a da ne znamo zašto, bez ikakve svrhe, kao da samo voli da se vrti da bismo bili malo toplije, pa malo hladnije? I nakon šezdeset sedam i deset njegovih revolucija mi umiremo, i to često sa svešću da je naš život niz malih i glupih radnji. Dragi moj Don Elijo, Kopernik, Kopernik - eto ko je nepovratno uništio čovečanstvo. Sada smo se svi postepeno navikli na koncept naše beskonačne beznačajnosti, na ideju da smo mi, sa svim našim divnim izumima i otkrićima, manje od ničega u svemiru. Kakvu vrijednost mogu imati priče, da ne spominjemo našu ličnu patnju, ali čak i o univerzalnim katastrofama? Sada je ovo samo priča o beznačajnim crvima. Jeste li čitali o maloj katastrofi na Antilima? Ne? Jadna Zemlja, umorna od besciljnog okretanja po želji poljskog kanona, malo se razbuktala i izbacila malu vatru kroz jedno od svojih bezbrojnih usta. Ko zna šta je izazvalo ovo izlivanje žuči? Možda glupost ljudi koji nikada nisu bili dosadni kao sada. UREDU. Nekoliko hiljada crva je sprženo. Mi ćemo nastaviti da živimo. Ko će ih pamtiti?
Mattia Pascal, bivši čuvar knjiga u biblioteci koju je gradu Boccamazza zavještao izvjesni sinjor, piše priču o svom životu. Matijin otac je rano umro, a majka je ostala sa dvoje djece - šestogodišnjim Robertom i četverogodišnjom Matijom. Svim poslovima upravljao je menadžer Batta Malanya, koji je ubrzo uništio porodicu bivši vlasnik. Nakon smrti prve žene, sredovečna Malanja se oženila mladom Olivom, prema kojoj Matija nije bio ravnodušan, ali nisu imali dece, a Malanja je počela da vređa Olivu, smatrajući da je ona kriva za to. Oliva je sumnjala da problem nije u njoj, već u Malanji, ali ju je pristojnost spriječila da provjeri svoje sumnje. Njegov prijatelj Mattia Pomino rekao mu je da je zaljubljen u Malanjinu rođaku Romildu. Njena majka je htjela djevojku udati za bogataša Malanya, ali to nije uspjelo, a sada, kada se Malanya počela kajati zbog braka s bezdjetnom Olivom, smišlja nove spletke. Mattia želi pomoći Pominu da oženi Romildu i upoznaje je.On stalno govori Romildi o Pominu, ali sam ljubavnik je toliko plašljiv da se ona na kraju ne zaljubljuje u njega, već u Matiju. Djevojka je toliko dobra da Mattia ne može odoljeti i postaje njen ljubavnik. On će je oženiti, a onda ona neočekivano raskine s njim. Oliva se požali Matijinoj majci na Malanyu: dobio je dokaze da nemaju djece bez njegove krivnje i pobjedonosno joj je to ispričao. Mattia shvaća da su Romilda i njena majka podlo prevarile i njega i Malanyu i, iz osvete, rađa dijete za Oliva. Tada Malanja optužuje Matiju da je obeščastio i uništio njegovu nećakinju Romildu. Malanja kaže da je iz sažaljenja prema jadnoj devojci želeo da usvoji njeno dete kada se rodilo, ali sada kada mu je Gospod poslao zakonito dete iz njegovu vlastitu ženu, više se ne može zvati ocem drugog djeteta koje će roditi njegova nećakinja. Mattia ostaje budala i prisiljen je oženiti Romildu, jer mu njena majka prijeti skandalom. Odmah nakon vjenčanja, Matijin odnos s Romildom se pogoršava. Ona i njena majka ne mogu mu oprostiti što mu je oduzeo zakonito dijete, jer će sada cijelo Malanyino bogatstvo pripasti Olivinom djetetu. Romilda rađa djevojčice bliznakinje, Oliva - dječaka... Jedna od djevojčica umire nekoliko dana kasnije, druga, za koju Mattia uspijeva da se jako veže, ne doživi ni godinu dana. Pomino, čiji otac postaje član opštine, pomaže Matiji da dobije poziciju bibliotekara u biblioteci Boccamazzi. Dan kasnije porodični skandal Matija, koji je slučajno završio s malo novca u rukama, za koji ne znaju ni njegova supruga ni svekrva, odlazi od kuće i odlazi u Monte Karlo. Tamo odlazi u kazino, gdje osvaja oko osamdeset dvije hiljade lira.
Samoubistvo jednog od igrača dovodi ga sebi, prekida igru i odlazi kući. Matija zamišlja kako će se njegova žena i svekrva začuditi neočekivanom bogatstvu; on će kupiti mlin u Stiji i mirno živjeti u selu. Nakon što je kupio novine, Mattia ih čita u vlaku i nailazi na oglas da je u njegovoj domovini, Mirano, u mlinskom otvoru u Stiji pronađen teško raspadnuti leš, u kojem su svi identificirali bibliotekara Mattia Pascal, koji je nestao nekoliko dana. prije. Ljudi vjeruju da su razlog samoubistva finansijske poteškoće. Matija je šokiran, odjednom shvati da je potpuno slobodan: svi ga smatraju mrtvim - što znači da on sada nema dugove, nema ženu, nema svekrvu i može raditi šta hoće. On se raduje prilici;
da živi, takoreći, dva života i odlučuje da ih proživi u dva različita obličja. Od stari život imaće samo oko da škilji. Za sebe bira novo ime: od sada se zove Adriano Meis. Mijenja frizuru, odjeću, izmišlja sebe nova biografija, baca burma. Putuje, ali je primoran da živi skromno, jer mora trošiti novac do kraja života: nedostatak dokumenata lišava ga mogućnosti da uđe u službu. Ne može čak ni psa da kupi: za njega se mora platiti porez, a za to su potrebni i dokumenti. Mattia odlučuje da se nastani u Rimu. Iznajmljuje sobu od Anselma Palearija, starog ekscentrika koji se zanima za spiritualizam. Mattia mu se jako sviđa najmlađa ćerka Adrian - skroman ljubazna devojka, pošten i pristojan. Adrijanin zet Terenzio Papiano, nakon smrti svoje sestre Adrijane, mora vratiti Anselmov miraz, pošto mu je žena umrla bez djece. Tražio je od Anselma odgodu i želi se oženiti Adrijanom kako ne bi vratio novac. Ali Adriana se boji i mrzi svog grubog, proračunatog zeta i zaljubljuje se u Matiju Paskala. Papiano je siguran da je Mattia bogat i želi da ga upozna sa zavidnom nevjestom, Pepitom Pantogadom, kako bi ga odvratio od Adriane. Poziva Pepitu u Anselmo na seansu. Pepita dolazi kao guvernanta i Španski umetnik Bernaldez. Tokom spiritualističke seanse, u kojoj učestvuju svi stanovnici kuće, dvanaest hiljada lira nestane iz Matijinog ormara. Samo Papiano ih je mogao ukrasti. Adriana poziva Matiju da to prijavi policiji, ali on ne može prijaviti krađu - on je ipak niko, živi mrtav. Ne može da se oženi Adrijanom, koliko god da je voli, jer je oženjen. Da bi zataškao stvar, radije laže da je novac pronađen. Kako ne bi mučio Adrijanu, Mattia odlučuje da se ponaša tako da Adriana prestane da ga voli. Želi da počne da se udvara Pepiti Pantogadi. Ljubomorni Bernaldez, kojeg je Mattia slučajno uvrijedio, vrijeđa ga, a kodeks časti obavezuje Matiju da izazove Bernaldeza na dvoboj. D Mattia ne može pronaći sekunde - ispostavilo se da je za to potrebno ispoštovati gomilu formalnosti, koje se ne mogu obaviti bez dokumenata. Mattia vidi da je njegov drugi život zapao u ćorsokak, i ostavlja štap i kapu na most, da svi misle da je jurnuo u vodu, sjedne u voz i ide kuci. Od Adriana Meisa mu je ostalo zdravo oko: Matija je operisan i više ne kosi oči.Došavši kući, Matija prije svega posjeti brata Roberta. Roberto je šokiran i ne može vjerovati svojim očima. On kaže Matiji da se Romilda, nakon njegovog navodnog samoubistva, udala za Pomina, ali će sada njen drugi brak po zakonu biti smatran nevažećim, te je dužna da se vrati Matiji. Mattia to nikako ne želi: Pomino i Romilda imaju kćerkicu - zašto ih uništavati porodična sreća? Da, on ne voli Romildu. Pomino i Romilda su zapanjeni i zbunjeni kada vide Matiju živog, jer je prošlo više od dvije godine od njegovog nestanka. Matija ih umiruje: ne treba mu ništa od njih. Na ulici niko ne prepoznaje Matiju Paskala: svi ga smatraju mrtvim. Matija odlazi na groblje, pronalazi grob nepoznatog čovjeka kojeg su svi uzeli za njega, čita od srca natpis na nadgrobnom spomeniku i stavlja cvijeće na grob.Nastani se u kući svoje stare tetke. S vremena na vrijeme dolazi na groblje „da se pogleda – mrtav i sahranjen. Pita neki znatiželjnik: "Ali ko ćeš mu biti?" Kao odgovor, Mattia sliježe ramenima, suzi oči i odgovara: “Ja sam pokojni Mattia Pascal.” Uz pomoć Don Eligija, koji je zamijenio Matiju na mjestu čuvara knjiga u biblioteci Boccamaodi, Mattia je proveo šest mjeseci stavljajući na papir njegov čudna priča. U razgovoru s don Elijom kaže da ne razumije kakav se moral iz toga može izvući. No, don Elijo prigovara da u ovoj priči nesumnjivo ima morala, a to je ono što je: „Izvan utvrđenog zakona, izvan tih posebnih okolnosti, radosnih ili tužnih, koje nas same čine... nemoguće je živjeti“.
Luigi Pirandello
Pokojni Mattia Pascal
1. Prva premisa silogizma
Znao sam vrlo malo, a znao sam sigurno samo jedno: moje ime je Mattia Pascal. I ja sam to iskoristio. Da je neko od mojih prijatelja ili poznanika bio toliko lud da me je pitao za savjet ili uputu, slegnuo bih ramenima, zaškiljio i odgovorio:
– Moje ime je Mattia Pascal.
- Hvala ti draga. Znam to.
– Zar ti ovo nije dovoljno?
Iskreno govoreći, ni meni to nije bilo dovoljno. Ali tada još uvek nisam razumeo kako je čoveku koji tu sitnicu ni ne zna i lišen je mogućnosti da povremeno odgovori:
– Moje ime je Mattia Pascal.
Drugi će, možda, saosjećati sa mnom (tako je lako!), zamišljajući tugu nesrećnika koji iznenada sazna da... pa, jednom riječju, da nema nikoga - ni oca ni majku, i da on sam ne zna da li je živeo ili nije. Naravno, takvi će početi da se ogorče (ovo je još lakše!) na izopačenost morala i poroke našeg jadnog doba, koje nedužnog siromaha osuđuje na neizmernu patnju.
Pa, slušajte! Mogao sam da zamislim porodično stablo koje oslikava poreklo moje porodice, i dokumentujem da sam poznavao ne samo svoje roditelje, već i svoje pretke, kao i njihova ne uvek hvale vredna dela u davnim vremenima.
Ali evo šta: sve što mi se desilo bilo je veoma čudno i potpuno izuzetno, da, da, toliko izuzetno i čudno da sam odlučio da pričam o tome.
Gotovo dvije godine zaredom bio sam čuvar knjiga, odnosno lovac na pacove u biblioteci, koju je našem gradu zavještao izvjesni monsinjor Boccamazza, koji je umro 1803. godine. Nema sumnje da je ovaj prelat slabo poznavao navike i karakter svojih sugrađana ako je gajio nadu da će njegov dar postepeno probuditi u njihovim dušama ljubav prema znanju. Mogu posvjedočiti da se takva ljubav još nije probudila i to govorim u slavu svojih sunarodnika. Grad je bio toliko malo zahvalan Boccamazzi na njegovom daru da nije ni pomišljao da mu podigne statuu - barem bistu, a dugi niz godina knjige su ležale na gomili u velikom, vlažnom skladištu. Onda su izvučeni odatle - možete zamisliti u kom obliku! - i prevezeni su u udaljenu kapelu Santa Maria Liberale, gdje je, ne znam zašto, bilo zabranjeno održavanje bogosluženja. Ovdje su, bez ikakvih instrukcija, kao beneficije ili sinekure, povjereni nekom ljenčaru sa dobrom zaštitom, da bi za dvije lire dnevno provodio nekoliko sati dnevno u biblioteci, gledajući ili ne gledajući knjige i udišući miris truleži i buđi.
I meni je toliko toga palo. Od prvog dana bio sam prožet tako dubokim prezirom prema knjigama, štampanim i rukopisnim (na primer, prema nekim starinskim tomovima u našoj biblioteci), da ni tada ni sada ne bih uzeo pero. Međutim, već sam rekao gore da svoju priču smatram zaista čudnom, pa čak i poučnom za radoznalog čitaoca ako, ispunivši dugo njegovanu nadu pokojnog monsinjora Boccamazze, zaluta u biblioteku u kojoj će se čuvati moj rukopis. Međutim, ovaj rukopis mu se može dati da pročita najranije pedeset godina nakon moje treće, posljednje i konačne smrti.
Na kraju krajeva, u ovom trenutku (Bog zna, beskrajno me boli to priznati!) Ja sam mrtav. Da, da, već sam dva puta umro - prvi put greškom, a drugi put... Ipak, poslušajte sve po redu.
2. Druga premisa silogizma (filozofska) umjesto apologije
Ideju, odnosno savjet da pišem dao mi je moj cijenjeni prijatelj Don Eligio Pellegrinoto, sadašnji čuvar Boccamazzinih knjiga, kome ću povjeriti svoj rukopis čim ga završim, ako se to ikada dogodi.
Pišem ove bilješke u napuštenoj kapeli uz svjetlost fenjer koji visi sa kupole, u apsidi rezerviranoj za bibliotekara i odvojenoj od hodnika niskom drvenom rešetkom s malim pilastrima. Don Elijo se, u međuvremenu, nadima, ispunjavajući svoju dobrovoljno preuzetu dužnost i pokušavajući da uspostavi barem neki približan red u ovoj knjiškoj vavilonskoj pandemonijumu. Bojim se, međutim, da neće uspjeti završiti stvar. Niko od dosadašnjih bibliotekara nije pokušao da sazna, čak ni iz kičme, kakve knjige je sveštenik darovao gradu. Vjerovalo se da svi oni imaju svojstva spasavanja duše. Sada je Pellegrinoto, na svoju veliku radost, u biblioteci otkrio knjige o raznim temama; a pošto su nasumično transportovani i bačeni, zabuna je bila nezamisliva. Knjige koje su se našle u blizini su se zalijepile, stvarajući najnezamislive kombinacije. Don Eligio mi je, na primjer, rekao da je imao velikih poteškoća da odvoji Život i smrt Faustina Materuccija, benediktinca od Poli-Ronea, kojeg neki nazivaju blaženim, biografiju objavljenu u Mantovi 1625., od vrlo opscene rasprave u tri knjige "Umjetnost voljeti žene" koju je napisao Antoni Mucius Porro 1571. Zbog vlage povezi ove dvije knjige bili su bratski spojeni. Inače, druga knjiga ove opscene rasprave detaljno govori o životu i ljubavnim avanturama monaha.
Don Eligio Pellegrinoto je iz bibliotečkih ormara izvukao mnoga zanimljiva i prijatna dela, sedeći po ceo dan na merdevinama koje je pozajmio od lampe. Ponekad bi je, kada bi pronašao neku zanimljivu knjigu, spretno bacio odozgo na ogroman sto koji je stajao na sredini kapele; jeka je glasno odjeknula od udarca, podigao se oblak prašine iz kojeg je nekoliko paukova iskočilo uplašeno; Dotrčao sam iz apside, preskočio ogradu, i prvo istom knjigom otjerao pauke sa prašnjavog stola, a onda sam je otvorio i počeo da gledam kroz nju.
Tako sam se postepeno zainteresovao za ovakvu vrstu čitanja. Don Elijo mi je rekao da moja knjiga treba da bude napisana po uzoru na one koje nađe u biblioteci, odnosno da ima svoj poseban ukus. Slegnuo sam ramenima i odgovorio da ovaj zadatak nije za mene. Osim toga, još me nešto sputavalo.
Znojan i prašnjav, Don Elijo je sišao niz stepenice i otišao da udahne malo vazduha u mali povrtnjak koji je uspeo da posadi iza apside, ograđen ogradom od grančica i klinova.
„Znaš, dragi prijatelju“, rekao sam mu jednog dana, sedeći na niskom baštenskom zidu i naslonivši bradu na glavu štapa, dok je Don Elijo kopao zelenu salatu, „po mom mišljenju, sada nije vrijeme je za pisanje knjiga, čak i za zabavu.” Što se tiče književnosti, kao i svega ostalog, moram ponoviti svoju omiljenu izreku: „Proklet bio Kopernik!“
- Oh-oh-oh, kakve veze Kopernik ima s tim? - uzviknuo je don Elijo, uspravio se i podigao lice, zajapuren od posla, zasjenjen slamnatim šeširom.
Luigi Pirandello
Pokojni Mattia Pascal
1. Prva premisa silogizma
Znao sam vrlo malo, a znao sam sigurno samo jedno: moje ime je Mattia Pascal. I ja sam to iskoristio. Da je neko od mojih prijatelja ili poznanika bio toliko lud da me je pitao za savjet ili uputu, slegnuo bih ramenima, zaškiljio i odgovorio:
– Moje ime je Mattia Pascal.
- Hvala ti draga. Znam to.
– Zar ti ovo nije dovoljno?
Iskreno govoreći, ni meni to nije bilo dovoljno. Ali tada još uvek nisam razumeo kako je čoveku koji tu sitnicu ni ne zna i lišen je mogućnosti da povremeno odgovori:
– Moje ime je Mattia Pascal.
Drugi će, možda, saosjećati sa mnom (tako je lako!), zamišljajući tugu nesrećnika koji iznenada sazna da... pa, jednom riječju, da nema nikoga - ni oca ni majku, i da on sam ne zna da li je živeo ili nije. Naravno, takvi će početi da se ogorče (ovo je još lakše!) na izopačenost morala i poroke našeg jadnog doba, koje nedužnog siromaha osuđuje na neizmernu patnju.
Pa, slušajte! Mogao sam da zamislim porodično stablo koje oslikava poreklo moje porodice, i dokumentujem da sam poznavao ne samo svoje roditelje, već i svoje pretke, kao i njihova ne uvek hvale vredna dela u davnim vremenima.
Ali evo šta: sve što mi se desilo bilo je veoma čudno i potpuno izuzetno, da, da, toliko izuzetno i čudno da sam odlučio da pričam o tome.
Gotovo dvije godine zaredom bio sam čuvar knjiga, odnosno lovac na pacove u biblioteci, koju je našem gradu zavještao izvjesni monsinjor Boccamazza, koji je umro 1803. godine. Nema sumnje da je ovaj prelat slabo poznavao navike i karakter svojih sugrađana ako je gajio nadu da će njegov dar postepeno probuditi u njihovim dušama ljubav prema znanju. Mogu posvjedočiti da se takva ljubav još nije probudila i to govorim u slavu svojih sunarodnika. Grad je bio toliko malo zahvalan Boccamazzi na njegovom daru da nije ni pomišljao da mu podigne statuu - barem bistu, a dugi niz godina knjige su ležale na gomili u velikom, vlažnom skladištu. Onda su izvučeni odatle - možete zamisliti u kom obliku! - i prevezeni su u udaljenu kapelu Santa Maria Liberale, gdje je, ne znam zašto, bilo zabranjeno održavanje bogosluženja. Ovdje su, bez ikakvih instrukcija, kao beneficije ili sinekure, povjereni nekom ljenčaru sa dobrom zaštitom, da bi za dvije lire dnevno provodio nekoliko sati dnevno u biblioteci, gledajući ili ne gledajući knjige i udišući miris truleži i buđi.
I meni je toliko toga palo. Od prvog dana bio sam prožet tako dubokim prezirom prema knjigama, štampanim i rukopisnim (na primer, prema nekim starinskim tomovima u našoj biblioteci), da ni tada ni sada ne bih uzeo pero. Međutim, već sam rekao gore da svoju priču smatram zaista čudnom, pa čak i poučnom za radoznalog čitaoca ako, ispunivši dugo njegovanu nadu pokojnog monsinjora Boccamazze, zaluta u biblioteku u kojoj će se čuvati moj rukopis. Međutim, ovaj rukopis mu se može dati da pročita najranije pedeset godina nakon moje treće, posljednje i konačne smrti.
Na kraju krajeva, u ovom trenutku (Bog zna, beskrajno me boli to priznati!) Ja sam mrtav. Da, da, već sam dva puta umro - prvi put greškom, a drugi put... Ipak, poslušajte sve po redu.
2. Druga premisa silogizma (filozofska) umjesto apologije
Ideju, odnosno savjet da pišem dao mi je moj cijenjeni prijatelj Don Eligio Pellegrinoto, sadašnji čuvar Boccamazzinih knjiga, kome ću povjeriti svoj rukopis čim ga završim, ako se to ikada dogodi.
Pišem ove bilješke u napuštenoj kapeli uz svjetlost fenjer koji visi sa kupole, u apsidi rezerviranoj za bibliotekara i odvojenoj od hodnika niskom drvenom rešetkom s malim pilastrima. Don Elijo se, u međuvremenu, nadima, ispunjavajući svoju dobrovoljno preuzetu dužnost i pokušavajući da uspostavi barem neki približan red u ovoj knjiškoj vavilonskoj pandemonijumu. Bojim se, međutim, da neće uspjeti završiti stvar. Niko od dosadašnjih bibliotekara nije pokušao da sazna, čak ni iz kičme, kakve knjige je sveštenik darovao gradu. Vjerovalo se da svi oni imaju svojstva spasavanja duše. Sada je Pellegrinoto, na svoju veliku radost, u biblioteci otkrio knjige o raznim temama; a pošto su nasumično transportovani i bačeni, zabuna je bila nezamisliva. Knjige koje su se našle u blizini su se zalijepile, stvarajući najnezamislive kombinacije. Don Eligio mi je, na primjer, rekao da je imao velikih poteškoća da odvoji Život i smrt Faustina Materuccija, benediktinca od Poli-Ronea, kojeg neki nazivaju blaženim, biografiju objavljenu u Mantovi 1625., od vrlo opscene rasprave u tri knjige "Umjetnost voljeti žene" koju je napisao Antoni Mucius Porro 1571. Zbog vlage povezi ove dvije knjige bili su bratski spojeni. Inače, druga knjiga ove opscene rasprave detaljno govori o životu i ljubavnim avanturama monaha.
Poštovani, otkrivam vam nešto što su svi zaboravili, barem kako se meni činilo, na ovoj stranici, Nobelovac o književnosti – Italijanski pisac Luigi Pirandello. Svi ga poznaju prvenstveno po pričama, ali isključivo zbog ljubavi prema velikoj prozi odlučio sam da vas upoznam sa njegovim prvim i poznati roman- "Pokojni Mattia Pascal."
Kao i u kratka proza, njegov roman prati junaka - čovjeka koji luta kroz gustu maglu svakodnevice, koji se, nakon što se magla rasprši, pojavljuje pred slikom istinskog života za kojim je tako nejasno i nesvjesno žudio. Teško je sastaviti čak i nekoliko riječi, a da vam ne ispričam cijelu priču, tako da će moj "sažetak" biti vrlo prikriven. Priča je o čovjeku koji je umro i odlučio da ponovo živi. Pred njim su se otvorile najšire mogućnosti, neograničena sloboda, odsustvo bilo kakve odgovornosti i društvenih lanaca. Maske, koje nosimo iz raznih razloga, služe nam kao svojevrsna zaštita u društvu, jer smo svi izuzetno zavisni od njega, u nekim slučajevima se i plašimo. Ne možemo biti u sebi čista forma, ne možemo biti iskreni ne samo prema ljudima oko nas, već čak ni prema sebi, autentičnost Ne možemo to podnijeti. Ali, oblačenje ovoga ili onoga maska, čak i ponekad, a da to ne primetimo, ne postajemo srećniji, gubimo sebe, gubimo se u „bezličnosti“.
Mattia Pascal izvodi odvažniji eksperiment - njegova zamišljena smrt ga prisiljava da zauvijek stavi masku druge osobe. Ali on shvata da će sada zauvek i svuda biti stranac, stranac u ovom životu. I vjerujte u svoje novi zivot mogao je to samo pod uslovom da drugi povjeruju u to, jer sve to više nije radio za sebe, nego za njih... Izbjegavši bračnu zamku, jednostavno je zamijenio jedan zatvor za drugi, za tiraniju prerušenu u slobodu . Više nije video sebe, već svoju senku, bila je živa, i trčala je ispred njega, iza njega, neprestano jureći... ko je on? Onaj koji je umro ili onaj koji sada živi? Uvredajući sebe i svoje nove poznanike beskrajnim lažima, shvatio je da je tempirana bomba. I umro je. Opet. Da vam ubijete slobodu i vratite se svojim korijenima. Pokojni Mattia Pascal ionako nije mogao preživjeti, vratio se. Njegovo superego(izraz Freudove teorije) zauvek mu je vezao ruke i noge. Pokazalo se da je situacija otuđenja nepremostiva. Međutim, on se obavezao velika greška, baš kao i Lotova žena, prema legendi, nakon uništenja Sodome, okrenula se i pretvorila u stub od soli - kada ode, odlazi.
Na samom početku romana Pirandello nam postavlja zagonetku: daje nam dvije premise silogizma, dajući nam priliku da sami dođemo do zaključka. Ne radi se o tome poslednje poglavlje, otkriva se kroz cijeli roman, a rekao bih i kroz cijelo Pirandellovo djelo. Tragična formula ljudsko postojanje, tragični rezultat razvoja buržoaskog svijeta je gubitak individualnosti, otuđenje čovjeka. “Život je teko kroz njih kao što pijesak teče kroz njih pješčani sat sipajući iz jedne staklene boce u drugu.”
Možda se možemo naći i biti sami samo na pustom ostrvu, bez obzira na društvene konvencije, ali onda mi recite kome ćemo mi tamo biti potrebni i zašto nam je potreban takav život? One. da bismo preživjeli moramo nositi maske. Ali zato ovo je jednostavno pogrešno po definiciji, morate pronaći način da se borite protiv "sistema", pronaći snagu u sebi, voljeti sebe onakvim kakvi zaista jeste, pronaći snagu volje da priznate svoje greške i ne puzite pred odvratnim društvo... kao što nam govori mnogo tomova - to je nemoguće, ali kako kažu bezbrojni psiholozi - ovo je stvarno... Odgovoriću na ovo pitanje citatom iz romana: “Bolje je da čovjek živi bliže zemlji; ispod njega – možda čak i bolje.”
Italijanski o Italijanima
1Neobična romansa sa duplo dno, gdje je konačno mišljenje potpuno u suprotnosti s prvim utiskom!
Radnja na prvi pogled djeluje jednostavno i haotično, kao da je smišljeno na brzinu. Ali na kraju ovaj osjećaj nestaje - ne, radnja je ovdje pažljivo osmišljena, a svaka riječ ovdje je provjerena do krajnjih granica i jasno prenosi glavnu ideju autora: ljudi su tako zaboravili kako misliti i osjećati stvarno, tako su navikli da žive polovično da su postali poput mrtvih, pa stoga potpuno smiješne stvari doživljavaju kao potpuno prirodne i logične.
Stav prema glavnom liku se još brže mijenja. Matija mi se na prvim stranicama definitivno sviđa, ali bliže raspletu želim da ga nazovem oportunistom koji koristi priliku da pobjegne od svakodnevnih obaveza i obaveza. Na kraju postaje očigledno da on nije ništa gori od bilo koga drugog, i da mu se nema ko suprotstaviti, jer su i svi ostali likovi zaglibljeni u propuste i laži. Dakle, nije heroj ili osoba vrijedna osude, već društvo koje ga je rodilo.
Samo humor ostaje nepromijenjen u djelu. Ovo nije žučni sarkazam, koji svojim otrovom truje sve oko sebe; ne melanholičan „smeh kroz suze nevidljive svetu“; pa čak ni „zlapovi nekontrolisanog smeha koji odjekuju kroz vekove”. To je prije lukavi osmijeh pripovjedača koji vješto drži pažnju nestrpljivog slušaoca.
Uprkos društvenoj pozadini, knjiga je ispala veoma iskrena i šarmantna. Specifičan italijanski ukus fascinira: italijanska preduzimljivost, italijanska emocionalnost, italijanska živost i optimizam. Postoji i tračak tuge zbog globalne usamljenosti i nemira čovečanstva. Možda je to samo čudo?