Men hikoyadan Mixail Zoshchenkoni muassasaga kiritmayman. Men sizni ichkariga kiritmayman - Zoshchenko M.M. Men Zoshchenkoning hikoyasini qo'yib yubormayman. hikoyalarni o'qing. Zoshchenko Mixail

28.03.2019

Bunday rasm bor. Bu yozilgan edi, esimda yo'q, qandaydir mashhur rassom. U "Men seni ichkariga kiritmayman" deb nomlangan.

Va gap shu. Pivo uyi. Pab eshigi yonida esa to'liq balandlikda turgan bir ayol bor. Qo‘llarini keng yoygan bu ayol esa erini pubga kiritmaydi.

Va er, aftidan, ichish uchun ahmoq emas, hali ham buziladi. Va u uni olib tashlamoqchi.

Bundan tashqari, u bilan birga qo'rqib ketgan bolasi ham borga o'xshaydi. Shunday qilib, ayol butun tashqi ko'rinishi bilan: "Men sizni ichkariga kiritmayman", deydi. Uning o‘zi esa yuzida qayg‘u va hayajon bor. Va uning sochlari tartibsiz, deyishadi, bu soch turmagiga bog'liq emas. Atrof esa huvillab qolgan. Bu yerda hech kim. Va hech kim bu hodisaga qiziqmaydi.

Inqilobdan oldingi juda kuchli rasm. U o'sha davrning lahzalarini juda aniq tasvirlaydi. Tomoshabin esa bu rasm orqali ular qanday mast mast erlar ekaniga va xotinlar qanchalik kambag'al yashaganiga va bema'ni mehmonxona xo'jayini bundan qanday qilib pul ishlab topganiga, har daqiqada tashqariga chiqib, o'z uyidan chiqmagan ayolni haydab yuborishi mumkinligiga amin bo'ladi. eriga oxirgi rublini ichishga ruxsat bering.

Shu ma'noda, inqilobdan oldingi cho'tka va chizel ustasi ajoyib ish qildi va o'zining zaif kuchi bilan haqiqat momentini halol aks ettirdi.

Bu rasm barcha tarixiy davrlarda ko'rish uchun ibratlidir.

Va, masalan, bugungi kunda ushbu rasmni kuzatib, siz sezilarli farqni ko'rasiz.

Albatta, biz adolatli miqdorda ichamiz. Va ular aytganidek, birinchi imkoniyatda uni galstuk bilan quyadilar. Ammo, aytmoqchi, ular avvalgidan nisbatan boshqacha ichishadi. Mastlarning yotganini tobora kamayib borayotganini ko‘rasiz.

Yakshanba yoki biron bir shoh kuni borib, yolg'onchi fuqarolarga deyarli qadam bosishingiz mumkin edi. Farrosh va politsiyachilar esa ular bilan band. Ular u bilan quloqlarini ishqalab, burunlariga pufakchalar qo'yadilar. ammiak ular o'zlariga kelishlari va saytga o'z oyoqlari bilan yurishlari uchun. Va allaqachon u erda, kichkintoylar, qorong'i shkafda, o'tin kabi, ular bir-birining ustiga to'plangan.

Endi, albatta, bu sodir bo'lmaydi. Va agar biron bir yigit biz bilan yiqilsa, tez orada tez yordam mashinasi tantanali va madaniy ravishda uning oldiga keladi va u tasodifan kasal bo'lib qolgandek, hushyorlik markaziga olib ketiladi. Keyin uni yod bilan surtib, ilmiy maqsadlarda ichini yuvib tashlashadi. Bundan tashqari, ertalab ular qandaydir ma'ruza qilishadi. Va ular hamma narsa uchun, shu jumladan protseduralar uchun o'n yoki yigirma rubl olishadi.

Shunday qilib, men aytamanki, farq juda katta. Va hatto shu munosabat bilan biz ichishimiz kerak.

Xotinlarga kelsak, ular ancha katta bo'lgan. Va rasmda tasvirlangan bunday ayolni deyarli topish mumkin emas.

Va agar eri ko'p ichsa, u holda u ajrashishi mumkin uy-joy muammosi imkon beradi. Va agar u uni yaxshi ko'rsa, u qayerga jalb qilingan bo'lsa, u bilan birga boradi va u bilan madaniyatli tarzda dasturxonga o'tiradi.

Vijdonini yo'qotganlar esa, "men sizni ichkariga kiritmayman" degan qo'rqoq so'zlar hali ham ularga ta'sir qilmaydi. Bu odamlarga zamonaviyroq narsa kerak.

Va shu kunlarda biz shunga o'xshash narsani ko'rdik, bu bizni (o'sha rassom kabi) avlodlar uchun voqelikning bir lahzasini chizishga ilhomlantirdi.

Biz Vyborg tomonida yuramiz. Va to'satdan biz yigirmaga yaqin fuqaroni panel bo'ylab ketayotganini ko'ramiz va hamma nafas oladi. Ba'zilar g'azablangan. Boshqalar qo'llarini silkitadilar. Yana boshqalar kuladi.

Va birdan biz ko'ramiz - panelda bir kishi yuribdi. Oddiy ko'k rangli kombinezon va qalpoqchada.

Va birdan hamma bu odamning mast ekanligini ko'radi. Bu juda notekis ketadi. Beqaror. Va u bir yo'nalishda yoki boshqa tomonga kuchli egiladi.

Va keyin hamma bu mast odam chaqaloqni qo'lida ushlab turganini payqadi. U ushlab turadi kichik bola yil, ehtimol uch yil. Bunday ajoyib kichik narsa. Jingalak. Tugma burun. Va u kuladi. Ko'rinib turibdiki, bu uning uchun kulgili va uning quchog'ida shunday tebranayotgani uning ruhi muzlaydi. Albatta, u mast bo'lib, u orqali tebranayotganini tushunmaydi. U bu qandaydir o'yin, deb o'ylashi mumkin.

Va bu g'alati yurishning yonida bir ayol yuribdi. Va bu ayol bir qo'li bilan o'tkinchilarni chetga suradi. Va boshqa qo'li bilan u ba'zan "echki" qiladi. Bu, aftidan, mast odamning qo'lida o'tirgan chaqaloqni yanada ko'proq qiziqtiradi.

Shunday qilib, men aytamanki, olomon orasidan g'azablangan nidolar eshitiladi. Bunday xunuk manzaradan norozi bo‘lgan ba’zi ayollar chaqaloqning yiqilib, parchalanib ketish xavfi borligini ko‘rib, mast odam bola bilan yurishini to‘xtatib qo‘yishi uchun unga baqira boshlaydi. Ammo u ozgina tushunib, chayqalib, harakat qiladi.

Uning yonida yurgan ayol esa bundan xijolat tortmay, bolani ermak qilishda davom etadi. Va hamma narsadan ma'lum bo'lishicha, u bu bolaning onasi va mast odamning xotini. Va shunga qaramay, bunday sahna.

Keyin bunday narsalarni endi ko'ra olmaydigan bir yosh xonim militsionerning oldiga yuguradi va u bilan qaytib keladi.

Va keyin hamma bir-biri bilan janjallashib, militsionerga ma'lum bo'lishicha, mast ahmoq bolani xavf ostiga qo'yadi va bu g'ayritabiiy ona o'zini ko'rsatmoqda. Bu yurishga ruxsat bermang.

Keyin politsiyachi bu juftlikni namoyish qiladi. Va ular to'xtaydi.

Va to'satdan bir ayol olomonga qo'lini silkitadi, shunda hamma jim bo'ladi. Qichqiriqlar to'xtagach, u quyidagi nutqni aytdi:

– O‘rtoqlar, – dedi u, – o‘g‘limizni qo‘lida ko‘tarib yurgan bu mast odam mening erim. Va u hozirda alkogoldan tuzalib ketmoqda. Va u allaqachon ba'zi yutuqlarga erishmoqda. Ammo hozirgacha u yigirma sessiya o'tkazdi. Va shifokorlar unga yigirma besh kerakligini aytishdi. Demak, u hali o'z odatini butunlay unutgani yo'q. Va u Yaqinda Men uni u yerdan olib chiqmagunimcha, u har kuni pabda o'tiradi. Ammo men uni majburlab chiqara olmasligim va u hali ham yopilguncha o'tirishi uchun men o'g'limizga murojaat qilaman. Erim faqat farzandimni yaxshi ko'radi. Va faqat o'g'lim bilan pabga kirganimda, erim butunlay o'zgarib, uni qo'llariga oladi va uyga ketadi. Ammo bolani undan olib ketishga harakat qiling - va u qaytib keladi va yana ichadi. Bolani tashlab qo'yganiga kelsak, bu holatda men uning yonida yuraman, agar erim ag'darib qo'ysa, men bolani ushlab olishga ulguraman. Albatta, har bir ishda xavf va hayajon bor, lekin u men bilan mast bo'lib, o'ziga, o'g'liga va jamiyatga ko'proq zarar etkazganidan ko'ra, bu erda kamroq muammo bor. Bu sizning qonuniy faryodlaringiz, tahdidlaringiz va g'azabingizga javoban aytishim mumkin.

Ko'pchilik bu so'zni eshitib, qo'llarini ko'tardi. Ba'zilar esa olqishlab, ularga yo'l berish uchun chetga chiqishdi.

So‘z paytida shamolda bug‘doy boshog‘idek titrab turgan mast ota esa tantanali ravishda davom etdi.

Va keyin hamma u bolani juda ehtiyotkorlik bilan va mahkam ushlab turganiga amin bo'ldi.

Va yana ayol ularning yonida yurib, bolaga "echki" yasashda davom etdi.

Politsiyachi esa bu masalaga qanday qaror qabul qilishni bilmay, yana visorini oldi va xo'rsinib dedi:

Hammasi yaxshi - hech kim mast emas.

Keyin hamma kulib o‘z ishiga kirishdi.

Aleksey Danilovich Semkin 1961 yilda tug'ilgan. San’atshunoslik fanlari nomzodi, teatr va adabiyot tarixiga oid qator maqolalar muallifi. Sankt-Peterburgda yashaydi.

Zoshchenko va Dovlatov: Ikki buyuk hikoyachi haqida

Yozuvchining his qilish istagi adabiy jarayon, madaniyat kontekstiga kiritilishi behuda yoki kulgili emas - bu normal holat. Faqat futuristlar o'zlarining mutlaq eksklyuzivligini ta'kidlashlari mumkin edi va kerak edi (yarim hazil, ammo yarim jiddiy bahsni eslang, bunda Burlyukning so'zlariga javoban: "Menga o'xshagan bir yoki ikkita odam bor ..." - Mayakovskiy Remark quyidagicha: "Va men kabi odamlar, men yagonaman ..." va keyin Xlebnikov: "Va men kabi odamlar umuman yo'q"). Ammo shuning uchun ular: "Biz yangi hayotning yangi odamlarimiz" deb e'lon qilgan futuristlar. Sergey Dovlatov hech qanday tarzda o'zini shunday deb hisoblamadi.

Andrey Ariyev Dovlatovning achchiq kinoyasini eslaydi: "U shunday bir tanish kuzatuvchi haqida qanday qilib yashirincha g'azab bilan aytganini eslayman: "U biron bir sovet adabiyoti arbobi haqida, qandaydir bezatilgan Stepan Semenich haqida yozsa, Pushkin va Dante uning tilidan chiqmaydi." ket. Va kimdir Dovlatovni hech bo'lmaganda Kuprin bilan solishtirsa, u men uchun unvondan tashqari taqqoslashni yuqori yoki hatto kulgili deb hisoblaydi. Albatta, ular meni Dostoevskiy bilan taqqoslaganda yoki qahramonlarimdan "Rus ruhi" ni ajratib olishsa, o'zim ham titrab ketaman. Lekin baribir meni adabiyotga ozmi-ko‘pmi begona shaxs sifatida qabul qilishsa, demak, mening ham qandaydir adabiy nasl-nasabim bor”.

Adolatni tiklash va Sergey Dovlatovning eng yaqin o'tmishdoshini topish qiyin emas.

Mana bir nechta parchalar.

Sovet kasalxonasidagi hayot haqida:

“Bir xil kulrang palto kiygan bemorlar yo'llar bo'ylab yurishdi. Liboslar juda katta yoki juda kichik edi. Xuddi baland bo'yli odamlar Ular maxsus kichik o'lchamlarni o'rnatdilar. Qisqa va zaiflari esa juda katta."

Tanish eshitildimi? Hali ham bo'lardi. Dovlatov Mixail Zoshchenkoning eng mashhur hikoyalaridan birini deyarli aniq keltiradi:

“Faqat cho‘milganimdan keyin bo‘yimga to‘g‘ri kelmaydigan ulkan ichki kiyimni berishdi. Men o'yladimki, ular menga ataylab o'lchamaydigan shunday to'plamni berishdi, lekin keyin bu ular uchun odatiy hodisa ekanligini ko'rdim. Ularning kichik bemorlari, qoida tariqasida, katta ko'ylak kiyishgan, kattalari esa kichikroq bo'lgan.

Odamlar qanday va nima bilan faxrlanishi mumkinligi haqida:

"Nayman va Gubin uzoq vaqt davomida ularning qaysi biri yolg'izroq ekanligi haqida bahslashdilar.

Yomg'ir va Vulf kim xavfliroq kasal bo'lganini aniqlashga sal qoldi.

Xo'sh, Shishagov va Gorbovskiy salomlashishni to'xtatdilar. Ularning qaysi biri aqli raso emasligi haqida bahslashdilar. Ya'ni kamroq normaldir."

Bu sizga nimani eslatadi? Bolaligidanoq, o'sha Mixail Mixaylovichning aziz va yaqin matni:

“Bu, azizim, sizda kasallik bormi - churra. Bu tupurish va silliqlash - bu sizning butun kasalligingiz. Qavariq tumshug‘imga qaramang. Shunga qaramay, men juda kasalman. Men buyraklarim bilan kasalman ...

Xo'sh, hech bo'lmaganda buyraklar. Mening jiyanim buyragi bilan kasal edi - va hech narsa ... Va sizning yuzingiz bilan, sizning kasallik juda xavfli emas. Siz bu kasallikdan o'la olmaysiz ...

Men o'lmayman! Eshitdingmi?..”

Zilzila kabi dahshatli hodisani qanday davolash mumkinligi haqida:

“Tongda zilzila boshlandi... Oʻn daqiqa ichida yuzlab binolar qulab tushdi... Koʻchani tutun chiqindisi bilan toʻldirgan... Uyimiz endi yoʻq edi. Buning o'rniga buvisi g'isht va taxtalarning chang bosganini ko'rdi. Xarobalar o‘rtasida bobom chuqur o‘rindiqda o‘tirardi. U uxlab qoldi. Uning tizzasida gazeta bor edi. Uning oyog'ida bir shisha sharob bor edi.

Stepan, - qichqirdi buvisi, - Rabbiy bizni gunohlarimiz uchun jazoladi! U uyimizni buzdi!..

Bobo ko'zlarini ochib, soatiga qaradi va qo'llarini qarsak chalib buyurdi:

Nonushta! ”

Buni ham bir joyda o'qidik. Xo'sh, albatta ...

“Uylar chayqaladi, yer g‘uvillab, titraydi, Snopkov esa orqa oyoqlarisiz uxlab yotibdi va hech narsani bilishni istamaydi... Bizning Snopkov sarv ostida uyg‘ondi va shuning uchun u o‘zining uyini tanimaydi. umuman uy hovlisi. Bundan tashqari, ularning tosh kabinasi qulab tushdi. U butunlay yiqilmadi, lekin devor yoyilib, panjara bir tomonga qulab tushdi. Hozir sarv xuddi shunday, ammo hamma narsani tanib olish juda qiyin... u g'amgin bo'lib, cho'ntagidan qolgan yarim shishani chiqarib, xafa bo'lib, darhol uni yedi.

Bu eng aniq tasodiflarning tasodifiy misollari. Ularning sonini ko'p marta oshirish mumkin. Nega? Bu erda, bizning fikrimizcha, ishda uch karra tasodif bor.

Birinchidan, tasvirlangan dunyoning o'ziga xos xususiyatlari (Zoshchenko va Dovlatov tomonidan) - yuqoridan pastgacha, barcha darajalarda absurd.

Ikkinchidan, iste'dodning o'ziga xosligi (Zoshchenko va Dovlatov orasida keng tarqalgan) - hikoyachining iste'dodi.

Nihoyat, uchinchidan, janrning o'ziga xos xususiyatlari (asosiy Zoshchenko va Dovlatov uchun) - anekdot janri.

Keling, buni tushunishga harakat qilaylik: turli xil narsalar - dunyoning absurdligi, hazil janri va hikoyachining iste'dodi qanday bog'liq?

Hikoyachi kim va u oddiy hikoyachidan nimasi bilan farq qiladi? Kalit so'z mana qiziqarli. Hikoyachi qiziqarli bo'lishi kerak, u idrok etuvchining e'tiborini jalb qilishi kerak, bu uning muhim xususiyati, busiz hikoyachi bo'lmaydi. Shuning uchun, hikoyachining sevimli janri qisqa, oson hazm bo'ladigan va qiziqarli hikoya, ertak, ertak, hazil - hammasi baribir latifaga tushadi.

Umuman olganda, hazil komik janr bo'lishi shart emasligi aniq. Komiks ikkinchi darajali xususiyatdir ("ilgari Romulusdan hozirgi kungacha hazillar" kulgili bo'lishi shart emas). Asosiy belgi- qiziqarli.

Ammo bizning e'tiborimizni egallagan, hayajonlantiradigan va jalb qiladigan narsa norma emas, balki undan og'ish - g'ayrioddiy, g'ayrioddiy, mantiqqa mos kelmaydigan narsa. Sevimli usullar, iboralar, hikoyachining hikoyasini tuzish usullari: "Va birdan!", "Va keyin tasavvur qiling!", "U nima qilganini taxmin qiling - siz taxmin qilmaysiz!" Maksimal og'ish - mutlaqo tasavvur qilib bo'lmaydigan, ifodalab bo'lmaydigan, mantiqsiz narsa bo'lishi kerak. Absurd.

Shunday qilib, birinchi komponent - bu material. Bema'ni voqea, sabab va oqibatning tengsizligi, absurd vaziyat, insoniy reaktsiyalarning bema'niligi - janr sifatida anekdot uchun eng sevimli material.

IN Sovet Rossiyasi bu qimmatbaho madaniyatning boy, keng maydonlari bor edi - absurdlikdan beri absurdlik inson mavjudligi mas'uliyatsiz, ambitsiyali va professional bo'lmagan hukumatning bema'niligi bilan ko'paydi. Buyruqlar va qoidalarning aqldan ozishi kundalik xatti-harakatlarning aqldan ozishi bilan organik ravishda to'ldirildi. Gogolning fantaziyasidan farqli o'laroq, Shchedrin groteskidan Zoshchenko badiiy umumlashma, ramz, grotesk mubolag'a emas edi, uning hikoyalarida ko'p narsa hayotdan, bizning bema'ni haqiqatimizdan ko'chirilgan. Zoshchenkoning haqiqatda sodir bo'layotgan voqealarga javob sifatida yozilgan hujjatli felyetonlariga qarang: ular hech qanday ko'prik ostidan o'tmaydigan paroxodni ishga tushirishdi; otasi qizini 300 rublga xotinlikka sotadi; bu erda o't o'chiruvchilar sinfiy asosda yong'inni o'chirishni xohlamaydilar, chunki xususiy kooperatorning do'koni yonmoqda; bu erda Vyatkada bo'rilar shahar atrofida yugurishadi, politsiya ularni hushtak bilan tarqatadi; ular klinika qurishdi, lekin kanalizatsiya va isitishni unutishdi; bu erda aktyorlar o'yin davomida sahnada butunlay mast bo'lishadi; Bu yerda, tashrif buyuruvchilar soatlab kutadigan zavod direktorining qabulxonasida deraza tokchasiga “o‘tkir mixlar bilan o‘ralgan” taxta parchasi mixlangan...

Bunday vaziyatda faqat anekdot eng sevimli, yagona haqiqatga aylanishi mumkin xalq ijodiyoti. Ruslar taqdiridagi tub farq shundan kelib chiqadi 19-asr yozuvchilari va XX asrlar. Gogol bema'ni anekdotdan keng tuvalga o'ta oladi." O'lik jonlar”, so‘ngra to‘g‘ridan-to‘g‘ri va’zga, Saltikov-Shchedrin “Shahar tarixi” dan so‘ng oilaviy xronikaga o‘tadi... Zoshchenko va Dovlatovning qisqacha absurd hikoyasi – anekdot – keyingi barcha izlanishlar va tajribalar bilan qoladi, ular ijodining cho'qqisi, chunki u latifada Sovet Rossiyasining hayoliy hayotini eng to'liq va eng aniq tarzda aks ettiradi.

Zoshchenko hikoyalarining haqiqati bo'lishi mumkin eng yaxshi yo'l aniq absurd sifatida tavsiflanadi. Dunyodagi o'g'ri Zoshchenko o'g'irlik qilmaydi, lekin qurbonning cho'ntagiga qimmatbaho sigaret qutisini qo'yadi - lekin qurbonning cho'ntagi yo'q! Hidlovchi it jinoiy qidiruv xodimini it go‘shtini o‘g‘irlaganlikda ayblamoqda. Odamlarning xatti-harakati umume'tirof etilgan, tabiiy holatga mutlaqo ziddir. Bizning oldimizda odamlarning sevimli bema'ni gaplarini aks ettiruvchi teskari vaziyat turibdi: "Bir qishloq dehqon yonidan o'tib ketayotgan edi ..." Kuyov to'yda kelinni tanimay, barcha qizlarga yuguradi. taxmin qilish. E'tirof etish paytida ruhoniy parishionerga shunday deydi: "Yoki Xudo yo'qdir ... Bularning barchasi kimyodir". Dahshatli o'zini tutish evaziga pul yig'ib, ot sotib olgan dehqon uni darhol ichadi. Oshiq qaroqchini o'z xonimini talon-taroj qilishga ko'ndiradi. Odam nima bilan pudralayotganini tasavvur qilmasdan ham yuziga kukun surtadi.

Zoshchenko dunyosida odamlar hammomda yashaydilar, zilzila paytida uxlaydilar va yog'och o'g'risini topish uchun o'tinga portlovchi moddalarni ekishadi. Hech qanday sababsiz ular kommunal kvartirada jamoaviy qirg'in uyushtirishadi yoki stakandagi yoriq uchun bir-birlarini sudga berishadi. Umuman olganda, bu dunyoda odamlar bir-biriga, butunligicha, sog'lig'iga, xotirjamligiga, ma'naviy rohatiga va hatto qo'shnisining hayotiga hayratlanarli darajada osonlik bilan munosabatda bo'lishadi - bema'nilik. Poyezdda uxlab qolgan yo‘lovchining og‘ziga barmoq solinadi. Sportchilar sakrab o'ynab, tantanali ravishda sakrab o'tishadi begona parkdagi skameykada o'tirish. Tajriba sifatida, ular odamni o'z xonasiga, xotiniga sahnalashtirishga ruxsat bermaydi zino. Atrofdagi odamlar, odatda, har doim g'azablantiriladi - o'g'irlik ("On Live Bait"), bezorilik ("Westinghouse Brake"), jang qilish ... Birinchi imkoniyatda odamlar bir-birlari haqida eng yomon narsani o'ylashadi: ular ko'rganlarida. bir qiz bilan yurgan militsioner, bu qizni oylikmi, qotilmi qo‘lga olishdi, deb o‘ylashadi: “Ay, qalin etli qurbaqa deyishadi... Bundaylarni ezish kerak, deydilar, amnistiyasiz... "Har qanday ziyoli avtomatik ravishda xaltachi, "bir xil badbaxt" va "o'g'li" sifatida tan olinadi.

Katta va kichik boshliqlarning faoliyati tasavvurni hayratda qoldiradi - "Boshliqlarni himoya qilish uchun bir necha so'z" miniatyurasida Zoshchenko ularning harakatlarining bema'niligini quyidagicha izohlaydi: "... agar bir holatda boshliqlar juda ko'p bo'lsa va ba'zilari bo'lsa. Ulardan birortasi bekorchilikda qolib ketadi, bu esa butunlay bema'nilik va bema'nilikka olib keladi. Bunday xo'jayin bir-ikki oy o'tiradi - keyin u aqlli bo'ladi ..." "Dono bo'lish" Saltikov-Shchedrin "ma'muriy jasorat" deb atagan narsani anglatadi - masalan, komissiya tuzilgan. "Qurolli soqchilarning chidamliligi, hushyorligi va samaradorligini" sinash uchun qo'riqchilarning qo'llari va oyoqlari bog'langan va muassasa rahbari "Qahramonlar sinovi" hikoyasida butun bir dramatizatsiyani tashkil qiladi, aytmoqchi, yana bir marta. provokatsion tabiat, xodimlarning sodiqligini sinab ko'rish. Muallifning so‘zlari achchiq kinoya bilan yangraydi: “... bular xo‘jayinning badbaxtligi yoki deylik, despot bo‘lgani uchun emas, yo‘q, bu bema’ni bekorchilikdan, aziz Vatanimiz manfaati uchun qandaydir mehnat qilish istagidan sodir bo‘ladi. ...”

Bu o‘zaro keng qamrovli bema’ni jirkanchlikning eng yuqori cho‘qqisi davlatning insonga munosabatidir... Zoshchenkoda kam uchraydigan terror mavzusi ham xuddi shunday bema’nilik tus oladi: jabrlanuvchi jinoyat qidiruv bo‘limiga ariza berish uchun boradi. soatni o'g'irlash - va o'zini xuddi qora tuynuk kabi, yordamini hisoblash kerak bo'lgan tuzilishga darhol singdiradi. “Ular unga: └Yaxshi, topamiz. Ushbu shaklni to'ldiring. Va soat necha ekanligini tushuntiring." Yigit tushuntirish va to'ldirishni boshladi va sarosimaga tushdi.

1919-yilda qayerdaligini so‘ray boshladilar. Ular menga ko'rsatishni aytishdi Bosh barmoq. Xo'sh, buning oxiri ‹…› Va o'ylab ko'ring, fuqarolar, nima bo'lyapti? Inson hatto jinoyat qidiruv bo'limiga ham borolmaydi. Ular uni supurib tashlashmoqda ».

Bema'nilik va insonni kamsitish o'rtasidagi bu bog'liqlik tasodifiy emas - bu zamondoshlar uchun mutlaqo ravshan. Bu haqda G.Adamovich shunday yozgan edi: “Men Zoshchenko mavzu topdi, deyman. Ha, topdim, lekin ixtiro qilmadim... ikki-uch yozuvchiga murojaat qilishning o‘zi kifoya... taxminan bir xil kashfiyot qilgan... Frans Kafka, masalan... mavzuni ushladi. Hozirgi og'ir hayot sharoitida odamning nochorligi, kuchsizligi, huquqlarining yo'qligi va sarosimasi - yaqin kelajakdagi taxminlarga ko'ra, bundan ham dahshatli. Lekin Zoshchenko mavzui Kafka mavzusiga to‘g‘ri keladi, rost... u uning fojiali ohanglarini hajviy, yoki yaxshilab qarasangiz, tragikomikaga almashtirgan: u sovet sharoitida boshqasini ham qila olmasdi, balki bunday qilmagandir. hohlamoq."

Zoshchenko nasrida absurdning g'alabasi shu qadar inkor etilmaydiki, uning ijodi XX asr absurd haqiqatining eng adekvat aksi sifatida qabul qilingan Kafka bilan solishtirish (deyarli o'xshash) o'rinlidir.

Yarim asr o'tib, Frants Kafkaga bo'lgan qiziqishini tushuntirar ekan, Sergey Dovlatov shunday deydi: "... Frants Kafka nasri... bizni birinchi navbatda o'zining o'ziga xosligi bilan qiziqtiradi. fojiali tarkib, va aynan bizda bu shunday og'riqli javobni uyg'otadi, chunki biz uchun Kafkaning fantazmagorik tasavvurlari kundalik kundalik haqiqatga aylandi ... "

Kafkaesk absurdligini fosh qilish oddiy hayot- Dovlatovning sevimli texnikasi:

“Leningradda bir tanishim aytdi. Poyezdda ikki bezori unga to‘g‘ri keldi. Ular uni harakatlanayotganda vestibyuldan chiqarib yuborishdi. U qirg‘oqni ariqga ag‘darib tashladi. Tabiiyki, ongni yo'qotdi. Kechasi, yomg'irda uyg'ondim. U o'rnidan turdi va eshitdi: "Siz grammofonni kim ixtiro qilganini bilasizmi?" Bir kishi zovur yonida soyabon ostida o'tiribdi. Krossvord echuvchi. Boz ustiga, yigit ofitserlikdan tanish bo‘lib chiqdi...” (S. Dovlatov. Nashr qilinmagandan. Sankt-Peterburg, 1994. 5-bet).

Qizil chiziq bo'lishning bema'nilik mavzusi Dovlatovning barcha asarlaridan o'tadi, agar biz uni dominant deb atasak, bu mubolag'a bo'lmaydi. Shcheglov Zoshchenko asarini beadablik ensiklopediyasi deb atagan - Dovlatov olamini absurd olami deb atash mumkin.

"Zona" ning bema'niligi kulgili bo'lishi mumkin (jinoyatchilar olovli inqilobchilar rolini o'ynaydi), lekin ko'pincha bu Kafkaesk qo'rqinchli. Bu deyarli keyingi hayotdagi, do'zax dunyosidagi yirtqich hayvonlar dahshatli bo'lib, mifologik Cerberusni esga soladi, qo'riqchi itlar zonalar - lekin odamlar bundan ham dahshatli, retsidivist jinoyatchilar dahshatli - lekin ularni qo'riqlayotganlar bundan ham dahshatli, lagerning jahannami dahshatli - inson qalbidagi do'zax bundan ham dahshatli ...

"Qo'riqxona"da mavzuning o'zi - madaniyatsizlik tashuvchilarining madaniyat makoniga kirib borish va uni buzishga bo'lgan og'riqli urinishlari mavzusi - alogizm va fantastik safsatalarni taklif qiladi. “Men yurdim va o'yladim - dunyoni aqldan ozgan. Jinnilik odatiy holga aylanadi. Me'yor mo''jiza tuyg'usini uyg'otadi..." Va haqiqatan ham: Yesenin she'rini Pushkinnikiga o'tkazib yuborgan gidning xatti-harakati bema'ni, patologik dangasa Mitrofanovning qiyofasi bema'ni, sayyohlarning savollari bema'ni, "dan. Pushkin bu yerlarda bo‘lganmi?” "V.I. Lenin orqaga suzishi mumkinligi rostmi?"

Balki “Biznikilar” qissasidagi eng muhim so‘zlar xuddi shu narsa, hayotni tartibga soluvchi telbalik haqidadir: “Alvido,” dedim men, “hayot bema’ni!”. Hayot bema'ni, chunki nemis menga o'z amakimdan ham yaqinroq..."

"Chamadon"da o'quvchining ongiga bema'nilikning haqiqiy fiyerverk namoyishi tushadi: bezovta bo'lgan aholi fin paypoqlari bilan derazalardagi yoriqlarni yopib, saylov qutilarini o'g'irlaydi.

Va "Filial" filmida, garchi voqea Amerikada bo'lsa-da, aktyorlar sobiq sovet fuqarolari bo'lib, ular o'sha bema'ni psixologiyaning tashuvchisi bo'lib qolmoqda. "Va to'satdan, tom ma'noda bir daqiqada - bunday bema'nilik to'plami" (3, 136). "Sobiqchilar" kongressi bema'ni va bu jinnilikning ideal tashuvchisi, shubhasiz, Taska - uning ajoyib liboslaridan tortib uning kulgili hayotini tashkil qilishgacha.

Dovlatov o'z maqolalarida, nutqlarida va filologik nasrida hayotimizning dahshatli absurdlari haqida doimo fikr yuritadi - ko'pincha haqida gapiramiz sovet hayoti haqida, unda bema'nilik mutlaq xosdir. Biroq, o'zingizni jinnilikdan himoya qilish uchun absurdlar mamlakatini tark etishning o'zi kifoya qiladimi? Agar Dovlatovning optimistik so'zlariga ko'ra, Georgiy Vladimov muvaffaqiyatga erishgan bo'lsa, Dovlatovning o'zi muvaffaqiyat qozonganmi? A.Ariyev buning aksini qat’iy ta’kidlab, pirovardida butun dunyo tartibining bema’niligini e’lon qiladi. haqiqiy sabab uning o'limi: "Ularning umumiy nimasi bor, qora blyuz qo'shiqchisi Lida Luiza va Nyu-York shahridan kelgan rus yozuvchisi Sergey Dovlatov? O'limga yo'l? Axir, ularning ikkalasi ham iste'dod va muvaffaqiyatning eng cho'qqisida vafot etgan va agar dunyoning shafqatsiz bema'niligi o'zini namoyon qilmaganida, ikkalasini ham qutqarish mumkin edi. Yana bir bor insoniy munosabatlar normasi...”

Dunyo aqldan ozgan - bu Zoshchenko va Dovlatovning o'quvchisiga ayon bo'ladi. Jinnilik ularning asarlarida "orqali" namoyon bo'ladi dunyoga ko'rinadi kulgu". Va nima haqida " dunyoga ko'rinmas ko'z yoshlari"? Bizni kundalik hayotning qandaydir turi, dunyoning bu g'ayritabiiyligini tasvirlashda intonatsiyaning kundalikligi, "normal-g'ayritabiiy" qarama-qarshilikdagi qutblarning o'zgarishiga nisbatan qandaydir o'ziga xos kamtarlik hayratga soladi. Yana Dovlatovning o‘ziga so‘z beraylik: “Zamonimiz bilan bog‘liq bo‘lgan eng jiddiy tuyg‘ulardan biri bu yaqinlashib kelayotgan absurdlik tuyg‘usidir, jinnilik ozmi-ko‘pmi oddiy hodisaga aylanganda... Demak, bema’nilik va telbalik butunlay tabiiy narsaga aylanadi. , ya’ni me’yor, ya’ni xulq-atvori normal, tabiiy, mehribon, bosiq, vazmin, aqlli – borgan sari g‘ayrioddiy hodisaga aylanib bormoqda...” Oddiylikka bo‘lgan bu chuqur, bo‘g‘iq intilish esa o‘shalardir. "Dunyoga ko'rinmas ko'z yoshlar." Juda chuqur yashirin, chunki Zoshchenko ham, Dovlatov ham g'ayrioddiy, dahshatli va tasavvur qilib bo'lmaydigan narsalarni tasvirlashga intilishadi. Va bu ta'sirga hikoyachi intonatsiyasining hayratlanarli muvozanati erishiladi. Shunday qilib, dunyoning bema'niligi immanent ravishda o'ziga xos xususiyat sifatida ifodalanadi (masalan, "Burun" dagi bema'ni voqeani aytib bergan Gogolning intonatsiyasini solishtiring). Bu ham ularning matnlarining hazil janriga yaqinligini belgilaydi, chunki hazil qonuni hammani kuldirish, lekin kulish, hammani hayratda qoldirish emas, balki bezovtalanmaslikdir. Shunday qilib, dunyoning bema'niligi haqida gapirishning ulug'vor vazifasi eng kam hurmatga sazovor kishiga murojaat qilishga olib keladi. ommaviy ong) hazil janri.

Anekdot, o'zining mavjudligi bilan, bu jinnilikka alohida, istehzoli qarashning e'lon qilingan imkoniyati bilan unga qarshi turadi. U bu jinnilikka qarshi yagona himoya bo'lishi mumkin. Mashhur dissident D. Savitskiy shunday deb esladi: “Anekdot ajralmas qism edi Sovet hayoti. U antidot edi: grotesk hazillar grotesk kundalik bema'nilikni yo'q qildi. Odamlarni kulgisi uchun qamab qo‘yishsa ajabmas. Anekdot ham tilga qarshi edi, mafkuraviy partiya shov-shuviga qarshi emlash edi...”.

Va birinchi navbatda, albatta, anekdot janri Zoshchenko figurasi bilan bog'liq. Umuman olganda, tanqidchi M.Olshevets “Filist signali” nomli mashhur maqolasida Zoshchenkoning asosiy kasbini quyidagicha ta’riflagan: “... yomon hazillar bilan odatdagidek odamlarni kuldirishga urinish”.

Dovlatovning barcha asosiy kitoblari anekdot asosida qurilgan va anekdotdan o'sib chiqqan. Bu uning matnlarining molekulasi bo'lgan anekdotdir. Muallif tomonidan “Zona”da fojiali ovozi bilan fonga zo‘rlik bilan surilgan latifa “O‘zimiznikilar”, “Chamadan”, “Murosalar”... hamda “Yakkaxon Underwood” va “Yakkaxon” uchun mutlaqo aniq asosga aylanadi. IBM-da yakkaxon ” - shunchaki sof shakldagi hazillar to'plami.

Lekin hazillar aytiladi. Hazil yaratuvchisi, o'z iste'dodi bilan, birinchi navbatda, hikoyachi.

Zoshchenkoni zamondoshlari birinchi navbatda hikoyachi sifatida qabul qilgani aniq. Keling, Zoshchenko ijodiga mutlaqo qarama-qarshi munosabatda bo'lgan ikki tanqidchining fikrlarini taqqoslaylik. O‘sha M.Olshevets Zoshchenkoga hujum qilib, yozuvchining hammaga ravshan, inkor etib bo‘lmaydigan ko‘rinishidan boshlaydi: “Quvnoq va quvnoq hikoyachi sifatida shuhrat qozonib, bu kitobda o‘quvchini “qo‘rqitadigan” ishlarni qiladi...”.

"Zoshchenko shunchaki ko'rgani, kuzata olgani haqida gapiradi...", deydi yana hamdardroq tanqidchi. - U hech qayerda qiynalmaydi, jilmayib qo'ymaydi. Og'zaki antics va go'yo zo'riqmaydi, yoqtirmaydi va bilishni istamaydi. Zoshchenkoning ikkita ajoyib xususiyati bor: uning tili belkurak emas, ikkala ko'zi ham o'z o'rnida. Bu ajoyib narsa." Shunday qilib, uning eng jozibali xususiyatlarini aniqlab, - va bular, xolisona, yaxshi hikoyachining xususiyatlari, - deb xulosa qiladi P. Pilskiy: “Zoshchenko hikoyachi va ko'pchilikka berilgan bu unvon unga haqli va nizosiz tegishli. ”.

Dovlatov haqiqiy mohiyati Men o'z iste'dodimni juda yaxshi his qildim. Viktor Erofeevga bergan intervyusida noaniq va tumanli: "Mening kasbim rus yozuvchisi bo'lish" degan so'z biroz uzoqroq tushuntiriladi: "... Men o'zimni yozuvchi deb bilishimga ishonchim komil emas. Men o'zimni hikoyachi deb hisoblamoqchiman. Bu bir xil narsa emas. Yozuvchi... odamlar nima uchun yashashi, qanday yashashi kerakligi haqida yozadi. Rivoyatchi esa odamlar QANDAY yashashi haqida yozadi”. Hikoyachining mahorati sharafiga Dovlatov nasrda haqiqiy madhiya, haqiqiy she'r yozdi:

“... hikoya qilish qobiliyati, bu rus tilida juda qadrlanadi, chunki u kundalik hayotni yoritadi. Xalqimiz so‘zlovchilarni va loaferlarni qoralaydi, ishchan va jim odamni ulug‘laydi, lekin keyin qurilish maydonchasida yoki ustaxonada qandaydir eksantrik qo‘llarini tortiq bilan artib, sigaret tutadi va jimgina gapira boshlaydi:

Ammo o'tgan yili bizda bir ish bor edi ...

Va endi ular allaqachon sigaret qutilarini suhbatdoshga va dangasaga berib, jilmayib: "Qanday bo'g'iq gap", lekin ular tinglashadi, kulishadi va hamma ularni tashrif buyurishga taklif qiladi ..."

"Dovlatov ajoyib hikoyachi edi ..." - uni taniganlarning hammasi ham rozi bo'lishadi ... Lekin gap faqat og'zaki hikoya qilish mahoratida emas. Yuqoridagi parcha, albatta, hazil. Bu adabiyot uchun qanchalik kamligini Dovlatovning o‘zi ham yaxshi biladi. Ongli ravishda o'zini juda pastga tushiradi muhim nuqta: butunlay boshqacha hodisalar - bu og'zaki hikoya (uning yaratuvchisi, ehtimol, shunchaki suhbatdosh, g'iybat) va yozma hikoya - uning yaratuvchisi va aslida uni "hikoyachi" nomi bilan atash mumkin.

Lev Losev eslaydi:

"Eng yaxshi so'zlar - bu nasr, bu Dovlatovning hikoya qilish san'ati. Dovlatov mutlaqo professional yozuvchi edi, ya'ni unga erishish qanchalik og'riqli ekanligini bilardi eng yaxshi so'zlar va ular uchun eng yaxshi tartibni topish uchun qanday ish kerak. Bir intervyuda u shunday dedi: └Men aqlli va jiddiy odamlardan bir xil ahmoqona va befoyda maslahatni o'nlab marta eshitganman: “O'z fikringizni so'zma-so'z aniq yozing. og'zaki tarixlar, va sizda tayyor nasr bo'ladi. Bu qanday chuqur noto‘g‘ri tushuncha ekanligini faqat hikoyachilarning o‘zlari biladi”.

Oddiy, beg'ubor tilga aniq e'tibor chalg'itadi - esda tuting ma'lum tushuntirish Zoshchenko: "Men ko'cha gapiradigan tilda gapiraman ..." Dovlatov bu suhbat intonatsiyasiga ajoyib tarzda erishdi:

"Yaxshi," deyman, "Men harakat qilaman ..."

"- Tatusya, eshityapsizmi?! Men borishni tavsiya etmayman ... Ob-havo -4 minus ... Va eng muhimi, bu erda mutlaqo erkaklar yo'q ... Ale! Eshityapsizmi?! Ko‘p qizlar dam olmasdan ketishadi...”.

"OVIRda bu kaltak menga aytadi ..."

Haqiqat murakkabroq va ko'cha tiliga taqlid qilish bilan cheklanmaydi. So'zni shakllantirish yoki mavjudini tanlash, so'z birikmasini yoki butun iborani qurish, qo'shni iboralarni bog'lash, matnni dialog yoki xabar sifatida loyihalash darajasida xuddi shu printsip ochiladi: absurd haqiqatni absurd usullarda tasvirlash. Ular xilma-xildir. Keling, ba'zilarini aniqlashga harakat qilaylik.

Bu kulgili so'z shakllarining qurilishi bo'lishi mumkin:

Zoshchenkodan: "... er bir oz qalin va ozgina edi, qanday deyish mumkin, yonbosh" - Dovlatovdan: "Men bu ishga mutlaqo aloqador emasman."

Ko'pincha bu so'zlarning mutlaqo bema'ni ishlatilishi:

Zoshchenkodan: "Va egasi o'zini befarq tutadi - qo'llarini yuziga aylantiradi" yoki "Endi men sizning o'g'il akam va amakivachchangizman" - Dovlatovdan: "Qo'polligim uchun meni kechiring. Ruscha ifoda, lekin u odatiy ayolparast."

Va, albatta, ko'pincha bu suhbatning bema'niligi, muloqotning mumkin emasligi:

Zoshchenkodan: “Nima, oʻrtoq, bu yalpi majlis boʻladimi yoki nima?

-Plenum, - beparvo javob berdi qo'shni.

- Qarang, - hayron bo'ldi birinchisi, - shuning uchun men qidiryapman, bu nima? - go'yo yalpi majlis bo'lgandek.

- Ha, xotirjam bo'l, - deb javob berdi ikkinchisi. - Bugun bu juda yalpi majlis va kvorum shunday darajaga yetdi - o'sha erda turing.

Nahotki? – so‘radi qo‘shnisi. - Haqiqatan ham kvorum bormi?

Xudoga qasamki, - dedi ikkinchisi.

Va bu kvorum nima?

- Hech narsa, - deb javob qildi qo'shnisi biroz sarosimaga tushib.

Dovlatovdan: “Biri hayajon bilan ikkinchisiga dedi:

Malumot chizig'i qayerda, Vitya? Malumot chizig'i talab qilinadi. Va mos yozuvlar chizig'isiz, siz tushunasiz ...

Uning suhbatdoshi e'tiroz bildirdi:

Bu haqiqatmi? Bor edi... Fakt esa haqiqatdir... Faktdan oldin, ular aytganidek, bu...”.

“Bir mayor boshqasiga aytdi:

Qadriyatlar shkalasi kerak, Vitya. Qadriyatlarning haqiqiy shkalasi. Bundan tashqari, boshlang'ich nuqtasi. Va qadriyatlar shkalasi va boshlang'ich nuqtasisiz, o'zingiz uchun hukm qiling ...

Yana biri e'tiroz bildirdi:

Bir haqiqat bor, Kolya! Ammo haqiqat, uni qanday aylantirsangiz ham, haqiqatdir. Haqiqat haqiqat, Kolya! Ya’ni faktik narsa...”.

Va shunga qaramay, eng muhim tasodif - bu leksik murakkablikning mos kelishi, filigra, zargarlik ishi so'z ustida sintaksisning ibora, paragraf, matn darajasida ataylab ibtidoiyligi bilan leksik muvofiqlikni - deyarli kufrni yo'q qilishning bunday nozik o'ylanganligi. Keling, Losevning "eng yaxshi so'zlar eng yaxshi tartibda" formulasini to'ldiramiz: kutilmaganda yaxshiroq tartibda, paradoksal darajada yaxshiroq, bir qarashda, ehtimol hayratda qoldiradigan ...

Zoshchenko qo‘pollik bilan shunday degan bo‘lishi mumkin: “Albatta, aholining o‘zi aybdor. Men tan olishim kerak. Aholi shifokorlarga ilmsiz murojaat qilishdi - bir paytlar ularning yuziga va qo'lidan kelganicha urishgan. Yoki shunday, kaustik tarzda: “Umuman olganda, u shoir. Dunyoqarash. Yovvoyi unutuvchan tabiat. She'r yozadi. Gullarni va yaxshi ovqatni sevuvchi. Va barcha go'zalliklar uning uchun mavjud. Va u psixologiyani tushunadi. Xonimlar bilishadi. Va u ularning maqsadiga ishonadi ». Yoki hatto shunday, kufr va masxara yoqasida: “Pushkin, deyishadi. Yozuvchi. Aytishlaricha, u bir vaqtlar shu xonada yashagan. Aytishlaricha, u o'zining chidab bo'lmas dahosi bilan yashash maydonini xursand qilgan».

Ammo Dovlatov: "Nadya, agar fohishalik qilsang, seni o'ldiraman!" Men seni topaman va maymundek mayib qilaman... Kafolat qilaman... Va esda tutingki, kaltak, Vovik sizni yaxshi ko'radi!..” Qisqasi - va qanchalik ishonarli! Bu qisqalik va soddalik qanday energiya va qo'shimcha kuch, chiroyli, ishonchli kuchni anglatadi! Zero, bu parcha haqiqatan ham nasrda she’r sifatida qabul qilinadi, u o‘zining ochiq-oydin leksik uyg‘unligi bilan mutlaqo uyg‘undir – shu qadarki, uning hujjatli ekanligiga, bu hayotdan olingan yozma nusxa ekanligiga ishonib bo‘lmaydi. Bunda ustaning qo'li yo'q edi. Uchta nutq qatlamining kombinatsiyasi beradi sehrli effekt shovqin, miltillash. Bizda uchta xabar bor:

samimiy, yumshoq e'tirof: "Nadya ... esda tuting ... Vovik sizni yaxshi ko'radi! ..";

axborot rejasi: “... (agar siz aldasangiz)... Men sizni o'ldiraman! Men topaman... Bunga kafolat beraman... esda tuting!..”;

tajovuzkor o'g'rilar versiyasi: "... sikasan ... men seni maymun kabi mayib qilaman ... esda tut, kaltak! ..".

Neytral matnga tahdidli, tajovuzkor ohang qo'shiladi - mehrli xayrlashuv bilan bir vaqtda, bu yana hayotning absurdligi haqidagi g'oyani yaratadi ... She'riy nutq taassurotini yaratuvchi ritmni yaratgan. xalq tili, betaraf, rasmiy va behayo qatlamlarga mansub leksik birliklarning qat’iy o‘ylangan almashinishi, bu almashinishni bo‘g‘in-tonik verifikatsiya sxemasidagi urg‘uli va urg‘usiz bo‘g‘inlarning almashinishiga o‘xshatish mumkin. Va yana biz avtoritetga - versifikatsiya haqida hamma narsani biladigan odamga murojaat qilishdan tura olmaymiz. Bu Dovlatovni ko‘p yillardan beri bilgan I.Brodskiyning so‘zlari: “Uning hikoyalari asosan iboraning ritmiga, muallif nutqining ritmiga asoslanadi. Ular she'r kabi yozilgan: ulardagi syujet ikkinchi darajali rol o'ynaydi, bu faqat nutq uchun bahona. Bu hikoya qilishdan ko'ra ko'proq qo'shiq aytish ... "

Va yana Zoshchenkoga qaytaylik. Bu so'zlar, hech bo'lmaganda, qisman unga tegishli emasmi? Nahotki, uning chizig‘i ortida har doim ham shunday prozaik va suhbatdosh she’riy satr bor emasmi? Zoshchenkoning yoshligida aynan shunday bo'lganligi ("O'ylab topilgan sevgi madhiyasi") dalilga muhtoj emas:

Men o'ylarimdan u erga yugurdim,

va obsesif istaklar,

va shahvoniy atir hididan.

Kechgacha yolg'iz kezdim,

o'rmonlar va dalalar xushbo'yligi bilan yumshatilgan.

Va men hayratdan xursand bo'ldim

o'rmonning cho'l ekanligi

va o'rmonda nima bor,

men bilan ham emas

mening eski fikrlarim va istaklarim.

Ammo 1920-yillardagi klassik hikoyalarida Zoshchenkoning chizig'ini qurish uchun xuddi shu printsip qo'llaniladi:

Va men juda qiziqib qoldim

Bu kulrang sochli emas, balki qo'llari yo'q.

Ko'ryapmanki, juda yosh,

va allaqachon qo'lsiz.

Va men unga fuqarolik qayg'usi bilan qarayman,

va men so'rashga vasvasaga tushdim,

u qanday qilib aqldan ozgan

va u qanday qilib oyoq-qo'llarini yo'qotgan.

("Yaxshi uchrashuv")

Bu eng yuqori, filigran, garchi mahoratni qo'lga kiritish qiyin bo'lsa ham, Zoshchenko va Dovlatovga doimiy qiziqishning izohlaridan biridir. Tushuntirish faqat shakl jihatidan.

Asosiy tushuntirish mafkuraviy. Zoshchenko va Dovlatov ijodida uchta komponent birlashtirilgan: tasvirlash uchun material sifatida absurdlikni tanlash, tasvirlash usuli sifatida latifani tanlash, bema'ni, hayot uchun noqulay haqiqatni o'zgartiruvchi hikoyachining mahorati. omon qolishga yordam beradigan anekdot.

Darhol rezervatsiya qilaylik - bularning barchasi haqiqatning faqat bir qismi. Aks holda, bu juda go'zal, zo'r bo'lib chiqadi: Zoshchenko va Dovlatov - bizning cheksiz davrimizning aqli, sha'ni va vijdoni. Va hamma ularni so'zsiz sevadi va ularning rus adabiy Olimpidagi abadiy qarorgohiga hech qanday shubha yo'q.

Undan uzoqda: bugungi kunda ham hamma ham Mixail Mixaylovich va Sergey Donatovichning adabiyotimiz klassiklari sifatidagi bu g'oyasiga qo'shilishga tayyor emas va hamma ham yuqorida e'lon qilingan ijodiga doimiy qiziqish bildirmaydi.

Bu erda bitta kuchli fikrga e'tibor qaratish lozim. Bu Zoshchenko va Dovlatov ijodining beparvoligi haqidagi afsona bo'lib, bu mualliflarning axloqsizligidan kelib chiqadi va bu o'z navbatida ularning tarbiyaviy, g'oyaviy, axloqiy asarlarini nafaqat foydasiz, balki aniq zararli qiladi.

Bu erda “Zoshchenko ishi” (B. Sarnov tomonidan tuzilgan) aniqroq. Zoshchenko haqidagi ko'plab, ko'plab umrbod ayblovchi maqolalarning pafosi shunday: katta yutuqlar davrida, odamlar talabga ega bo'lgan paytda epik janrlar, ko'rdingizmi, u mayda-chuyda narsalar haqida, past narsalar haqida gapiradi, hazil qiladi ... Bunday munosabatning apofeozi deb hisoblash mumkin. mashhur so'zlar Stalin: "Bu ahmoq, bema'ni hikoyachi, yozuvchi Zoshchenko ta'lim bera oladimi? .." va Jdanov: "... bema'ni ochiqlik bilan g'oyalarning etishmasligi va qo'pollikning targ'ibotchisi bo'lishda davom etmoqda ..."

Ikkalasi Dovlatov haqida nima deyishlarini tasavvur qilish mumkin!

Va bugungi kunda ba'zi bir balandparvoz kitobxonlar Zoshchenkoga ham, Dovlatovga ham unchalik hurmatsiz munosabatda bo'lishlari bilan ajralib turadi, ular uchun Nekrasovning "qasos va qayg'u tuyg'usi" o'rnini qandaydir kuluvchi, beparvo odam egalladi. Endi Zoshchenko boshqa pozitsiyalardan hukm qilinmoqda - agar ilgari bu taxminan yangradi: "Partiya qarorlaridan ilhomlangan barcha odamlar ... yangi yutuqlarga erishish uchun ..." - endi boshqa qo'shiq bor: "O'z vaqtida. lagerlar ... Chekaning yerto'lalarida ... eng yaxshilari yo'q qilindi ..." Ammo qo'yilgan ayblovlarning mohiyati bir xil. Kulgili.

Nega kulish? Ha, chunki, bu "stend hikoyachilar va yozuvchilar" ular tasvirlagan axlatdan uzoq emas deb taxmin qilinadi.

Tarix tadqiqotchisi Sovet tsenzurasi bu almashtirish jarayonini quyidagicha ta'riflaydi: "1927 yildan beri tanqid Mixail Zoshchenko bilan kuchayib bormoqda, ammo yozuvchining asarlari qahramoni - o'zini o'rniga qo'yish muvaffaqiyatsiz tugadi. Keyinchalik, bu oddiy va qabih usul shu qadar keng qo'llanildiki, u butunlay o'z-o'zidan ravshan haqiqatga aylandi, uni hech kim bahslashmaydi ..."

Vaziyat Dovlatov bilan ham xuddi shunday edi. Uning o'zi eslaydi: "Bir muharrir menga: "Sizda hamma narsa bor belgilar- haromlar. Agar qahramon qabih bo'lsa, uni axloqiy tanazzulga olib borish uchun hikoya mantig'idan foydalanish kerak. Yoki qasos olish uchun. Yomg‘ir yoki qor kabi tabiiy narsa...” ‹…› Muharrir menga o‘zini yomon davraga tushib qolgan va do‘stlarini himoya qilishga urinayotgan odamday qaradi...” (1-jild. P. 182).

Albatta, agar Zoshchenko Vasya Bylinkin yoki Petyushka Yashchikovga, Dovlatov esa o‘zining “yomon kompaniya”dagi qabih qahramonlariga teng bo‘lsa, ulardan qanday tarbiyaviy daqiqa, yuksak pafos, ezgu vazifalar kutish mumkin! Rus adabiyotida juda keng tarqalgan bunday ayblovchi pafosning shubhali yo'qligini tasvirlash uchun beparvolik, hatto muqaddas narsalarni oyoq osti qilish ham oson.

Mutlaqo yo'q jiddiy munosabat kundalik qo'pollikka, insoniy shafqatsizlikka.

Zoshchenko: “Ular bir-birlari bilan gaplasha boshlashdi. Ular shovqin-suron qilishdi, bo'kirishdi, to'qnashdi.

Dovlatov: “Gruziyalar shimolda ham ko'ngan ichki kiyimlarida yugurib kelishdi. Ular shunchalik qattiq imo-ishora qila boshladilarki, Fidelning burni qon keta boshladi.

Zoshchenko: "Odam juda g'alati hayvon. Yo'q, maymundan kelgan bo'lishi dargumon. Keksa Darvin, ehtimol, bu masalada biroz yolg'on gapirgandir."

Dovlatov: "Alvido, └Koster"! Alvido, inkvizitor nomi bilan o'layotgan jurnal! Giordano Brunoning avlodi siz bilan osongina ajraladi..."

Zoshchenko: “Bu uning eri vafot etganini anglatadi. Ehtimol, u dastlab bu voqeani engil qabul qildi. "Oh, u bu bema'nilik deb o'ylaydi!" Va keyin u ko'radi - yo'q, bu bema'nilikdan yiroq!.. Kuyovlar dunyo bo'ylab o'ram bo'lib yugurmaydilar."

Dovlatov: “Telestudiya menejeri Ilves vafot etdi. Yoki direktor, esimda yo'q. Mayli, o‘ldi-yu, o‘ldi... Va, umuman olganda, to‘g‘ri qildi... Biz uni qanday bo‘lsa, shunday dafn qilamiz...” (1-jild. 243-bet).

Bu qanday bo'lishi mumkin? "Yetti osilgan odam haqida ertak" va "Ivan Ilichning o'limi" yaratilgan mamlakatda?

Shunday. Ko'rinib turgan befarqlik - bu mualliflarning umumiy pozitsiyasi, bu ularning o'quvchi oldidagi burchini umumiy anglash natijasidir. haqiqiy hayot- yoki (rus yozuvchilari uchun bu deyarli bir xil) - uning oldida aybdor. uchun ayb adabiy yolg'on va haqiqatda g'alaba qozonadigan yovuz absurd haqida haqiqatni aytish majburiyati. Shunday qilib, Dovlatov va Zoshchenko fojiali yoki xunuk yoki dahshatli narsalarni eng oddiy va odatiy sifatida tasvirlash uchun "ongli ehtiyoj" ni birlashtiradi.

Zoshchenkoning e’tirofi: “Men stolimga o‘tirganimda har doim o‘zimni qandaydir aybdorlik, qandaydir ta’bir joiz bo‘lsa, adabiy aybdor his qilardim. Oldingi adabiyotlarni eslayman. Shoirlarimiz gullar, qushlar haqida she’rlar yozdilar, shu bilan birga sayr qildilar yovvoyi, savodsiz va hatto qo'rqinchli odamlar . Bu yerda esa bir narsa juda e’tibordan chetda qolmoqda” (45-bet). Shuning uchun u gullar va qushlar haqida yozmaydi, lekin hayot haqida .

Dovlatovda bular bor "Yovvoyi, savodsiz va hatto qo'rqinchli odamlar" epik soddalik va falsafiy xotirjamlik bilan ajralib turadi: “lager boshlig‘ining nidosiga: └Siz qanday odamlarsiz?..” - └Odamlar kabi, – deb javob berishdi ular safdan, “novdalar va qonunsizlik... ” (1, 147).

Zoshchenko bu odamlar haqida halol yozishi uchun tabiiy muhit yashash joyi yagona mumkin bo'lgan yo'ldir. Zamonaviy tadqiqotchi yozganidek: "... Zoshchenko qahramonlari uchun bu kichik voqealar va jamoaviy hayotning odatlari, fikrlash, mantiq va hatto jamoaviy janjallarning so'z boyligi, bularning barchasi ularning mavjudligining yagona haqiqatidir."

Buning uchun, aslida, Zoshchenko ta'qib qilingan.

Dovlatov buni qisqaroq va dahshatli tarzda aytdi: "Soljenitsinning so'zlariga ko'ra, lager - do'zax. Menimcha, do‘zax o‘zimizniki...”

Nima uchun aslida Dovlatov o'sha paytda nashr etilmagan edi (ba'zan) bugungi kunda jiddiy adabiyotga qarshi.

Gap shundaki, xunuklikka hayot me’yoriga aylanib qolgan bunday hushyor qarashni mutlaqo bema’nilik va tuhmatga moyillik, hattoki bu xunuklikning ijobiy tomonlarini ko‘rishga urinish sifatida talqin qilish juda oson.

Va bu erda juda tabiiy savol tug'iladi: yozuvchilarning o'zlari buni his qilishmaganmi? Zoshchenkoning o'zi o'z dunyosining pastligini his qildimi? Men buni haqiqatan ham his qildim. “Bugun men qahramonona bir narsani sinab ko'rmoqchiman. Ko'plab progressiv qarashlar va kayfiyatlarga ega bo'lgan qandaydir ulug'vor, keng xarakterli. Bo‘lmasa, hamma narsa arzimas va mayda-chuyda – shunchaki jirkanch... Lekin men, birodarlar, haqiqiy qahramonni sog‘indim! Qaniydi, men ham shunday odamni uchratsam!”

U "Qahramonlar sinovi" qissasida shunday haqiqiy qahramonni tasvirlashga harakat qildi. Kamtarona yordamchi buxgalter Nikolay Antonovich hech qanday katta yutuqlarga erishmaydi. U shunchaki beadablik qilmaydi. Bu norma (Dovlatov juda ko'p orzu qilgan, uni normal deb hisoblagan). belgi eski, Chexov dunyosi). Ammo bu yerda ham qahramonning axloqiy me’yori epik bo‘lmagan – latifaviy vaziyatda namoyon bo‘ladi. Nega bu tajriba muvaffaqiyatsiz bo'ldi, nega Zoshchenko uchun bu yo'l yetib bo'lmas edi - yozuvchi qarordan so'ng A. A. Jdanovga o'zini ham, butun dunyo satirik an'analari uchun ham o'zini oqlab, halol yozadi: "... Men buni tan olaman. satirik janr ba'zan meni multfilmga olib borardi. Garchi menga har doim bunday uslub qonuniy va adabiyot an'analarida (Shchedrin, Gogol, Svift) mavjud bo'lib tuyulgan. ‹…› Va bu usuldan foydalanib, menda yomon niyat yo'q edi. G‘azab esa adabiyotimga hech qachon quvvat bermagan.

Aksincha, menga har doim tasvirlash foydaliroq va quvonchliroq tuyulardi ijobiy tomonlari hayot va yorqin xarakter xususiyatlari. Va shunga o'xshashlarga ijobiy mavzu Men doimo harakat qildim. Garchi bunday o'tishni amalga oshirish nihoyatda qiyin bo'lsa-da, hajviy aktyor uchun qahramonlik rollariga o'tish xuddi shunday qiyin edi ».

Bu oson emas va, ehtimol, imkonsizdir. Buning dalili Zoshchenkoning yozishga ojiz urinishlaridir shirinliklar- bu erda biz nafaqat 1940-1950 yillar oxirigacha bo'lgan pyesalar va hikoyalarni, balki nisbatan gullab-yashnagan davrdagi hikoyalarni ham nazarda tutamiz ("Qasos", "Qora shahzoda" va boshqalar).

Dovlatov o'z iste'dodining mohiyatini bilgan holda, deyarli bunday urinishlar qilmadi: "Bu erda men jim qoldim. Chunki men yaxshi narsalar haqida gapira olmayman. Chunki biz hamma joyda faqat kulgili, kamsituvchi, ahmoq va achinarli narsalarni topamiz. Tuhmat va qasam ichish. Bu gunohdir".

Zoshchenko ko'rib chiqildi Sovet fani Adabiyot haqida, avvalo, filistizmning qo'pol masxarachisi va qo'shiqchisi, keyin esa xuddi shu filistizmning ayblovchisi va flagellantisi sifatida. Hatto bugungi kunda ham Dovlatovni ba'zan hazil-mutoyibachi sifatida jiddiy qabul qilish huquqidan mahrum bo'lib, insoniy va ijodiy jihatdan bir xil darajada beparvo. afsona, uzoq vaqt Zoshchenko haqidagi biz tomonidan qo'llab-quvvatlangan va Dovlatov haqidagi bugungi kungacha muvaffaqiyatli mavjud bo'lgan afsona, ularning umumiyligini aniq ko'rsatib beradi, chunki afsonaning yo'nalishi bir-biriga to'g'ri keladi, Zoshchenko va Dovlatov haqidagi noto'g'ri hukmlar bir xil sabablardan kelib chiqadi: o'quvchining beparvolikka nisbatan apriori nafratlanishi kichik shakl, hikoyachining mohir niqobi, Zoshchenko va Dovlatov uslubi, o'z-o'zini kinoyaning og'ir dozalari bilan bo'yalgan va muallif va qahramon o'rtasidagi munosabatlarning nozik tomonlarini jiddiy tushunishni istamasligi ...

Dovlatovni Zoshchenkodan ajratib turadigan masofa faqat tashqi ob'ektiv sabablarga ko'ra: tarixiy vaziyat, zamon qahramonning jamiyatdagi mavqeini, shuningdek, jamiyatga kerakli qahramon turini oydinlashtirgani uchun; individual xususiyatlar ikki yozuvchi, ham shaxsiy (temperament, mayl va h.k.), ham ijodiy, so‘z qo‘llanish nozikliklarida, stilistik figuralarida, hazil tuslarida aks etgan...

Asosiy narsani ta'kidlab o'tamiz: agar ikki yozuvchining g'oyaviy va badiiy qarindoshligi qanchalik muhim va ob'ektiv ravshan bo'lib chiqadi, agar ularning barcha insoniy o'xshashligi bilan birga, ularning asarlarida o'zlarining umumiy jihatlari shu darajada bo'lsa - umid qilamanki , yuqorida ko'rsatildi.

Go'yo ular kambag'al va baxtsiz edilar va endi ularga "mayda burjua ruhida" munosabatda bo'lishadi. Va ular aytganidek, mo'ylovlari bor. Va ular direktorning o'z-o'zini qo'llab-quvvatlashisiz boshqargan bo'lar edi.

Bo'sh va ahmoq narsa. Va u tufayli juda ko'p hayqiriq, shovqin va qayg'u bor.

Haqiqiy voqea

So'nggi paytlarda hamma joyda olovli voqealar sodir bo'lmoqda.

Uchuvchilar jahon rekordlarini o'rnatdilar. Qurilish ishlari kengaymoqda. Savdo jadal rivojlanmoqda. Bir guruh fuqarolar kutilmaganda Kazbek tog‘iga chiqib ketishdi. Va u deyarli uning ulug'vor cho'qqilaridan biriga erishdi. Fuqarolarning yana bir guruhi Qozonga qayiqda suzib ketayotganini tasavvur qiling. Boshqalar esa, aksincha, uyda o'tirishadi va kim imkoni bo'lsa, o'zlarining shaxsiy mavjudligi bilan barcha mumkin bo'lgan foyda keltiradi.

Ko'pchilik ham ajoyib darajada o'sdi. Boshqalar madaniy vaqt o'tkazishga intilishadi. Ular juda ko'p suzadilar. Va hokazo.

Shunday qilib, ishlarning borishi bilan men noloyiq narsalarni, qandaydir mayda jinoyat yoki firibgarlikni ko'rishni ham xohlamayman. Buni engil fonda tomosha qilish va uning yonida bo'lish qandaydir zerikarli.

Ammo o'sha oy, kvartiralarni almashish paytida biz bunga duch keldik. Va endi biz buni boshqa fuqarolarga ta'lim berish va boshqalarni firibgarlikdan qaytarish uchun matbuotda ta'kidlamoqchimiz.

Biz bilan xona almashganlar avvaliga o‘zlarini g‘oyaviy odamlardek ko‘rsatishdi.

Niyatimiz sizni aldash emas, deyishdi. Sizni ogohlantirmoqchimizki, bizning xonamiz o'q otish poligoni joylashgan kvartirada joylashgan. Va u erda ular nishonga otishadi, buning yordamida siz ba'zan o'q ovozlarini eshitishingiz mumkin. Lekin siz buni tinglashingiz shart emas, keyin esa o'sha kvartirada yashash qisman mumkin bo'ladi.

Xotinim bilan bu odamlarning halolligi meni hayratda qoldirdi. Va biz ularga ochiqchasiga aytdik:

Bizning kvartiramizga kelsak, siznikiga qaraganda bizning kamchiliklarimiz kichik. Va biz hatto uni nima uchun o'zgartirganimizdan hayron bo'lamiz. Bu ajoyib va issiq kvartira, uning ostida besh yil davomida novvoyxona bor edi. Shunday qilib, bizning aholisi hatto o'tin sotib olish odatini yo'qotdi. Ammo taxminan to'qqiz yil oldin bu novvoyxona yopildi va hunarmand ko'chib keldi. Hozir esa u yerda primus va bolalar chanalarini ta'mirlayapti.

Biz bilan almashganlar bizga shunday dedilar:

Xullas, pastda chilangar ustaxonasi bor ekan. U yerda jahannam shovqin va shovqin bo'lsa kerak.

Rostini aytsam, bizda bo'lgan shovqin chindan ham hayratlanarli edi. Va eng muhimi, kuchli kuyish hidi bor edi. Shunday qilib, xotinim janublik sifatida deyarli har doim yarim hushidan ketish holatida edi. Va shifokor unga bu erda yashashni qat'iyan man qildi. Va bu orqali biz xonamizni o'zgartirishga qaror qildik.

Ammo endi, suhbat ochiq-oydin kelganda, biz ochiqchasiga tan oldik, bizda, albatta, shovqin bor, lekin sizning otishmangiz ham, ular aytganidek, bir narsaga arziydi.

Biz bilan gaplashgan kishi shunday dedi:

Ha, lekin, meni kechiring, men bu yerga ko'chib o'tganim va shovqinga quloq solganim qanday ahmoqman. Bunday holda, men otishmani tinglashni afzal ko'raman. Shunga qaramay, u bizning kuchimizni mustahkamlaydi va ko'zni rivojlantiradi. Kechirasiz, sizdan nima eshitaman? Primus va kostryulkalar. Xo'sh, yo'q, bilasizmi, men bu erga qo'shimcha to'lovsiz kelmayman.

Qisqasi, biz unga biroz qo'shimcha pul to'ladik va u biz bilan almashdi. Bu yerda farzandimiz yo‘qligi uni vasvasaga soldi. U bolalarning qichqirig'iga passiv munosabatda bo'ldi. Unga bu yoqmadi.

Lekin, albatta, u bu erda bizning kvartiramizda shubhali uchta ayol borligini hisobga olmadi. Shu kunlarda ulardan biri nimadir o'ylab topishi kerak. Ammo u bu haqda unga aytishni xohlamadi. Nima uchun odamni oldindan xafa qilish kerak?

Qisqasi, u bilan kvartira almashdik. Va ular tez orada qora tanlilar bilan muomala qilishayotganiga amin bo'lishdi.

Otish maydonchasidan tashqari, u bizga vunderkind bola berdi. Bu musiqa olimpiadasida skripka chalgani uchun maqtovga sazovor bo'lgan o'spirin edi, buning tufayli bu yosh rassom o'z cholg'usini to'xtovsiz chalib, xotini hushidan keta boshladi.

Bundan tashqari, bu erda kvartirada aqldan ozgan odam yashagan. Bu yerda u akasi va onasi bilan yashagan.

To‘g‘ri, u nisbatan sokin telba edi. Va hatto boshida uni tomosha qilish kulgili edi. Ammo baribir, ular aytganidek, bizga bunday tanlangan jamiyat nima uchun kerak? Bu yoqimsiz va kechasi qo'rqinchli bo'lishi mumkin.

Va bundan tashqari, biz yana xonalarni o'zgartirishga qaror qilganimizda, jinnining mavjudligi rol o'ynadi salbiy rol almashish jarayonida. Va biz hatto o'zgartira olmadik, chunki hamma bu erga ko'chib o'tishdan qo'rqardi. Biz o‘zgarganimizda esa, bu aqldan ozgan odam qishloqda yashardi va biz u haqida hech qanday tasavvurga ega emasmiz.

Va endi u har qo'ng'iroqda ichki kiyimida yo'lakka yuguradi va unga hech narsa qilish mumkin emas.

Avvaliga xotinim bilan uni hojatxonaga qamab qo‘ydik. Ammo bu maqsadga erishmadi, chunki biz bilan almashganlar har safar, go'yo ataylab, u erda qanday va nima borligini bilish uchun u erga qarashdi. Va u, tabiiyki, aqldan ozgandek u erdan qochib ketdi. Va, albatta, u hushidan ketish darajasiga kelganlarni qo'rqitdi.

Shunday qilib, biz hali o'zgartira olmadik. Va ular hatto bularning barchasini biz uchun tashkil qilgan va bizning binolarimizni egallab olgan kishini sudga berishni xohlashdi. Ammo uning umuman xonasiz qolishi mumkinligi bizni ishontirdi. Chunki ko‘chani kengaytirish uchun butun uyni buzib tashlashga o‘xshaydi. Bu eski uy, va u boshqa uylar orasida juda ko'p chiqib qoldi.

Ular uni Amerikadagi kabi besh metrcha orqaga surmoqchi bo'lishdi. Va ular oxirgi chora sifatida mashinalarni qaerga qo'yish kerakligini aniqlash uchun podvalda nimadir qazishni boshladilar. Ammo mashinalar kelishidan oldin ham ularda qandaydir yoriq paydo bo'ldi. Va bu uyning eskirganligi sababli, ular davrga munosibroq narsalarni qurish uchun uni butunlay buzib tashlashga qaror qilishdi.

Xullas, bizni o‘z inidan toyib yuborgan bu tovlamachining o‘zi hozir qiyin ahvolda.

U o‘zining aldovi bilan bizni, aytganlaridek, miltiq bilan tutib oldi, deb o‘yladi. Lekin u erda yo'q edi. Siz yolg'on bilan yashay olmaysiz. Va endi bu unga va hamma uchun saboq.

Bunday rasm bor. Uni qandaydir mashhur rassom chizgan, esimda yo'q. U "Men seni ichkariga kiritmayman" deb nomlangan.

Va gap shu. Pivo uyi. Pab eshigi yonida esa to'liq balandlikda turgan bir ayol bor. Qo‘llarini keng yoygan bu ayol esa erini pubga kiritmaydi.

Va er, aftidan, ichish uchun ahmoq emas, hali ham buziladi. Va u uni olib tashlamoqchi.

Shu ma'noda, inqilobdan oldingi cho'tka va chizel ustasi ajoyib ish qildi va o'zining zaif kuchi bilan haqiqat momentini halol aks ettirdi.

Bu rasm barcha tarixiy davrlarda ko'rish uchun ibratlidir.

Va, masalan, bugungi kunda ushbu rasmni kuzatib, siz sezilarli farqni ko'rasiz.

Yakshanba yoki biron bir shoh kuni borib, yolg'onchi fuqarolarga deyarli qadam bosishingiz mumkin edi. Farrosh va politsiyachilar esa ular bilan band. Ular quloqlarini ishqalab, burunlariga ammiak shishalarini qo'yishadi, shunda ular o'zlariga kelishadi va o'z oyoqlari bilan stantsiyagacha yurishadi. Va allaqachon u erda, kichkintoylar, qorong'i shkafda, o'tin kabi, ular bir-birining ustiga to'plangan.

Bunday rasm bor. Uni qandaydir mashhur rassom chizgan, esimda yo'q. U "Men seni ichkariga kiritmayman" deb nomlangan.

Va gap shu. Pivo uyi. Pab eshigi yonida esa to'liq balandlikda turgan bir ayol bor. Qo‘llarini keng yoygan bu ayol esa erini pubga kiritmaydi.

Va er, aftidan, ichish uchun ahmoq emas, hali ham buziladi. Va u uni olib tashlamoqchi.

Shu ma'noda, inqilobdan oldingi cho'tka va chizel ustasi ajoyib ish qildi va o'zining zaif kuchi bilan haqiqat momentini halol aks ettirdi.

Bu rasm barcha tarixiy davrlarda ko'rish uchun ibratlidir.

Va, masalan, bugungi kunda ushbu rasmni kuzatib, siz sezilarli farqni ko'rasiz.

Shunday qilib, men aytamanki, farq juda katta. Va hatto shu munosabat bilan biz ichishimiz kerak.

Xotinlarga kelsak, ular ancha katta bo'lgan. Va rasmda tasvirlangan bunday ayolni deyarli topish mumkin emas.

Va agar eri ko'p ichsa, uy-joy muammosi imkon bersa, u bilan ajrashishi mumkin. Va agar u uni yaxshi ko'rsa, u qayerga jalb qilingan bo'lsa, u bilan birga boradi va u bilan madaniyatli tarzda dasturxonga o'tiradi.

Vijdonini yo'qotganlar esa, "men sizni ichkariga kiritmayman" degan qo'rqoq so'zlar hali ham ularga ta'sir qilmaydi. Bu odamlarga zamonaviyroq narsa kerak.

Va shu kunlarda biz shunga o'xshash narsani ko'rdik, bu bizni (o'sha rassom kabi) avlodlar uchun voqelikning bir lahzasini chizishga ilhomlantirdi.

Va to'satdan biz panelda yurgan odamni ko'ramiz. Oddiy ko'k rangli kombinezon va qalpoqchada.

Va birdan hamma bu odamning mast ekanligini ko'radi. Bu juda notekis ketadi. Beqaror. Va u bir yo'nalishda yoki boshqa tomonga kuchli egiladi.

Va keyin hamma bu mast odam chaqaloqni qo'lida ushlab turganini payqadi. U kichkina, ehtimol uch yoshli bolani ushlab turibdi. Bunday ajoyib kichik narsa. Jingalak. Tugma burun. Va u kuladi. Ko'rinib turibdiki, bu uning uchun kulgili va uning quchog'ida shunday tebranayotgani uning ruhi muzlaydi. Albatta, u mast bo'lib, u orqali tebranayotganini tushunmaydi. U bu qandaydir o'yin, deb o'ylashi mumkin.

Va bu g'alati yurishning yonida bir ayol bor. Va bu ayol bir qo'li bilan o'tkinchilarni chetga suradi. Va boshqa qo'li bilan u ba'zan "echki" qiladi. Bu, aftidan, mast odamning qo'lida o'tirgan chaqaloqni yanada ko'proq qiziqtiradi.

Keyin bunday narsalarni endi ko'ra olmaydigan bir yosh xonim militsionerning oldiga yuguradi va u bilan qaytib keladi.

Va keyin hamma bir-biri bilan janjallashib, militsionerga ma'lum bo'lishicha, mast ahmoq bolani xavf ostiga qo'yadi va bu g'ayritabiiy ona o'zini ko'rsatmoqda. Bu yurishga ruxsat bermang.

Keyin politsiyachi bu juftlikni namoyish qiladi. Va ular to'xtaydi.

Va to'satdan bir ayol olomonga qo'lini silkitadi, shunda hamma jim bo'ladi. Qichqiriqlar to'xtagach, u quyidagi nutqni aytdi:

– O‘rtoqlar, – dedi u, – o‘g‘limizni qo‘lida ko‘tarib yurgan bu mast odam mening erim. Va u hozirda alkogoldan tuzalib ketmoqda. Va u allaqachon ba'zi yutuqlarga erishmoqda. Ammo hozirgacha u yigirma sessiya o'tkazdi. Va shifokorlar unga yigirma besh kerakligini aytishdi. Demak, u hali o'z odatini butunlay unutgani yo'q. Va oxirgi paytlarda men uni u erdan tortib olmagunimcha, u har kuni pabda o'tirardi. Ammo men uni majburlab chiqara olmasligim va u hali ham yopilguncha o'tirishi uchun men o'g'limizga murojaat qilaman. Erim faqat farzandimni yaxshi ko'radi. Va faqat o'g'lim bilan pabga kirganimda, erim butunlay o'zgarib, uni qo'llariga oladi va uyga ketadi. Ammo bolani undan olib ketishga harakat qiling - va u qaytib keladi va yana ichadi. Bolani tashlab qo'yganiga kelsak, bu holatda men uning yonida yuraman, agar erim ag'darib qo'ysa, men bolani ushlab olishga ulguraman. Albatta, har bir ishda xavf va hayajon bor, lekin u men bilan mast bo'lib, o'ziga, o'g'liga va jamiyatga ko'proq zarar etkazganidan ko'ra, bu erda kamroq muammo bor. Bu sizning qonuniy faryodlaringiz, tahdidlaringiz va g'azabingizga javoban aytishim mumkin.

Ko'pchilik bu so'zni eshitib, qo'llarini ko'tardi. Ba'zilar esa olqishlab, ularga yo'l berish uchun chetga chiqishdi.

So‘z paytida shamolda bug‘doy boshog‘idek titrab turgan mast ota esa tantanali ravishda davom etdi.

Va keyin hamma u bolani juda ehtiyotkorlik bilan va mahkam ushlab turganiga amin bo'ldi.

Va yana ayol ularning yonida yurib, bolaga "echki" yasashda davom etdi.

Politsiyachi esa bu masalaga qanday qaror qabul qilishni bilmay, yana visorini oldi va xo'rsinib dedi:

- Hammasi yaxshi - hech kim mast emas.

Keyin hamma kulib o‘z ishiga kirishdi.

Zoshchenko: Men sizni ichkariga kiritmayman