1518 yil iyul oyida Strasburg aholisi (o'sha paytda Muqaddas Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan) to'satdan va boshqarib bo'lmaydigan raqsga tushish istagini hayratda qoldirdi.
Bir oz tarix
Isteriya Frau Trofea ismli ayol tashqariga chiqib, jimgina aylana boshlagan, burish va silkita boshlagan. U bu soloni davom ettirdi raqs marafoni yana uch o'nlab aholi unga qo'shilishguncha deyarli bir hafta. Avgust oyiga kelib raqs epidemiyasi 400 ga yaqin qurbonlarni da'vo qildi. Ushbu hodisa uchun boshqa izoh yo'qligi sababli, mahalliy shifokorlar "issiq qon" ni ayblashdi va bemorlarga isitma o'z-o'zidan to'xtaguncha kutishni taklif qilishdi. Hatto sahna qurilib, odamlarni shaharga taklif qilishdi professional raqqosalar. Shahar hatto raqqosalar uchun musiqa bilan ta'minlash uchun guruh yolladi, ammo marafon uchun to'lovni talab qilish uchun ko'p vaqt o'tmadi. Ko'p raqqosalar charchoqdan shunchaki qulab tushishdi. Ba'zilar hatto insult va yurak xurujidan vafot etgan. Bu g'alati hodisa sentabr oyigacha, raqqosalarni tog' ma'badiga olib borishgan, u erda ular kechirim so'rab ibodat qilishlari mumkin edi.
Strasburgdagi raqs vabosi afsona deb hisoblanishi mumkin, ammo u 16-asrga oid tarixiy yozuvlarda qayd etilgan. Bundan tashqari, bu yagona emas shunga o'xshash holat. Shunga o'xshash maniyalar Shveytsariya, Germaniya va Gollandiyada sodir bo'lgan, ammo ularning barchasi 1518 yildagidek katta (yoki halokatli) bo'lmagan.
Odamlarni charchaguncha raqsga tushirishga nima majbur qilishi mumkin?
Tarixchi Jon Uollerning so'zlariga ko'ra, bu katta ehtimol bilan katolik avliyosi (XVI asrdagi taqvodor yevropaliklarning fikriga ko'ra) odamlarga raqs vabosini qo'zg'atish qudratiga ega bo'lgan Avliyo Vitus bilan bog'liq edi. 1518 yilda Strasburgda sodir bo'lgan dahshatli kasallik va ocharchilik bilan birgalikda, Avliyo Vitusning xurofoti stress isteriyasini keltirib chiqargan bo'lishi mumkin. eng shaharlar. 
Boshqa nazariyalarga ko'ra, raqqosalar diniy kult a'zolari bo'lgan bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, olimlar aybdor odam tanasiga tasodifan kirgan ergot ekanligini taxmin qilmoqdalar. Bu nam javdarda o'sadigan va spazmlar va gallyutsinatsiyalarga olib keladigan zaharli mog'or.
Asrlar oldin sodir bo'lgan g'alati voqealar haqida gap ketganda, zamonaviy odamga ularning haqiqiyligiga ishonish juda qiyin. Shunday qilib, masalan, 16-asrda Strasburg aholisi to'lib-toshgan. noma'lum kasallik, bu "raqsga tushadigan vabo" deb nomlangan. Odamlar kun bo'yi charchoqdan erga yiqilgunlariga qadar har xil konvulsiv harakatlar qilishdi.
1518 yilgi tarixiy yilnomalarda bitta favqulodda voqea batafsil tasvirlangan. Madam Troffea Strasburg ko'chalariga chiqdi va to'satdan hech narsasiz raqsga tusha boshladi. aniq sabab. Hech qanday musiqa eshitilmadi va uning yuzida quvonch ko'rinmadi. Bu hol taxminan 4-6 kun davom etdi, to ayol charchagan holda yiqilib tushdi.
Eng ajablanarlisi shundaki, bir necha kun ichida Troffea xonimning “raqs”iga yana 30 kishi qo‘shildi va bir oy ichida ularning soni 400 nafarga yetdi.Bu odamlar yeb-ichmadilar. Ularning ko'pchiligi faqat tanasi to'liq holdan toyganida yoki qachon to'xtagan yurak xuruji yoki insult.
Shahar ma'muriyati aqldan ozgan raqsdan xavotirda edi va xoreoepidemiyani qanday to'xtatish haqida qaror qabul qilishdi. Ular bu sirni shaytonning hiylasi yoki Xudoning la'nati deb tushuntirishga harakat qilishdi. Shifokorlar, o'z navbatida, umumiy aqlsizlikni " issiq qon" O'sha paytda qon quyish yo'li bilan kasallik deb ataladigan "davolash" mashhur edi. Agar siz "yomon" qonni chiqarib yuborsangiz, tana tozalanadi va hamma narsa o'z-o'zidan ishlaydi, deb ishonishgan.
Shahar hokimiyati eng ko'p qaror qildi samarali tarzda bu jinnilikni to'xtating - odamlarni yanada ko'proq raqsga tushiring! Ular hatto ta'minlash uchun bir guruh musiqachilarni yollashdi musiqiy hamrohlik. Ammo bu yordam bermaganida, aksincha, hammadan foydalanishni taqiqlashdi musiqiy asboblar. Madam Troffining o'limidan bir oy o'tgach, hamma narsa boshlanganidek birdan to'xtadi. Raqs vabosi 400 ga yaqin o'limga olib keldi.
Zamonaviy tadqiqotchilar ushbu hodisaga izoh izlab, ko'plab nazariyalarni taklif qilishdi, ulardan ikkitasi eng mashhurdir. Ommaviy raqslar ifloslangan javdar unidan tayyorlangan non bilan birga tanaga kirgan ergot zaharlanishi natijasida paydo bo'lgan konvulsiyalar bilan izohlanadi. Yana bir bor mumkin bo'lgan sabab umumiy aqlsizlik stress bo'lishi mumkin edi. O'sha paytda odamlar suv toshqini, sovuq va ochlikdan azob chekayotganini hisobga olsak, odamlar psixologik transga tushib, o'zlarining xatti-harakatlari bilan boshqa hissiy jihatdan charchagan odamlarni "yuqtirish" mumkin edi. Ushbu nazariyalarning hech biri 1518 yilgi raqs vabosining kelib chiqishini to'liq tushuntirmaydi.
Aytgancha, bu ommaviy raqs isteriyasining yagona holati emas edi. Shunga o'xshash isitma Shveytsariya, Germaniya va Gollandiyada 17-asrga qadar sodir bo'lgan. Lekin ko'p katta miqdor inson hayoti boshqalar tomonidan olib ketilgan
Raqs o'lati paytida hamma aqldan ozishi mumkin edi: kuchini yo'qotib, charchoqdan yiqilguncha raqsga tushgan erkaklar, ayollar va bolalar.
Bu hodisa hozirgi kungacha zamonaviy olimlar uchun ochilmagan sir bo'lib qolmoqda. Ular hech qachon bu masala bo'yicha aniq bir nazariyani ishlab chiqmaganlar.
DANCEMANIA
Raqs o'lati yoki "Dansmaniya" "xoreomania" atamasidan, yunoncha horos (raqs) va mania (jinnilik) so'zlaridan kelib chiqqan.
Bu atama Paracelsus tomonidan kiritilgan va kasallik dastlab suvga cho'mdiruvchi Yahyo yoki Avliyo Vitus tomonidan yuborilgan la'nat deb hisoblangan, shuning uchun bu epidemiya Avliyo Vitusning raqsi yoki Avliyo Ioannning raqsi sifatida ham tanilgan. . Raqs o'latining qurbonlari ko'pincha bu azizlar sharafiga qurilgan joylarda o'z yurishlarini tugatdilar va u erda raqs to'xtashi uchun ibodat qilishdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, raqs vabosi avliyo Vitus bayramida tez-tez sodir bo'lgan.
Olimlar raqs vabosini "jamoaviy ruhiy buzilish", "jamoa isteriya" va "ommaviy aqldan ozish" deb ta'riflaydilar.
YIQTIRISH
Raqs o'latining birinchi avj olishi 7-asrda sodir bo'lgan va ular Evropada 17-asrgacha ko'p marta sodir bo'lgan. Keyin ular birdan to'xtashdi. Mashhur erta epidemiyalardan biri 1020-yillarda Bernburgda sodir bo'lgan, o'shanda 18 dehqon cherkov atrofida qo'shiq aytishni va raqsga tushishni va Rojdestvo xizmatini to'xtatib turishni boshladi.
Keyingi epidemiyalar 13-asrda, shu jumladan 1237 yilda sodir bo'lgan katta guruh bolalar Erfurtdan Arnshtadtgacha bo'lgan yo'l bo'ylab sakrab, raqsga tushishdi. Bu holat g'alati tarzda Hamelinning Pied Piper afsonasiga o'xshaydi.
Yana bir voqea 1278 yilda sodir bo'lgan va Germaniyadagi Meuse daryosi ustidagi ko'prikda 200 ga yaqin odam raqsga tushgan va bu ko'prikning qulashiga sabab bo'lgan. Omon qolganlarning ko'pchiligi yaqin atrofdagi Avliyo Vitus ibodatxonasiga olib ketilgan va ularning sog'lig'i mukammal ekanligi aniqlangan.
Raqs o'latining birinchi yirik epidemiyasi 1373-1374 yillar oralig'ida sodir bo'lib, uchta davlatga ta'sir ko'rsatdi: Angliya, Germaniya va Gollandiya.
1374 yil 24 iyunda eng yirik epidemiyalardan biri Axen (Germaniya) Eks-La-Chapelle shahrida boshlandi va keyin boshqa hududlarga tarqaldi: Köln, Flandriya, Frankoniya, Xaynaut, Metz, Strasburg, Tongeren, Utrext va shu kabi mamlakatlarga. Italiya va Lyuksemburg.
Keyingi epidemiyalar 1375 va 1376 yillarda Frantsiya, Germaniya va Gollandiyada sodir bo'ldi.
1381 yilda Augsburgda epidemiya qayd etilgan. Keyingi voqealar 1418 yilda Strasburgda sodir bo'ldi, u erda odamlar bir necha kun ro'za tutdilar, bu esa charchoq tufayli yuzaga kelgan ommaviy jinnilikning avj olishi.
Yana bir epidemiya 1428 yilda Shaffxauzenda qayd etilgan, u erda rohib o'limga raqsga tushgan. O'sha yili Tsyurixdagi bir guruh ayollar ham raqsga tushib qolishdi.
Eng mashhur epidemiya 1518 yil iyul oyida Strasburgda sodir bo'lgan.
Kasallik bir ayol Frau Trofeya raqsga tusha boshlaganida boshlandi yovvoyi raqslar Strasburg ko'chasida. Bu ketma-ket to'rt-olti kun davom etdi. Bir hafta ichida unga yana 34 kishi qo'shildi va bir oy ichida raqqosalar soni 400 taga etdi. Bu odamlarning ba'zilari oxir-oqibat yurak xuruji, insult yoki charchoqdan vafot etdi.
Tarixiy hujjatlar, jumladan, shifokorlarning eslatmalari, sobor va'zlari, mahalliy xronikalar va hatto Strasburg shahar kengashining kitoblari qurbonlarning raqsga tushishini aniq ko'rsatib turibdi. Nima uchun ular to'xtab qolishmagani va ba'zilari o'limga raqs tushishi noma'lum.
Raqs o'lati bilan bog'liq vaziyat yomonlashgani sababli, manfaatdor zodagonlar astrolojik va g'ayritabiiy sabablarni keltirgan mahalliy shifokorlardan maslahat so'rashdi.
Rasmiylar kasallarga davolanishni buyurish o'rniga, raqsga tushishni rag'batlantirishni boshladilar. Ular buni raqqosalar kechayu kunduz raqsga tushishsagina yaxshilanishiga ishonganlari uchun qilishgan. Davolashning samaradorligini oshirish uchun rasmiylar raqqosalarni qo'llab-quvvatlash uchun musiqachilarga ham pul to'lashdi. Biroq, musiqachilarni jalb qilish ham majbur bo'ldi ko'proq odamlar umumiy jinnilikka qo'shiling.
Tarixchi Jon Uollerning ta'kidlashicha, raqs marafoniga endi chiday olmagan raqqosalarning ko'pchiligi, erkaklar va ayollar vafot etgan.
Keyingi voqealar 16-asrda raqs vabosi avjiga chiqqanda sodir bo'ldi.
1536 yilda Bazelda jinnilik bir guruh bolalarni qamrab oldi.
1551 yilda Anhaltda faqat bitta holat qayd etilgan.
17-asrda raqs vabosining takrorlanish holatlarini tibbiyot professori Gregor Xorst qayd etgan va u shunday deb taʼkidlagan: “Har yili Drefelxauzendagi Avliyo Vitus ibodatxonasiga tashrif buyuradigan bir necha ayollar kechayu kunduz telbalarcha raqsga tushishdi, toki ular hayajondan yiqilib tushdi. Shundan so‘ng ular keyingi maygacha o‘zlarini yaxshi his qilishdi, yana... avliyo Vitus kunida bu yerga kelishga majbur bo‘lishdi... Aytishlaricha, bu ayollarning biri 20 yildan beri har yili raqsga tushadi, ikkinchisi. 32 yil davomida."
Raqs vabosi 17-asrning o'rtalariga kelib butunlay yo'qoldi. Jon Uollerning so'zlariga ko'ra, tarix davomida bunday g'alati epidemiyaning ko'plab holatlari bo'lgan bo'lsa-da, eng yaxshi hujjatlashtirilgan epidemiyalar 1374 va 1518 yillarda...
XUSUSIYATLARI
Raqs o'latining tarqalishi bir-biridan farq qiladi, ammo ba'zilari xususiyatlari bu g'alati kasallik qayd etildi. Kasallikning eng ko'p o'choqlari o'tgan yili sodir bo'lgan qiyin paytlar. O'n minglab odamlar bir necha soat, kun va hatto haftalar va oylar davomida raqsga tushishlari mumkin edi.
IN zamonaviy adabiyot Ko'pincha raqs vabosining asosiy ishtirokchilari ayollar bo'lganligi ta'kidlanadi, ammo ko'plab manbalarda buning aksi aytiladi; hamma raqslarda qatnashgan: erkaklar ham, bolalar ham.
Shuningdek, olimlar bu raqslar o‘z-o‘zidan paydo bo‘lgan hodisami yoki uyushgan hodisami, degan savolga haligacha bahslashmoqda. Biroq, aniq narsa shundaki, raqqosalar hushidan ketib, o'zlarini boshqara olmay qolishgan.
Buni tadqiq qilgan Robert Bartolomey tomonidan yozilgan ijtimoiy hodisa, raqslar ishtirokchilari ko'pincha ular bo'lib o'tgan joyda yashamasligini ta'kidladi. Bu odamlar odatda sayohat qilishgan, bir joydan ikkinchi joyga borishgan va yo'lda boshqa odamlar ham qo'shilgan. Ular o'zlari bilan mahalliy aholiga g'alati tuyulgan urf-odatlar va xatti-harakatlarni olib kelishdi. Bartolomey raqqosalarni "g'alati, rang-barang liboslar va yog'och tayoqlar" kiygan deb ta'riflagan.
Boshqa bir tadqiqotchi Robert Marks, ba'zilari sochlarini gulchambarlar bilan bezatilganligini ta'kidladi.
Biroq, raqs vabosining barcha tarqalishi chet elliklar tomonidan sodir bo'lmagan va ularning hammasi ham nisbatan tinch emas edi. Bartolomeyning ta'kidlashicha, ba'zilari butunlay yalang'och va ko'rsatgan odobsiz imo-ishoralar raqsga tushayotganda. Ba'zilar hatto jinsiy aloqada bo'lishgan. Boshqalar hayvonlar kabi o'zini tutishdi, ular o'sishar, sakrashar va yugurishardi.
Bir nechta odam to'xtadi, ba'zida raqsga tushganda, birovning qovurg'alari tasodifan singan va ular vafot etgan. Raqqoslar qichqirishdi, kulishdi yoki yig'lashdi, ba'zilari qo'shiq aytishdi.
Bartolomey, shuningdek, raqsni shunchaki kuzatganlar, hatto qatnashishdan bosh tortgan taqdirda ham, ba'zida raqsga tushishga majbur bo'lganini ta'kidlaydi.
Qizil rangga raqqosalar ham g'alati munosabatda bo'lishdi. “XVI asrdagi Germaniyadagi jinnilik tarixi” asarida muallif Middfort shunday yozadi: “Ular qizil rangni umuman sezmaganlar”. Bartolomey shuningdek, shunday deydi: "Aytishlaricha, raqqosalar qizil rangga chiday olmay, ko'pincha uni ko'rganlarida zo'ravon bo'lishadi".
Bartolomey, shuningdek, raqqosalar "uchli tuflilarga chiday olmasliklari" va oyoqlarini tepishdan zavqlanishlarini qayd etadi.
Raqsga tushish paytida ko'pchilik turli kasalliklardan aziyat cheka boshladi: ular ko'krak qafasidagi og'riqlar, konvulsiyalar, gallyutsinatsiyalar, epileptik tutilishlar va boshqalarni boshdan kechirdilar. Oxir-oqibat, ko'pchilik charchoqni engib, yiqildi.
Midlfortning aytishicha, ko'pchilik ekstaz holatini boshdan kechirgan. Odatda, raqs o'latining tarqalishi yuqumli, ammo kichik odamlar guruhlariga ta'sir qildi.
TARANTIZM
Italiyada shunga o'xshash hodisaga tarantizm sabab bo'lgan, uning qurbonlari tarantula yoki chayon tishlaganlar deb hisoblangan.
Tarantizmning birinchi ma'lum bo'lgan epidemiyasi 13-asrda sodir bo'lgan, o'shanda o'rgimchak chaqishi faqat ma'lum bir musiqa ostida raqsga tushish orqali davolanadi, deb ishonilgan. Keyin, zaharni qondan olib tashlashga ishonishdi. Raqs o'latida bo'lgani kabi, odamlar ularni kimdir tishlaganini his qilishganidan keyin to'satdan raqsga tusha boshladilar. Ularga boshqa odamlar ham qo'shildi, ular o'zlarining eski tishlashlari ham musiqa va tana harorati bilan shifo topishiga ishonishdi. Ular tarantellani musiqaga raqsga tushirishdi, bu esa oxir-oqibat ularni hech bo'lmaganda vaqtincha "shifolashdi".
Ba'zilari bir-biriga bog'lab davolanishni davom ettirdilar uzumzorlar va bir-birlarini kaltaklashayotganda, xuddi qilich jang qilgandek ko'rinib, ichishgan katta miqdorda sharob va dengizga sakrab tushdi. Ba'zilar, agar raqslari musiqa bilan birga bo'lmasa, vafot etdi. Ular raqsga tushadigan vabo bilan bir xil xarakterli alomatlardan aziyat chekdilar: bosh og'rig'i, titroq, titroq va ko'rish.
Raqs o'latida bo'lgani kabi, bemorlar ma'lum bir rangga dosh bera olmadilar, ammo bu safar u qora edi. Raqs o'latidan farqli o'laroq, tarantizm Italiya va Janubiy Evropada keng tarqalgan. Bu 17-asrga qadar keng tarqalgan amaliyot bo'lib, u to'xtab qoldi, ammo 1959 yil oxirigacha Italiyada kichik mahalliy epidemiyalar sodir bo'ldi.
Tarantizm, birinchi navbatda, hasharotlar chaqishi bilan bog'liq. Professor Ernesto De Martino ko'p hollarda bemorlar kimdir ularni tishlaganiga ishonishlarini isbotladi.
Natijada odamlar vahimaga tushib, o'zlarini shunday tuta boshladilar. Turli xilligiga qaramay, ko'pchilik tarantizm va raqs vabosini sinonim deb bilishadi.
NAZARIYALAR
Raqs vabo epidemiyasini tushuntirish uchun ko'plab farazlar taklif qilingan. Bu haqiqiy kasallikmi yoki qandaydir ijtimoiy hodisami, hozircha noaniq.
Eng mashhur nazariyalardan biri shundaki, qurbonlar o'rta asrlarda "Avliyo Entoni olovi" nomi bilan mashhur bo'lgan ergot zaharlanishidan azob chekishgan.
Suv toshqinlari va nam davrlarda ergot javdar va bug'doy kabi ba'zi donlarda o'sishi mumkin edi. Bu gallyutsinatsiyalarga olib kelishi mumkin, ammo bu hali ham tushuntirmaydi g'alati xatti-harakatlar raqsga tushadigan vabo paytida sodir bo'lgan odamlar.
Boshqa nazariyalarga ko'ra, simptomlar ensefalit, epilepsiya va tifga o'xshash edi, ammo ergotizm (ergot bilan zaharlanish) kabi, bu raqs vabosining barcha alomatlarini tushuntirib bermaydi.
Ko'pgina manbalar raqs va tarantizm shunchaki stress va taranglik natijasida kelib chiqqan bo'lishi mumkinligini ta'kidlaydi tabiiy ofatlar, o'sha paytda tez-tez sodir bo'lgan, masalan, suv toshqini. Tadqiqotchilar Xetherington va Munro raqsni "birgalikda stress" natijasi deb ta'rifladilar, bunda odamlar umumiy stress va qashshoqlikdan xalos bo'lish uchun raqsga tushishdi, shu bilan birga ekstatik ruhiy holatga erishish va gallyutsinatsiya qilishni boshlashdi.
Yana bir mashhur nazariya shundaki, epidemiyalar shunchaki yaxshi tashkil etilgan voqea edi. Bu qadimgi yunon va rim diniy marosimlariga muvofiq tashkil etilgan raqslar bo'lishi mumkin. Ularni ushlab turish taqiqlanganiga qaramay, o'sha paytda ular nazoratsiz raqs vabosi ostida ushlab turilishi mumkin edi.
Yustus Xekker, tibbiyot yozuvchisi 19-asr uni butparastlik marosimi o'tkaziladigan o'ziga xos bayram yoki karnaval sifatida tasvirlagan. Odamlar kasalliklarni oldini olishga urinib, olov va tutun orasidan sakrab o'tishdi. Bartolomeyning ta'kidlashicha, odamlar bunday marosimlarda olov o'chirilgandan keyin uzoq vaqt davomida sakrash va sakrashni davom ettirdilar.
Uning ishonchi komilki, ko'plab raqs ishtirokchilari ruhiy kasal bo'lishgan, ammo ba'zilari qo'rquvdan qatnashgan yoki atrofdagilarning xatti-harakatlarini shunchaki nusxa ko'chirishgan.
Manbalar raqs vabosi ommaviy isteriyaning dastlabki hujjatlashtirilgan shakllaridan biri bo'lganiga qo'shiladi va uni "ruhiy epidemiya" deb ta'riflaydi.
Shuningdek, epidemiyalar taranglik va falokat davrida, o‘qimagan yevropaliklar ularga “raqsga tushadigan vabo”ni yovuz ruhlar yuborayotganiga ishonishgan paytlarda sodir bo‘lganligi taxmin qilingan.
Inson tanasi mo''jizaviy mashinadir. Olimlar uning tarixdagi eng g'alati vaziyatlarga nisbatan sezgirligining kuchini har doim ham tushuna olmaydi. Kollektiv aqldan ozgan odamlarning tanasi bilan nima sodir bo'ladi? Nima uchun odam hatto tananing harakat qilish istagiga qarshi tura olmaydi?
Meteorit keng tarqalgan ruhiy kasalliklarga sabab bo'lganda nima bo'ladi? Yoki kulgili epidemiyami?
O'rta asrlardagi raqs vabosi, 1518 yil
raqsga tushamiz
haqida eshitganmisiz Raqsga tushgan vabo? Bu aql bovar qilmaydigan tuyuladi, lekin bu Strasburg aholisi bilan 1518 yilda sodir bo'lgan.
Hammasi Frau Troffa ismli bir ayol bilan boshlandi. U iyulning issiq kunida ko‘chaga chiqdi, jazavaga tushib raqsga tusha boshladi va charchoqdan yiqilguncha to‘xtamay, tungacha raqsga tushdi.
Agar u shu erda tugasa ham, bu g'alati hikoya bo'lib qoladi.
Biroq, jinnilik endi boshlangan edi. Frau Troffa erta tongda turib, ko'chaga chiqdi - hammasi kecha boshlangan va davom etdi. Eng g'alati narsa shundaki, bir hafta ichida boshqalar unga qo'shilib, nazoratsiz raqsga tusha boshladilar.
Ommaviy raqslar mahalliy shifokorlarni o'ylantirdi. Ular astrolojik va g'ayritabiiy sabablarni istisno qildilar va vabo kasallik ekanligini va "issiq qon" aybdor ekanligini e'lon qildilar.
Mahalliy hokimiyatlar bemorlarga kechayu kunduz raqsga tushish imkoniyati berilsa, kasallikdan qutulish mumkin, degan qarorga keldi. Shaharda ikkitasi ochildi raqs zallari va yog'ochdan sahna o'rnatildi. Vaboga chalingan raqsni doimiy ravishda ijro etish uchun u erga musiqachilar ham taklif qilindi. To'liq raqs marafoni boshlandi.
O'sha yilning avgust oyiga kelib, 400 ga yaqin shahar aholisi bu raqs vabosining qurboni bo'ldi. Hammasi qiziqarli va o'yinlar emas edi. Odamlar oyoqlari qonga botganiga qaramay, kundan-kunga raqsga tushishda davom etishdi. Ko'plab raqqosalar charchoqdan yiqilib ketishdi. Ba'zilar hatto insult va yurak xurujidan vafot etgan.
Raqs vabosi sentyabrgacha tugamadi.
Keyin rasmiylar shaharda har qanday o'yin-kulgilarni, shu jumladan, taqiqladi qimor, fohishalik, musiqa va raqs.
Va raqqosalar nihoyat aravalarga ortilgan va ma'badga olib ketilgan. Jabrlanganlar ustidan turli testlar o‘tkazildi. diniy marosimlar. Bir necha hafta o'tgach, epidemiya pasaydi. Jabrlanganlarning aksariyati o'z tanalarini nazorat qilishni tiklashga muvaffaq bo'lishdi
Xo'sh, odamlarni tom ma'noda o'limga raqsga tushirishga nima majbur qilishi mumkin? Hech kim aniq bilmaydi, lekin bir nechta mumkin bo'lgan tushuntirishlar mavjud.
Misol uchun, turli xil donlarga ta'sir qiluvchi ergotning psixoaktiv mahsulotlaridan oziq-ovqat zaharlanishi.
Yana bir nazariya - ommaviy psixogen kasallik (MPI), bu aqliy qiyinchilikning haddan tashqari darajasidan kelib chiqishi mumkin bo'lgan ommaviy isteriya turidir. Bugungi kunda u qoladi eng yaxshi tushuntirish 1518 yilda nima sodir bo'ldi.
Mushuk rohibalari
Ko'rinishidan, o'rta asrlardagi Frantsiya shunchalik zerikarli ediki, hatto uning ruhoniylari ham ommaviy isteriya bilan to'la edi)).
15-asrda frantsuz rohibasi to'satdan mushuk kabi miyovlay boshladi va tez orada monastirdagi boshqa rohibalar ham miyovlashdi.
Oxir-oqibat, barcha rohibalar miyovlashdi va atrofdagilarni hayratda qoldirdi. Epidemiya politsiya monastirga bostirib kirish va rohibalarni qamchilash bilan tahdid qilguniga qadar davom etdi.
Keyin odamlar o'zlarini mushuk deb hisoblashni to'xtatdilar.
Tanzaniya kulgi epidemiyasi, 1962 yil
1962 yilgi kulish epidemiyasining 40 yilligi munosabati bilan tadqiqotlar ko'plab shaharlarni falaj qilgan aql bovar qilmaydigan afsonaviy voqeani o'rganishga kirishdi: bir necha oy davomida aholi to'yib-to'yib bo'lmaydigan qahqahaga botgan.
Ammo bu kulgining achchiq vabosi kulgi emas. Bu baxt emas, juda ko'p stress edi; uning birinchi qurbonlari Afrika qishlog'ida mingdan ortiq odam edi.
"Hodisa taxminan bir yil davom etdi, relapslar bilan, va doimiy emas", deb tushuntirdi Doktor Kristian Hempelmann.
"Isterik kulish" butunlay yangi ma'noga ega bo'ladi.
U kosmosdan kelgan, 2007 yil
2007 yilda bu hududga meteorit tushgan Janubiy Amerika va dastlab unchalik katta zarar keltirmaganga o'xshaydi).
Ammo keyin yuzlab qiziquvchan mahalliy aholi meteoritni ko'rish uchun kelganlar ko'ngil aynishi, diareya va qusish xurujlarini boshdan kechira boshladilar.
Ba'zi olimlar meteorit yaqin atrofdagi o'simlikning tuproqdagi zaharli moddalarini yoqqan bo'lishi mumkin, deb hisoblashadi, ammo Peru geofizika instituti tadqiqotchisi buning ehtimoli yo'qligini aytdi. Bugungi kunga qadar "meteorit kasalligi" ishi sir bo'lib qolmoqda ...
Kollektiv ommaviy isteriya haqida oxirgi narsa: men sizni ushbu eng klassik holat bilan qoldiraman
Bu juda achinarli voqea, uning sabablari hali ham noma'lum.
Nima bo'lganini tushuntiruvchi bir nechta materialistik versiyalar mavjud - isteriya, puritanlar psixologiyasining o'ziga xos xususiyatlari, zaharli modda bilan zaharlanish, ensefalitning maxsus shakli bilan kasallanish - "letargik ensefalit" (ensefalit letargica), alomatlari o'xshash. Salem ishida tasvirlanganlarga.
1518 yil iyul oyida Muqaddas Rim imperiyasining (hozirgi Fransiya) shahri Strasburgda madam Troffea (Mme. Troffea) ko'chaga chiqib, raqsga tusha boshladi. U kechayu kunduz to'xtamadi. Bundan tashqari, uning raqsi shunchalik yuqumli bo'lib chiqdiki, bir hafta o'tgach, 34 kishi u bilan raqsga tushishdi. Bir oy ichida ko'cha raqqosalarining soni bir necha yuzga etdi. Bu odamlarning hammasi tanaffus qilmadi, ovqatlanmadi va uxlamadi. Ularning ko'plari charchoqdan vafot etdilar, boshqalarning raqsi yurak xuruji yoki insult tufayli to'xtatildi. "Raqsga tushadigan vabo" 400 kishining hayotiga zomin bo'ldi.
Bu odamlar biror narsadan qo'rqib ketishganida, ular o'zlariga nisbatan kuchlarini yo'qotdilar: mushaklari beixtiyor qisqardi, yuzlari burishib ketdi, ular qichqira boshladilar, qo'llarini silkitib, sakray boshladilar.
Shunga o'xshash xatti-harakatlar AQShning Luiziana shtatida, shuningdek, Malayziya, Hindiston, Somali, Yaman va Filippinda alohida aholida kuzatilgan.
Sindromning aniq sababi aniqlanmagan. Kasallik somatik buzuqlik bo'lishi mumkin, deb ishoniladi asab tizimi. Bu ota-onadan meros bo'lmagan, ammo tuxum urug'lantirilgandan keyin paydo bo'ladigan mutatsiya tufayli yuzaga kelishi mumkin.
Urbach-Wiethe kasalligi
Urbach-Wiethe kasalligi irsiy bo'lib, miyaga ta'sir qiladi. Bemorlarda amigdala (musbat va salbiy his-tuyg'ularni shakllantirishda ishtirok etadigan miya sohasi) vayron bo'ladi, bu esa qo'rquvning to'liq yo'qolishiga olib keladi. Bu his-tuyg'ularni ularga qaytarishi mumkin bo'lgan yagona narsa - yuqori karbonat angidrid (taxminan 35%) bo'lgan havoni inhalatsiyalash. Bunday aralashmaning qisqa muddatli inhalatsiyasi sog'liq uchun xavfli emas, balki bo'g'ilishning refleksli qo'rquvini keltirib chiqaradi.Kasallik birinchi marta 1929 yilda Erich Urbach va Camillo Wiethe tomonidan qayd etilgan.
Ushbu kasallikning belgilari boshqacha bo'lishi mumkin: hirqiroq ovoz, terining shikastlanishi va uning ustida chandiqlar, asta-sekin shifobaxsh yaralar va ko'z qovoqlari atrofidagi toshmalar. Bemor epilepsiyaga ham moyil bo'lishi mumkin. Ko'pgina hollarda kasallik bemorning hayotiga tahdid solmaydi va uning davomiyligiga hech qanday ta'sir qilmaydi. Ushbu kasallik irsiy bo'lganligi sababli
Salomatlik uchun davo
“Agar ba'zi kasalliklar e'tibordan chetda qolsa, bunga ishonchingiz komil bo'ladi o'z salomatligi?» – bu turdagi Gor Verbinskining yangi filmi bosh qahramoni Lokhartni shubhalar azoblaydi. Film Alp tog'larida bo'lib o'tadi: qahramon bu yerga, mahalliy kurortga, bu yerda davolanayotgan xo'jayini nima uchun Nyu-Yorkka qaytmoqchi emasligini bilish niyatida keladi.Markaz mijozlari va shifokorlari bilan suhbatlar masalaga oydinlik kiritmaydi, faqat yangi savollar tug‘diradi. Javoblarni izlash Lokhartni eski qal'a devorlari ichida qolishga majbur qiladi. Tez orada uning shubhalari aniq bo'ladi: barcha mehmonlar unga noma'lum kasallikdan aziyat chekmoqda. Yoki o'zi kasaldir?
Volmer institutida qo'llaniladigan protseduralar metropolning zamonaviy aholisi uchun g'ayrioddiy ko'rinadi: tanani o'rash, dush, tuzli vannalar, uzun vannalar va suv gimnastikasi. Shifokorlarning talabiga binoan, qahramon uning asl maqsadini bilib olishga umid qilib, terapiyadan o'tishga rozi bo'ladi.
"Biz Alp tog'laridagi sog'lomlashtirish markazlari mavzusini o'rganishni boshladik, hech narsani yaxshilamaydigan sog'liqni saqlash markazlari," dedi direktor Gor Verbinski, "va bizning mavzuimiz asta-sekin paydo bo'ldi. Biz muqarrarlik tushunchasi bilan o'ynashni boshladik. Bu sizning tanangizda qorong'u nuqta kabi kasallik mavjudligi hissi rentgen nurlari, bu yo'qolmaydi."
Rossiyada Gor Verbinskiyning filmi MDHning “Twentieth Century Fox” kinostudiyasi tomonidan taqdim etiladi.
Bu odamlar biror narsadan qo'rqib ketishganida, ular o'zlariga nisbatan kuchlarini yo'qotdilar: mushaklari beixtiyor qisqardi, yuzlari burishib ketdi, ular qichqira boshladilar, qo'llarini silkitib, sakray boshladilar.
Shunga o'xshash xatti-harakatlar AQShning Luiziana shtatida, shuningdek, Malayziya, Hindiston, Somali, Yaman va Filippinda alohida aholida kuzatilgan.
Sindromning aniq sababi aniqlanmagan. Kasallik asab tizimining somatik buzilishi bo'lishi mumkin, deb ishoniladi. Bu ota-onadan meros bo'lmagan, ammo tuxum urug'lantirilgandan keyin paydo bo'ladigan mutatsiya tufayli yuzaga kelishi mumkin.
Urbach-Wiethe kasalligi
Urbach-Wiethe kasalligi irsiy bo'lib, miyaga ta'sir qiladi. Bemorlarda amigdala (musbat va salbiy his-tuyg'ularni shakllantirishda ishtirok etadigan miya sohasi) vayron bo'ladi, bu esa qo'rquvning to'liq yo'qolishiga olib keladi. Bu his-tuyg'ularni ularga qaytarishi mumkin bo'lgan yagona narsa - yuqori karbonat angidrid (taxminan 35%) bo'lgan havoni inhalatsiyalash. Bunday aralashmaning qisqa muddatli inhalatsiyasi sog'liq uchun xavfli emas, balki bo'g'ilishning refleksli qo'rquvini keltirib chiqaradi.
Kasallik birinchi marta 1929 yilda Erich Urbach va Camillo Wiethe tomonidan qayd etilgan.
Ushbu kasallikning belgilari har xil bo'lishi mumkin: bo'g'iq ovoz, terining shikastlanishi va uning ustida chandiqlar, asta-sekin shifobaxsh yaralar va ko'z qovoqlari atrofida toshma. Bemor epilepsiyaga ham moyil bo'lishi mumkin. Ko'pgina hollarda kasallik bemorning hayotiga tahdid solmaydi va uning davomiyligiga hech qanday ta'sir qilmaydi. Ushbu kasallik autosomal retsessiv printsipga ko'ra meros bo'lib o'tganligi sababli, odam uning tashuvchisi bo'lishi mumkin va yuqoridagi belgilarning hech birini boshdan kechirmaydi.
Salomatlik uchun davo
“Agar ba'zi kasalliklar sezilmay qolsa, o'z sog'lig'ingizga ishona olasizmi? “Bunday shubha Gor Verbinskining yangi filmi qahramoni Lokhartni qiynab qo'yadi. Film Alp tog'larida bo'lib o'tadi: qahramon bu yerga, mahalliy kurortga, bu yerda davolanayotgan xo'jayini nima uchun Nyu-Yorkka qaytmoqchi emasligini bilish niyatida keladi.
Markaz mijozlari va shifokorlari bilan suhbatlar masalaga oydinlik kiritmaydi, faqat yangi savollar tug‘diradi. Javoblarni izlash Lokhartni eski qal'a devorlari ichida qolishga majbur qiladi. Tez orada uning shubhalari aniq bo'ladi: barcha mehmonlar unga noma'lum kasallikdan aziyat chekmoqda. Yoki o'zi kasaldir?
Volmer institutida qo'llaniladigan protseduralar metropolning zamonaviy aholisi uchun g'ayrioddiy ko'rinadi: tanani o'rash, dush, tuzli vannalar, uzun vannalar va suv gimnastikasi. Shifokorlarning talabiga binoan, qahramon uning asl maqsadini bilib olishga umid qilib, terapiyadan o'tishga rozi bo'ladi.
Keyingi slaydni ko'rish uchun rasm ustiga bosing.
"Biz Alp tog'laridagi sog'lomlashtirish markazlari mavzusini o'rganishni boshladik, hech narsani yaxshilamaydigan sog'liqni saqlash markazlari," dedi direktor Gor Verbinski, "va bizning mavzuimiz asta-sekin paydo bo'ldi. Biz muqarrarlik tushunchasi bilan o'ynashni boshladik. Bu kasallikning mavjudligi hissi, rentgen nurida o'tib ketmaydigan qorong'u nuqta kabi narsa."