1518 yil iyul oyida Strasburg aholisini (o'sha paytda Muqaddas Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan) to'satdan va boshqarib bo'lmaydigan raqsga tushish istagi paydo bo'ldi.
Bir oz tarix
Isteriya Frau Trofea ismli ayol tashqariga chiqib, jimgina aylana boshlagan, burish va silkita boshlagan. U bu soloni davom ettirdi raqs marafoni yana uch o'nlab aholi unga qo'shilishguncha deyarli bir hafta. Avgust oyiga kelib raqs epidemiyasi 400 ga yaqin qurbonlarni da'vo qildi. Ushbu hodisa uchun boshqa izoh yo'qligi sababli, mahalliy shifokorlar aybladilar " issiq qon", va bemorlarga isitma o'z-o'zidan to'xtaguncha kutishni taklif qildi. Hatto sahna qurilib, odamlarni shaharga taklif qilishdi professional raqqosalar. Shahar hatto raqqosalar uchun musiqa bilan ta'minlash uchun guruh yolladi, ammo marafon uchun to'lovni talab qilish uchun ko'p vaqt o'tmadi. Ko'p raqqosalar charchoqdan shunchaki qulab tushishdi. Ba'zilar hatto insult va yurak xurujidan vafot etgan. Bu g'alati hodisa sentabr oyigacha, raqqosalarni tog' ma'badiga olib borishgan, u erda ular kechirim so'rab ibodat qilishlari mumkin edi.
Raqs vabosi Strasburgda afsona deb hisoblanishi mumkin, ammo bu 16-asrdagi tarixiy yozuvlarda hujjatlashtirilgan. Bundan tashqari, bu yagona emas shunga o'xshash holat. Shunga o'xshash maniyalar Shveytsariya, Germaniya va Gollandiyada sodir bo'lgan, ammo ularning barchasi 1518 yildagidek katta (yoki halokatli) bo'lmagan.
Odamlarni charchaguncha raqsga tushirishga nima majbur qilishi mumkin?
Tarixchi Jon Uollerning so'zlariga ko'ra, bu katta ehtimol bilan katolik avliyosi (XVI asrdagi taqvodor yevropaliklarning fikriga ko'ra) odamlarga raqs vabosini qo'zg'atish qudratiga ega bo'lgan Avliyo Vitus bilan bog'liq edi. 1518 yilda Strasburgda sodir bo'lgan dahshatli kasallik va ocharchilik bilan birgalikda Avliyo Vitusning xurofoti stress isteriyasini keltirib chiqargan bo'lishi mumkin. eng shaharlar. 
Boshqa nazariyalarga ko'ra, raqqosalar diniy kult a'zolari bo'lgan bo'lishi mumkin. Bundan tashqari, olimlar aybdor odam tanasiga tasodifan kirgan ergot ekanligini taxmin qilmoqdalar. Bu nam javdarda o'sadigan va spazmlar va gallyutsinatsiyalarga olib keladigan zaharli mog'or.
O'rta asrlarda juda ko'p g'alati voqealar sodir bo'ldi: masalan, ba'zi odamlar o'zlarini ... Bundan tashqari, aholi ham himoyasiz edi turli kasalliklar: Evropada millionlab odamlarning o'limiga sabab bo'lgan qora o'lim haqida hamma biladi. Ammo bu haqda kam odam eshitgan raqsga tushadigan vabo- 14-17-asrlar orasida Evropani qamrab olgan g'alati kasallik.
Ushbu hodisa haqida birinchi eslatma 1374 yilga to'g'ri keladi. Muqaddas Rim imperiyasining bir qismi bo'lgan Axen shahrida bir necha o'nlab odamlar shahar ko'chalarining o'rtasida raqsga tusha boshladilar. Ular charchoqdan hushidan ketguncha bir necha kun raqsga tushishdi. Asta-sekin, raqs mania (bu hodisaning yana bir nomi "Raqs mania") butun mamlakat bo'ylab tarqala boshladi va boshqa shaharlarda paydo bo'ldi. Va keyin haqida ma'lumot g'alati xatti-harakatlar odamlar chet eldan kela boshladilar: to'liq kuch yo'qolguncha raqsga tushadigan guruhlar Frantsiya, Angliya, Italiyada to'planishdi ...
Eng to'liq tasvirlangan voqea 1518 yilda Strasburgda sodir bo'lgan. Trofea xonim to'satdan hech qanday sababsiz ko'chada raqsga tusha boshladi. U 6 kun davomida yolg'iz o'zi raqsga tushdi. Yoniq Keyingi hafta Ayolga yana 34 kishi qo'shildi, keyingi oyda esa yana 400 kishi! Raqqosalarning asosiy qismi ayollar edi, lekin olomon orasida erkaklar va bolalar ham bor edi. Ishtirokchilar charchoqdan birin-ketin o'la boshlaguncha raqs bir muncha vaqt davom etdi. Xronikalarda aytilishicha, ba'zi kunlarda birdaniga 15 raqqosa vafot etgan! Qolganlari hech narsa bo'lmagandek raqsga tushishda davom etishdi.
Bularning barchasi xayolparast odamning ixtirosi kabi ko'rinadi, ammo "raqsga tushish vabosi" yoki "raqsga tushish" aslida O'rta asrlarda Evropada Ma'rifat davrigacha bo'lgan. Buni ko'plab hujjatlar tasdiqlaydi: yilnomalar, cherkov kitoblari, shahar va viloyat yilnomalari.
Bu qanday hodisa va nima uchun bunday paydo bo'lganligi to'liq aniq emas. O'rta asr shifokorlarining xulosalari, odatda, raqqoslarning tanalarida ortiqcha "issiq qon" to'planganligi va tomirlar orqali juda tez harakat qilganligi bilan bog'liq edi. Bu, shifokorlarning fikricha, odamlarni uyqusiz va dam olmasdan raqsga tushishga majbur qilgan. Albatta, ularning asosiy tavsiyasi raqqosalarga issiq qonni bo'shatish uchun qon ketishiga ruxsat berish edi. Ammo qon yo'qotgan erkak yana raqsga tusha boshlaganida va bir necha daqiqadan so'ng hushidan ketganida, qon ketishi aniq bo'ldi. Kirish taqiqlangan davolash. Shifokorlar va faylasuflar odamlarga shunchaki "raqsga tushish" va boshqa joylarda "raqsga tushishga ruxsat berish kerakligini ta'kidladilar. raqsga tushadigan vabo“Ular kasallarga yordam berish uchun maxsus platformalar qurishni boshladilar. Ba'zan ular hatto maxsus orkestrni ham yollashdi. Ammo bu, aksincha, ko'proq jalb qildi ko'proq odamlar raqqosalar guruhlariga qo'shiling. Oxir oqibat, kasallik bilan kurashish yo'llarini o'ylab topmagan (qo'pol kuch ham yordam bermadi), odamlar o'z vatandoshlari jonsiz bo'lguncha kutishlari mumkin edi.
Zamonaviy tadqiqotlar bu g'alati hodisaning aniq sababini nomlash qiyin. IN zamonaviy dunyo"Raqs mania" endi sodir bo'lmaydi va tarixiy hujjatlarda kasallikning quruq va alomatlarsiz hollari tasvirlangan.
Ehtimol, raqsga ma'lum giyohvand moddalarni iste'mol qilish sabab bo'lgan va barcha raqqosalar bir mazhab vakillari edi. Bundan tashqari, bu sodir bo'lgan narsadan kelib chiqqan obsesif psixologik kasallik ekanligini ham inkor etib bo'lmaydi o'rta asrlar jamiyati o'zgarishlar. Hozircha "raqsga tushadigan vabo" ning siri hal qilinmagan va biz faqat o'rta asrlar jamiyatini qamrab olgan g'ayrioddiy kasallik haqida hayratda qolishimiz mumkin.
Agar xato topsangiz, matnning bir qismini ajratib ko'rsating va bosing Ctrl+Enter.
Strasburg - qadimgi Evropa shaharlaridan biri eng go'zal shaharlar Frantsiya uzoq tarixga ega.
Yevropa parlamenti poytaxti va yaqinda Rojdestvo maydonida sodir bo'lgan terakt.
500 yil oldin Strasburgda nima sodir bo'ldi?
1518 yil iyul oyida Strasburgda g'alati voqealar sodir bo'ldi. To'satdan yuzlab shaharliklar
raqsga tusha boshladilar va charchaguncha raqsga tushdilar, ular hushsiz holatda erga yiqilguncha,
balki bizning davrimizda yarim aqldan ozgan yaramas bizning maydonda o'q uzgan maydonda
vatandoshlarining vaqti. va ba'zilari haddan tashqari zo'riqishdan vafot etdilar.
Piter Breugelning 1564 yilgi chizmalariga asoslangan Hendrik Xondiusning 1642 yilgi gravyurasi tafsilotlari,
raqs epidemiyasidan azob chekayotganlarni tasvirlaydi.
Ot bozorida shosha-pisha supa qurilib, karnay-surnay sadolari ostida odamlar raqsga tushmoqda.
Ular bir-birlarini aylana bo'ylab kuzatib, baland ovozda baqiradilar. Uzoqdan bu qiziqarli karnavalga o'xshaydi,
revelers tomonidan tartibga solingan. Ammo yaqinroq kelsangiz, buni ko'rishingiz mumkin. ularning tanalari talvasaga tushib, butun kiyimlari titrayapti
yirtilgan, ajratilgan yuzlar, hammasi terga botgan, yorilib ketgan fartslar, yog'och tiqilib qolgan qonlar va
allaqachon yirtilgan charm etiklar. Ularning shishadek ko'zlari uzoqlarga qaraydi va atrofdagi hech narsani sezmaydi.
Bu quvnoq sayr qiluvchilar emas, balki raqsga berilib ketgan zombi manyaklar ekanligi aniq, bular shunday deyiladi.
"xoreomaniya".
"Raqs vabosi" deb ham ataladigan bu hodisa kamida o'nta holatda hujjatlashtirilgan.
1374 yildan Reyn va Mozel daryolari qirgʻoqlarida. Ushbu g'alati voqealar haqida turli xil hikoyalar topiladi
o‘sha davr va undan keyingi davrlarning turli hujjatlari va yilnomalarida. Ammo xoreomaniyaning eng yuqori cho'qqisi Strasburgda sodir bo'ldi
1518 yil yozida
Strasburglik huquqshunos Iogann Shillerning XVII asr xronikasidan iqtibos keltiriladi.
yo'qolgan qo'lda yozilgan she'r:
Strasburgda yuzlab odamlar boshlandi
raqs va sakrash, ayollar va erkaklar,
jamoat bozorida, xiyobon va ko'chalarda,
kun va tun; va ularning ko'plari hech narsa yemadilar,
Nihoyat kasallik ularni to'xtatmaguncha.
Bu baxtsizlik Aziz Vitusning raqsi deb ataldi.
E. Louis Backman, diniy raqslar xristian cherkovi va xalq tabobatida,
(London: Jorj Allen va Unvin, 1952)
1636 yildagi yana bir yilnoma kamroq baxtli yakun bilan bog'liq:
Milodiy 1518 yilda... odamlar orasida ajoyib va dahshatli kasallik paydo bo'ldi, bu
Avliyo Vitusning raqsi deb atalgan, unda odamlar aqldan ozgan holda kechayu kunduz raqsga tusha boshladilar.
oxirigacha hushsiz yiqilib, halok bo'lishdi.
(Goldmeyer tomonidan 1636 yilda nashr etilgan Strasburg astrolojik yilnomasidan)
Shifokor va alkimyogar Paracelsus o'latdan sakkiz yil o'tib Strasburgga tashrif buyurdi va uning sabablarini o'rgandi.
Uning Opus Paramirumiga ko'ra, hammasi Frau Troffea ismli bir ayoldan boshlangan. 1518 yil 14 iyulda u
uyidan tosh toshli tor ko'chaga chiqib ketdi musiqiy hamrohlik raqsga tusha boshladi
("Bekmen", "Diniy raqs")
Albatta, eri undan raqsga tushishni to'xtatishni iltimos qildi, lekin u hech qanday munosabat bildirmadi. Kechgacha u ovqatsiz, ichimliksiz
Bu tosh toshli tor ko'chada talvasaga tushib, tunda charchoqdan yiqilib uxlab qoldi.
ertalab xuddi shu narsani qilishni boshlang.
Uning atrofida har xil janjal to'plangan - savdogarlar, tilanchilar, ziyoratchilar, ruhoniylar, rohibalar va tomoshabinlar
bu nopok tomosha. Bu 4-6 kun davom etdi va nihoyat hokimiyat qo'rqib, uni jo'natib yubordi.
davolash uchun Vitus ziyoratgohi joylashgan joyda, Strasburgdan o'ttiz kilometr uzoqlikda.
Rasmiylar Vitus uni la'natlagan va endi uning davolanishiga g'amxo'rlik qilishiga qaror qilishdi.
Ammo masala shu bilan tugamadi. Xoreomaniya Frauni tark etgan kuniyoq yuqumli bo'lib chiqdi
Troffea o'nlab xoreomaniklar allaqachon Strasburg ko'chalariga chiqishgan.
Qabristonda isterik raqsning nemischa o'ymakorligi, c. 17-asr e'tibor bering
aylananing chap tomonidagi odam tomonidan yirtilgan qo'l silkitmoqda
Ayni paytda jamiyatda bu hodisa haqida turli fikrlar mavjud.
Ruhoniylar bu qasoskor Avliyo Vitusning ishi deb ishonishgan va shifokorlar gildiyasi o'zlarining fikrlarini taqdim etishgan.
versiya - bu haddan tashqari qizib ketgan qon kasalligi. O'sha paytda mavjud bo'lgan davolash usuli
gumoral usul yordamida - qonni tozalash. Ammo bu davolash usuli birinchi bo'lib taxmin qildi
har bir kishi raqsga tushishi kerak va ular endi harakat qila olmaganda, qonni tozalashni boshlashlari kerak.
Zamonaviy emlashlarga o'xshash narsa, kasallikni ozgina yuqtiring, shunda siz boshqa kasal bo'lmaysiz.
yana.
Ko'rinib turibdiki, o'sha kunlarda ham hokimiyat har doim ham ruhoniylarning yo'l-yo'rig'iga ergashmagan va ko'pchilik ilmiy bilimlarga begona emas edi.
Taraqqiyot natijasida mahalliy kengashlar raqsni e'lon qilgan shifokorlar gildiyasining tavsiyalariga amal qilishga qaror qilishdi.
"haddan tashqari qizib ketgan qondan kelib chiqadigan tabiiy kasallik".
Me'mor Deniel Speklinning XVI asr yilnomasida qanday qilib aytilgan
hokimiyat nima qildi.
- turli gildiyalarning barcha zallari raqs zallariga aylantirildi;
- ot bozori va don bozorida raqs maydonchalari qurilgan;
- nogʻora, skripka, karnay va shox chalish uchun oʻnlab sozandalar safarbar etildi;
- ommaviy ijrochilar sifatida ko'ngilochar bo'lgan, xoreomaniyadan hali aziyat chekmaganlar orasidan taklif qilingan raqqosalar;
raqsga tushishga undash kerak edi.
Umuman olganda, hokimiyat xoreomaniya bilan og'rigan odamlar tezda harakat qilishlari uchun hamma narsani qildilar
davolashni boshlash mumkin bo'lgan darajaga yetdi.
Biz qo'limizdan kelganicha harakat qildik, lekin bu har doimgidek hokimiyatda sodir bo'ldi. Odamlar ilmiy jihatdan kamroq moyil edi
tibbiy tushuntirish, lekin Sankt Vitusning g'azabini ko'rdi va
Ular dahshatga tushishdi. Va odatda gunohsiz odamlar kam yoki yo'qligi sababli, demak
"Raqs vabosi" o'nlab emas, balki yuzlab fuqarolarni qamrab ola boshladi.
Piter Bryugelning 1564 yilda chizilgan jabrlanuvchilarning ko'k qog'ozdagi nusxasi.
Bu yil Molenbekda raqs epidemiyasi sodir bo'ldi
Vaziyat shu darajaga yetdiki, biz eski, tasdiqlangan usullarga qaytishga majbur bo'ldik -
taqiqlash va ruxsat bermaslik.
Barcha bosqichlarni olib tashlash, keyin raqslarni tomosha qilayotgan tomoshabinlarni olib tashlash buyurildi.
Lekin g'azablangan xususiy maslahatchilarni to'xtatib bo'lmadi va ular davom etishdi
- sentyabrgacha raqsga tushishni butunlay taqiqlash.
Ammo keyin kasal bo'lmagan oddiy fuqarolar g'azablanishdi. Odamlarning hayoti turli voqealar bilan kechdi,
bayramlar, yubileylar, korporativ tadbirlar va boshqalar, ular odatda raqs bilan birga bo'lgan. Masalan, burgerlar orasida
Basadanza deb ataladigan joyda raqs qadamlari qabul qilingan, ale yuklangan dehqonlar sakrashni yaxshi ko'rishgan.
bug'ni chiqarish uchun juftlangan.
Biz qoidalarga istisnolarni kiritishimiz kerak edi.
Sebastyan Brant, Strasburg kansleri va "Ahmoqlar kemasi" (1494) muallifi, batafsil
taqiqlashdan istisnoni ko'rsatdi:
“Agar hurmatli odamlar o'z uylarida to'ylarda yoki birinchi namozni nishonlashda raqsga tushishni xohlasalar, ular
yordamida buni amalga oshirish mumkin torli asboblar, lekin ular daf va nog'ora ishlatmaydilar"
Bundan tashqari, kengash og'ir kasal odamlarni muqaddas joyga uch kunlik sayohatga borishni buyurdi.
Frau Troffea davolangan Sankt Vitus.
Ruhoniylar aralashdilar. Ular eski, tasdiqlangan usullardan foydalangan holda harakat qilishdi. Kasal xoreomaniak joylashtirildi
ostida yog'och tasvir Aziz Vitus, ular qo'llarida kichik xochlarni berib, ularni oyoqlariga qo'yishdi
Qizil poyabzal.
Keyin marosim o'tkazildi - tutatqi va afsunlar bilan to'ldirilgan muhitda,
ular poyabzalga muqaddas suv sepdilar va muborak moy bilan xochlarni bo'yashdi.
Tasavvur qiling-a, bu yordam berdi - kasal odamlarning oqimi keskin pasayishni boshladi.
Ammo bu hikoyada ko'p narsa sir va noma'lum bo'lib qoldi.
15 kishi halok bo'lganga o'xshaydi, lekin ular yuzlab bo'lishi mumkinligini aytishdi.
Xendrik Xondiusning 1642 yilgi gravyurasidan tafsilot, Pieter Bruegel tomonidan 1564 yilda chizilgan raqsga asoslangan.
epidemiya Molenbekda sodir bo'ldi
Bu majburiy raqslarning sababi nima edi?
Bu Paracelsusning fikri.
U Fra Troffea intrigan va uning eri Troffea janobini aldashga urinayotganiga ishondi.
“Aldashni iloji boricha mukammal qilish va haqiqatan ham taassurot qoldirish
kasallik, u sakrab qo'shiq aytdi, bu eri uchun juda yoqimsiz edi.
Fra Troffea muvaffaqiyatini ko'rib, boshqa ayollar ularni bezovta qilish uchun raqsga tusha boshladilar
erlar, qo'llab-quvvatlash "erkin, jasur va jasur" fikrlar.
Ushbu turdagi raqs maniya Paracelsus tomonidan tasniflangan
- troxeyani erkalash ("qo'rqmasdan va hurmatsiz" ixtiyoriy istaklardan kelib chiqadi),
- troxaik fantaziyaning yonida o'tirgan ("g'azab va la'natdan" xayoldan kelib chiqqan)
- va Chrorea naturalis (tana sabablaridan kelib chiqqan ancha yumshoq shakl) uchta
holatning asosiy shakllari.
Shunday qilib, Paracelsus kasallikning sababini jannatda emas, balki xoreomaniaklarning ongida ko'rib chiqdi, ammo shuni ta'kidlash kerakki,
u misoginist edi, shuning uchun uning tashxisi biroz ishonchsiz ko'rinadi.
Paracelsus portreti, Kventin Makisdan keyin, c. 1530
Biroz zamonaviy tarixchilar raqs epidemiyasi ekanligini da'vo qilish o'rta asr Evropasi chaqirishdi
sporalar, ho'l qizilo'ngachning poyalarida joylashgan maxsus tur, ular siqilishga olib kelishi mumkin va
gallyutsinatsiyalar - bu Avliyo Entoni olovi deb nomlanuvchi holat.
Biroq, tarixchi Jon Uoller sporlar soqchilik va gallyutsinatsiyalarni keltirib chiqarishi mumkin, lekin cheklaydi, deb hisoblaydi.
ekstremitalarga qon oqimi. Undan zaharlangan odam bir necha kun ketma-ket raqsga tusha olmadi.
Jon Uoller raqs vabosini moddiy, madaniy va ma'naviy sohalarni chuqur bilishi bilan izohlaydi
16-asrdagi Strasburg muhiti:
"O'tmishning aqldan ozganligi toshga aylangan mavjudot emas, uni o'z joylaridan o'zgarmagan holda olib tashlash mumkin.
zamonaviy mikroskoplarimiz ostida joylashtirilgan. Ular, ehtimol, meduzalarga ko'proq o'xshaydi
atrofdagi dengiz suvidan chiqarilganda parchalanadi va quriydi."
Jon Uollerning so'zlariga ko'ra, Strasburg kambag'allari isterik raqs epidemiyasi bilan kasallangan. Eng avvalo
Shuni ta'kidlash kerakki, har bir Evropa raqs vabosi 1374 va 1518 yillar orasida sodir bo'lgan
Strasburg, Muqaddas Rim imperiyasining g'arbiy chekkasida. Shu maqsadda, aniq
sharoitlar. 1518 yilda bir qator yomon hosil, siyosiy beqarorlik va sifilisning boshlanishi sabab bo'ldi.
juda qiyin yashash sharoitlari. Bu azob-uqubatlar histerik raqsga olib keldi, chunki
fuqarolar yordam berishi mumkinligiga ishonishdi. Odamlar g'ayrioddiy taklif va ishonch bo'lishi mumkin
Avliyo Vitus shunchalik qasoskor ediki, ular uni raqs bilan xursand qilishga harakat qilishdi.
"Xoreomanlarning ongini jalb qilishdi,
- deb yozadi Uoller,
- kuchli dengizlar bo'ylab o'zlarining chuqur qo'rquvlarini tashladilar.
Piter Brueghelning 1564 yildagi raqs epidemiyasi haqidagi pyesasiga asoslangan rasmning tafsilotlari.
bu yil Molenbekda sodir bo'ldi
Raqs vabosini tushuntirishning bir usuli, odamlar va trans holatini hisobga olishdir
bugun shunday bo'ladiki, ular unga erishadilar. Butun dunyo madaniyatlarida, jumladan Braziliya, Madagaskar va Keniyada
odamlar ongli ravishda, marosimlar paytida yoki ekstremal davrlarda beixtiyor transga tushadilar.
stress.
Jon Uoller raqsga tushadigan vaboning tarqalishini ruhiy yuqumli kasallikning namunasi sifatida tasvirlab,
Tanganika mintaqasini (zamonaviy Tanzaniya) qamrab olgan kulgili epidemiya bilan parallellik qiladi.
1963 yil mustamlakachilikdan keyingi og'ir yil. Bir-ikkita qiz kirganda mahalliy maktab missiyalar kula boshladi,
ularning do'stlari ham shunga ergashdilar, keyin talabalarning uchdan ikki qismi kulib yig'lay boshladilar
Shu bilan birga, ular to'xtata olmadilar va butun maktabni yopishga majbur bo'ldilar. Keyin talabalar uyda
ularning oilalarini "yuqtirdi" va tez orada butun qishloqlar isterikadan charchadi. Shifokorlar bir nechtasini kuzatdilar
haftasiga o'rtacha yuzlab holatlar.
Raqs vabosi g'ayrioddiy hodisa bo'lib, unda kuzatilgan turli qismlar G'arbiy Yevropa XIV asrdan XVII asrgacha bo'lgan davrda bir necha bor. Ushbu vabo bilan bog'liq eng diqqatga sazovor voqea 1518 yilning yozida Frantsiyaning Strasburg shahrida sodir bo'ldi, u erda ko'p odamlar charchoqdan o'lik holda raqsga tushishni davom ettirdilar. Biz yig'ib oldik qiziq faktlar bu aql bovar qilmaydigan hodisa haqida.
1. Frau Troffea ishi
Qon ketguncha raqsga tushing.
1518 yilda Magdalalik Maryam bayramidan bir hafta oldin Frau Troffea uyini tark etib, raqsga tusha boshladi. U kun bo'yi kechgacha raqsga tushdi, toki u butunlay charchagan holda erga yiqilib tushdi. Ayol bir necha soat uxlagan bo'lsa-da, uyqusida uning mushaklari chayqalib, go'yo u hali ham raqsga tushdi. Frau uyg'onganida, u yana o'zining ajoyib raqsini boshladi.
Aqldan ozgan raqsning uchinchi kuni uning tuflisi qonga botgan edi, u haddan tashqari charchash bosqichida edi, lekin to'xtata olmadi. Bir necha kundan so'ng, Frau Troffea kasalligidan davolanish uchun ma'badga olib borildi. Ammo juda kech edi... u vafot etdi. Hammasi tugaganga o'xshaydi, lekin kutilmagan voqea sodir bo'ldi - Xuddi shunday tarzda Yana 30 kishi raqsga tusha boshladi. Bir oy o'tgach, ularning soni 400 dan oshdi.Odamlar bir necha kun davomida ovqat va suvni unutib, o'lguncha raqsga tushishdi.
2. Raqs vabosi: sababi noma'lum
Raqs vabosining sabablari bugungi kunda ham noma'lum.
Avgust oyida ko‘chalarga ko‘proq odamlar chiqqani sayin, ularning oyoqlari qandaydir dahshatli raqsga tushib, shahar aholisini cho‘chitib yubordi. Raqqoslar aqldan ozganga o'xshardi va tomoshabinlar sabab nima bo'lishi mumkinligi - Xudo yoki shayton haqida turli xil nazariyalarni ilgari surish uchun bir-birlari bilan kurashdilar. Yuzlab odamlar ko'chalarda terlab, oyoqlari qonga botgan holda raqsga tushishdi. Har kuni raqs vabosidan 10 dan ortiq odam o'lgan deb ishoniladi. Bugungi kunga qadar Strasburg va G'arbiy Evropaning boshqa qismlarida raqsga tushadigan vaboga nima sabab bo'lganini hech kim bilmaydi, ammo nima sodir bo'lishi mumkinligi haqida ko'plab fikrlar mavjud. Ehtimol, bu ommaviy isteriya edi, yoki ehtimol bu virusdan kelib chiqqan haqiqiy "vabo" edi.
3. Paracelsusning fikri
Shifokor va kimyogar Paracelsus.
Shifokor va alkimyogar Paracelsus Strasburgga 1526 yilda, raqs vabosi sodir bo'lganidan bir necha yil o'tgach tashrif buyurdi. U birinchi bo'lib Frau Troffea haqida yozgan va birinchi bo'lib raqs kasalligini tasvirlash uchun "xoreomania" atamasini ishlatgan. Paracelsusning o'zi bor edi o'z fikri raqs vabosining sabablari haqida. Ma'lum bo'lishicha, Frau Troffea eri raqsga tushganidan nafratlangan. Paracelsus va Strasburgning ba'zi aholisi u raqsni shunchaki erini bezovta qilish uchun boshlaganiga ishonishdi.
Paracelsus raqs kasalligining uchta sababi borligini aytdi. Birinchidan, u xayoliy sabablarga ko'ra paydo bo'ldi. Ikkinchidan, odamlar jinsiy disfunktsiya tufayli raqsga qo'shilgan bo'lishi mumkin. Va nihoyat, ba'zi odamlarning nazoratsiz raqsga tushishi uchun jismoniy sabablar bo'lishi mumkin. Oxir-oqibat, Paracelsus xotinlar baxtsiz ekanligiga ishondi asosiy sabab raqs vabosi.
4. Ijtimoiy stress
Stress raqs vabosining sababi sifatida.
Raqs vabosining eng ko'p sabablaridan biri stress edi. Raqs o'lati Qora o'limning dahshatli epidemiyasidan ko'p o'tmay paydo bo'ldi. Jabrlanganlar oyoqlarning beixtiyor qisqarishiga o'xshardi, bu bugungi kunda ham bemorlarning kichik bir qismida kuzatilmoqda. psixiatriya shifoxonalari(kamroq darajada bo'lsa ham). Stress ruhiy sabablarga ko'ra yuzaga kelishi mumkin, bunda odam turli gunohlar uchun Xudo tomonidan jazolanishi kerak deb hisoblaydi. Shuningdek, o'sha paytda o'rtada katta taranglik bor edi turli sinflar jamiyat. Va keng tarqalgan qashshoqlik va ochlikni hisobga olsak, axloqiy stress tufayli shunchaki "buzilgan" odamlar guruhlari bo'lishi mumkin.
5. Tarantula chaqishi
Italiyada raqs vabosi tarantizm deb nomlangan.
Frantsiya emas edi yagona mamlakat, raqs vabosidan aziyat chekmoqda. Italiyada ham raqs maniyasi avj olgan, ammo bu mamlakatda u tarantizm deb atalgan. Odamlar o'z-o'zidan raqsga tarantula chaqishi sabab bo'lgan deb ishonishgan. Taxminlarga ko'ra, tishlaganlar qimirlay boshlashgan va raqsga tushishgan. Shuningdek, tishlash qurbonlari suvga cho'mishga intilishganligi ham aytilgan sovuq suv va ularning ko'plari dengizda halok bo'ldilar. Tarantulaning chaqishi odamlar uchun zaharli bo'lmasa-da, ikkinchisi mashhur voqea Italiyada tarantizm 1959 yilda qayd etilgan.
6. Bandaj bilan davolash
Eng yaxshi dori - bu arqon.
Ishlatilgan turli usullar raqs manikasidan ta'sirlanganlarni davolashga harakat qilish. Eng keng tarqalgan usullardan biri raqqoslarni bog'lash edi. Kasallik qurbonlari xuddi chaqaloqlarni o'rashga o'xshab, matoga o'ralgan. Birinchidan, bu qurbonlarning oyoqlari qon ketguncha raqsga tushishiga to'sqinlik qildi. Ba'zi qurbonlar qorinlarini mahkam bog'lash jinnilikdan xalos bo'lishga yordam berishini da'vo qilishdi. Ba'zilar hatto yengillik uchun oshqozonga urishni so'rashdi.
7. Zulmat va ro‘za
Zulmat va ro'za raqs vabosiga davo sifatida.
Maracelsus raqsga tushadigan vabo uchun o'z davosini tavsiya qildi. U qurbonlarni "fohishalar va haromlar" deb atagan va ularga eng yomon munosabatda bo'lish kerak edi, deb hisoblagan. Birinchidan, u qurbonlarni qorong'i xonaga qamab qo'yish kerakligini ta'kidladi (va xona qanchalik yomon bo'lsa, shuncha yaxshi). Ikkinchidan, jabrlanganlar och qolib, faqat non va suv iste'mol qilishlari kerak edi. Bu yordam berdimi yoki yo'qmi noma'lum, ammo bu dargumon shafqatsiz muomala Cherkov raqs maniasi qurbonlari ustidan qilgan jinni chiqarib tashlashdan ham yomonroq edi.
8. Bolalar raqsi vabosi
Bolalar raqs vabosi.
Yozuvlar shuni ko'rsatadiki, 1237 yilda katta miqdorda bolalar Germaniyaning Erfurt shahrida raqs vabosidan zarar ko'rdilar. 100 ga yaqin bolalar Erfurtdan Arnshtadtgacha bo'lgan yo'lda nazoratsiz raqsga tusha boshlashdi va keyin charchoqdan yiqilib tushishdi. Bolalar topilib, ota-onalariga qaytarildi. Lekin bu bilan tugamadi. Ba'zi o'smirlar ko'p o'tmay vafot etdilar va omon qolganlar butun umrlari davomida hech qachon ketmagan titroq bilan yashadilar. Bu “vabo” epidemiyasiga nima sabab bo‘lganini hech kim bilmaydi.
9. Avliyo Ioannning raqsi
Aziz Jon raqsi.
Raqs ehtiroslari Germaniyada ham 1300-yillarda, Qora o'limdan so'ng darhol paydo bo'ldi. Erkaklar va ayollar ko'chaga chiqishdi va tebranib raqsga tushishdi, bu atrofdagilarni dahshatga soldi. Ular sakrab-sakrab, og‘zidan ko‘pik chiqib, jinni bo‘lib qolganga o‘xshardi. Maniya bir odamdan boshqasiga tarqaldi. Ular qurbonlarning bir qismini kuch bilan ovqatlantirishga harakat qilishdi va ularning aqldan ozishlari davom etdi qisqa vaqt... lekin keyin yana qaytib keldi. Jabrlanganlarning ta'kidlashicha, raqs fitnalari paytida ular atrofda nima bo'layotganini hatto ko'rmaganlar, hech narsani eshitmaganlar, lekin ular butunlay charchaguncha harakat qilishga, qichqirishga va raqsga tushishga majbur bo'lishgan.
10. Aziz Vitusning raqsi
Avliyo Vitus raqsi ko'pincha raqs manikasi bilan taqqoslanadi, lekin bu haqiqiy raqs emas edi. Sankt-Vitus raqqoslarning homiysi bo'lsa-da, bu raqs qurbonlarning jasadlarini silkitib yoki silkitib yuboradigan kasallik edi. Bugungi kunda bu kasallik xorea sifatida tanilgan va uni davolashga urinishlar qilinmoqda. Ilgari, kasallar shifo topish umidida Avliyo Vitus ibodatxonasiga olib ketilgan. Cherkovga borishdan bosh tortgan har bir kishi cherkovdan chiqarib yuborildi.
1518 yil iyul oyida Frantsiyaning Strasburg shahrida Frau Troffea ismli ayol ko'chaga chiqdi va bir necha kun davom etgan qadamlarni raqsga tushira boshladi. Birinchi haftaning oxiriga kelib, 34 kishi qo'shildi mahalliy aholi. Keyin raqqosalar olomoni 400 ishtirokchiga ko'paydi, Discovery kanali ishonchli tarzda qayd etilgan tarixiy epizod haqida xabar beradi, bu "raqs o'lati" yoki "1518 yil epidemiyasi" deb nomlanadi.
Keyin rasmiylar shahid bo'lgan raqqosalarni davolashning yagona yo'li raqsni davom ettirish deb o'ylashdi, ammo yoz oxiriga kelib o'nlab raqqosalar yurak xuruji, insult va shunchaki charchoqdan vafot etdilar.
Buning asosiy sababini ochish uchun ko'plab muvaffaqiyatsiz urinishlardan so'ng g'ayrioddiy hodisa Endigina Michigan universiteti professori, tarixchi Jon Uoller “Raqs qilish vaqti, o‘lish vaqti: 1518 yilgi raqsga tushadigan vaboning g‘ayrioddiy hikoyasi” kitobi muallifi olimlarning ongini band qilgan sirni ochishga muvaffaq bo‘ldi. xayr. Ushbu mavzu bo'yicha maqola Endeavour jurnalida chop etilgan.
Bu odamlar, deb yozadi Uoller, "nafaqat titragan, titragan yoki trans holatida bo'lgandek talvasaga tushgan, xuddi maqsadli raqs harakatlarini bajarayotgandek, oyoqlari va qo'llari qimirlagan".
1952 yilda "Xristian cherkovida va xalq tabobatida diniy raqs" kitobining muallifi Evgeniy Backman bunday raqs maniyalarining biologik yoki kimyoviy sabablariga e'tibor qaratgan. U, boshqa mutaxassislar singari, bunday ommaviy hodisalarning asosiy sababi non bilan birga kelgan ho'l javdar to'plamida hosil bo'lgan mog'or sporalarida yotadi, deb hisoblardi.
Ha, Waller rozi bo'ladi, bunday mog'or dahshatli konvulsiyalar va gallyutsinatsiyalarga olib kelishi mumkin, ammo "ko'p kunlar davom etishi mumkin bo'lgan muvofiqlashtirilgan harakatlar emas".
Bundan tashqari, tadqiqotchining ta'kidlashicha, raqqosalarning raqsga tushishni xohlaganiga mutlaqo dalil yo'q. Bundan tashqari, ular umidsizlik va qo'rquvni his qilishdi.
Shu bilan birga, "raqs epidemiyasi" ba'zi g'ayrioddiy hodisalardan oldin sodir bo'lgan - mamlakat bir qator sovuq qish va qattiq issiq tufayli yuzaga kelgan ocharchilikdan azob chekdi. yoz fasllari, sovuq, kuchli do'l. Bularning barchasi manik raqs arafasida sodir bo'ldi. Ko'p odamlar ochlikdan vafot etdi. Omon qolganlar uy hayvonlarini o‘ldirishga, keyin qarzga botib, ko‘chada tilanchilik qilishga majbur bo‘ldi.
Mintaqani chechak, sifilis, moxov kabi kasalliklar va "ingliz teri" deb nomlangan yangi ofat ham bosib oldi.
Natijada, Uollerning ta'kidlashicha, butun mintaqa qo'rquv va xavotirda edi.
Diniy afsonada paydo bo'lgan shunday qo'rquv shundan iborat ediki, agar u yoki bu kishi cherkov tomonidan kanonizatsiya qilingan 4-asr boshlarida sitsiliyalik shahid bo'lgan Avliyo Vitusning la'natiga murojaat qilsa, u odamlarning timsolida tushishi mumkin edi. raqsning tushunarsiz zarbalari - "avliyoning raqsi". Vita".
Uollerning fikriga ko'ra, bu "ommaviy psixogen kasallik" deb nomlanuvchi hodisa, odatda chidab bo'lmas darajadagi psixologik stressdan oldin bo'lgan ommaviy isteriya shakli, bunday "raqs epidemiyalari" ni keltirib chiqaradi.
Olimning ta'kidlashicha, jabrlanuvchilar ko'pincha ruhiy stress va majburiy holatga o'tishni kutish bilan bog'liq bo'lgan beixtiyor trans holatiga tushib qolishadi: "shunday qilib, og'ir ijtimoiy yoki iqtisodiy notinchlikka duch kelgan odamlar guruhlarida trans, trans holatiga tushadi. juda yuqumli bo'lishi mumkin."
Strasburg atrofidagi hududlarda o'rta asrlarda kamida ettita "raqs epidemiyasi" ning tarqalishi ma'lum.
IN yangi tarix Madagaskar orolida ma'lum bir holat bor, u erda 1840-yillarda aholi, tibbiy xronikalarga ko'ra, "jonlarini yovuz ruhlar egallab olganiga ishonch hosil qilib, trans holatida vahshiy raqsga tushishgan".
1962 yilda yana bir psixogen kasallikning avj olishi kuzatildi - 1962 yilda Tanganyika ko'li hududida kulgi epidemiyasi. Bu shunday bo'ldi: oddiy hazil Tanzaniyadagi maktab-internat o'quvchilari orasida nazoratsiz kulgiga sabab bo'ldi. Kulgi kunlarcha davom etaverdi. Jabrlanganlarning deyarli barchasi ayollar bo'lib, keyin og'riq va bo'g'ilishni boshdan kechira boshladilar, hushlarini yo'qotdilar, toshmalar va yig'lashlar paydo bo'ldi. Va bularning barchasi isterik kulgi bilan bog'liq edi, bu kulgi yuqumli bo'lishi mumkinligi haqidagi eski haqiqatni isbotladi.
O'quvchi qizlardan boshlab, epidemiya keyinchalik ularning ota-onalariga, shuningdek, boshqa maktablar va atrofdagi jamoalarga tarqaldi.
Epidemiya davom etgunga qadar bir yarim yil o'tdi.
Jinsiy a'zolari o'g'irlanishi yoki o'lim bilan "tanaga tushishi" mumkinligidan qo'rqadigan erkaklarning mantiqsiz xatti-harakatlari holatlari mavjud. Miloddan avvalgi 300-yillardan buyon dunyoning turli burchaklarida, ayniqsa Afrika va Osiyoda xuddi shunday vahima kuzatilgan. Ular koro nomi bilan tanilgan.
Eng so'nggi epidemiya 1967 yilda Singapurda sodir bo'lgan, o'shanda 1 mingdan ortiq mahalliy erkaklar o'zlarini himoya qilish va bunday qimmatli organni va umuman, erkak qadr-qimmatini yo'qotishning oldini olish uchun turli xil hiyla-nayranglarga - rekvizit yoki kiyim qisqichlaridan foydalanishgan.
Bunday epidemiyalar, ayniqsa tarixga chuqur kirib boradiganlar, Uollerning fikricha, juda katta tarixiy ma'no. Masalan, "raqs epidemiyasi" o'rta asrlarning oxirlarida odamlarning g'ayritabiiy kuchlarga bo'lgan haddan tashqari e'tiqodi haqida gapiradi. Bu, shuningdek, qo'rquv va voqelikni oqilona idrok etmaslik odamlarni qanday ekstremallarga olib kelishi mumkinligini ko'rsatadi.
Olimning so‘zlariga ko‘ra, dunyoda inson miyasining g‘ayrioddiy salohiyatini bunchalik aniq ko‘rsata oladigan narsalar kam.