Oblomov va Bazarovning sevimli mashg'ulotlari jinnilikdan boshqa narsa emasga o'xshaydi, ular uchun ular javobgar bo'lmasliklari kerak va ular hech qachon butun borlig'iga berilib ketmaydi: muallifning fikri ular uchun balast bo'lib xizmat qiladi va ularni joyida ushlab turadi. undan ko'tarildi. Ushbu mashhur turlar o'zlarining ajoyib o'xshashligi bilan tushunchalardan kelib chiqishiga ham qarzdor: Axir, ma'lumki, eng qarama-qarshi, istisno tushunchalar orasida. oilaviy aloqa. Shu asosda, kontseptsiyalardan kelib chiqadigan heterojen tiplar, qarama-qarshiliklariga qaramay, o'zlarining rivojlanishining ikki xil momentida olingan bir va bir xil shaxsni ifodalashlari mumkin. Oblomov va Bazarovda aynan shuni ko'ramiz. Ko'rinib turibdiki, bunday g'oyani amalga oshirishda biz ularning shaxsiy, tipik o'ziga xosligini belgilovchi shakl bo'lgan holda, yaqinlashuvga tobe bo'lmagan jismoniy mohiyatini emas, balki faqat axloqiy mohiyatini nazarda tutamiz. , Bazarovda qayta tug'ilgan, albatta, o'zgarishi kerak edi ko'rinish, turmush tarzida va odatlarida, lekin birida o'zgarmas ruhiy befarqlik, ikkinchisida esa hech qanday ma'naviy yordamga ega bo'lmagan konvulsiv faoliyatda o'sadigan urug' har ikkala tabiatga ham xosdir. Bu ta’lim-tarbiyamizning xususiyatlari, taraqqiyotimizning o‘ziga xos xususiyatlari bilan berilgan meva sifatida bizga har qachongidan ham tanish. Oblomov uyg'onib, og'ir ko'zlarini ochishi bilanoq, u Bazarovdan farq qilmasligi kerak edi; uning yumshoq, yumshoq tabiati, u letargik holatda bo'lganida, Bazarovning qo'pol, hayvoniy tabiatiga aylanishi kerak edi; Bu shart bilan Oblomov faqat oyoqqa turishi mumkin edi. Xuddi shunday, dunyoda o'zining to'liq ma'rifatli bo'lmagan shaxsiyatining talablaridan ko'ra muqaddasroq narsani bilmaydigan Bazarov, faqat hayajonlangan va kutilmagan holatlar qo'shilib, nimadir o'ylashga va qilishga majbur bo'lgan Oblomovdir. Ularda hayotga nisbatan bir xil shubha bor; Oblomovga hamma narsa imkonsiz bo'lib tuyulganidek, Bazarovga ham hammasi imkonsiz bo'lib tuyuladi. Oblomov o'zining qattiq qishlash davrida siyosiy e'tiqodga o'xshash narsani qaerdan olishi mumkin edi? axloqiy qoida yoki ilmiy e'tiqodmi? U hech qanday mazmunsiz vafot etdi; shuning uchun ham u turli xil hayot sharoitlarida, Bazarovoda qayta tirilganida, u bor narsaning qadr-qimmati va ahamiyatiga shubha qilishi va o'zining kuchli, matonatli tabiatini juda qadrlashi mumkin edi. Uning intilishlarining maqsadi o'zgarmadi. O'zining yangi skeptitsizmi bilan u o'zining Peterburg tomonidagi uyining xonasida xotini, yovvoyi kampir va o'rtada o'tirganida bahramand bo'lgan, xuddi shunday xotirjamlikka, vijdonning buzilmas pokligiga va qat'iy qoidalarga erishdi. kulebyaklar. Bazarovning barcha tashqi, aldamchi harakatlarini uning qalbiga etkazishga harakat qiling: uning xotirjam, butunlay Oblomovga o'xshashligini ko'rasiz; U kundalik azob-uqubatlar va uning atrofidagi dunyoning ruhiy ehtiyojlari haqida qayg'urmaydi. U o'zining buyuk salafi kabi ular haqida jimgina hamdardlik bildirish o'rniga, ulardan faqat nafratlanadi. Vaqt taraqqiyoti! Biroq ularning har ikkisi ham insoniyatning falokatlari, intilishlari, qulashlari va shoshilinch talablaridan yuqori va aniq ma'naviy ahamiyatsizligi tufayli yuqoriroqdir; Ular o'zlari uchun har biri o'ziga xos tarzda ruhiy tasallini ixtiro qildilar, bu ularni qo'shnilariga nisbatan haddan tashqari qayg'uli his-tuyg'ulardan himoya qiladi. Ularning orasidagi farq shundaki, Bazarov asosan fiziologik sabablar bilan izohlanadigan g'azab va jo'shqin ehtiroslar aralashmasi bilan odamlardan ustunligini his qiladi va Oblomov o'zining jismoniy va juda jonli instinktlarini odamlarga bo'ysundirishga muvaffaq bo'lgan holda, bu ongdan bahramand bo'ladi. oilaviy tartib o'rnatildi. Darhaqiqat, adabiyotimizda otalar va o‘g‘illar janob Turgenevdek iste’dodning qo‘lidan kelmaydigan “Bir roman”da emas, ikki kishiga tegishli “Ikki ajoyib roman”da tasvirlangan. turli rassomlarga Asarlarining asosiy g'oyasidan kelib chiqadigan xulosalar bo'yicha xato qilganlar. Janob Goncharov Oblomovlar o'rnini Stolts avlodi egallaydi, deb o'yladi, haqiqiy o'zgarish esa Bazarov shaklida paydo bo'ldi; Janob Turgenev katta va kichik oiladagi Bazarovlarni ularning kam rivojlangan otalariga qarama-qarshi qo'yishni o'yladi va barcha Bazarovlarning haqiqiy ajdodi Oblomov ekanligini unutdi, bu bizning jamiyatimizga uzoq vaqtdan beri ko'rsatilgan. Shuning uchun janob Turgenevning otalari o'zlarining qabilalari bilan zarracha aloqasi yo'q, soxta otalar bo'lib ko'rinadi va ko'rinadi, faqat tug'ilish akti bundan mustasno, bu, albatta, familiyaga bo'lgan huquqlarni o'rnatish uchun juda etarli, lekin emas. tan olish uchun etarli
a'zolari o'rtasidagi ma'naviy qarindoshlik. Hech bo'lmaganda biz uchun so'zlar: va bazarovschina - ikki qarama-qarshi tomondan iste'dodli mualliflar tomonidan taqdim etilgan bir xil fikrni, xuddi shu fikrni ifodalaydi. Bular badiiy antinomiyalardir. Ijodiy turlarning ahamiyati shu qadar kattaki, garchi ular kelib chiqishi kontseptsiyaga bog'liq bo'lsa ham, ularni nomlashning o'zi bir zumda uzoq g'oyalar zanjirini ochadi va mavhum fikrni oxirgi tafsilotlarigacha aniqlaydi. Badiiy tasvirlarning bunday yorqin ta'siri bizning ajoyib egizaklarimiz - Oblomov va Bazarovga ham xosdir ("Janob Pomyalovskiy" maqolasidan parcha (Bazarov va Oblomov) kod nomi ostida).
Unda yozuvchi unutilmas obraz yaratgan qo'shimcha odam. Yozuvchi roman yozishga kirishar ekan, o‘quvchiga “halol va mehribon, hamdard tabiat, yuksak idealist, butun umri davomida kurash olib borgan inson haqiqat izlovchi, har qadamda yolg‘onga duch kelish, aldanib, loqaydlik va kuchsizlikka tushish”.
Ammo o'quvchi e'tiboriga nafaqat bosh qahramon - Ilya Ilich Oblomovning hayotidan ko'ra kengroq rasm taqdim etiladi. Goncharovning romani 19-asrning 40-50-yillari davrini aks ettiradi va er egasi Oblomovka va byurokratik Peterburgning kaleydoskopi bilan yorqin tuvalini beradi. ijtimoiy turlari- krepostnoy xizmatchilardan tortib, poytaxt zodagonlari vakillarigacha.
Romanning bosh qahramoni Oblomov Ilya Ilyich "taxminan o'ttiz ikki-uch yoshlardagi, o'rtacha bo'yli, ko'rinishi yoqimli, ko'zlari to'q kulrang, lekin uning yuzida biron bir aniq fikr, konsentratsiya yo'q. xususiyatlar... yumshoqlik hukmron va asosiy ifoda edi, nafaqat yuzning, balki butun qalbning; Ko‘zlarda, tabassumda, bosh va qo‘lning har bir harakatida ruh shu qadar ochiq va ravshan porlab turardi”. O‘quvchi roman boshida qahramonni Sankt-Peterburgning Goroxovaya ko‘chasida xizmatkori Zaxar bilan birga yashaydigan joyida shunday topadi. "Oblomovning orzusi" bobidan, shuningdek, matn bo'ylab tarqalgan individual zarbalardan o'quvchi qahramonning bolaligi va yoshligi haqida bilib oladi. U hayotni "tinchlik va harakatsizlik ideali" deb tushunadigan, mehnatni jazo deb biladigan odamlar orasida ulg'aygan va tarbiyalangan.
Oblomovkadagi hayot va hamma narsani boshqa odamlarning yordami bilan qilish odati qahramonda befarq harakatsizlikni rivojlantirdi. Butun roman asta-sekin, lekin shubhasiz, befarqlik botqog'iga botgan odamning hikoyasidir. Andrey Stolz obrazida xarakterning boshqa turi ochiladi - otasi tomonida nemis, onasi tomoni rus. Bolaligidan Andrey tashabbuskorlik va mehnatsevarlik kabi fazilatlarni rivojlantirdi. U Oblomovni tushunolmaydi va uni hayotga qaytarish umidini yo'qotmaydi. Yana bir bor chet elga jo'nab ketgan Andrey ijtimoiy yolg'on va hazildan mahrum bo'lgan do'sti Olga Ilyinskayaning g'amxo'rligini ishonib topshiradi. U Oblomovni o'zgartirishga, uni boshqacha, faol va fikrlaydigan hayot kechirishga majbur qilishga harakat qildi. Ammo ular hayot idealini boshqacha tushundilar. Ilya bilan xayrlashib, Olga shunday deydi: "Men sizda nimani xohlayotganimni, Stolz menga nimani ko'rsatganimni va u bilan nimani ixtiro qilganimizni yaxshi ko'rganimni yaqinda bildim. Men kelajak Oblomovni yaxshi ko'rardim! Siz kamtar va halolsiz, Ilya; sen muloyimsan... kaptar kabi; siz boshingizni qanotingiz ostiga yashirasiz - va boshqa hech narsani xohlamaysiz; siz butun umringiz davomida tom ostida pishirishga tayyorsiz ... lekin men unday emasman: bu men uchun etarli emas, menga boshqa narsa kerak, lekin nima ekanligini bilmayman!
Oblomovning o'zi Olgaga loyiq emasligini tushunadi, garchi u uni chin dildan va befarq sevsa ham. Ularning sevgi hikoyasi go'zal va romantik, ammo uning davomi bo'lishi mumkin emas, chunki Ilya va Olga - turli odamlar. Agar u kelajakni bog'da tinch, osoyishta sayrlarda, yoqimli suhbatlarda, mehmonlar bilan uchrashishda tasavvur qilsa, u uchun bu doimiy oldinga harakatdir. Ammo aynan Olga Oblomovning ajralmas tabiatiga xos bo'lgan boshqa xarakter xususiyatlarini farqlay oldi: halollik, ochiqlik, chuqur his-tuyg'ularga ega bo'lish qobiliyati. Bu fazilatlarning barchasi vaqti-vaqti bilan Ilya Ilichning divanida paydo bo'ladigan ishbilarmonlar va kareristlarga begona. Ularning har biri o'z faoliyati va muammolari haqida gapirib, faol va faol hayotning u yoki bu versiyasini ifodalaydi, bu haqiqat qahramonga divanda yotish o'rniga taklif qiladi. Har bir mehmon ketgandan so'ng, egasi u bilan suhbatni yakunlaydi va salbiy baho beradi. Oblomovni na martaba, na ijtimoiy muvaffaqiyat qiziqtirmaydi, chunki u ularda faqat foydasiz bema'nilikni ko'radi. Uning ruhi ulug'vor va go'zal narsani talab qiladi, buning uchun divandan tushishga arziydi. Rus tabiati bag'rida, tinchlik va osoyishtalikda, g'amxo'rlik va mehr-muhabbatda o'sib ulg'ayganidan so'ng, u o'zini katta shaharning hisob-kitob va shovqinli dunyosida, uning fikricha, hech kim bo'lmagan jamiyatda topa olmadi. "Aql, yurak manfaatlari, umumiy hamdardlik yo'q".
Umumlashtirishning ulkan kuchiga ega bo'lgan Oblomov obrazi nafaqat rus, balki jahon adabiyotining "abadiy" obrazlariga tegishli. Bosh qahramonning qiyofasi noaniq bo'lib, o'quvchilar orasida turli fikrlarni uyg'otadi. Ba'zilar unda donishmand va mulohazakor, mehribon, "kaptar" yuragi bor odamni ko'rishadi. Boshqalar, asosan, uning dangasaligi va befarqligi, foydasizligi va qadrsizligini ta'kidlashadi. Ammo muallif roman ustida ishlayotganda, o'quvchi asarning barcha tasvirlarini bir butunga birlashtirib, rus hayoti va hozirgi zamon muammolari haqida tasavvurga ega bo'lishini ta'minlashga harakat qildi. Bosh qahramonning hayoti haqida gapirganda, Goncharov oblomovizm kabi keng tushunchani ko'rsatdi. Bir tomondan, u bema'ni uyqu, ovqatga sig'inish, tinchlik va osoyishtalikka intilish, boshqa tomondan, she'riyat, mehribonlik va sevgi bilan rus hayotining butun patriarxal tarzini o'z ichiga oladi. "Oblomovizm" so'zini birinchi marta Ilya Ilyichning do'sti va uning antipodi Stolz aytgan. Andrey Oblomovning qayta tiklanishiga umid yo'qligini anglab etgach, u shunday dedi: "U o'ldi ... U abadiy yo'qoldi!" va keyinroq Olga Ilyaning uyida "Oblomovizm" hukmronligini aytadi. Bu kontseptsiya bosh qahramon uchun ham asosiy, ham halokatli bo'ladi. Andrey Stolts va Olga Ilyinskayaning Ilya Ilichni jonlantirishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsiz tugadi: befarqlik botqog'i qahramonning tirik va sof boshlanishini egallab oladi va o'ziga singdiradi, uning shaxsiyatini o'limga olib boradi - avval axloqiy, keyin esa jismoniy. Bu boshqa sharoitlarda ham jamiyatga katta foyda keltira oladigan mehribon va tafakkurli inson hayotining natijasidir. Uning fojiasining kelib chiqishi patriarxal Rossiyaning ijtimoiy tuzilishiga asoslangan. Qahramonning dangasaligi, beparvoligi tarbiya va atrofdagi sharoitning natijasidir. Bu "", haqli ravishda N.A. Dobrolyubovning rus milliy xarakteriga xos xususiyat qahramonning taqdirini buzdi va uni yo'q qildi. Va bu Oblomovning o'zi uchun juda og'riqli edi, u "uning ichida qandaydir yaxshi, yorqin boshlanish ko'milganini, xuddi qabrga ko'milganini, ehtimol, hozir o'lganligini og'riq bilan his qildi ..." O'z-o'zini hurmat qilish, bosh qahramonni o'ziga tortgan ichki erkinlik. Olga va Stolz, o'quvchini befarq qoldira olmaydi.
"Oblomovizm" so'zi tanqidchi N.A. tufayli uy so'ziga aylandi. Dobrolyubov. U o'z maqolasida Goncharov tomonidan ko'tarilgan va bugungi kunda ham o'z dolzarbligini yo'qotmagan muammoni batafsil ko'rib chiqdi. Ilya Ilyich o'z fikrlarini Stolz bilan o'rtoqlashar ekan: "Bizning ismimiz legion", - deydi va u mutlaqo haq. Tinchlik va osoyishta farovonlik uchun ruhning irodasini va kuchini g'arq qiladigan oblomovizm fenomeni ko'p odamlarni yo'q qilishi mumkin. Shuning uchun har birimiz bu haqda o'ylashimiz, o'z vaqtida ko'rishimiz va "odamni axloqiy qullikning ayanchli holatiga tushirishi" mumkin bo'lgan ushbu ruhiy kasallikning alomatlarini yo'q qilishimiz kerak.
Yosh qalamkashlar orasidan jurnalistlar asosan tayanadigan va o‘z mehr va istaklarini bemalol ifoda etuvchi omma e’tiborini jalb qila olgan, hech bo‘lmaganda e’tiborni tortadigan ikki nom ajralib turdi. sharhlovchilarni qabul qilish. Biz janoblarni nazarda tutamiz. Pomyalovskiy va Uspenskiy. Ulardan birinchisi, "Pittish baxti", "Molotov" hikoyalari va ikkita esse: "Bursadagi qish oqshomi" va "Bursatskiy turlari" - deyarli teng darajada sharafli shon-sharafga ega. adabiy doiralar janob Uspenskiy bilan, garchi u san'at asarlarini tanqid qilish va hakamlar hay'ati baholovchilariga kamroq duchor bo'lgan. Eriyotgan rus jamoatchiligi yozuvchilar sinfidagi bu ikki yosh siymo haqida shakllangan yaxshi fikrni tasdiqlaydigan vaqtni kutib, ularning iste'dodining tabiati va hozirgi holati haqida bir necha so'z aytmoqchimiz va biz to'g'ridan-to'g'ri boshlaymiz. janob Pomyalovskiy bilan. Yozuvchimizning adabiy shon-shuhrati, adashmasak, uning ikkinchi hikoyasi “Molotov”dan boshlangan. Ushbu hikoyaning muhim jihati uning ijtimoiy xarakteridir. Ma’lumki, yozuvchi o‘z hikoyasini juda o‘ziga xos tarzda bir amaldor oilasining nasl-nasabidan boshlaydi, uning embrionini kambag‘al peterburglik etikdo‘zning shkafidan topgan. Bu ajdod yoki oilaning asoschisidan boshlab, u o'zining keyingi rivojlanish tarixini o'sha shaxsga qaratdi, bir ajoyib ayolning mehnatsevarligi yoki uning tug'ilishi tufayli oila ko'plab rasmiy oilalar bilan aloqada bo'lib, o'zi idealga erishdi. ajdodlarining ko'z o'ngida zo'rg'a miltillagan - sharafli va qulay byurokratik mavjudot ideali. Qarindosh oilalarning nasl-nasabi bilan ko'paytiriladigan bu nasl-nasab nihoyat oilaning so'nggi vakili Ignat Vasilyevich Dorogovga etib boradi va bizga irsiy qo'pollik xususiyatlari va bo'ysunuvchi byurokratiyaning xarakterli farqlari bilan uyg'unlashgan ushbu qattiq byurokratik shaxsni taqdim etadi. sinf. Shuni unutmasligimiz kerakki, ajoyib oilaning nasl-nasabi janob Pomyalovskiy uchun faqat hikoyaga qo'shimcha, hashamatli, ammo ahamiyatsiz tafsilot emas, chunki ko'pchilik o'z qahramonlarining shunga o'xshash nasabnomalarini yozgan: "Molotov"da bu hikoya. o'zi, uning intrigasi o'sadigan don. Xuddi shu shajaraning yangi avlodi, maktab-internatda o'qigan yosh qiz Nadya Dorogova qiyofasida oilaviy dramani keltirib chiqaradi. Drama syujetini faqat ota va uning qizi o'rtasidagi chuqur nozik va shu bilan birga patriarxal-despotik munosabatlari, uning yuqori rivojlanishdan qo'rqishidangina iborat. Ota va qiz o'rtasida sulolaning o'z farzandlarining familiyasini ko'tarish uchun nikoh qurish huquqi va yosh avlodning chaqiruv bo'yicha o'zini va qalbini tasarruf etish huquqi to'g'risida masala hal qilinadi. Ehtirosli muhabbat va eski ibtidoga bo‘lgan yangilikka cheksiz nafrat girdobida, u bilan bir ildizda o‘sayotgan bu familiya bizning zodagonlarimiz orasida oddiy o‘rin egallashga, o‘zining umumiy sinfiy va siyosiy xarakterida parchalanishga tayyorlanmoqda. uning uchun familiyani shakllantirish ishlari tugadi. Umumiy tsivilizatsiyaning paydo bo'lishi chuqur ichki qo'zg'alishlarsiz amalga oshirilmaydi va janob Pomyalovskiy bizga bu vayron bo'lgan oilaning tubidagi kurashni, umuman, oilaviy dramalarga xos bo'lgan barcha ta'sirchan, ibratli va nafratli soyalar bilan o'ta achinarli va sodiq tasvirlaydi. Ammo hikoyaning bu muhim jihati birinchi navbatda jamoatchilik e'tiborini tortmadi va uning muvaffaqiyati uchun qarzdor emas. Adashmasak, hikoya uning tufayli e'tiborga olindi zaifliklar ; va ular bilan biz ikki xil, juda xayolparast - ajoyib skeptik, rassom Mixail Mixaylovich Cherevanin va uning allaqachon o'rnatilgan, mustahkam va dono do'sti Molotovning tasvirini nazarda tutamiz. Hikoyaning nomi va muallifning bu qahramonlarni birinchi marta chizgan sevgisiga qarab, uning o'zi ikkala turga ham katta umid bog'lagan. Jamoatchilik muallifga ergashdi. U o‘zini bir-biriga va o‘quvchiga nihoyatda mohirona tasvirlab bergan, hayot va insonga bo‘lgan qarashlaridagi tafovutni mohirona ifoda etgan, jamiyatni qanday tushunish kerakligi haqidagi qiziqarli tezisni juda mohirona bayon etgan personajlarda jonli ishtirok etdi. uning o'rtasidagi kasb va ularning uning g'oyalari va g'oyalariga munosabati. Shu tarzda olingan tasvirlarning ravshanligi ko'pchilik o'quvchilarga haqiqiy ijod, eski, eskirgan turlari esa o'ziga xos shaxslar bo'lib tuyuldi. Ularning suhbatlari davomida hech kim ularning tirik yuzlari bor-yo'qligini bilishni o'ylamadi. Bunday qiziquvchanlik taassurotning to'liqligi uchun mutlaqo zarurdir, chunki o'ziga xos farqlar va asosiy organik belgilarni ko'rsatmaydigan yorqin suhbat ba'zan san'at sohasida soxta bo'lishi mumkin va uning o'rnini bosadi. ijodkorlikning yo'qligi. Aynan shu narsa uchun biz Pomyalovskiyning turlarini ayblaymiz. Rassomning o'zi va boshqalar bilan bo'lgan barcha injiq nayranglariga qaramay, ularda yengillik, qavariq yo'q va tirik organizmlarni tanib olish xususiyatlaridan mahrum, garchi Molotov Nadiya tanlagan va buzuvchi farishtani ifodalaydi. uning butun familiyasi. Ularning ikkalasi ham xuddi bir tomonda chayqaladigan yassi o'yinchoq figuralariga o'xshaydi va shu qadar noaniqki, ular eng kichik optik illyuziyani keltirib chiqara olmaydi. Biz raqamlarning o'lchamini ham, bo'yoq va cho'tkalarning xususiyatlarini ham hisobga olmaymiz. Janob Pomyalovskiyning suratlari, aytish mumkinki, ajoyib tarzda chizilgan; uning cho'tkasi bu ishni sevgi bilan ko'rib chiqdi va ko'plab ajoyib fikrlarni, juda ko'p epchillikni va hatto ixtiro kuchini ochib berdi, ammo bularning barchasi bilan Molotov va uning shubhali do'sti Cherevanin hayotga ega emas va nima bo'lishidan qat'i nazar, harakatsiz figuralar bo'lib qoladi. Rassom ular bilan ishlaydi. Ular uchun bu qasam qayerdan kelgan bo'lsa, bu erda batafsil tahlil qilish juda uzoq bo'lardi, lekin shuni aytishimiz mumkinki, tinchlantiruvchi Molotov ham, beparvo daho muallifning o'zida ham hayotning she'riy yoki badiiy tafakkuridan emas, balki undan o'sgan. uning boshi: bular shaxsiylashtirilgan tushunchalar. Ular o‘zlariga berilgan rollarda ba’zan lirik jonlanishga ko‘tarilib, har doim g‘ayrioddiy aqlli ijrosi bilan ajralib turadigan har qanday yo‘l bilan o‘z kelib chiqishi gunohini yuvishga harakat qiladilar, lekin gunoh hech qanday harakat bilan yuvilmaydi. U hamma narsaga aralashadi. Rassomning doimiy istehzosi, masalan, ba'zida shiddatli injiqlik, boshqalarga nisbatan g'azab va o'zidan nafratlanish bilan birga keladigan kostik yurak og'rig'i bilan bog'liq, albatta, juda to'g'ri motivdir, lekin o'lik tug'ilgan turi bilan birlashganda. , u butun hayotiyligini yo'qotadi. Uning o'zgargan sifati, avvalambor, rassomning tashvishli ongining barcha bu ko'rinishlariga hamroh bo'lgan balet yorqinligi, shuningdek, bu ko'rinishlar aktyorning qahramon bilan maqtanishi, uning samaradorligini tushunish bilan birga mavjudligi bilan isbotlanadi. u boshdan kechirayotgan vaziyatlar. Cherevanin komediyachiga o'xshaydi. Molotovga kelsak, uning kelini Nadiyaga to'y oldidan taqdim etgan yolg'izlik va mehnat hayoti tasviri shu darajada aralashadi. haqiqiy tuyg'u va yolg'on yozuvlar bu turning kontseptsiyadan kelib chiqishi shubhasiz bo'lib qoladi va butun monolog Nadyaning kamtarona burjua hayotidan nafratlanishini qisman oqlaydi, bu o'zini endigina kuyoviga topshirgan oshiq qizning yuzida g'alati bo'lishi mumkin. . Biroq, biz bir tomonlama poklik tanqidiga loyiq bo'lishni xohlamaymiz va darhol rezervasyon qilishga shoshilamiz. Tushunchalar badiiy adabiyotning ajoyib asarlari uchun asos bo'lishi mumkin, agar ular bizning muallifimiz kabi oddiygina timsollanmay, balki obrazlarda ijodiy gavdalansa. Gap shundaki, tushunchalar qanday paydo bo'lgan, ularni bizga hayot berganmi yoki undan tashqari biz o'ylab topganmi? Bizning zamonaviy adabiyotimizning eng mashhur turlari - Oblomov va Bazarov - ikki haqiqiy rassom qo'li ostida odamlar tomonidan yaratilgan tushunchalar bo'lmasa. Bu kontseptsiya turlari umuman uyalmaydi va fikrlashdan kelib chiqishidan uyalmaydi. Aksincha, ular doimo va ochiqchasiga o'zlarining mavjudligi manbalari haqida o'zlarini ishora qiladilar. Kim, kontseptsiya turlaridan tashqari, shafqatsizlarcha izchil bo'lishi mumkin, ulardan tashqari, hayotning har bir daqiqasida o'z yo'nalishiga deyarli umidsiz sodiqlik bilan harakat qilishga qodir? Ulardan o'zlarining kelib chiqishiga xushmuomalalik bilan xiyonat qilish yoki o'z tabiatining talablaridan bir lahzaga bo'lsa ham xalos bo'lishga urinish kabi hech narsani kutishning hojati yo'q, bu ko'pincha olomondan olingan turlar bilan sodir bo'ladi. ular bizning hamdardligimizni uyg'otadigan va ularning barcha aldanishlariga yo'l qo'yish uchun yurakni ochadigan joziba. Oblomov va Bazarovning sevimli mashg'ulotlari jinnilikdan boshqa narsa emas, buning uchun ular javobgar bo'lmasliklari kerak va ular hech qachon butun borlig'i bilan olib ketilmaydi: muallifning fikri ular uchun balast bo'lib xizmat qiladi va ularni joyida ushlab turadi. undan ko'tarildi. Bu mashhur turlar o'zlarining ajoyib o'xshashligi bilan tushunchalardan kelib chiqishiga ham qarzdor: axir, ma'lumki, eng qarama-qarshi, istisno tushunchalar o'rtasida oilaviy aloqa mavjud. Shu asosda, kontseptsiyalardan kelib chiqadigan heterojen tiplar, qarama-qarshiliklariga qaramay, o'zlarining rivojlanishining ikki xil momentida olingan bir va bir xil shaxsni ifodalashlari mumkin. Oblomov va Bazarovda aynan shuni ko'ramiz. Ko'rinib turibdiki, bunday g'oyani amalga oshirishda biz ularning shaxsiy, tipik o'ziga xosligini belgilovchi shakl bo'lgan holda, yaqinlashuvga tobe bo'lmagan jismoniy mohiyatini emas, balki faqat axloqiy mohiyatini nazarda tutamiz. Bazarov sifatida qayta tug'ilgan Oblomov, albatta, tashqi ko'rinishi, turmush tarzi va odatlarida o'zgarishi kerak edi, lekin urug'i birida uyg'onmagan ruhiy befarqlik, ikkinchisida esa hech qanday ma'naviy yordamga ega bo'lmagan konvulsiv faoliyatda o'sadi. , ikkala tabiatda bir xil va bir xil yotqizilgan. U bizga ta'lim xususiyatlari, rivojlanish xususiyatlari bilan berilgan meva sifatida eng yaxshi tarzda tanish. Oblomov uyg'onib, og'ir ko'zlarini ochishi bilanoq, u Bazarovdan farq qilmasligi kerak edi; uning yumshoq, egiluvchan tabiati sust holatda bo'lganida, Bazarovning qo'pol, hayvoniy tabiatiga aylanishi kerak edi: bu holatda faqat Oblomov o'rnidan turdi. Xuddi shunday, dunyoda o'zining to'liq ma'rifatli bo'lmagan shaxsiyatining talablaridan ko'ra muqaddasroq narsani bilmaydigan Bazarov, faqat hayajonlangan va kutilmagan holatlar tufayli nimadir o'ylashga va qilishga majbur bo'lgan Oblomovdir. Ularning hayotga nisbatan bir xil shubhalari bor: Oblomovga hamma narsa imkonsiz bo'lib tuyulganidek, Bazarovga ham hamma narsa tushunib bo'lmaydigandek tuyuladi. Oblomov o'zining tinimsiz qishlash davrida siyosiy e'tiqodga, axloqiy qoidaga yoki ilmiy e'tiqodga o'xshash narsalarni qaerdan olishi mumkin edi? U hech qanday mazmunsiz vafot etdi; shuning uchun ham u turli xil hayot sharoitlarida, Bazarovoda qayta tirilganida, u bor narsaning qadr-qimmati va ahamiyatiga shubha qilishi va o'zining kuchli, matonatli tabiatini juda qadrlashi mumkin edi. Uning intilishlarining maqsadi o'zgarmadi. O'zining yangi skeptitsizmi bilan u o'zining Peterburg tarafidagi uyining xonasida, yovvoyi yovvoyi xotini o'rtasida o'tirganida bahramand bo'lgan xuddi shunday xotirjamlikka, vijdonning o'zgarmas pokligiga va qat'iy qoidalarga erishdi. va kulebyaklar. Bazarovning tashqi, aldamchi faoliyatini uning qalbiga o'tkazishga harakat qiling: uning xotirjam, butunlay Oblomovga o'xshashligini ko'rasiz; U kundalik azob-uqubatlar va uning atrofidagi dunyoning ruhiy ehtiyojlari haqida qayg'urmaydi. U o‘zining buyuk salafi kabi jimgina ta’ziya bildirish o‘rniga, ulardan nafratlanadi. Vaqt taraqqiyoti! Biroq ularning har ikkisi ham insoniyatning falokatlari, intilishlari, qulashlari va shoshilinch talablaridan yuqori va aniq ma'naviy ahamiyatsizligi tufayli yuqoriroqdir; Ular o'zlari uchun har biri o'ziga xos tarzda ruhiy tasallini o'ylab topdilar, bu ularni qo'shnilariga nisbatan haddan tashqari qayg'uli his-tuyg'ulardan himoya qiladi. Ularning orasidagi farq shundaki, Bazarov asosan fiziologik sabablar bilan izohlanadigan g'azab va jo'shqin ehtiroslar aralashmasi bilan odamlardan ustunligini his qiladi va Oblomov o'zining jismoniy va juda jonli instinktlarini odamlarga bo'ysundirishga muvaffaq bo'lgan holda, bu ongdan bahramand bo'ladi. oilaviy tartib o'rnatildi. Darhaqiqat, adabiyotimizda ota va o‘g‘il tasvirlanmagan bitta janob Turgenev kabi iste'dod egasining kuchidan tashqarida bo'ladigan roman, lekin ikki Ikki xil rassomning ajoyib romanlari, ular ham o'z asarlarining asosiy g'oyasidan kelib chiqadigan xulosalar haqida adashgan. G. Goncharov Oblomovlar o'rnini amaliy Stolts avlodi egallaydi, deb o'ylardi, haqiqiy o'zgarish esa Bazarov timsolida paydo bo'ldi; Janob Turgenev katta va kichik oiladagi Bazarovlarni ularning kam rivojlangan otalariga qarama-qarshi qo'yishni o'yladi va barcha Bazarovlarning haqiqiy ajdodi Oblomov ekanligini unutdi, bu bizning jamiyatimizga uzoq vaqtdan beri ko'rsatilgan. Shuning uchun janob Turgenevning otalari soxta otalar bo'lib ko'rinadi va ko'rinadi, ularning qabilasi bilan zarracha aloqasi yo'q, faqat uning a'zolari o'rtasidagi ruhiy qarindoshlikni tan olish uchun juda etarli bo'lgan tug'ilish harakati bundan mustasno. Hech bo'lmaganda, biz uchun "Oblomovizm" va "Bazarovizm" so'zlari bir xil g'oyani, ikki qarama-qarshi tomondan iste'dodli mualliflar tomonidan taqdim etilgan bir fikrni ifodalaydi. Bular badiiy antinomiyalardir. Ijodiy turlarning ahamiyati shunchalik kattaki, garchi ular kelib chiqishi kontseptsiyaga bog'liq bo'lsa ham, ularning chaqirilishi bir zumda uzoq g'oyalar zanjirini ochadi va mavhum fikrni oxirgi tafsilotlarigacha aniqlaydi. Badiiy obrazlarning bu yorqin ta’siri ajoyib egizaklarimiz – Oblomov va Bazarovlarga ham xosdir. Uzoq chekinish uchun o'quvchidan uzr so'raymiz va muallifimizga qaytamiz. Biroq, tip-kontseptsiyalarning mazmuni va hayotiyligi to'liqligiga erishish uchun bitta shart kerak: buning uchun ular kelib chiqishi kerak bo'lgan fikrning o'zi jamiyatning bevosita tafakkuridan, kirib borishidan tug'ilishi kerak. , ta’bir joiz bo‘lsa, ruhiyatining tub-tubiga, kayfiyati, borligining tutilgan siridan. Bu janob Pomyalovskiy bilan biz ko'rgan narsa emas. Uning turlarining shakllanish jarayoni boshqa yo'ldan bordi. Ular birinchi navbatda muallifning boshida taxminlar, imkoniyatlar sifatida paydo bo'lgan, ular hayotdan to'g'ridan-to'g'ri kelib chiqmasa ham, ijobiy inkor etilmaydi. Bu taxminlar va imkoniyatlarni o'zida mujassam etgan holda, u ularni dunyoga chiqardi, u erda ular boshqa mavjudotlardan sezilarli darajada farq qiladi va juda g'alati taassurot qoldiradi. Omma ularni ko'chada birovning kiyimida va boshqa millat, chet va uzoq kelib chiqishi belgilari bilan o'rab olgan noma'lum shaxsga o'xshash g'alati qiziqish bilan kuzatib boradi. Bunday odam oddiy hayotga noma'lum turdagi yangilik va rang-baranglikni kiritgani uchun mahalliy aholining hamdardligi va mehrli qabulini uyg'otishi mumkin, lekin u hech qachon ularning haqiqiy hamdardligi va moyilligining vakili bo'la olmaydi. Hatto janob Pomyalovskiy turlarining boshlang'ich nuqtasini yanada yaqinroq ko'rsatish mumkin. Agar bizning taxminimiz bizni aldamasa, unda muallif o'z hikoyasining ikkala turida ham, bir tomondan, oqilona aniq mavjudlik haqidagi o'z ideallarini, ikkinchi tomondan, hayotning turli xil motivlarini ajoyib tarzda ajralgan eksperimentni tasvirlashni maqsad qilgan. faoliyatga qoniqarsiz chaqiruv zarurati sifatida. Ammo ikkala tur ham unchalik muvaffaqiyatli emas edi, chunki ular yolg'izlikda, o'z-o'zidan, hech qanday sababsiz tug'ilgan. "odob" Molotov, na "iroda" do'sti, ular uchun yorqin yuzlar qilish uchun vaqt yo'q edi, ularni olish uchun vaqt yo'q edi tabiat, ta'bir joiz bo'lsa, jamiyat tomonidan haqiqatda boshdan kechirilgan zamonaviy lahzaning har qanday aksini ularning yuziga olib kelish uchun kamroq. Gap shundaki, ular ma'lum bir shavqat bilan ta'minlangan va o'zlarining odatiy uslublari va g'oyalarini ko'pchilik o'quvchilarning ko'zlarini aldaydigan yangi iboralar ostida qanday qilib juda aqlli tarzda yashirishni bilishadi, lekin ularni qabul qila olmaydilar. ularni atrof-muhit jamiyatidan olingan fantastika turlarini tanib olishda biroz tajribaga ega bo'lgan odamdan uzoqda. Agar biz janob Pomyalovskiyning hikoyasida uzoq vaqt to'xtagan bo'lsak, bu yosh yozuvchilarning falangasi, agar adashmasak, ko'zga ko'rinadigan moyilliklarga ega bo'lgan bunday o'ylab topilgan tasvirlarning to'planishiga yo'l qo'ymaslik istagidan edi. Ayni muallifning “Bursa hayotidan” ikkita essesi, biz hozir to‘xtalamiz, ijro jihatidan hikoyadan to‘liq kontrastni tashkil etadi. Bu erda endi zaif, nazoratsiz turlar yo'q; aksincha, har ikkala inshoning barcha turlari shunday yorqin ifodaga, shunday dahshatli kuchga egaki, ular o'quvchining qo'rqinchli fikrini undan uzoqlashishga majbur qiladi. Ishonchimiz komilki, bundan ham yomoni yo'q” qish oqshomi Bursada” va janob Pomyalovskiyning “Bursatskiy turlari” - rus adabiyoti hali yaratilmagan. Agar ular paydo bo'lganidan keyin bizning kitobxonlar jamoatchiligimizda dahshat alomatlari bo'lmasa, buni biz juda mashhur bir holat bilan izohlaymiz: bizning jamoatchilik arzimas narsalardan dahshatga tushadi, lekin uning fikricha, dahshatli narsa birinchi marta aytilganda. Keyin, hayotning u yoki bu tomonining ta'siri va ta'siri qanday nisbatda bo'lishidan qat'i nazar, jasur qo'l bilan tegib, u o'sib boradi. Sovuq qonli bo'lib, bu bilan boshqa o'qiydigan ommadan, masalan, ingliz tilidan farq qiladi, bu erda janob Pomyalovskiyning "Bursatskiy turlari"ga o'xshash voqea butun jamiyatda hayajon uyg'otgan bo'lardi, garchi voqea sodir bo'lgan sahna ko'rsatilgan bo'lsa ham. Ikkinchisi esa hozirgi zamondan biroz orqada.. Biz bu qonli sahifalarni nafrat va ich-ichimizdan titroq bilan o‘qiganimizdan qanoatlandik, ularda chidab bo‘lmas ma’yus va ayni paytda o‘ta jonli suratda yirtqich o‘qituvchilarning g‘azabi tasvirlangan. o'z holiga qo'yilganda qo'l ostidagilarning tasavvur qilib bo'lmaydigan g'azabi bilan munosib javob beradiganlar. Aksariyat o'quvchilar muqarrar ravishda chiqaradigan mulohazalar va xulosalarga kelsak qo'rqinchli hikoyalar Pomyalovskiy janoblari, muallif bu asarni, ehtimol, cho'zishni istamay, kitobni o'qish paytida boshidan kechirgan og'riqli soatlarni o'z ixtiyori bilan yo'q qildi va shu bilan birga, xulosalar, ehtimol, dahshatli dahshat va to'plangan ta'sir bilan ko'rsatishi mumkin edi. -up vahshiylik, uning xotiralar muallifi yoki hayotda Bursatskiy tasvirlangan mavzuni o'zining to'liq bo'lmagan bilim yoki tushunchasini yashirishga harakat qildi. Biz janob Pomyalovskiyni memuarlarimiz yoki Bursa hayoti haqidagi tasavvurlarimizning muallifi deb atadik, chunki uning hikoyalari shohidning rost so‘zlari bilan adashish mumkin bo‘lgan aralash asarlar qatoriga kiradi va shu bilan birga, badiiy odob-axloq tufayli. yuzlarni yoritish va qismlarni sun'iy ravishda taqsimlash va yozuvchining erkin ijodi uchun ushbu turdagi ishning ajoyib namunasi bizga "Izohlar" da berilgan. O'liklar uyi"Janob F. Dostoevskiy, bir tomondan xronika, bir tomondan fantastikaga tegadigan bu romanda. Bizga, garchi adashgan bo'lsak ham, shunday tuyuladi". O'lik uy"Janob Pomyalovskiyning hikoyalar uchun mavzu tanlashiga ta'sir ko'rsatmadi. Janrning o'zida muhim noqulayliklar bor: u oddiy faktdan muhimroq va faktdan kamroq ishonchli. Bu etnograf, statistik uchun zarur bo'lgan sof haqiqat emas. va ma'mur, va bu kitobxonning tasavvurini qondiradigan erkin ijod emas.U bir vaqtning o'zida barcha talablar uchun haqiqat va yolg'ondir.Bu turdagi noqulayliklar, biz aniq ko'rib turganimizdek, badiiy ishlab chiqarish masalasidagi eng chuqur tajriba bilan tuzatiladi. Janob Dostoevskiy.Uning “O‘liklar uyi” yalang‘och haqiqatning nodir kombinatsiyasini aks ettiradi. adabiy dastur u va qo'pol haqiqat va shafqatsiz haqiqat bilan cheklangan badiiy ijod. Bu qamoqxonaning oddiy ta'rifi ham emas, qamoqxonaning erkin dam olishi ham emas, balki hamma narsaga badiiy va falsafiy izohdir. Ana shu fazilat tufayli biz janob Dostoevskiyda mudhish uy devorlarida san’at va hatto she’riyatning yorqin nuri o‘ynab, uning ichida o‘z yo‘liga kirib borishini, uni o‘zining xunuk qiyofasini o‘zgartirmay, qayg‘uli maqsad uyi sifatida qoldirishini ko‘ramiz. va uni noto'g'ri yoritish bilan bezatmasdan. Uning uyiga nima bo'lgan bo'lsa, odamlar bilan sodir bo'ldi. Ular har biri o'ziga xos yovuz odamlar bo'lib qolishdi, ammo chuqur psixologik tahlil allaqachon ularning jinoyatlarini tushuntirib berdi va qisman engillashtirdi. Janob Pomyalovskiy bilan bunday emas: har xil jinoyatlar uning tashqarisida va odamlarning jinoyatga boradigan yo'llari yashiringan. Bursa o'qituvchilari haqida hech narsa tushunishingiz kerak deb aytmayapmiz: ular psixologik tahlilga loyiq emas. Bu g'ayratli odamlar. Ularning har biri qabih badkirdor unvoniga ega bo'lganidek, qo'pol yaramas unvonga ham haqli. Ammo g'alati narsa: shafqatsizlik va jaholat qurbonlari, talabalar o'zlarida xuddi shu yovvoyi shafqatsizlik, hayvonlarning hiyla-nayranglari va faqat axloqiy g'oyalar bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani umidsiz tushunmaslik tamoyillariga amal qilishadi. Bu g'alati dunyoda mazlum va mazlum o'rtasida deyarli farq yo'q, faqat birinchisi hali ham o'ta qashshoqlik, kemiruvchi kanalizatsiya va og'riqli ochlik qurboniga topshirilgan, ikkinchisi esa ularni qandaydir tarzda engib o'tgan. Xafa bo'lgan tomonning mana shu pozitsiyasini tushunish kerak, bu o'z-o'zidan qanday bo'lishidan qat'i nazar, bu buzuq muhitning har qanday tabiatga odatiy ta'siri degan vulgar aksioma bilan cheklanmasdan. Barcha vulgar aksiomalar bilan bir qatorda, unda haqiqat donasi mavjud, ammo bu kichik qism endi ko'rib chiqilayotgan faktlarni tushuntirish uchun etarli emas. Bu oddiy buzuqlik emas. G.Pomyalovskiy tarbiyachilarning yovuzligi o‘quvchilarda har qanday ezgulik tushunchasini yo‘q qilishga muvaffaq bo‘lganligini, ularning qalbini, inson kelib chiqishi tuyg‘usini va ongini so‘nggi zarrachagacha yo‘q qilishga muvaffaq bo‘lganligini ko‘rsatadi. Bunday operatsiyadan keyin jallodlar ham, ularning qurbonlari ham o‘quvchiga birdek jirkanch bo‘lib, uning nafratini birdek uyg‘otishi tabiiy. Butun bir himoyasiz avlodga tatbiq etilayotgan chidab bo'lmas azoblar tomoshasidan hosil bo'lgan rahm-shafqat ham bu tuyg'uga qarshi kurasha olmaydi. Ammo har bir kitobxonning axloqiy tabiati har xil azob-uqubatlarga mahkum bo'lgan yigitlar va bolalarga nisbatan nafratlanish zaruratidan g'azablanadi. U unga hikoyaning barcha talablariga e'tirozsiz bo'ysunishdan ko'ra, muallifning ishida qandaydir kamchilik yoki xatolik bor degan fikrni taklif qilishni afzal ko'radi. Muallif o‘zining ikki tarafga nisbatan quruq, chidab bo‘lmas xolisligi bilan o‘quvchining vijdonini o‘ziga qarshi qo‘yadi va uning qalbida quyidagi savolni qo‘yadi: bu sirli xolislik yozuvchining o‘zining obraz mavzusiga yuzaki munosabatining oddiy natijasi emasmi? Bu muammoni hali toʻliq tugallanmagan tahlil va oʻrganish natijasi emasmi, buni kuzatish va mulohazalarning zaifligi bilan soddaroq va yaxshiroq tushuntirib boʻlmaydimi, bu koʻproq kuch sarflasa, jonli axloqiy oqimni ochadi. Bu yosh kanniballarning barchasida, endi faqat o'z boshliqlarining qiynoqlariga qoldirilganmi? O‘quvchi mazlum avlod sha’nini saqlab qolish uchun muallifni qurbon qilishga tayyor. Haqiqatan ham janob Pomyalovskiyning ishida xato yoki g'alati tushunmovchilik mavjud. Hatto bizga muallifning o'zi ham ular haqida noaniq tasavvurga ega bo'lganga o'xshaydi, u ikkinchi inshoning oxirida u tasvirlagan Bursani eski, hozir deyarli mavjud bo'lmagan bursa deb hisoblashimizga imkon beruvchi rezervasyonni amalga oshirgan. Biz muallifning izohini to'liq qabul qilamiz: lekin nima bo'ladi? O'quvchining talablari hikoya joylashtirilgan paytdan boshlab bir tuk tusini ham o'zgartirmasdan, o'zgarishsiz qoladi. Biz, albatta, sobiq yoki hozirgi Bursaning hozirgi holatini muallifdan ko'ra yaxshiroq yoki to'liqroq bilishga da'vo qilmaymiz, lekin biz aniq bilamizki, janob Pomyalovskiy to'plagan dahshatli dahshatlilar hech qachon yashamagan va yashamaydi. hech qanday to'siqsiz, har qanday joydan qarama-qarshi printsip paydo bo'lmasdan. Qadim-qadimdan har bir jamiyatda, xoh u talabalar jamiyati bo‘lsin, xoh komil fuqarolar jamiyati bo‘ladimi, boshqalarning yovuzligi va jaholatiga kafforat qiluvchi personajlar mavjud; vijdonlar, agar gunohdan butunlay pok bo'lmasa, hech bo'lmaganda shafqatsizlik va shafqatsizlikning haddan tashqari dalillari bilan g'azablanishga qodir; nihoyat, odatlardan va ularga ko'rsatilgan sharmandali darajadan yuqoriga ko'tarilishga harakat qilayotgan ruhiy kuchlarning miltillovchi ko'rinishlari. Bu hodisalarning barchasi sizga yoqadigan sirda yashasin, lekin ular yashaydi va ularga qarash masalaning eng muhim tomoniga qarashni anglatadi. Bu shunchalik to'g'riki, yopiq ta'lim muassasasi g'oyasi bilan, hatto u boshliqlarning eng qattiq nazoratsiz o'zboshimchaliklariga, bolalarning ajralmas do'stligi g'oyasiga, aqldan ozgan o'zboshimchaliklarga mahkum bo'ladi. o‘rtoqlarning najoti yo‘lida ma’yus o‘quvchilar orasidan vaqti-vaqti bilan paydo bo‘ladigan qurbonliklar, maktab o‘quvchilarining o‘zlari tomonidan yashirincha shakllantirilgan or-nomus tushunchasining vakillariga aylangan zahoti, hech qanday kuch sinmaydigan yosh qat’iyatli boshlar haqida. O'qituvchilar uchun yopiq muassasalar buni yaxshi bilish kerak. Bularning barchasi shunchaki baxtsiz hodisalar emas, balki o'qituvchidan tashqari talabalar tomonidan qo'lga kiritilgan va hukmron ishlar tartibiga jonli norozilik sifatida xizmat qiladigan o'z-o'zidan paydo bo'lgan axloqiy tamoyillarning belgilaridir. Bu noroziliklar ta'limni yaxshilash usullari haqidagi munozaralarda ovozi bo'lmagan tomondan keladi va shu bilan birga, institutning qayta shakllantirish va yangilanish qobiliyatining quvonarli belgilari bo'lganidek, xunuk boshqaruv tizimlarini yo'q qiladigan kuchni tashkil qiladi. Janob Pomyalovskiy tasvirlagan ruhiy buzilish uyasida bunday narsa yo'q. U erda hamma narsa mutlaqo uyatli, ammo ma'lumki, hech qanday axloqiy mikroblar yo'qligi sababli, maktab devorlari ichida zulm ochiq va xohlagancha davom etishi mumkin. Ularning yovuzlikka qarshi kurashayotgan so‘nggi quroli uning nochor qurbonlaridan tortib olindi, bundan tashqari, tabiat, ta’bir joiz bo‘lsa, ularning qo‘llariga qo‘ygan quroli – ularning insoniy asli. Muallif bizga barcha mudofaa vositalaridan butunlay va dahshatli tarzda mahrum bo'lgan avlodni ko'rsatsa, u yo san'at oldida (hech qanday kuchsiz, ma'naviy ahmoqlik, san'at sub'ektiga aylanib qolishi qiyin bo'lgan axloqiy buzuqlik uchun) yoki avlodning o'zi oldida aybdor bo'ladi. , agar u xatoga yo'l qo'ygan bo'lsa va uni yolg'on guvohlik bilan haqorat qilsa. Albatta, janob Pomyalovskiy o'z insholarini yozishni boshlaganda u yoki bu savolni oldindan ko'ra olmadi, lekin u faqat o'z iste'dodining tabiiy kuchlariga tayangan va ularning to'liq boshqaruvchisi bo'lishga hali vaqt topa olmagan holda, shu erda edi. . Xulosa allaqachon bashorat qilinishi mumkin. Pomyalovskiy shahrining Bursa o'zgarish, obodonlashtirish, yangilanishga o'xshash narsaga qodir emas. Agar o'qituvchilar va o'quvchilar bir kastani tashkil qilsalar va axloqiy g'oyaga o'xshash barcha narsalarga qarshi fitnada qatnashsalar, ularni to'g'rilash yo'li butun muassasani va uning barcha rahbarlarini yo'q qilish shaklida paydo bo'ladi. Islohotlar haqida o'ylashning ma'nosi yo'q, chunki islohotlar faqat ko'mak va jamiyatning o'zi tomonidan o'z chuqurligida saqlanib qolgan sog'lom tamoyillar asosida amalga oshiriladi, bu esa islohotlarni talab qiladi. Yangi, yaxshiroq tartibning urug'lari keng tarqalgan korruptsiyada saqlanib qolmagan joyda hech qanday islohotlar yo'q. Agar ta’lim muassasasi mana shunday ayanchli ahvolga tushib qolgan bo‘lsa, taraqqiyotning sharti va zarurati islohot emas, balki uni katta-kichik aholi bilan butunlay yo‘q qilish bo‘ladi. Korxonani baholashda xato qilish qanchalik xavfli - aytishga hojat yo'q. Janob Pomyalovskiyning o'zi butun ishonch bilan o'zi tasvirlagan sharmandali bursa bo'yicha yakuniy hukmni aytishga jur'at eta olmadi, chunki biz yuqorida aytib o'tgan o'sha zahirada u yangi narsaning paydo bo'lishi ehtimoli haqida taqdimot qiladi. o'zgartirilgan bursa ta'limining yumshatilgan rasmi. Bu erda transformatsiya nimaga asoslanishi mumkin va u qayerdan kelib chiqqan? Agar islohot har qanday darajada haqiqatan ham muvaffaqiyatli bo'lgan bo'lsa, unda ikkita narsadan biri: yoki uning asoslari, ba'zi bir axloqiy talablar ko'rinishida, allaqachon o'z joyida yashiringan va bizga ko'rsatilmagan yoki bu islohot emas, balki. G‘arbiy Rim imperiyasiga nisbatan vahshiylarning rolini oz bo‘lsada takrorlagan, barcha eski an’ana va maqsadlarni yo‘qqa chiqargan va dunyoqarashning o‘ziga xosligini boshlagan yangi shogirdlar va murabbiylar qabilasining bostirib kirishi; lekin buni taxmin qilish, albatta, g'alati bo'lar edi. Dilemma o'z kuchida qolmoqda va muallifning yomon o'ylangan ishiga bog'liq. Ochig'ini aytish kerak: hozir jurnallarimiz sahifalarida paydo bo'layotgan, asosan, ularning mualliflari yoshlik yillarini o'tkazgan ta'lim muassasalariga oid "xotiralar"ning ko'p qismi biz janob Pomyalovskiy asarida ochishga uringan o'sha yashirin nuqsondan aziyat chekmoqda. ish. Ularning guvohliklarining ishonchliligiga shubha qilish mumkin emas, xuddi ularga xos bo'lgan ta'lim turini inkor etib bo'lmaydi. Ammo kamdan-kam hollarda bu ko'proq yoki kamroq qorong'u "xotiralar" urug'lar va ildizlarni ko'rsatadi yuqori rivojlanish, kelajakdagi taraqqiyot maktabda uning barcha suiiste'mollari bilan bir qatorda mavjud bo'lgan va bundan o'zlarining g'azablari, o'tmishga nisbatan tanqidiy munosabati, xayrixoh noroziliklari kuchaygan. Ta'lim vazifasini va o'qituvchining vazifalarini yaxshiroq tushunish ular tomonidan tasodifan, birovning qo'lidan, o'qigan maqolasidan, davrning umumiy ayblov yo'nalishidan kelib chiqqan deb o'ylash mumkin. maktabda ularni va adolat tuyg'usi va ular tasvirlangan muassasa devorlari ichida olingan ahmoq o'zboshimchalik uchun jirkanish hissi bilan bog'liq emas. Hech qanday mulohazalarga berilmagan oddiy qoralash, shubhasiz, yozuvchi uchun ishni tahlil qilishdan ko'ra kamroq adabiy asarni anglatadi, ammo bu ikki qirrali qilich bo'lib, o'zining nafratlangan ob'ektiga xuddi shunday zarbalar beradi. uni noqulay tarzda boshqaradigan odam. Ehtimol, bunday mulohaza o'quvchiga janob Pomyalovskiyning hikoyalari ustida uzoq to'xtashimiz sababini tushuntiradi. Biz muallifning iste'dodiga samimiy hurmatimizni e'lon qilishimiz shart emas. Tabiiy kuch hozir turli ocherklarda aynan “Molotov” qissasidagidek ochib berilgan. Uning texnikalarida jasur, baquvvat va o'ziga ishonadigan, sog'lom va va'da qiladigan narsa bor yaxshi rivojlanish; Qolaversa, janob Pomyalovskiyda zamonamizning kasalligi bo‘lgan dolzarb g‘oyalar haqida adabiy chayqovchilik orqali muvaffaqiyatga erishishga urinishlardan asar ham yo‘q. Biroq, uning tug'ma kuchi vazifani bajarishda emas, balki faqat texnikada namoyon bo'ladi: biz ko'rganimizdek, u o'zi qo'ygan mavzularning birortasini to'liq o'zlashtirishga hali vaqt topolmagan. "Molotov" shubhasiz tegishli bo'lgan sof ijod sohasida va "Insholar" ni tasniflash mumkin bo'lgan hayotni bevosita kuzatish sohasida u hayotning ko'plab yorqin tafsilotlarini teng ravishda egallab oldi va har bir mavzuning muhim tomonlarini chetlab o'tdi. . Buning sababi shundaki, u hali ham muallif tomonidan mag'lub bo'lmagan, yo'naltirilmagan va hajmini anglamagan kuch sifatida yashaydi va axloqiy xarakter. U barcha hodisalar yuzasida o'ynaydi va ularga kirmaydi; u o'zi uchun biz hali sezmagan ma'lum bir "tafakkur"ga ega bo'lgandagina muallif qo'lida kuchli vositaga aylanadi. Ma'lumki, tafakkur rivojlanish bilan birga keladi. Shuning uchun ham biz adabiy tanqidchiligimizning har bir ijodidan so‘ng o‘z qobiliyatiga yakuniy hukm chiqaradigan, so‘ngra yangi asarlariga duch kelgani sari o‘z hukmini takrorlaydigan odatlariga umuman hamdardlik bildirmaymiz. Biz har qanday narsadan uzoqroq turishni qoida qilib oldik " oxirgi qaror", va o'zini adabiy faoliyatining qizg'in davrida, tanqidiy stigmalar va tanqidlarga tayyorlanishga bo'lgan beparvo urinishlardan saqlaydi. odob-axloq qoidalari, bunday boshqaruv hech narsa bilan oqlanmasa va taqrizchi o'zi ko'rib chiqayotgan muallifni umuman qo'lida ushlab turmasa, aksincha, ko'pincha uning orqasidan xohlagan joyiga yugurishga majbur bo'ladi. Har qanday jiddiy iste'dodning rivojlanishiga chuqur ishongan holda va yozuvchi hayotida rivojlanishning katta ahamiyatini tan olgan holda, uning axloqiy fiziognomiyasini ifodalash qobiliyatida ham, uni baholash uchun yagona to'g'ri asoslarni taqdim etish qobiliyatida ham bizda hech narsa yo'q edi. Ushbu eslatmalarni chizishda boshqa narsani yodda tuting, faqat yozuvchining adabiyotda muhim o'rin egallashga intilish istagi bundan mustasno. Uning kelajakdagi barcha faoliyati uchun o'zgarmas rejani tuzish yoki ular bosib o'tadigan yo'llarni oldindan ko'rsatish uchun bizda na bashoratli sovg'a, na qat'iyat va o'ziga ishonchning etarli zaxirasi mavjud. Birinchi nashr: Sankt-Peterburg gazetasi. 1863. N 5.6 yanvar."U o'z asarlarida odatda navbatdagi va jamiyatni noaniq tashvishga sola boshlagan savolga e'tibor qaratdi", - Dobrolyubov Turgenev haqida shunday yozgan. favqulodda qobiliyat yozuvchi "kunning jinoyati" ga javob berish uchun.
Adabiyotimizda birinchi bo‘lib demokratik inqilobchi obrazini yaratgan Rossiyaning islohotchi o‘zgarishi tarafdori Turgenev edi. "Otalar va o'g'illar" romanining nomi juda katta ahamiyatga ega. Liberal otalar va Yevgeniy Bazarov timsolida yangi, noma'lum, hali paydo bo'lgan kuch o'rtasidagi ziddiyat romanning g'oyaviy asosini tashkil qiladi.
Dastlabki sahifalaridanoq o‘z g‘oyalari va maqsadlari to‘g‘riligiga chuqur amin bo‘lgan insonni ko‘ramiz. Sizning buyuk vazifangizga erishish uchun hech narsaga berilmaslik - Bazarovning e'tiqodi. Barqaror, qat'iy, hatto ba'zan o'zingizga va boshqalarga nisbatan shafqatsiz bo'lishga shubha yo'q - kurash qurbonliksiz emas. Hamma narsa - kiyimdan tortib turmush tarzigacha - Bazarovni boshqalardan ajratib turadi belgilar. Bundan tashqari, bularning barchasi ko'pincha ularni hayratda qoldiradi. Ha, g'alati odam. G'alati emas - "yangi" odam. "Yangi"? Lekin u qayerdan kelgan? Ta'lim natijasi? Ha, lekin faqat o'z-o'zini tarbiyalash. Bazarov erishgan hamma narsa mashaqqatli, kundalik mehnat natijasidir. Uning yo‘li oddiy xalqning, mehnatkashning yo‘lidir. U o'z tajribalarida tinimsiz, o'zi sevgan narsaga to'liq singib ketgan fan xodimi. Va "narsalar" bilan shug'ullanayotganda, maqsadingizga erishishingizga to'sqinlik qiladigan hamma narsani inkor etmaslik mumkin emas. Bazarovning maqsadi haqiqatan ham ulug'vor - "joyni tozalash", ya'ni Rossiyaning davlat, ijtimoiy, diniy va madaniy tuzilishidagi barcha yolg'onlarni yo'q qilish. Bugungi kun nuqtai nazaridan, Bazarovning qattiqqo'lligi va hatto shafqatsizligini oqlash qiyin, lekin uni tushunish kerak. Axir yolg'iz yolg'izlik bilan kurashish qiyin, nihoyatda qiyin. Yakka? Ammo uning hamfikrlari borga o'xshaydi? Yo'q. Va bu uning ahvolining butun fojiasi. Turgenevning romanida Bazarovning bitta haqiqiy ittifoqchisi yo'q, shuning uchun "Bazarovizm" haqida faqat roman chegarasidan tashqariga chiqish orqali tipik hodisa sifatida gapirish mumkin. Sitnikov va Kukshina shunchaki uning g'oyalarini vulgarizatsiya qilishadi. Ular faqat yangi modaga ishtiyoq bilan ergashadilar - hamma narsani va hammani inkor etish. Rad etish uchun rad eting. Bazarovning ular bilan umumiyligi yo'q. Faqat romanning boshida Arkadiy Kirsanov bizga hamfikr va katta do'stining sodiq shogirdi bo'lib tuyuladi. Ammo yoshlik ishtiyoqi o'tib ketadi va Arkadiy Bazarov unga qanchalik begona ekanligini tushunadi. Bu holatda haqiqat Katya Odintsovaning lablari orqali gapiradi: "U (Bazarov) yirtqich, siz va men ovloqmiz". Siz kuchli, baquvvat bo'lishni xohlamaysiz, bu sizning borligingizda bo'lishi kerak. Bu Bazarovda ham bor.
Sevgi chizig'i Romanning - Bazarovning Odintsova bilan munosabatlari - Turgenevning boshqa asarlarida bo'lgani kabi, eng muhimi emas. Darhaqiqat, butun hayotini sevgi xaritasiga joylashtira olmaydigan "Bazarovskiy" tipidagi odam yozuvchi uchun tabiiy emas edi. Shuning uchun biz Bazarovni biroz "tashqaridan" ko'ramiz. Biroq, "eski" hikoyadagi "yangi" odamning o'z o'rniga ega bo'lishi juda muhim: uning uchun yashash asl nazariy tamoyillardan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi va u chuqur va ishtiyoq bilan oshiq bo'lishga muvaffaq bo'ldi. .
Biroq, javobsiz sevgi buni keltira olmaydi kuchli odam o'zi tanlagan yo'ldan va u o'z "ishini" qilishda davom etmoqda. Ammo nega u hali ham o'ladi? Demak, u o'sha paytda mavjud bo'lishi mumkin emasmidi?
Liberal Turgenev shunday deb o'yladi. "Nigilistlar"ning kuchini tushungan yozuvchi ularning mamlakat mavjudligi bilan jonli aloqasini ko'rmadi. Shu sababli, aftidan, Bazarovning o'lim to'shagidagi bu iborasi: “Rossiyaga men kerakman... Yo'q. kerak emasga o'xshaydi." Roman oxirida Turgenev o'z qahramonini maqsadiga erishishga bo'lgan ishonchdan mahrum qiladi, uni kuch-quvvatdan mahrum qiladi va bundan keyin nima qilishni bilmay, uni hayotidan mahrum qiladi. Jang yo'q. Bazarovning qo'zg'oloni yo'q, lekin yarashish bor va o'lmas hayot.
Biroq, bu erda Turgenev adashgan: Bazarovdan keyin Lopuxovlar, Kirsanovlar, Vera Pavlovnalar va nihoyat, rus adabiyoti va hayotiga professional inqilobchilar Raxmetovlar kirib kelishdi. Shunday qilib, “bozorchilik” mamlakatning madaniy-siyosiy tuzilishini inkor etish sifatida kuchaydi va kuchaydi...
(Hali hech qanday baho yo'q)
Boshqa yozuvlar:
- "Urush va tinchlik" - Lev Nikolaevich Tolstoyning eng katta asari asosiy voqealar XIX asrning birinchi choragidagi Rossiya tarixi. Romanda ko'plab personajlar mavjud, ular orasida oddiy odamlar, buni hech kim sezmagan yoki qadrlamagan, lekin Batafsil o'qing......
- Ushbu romanning bosh qahramoni - Evgeniy Vasilyevich Bazarov. Bu juda murakkab xarakterga ega shaxs. Asarda u nigilist, ya'ni hamma narsani inkor qiluvchi shaxs sifatida ko'rsatilgan. Uning uchun printsiplar yoki hokimiyatlar yo'q. Uning buyuk zot haqidagi so'zlarini eshitganingizda vahimali bo'ladi. Batafsil o'qing......
- Qanday yaxshi, na zamonaviy san'at, na rus kommunizmi ortda arxivdan boshqa narsa qoldirmaydi. Bir paytlar S.Dali shunday degan edi: “Agar siz zamonaviy sanʼat Vermeer yoki Rafael sanʼatini ortda qoldirganiga ishonadiganlardan boʻlsangiz, bu kitobni qoʻlingizga olmang va Batafsil oʻqing......
- 1848 yildan 1859 yilgacha Goncharov "Oblomov" romani ustida ishladi (g'oya 1847 yilga borib taqaladi). Bu rus adabiyotining eng katta asari, Goncharov ijodining cho'qqisi. Romanning ma'nosi - lordona tarbiya tufayli buzilgan inson psixologiyasini chuqur anglash. Bu tomonda "Oblomov" emas Batafsil......
- Har bir insonning Vatani bor, lekin bu tushuncha shunchalik kengki, har kim uni o'ziga xos tarzda belgilaydi. Kimlardir uchun vatan – ular tug‘ilib o‘sgan, bolaligi o‘tgan uyi, hovlisi. Ba'zilar buni uy deb atashadi Ona shahar. Yana shundaylar borki, ular uchun Batafsil o'qing ......
- Insonning hayotdagi maqsadiga erishganligi baxtdir. Inson o'z oldiga maqsad qo'yganida, u qanday sharoitlarda baxtli bo'lishini belgilaydi. Bu shuni anglatadiki, agar u ushbu maqsadga erishgan bo'lsa, demak u baxtli insondir. Va maqsadlar qo'yilgandan beri Batafsil o'qing ......
- Adabiy meros Lermontov buyuk va ko'p qirrali va ko'pincha buyuk Pushkin she'riyatining his-tuyg'ularini aks ettiradi. Pushkin yosh shoir uchun olamga insoniylik, go‘zallik va erkinlik olib kelgan o‘ziga xos payg‘ambar edi. Ozodlik va ozodlik uchun kurash g'oyasi Batafsil o'qing......
- Ozhegovning izohli lug'ati do'stlikning quyidagi ta'rifini beradi: "Do'stlik - bu o'zaro ishonch, mehr va umumiy manfaatlarga asoslangan yaqin munosabatlar". Menimcha, bu ta'rif juda to'g'ri. Ishonamanki, faqat o'sha odamlarni do'st deb atash mumkin, ularning yonida odam o'zini ko'proq o'qing ......