Развитие рыночных отношений способствует процессу секуляризации, т.е. освобождению всех сфер человеческой жизни от власти традиций. Рынок всех объединяет. Более того, рынок и машинное производство ведут к формированию новых духовных ценностей. Прежде всего, это ценность свободы, которая связывается с правом на проявление своеобразия , т.е. способности и возможности быть непохожим на других, правом на автономию , т.е. способность и возможность действовать по своей воле, а не по принуждению, правом на творчество , т.е. способность и возможность открывать новые перспективы.
Индустриальное общество открывает ценность индивидуальности . Человек начинает смотреть на себя как на «Я», а не как на «Мы». Теперь он оценивает мир своими мерками, а не мерками окружающих. А для этого человек должен открыть и развить свой внутренний мир и оттуда черпать критерии оценки себя и окружающего мира. Социальные нормы, конечно, не исчезают. Принципиально меняется сам способ социального контроля над поведением индивида. Развивается процесс интериоризации , т.е. преобразования норм, внешних по отношению к личности, в принципы самоконтроля. Социальные нормы становятся частью душевного мира человека, частью его идентичности.
Конечно, у индустриального общества есть свои приоритеты. Он ориентировано на развитие ценностей потребления и роста потребностей , а значит на поощрение тех форм социальной жизни, которые обеспечивают рост потребностей. Это предпринимательская активность, ориентация на постоянную модернизацию производства, стремление к профессиональному росту и постоянному повышению своего социального статуса, пропаганда труда и богатства. Поэтому основные цели деятельности концентрируются в сфере политических прав и экономических возможностей.
Ключевой духовной ценностью нового общества становится рациональность . В такой цивилизации человек должен уметь сам принимать решения, руководствуясь при этом не давлением общественного мнения или эмоциями, а собственным размышлением. Человек должен уметь рассчитывать и взвешивать приоритеты, а также средства их достижения. Он должен руководствоваться критериями полезности и эффективности: цели выбирать по критерию полезности, а средства их достижения - по принципу эффективности. Иначе такое отношение к миру обозначают словом «прагматичность» , когда все знания и ценности оцениваются с позиции их применимости или полезности.
Провозглашение идеалов равенства и свободы формирует новое восприятие мира. Признается существование множества мнений, взглядов, позиций по тем или иным вопросам, вариантов решения тех или иных проблем. Такое отношение обозначают словом «плюрализм ». Признается изменчивость, относительность всех человеческих знаний и ценностей. Это отношение обозначают словом «релятивизм ». Релятивизм отражает динамичность освоения мира индустриальной цивилизацией. Наконец, это провозглашается терпимость к существованию разных точек зрения. Она обозначается словом «толерантность ».
Индустриальное общество способствует возникновению новых областей духовной жизни. Развивается наука . Наука представляет собой систему знаний, которая построена на рассуждении и экспериментальной проверке выдвинутых утверждений. Но наука в индустриальной цивилизации не просто развивается. Она превращается в непосредственную производительную силу, т.е. становится условием развития промышленного производства и экономики в целом. Иначе говоря, производство теперь строится на предварительном исследовании того, что и как производить. Сами научные исследования проводятся с учетом превращения знаний в технологии.
Наука становится условием организации всей социальной жизни нового общества. Это наиболее ярко проявляется в развитии социологии, психологии, политологии. Общий подход к роли социальных наук заключается в том, что любое принятие социально-политических решений должно строиться на предварительном исследовании обстановки и экспертной оценке возможного варианта решения. В целом мировоззрение нового общества требует не веры, а рассуждений и доказательств. Поэтому философия становится основой современного мировоззрения.
По-новому организуется духовная жизнь. В ее основе лежит принцип специализации . В столь сложноорганизованном и динамичном мире уже невозможно быть специалистом широкого профиля. Поэтому люди, социальные группы и даже социальные отношения обосабливаются друг от друга. За познание отвечает наука, за нормы поведения - мораль, за переживания - искусство. Происходит даже специализация культур. Потребности разных социальных групп начинают обслуживать разные культурные комплексы. Наиболее распространенным становится делением на массовую и элитарную культуры.
1. Существуют разные способы классификации и типологии обществ. Наиболее распространенным является деление на архаические, традиционные, индустриальные и постиндустриальные общества. При этом традиционные общества остаются не пережитком прошлого, а влиятельной альтернативой современным индустриальным цивилизациям. Поэтому они являются не только этапом исторического процесса, но и типом общества.
2. В основе жизнедеятельности традиционного общества лежит подозрительное или даже враждебное отношение к изменениям и новациям. Это отношение определяет особенности хозяйственной жизни, корпоративный характер социальных отношений, патернализм во властных отношениях, определяющую роль традиций и ценностей власти и престижа в духовной и общественной жизни в целом.
3. Индустриальное общество основано на превращении в ценность преобразовательного отношения к миру. Это отношение определяет развитие промышленного производства, превращение хозяйства в экономику, формирование социальной структуры, которая приобретает открытый характер, создание властных отношений, построенных на принципах демократии, и господство идеалов свободы, рациональности, роста потребностей.
1. Не существует в чистом виде традиционных и индустриальных обществ. Какую же тогда роль играет такое деление?
2. Если традиционные общества основаны на отрицательном отношении к новизне, что было причиной изменений в их жизни?
3. В чем причина корпоративного характера жизни в традиционных обществах?
4. Что такое «личностный характер» общественных отношений?
5. Почему в индустриальных обществах происходит отделение общества от государства и в чем оно состоит?
6. Как связаны свойства индустриального общества и идеалы свободы, индивидуальности?
Догматизм – убеждение в вечности и неизменности тех или иных знаний и ценностей, а также неспособность и нежелание их изменять
Индустриальное общество - тип общества и этап общественного развития, в основе существования которого лежит машинное производство и рыночная экономика
Корпоративность – это такой способ социальной организации общества, при котором интересы индивида подчинены интересам группы (корпорации)
Патернализм – взаимоотношения между руководителем и подчиненными, подобные отношениям отца и детей
Плюрализм – представление о существовании и равноправии разнообразных знаний и ценностей даже по одной проблеме
Рациональность – умение и желание применять правила рассуждения в познании, выбирать цели по степени возможных последствий и средства по степени эффективности (т.е. с наименьшими затратами) достижения целей в практике
Релятивизм – представление об относительности, изменчивости, непостоянстве всех знаний и ценностей
Секуляризация – освобождение от власти традиций (прежде всего религиозных) всех сфер жизни общества и индивида
Толерантность – терпимость к существованию различных и даже противоположных взглядов на один и тот же вопрос
Традиционное общество – тип общества и этап общественного развития, в основе существования которого лежит подозрительное, враждебное отношение к новизне, изменениям, преобразованиям
Цивилизация – тип обществ, для которых характерно усложнение социальной структуры и рост динамичности жизни
ТЕСТЫ
(отвечать только «да» или «нет»)
1. Существует одна единственно верная периодизация всей человеческой истории
2. Цивилизациями являются только индустриальные общества
3. Общество, в котором хранят верность традициям, является консервативным и слаборазвитым
4. Традиционное общество - это общество, которое существовало в древности, а индустриальное - это общество, которое существует сейчас
5. В традиционных цивилизациях не были развиты религия и философия
6. Цивилизации – это более передовые общества по сравнению с первобытными племенами
7. В традиционных обществах техники не существовало
8. В традиционных обществах не был развит экономический взгляд на ведение производства
9. Для социальной жизни традиционных обществ характерна иерархия социальных групп, а для социальной жизни индустриальных обществ – не характерна
10. Люди древних обществ боялись изменений, потому что были малообразованными людьми
11. В духовной жизни индустриального общества развивается индивидуализм
12. Индустриальная цивилизация – это вершина развития человечества
13. Техника - это способ преобразования мира, обладающий наиболее безграничными возможностями
14. В науке и технике нуждается только такое общество, которое ориентировано на активное преобразовательное отношение к миру
15. В индустриальном обществе город перестает играть роль только административного, ремесленного и торгового центра
16. Развитие индивидуализма могло иметь место только в городе, а не в деревне
Переход от традиционного общества к индустриальному
Традиционное общество -
общество, в котором человек
не мыслит себя вне природы;
над ним всецело властвуют
вековые традиции и обычаи.
Индустриальное общество -
общество, в котором
завершён процесс создания
крупной, технологически
развитой промышленности.
Модернизация - становление и развитие
индустриального общества (переход от традиционного к
индустриальному обществу).
Первый эшелон:
Англия, Франция.
Начало - XVII в.
Под влиянием
естественных,
внутренних причин и
экономических
предпосылок.
Второй эшелон:
Германия, Италия,
Австрийская
империя, США,
Россия.
Третий эшелон:
страны Латинской
Америки, страны
Азии и Африки.
Начало - XVIII в.,
завершение - 2-я пол.
XIX в.
Во главе стоит
государство. Главная
цель - догнать страны
первого эшелона.
Конец XIX – начало
XX в.
Под влиянием
развитых стран.
Внутренние
предпосылки
отсутствуют.
Темпы - быстрые,
форсированные.
Темпы -
замедленные.
Темпы - естественные.
Экономическая сфера:
Основные черты индустриального
Бурное развитие
общества
промышленности;
Преобладание промышленного
производства над аграрным;
Высокий уровень
капиталовложений;
Связь науки, техники и
производства.
Основные черты индустриального общества
Политическая сфера:Закрепление принципа
равенства граждан перед
законом;
Признание демократических
прав и свобод личности,
Развитие структур гражданского
общества.
Основные черты индустриального общества
Социальная сфера:преобладание
городского населения
над сельским;урбанизация
высокая
социальная мобильность;
разрушение
сословных привилегий;
увеличение доли квалифицированных
слоев населения.
Основные черты индустриального общества
Духовная сфера:Рационализация духовной
жизни;
Рост индивидуализма;
Признание автономии
личности от государства,
важнейшей социальной
ценностью.
Миграционные процессы
Рост городов – одна из чертиндустриального общества.
Этот процесс ускорился в XIX
в. Бурный рост городов был
вызван:
перенаселением деревни,
упадком небольших
городков (падение
ремесленного пр-ва,
перемещение
промышленных центров).Соотношение городского и сельского
населения в индустриально-развитых
странах.
Англия
Город
Деревня
10%
Франция
Город
Деревня
30%
70%
90%
Впервые в истории города стали преобладать в
экономической жизни.Почему мигранты
покидали Старый свет и
отправлялись в Новый?
С 20-х годов 19 века началось массовое переселение
европейцев. Большинство эмигрантов направлялись в США.Эмигранты из
Европы. 1860 г.
Эмигранты являлись дешевой рабочей силой, согласной
на самые тяжелые условия труда.
Соц. структура
Дворяне
Буржуазия
Крупная
Средняя
Мелкая
Ср. класс
Рабочие
Квалифицированные
Неквалифицированные
Крестьяне
Какие новые классы появляются в обществе с
развитием капиталистических отношений, а
какие исчезают?
Исчезают сословия, усложняется структура общества
Помещик ицыганки.
В Англии классическое
помещичье и
крестьянское хозяйство
исчезло еще в XVIII в., во
Франции их уничтожает
революция, в США их
вообще не было.
Они сохраняются только в
странах второго эшелона:
Австрийская империя,
германские и итальянские
государства.
Исчезают сословия, усложняется структура общества
В XIX в. аристократиипришлось во многом
изменить свой образ
жизни: исчезает старая и
появляется новая
аристократия.
Аристократы были
крупными
землевладельцами и
связаны друг с другом
связаны родственными
узами.Заседание парламента
в Англии, XIX в.
Мальчиков из аристократических семей готовили к
политике. В середине XIX века 4/5 членов палаты общин
в английском парламенте составляли землевладельцы.
Исчезают сословия, усложняется структура общества
Постепенногосподствующее
положение аристократии
уходит в прошлое. Семьи
теряют свои богатства,
многие аристократы
вступают в брак с
богатыми «выскочками».
Новое «высшее общество».
Это приводит к слиянию
аристократии и
буржуазии.
Исчезают сословия, усложняется структура общества
В XIX веке во главе крупнойпромышленности стояли
представители буржуазии,
нажившие миллионы.
Майер Амшель
Ротшильд.
Они много работали,
отличались скромностью в
быту, но многие из них
стремились стать частью
аристократии. Например,
пивовар Гиннес и банкир
Ротшильд стали баронами.
Исчезают сословия, усложняется структура общества
В средний класс выделялиюристов, преподавателей,
изобретателей, ученых,
врачей.
Одним из главных
признаков
принадлежности к
среднему классу было
устойчивое
материальное
положение.Фригерио. Учитель. 19 век.
Средний класс – люди, которые не одобряли социальных
потрясений, предпочитали революциям реформы.
Исчезают сословия, усложняется структура общества
Формируется рабочий класс, в индустриальныхстранах он становится неоднородным.
Рабочий класс
«рабочая
аристократия»
Неквалифицированные
рабочиеДети на упаковочной фабрике.
Балтимор, Мэриленд, 1909.
Прочитайте о «фабричных» женщинах и детях.
Выделите особенности их положения.
Женский и детский труд
До 70-х годов 19 векаженщины не были равны
с мужчинами. В семье
женщины подчинялись
отцу или мужу.
Английская
суфражистка.
В 80-е годы женщины
добились права
распоряжаться своей
собственностью и
сохранять при себе детей
в случае развода.
Женский и детский труд
Известной суфражисткой вАнглии была Эммелина
Панкхорст, организовала
Женский социальнополитический союз.
Эмансипация -
прекращение действия
ограничений,
приобретение прав и
обязанностей.
Домашнее задание
Параграф 3, вопросы №1,2, задание в рабочей
тетради № 4, стр.12
Демократические принципы в социальной структуре, развитие экспериментальной науки и индустриализации. Это создано ещё в 17 веке. Результатом промышленной революции стало возникновение индустриального общества. Идеалами которого является труд, производство, наука, образование, демократия. Сен-Симон мечтает об обществе организованном как огромная фабрика во главе которой стоят промышленники и учёные. Фабрика вы это время сменила мануфактуру приведя к невиданному прежде росту производительности общественного труда. Введение технических новшеств сопровождалось укрупнением предприятий, переходом к выпуску массовой, сандартизированной продукции. Массовое производство приводило к урбанизации. (росту городов) Перспектива ускоренного развития капитализма продемонстрировала сша. Процесс стал всеохватывающим и более однородным, шёл процесс превращения истории во всемирную историю. Становление культуры как единства, многообразия национальных культур и художественных школ. В этот процесс включаются и традиционные странны, например, Япония. Особый колорит приобретает проблема культурного диалога. Складывается новая система ценностей. В основе сенситивность – польза, достаток, комфорт. Прогресс отождествляется с экономическим прогрессом. При этом принцип пользы трансформирует понятие истины. Суть то, что удобно и полезно. Утилитарный характер приобретает этикет. Регуляция взаимоотношений между свободными партнёрами по средствам купли-продажи. Продавец должен быть вежливым и обходительным, а покупатель нет. Внимание уделяется только тем, кто полезен. Отношения формализуются.
В середине 19 века произошла промышленная революция, в результате которой сформировалось индустриальное общество. Оно основывалось на демократии, на экспериментальной науке, внедрении новых технологий. Ничто из этого не было изобретением 19 века. Идеалами этого общества являются труд производства, образование. Сен-Симон мечтает об обществе организованном как огромная фабрика во главе которого стоят промышленники и учёные. Фабрика в это время сменяет мануфактуру, что привело к невиданному ранее росту производительности общественного труда. Предприятия переходят к выпуску массовой, стандартизированной продукции. Всё это производит к урбанизации. Росту городов. Города становятся культурными и промышленными центрами индустриального общества. Перспективы ускоренного развития капитализма всему миру демонстрирует США. Процесс сложения мирового хозяйства, рынка охватывает оба полушария, история превращается во всемирную историю, культура развивается как единство многообразия культурных художественных школ. К концу 19 века из традиционности выходит Япония. В это время обостряется проблема диалога культур. Ценностями индустриального общества являются сенситивные – комфорт, достаток, развитие отождествляется с экономическим прогрессом. Принцип пользы трансформирует понятие истины. Истина – то, что удобно и полезно. Утилитарная культура. Утилитаризм проникает в этикет, когда вежливость проникает к тому, кто полезен. Человеческие отношения начинаются рассматриваться как взаимоотношения между партнёрами купли-продажи. Основной ценностью индустриальной цивилизации стал технический прогресс. По подсчётам Сорокина, что 19 век принёс открытий больше, чем все предшествующие столетия вместе взятые. (8527). Бурный технический рост исходил из двух посылках западно-европейской культуры. Вера в активную роль разума человека. Кроме того, в 19 веке изменилось отношение к функции науки, раньше господствовали познавательная, воспитательные. Теперь – прикладная. Европа гордится своими достижениями. 1851 год – Лондонская выставка. В результате безраздельно выросло техническое господство человека над процессом, материей. Появились новые типы преодоления пространства. 19 век – «железных дорог». В быт входят телефон, телеграф. В декабря 1839 года Луи Дагер и Нисефор объявили о создании фотографии. Появляется кинематограф Люмьеры. Первые сюжеты до 3 минут. (Приезд поезда, обед детей, полит и поливальщик). Техническое тело культуры.
Познание позволило приблизить части мира друг к другу. Изменение роли религии. Завершился процесс расколдовывания мира. Ушла вера во сверхъестественное. Дебат Улилбрфорса с Гексли. 1860 год в Оксофрде. Победа дарвинизма. Наука добилась независимости от религии. Дарвинизм отвечал потребности общества. Фрейд доказывает, что идея Бога – плод слабости человека, мечтание о могущественной власти. Стремление человека к защите и покровительству.
Маркс – вздох угнетённой твари – религия. Связал её с интересами классовой борьбы. Критическое изучение библейских текстов опровергло их богоданность. Введено обязательное светское образование. Духовенство было лишено прав. В 19 веке – кризис христианской космологии и морали. Подтвердил Ф. Ницше: Бог умер. Это мы его умертвили. В морали нарастает индивидуализм. Ты ничего не должен мне, я ничего не должен тебе. Изменяется семья. Уменьшилась, появились семейные ячейки. Меньше детей. Улучшается качество жизни. Появляется паровое отопление. Во внешнем облике древних вещей открылось открытие Тонета. Гнлул на пару фанеру. Делали венские стулья. Формируется детский мир. В богатых домах появляются детские комнаты., одежда, книги, игрушки. Переоценивается роль элитарного искусства. Настойчиво претендует на звание духовного ориентира. Искусство – выражение нравственных идеалов. Среди сосуществующих режмов.Больше всего соответствовал реализм. Реализм появляется 1857 сборник статьей «реализм». Изучение об эволюции видов соответствовало идее искусства о социальных типах. «Человеческая комедия» Оноре Бальзак. 95 произведений. Предисловие – манифест реалистического искусства. Квинтэссенция в изречении Бальзака – внешняя форма – основа.
Индустриальное общество распространило образ делового человека. Бальзак воссоздаёт класс предпринимателей. Противоположный тип Байроническому герою. Одержимые властью, богатством. Интерес к обывателю. В 1864 году вышел роман братьев Гарку «Жермини». Предисловии пишут: «в условии демократии мы задали себе вопрос, неужели низкие классы не имеют право на роман. Неужели народ должен оставаться под литературным запретом. Пользоваться презрением автора. Филистёры. 1830 переходит из немецкого в другие европейские языки. Было в студенческом жаргоне. Филистер – тот кто часто прогуливает лекции. В 19 веке – обыватель вульгарный, лицемерный, бездарный, самодовольный. Флобер – «лексикон прописных истин» (свод филистерской морали 700 постулатов).
Представители живописи: Курбе, Милле. Представители критического реализма, ориентированного на изображение жизни обездоленных слоёв общества, которые противопоставлялись жизни богатых. Жизнь труженика полей – основная тема Милле. Характерны фигуры крестьян. Милле поэтизирует труд. Изображая труд, можно передать человечность. Активным борцом за критический реализм стал Густав Курбе. Художник изображает непосильный труд и нищету людей (картина «дробильщики камней», «похороны в Орнане»). В последней картине всё было ново. Похороны обывателя маленького городка. Мелкие буржуа и зажиточные крестьяне, которых художник изображает без всяких прекрас. Передаёт жизнь со всей беспощадной правдой. Одни картины – прославление безобразного.
Основы реалистического пейзажа заложены Камилем Каро.
Наиболее устойчивой в современной социологии считается типология, основанная на выделении традиционного, индустриального и постиндустриального обществ.
Традиционное общество (его еще называют простым и аграрным) -- это общество с аграрным укладом, малоподвижными структурами и способом социокультурной регуляции, основанном на традициях (традиционное общество). Поведение индивидов в нем строго контролируется, регламентируется обычаями и нормами традиционного поведения, устоявшимися социальными институтами, среди которых важнейшим будут семья, община. Отвергаются попытки любых социальных преобразований, нововведений. Для него характерны низкие темпы развития, производства. Важным для этого типа общества является устоявшаяся социальная солидарность, что установил еще Дюркгейм, изучая общество австралийских аборигенов.
Традиционное общество характеризуется естественным разделением и специализацией труда (преимущественно по половозрастному признаку), персонализацией межличностного общения (непосредственно индивидов, а не должностных или статусных лиц), неформальным регулированием взаимодействий (нормами неписаных законов религии и нравственности), связанностью членов отношениями родства (семейным типом организации общности), примитивной системой управления общностью (наследственной властью, правлением старейшин).
Современные общества отличаются следующими чертами: ролевым характером взаимодействия (ожидания и поведение людей определяются общественным статусом и социальными функциями индивидов); развивающимся глубоким разделением труда (на профессионально-квалификационной основе, связанной с образованием и опытом работы); формальной системой регулирования отношений (на основе писаного права: законов, положений, договоров и т. п.); сложной системой социального управления (выделением института управления, специальных органов управления: политического, хозяйственного, территориального и самоуправления); секуляризацией религии (отделением ее от системы управления); выделением множества социальных институтов (самовоспроизводящихся систем особых отношений, позволяющих обеспечивать общественный контроль, неравенство, защиту своих членов, распределение благ, производство, общение).
К ним относятся индустриальное и постиндустриальное общества.
Индустриальное общество -- это тип организации социальной жизни, который сочетает свободу и интересы индивида с общими принципами, регулирующими их совместную деятельность. Для него характерны гибкость социальных структур, социальная мобильность, развитая система коммуникаций.
В 1960-е гг. появляются концепции постиндустриального (информационного) общества (Д. Белл, А. Турен, Ю. Хабермас), вызванные резкими изменениями в экономике и культуре наиболее развитых стран. Ведущей в обществе признается роль знания и информации, компьютерных и автоматических устройств. Индивид, получивший необходимое образование, имеющий доступ к новейшей информации, получает преимущественные шансы продвижения по лестнице социальной иерархии. Основной целью человека в обществе становится творческий труд.
Негативной стороной постиндустриального общества выступает опасность усиления социального контроля со стороны государства, правящей элиты через доступ к информации и электронным средствам массовой информации и коммуникации над людьми и обществом в целом.
Жизненный мир человеческого общества все сильнее подчиняется логике эффективности и инструментализма.
Культура, в том числе традиционные ценности, разрушается под влиянием административного контроля, тяготеющего к стандартизации и унификации социальных отношений, социального поведения. Общество все больше подчиняется логике экономической жизни и бюрократическому мышлению.
Отличительные черты постиндустриального общества:
- · переход от производства товаров к экономике услуг;
- · возвышение и господство высокообразованных профессионально-технических специалистов;
- · главная роль теоретического знания как источника открытий и политических решений в обществе;
- · контроль над техникой и возможность оценки последствий научно-технических нововведений;
- · принятие решений на базе создания интеллектуальной технологии, а также с использованием так называемой информационной технологии.
Последняя вызвана к жизни потребностями начавшегося формироваться информационного общества. Становление такого явления отнюдь не случайно. Основу социальной динамики в информационном обществе составляют не традиционные материальные ресурсы, которые к тому же во многом исчерпаны, а информационные (интеллектуальные): знания, научные, организационные факторы, интеллектуальные способности людей, их инициатива, творчество.
Концепция постиндустриализма сегодня детально разработана, имеет массу сторонников и все возрастающее число противников. В мире сформировались два основных направления оценки будущего развития человеческого общества: экопессимизм и технооптимизм. Экопессимизм предсказывает в 2030 г. тотальную глобальную катастрофу за счет возрастающего загрязнения окружающей среды; разрушения биосферы Земли. Технооптимизм рисует более радужную картину, предполагая что научно-технический прогресс справится со всеми трудностями на пути развития общества.
Основные категории: индустриальное общество; публичная и частная жизнь; рационализм, индивидуализм, полистилизм; ценности индустриального общества: труд, деньги, свобода, семья; социокультурные группы, образование как социокультурный институт, уровень культуры.
Индустриальное общество: основные характеристики.
Индустриальное общество является конечным продуктом модернизации. Оно приобретает системную определенность, когда новые институты закрепляются в соответствующих их природе и функциям моделях поведения людей. В этом случае индустриальное общество способно к воспроизводству во времени и пространстве.
Рассмотрим институциональные компоненты индустриального общества.
Индустриальное общество , что видно даже из его названия,опирается на машинное производство. Это означает, что продукция индустрии составляет большую часть внутреннего валового продукта страны, главной хозяйственной единицей является фабрика, работающая на рынок, с рациональной организацией труда и соответствующей дисциплиной всего персонала. Основной экономический институт - фирма.
Индустриальное общество по своему экономическому содержанию рыночное, что предполагает не только развернутое денежное хозяйство, но и институализацию предпринимательской деятельности.
Индустриальное общество - общество экономическое. Экономика становится главной подсистемой общества, определяющей деятельность всех иных институтов. Экономический принцип (величина и характер доходов) определяет социальные различия между людьми, выстраивает новую социальную иерархию, в которой мерилом общественного положения человека (статуса в обществе) являются деньги. Иные социальные параметры личности (род занятий, образование, даже происхождение) имеют экономический эквивалент.
Индустриальное общество надлокально. Производственные, экономические, политические связи соединяют в одно целое население, независимо от места проживания. Рыночная система предполагает постоянный обмен информацией, людьми, продуктами между территориями. Одни и те же институты по единой рациональной схеме функционируют в любой части страны. Политической формой индустриального общества является национальное государство либерального типа.
Индустриальное общество урбанизировано. Главный вид поселения город - не только потому, что в нем проживает большинство жителей, но и оттого, что городской образ жизни господствует во всем обществе, в т.ч. и в сельской его части (К. Маркс).
Индустриальное общество дифференцировано. Каждая из его подсистем: экономическая, политическая развивается автономно в соответствии с собственными ритмами и нормами. В индустриальном обществе происходит четкая разделительная полоса между публичной и частной (приватной) сферами деятельности человека.
Индустриальное общество - это общество конфликтно-динамичное. Природа конфликтов в основном экономическая. Она касается перераспределения доходов, изменения социального положения отдельных общественных групп. Конфликт включает в себя сопротивление системе; господству и дисциплине, как на фабрике, так и в обществе в целом.
Дарендорф Р. , Dahrendorf R. (р.1929 г.) - немецкий социолог и политолог, автор знаменитых книг по социальной структуре общества и социальному конфликту. Основные труды Д. На русский язык не переведены.
Рациональное урегулирование конфликта ведет к эволюции общества (Р. Дарендорф). Итак, воспроизводство индустриального общества, благодаря конфликтам, реализуется в виде развития, т.е. обладает внутренней динамикой.
Турен А. , Touraine A. (р.1925 г.) - французский социолог, исследователь трудовых отношений на производстве.
Индустриальное общество относительно молодо. Оно сложилось в Европе 2-3 (тридцатилетних) поколения назад. В то же время в ряде стран оно перерастает в общество постиндустриальное, в котором основным социальным институтом призван стать университет; определяющими технологиями - интеллектуальные; центральной подсистемой общества - культурная (Д. Белл, А. Турен).
Естественно, что предложенные характеристики индустриального общества описывают его теоретическую модель, не совпадающую с конкретно-историческими реальностями разных народов, т.к. в них обязательно присутствие следов традиционалистского и даже архаичного прошлого, функционирование доиндустриальных институтов.
Теоретическая модель нужна нам для того, чтобы понять доминирующие черты индустриальной культуры.