Salomè, principessa ebrea. Salomè

Come sapete, quando Dio vuole punire, esaudisce i nostri desideri. Così è Salomè, la principessa di Giuda, bella e bianca, come una colomba o splendente nella limpidezza notte oscura la luna giurò che gli dei avrebbero sicuramente esaudito i suoi desideri. Per volontà del destino e del caso, le capitò di vedere Jocaan John the Baptist, il profeta sporco e incatenato, e di desiderarlo a tal punto che non aveva bisogno di nient'altro per nessun tesoro del mondo. E intrecciare il profeta con bellissimi fili pietre preziose monologhi, Salomè riceve in risposta solo le sue imprecazioni, che la pungono come palle di serpenti velenosi. E quanto più marchia la depravazione della sua anima, tanto più forte divampa in lei il fuoco, perché «il mistero dell'amore è più grande del mistero della morte»

Al Pacino, che non è la prima volta che gira dei classici, è apparentemente affamato di succoso ruoli drammatici dopo film con infiniti scontri tra mafiosi (a proposito, "Alla ricerca di Richard" lo era bellissima illustrazione considerando quanto è grande come attore shakespeariano), qui affronta un materiale molto più ingrato e difficile. Decadente, permeata dall'inizio alla fine del tema dell'inevitabilità della morte, l'opera di Oscar Wilde, che, in linea di principio, non ha fortuna negli adattamenti cinematografici, come se questa fosse un'altra maledizione che lo ha colpito, solo postuma, qui improvvisamente acquisisce in carne e ossa a tutti gli effetti e diventa completamente degno del suo famoso autore.

Realizzando una produzione volutamente teatrale, Pacino sceglie come personaggio Erode Antipa, e ruolo principale invita Jessica Chastain, portando così alla perfezione la sua idea. Un'attrice fantastica, ricopre non solo il ruolo, ma l'intero spazio dell'opera, ogni sua cellula, e anche quando non è sullo schermo, è invisibilmente presente in ogni fotogramma. Qualunque cosa parlino i personaggi, segretamente intendono solo lei. L'energia frenetica di Salome irrompe dallo schermo e schiavizza lo spettatore così come tutti i personaggi dell'opera.

Tuttavia, nonostante tutta la precisione e il significato della produzione, Pacino con una decisione registica estremamente semplice sposta l'enfasi dell'opera sul lato opposto, cambiando così completamente l'intero concetto delle intenzioni dell'autore. Pacino trasferisce il climax dell'opera programmata da Wilde dal momento in cui Salomè bacia la testa morta di Jocaan alla “danza dei sette veli”, rendendola, però, una danza di un velo molto breve, tempestosa e sensuale, quando lo spettatore reagisce allo stesso modo di lui stesso, divorando con gli occhi Erode Salomè nuda. Ma è impossibile resistere all'assalto emotivo provocato da questa danza; essa oscura tutto, recidendo così, come con una spada di passioni frenetiche, la prima parte dell'opera, dove il messaggio del frenetico desiderio carnale dominava la razionalità e il richiamo della ragione.

E quindi, l'adempimento della promessa fatta da parte di Erode non diventa follia, ma una condizione indispensabile, e nessuno zaffiri e berilli promessi, così come nessuna paura della morte predetta per lui dal profeta, possono costringerlo a dissuadere Samolea dalla sua ricompensa. , perché non c'era in lei né innocenza né purezza, quindi non c'è in lei alcuna prudenza. E così mantiene la sua posizione senza pensare, godendosi il potere della sua femminilità e bellezza. Bellezza non glamour e non imposta dalla moda, ma guidata da quell’istinto primordiale di cui scriveva Mandelstam, “se non fosse per Elena, quella Troia sarebbe solo vostra, uomini achei?”

E come dimostrano miti greci, e i miti moderni non confermano solo l'amore, ma la promessa dell'amore è un'arma e una stella polare ancora più potente. Jocaan rifiuta Salome, ma la promessa di possessione e la sete di vendetta la perseguiteranno fino a quando ultimo respiro, e sotto gli scudi dei guerrieri che schiacceranno a morte questa tempesta, Salome stringerà ancora possessivamente a sé la testa insanguinata del profeta, ed Erode si allontanerà con orrore, perché nulla spaventa i governanti più del desiderio che non siano in grado di farlo. comandare.

Erodiade(c.15 a.C. - dopo il 39 d.C.) - nipote di Erode il Grande da suo figlio Aristobulo.

L'esecuzione di Giovanni Battista è associata al suo nome.

Secondo lo storico Giuseppe Flavio, era sposata con suo zio Erode Filippo I e aveva da lui una figlia, Salome, e poi entrò in convivenza con l'altro zio, Erode Antipa.

Nei testi del Nuovo Testamento, Erodiade è menzionata come la moglie del tetrarca della Giudea, Erode Antipa, che prese da suo fratello Filippo. Anche a quel tempo, dal punto di vista della religione ebraica, e in generale degli standard morali, i matrimoni tra parenti erano estremamente disapprovati e l'incesto era considerato un grande peccato. Giovanni Battista condannò pubblicamente e denunciò senza pietà la relazione blasfema, per la quale Erodiade odiava ferocemente il profeta.

Erodiade era una donna crudele, traditrice, avida, depravata ed eccessivamente orgogliosa. Esaminando la sua vita, anche gli storici prevenuti nei confronti della Bibbia non riescono a trovare in lei nulla di anche lontanamente positivo. Anche tra i più depravati alta società A quel tempo, la sua figura risalta notevolmente in senso negativo. CON gioventù sognava la corona reale ad ogni costo. La malvagia Erodiade nutriva rancore nei confronti del profeta Giovanni perché lui, senza paura, parlava della sua depravazione. Volendo distruggerlo, convinse Erode a imprigionare il Precursore. E poi Erodiade ebbe l'opportunità di distruggere Giovanni Battista.

Una notte del 28 d.C. Il palazzo di Erode Antipa era in fiamme. La corte celebrò il compleanno del sovrano, la festa continuò oltre mezzanotte, quando il tetrarca ubriaco desiderò che Salome, che era abile in questo, ballasse davanti ai suoi ospiti, la sua figliastra, la figlia di Erodiade. Cresciuta dalla madre depravata, la giovane Salomè non esitò a eseguire una danza indecente e voluttuosa nuda. Il patrigno, vedendo la gioia degli ospiti, le promise qualsiasi ricompensa avesse voluto, fino alla metà del suo regno!

Danza di Salomè

“Lei, su istigazione di sua madre, disse: Dammi qui la testa di Giovanni Battista su un piatto. E il re era triste; ma, a motivo del giuramento e di quelli che giacevano con lui, ordinò che gli fosse dato e mandò a tagliare la testa a Giovanni in prigione. E portarono la sua testa su un vassoio e la diedero alla ragazza, e lei la portò a sua madre.(Matteo 14:8-11). Solomeya allora non aveva più di 15-16 anni.

La decollazione di Giovanni Battista (Caravaggio. 1608)

Dopo aver convinto la figlia Solome a chiedere la testa di Giovanni Battista, Erodiade pronunciò su se stessa e sulla figlia una condanna eterna. Cosa accadde a Erode, Erodiade e Salome dopo una simile atrocità?

Con i suoi intrighi, Erodiade provocò il disastro su Erode Antipa e fu esiliata con lui in esilio in Gallia. L'incredibilmente crudele e feroce Erodiade concluse la sua vita in povertà e oscurità. L'orgogliosa nipote di Erode il Grande soffrì esattamente ciò che temeva di più. Ma ella scelse per sé questo destino quando, tramite Salomè, diede l'ordine di uccidere Giovanni Battista, condannando così se stessa.

E Salome più tardi “sposò il tetrarca di Trachon Filippo, figlio di Erode il Grande”, cioè divenne la moglie del suo prozio e ex-marito a sua madre. Filippo governò la sua regione per 38 anni, dal 4 a.C. al 34 d.C e divenne famoso, in particolare, per aver costruito sulle pendici meridionali del monte Hebron un tempio pagano in onore dell'imperatore Augusto, atto sfacciato agli occhi degli ebrei monoteisti. Dopo la morte di Filippo, Salome sposò Aristobulo, figlio di Erode e fratello di Agrippa. Ebbero tre figli: Erode, Agrippa e Aristobulo. Aristobulo perseguì una politica molto abile nei confronti di Roma, cercando il favore e la fiducia dell'imperatore Nerone, che nel 55 d.C. gli dà il possesso della Piccola Armenia, conferendogli il titolo reale.

Robert Henry, Salomè, 1909

A Salomè fu concesso molto tempo per pentirsi di ciò che aveva fatto, ma invece, nel suo orgoglio, salì sempre più in alto. Aveva il titolo reale che sua madre tanto sognava. Inoltre, portava il triplice titolo: regina di Calcide, Piccola e Grande Armenia.

La storia ha preservato la sua storia morte terribile. Un giorno, per disattenzione, Salomè cadde in una buca di ghiaccio e il ghiaccio le si chiuse attorno al collo. Nessuno ha sentito le urla di Solomeya, poiché in quel momento nessuna persona era nelle vicinanze. Cercando di scappare dalla trappola, si dimenò sott'acqua, come se stesse eseguendo una danza terribile, proprio come nella sua lontana giovinezza ballava nel palazzo del suo patrigno. Nonostante la disperata resistenza, Solomeya non riuscì a uscire da questa posizione e continuò a tenersi appesa al collo, mentre il suo corpo ondeggiava ritmicamente sotto il ghiaccio finché il ghiaccio non le tagliò in modo soprannaturale il collo. Dopodiché il suo corpo cadde sul fondo del fiume e la testa del defunto Solome fu portata e data a Erode ed Erodiade.

Il grande principio biblico della semina e del raccolto si è realizzato in modo particolarmente chiaro nella vita di Salomè. Dopo aver condannato a morte Giovanni Battista con facilità, senza nemmeno un attimo di imbarazzo o esitazione, Salomè firmò la propria condanna, e non solo ad una morte terribile nella vita terrena, ma anche alla morte eterna.

Materiale preparato da Sergey SHULYAK

Nei testi del Nuovo Testamento Erodiade è la moglie del tetrarca della Giudea, Erode Antipa, che prese da suo fratello Agrippa. Anche a quel tempo questo era considerato un grande peccato. Giovanni Battista condannò pubblicamente e denunciò senza pietà la relazione blasfema, per la quale Erodiade odiava ferocemente il profeta. Il tetrarca lo imprigionò, ma non osò ucciderlo: Giovanni aveva troppi studenti e seguaci, la sua autorità tra la gente era troppo alta.

Georgy Kurasov. Danza di Salomè Poi Erodiade convinse la sua giovane e bella figlia, che nei testi apocrifi portava il nome Salomè, a ballare davanti al suo patrigno durante la celebrazione del suo giorno

nascita. A Erode Antipa la danza piacque così tanto che giurò di esaudire qualsiasi desiderio. figlia adottiva. Quando lei, istruita da sua madre, chiese di portarle la testa di Giovanni Battista su un piatto, il tetrarca fu costretto a mantenere il suo giuramento e il profeta fu decapitato.

Passiamo ai testi evangelici. Matteo capitolo 14 dice quanto segue:

“In quel tempo il tetrarca Erode sentì parlare di Gesù. E disse a quelli che servivano con lui: Questi è Giovanni Battista; è risorto dai morti, e quindi da lui vengono compiuti miracoli. Poiché Erode, preso Giovanni, lo legò e lo mise in prigione per Erodiade, moglie di suo fratello Filippo; perché Giovanni gli disse: Non devi averlo. E voleva ucciderlo, ma aveva paura del popolo, perché lo veneravano come un profeta.

Cappuccio. Gustavo Moreau.

Durante la celebrazione del compleanno di Erode, la figlia di Erodiade danzò davanti all'assemblea e piacque a Erode;
Pertanto, le promise con giuramento di darle qualunque cosa avesse chiesto. Lei, su istigazione di sua madre, disse: dammi qui la testa di Giovanni Battista su un piatto. E il re era triste; ma, a motivo del giuramento e di quelli che giacevano con lui, ordinò che gli fosse data e mandò a tagliare la testa di Giovanni in prigione. E portarono la sua testa su un vassoio e la diedero alla ragazza, e lei la portò a sua madre.

Erodiade e Salomè

Questa è la storia di Erodiade e Giovanni Battista nei vangeli canonici. Ora ricordiamo brevemente circostanze storiche che è servito come base per questi racconti. Per fare questo, rivolgiamoci al libro di Z.
Kosidovsky “Racconti degli evangelisti”:

“Giovanni, chiamato dagli autori del Nuovo Testamento, e anche da Giuseppe Flavio il Battista, maggior parte Trascorse la sua vita adulta come eremita nel deserto, mangiando locuste e miele della foresta. Nel quindicesimo anno

Durante il regno dell'imperatore Tiberio, cioè nel 28 d.C., uscì dal deserto e cominciò a profetizzare. Vestito di stoffa di cammello e allacciato con una cintura di pelle, camminò per il paese, parlando con voce tonante dell'imminente avvento del regno di Dio sulla terra e chiamando il popolo al pentimento. A coloro che venivano battezzati lavandosi nelle acque del Giordano prometteva la remissione dei peccati e l'accesso al futuro regno
Dio è sulla terra.

...Non c'è bisogno di raccontare di nuovo la sua storia inquietante e cupa nella sua bellezza esotica destino futuro, descritta dagli evangelisti Matteo e Marco. Il tetrarca Erode imprigiona Giovanni in una fortezza perché lo accusava di incesto: Erode gli portò via la moglie Erodiade di suo fratello e la sposò. Si svolse una tragedia, che in seguito servì da trama a molte opere di musica, pittura e letteratura: il banchetto di Erode, la danza di Salome, la vendetta di Erodiade, la testa del giustiziato Giovanni, portata su un piatto nella sala dove si svolgeva la festa.

Per amore della verità, va notato che la figlia di Erodiade, che affascinò Erode con la sua danza, non è nominata in alcun modo nei vangeli. Lo riferiscono solo fonti non evangeliche
si chiamava Salomè. Non avremmo saputo il luogo dell’esecuzione di Giovanni se Giuseppe Flavio non ci avesse detto che avvenne nella fortezza di confine di Macheronte.

Del resto, questo storico ebreo, di cui abbiamo avuto modo di verificare più di una volta la veridicità, spiega diversamente le ragioni della tragedia. Secondo lui, Erode era semplicemente spaventato dalla crescente popolarità dell'ex eremita, che, con i suoi sermoni appassionati e rabbiosi, si era guadagnato la fama di nuovo profeta, quasi un messia. Questa sua popolarità è riferita, in particolare, anche da Luca: «...tutti riflettevano in cuor loro intorno a Giovanni, se fosse egli il Cristo...» (3,15).

Le folle isteriche di gente comune che assediavano Giovanni, portate a un estremo grado di esaltazione, causarono allarme e non erano di buon auspicio. Da un momento all'altro potevano scoppiare disordini, che si concludevano, di regola, con l'intervento armato delle coorti romane e sanguinose rappresaglie contro la popolazione ingannata. La messianicità di Giovanni era pericolosa per l'ordine esistente quanto la messianità degli autoproclamati profeti e leader del popolo che lo aveva preceduto. E tra le fasce oppresse della popolazione ebraica in attesa di un salvatore, regnavano tali sentimenti che Erode aveva tutte le ragioni per temere Giovanni, e quindi decise di eliminarlo. Tuttavia, ciò non esclude affatto il sentimento di vendetta personale causato dalle dure critiche dell'audace nuovo arrivato dal deserto.

Cosa ha attratto lo scrittore Flaubert verso questo racconto evangelico? Donna. Naturalmente, una donna. Non un profeta, con il suo fanatismo: Flaubert non sopportava il clero; non un tetrarca, cioè non un problema di potere; e la posizione donna orientale in quei tempi lontani, la sua psicologia, la sua insicurezza anche al vertice della scala gerarchica. Possedendo tutto, è sola, infelice, vulnerabile e in qualsiasi momento può perdere tutto, compresa la sua vita. Erodiade è profondamente infelice. A Flaubert interessa soprattutto come Erodiade risolve il problema della sua sicurezza e con quali mezzi. Erodiade Francia è una stronza. L'Erodiade di Flaubert è un'infelice donna sola, una moglie rifiutata, un'intrigante e allo stesso tempo una vittima. In realtà tutto personaggi femminili Flaubert - vittime.

La passione e la brama di potere, la vanità la costringono a lasciare un fratello per un altro, ma presto subisce un fiasco. La famiglia non ha funzionato, e lei vita segreta da suo marito - allevando sua figlia Salome per manipolare Erode al momento giusto. Una bella figlia - come mezzo per raggiungere il successo
obiettivi. Astuzia, vendetta, orgoglio... e paura. Paura di perdere tutto. Questa situazione è eccezionale? Affatto. Questo trama eterna nella storia dell’Oriente e dell’Occidente. Molto spesso, cugini incoronati o anche parenti di sangue contraggono matrimoni incestuosi per il bene di interessi dinastici o "statali". Molto spesso finisce con odio, spargimento di sangue, tradimento ed è positivo se non scoppia una guerra civile.

Tiziano (1490-1576) - Salome con la testa del Battista

L'unione di Erode ed Erodiade porta problemi e suscita odio in loro l'uno verso l'altro. Ma il tempo lavora soprattutto contro la donna, lei invecchia e alla fine perde interesse agli occhi del marito. Può una bellezza un po' invecchiata venire a patti con la perdita della sua influenza su suo marito, il re, con il modo in cui il potere le sta sfuggendo di mano e presto con la possibile perdita della vita. Non ha nulla da scegliere, ogni scelta è una sconfitta: prigionia ed esilio nel deserto, povertà, oblio, morte. Persona debole- si sarebbe sottomesso al destino, ma Erodiade forte nello spirito donna. Sta lottando. Combatte con i mezzi disponibili e familiari da tempo immemorabile in Oriente: inganno, umiltà esterna.

Vince la battaglia con l'aiuto di Salomè - la testa di Giovanni è davanti a lei su un piatto e perde la guerra - Erode non le perdonerà mai la testa del profeta. La decapitazione di John non risolverà i suoi problemi con il marito, non per niente nessuna fonte lo dice
informazioni su come è finita la sua vita.

E mogli. e SOLOMEYA, e. Rosso.; vecchio Salome e Derivati: Salomeika; Sameika; Meya.Origine: (dall'altro mondo salom ebraico.)Onomastico: 16 agosto. Dizionario dei nomi personali. Salomè Vedi Salomè. Angelo del giorno. Rif... Dizionario dei nomi personali

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SALOMÉ- “SALOME”, Russia, 1992, colore, 75 min. Teleplay. Basato sulle opere di V. Nabokov, O. Wilde. Misteri della danza messi in scena da A. Sigalova. Cast: Anna Politkovskaya, Anna Terekhova (vedi TEREKHOVA Anna Savvovna), Andrei Sergievskij, Ivan... ... Enciclopedia del cinema

Salomè- sostantivo, numero di sinonimi: 1 nome (1104) Dizionario dei sinonimi ASIS. V.N. Trishin. 2013… Dizionario dei sinonimi

SALOMÉ- 1. (biblico; figlia di Erodiade, che chiese a Erode Antipa la testa di Giovanni Battista come ricompensa per aver ballato) All'ombra della galleria del palazzo, leggermente illuminata dalla luna, passa Salomè con la mia testa insanguinata. AB909 (III,102.2); E guardi nell'oscurità dei secoli... ... Nome di battesimo nella poesia russa del XX secolo: un dizionario dei nomi personali

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Salomè- figlia di Filippo, figlio di Erode il Grande ed Erodiade. È cresciuta a Roma, dove ha condotto lo stile di vita di un auletris. Arrivata su invito di sua madre alla fortezza di Macheronte, ballò alla festa di compleanno del suo patrigno Erode Antipa. La danza voluttuosa di S. ha prodotto tali... ... Enciclopedia sessuologica

Salomè- Salom lei... Dizionario ortografico russo

Salomè- Russo nome femminile … Dizionario dei nomi personali e patronimici

Salomè- il nome della famiglia femminile, l'origine... Dizionario ortografico della lingua ucraina

Libri

• Salomè, Oscar Wilde. Oscar Wilde (1854 - 1900), che sperimentò presto il gusto inebriante della fama, era incontrollabile nelle sue passioni. Idolo delle donne e oggetto dell'affetto degli uomini, Wilde beveva avidamente dalla coppa del piacere, circondato da... Acquista per 710 rubli
• Salomè Neris. Poesie e poesie, Salomè Neris. La raccolta di Salome Neris comprende poesie e poesie del 1940-1945, poesie del 1927-1939, poesie fiabesche (DALI A LAUME, L'ORFANO, EGLE, LA REGINA DEI SERPENTI)…

La figlia del re Erode, Salome, fu coinvolta nell'omicidio di Giovanni Battista. Una persona che afferma questo è molto probabilmente associata a figure culturali piuttosto che al clero. Una trama comune, replicata molte volte nell'arte, quando una bellezza richiede la testa di Giovanni Battista per la sua danza, la trasformò in una femme fatale.

La trama della partecipazione di Salome o Salome alla morte di Giovanni Battista è un tema comune nell'arte dell'Europa occidentale da diversi secoli. Tiziano e Picasso, Heine e Wilde, artisti e scultori, poeti e drammaturghi hanno immortalato l'immagine di questo donna fatale. Nella tradizione della pittura di icone ortodossa, la trama è conosciuta come “La decapitazione di San Giovanni Battista”.

Ricordiamolo storia famosa. Salome danzò davanti a Erode durante la festa del suo compleanno. A Erode piacque così tanto la danza della giovane che le promise tutto ciò che desiderava, fino alla metà del suo regno! Su istigazione di sua madre Erodiade, Salome chiese a Erode la testa di Giovanni Battista. Erode ordinò che Giovanni Battista fosse decapitato e che la sua testa fosse portata su un piatto.

Sulle pagine della Sacra Scrittura non si fa menzione del suo nome in relazione alla morte di Giovanni. Né il Vangelo di Marco né quello di Matteo menzionano il nome della ragazza. “E quando fu festeggiato il compleanno di Erode, sua figlia danzò davanti agli invitati…” Ma il suo nome non è dato. Solo lo storico Flavius ​​Josephus, sulle pagine delle sue “Antichità giudaiche”, compare questo nome.

Lo storico e scrittore francese, esoterista e occultista Robert Ambelain, nel suo libro “Gesù, o il segreto mortale dei Templari”, offre la sua versione del motivo per cui Salome non poteva essere presente a quella festa inquietante. Erode il Grande morì nel 5 a.C. e. Dopo la sua morte, il figlio maggiore, Archelao, salpò per Roma per essere installato dall'imperatore Augusto sul trono della Giudea. Suo fratello, Erode Antipa, di ritorno da Roma, persuase Erodiade, moglie di suo fratello Erode Filippo, a convivere con lui. Nelle Antichità degli ebrei, Giuseppe Flavio riferì che Erodiade acconsentì poco dopo la nascita di sua figlia Salome.

"Di conseguenza", scrive Ambelain, "la detta Salomè era già nata nel 5 a.C., e a quel tempo aveva circa un anno. La morte del Battista avvenne nel 32 d.C., il che significa che a quel tempo Salomè era ( 5+32) di almeno trentasette anni."

Secondo lo stesso Giuseppe Flavio, Salomè la sposò per prima cugino Filippo, figlio di Erode Antippa, che era suo zio e, a causa del suo matrimonio con Erodiade, suo patrigno. Dopo la morte di Filippo Antippa, senza lasciare discendenti dal matrimonio con Salome, si risposò con Aristobulo, fratello di Agrippa. Da questo matrimonio diede alla luce tre figli: Erode, Agrippa e Aristobulo. Sono state conservate monete con la sua immagine, risalenti al 56-57. Sul dritto c'è l'immagine di Aristobulo, sul retro - Salome.

Nel suo palazzo di Tiberiade, Erode Antipa organizza un grande banchetto. Diciamo che Salomè è seduta alla tavola dove si sono riuniti i più alti dignitari della Giudea, insieme al suo secondo marito, Aristobulo. Lo storico R. Ambelain si chiede: “Quanto è plausibile che il tetrarca idumeo abbia chiesto a Salome, la madre di famiglia, di ballare davanti a suo marito?”

E lui stesso risponde: "In Oriente a quei tempi non si ballava, come ai nostri tempi nelle sale da ballo europee, "nel proprio circolo" e "per il proprio piacere". e un mestiere davvero spregevole. E chiedere alla tua figliastra, che allo stesso tempo era sua nipote, di cominciare a fare un'entrechat seduttiva davanti a suo marito e davanti a tutta la corte era una cosa impensabile: significherebbe causare un grave insulto a Entrambi. stiamo parlando di una donna di 37 anni che, come accade in Oriente e vista l'epoca, molto probabilmente si è offuscata prematuramente."

È dubbio che il tetrarca abbia offerto a Salome una ricompensa pari, come scrive l'evangelista Marco, fino alla metà del suo regno? Non sarebbe meglio se provassimo a sostituire Salomè con Erodiade, che all'epoca aveva cinquant'anni.

Sembra che i talentuosi scrittori Marco e Matteo abbiano deciso di presentare l'esecuzione di Giovanni Battista non come un normale prigioniero politico, ma come una vittima storia d'amore. E in questa veste, la trama è caduta sul terreno fertile dell'arte ed è stata ricordata da molte generazioni. Il contrasto tra la danza e la morte si è rivelato la personificazione sia dei miti antichi che degli aneddoti storici. Passione e delitto compaiono nella Bibbia stessa: Sansone e Dalila, ma soprattutto Giuditta con la testa di Oloferne. IN storia vera basti ricordare i nomi della regina scozzese Mary Stuart o della spia Mata Hari.

Seguendo la logica di Robert Ambelain, Erode Antipa imprigionò Giovanni Battista a Macheront, nel deserto di Moab, per privarlo di ogni influenza sul popolo ebraico. Un anno dopo, ordinò la sua decapitazione nella stessa fortezza di Macheronte, quando la rivolta degli zeloti cominciò ad acquisire proporzioni pericolose. All'identità del membro Accademia francese e l'Associazione mondiale degli scrittori francofoni, il martinista Ambelain e il suo libro possono essere trattati come finzione e non come lavoro scientifico, ma è difficile non essere d'accordo con la conclusione da lui fatta su Salomè e sulla sua partecipazione alla morte del Battista.

"Si trattò solo di una semplice e crudele precauzione, ma né Erodiade né Salomè c'entravano nulla. Questo spiega perché i padri della chiesa non sapevano nulla della famigerata "danza di Salomè", episodio che dovrebbe essere classificato come leggendario", conclude Ambelain. .