A.I. Solzhenitsyn è testimone di molti tragici eventi vissuti dal paese nel 20 ° secolo. Come scrittore, si preoccupa principalmente del destino della Russia e del suo popolo, longanime, longanime, forte nello spirito, allegro.

Cercando di ritrarre tratti caratteriali nell'era del totalitarismo e la sua influenza sul destino della persona comune, Solzhenitsyn crea un mondo molto immagine interessante narratore nella storia " Matrenin Dvor" L'autore non descrive dettagliatamente il suo destino, ma da molti dettagli indoviniamo che quest'uomo ha già sopportato molto: ha attraversato la guerra, ha imparato per amara esperienza cosa fosse un campo, è sopravvissuto a tutte le difficoltà arrivate con la guerra e il campo collegato. Il narratore parla del suo ritardo di “dieci anni”, indossa un giubbotto imbottito da campo, ha l’abitudine di mangiare due volte al giorno, “come al fronte”, è ostile agli arrivi notturni di persone in cappotto e “ anche un elettricista per una costruzione decente” non lo avrebbero preso.

Non è un caso che Matryona finisca con lui. Il narratore si sforza di "perdersi e perdersi nell'interno della Russia", è tormentato dal destino, alla ricerca di armonia e pace, pace della mente. Si sforza di allontanarsi da ferrovia, non vuole ascoltare la radio, non vuole sapere tutto ciò in cui vive lo Stato, che ha stravolto il suo destino.

Arrivato a Matryona, il narratore trova esattamente quello che stava cercando: l'atmosfera della sua vita, il suo modo di vivere e il suo carattere sono simili alla sua anima. Trova la pace e rivela all'eroina che "ha trascorso molti anni in prigione". Sono uniti dalla tragedia dei loro destini, dal loro atteggiamento nei confronti della vita e dalle loro linee guida morali. Ignatyich, ad esempio, come Matryona, era abituato a "trovare il significato dell'esistenza quotidiana non nel cibo". Lui, come lei, è solo. “Sono tornato a caso, solo in Russia. Nessuno mi ha mai aspettato o chiamato”, dice di se stesso.

Il discorso unisce il narratore e l'eroina. Il libro di Matryona è pieno di parole colloquiali e obsolete, molte delle quali sono state inventate da lei stessa, vocabolario dialettale. L'autore sottolinea il carattere nazionale di Matryona. Anche il linguaggio del narratore è molto vicino vernacolare, contiene sia vernacolo che dialettismi, adotta anche molto da Matryona.

Vediamo l'eroina stessa mentre il narratore ce la presenta. Sa vedere la sua gentilezza, altruismo, duro lavoro, generosità spirituale, il che significa che lui stesso non è estraneo a queste qualità. Descrive con amarezza il comportamento dei parenti di Matryona al funerale dell'eroina. Vede perfettamente il loro egoismo, ipocrisia, bugie e li condanna.

Alla fine dell'opera, la narratrice sperimenta un certo senso di colpa per non aver compreso appieno Matrena, la sua essenza spirituale, e per non aver apprezzato il suo valore durante la sua vita. Guardando il narratore, lo capiamo anche davanti a noi carattere popolare. Il suo destino è destino tipico uomo di quel tempo.

Nel tentativo di descrivere i tratti caratteristici dell’era del totalitarismo e la sua influenza sul destino di una persona comune, crea un’immagine molto interessante del narratore della storia”. L'autore non descrive dettagliatamente il suo destino, ma da molti dettagli indoviniamo che quest'uomo ha già sopportato molto: ha attraversato la guerra, ha imparato per amara esperienza cosa fosse un campo, è sopravvissuto a tutte le difficoltà legate alla guerra e campo. Il narratore racconta del suo ritardo “una decina d'anni, indossa una giacca imbottita da campo, ha l'abitudine di mangiare due volte al giorno”, poiché al fronte è ostile agli arrivi notturni di persone in cappotto e “anche se un elettricista non lo avrebbero assunto per una costruzione decente.

Non è un caso che Matryona finisca con lui. Il narratore si sforza di perdersi nell'interno della Russia, è tormentato dal destino, cerca armonia e pace, tranquillità. Si sforza di allontanarsi dalla ferrovia, non vuole ascoltare la radio, non vuole sapere tutto ciò di cui vive lo Stato, che ha stravolto il suo destino.

Arrivato a Matryona, il narratore trova esattamente quello che stava cercando: l'atmosfera della sua vita, il suo modo di vivere e il suo carattere sono simili alla sua anima. Trova la pace e rivela all'eroina di aver trascorso molti anni in prigione. Sono uniti dalla tragedia dei loro destini, dal loro atteggiamento nei confronti della vita e dalle loro linee guida morali. Ignatyich, ad esempio, come Matryona, era abituato a trovare il significato dell'esistenza quotidiana non nel cibo. È solo, proprio come lei. Sono tornato a caso, solo in Russia. Nessuno mi aspettava o la chiamava in nessun momento”, dice di se stesso.

Il discorso unisce il narratore e l'eroina. Il libro di Matryona è pieno di parole colloquiali e obsolete, molte delle quali sono state inventate da lei stessa, vocabolario dialettale. L'autore sottolinea il carattere nazionale di Matryona. Anche la lingua del narratore è molto vicina alla lingua popolare, contiene sia vernacolo che dialettismi; prende anche molto in prestito da Matryona.

Vediamo l'eroina stessa mentre il narratore ce la presenta. Sa vedere la sua gentilezza, altruismo, duro lavoro, generosità spirituale, il che significa che lui stesso non è estraneo a queste qualità. Descrive con amarezza il comportamento dei parenti di Matryona al funerale dell'eroina. Vede perfettamente il loro egoismo, ipocrisia, bugie e li condanna.

Alla fine dell'opera, il narratore prova un certo senso di colpa per non aver compreso appieno Matryona, la sua essenza spirituale, e per non averla apprezzata durante la sua vita. Guardando il narratore, capiamo che anche questo è un carattere nazionale. Il suo destino è un destino tipico di una persona di quel tempo.

Solženicyn, Saggio

Il valore della storia risiede nella sua presentazione molto realistica e affidabile degli eventi. La vita e la morte di Matryona Zakharova vengono mostrate come realmente erano. Il titolo della storia ha diversi significati. Il titolo della storia mostra al lettore che le sue pagine parleranno della vita di Matryona, della sua casa e del suo cortile. Il “Dvor di Matrenin” definisce lo spazio per l’azione della storia. Dopo una lunga ricerca, l'eroe trova un cortile in cui vuole stabilirsi. Ma questo non significa che la storia si svolgerà nel cortile di Matryona. L'autore descrive dettagliatamente la capanna di Matryona. "Oltre a me e Matryona, le altre persone che vivevano nella capanna erano: un gatto, topi e scarafaggi." Sono i topi e gli scarafaggi che corrono sotto la carta da parati a creare l'atmosfera speciale della vita nella capanna. L'immagine della capanna è una delle immagini principali del racconto. È strettamente correlato all'immagine dell'eroina. Si possono tracciare parallelismi tra le due immagini di Matryona e della capanna. Già nel nome sono fusi insieme. Nel corso della storia, l'autore mostra la vita di queste due immagini. La capanna dell'eroina e le cose in essa contenute non possono essere chiamate oggetti. Sono tutti vivi. La capanna è piena di aria, luce e atmosfera speciali. Matrena, nonostante tutte le sue energie, fu gradualmente colpita da una “malattia nera”, sulla quale i medici non poterono dire nulla. Proprio come la malattia di Matryona l'ha colpita lentamente, così il wormhole ha distrutto la capanna dall'interno. Queste due creature, la casa e Matryona, muoiono di vecchiaia e forse per danni. La stanza superiore “è stata sotto una maledizione da quando le mani di Taddeo hanno deciso di romperla”. All'inizio della storia, l'autore mostra l'integrità dell'immagine della capanna, e poi la sua graduale distruzione. La vita dell'eroina è indissolubilmente legata alla “vita” della capanna. Se lei muore, la capanna “morirà”. Se la capanna viene distrutta, Matryona morirà. Ecco perché per molto tempo non accetta di abbattere la capanna, e quando finalmente decide, sempre più problemi ricadono su di lei, prefigurando un'inevitabile catastrofe. Il languido gatto di Matryona scappa di casa prima del disastro imminente. Matryona "era terrorizzata all'idea di rompere il tetto sotto il quale aveva vissuto per cinque anni... per Matryona questa era la fine di tutta la sua vita." L'autore associa l'immagine della giovane eroina all'immagine di una capanna appena abbattuta. "Questa vecchia casa grigia in decomposizione improvvisamente, attraverso la pelle verde sbiadita della carta da parati, sotto la quale correvano i topi, apparve giovane, non ancora scurita, tronchi piallati e un allegro odore resinoso." Matryona è completamente diversa dai suoi compaesani. Suo posizione di vita non coincide con la posizione delle persone che vivono nelle vicinanze. Durante l'era della collettivizzazione, riuscì a preservare la vera anima russa. Qui si manifesta il conflitto tra Matryona e il villaggio. Era reattiva e aiutava sempre tutti con tutto. “Non ho avuto difficoltà a comprare le cose. Non mi sono preoccupato degli abiti. Dietro abiti che impreziosiscono mostri e cattivi. Non è caratterizzata dal desiderio di abbellire. Dopotutto, la ricchezza e le cose rovinano prima di tutto l'anima. L'autore ha dotato l'eroina Fede ortodossa in Dio. Nei momenti più difficili della sua vita si rivolge a Dio, ma per questo non necessariamente prega. «Forse pregava, ma non in modo ostentato, imbarazzata da me o timorosa di opprimermi. L'amore e la cura per il prossimo, il suo "buon umore": tutto ciò ha attratto l'autore, aiutando a guarire le ferite della vita. L'immagine del narratore è autobiografica. Il passato del campo appare in tutte le sue azioni. È un insegnante di professione oltre che un autore. Ama la pace e la solitudine e non permette ad altre persone di interferire nella sua vita. Si accontenta di poco. Cure materne, concentrato nell'immagine dell'eroina, il narratore apprezza particolarmente. L'eroina è riuscita a allevare Kira. È quasi unica persona, che singhiozza sinceramente sulla sua bara. Tutte le altre persone a lei vicine non l'hanno mai capita. La usavano, la deridevano, la trattavano brutalmente. In una parola, non si sono comportati rettamente. Contro il loro background, la rettitudine di Matryona risaltava particolarmente. Il medico che venne a trovarla causò più dolore e disagio di quanto non aiutò. Le visite di Matrëna all'ospedale le procurarono più guai di quanti ne procurarono risultato positivo. L'hanno solo tormentata e minato la sua salute. Durante la descrizione, il narratore cerca di entrare nella “Russia interna”. L'autore usa vere parole russe che non vengono usate da molto tempo. Nel descrivere la capanna usa parole dimenticate come “ponti”, “cenacolo”. I ricercatori notano che circa il 40% del vocabolario utilizzato dall'autore è preso in prestito dal dizionario di Dahl. Il valore speciale di quest'opera risiede nella sua rappresentazione profonda e colorata del carattere russo.

Saggi basati su un estratto di una storia

A.I. Solzhenitsyn “Il Dvor di Matrionina”

Un altro saggio basato sulla storia di A.I. Solženicyn ⁠ « Cortile dei matroni » ( « Qual è il significato del titolo della storia di A.I.? Solženicyn « Cortile dei matroni

A mio parere, in questa situazione sono state rivelate qualità del narratore come integrità, responsabilità, coscienziosità e filantropia. Quindi, solo vedendo il vecchio Taddeo, il narratore, senza nemmeno sapere chi sia e perché sia ​​venuto, sente già l'impulso di aiutarlo. Ma non vuole ingannare il vecchio e dire che Antoshka in qualche modo passerà alla classe successiva. Il narratore si vergogna di ammettere che per molti anni la scuola ha chiuso un occhio sullo scarso rendimento scolastico di suo figlio e lo ha trasferito di classe in classe per non rovinare gli indicatori complessivi della scuola, ma lo fa, spiegando pazientemente come stanno realmente le cose con Grigoriev Jr. Una caratteristica importante del narratore è anche il rispetto di sé: essendo un insegnante, il narratore apprezza questo titolo e non può e non vuole trasformarsi in una persona manipolabile.

Per creare l'immagine di Thaddeus, Solzhenitsyn usa tutta la linea mezzi artistici. Questi sono molteplici epiteti: alto, nero, rispettabile (vecchio), grosso (barba), maestoso (testa), così come il paragone "la fronte entrava in una corona calva e spaziosa come una cupola calva". La fronte alta e la spaziosa corona della testa suggeriscono la straordinaria intelligenza del vecchio. E lo stesso narratore dice che tutta la figura del vecchio esprimeva “dignità e sapienza”. Allo stesso tempo, Thaddeus parla a malapena con Matryona, non cercando di mostrarle almeno un po' di rispetto come padrona di casa, ma è completamente immerso nei suoi pensieri. L'autore usa ripetutamente la definizione di "nero": capelli neri, sopracciglia nere, baffi neri, basette nere, che conferiscono alla personalità di Thaddeus una certa tristezza, e la metafora "mano pesante" non fa che aumentare questa impressione.
Quindi grazie a tutto questo mezzi artistici viene creata l'immagine di una persona piuttosto chiusa, cupa, ragionevole, ma, come si suol dire, "nella sua mente".

Mitrofan in questa scena della commedia di D.I. Fonvizina ricorda molto Antoshka Grigoriev. Anche nell'aspetto gli eroi sono simili: entrambi sono ben nutriti e rubicondi. Vediamo che gli adolescenti non mostrano alcun desiderio di imparare e non si sforzano nemmeno di fare alcuno sforzo per farlo. Antoshka va a scuola per rilassarsi e non prepara mai i compiti. Gli eroi si siedono a lezione solo perché qualcuno o qualcosa li costringe. Quindi, Mitrofan lo fa per spettacolo, per placare Starodum e ricevere una benedizione per il matrimonio con Sophia e Antoshka, per finire in qualche modo la scuola. Entrambi gli eroi devono usare la forza (la mano pesante di Taddeo) o la persuasione (le richieste della signora Prostakova). Entrambi gli eroi sono uniti anche dalla loro assoluta mancanza di rispetto per i loro insegnanti. Mitrofan rimprovera apertamente Tsyfirkin, lo definisce un "topo della guarnigione", Grigoriev Jr. sorride pigramente in classe e continua a non fare nulla. "Ha semplicemente riso di noi", dice di lui il narratore.

E si può notare un'altra piccola somiglianza tra Mitrofan in questa scena e Antoshka Grigoriev: sia l'eroe di "The Minor" che l'eroe di "Matryonin's Yard" hanno grossi problemi con la matematica.

/ / / L'immagine di Ignatich (narratore) nella storia di Solzhenitsyn "Il Dvor di Matryonin"

Avendone assistito a molti eventi drammatici Il XX secolo Alexander Solzhenitsyn non poteva tacere su di loro nel suo lavoro. Prima di tutto, era preoccupato per la sorte del semplice popolo russo, oppresso dalle autorità, longanime, ma allo stesso tempo resistente e allegro.

Il narratore Ignatich è un'immagine generalizzata di una persona oppressa dal sistema di quel tempo. In una certa misura, l'autore stesso può essere visto nel narratore. Il lettore apprende il destino del narratore non immediatamente e non per intero, ma solo poco a poco. Ma anche da questo diventa chiaro che questa persona ha vissuto molto e questo è impresso nel suo carattere e nelle sue abitudini. Il narratore ha visto la guerra con i propri occhi e ha prestato servizio nel campo per qualche reato. Dalle sue memorie apprendiamo che fu imprigionato per circa dieci anni.

Ignatich indossa ancora la giacca imbottita del campo, è abituato a mangiare secondo il programma del campo, due volte al giorno. È diffidente nei confronti delle persone in soprabito; dice che non lo assumeranno nemmeno come elettricista, perché gli ex prigionieri erano riluttanti a essere accettati da qualche parte.

Ignatich ora vede una via d'uscita: perdersi da qualche parte nelle terre selvagge della Russia. Sta cercando la tranquillità, l'armonia lontano dal trambusto della città. Pertanto, l'eroe sceglie un luogo dove non sentirà la radio, lontano dalla ferrovia, dove la mano del totalitarismo non lo raggiungerà - in un villaggio profondo.

Arrivato al villaggio, cerca un alloggio. Di conseguenza, trova il cortile di Matryona, dove diventa inquilino.

è una donna semplice e di mentalità aperta, sulla sessantina. È abituata a sacrificarsi per il bene degli altri; a sua immagine l'autrice riflette le migliori linee guida spirituali delle persone. Il personaggio di Matryona e il suo destino sono vicini al narratore, ecco perché si avvicinano.

Mentre è a Matryona, l'eroe trova finalmente quello che stava cercando: la tranquillità. A poco a poco si apre alla padrona di casa, parla del suo destino difficile. Si rese conto che quella donna gli era vicina nello spirito e quindi solo lei poteva capirlo.

Il narratore e il personaggio principale sono uniti dalla complessità dei loro destini e dalle linee guida spirituali. Entrambi non sono abituati a cercare il senso della vita solo nel cibo, ma nell'aiutare gli altri. Due anime solitarie - Matryona e il narratore - acquisiscono un significato vivendo insieme. La donna ora si prende più cura del cortile e prepara il cibo per Ignatich.

Le immagini di Matryona e del narratore sono profondamente popolari. Ciò è indicato anche dal loro modo di parlare, disseminato di parole colloquiali e antiquate. E Matryona inventa anche alcune parole da sola. Ignatich prende molto dalla sua padrona di casa.

Immagine personaggio principale si rivela ai lettori attraverso il prisma della visione del narratore. Ci sottolinea la sua gentilezza, apertura e disponibilità ad aiutare. Se il narratore è in grado di apprezzare queste qualità, allora non gli sono estranee.