خلاصه خاطرات لئو تولستوی. لئو تولستوی: حقایق جالب از خاطرات نویسنده. در مورد تنبلی خودم

تولستوی لو نیکولایویچ

یادداشت های روزانه

لو نیکولایویچ تولستوی

یادداشت های روزانه

خاطرات - 1847

خاطرات - 1850

خاطرات - 1851

خاطرات - 1852

خاطرات - 1853

خاطرات - 1854

خاطرات - 1855

خاطرات - 1856

خاطرات - 1857

خاطرات - 1857 (یادداشت های سفر در سوئیس)

خاطرات - 1858

خاطرات - 1859

خاطرات - 1860

خاطرات - 1861

خاطرات - 1862

خاطرات - 1863

خاطرات - 1864

خاطرات - 1865

خاطرات - 1870

خاطرات - 1871

خاطرات - 1873

خاطرات - 1878

خاطرات - 1879

خاطرات - 1881

خاطرات - 1882

خاطرات - 1883

خاطرات - 1884

خاطرات - 1885

خاطرات - 1886

خاطرات - 1887

خاطرات - 1888

خاطرات - 1889

خاطرات - 1890

خاطرات - 1891

خاطرات - 1892

خاطرات - 1893

خاطرات - 1894

خاطرات - 1895

خاطرات - 1896

خاطرات - 1897

خاطرات - 1898

خاطرات - گفتگو

خاطرات - 1899

خاطرات - 1900

خاطرات - 1901

خاطرات - 1902

خاطرات - 1903

خاطرات - 1904

خاطرات - 1905

خاطرات - 1906

خاطرات - 1907

خاطرات - 1908

دفتر خاطرات "راز" 1908

خاطرات - 1909

خاطرات - 1910

"دفتر خاطرات برای خود"

خاطرات - 1847

17 مارس.[کازان.] شش روز است که وارد درمانگاه شده ام و شش روز است که تقریباً از خودم راضی هستم. [...] در اینجا من کاملاً تنها هستم، هیچ کس با من دخالت نمی کند، اینجا من هیچ خدمتی ندارم، هیچ کس به من کمک نمی کند، بنابراین هیچ چیز اضافی بر عقل و حافظه تأثیر نمی گذارد و فعالیت من لزوماً باید توسعه یابد. اما مزیت اصلی این است که من به وضوح دیدم که زندگی بی نظم است بیشتر افراد سکولاربه عنوان پیامد جوانی، چیزی جز پیامد انحطاط اولیه روح نیست.

تنهایی برای فردی که در جامعه زندگی می کند به همان اندازه مفید است، همانطور که جامعه برای فردی که در آن زندگی نمی کند مفید است. انسان را از جامعه جدا کن، او به درون خود عروج می کند، و چه زود ذهنش عینکش را که همه چیز را به شکلی نادرست به او نشان می دهد، از بین می برد، و چگونه نگاهش به چیزها روشن می شود، به طوری که حتی برایش نامفهوم می شود که چگونه می کند. همه چیز را قبلا ندیدم . دلیلی برای عمل بگذارید، هدفتان را به شما نشان می دهد، قوانینی را به شما می دهد که با آن می توانید جسورانه وارد جامعه شوید. هر چیزی که مطابق توانایی ممتاز انسان - عقل باشد، با هر آنچه هست به یک اندازه سازگار خواهد بود; هوش فرد منفردبخشی از هر چیزی است که وجود دارد و بخشی نمی تواند نظم کل را بر هم بزند. کل می تواند قسمت را بکشد. برای این کار، ذهن خود را طوری شکل دهید که با کل، با سرچشمه همه چیز سازگار باشد، نه با بخشی، با جامعه ای از مردم. آنگاه ذهن شما با این کل یکی می شود و آنگاه جامعه به عنوان جزئی بر شما تأثیری نخواهد داشت.

نوشتن ده جلد فلسفه آسان تر از به کار بردن یک اصل در عمل است.

18 مارس.من "دستورالعمل" کاترین را خوانده ام و از آنجایی که به طور کلی به خودم این قانون را داده ام که هنگام خواندن هر مقاله جدی در آن فکر کنم و افکار شگفت انگیزی از آن بنویسم، نظر خود را در مورد شش فصل اول این اثر شگفت انگیز اینجا می نویسم. .

[...] مفاهیم آزادی تحت حکومت سلطنتی به شرح زیر است: آزادی، به گفته او، توانایی فرد برای انجام هر کاری است که باید انجام دهد، و مجبور به انجام آنچه که نباید انجام دهد. من می خواهم آنچه را که او با کلمه باید و نباید می فهمد، بنامم. اگر با کلمه «آنچه باید انجام شود» حق طبیعی را درک می کند، پس به وضوح نتیجه می گیرد که آزادی تنها در حالتی می تواند وجود داشته باشد که در قانون گذاری آن، حق طبیعی به هیچ وجه با حق مثبت تفاوتی نداشته باشد، این ایده کاملاً صحیح است. [...]

19 مارساشتیاق به علوم در من آشکار می شود. اگر چه این نجیب ترین علایق بشری است، اما نه کمتر از آن، هرگز یک طرفه در آن افراط نمی کنم، یعنی به طور کامل احساس را می کشم و درگیر نمی شوم، فقط برای شکل دادن به ذهن و پر کردن خاطره تلاش می کنم. یک طرفه بودن وجود دارد دلیل اصلیبدبختی های انسانی [...]

21 مارس.فصل X قوانین اساسی و خطرناک ترین اشتباهات مربوط به دادرسی قبل از جنایی را تشریح می کند.

در ابتدای این فصل، او از خود سوالی می پرسد. مجازات ها از کجا می آید و حق مجازات از کجا می آید؟ او در پاسخ به سوال اول می گوید: «مجازات ناشی از لزوم حفظ قوانین است». پاسخ دوم نیز بسیار زیرکانه است. او می گوید: "حق مجازات فقط متعلق به قوانین است و فقط پادشاه به عنوان نماینده کل کشور می تواند قانون وضع کند." در تمام این "دستورالعمل" ما دائماً با دو عنصر ناهمگون روبرو هستیم که کاترین دائماً می خواست بر سر آنها توافق کند: یعنی آگاهی از نیاز به حکومت مشروطه و غرور ، یعنی میل به حاکمیت نامحدود روسیه. مثلاً وقتی می‌گوید در حکومت سلطنتی فقط پادشاه می‌تواند قدرت قانونگذاری داشته باشد، وجود این قدرت را بدیهی می‌گیرد، بدون اینکه منشأ آن را ذکر کند. کاترین می گوید که دولت پایین نمی تواند مجازات هایی را اعمال کند، زیرا بخشی از کل است، و پادشاه این حق را دارد، زیرا او نماینده همه شهروندان است. اما آیا نمایندگی حاکمیت از مردم در سلطنت های نامحدودآیا بیان کلیت اراده خصوصی و آزاد شهروندان است؟ نه، بیان اراده عمومی در سلطنت های نامحدود این است: من شری کوچکتر را تحمل می کنم، زیرا اگر آن را تحمل نمی کردم، در معرض شری بزرگتر قرار می گرفتم.

24 مارس.من خیلی تغییر کرده ام؛ اما هنوز به آن درجه از کمال (در مطالعات) که دوست دارم برسم نرسیده است. آنچه را که برای خود تجویز می کنم انجام نمی دهم. کاری که انجام می دهم، آن را خوب انجام نمی دهم، حافظه ام را قوی نمی کنم. برای این کار من در اینجا قوانینی را می نویسم که به نظر من اگر آنها را رعایت کنم به من کمک زیادی می کند. 1) آنچه را که برای تحقق آن تعیین شده است، پس هر چه باشد، آن را انجام دهید. 2) کاری که انجام می دهید، آن را به خوبی انجام دهید. 3) اگر چیزی را فراموش کردید هرگز با کتابی مشورت نکنید، بلکه سعی کنید خودتان آن را به خاطر بسپارید. ۴) کاری کنید که ذهنتان دائماً با تمام قدرت ممکن عمل کند. 5) همیشه با صدای بلند بخوانید و فکر کنید. 6) از اینکه به افرادی که شما را اذیت می کنند بگویید که آنها شما را اذیت می کنند خجالت نکشید. اول بگذار احساس کند و اگر متوجه نشد عذرخواهی کن و این را به او بگو. مطابق با قانون دوم، من می خواهم در مورد کل مأموریت کاترین اظهار نظر کنم.

[...] فصل سیزدهم به سوزن دوزی و تجارت می پردازد. کاترین به درستی خاطرنشان می کند که کشاورزی آغاز همه تجارت است و در سرزمینی که مردم دارایی خود را ندارند، کشاورزی نمی تواند شکوفا شود. زیرا مردم معمولاً بیشتر به چیزهایی که متعلق به آنهاست اهمیت می دهند تا چیزهایی که همیشه می توان از آنها گرفت. به همین دلیل است که تا زمانی که برده داری وجود دارد، کشاورزی و تجارت در کشور ما رونق پیدا نمی کند. زیرا مردی که تابع دیگری است، نه تنها نمی تواند از تصرف دائمی اموال خود مطمئن باشد، بلکه حتی نمی تواند از سرنوشت خود نیز مطمئن باشد. سپس: به کشاورزان و صنعتگران ماهر پاداش داده شود. به نظر من، مجازات بد در دولت به همان اندازه لازم است که پاداش نیکی است.

لئو تولستوی یک کلاسیک مطلق است. و مانند هر کلاسیک، نه تنها اغلب خوانده می شود، بلکه اغلب خوانده نمی شود. چند نقل قول غیر پیش پا افتاده از خاطرات این نویسنده بزرگ را گردآوری کرده ایم. و پس از بیش از صد سال، بسیاری از آنها همچنان مرتبط هستند.

1. درباره زندگی

پس گرفته شد. در ورزشگاه بود. به شدت تازه شده. من رفتم. لذت برد. به این نتیجه رسیدم که باید دوست داشته باشم و کار کنم، همین. چند بار! محبوب عزیز.

رسیده بود. خسته دوست نداشت و کار نکرد.

2. درباره وزارت کاتب

فکر می کردم اگر با نوشتن به مردم خدمت کنم، پس یک کاری که باید انجام دهم این است که ثروتمندان را در دروغ هایشان افشا کنم و فریبکاری را که در آن نگهداری می شوند برای فقرا آشکار کنم.

3. در مورد عشق

21 ژوئن. 1910 یکی به ما داده شده است، اما نعمت غیرقابل انکار عشق. فقط عشق، و همه چیز شادی است: آسمان، روستا، و مردم، و حتی خودش. و ما در همه چیز به دنبال خوبی هستیم، اما در عشق نه. و این جستجوی او در ثروت، قدرت، شکوه، عشق انحصاری - همه اینها، نه تنها خیری نمی دهد، بلکه احتمالاً او را محروم می کند.

امروز 17.97 است. یاسنایا پولیانا

امروز نیز کاملاً غیرمنتظره به جذابیت - دقیقاً جذابیت - عشق نوپا فکر کردم که در پس زمینه روابط شاد، دلپذیر و شیرین این ستاره کوچک ناگهان شروع به درخشش می کند. این مانند بوی درخت نمدار است که ناگهان بو می دهد، یا سایه ماه شروع به افتادن می کند. هنوز هیچ رنگ کامل، سایه روشن و نور وجود ندارد، اما شادی و ترس از جدید و جذاب وجود دارد. خوب است، اما فقط زمانی که برای اولین و آخرین بار.

به طرز وحشتناکی تنهایی موقعیت کسی است که اتحاد خود را با همه موجودات جدا احساس نمی کند. وقتی به همه مردم فکر می‌کنید، موجوداتی که جدا از هم زندگی می‌کنند، وحشت فراگیر می‌شود. حتی زمانی که آنها را با دلیل و عشق در آغوش می گیرید، آرام و خوشحال می شود.

4. در مورد خلاقیت

زندگی خلاقیت دائمی است، یعنی شکل گیری اشکال جدید بالاتر.

وقتی این شکل‌گیری به نظر ما متوقف می‌شود یا حتی به عقب می‌رود، یعنی اشکال موجود از بین می‌رود، فقط به این معناست که شکل جدیدی که برای ما نامرئی است، شکل می‌گیرد. ما آنچه را بیرون از ماست می بینیم، اما آنچه را که در خودمان است نمی بینیم، فقط آن را احساس می کنیم (اگر هوشیاری خود را از دست ندهیم و بیرونی قابل مشاهده را برای کل زندگی خود تشخیص ندهیم). کاترپیلار خشک شدن خود را می بیند، اما پروانه ای را نمی بیند که از آن پرواز کند.

5. درباره ماهیت انسان

یکی از بزرگترین تصورات غلط در مورد یک شخص این است که ما به آن می گوییم، ما یک فرد را باهوش، احمق، مهربان، شرور، قوی، ضعیف تعریف می کنیم و انسان همه چیز است: همه احتمالات، یک ماده سیال وجود دارد و غیره.

این است موضوع خوببرای یک اثر هنری و بسیار مهم و مهربان، زیرا قضاوت های شیطانی - سرطان - را از بین می برد و امکان همه خوبی ها را نشان می دهد. کارگران شیطان، با اطمینان از وجود شر در شخص، به نتایج بزرگی دست می یابند: خرافات، اعدام ها، جنگ ها. اگر كارگران خدا به امكان خوبي در مردم ايمان بيشتري داشتند، به نتايج بزرگي دست مي يافتند. […]

چگونه خوب بنویسیم قطعه هنری، که در آن برای بیان سیال بودن یک شخص مشخص می شود که او یکسان است یا شرور است یا فرشته یا حکیم یا احمق یا مرد قوی و یا موجودی ناتوان.

هر کس مانند دیگران در همه چیز ناقص است، با این حال در یک چیز کاملتر از چیز دیگر است و این کمالات را به عنوان مطالبه از دیگری مطرح می کند و نکوهش می کند.

6. درباره سرکوب

از مقاله معروف "من نمی توانم سکوت کنم"

شما می گویید که در حال مبارزه با یک انقلاب هستید، می خواهید آرامش و نظم را برقرار کنید، اما اگر این کار را نکنید حیوانات وحشی، و حداقل کمی مهربان و افراد منطقیشما نمی توانید آنچه را که می گویید باور کنید چگونه! شما صلح را با نابود کردن آخرین بقایای مسیحیت و اخلاق در مردم به ارمغان خواهید آورد، ارتکاب - شما نمایندگان قدرت، رهبران، مربیان - بزرگترین جنایات: دروغ، خیانت، انواع عذاب و آخرین، تا ابد نفرت انگیز برای هر کسی. کسی که آخرین بازمانده اخلاق را از دست نداده، قتل نیست، بلکه قتل است، قتل بی پایان، در لباس های دروغین، که در زیر آن قتل دیگر جرم نیست.

(شما) می گویید این تنها راه خاموش کردن انقلاب، آرام کردن مردم است. آیا می توانید باور کنید که اگر خواسته ها، خواسته های قطعی کل مردم روسیه و خواسته هایی که از قبل توسط اکثریت مردم به رسمیت شناخته شده است، خواسته های خود عدالت اولیه، خواسته های لغو مالکیت زمینی را برآورده نکنید، حتی با ارضای دیگر خواسته های جوانان، برعکس، آزار دادن مردم و جوانان، می توانید کشور را با قتل، زندان، تبعید، آرام کنید؟ شما نمی توانید ندانید که با انجام این کار نه تنها بیماری را درمان نمی کنید، بلکه فقط آن را افزایش می دهید و آن را به داخل هدایت می کنید. چون خیلی واضحه بچه ها نمی توانند این را ببینند.

شما می گویید انقلابیون شروع کرده اند، جنایات انقلابیون را فقط با همین اقدامات می توان سرکوب کرد. اما هر چقدر هم که اعمال انقلابیون وحشتناک باشد: تمام این بمب ها و پلهوه و سرگئی الکساندرویچ و آن بدبختانی که ناخواسته توسط انقلابیون کشته شدند، اعمال آنها چه از نظر تعداد قتل ها و چه از نظر انگیزه تقریباً صدها مورد است. چند برابر کوچکتر و از نظر تعداد و از همه مهمتر از نظر اخلاقی بدتر از جنایات شما. در اغلب موارد، در امور انقلابیون تمایل به خدمت به مردم و ایثار، هرچند اغلب کودکانه، بی‌فکر، وجود دارد، اما مهم‌تر از همه، خطری وجود دارد، خطری که در نگاه آنان، در چشم معتاد موجه است. جوانان، جنایات خود را توجیه می کنند. در مورد شما اینطور نیست: شما، از جلادان شروع کنید تا پیوتر استولیپین و نیکولای رومانوف، فقط با پست ترین احساسات هدایت می شوید: شهوت قدرت، غرور، منفعت شخصی، نفرت، انتقام.

7. درباره هنر

آنچه من در مورد هنر فکر کردم این بود که محافظه کاری در هیچ چیز به اندازه هنر صدمه می زند.

هنر یکی از مظاهر حیات معنوی انسان است و از این رو همانطور که حیوانی زنده است نفس می کشد و محصول تنفس را آزاد می کند، پس اگر انسانیت زنده باشد فعالیت هنر را متجلی می کند. و به همین ترتیب در هر این لحظهباید - مدرن - هنر زمان ما باشد. فقط باید بدانی کجاست.(نه در انحطاط موسیقی، شعر، رمان.) اما باید آن را نه در گذشته، بلکه در زمان حال جستجو کنی. افرادی که می‌خواهند خود را به‌عنوان خبره هنر نشان دهند و برای این منظور هنر گذشته - کلاسیک و سرزنش مدرن - را می‌ستایند، این فقط نشان می‌دهد که اصلاً به هنر حساس نیستند.

او زندگی درونی هر فرد را به وضوح تصور می کرد. چگونه می توان هر «من» مجزا چیست؟ اما به نظر می رسد که ممکن است. سپس فکر کردم که این در واقع کل علاقه، کل معنای هنر است - شعر. […]

موسیقی مانند هر هنری، به ویژه موسیقی، این میل را برمی انگیزد که همه چیز به بهترین شکل ممکن باشد. مردم بیشتریدر تجربه شرکت کرد. هیچ چیز آن را بهتر نشان نمی دهد ارزش واقعیهنر: شما به دیگران منتقل می شوید، می خواهید از طریق آنها احساس کنید.

8. در مورد تنبلی خودتان

روزها چقدر بد میگذرند

در اینجا یکی فعلی است. مثل، نه یک خاطره، نه یک تاثیر قوی. دیر بیدار شدم با آن احساس ناخوشایند در بیداری که همیشه روی من تأثیر می گذارد: کار بدی کردم، زیاد خوابیدم. وقتی از خواب بیدار می شوم، وقتی صاحبش مقصر است، در مقابل صاحبش احساس سگی ترسو می کنم. بعد به این فکر کردم که چقدر تازه است نیروهای اخلاقیاز یک فرد هنگام بیدار شدن، و چرا نمی توانم او را همیشه در آن موقعیت نگه دارم. من همیشه می گویم که هوشیاری بزرگترین شر اخلاقی است که فقط ممکن است به یک شخص برسد. درد دارد، خیلی دردناک است که از قبل بدانم یک ساعت دیگر همان آدم می شوم، همان تصاویر در حافظه من می ماند، اما نگاهم مستقل از من و در عین حال آگاهانه تغییر می کند. "هوراس" را خواندم. برادرم حقیقت را گفت که این شخص شبیه من است. ویژگی اصلی: اشراف شخصیت، بلندی مفاهیم، ​​عشق به جلال، - و ناتوانی کامل از هر نوع کاری. این ناتوانی ناشی از عادت نبودن است، و عادت نکردن - از تحصیل و غرور.

9. درباره پیشرفت و تمدن

پیشرفت انسان معمولاً با موفقیت فنی و علمی آن سنجیده می‌شود و معتقد است که تمدن منجر به خیر می‌شود. این درست نیست. هم روسو و هم همه کسانی که دولت وحشی و پدرسالار را تحسین می کنند، به همان اندازه درست یا نادرست هستند که کسانی که تمدن را تحسین می کنند. منفعت مردمی که زندگی می کنند و از بالاترین، تمیزترین تمدن، فرهنگ، و ابتدایی ترین و وحشی ترین مردمان لذت می برند، دقیقاً یکسان است. افزایش رفاه مردم توسط علم - تمدن، فرهنگ، به همان اندازه غیرممکن است که اطمینان حاصل شود که در یک هواپیمای آبی آب در یک مکان بالاتر از مکان های دیگر باشد.

افزایش خیر و صلاح مردم تنها از افزایش محبت است که طبیعتاً همه مردم را برابر می کند. پیشرفت علمی و فنی یک مسئله سنی است و افراد متمدن از نظر سلامتی به همان اندازه از افراد غیرمتمدن برتری کمتری دارند که یک فرد بالغ از نظر سلامتی از غیر بالغ. تنها نعمت از افزایش عشق ناشی می شود.

10. درباره انقلاب

انقلاب در مردم روسیه ما چنین کرد که ناگهان بی‌عدالتی موقعیت خود را دیدند. این یک افسانه در مورد یک پادشاه در لباس جدید است. بچه ای که گفت چه هست که شاه برهنه است، انقلاب بود.

در میان مردم آگاهی نسبت به نادرستی که از آن رنج می برند، پدیدار شده است و مردم نسبت به این ناحقیقت نگرش متفاوتی دارند (متاسفانه اکثراً با سوء نیت). اما همه مردم از قبل آن را درک کرده اند. و ریشه کن کردن این آگاهی غیرممکن است. و کاری که دولت ما انجام می دهد و تلاش می کند تا آگاهی زوال ناپذیری را که تحمل کرده است سرکوب کند، این نادرستی را افزایش می دهد و باعث ایجاد نگرش بدتر و بدتر نسبت به این ناحقیقت می شود.

11. درباره انتصاب روسیه

وظیفه روسیه در سراسر جهان این است که این ایده را به جهان بیاورد ساختار اجتماعیبدون مالکیت زمین

"La propriété c'est le vol" تا زمانی که نسل بشر ادامه دارد، بیشتر از حقیقت قانون اساسی انگلیس صادق خواهد بود. این یک حقیقت مطلق است، اما حقایق نسبی نیز وجود دارد که از آن ناشی می شود - کاربردها.

اولین مورد از این حقایق نسبی، دیدگاه مردم روسیه در مورد مالکیت است. مردم روسیه بادوام‌ترین دارایی‌ها، مستقل‌ترین دارایی‌ها از نیروی کار، و دارایی‌هایی را که بیش از هر چیز دیگری، حق کسب مالکیت توسط افراد دیگر، یعنی مالکیت زمین را محدود می‌کند، انکار می‌کنند.

این حقیقت یک رویا نیست - این یک واقعیت است - که در جوامع دهقانان، در جوامع قزاق بیان شده است. این حقیقت را یک روسی و یک دهقان آگاه به یک اندازه درک می کنند - که می گوید: بگذارید ما را به عنوان قزاق بنویسند و زمین آزاد خواهد شد. این ایده آینده دارد. انقلاب روسیه فقط بر اساس آن استوار است. انقلاب روسیه علیه تزار و استبداد نخواهد بود، بلکه علیه مالکیت زمینی خواهد بود. می گوید: از من، از مردی، هر چه می خواهی بگیر و پاره کن و همه زمین را به ما بسپار. خودکامگی دخالت نمی کند، بلکه این نظم را ترویج می کند. - (همه اینها را در 13 اوت در خواب دیدم.)

12. درباره کلیسا و دولت

من روزنامه را در مورد اعدام ها و جنایاتی خواندم که برای آن اعدام ها انجام شده است، و چنان آشکار شد که فساد کلیسا - پنهان کردن مسیحیت، انحراف وجدان و دولت - مشروعیت بخشیدن، نه تنها توجیه، بلکه تعالی بخشیدن به آن. غرور، جاه طلبی، طمع، تحقیر مردم و به ویژه خشونت، کشتار در جنگ و اعدام.

به نظر می رسد که این بدون شک بسیار واضح است، اما هیچ کس نمی بیند، نمی خواهد آن را ببیند. و آنها - هم کلیسا و هم دولت - اگرچه شر روزافزونی را می بینند، اما به تولید آن ادامه می دهند. چیزی مشابه با افرادی که فقط شخم زدن بلدند و فقط ابزاری برای شخم زدن دارند و تنها با شخم زدن می توانند وجود داشته باشند در صورتی اتفاق می افتد که این افراد زمین هایی را که قبلاً نهال ها روی آن ها جوانه زده اند شخم بزنند.

اگر اعمال کلیسا و دولت در زمان خود مورد نیاز بود، آشکارا در زمان ما ویرانگر بوده و همچنان ادامه دارد.

شب به این فکر می‌کردم که چگونه می‌توانم آن مواضع شرورانه‌ای را که نه تنها یک مسیحی، بلکه فقط یک فرد شایسته - نه شروری که می‌خواهد احساس شرور بودن را احساس کند - نمی‌تواند به وضوح تعریف کنم، خوب است.

من می دانم که یک تاجر، یک سازنده، یک زمین دار، یک بانکدار، یک سرمایه دار، یک مقام بی آزار، مانند یک معلم، یک استاد نقاشی، یک کتابدار و غیره، دزد زندگی می کند، دزدیده می شود، اما باید تمایز قائل شد. بین خود دزد و سارق و کسی که به عنوان یک دزد زندگی می کند. و همین دزدان و سارقان باید از بقیه متمایز شوند، گناه، ظلم، شرمندگی فعالیت های خود را به وضوح نشان دهند.

و چنین افرادی لژیون هستند. 1) پادشاهان، وزرا: الف) امور داخلی، با خشونت پلیس، اعدام، آرامش، ب) امور مالی - مالیات، ج) عدالت - دادگاه، د) ارتش، ه) اعترافات (فریب مردم)، و همه کارمندان، همه ارتش، همه روحانیون. بالاخره میلیون ها نفر است. فقط به آنها اطلاع دهید که چه کار می کنند.

خاطرات - 1847

خاطرات - 1850

خاطرات - 1851

خاطرات - 1852

خاطرات - 1853

خاطرات - 1854

خاطرات - 1855

خاطرات - 1856

خاطرات - 1857

خاطرات - 1857 (یادداشت های سفر در سوئیس)

خاطرات - 1858

خاطرات - 1859

خاطرات - 1860

خاطرات - 1861

خاطرات - 1862

خاطرات - 1863

خاطرات - 1864

خاطرات - 1865

خاطرات - 1870

خاطرات - 1871

خاطرات - 1873

خاطرات - 1878

خاطرات - 1879

خاطرات - 1881

خاطرات - 1882

خاطرات - 1883

خاطرات - 1884

خاطرات - 1885

خاطرات - 1886

خاطرات - 1887

خاطرات - 1888

خاطرات - 1889

خاطرات - 1890

خاطرات - 1891

خاطرات - 1892

خاطرات - 1893

خاطرات - 1894

خاطرات - 1895

خاطرات - 1896

خاطرات - 1897

خاطرات - 1898

خاطرات - گفتگو

خاطرات - 1899

خاطرات - 1900

خاطرات - 1901

خاطرات - 1902

خاطرات - 1903

خاطرات - 1904

خاطرات - 1905

خاطرات - 1906

خاطرات - 1907

خاطرات - 1908

دفتر خاطرات "راز" 1908

خاطرات - 1909

خاطرات - 1910

"دفتر خاطرات برای خود"

خاطرات - 1847

17 مارس.[کازان.] شش روز است که وارد درمانگاه شده ام و شش روز است که تقریباً از خودم راضی هستم. [...] در اینجا من کاملاً تنها هستم، هیچ کس با من دخالت نمی کند، اینجا من هیچ خدمتی ندارم، هیچ کس به من کمک نمی کند، بنابراین هیچ چیز اضافی بر عقل و حافظه تأثیر نمی گذارد و فعالیت من لزوماً باید توسعه یابد. اما فایده اصلی این است که من به وضوح دیدم که زندگی نابسامان که اکثر مردم غیرمذهبی آن را به عنوان پیامد جوانی می گیرند، چیزی نیست جز پیامد انحطاط اولیه روح.

تنهایی برای فردی که در جامعه زندگی می کند به همان اندازه مفید است، همانطور که جامعه برای فردی که در آن زندگی نمی کند مفید است. انسان را از جامعه جدا کن، او به درون خود عروج می کند، و چه زود ذهنش عینکش را که همه چیز را به شکلی نادرست به او نشان می دهد، از بین می برد، و چگونه نگاهش به چیزها روشن می شود، به طوری که حتی برایش نامفهوم می شود که چگونه می کند. همه چیز را قبلا ندیدم . دلیلی برای عمل بگذارید، هدفتان را به شما نشان می دهد، قوانینی را به شما می دهد که با آن می توانید جسورانه وارد جامعه شوید. هر چیزی که مطابق توانایی ممتاز انسان - عقل باشد، با هر آنچه هست به یک اندازه سازگار خواهد بود; ذهن یک فرد جزئی از هر چیزی است که وجود دارد و بخشی نمی تواند نظم کل را بر هم بزند. کل می تواند قسمت را بکشد. برای این کار، ذهن خود را طوری شکل دهید که با کل، با سرچشمه همه چیز سازگار باشد، نه با بخشی، با جامعه ای از مردم. آنگاه ذهن شما با این کل یکی می شود و آنگاه جامعه به عنوان جزئی بر شما تأثیری نخواهد داشت.

نوشتن ده جلد فلسفه آسان تر از به کار بردن یک اصل در عمل است.

18 مارس.من "دستورالعمل" کاترین را خوانده ام و از آنجایی که به طور کلی به خودم این قانون را داده ام که هنگام خواندن هر مقاله جدی در آن فکر کنم و افکار شگفت انگیزی از آن بنویسم، نظر خود را در مورد شش فصل اول این اثر شگفت انگیز اینجا می نویسم. .

[...] مفاهیم آزادی تحت حکومت سلطنتی به شرح زیر است: آزادی، به گفته او، توانایی فرد برای انجام هر کاری است که باید انجام دهد، و مجبور به انجام آنچه که نباید انجام دهد. من می خواهم آنچه را که او با کلمه باید و نباید می فهمد، بنامم. اگر با کلمه «آنچه باید انجام شود» حق طبیعی را درک می کند، پس به وضوح نتیجه می گیرد که آزادی تنها در حالتی می تواند وجود داشته باشد که در قانون گذاری آن، حق طبیعی به هیچ وجه با حق مثبت تفاوتی نداشته باشد، این ایده کاملاً صحیح است. [...]

19 مارساشتیاق به علوم در من آشکار می شود. اگر چه این نجیب ترین علایق بشری است، اما نه کمتر از آن، هرگز یک طرفه در آن افراط نمی کنم، یعنی به طور کامل احساس را می کشم و درگیر نمی شوم، فقط برای شکل دادن به ذهن و پر کردن خاطره تلاش می کنم. یک جانبه بودن عامل اصلی بدبختی انسان است. [...]

21 مارس.فصل X قوانین اساسی و خطرناک ترین اشتباهات مربوط به دادرسی قبل از جنایی را تشریح می کند.

در ابتدای این فصل، او از خود سوالی می پرسد. مجازات ها از کجا می آید و حق مجازات از کجا می آید؟ او در پاسخ به سوال اول می گوید: «مجازات ناشی از لزوم حفظ قوانین است». پاسخ دوم نیز بسیار زیرکانه است. او می گوید: "حق مجازات فقط متعلق به قوانین است و فقط پادشاه به عنوان نماینده کل کشور می تواند قانون وضع کند." در تمام این "دستورالعمل" ما دائماً با دو عنصر ناهمگون روبرو هستیم که کاترین دائماً می خواست بر سر آنها توافق کند: یعنی آگاهی از نیاز به حکومت مشروطه و غرور ، یعنی میل به حاکمیت نامحدود روسیه. مثلاً وقتی می‌گوید در حکومت سلطنتی فقط پادشاه می‌تواند قدرت قانونگذاری داشته باشد، وجود این قدرت را بدیهی می‌گیرد، بدون اینکه منشأ آن را ذکر کند. کاترین می گوید که دولت پایین نمی تواند مجازات هایی را اعمال کند، زیرا بخشی از کل است، و پادشاه این حق را دارد، زیرا او نماینده همه شهروندان است. اما آیا نمایندگی مردم توسط حاکمیت در سلطنت های نامحدود بیانگر کلیت اراده خصوصی و آزاد شهروندان است؟ نه، بیان اراده عمومی در سلطنت های نامحدود این است: من شری کوچکتر را تحمل می کنم، زیرا اگر آن را تحمل نمی کردم، در معرض شری بزرگتر قرار می گرفتم.

24 مارس.من خیلی تغییر کرده ام؛ اما هنوز به آن درجه از کمال (در مطالعات) که دوست دارم برسم نرسیده است. آنچه را که برای خود تجویز می کنم انجام نمی دهم. کاری که انجام می دهم، آن را خوب انجام نمی دهم، حافظه ام را قوی نمی کنم. برای این کار من در اینجا قوانینی را می نویسم که به نظر من اگر آنها را رعایت کنم به من کمک زیادی می کند. 1) آنچه را که برای تحقق آن تعیین شده است، پس هر چه باشد، آن را انجام دهید. 2) کاری که انجام می دهید، آن را به خوبی انجام دهید. 3) اگر چیزی را فراموش کردید هرگز با کتابی مشورت نکنید، بلکه سعی کنید خودتان آن را به خاطر بسپارید. ۴) کاری کنید که ذهنتان دائماً با تمام قدرت ممکن عمل کند. 5) همیشه با صدای بلند بخوانید و فکر کنید. 6) از اینکه به افرادی که شما را اذیت می کنند بگویید که آنها شما را اذیت می کنند خجالت نکشید. اول بگذار احساس کند و اگر متوجه نشد عذرخواهی کن و این را به او بگو. مطابق با قانون دوم، من می خواهم در مورد کل مأموریت کاترین اظهار نظر کنم.

[...] فصل سیزدهم به سوزن دوزی و تجارت می پردازد. کاترین به درستی خاطرنشان می کند که کشاورزی آغاز همه تجارت است و در سرزمینی که مردم دارایی خود را ندارند، کشاورزی نمی تواند شکوفا شود. زیرا مردم معمولاً بیشتر به چیزهایی که متعلق به آنهاست اهمیت می دهند تا چیزهایی که همیشه می توان از آنها گرفت. به همین دلیل است که تا زمانی که برده داری وجود دارد، کشاورزی و تجارت در کشور ما رونق پیدا نمی کند. زیرا مردی که تابع دیگری است، نه تنها نمی تواند از تصرف دائمی اموال خود مطمئن باشد، بلکه حتی نمی تواند از سرنوشت خود نیز مطمئن باشد. سپس: به کشاورزان و صنعتگران ماهر پاداش داده شود. به نظر من، مجازات بد در دولت به همان اندازه لازم است که پاداش نیکی است.

25 مارس.دور كردن مردم از بدي كافي نيست، بلكه بايد آنها را به انجام خير تشويق كرد. علاوه بر این، او می گوید که آن دسته از مردمی که به دلیل آب و هوا تنبل هستند، باید با محروم کردن آنها از همه وسایل زندگی، به استثنای نیروی کار، به فعالیت عادت کنند. او همچنین خاطرنشان می کند که این مردم معمولاً به غرور تمایل دارند و همین غرور می تواند ابزاری برای از بین بردن تنبلی باشد. مردمی که از نظر آب و هوایی تنبل هستند، همیشه دارای احساسات آتشین هستند و اگر فعال بودند، دولت ناخوشایندتر بود. کاترین اگر می گفت: مردم، نه ملت ها، بهتر عمل می کرد. و در واقع، با اعمال اظهارات او در مورد افراد خصوصی، متوجه می شویم که آنها به شدت درست هستند.

پرداختن به موضوعی مانند "خاطرات لئو تولستوی" بسیار ترسناک است. اول، صدها افراد باهوشسال ها را صرف مطالعه زندگی و کار لو نیکولاویچ کرد. آیا می توان چیز جدید یا جالبی گفت؟ ثانیاً ، قدرت لو نیکولاویچ شروع به حل کردن من در خود کرد ، من را جذب و تابع اراده خود کرد. او به سختی از خانه خارج شد، درک این که این خاطرات برای خود تولستوی چه هستند، آسان نبود.

معلم ادبیات فوق العاده من یک بار این معضل اخلاقی را حل کرد، "آیا خوب است، آیا می توان نامه ها و خاطرات دیگران را خواند" و گفت که در چارچوب مطالعه ادبیات، خوب و ممکن است، زیرا این خواست خود نویسندگان بود. ، در غیر این صورت این بخش صمیمی از میراث ادبی خود را از بین می بردند. لو نیکولایویچ مخالف انتشار خاطرات خود نبود ، اما چندین بار در نگرش خود به این موضوع تجدید نظر کرد. در سال‌های رو به زوال، نمی‌خواست یادداشت‌های خاطرات دوران جوانی‌اش را رها کند. در آنها، به نظر او، بیش از حد "تند و زننده" بود، اما او نظر خود را تغییر داد و آن را حفظ کرد. اما برخی از مطالب هنوز به درخواست همسرش از دفتر خاطرات حذف شد، تولستوی بیش از چهار دوجین مکان را حذف کرد که در آن به طور نامطلوب در مورد او صحبت می کرد.

خاطرات نویسنده رمان او نیست. در یادداشت های روزانه با چیزی کاملا متفاوت روبرو می شوید. شگفت انگیز است که چقدر متفاوت است کلمه هنریاز زندگی روزمره در دهان همان شخص، در مورد ما - یک نویسنده درخشان. و حتی اگر ما داریم صحبت می کنیمدر مورد چیزهای متعالی: در مورد خدا، در مورد فلسفه، در مورد روح و روح - به طرز غیرقابل تحملی کسل کننده و صاف ظاهر می شود. با چنین احساساتی بود که در دفتر خاطرات تولستوی حفاری کردم. نویسنده با سخنان تند خطاب به کسی یا طغیان های خود تازیانه مرا تشویق کرد.

لئو جوان دفتر خاطرات خود را در یک کلینیک در کازان آغاز می کند. تشخیص بیماری عصبی مرد جوان را روی تخت بیمارستان آورد. تا حدودی مشکلات با حوزه احساسیدر طول زندگی با تولستوی بود. حملات شدید افسردگی موارد وحشت زدگی(حداقل "وحشت آرزاماس" را به خاطر بسپارید)، فوبیا (او می ترسید بچه ها را تا حد لرزش بلند کند) - همه اینها بود. و مجبور شد برای کمک به پزشکان مراجعه کند و تحت درمان جدی قرار گیرد.

احتمالاً اگر به تولستوی بدهید تا توسط روانپزشکان و روانشناسان تکه تکه شود، او را به اتم تجزیه می کنند. و اگر آن را به مردم شناسان یا جامعه شناسان بدهید، ناگفته نماند منتقدان ادبی و مورخان - و حتی بیشتر از آن. اگر بتوانید این مهره سخت را بشکنید و بفهمید تولستوی چه جور آدمی بود، راز استعداد او چیست؟

فقط هیچ فایده ای در چنین اقداماتی وجود ندارد. چون تولستوی یک پدیده است. و یک پدیده، همانطور که می دانید، چیزی است که بدون ما وجود دارد دانش پیشیندر مورد او بدون تفسیر بیشتر. یک پدیده تنها تا زمانی زنده، جالب و ارزشمند است که کامل باشد. با فرو رفتن در دنیای خاطرات تولستوی، متقاعد شدم که به احتمال زیاد، این ایده درستی است. اما در عین حال، تقریباً هیچ شانسی نداشتم که به ابتذال و پیش پاافتادگی سر نزنم و برخی از نتیجه گیری های خودم را انجام دهم.

به اندازه کافی عجیب، ولادیمیر ایلیچ لنین به کمک آمد، زیرا او بسیار خوب بود تعریف جالبتولستوی و در چارچوب این مشکل درک پدیده، دقیق ترین به نظر می رسد. در گفتگو با گورکی در مورد تولستوی، او یک بار فریاد زد: "چه بلوکی، ها؟ چه انسان سرسختی! این، دوست من، یک هنرمند است... و، می دانید، چه چیز دیگری شگفت انگیز است؟ تا قبل از این، در ادبیات موسیقی واقعی وجود نداشت.» القاب "توده" و "انسان سخت شده" به نوعی غیرانسانی هستند. لنین تولستوی را به عنوان یک پدیده درک می کرد و در او یک مرد و یک نویسنده را تقسیم نمی کرد. البته او از آن برای اهداف خودخواهانه استفاده کرد، "آینه انقلاب روسیه" را به المپوس کشاند و از آن برای اهداف سودگرایانه استفاده کرد. او به شدت تمام "غیرقابلیت" - تولستوی له شده، عدم مقاومت در برابر شر با خشونت و نبات های گیاهی برنج را کنار زد. اما در عین حال، چاپ اول مجموعه کاملنوشته های تولستوی پس از انقلاب (در 90 جلد) توسط لنین آغاز شد و دستور داد: "تولستوی باید به طور کامل بازسازی شود و هر چیزی که خط خورده است چاپ شود. سانسور سلطنتی". با این حال، مجلدات حاوی خاطرات و نامه های نویسنده با احتیاط در یک تیراژ کوچک منتشر شد - تنها 5000 نسخه. کارگران و دهقانان در خارج از خطر، ناگهان آن را می خوانند و از یک ذهن ضعیف شرمنده می شوند.

بیایید به خاطرات روزانه برگردیم. همه چیز با عبارات "برنامه ای" شروع می شود: شما باید قوانینی را ایجاد کنید ، بهبرآورده کندقوانین، اوه، من رعایت نکردم، من با چیزهای دیگری مشغول بودم، باید قوانینی ایجاد کنم ، بهبرآورده کندقوانین برای اجرای قوانین ...

اما نویسنده با بازخوانی خاطرات اولیه خود هر از چند گاهی راضی می شود و تصمیم می گیرد ادامه دهد، زیرا در این شغل سودی بدون شک برای خود می بیند، فقط او قادر است نشانه هایی را که به وسیله آنها رشد خود را در این مدخل ها تعیین کرده است تشخیص دهد.

درجه جزئیات در توصیف تولستوی از زندگی خود بسیار کم است. اما اگر ملاقات کردند، اصلاً به معنای اظهارات یا حذفیات است، این بدان معنا نیست که نویسنده ولگردی کرده، بیکار بوده یا پارس کرده است، هرچند این اتفاق افتاده است. اغلب، این بدان معناست که در حالت ایده آل، یک کار درونی غول پیکر در حال انجام است تیفرآیند خلاقانه یک فاصله 13 ساله با انحرافات گاه و بیگاه وجود دارد. مدت کوتاهی پس از ازدواج نویسنده، دفترچه خاطرات رها شد. شاید تا حدی به این دلیل که تولستوی خاطرات را قبل از عروسی به عروس جوانش داد تا بخواند؟ و همه چیز وجود داشت. از جمله بدهی های کارت و مهمانی های مستی و شور و شوق و قول تولستوی: "در روستای خود زن مجردی نخواهم داشت، مگر در مواردی که دنبال آنها نمی گردم، اما از دست نمی دهم." بنابراین، به نظر من، دفتر خاطرات دو بار به دلیل خواندن آن توسط شخص دیگری، و به این دلیل که اکنون لازم است چیز دیگری در آن نوشته شود، "لکه" شد، زیرا پس از ازدواج، دیگری، بهتر آمد. ، مرحله "پاک" زندگی. تولستوی ترجیح داد سکوت کند. اما این یک دوره بسیار فعال و پربار به تمام معنا بود.

ناامید از درک عظمت تولستوی، تسلیم کنجکاوی ساده شدم، تصمیم گرفتم بفهمم که او چگونه به تولدش واکنش نشان داد. بسیاری از مردم تولد خود را دوست دارند. برخی متنفرند. با افزایش سن، این روز معنای دیگری دارد - یک نقطه عطف هیجان انگیز، خلاصه برای یک دوره خاص.

تولستوی تقریباً نسبت به چنین احساساتی بی تفاوت است. برای مثال، مدخل 28 اوت 1852 در اینجا آمده است: «من 24 سال دارم. و من هنوز هیچ کاری نکردم احساس می کنم بیهوده نیست که هشت سال است با تردید و اشتیاق دست و پنجه نرم می کنم. اما من به چه کاری اختصاص دارم؟ این آینده را باز خواهد کرد. سه اسنایپ را کشت». و در اینجا گزیده ای از نوشته ای است که تقریباً چهل سال بعد در روز تولد او انجام شد: «28 اوت. یاسنایا پولیانا. 90. من 63 سال دارم. و شرمنده، ه کهکه 1890: 63 = 30، و آن 28 سال از ازدواج من، که این ارقام به نظر من چیزی قابل توجه بود، و من منتظر این سال به عنوان قابل توجه بودم. دیر بیدار شدم…” به نظرم می رسد که تولستوی هر روز خط را پایین می آورد و خود را به شدت و دائما ارزیابی می کند. بنابراین، هیچ الزامی به تاریخ، سالگرد وجود ندارد، او از آنها انتظاری ندارد.

در خاطرات روزانه می توان انتقادهای مکرر و بسیار تند از خود را برای کوچکترین خطا یا نقص یافت - خودزنی بی رحمانه. تولستوی در زبان و در ارتباط با افراد دیگر تیزبین است. او نه دوستان، نه اقوام و نه همکاران معروف را دریغ نمی کند. نوشته مورخ 25 اوت 1862 باعث خنده ام شد: «مالیخولیا در خانه. مقاله ای نوشت. رفت پیاده و رانندگی کرد. کراسنوکوتسکی (افکار بد). Pleshcheev (طبیعت فقیر). پوگودین - پیری و زندگی باشکوه. یک شب فوق العاده ... کوخانوفسکایا یک عوضی است و همه عوضی ها در کرینولین خشک شده اند. یا این خط کاملاً دلسرد شده است: "من بخش دوم Dead Souls را به طرز عجیبی خواندم" (1857/08/28).

پدیده تولستوی برای من یک راز باقی مانده است، اما دانش انباشته شده توهم درک را ایجاد می کند. بله، می توانید دریابید که لئو نیکولایویچ تولستوی - مادرش را زود از دست داد، به طور گسترده ای یک فرد تحصیل کردهاگرچه از دانشگاه فارغ التحصیل نشد، اما پیوسته در همه زمینه ها به خودآموزی مشغول بود، زیاد می خواند، ترجمه می کرد، مقالات اخلاقی و دینی ـ فلسفی می نوشت، رمان های عظیم، افسانه ها، خدا را جستجو می کرد، معنای زندگی، بی پایان شک کرد، مدرسه ساخت، مجله منتشر کرد، شخم زد و کاشت، پول جمع کرد تا فرقه گرایان را به خارج بفرستد، با کلیسا و مقامات بحث کرد، دکترین خود را ایجاد کرد، پدر بچه های زیادی شد، شطرنج خوب بازی کرد، استادانه اسکیت کرد، جنگید. شجاعانه به دلیل افسردگی با کومیس درمان شد، با کلاسیک ها دعوا کرد، خودش کلاسیک شد، زندگی کرد زندگی طولانی، آنچه را که می خواستم انجام دادم و احساس تعهد کردم … اما تو رمان او را باز می کنی و ناپدید می شوی. و من دیگر نمی خواهم تولستوی را بفهمم. وقتی کتاب هایش را می خوانم موفق می شوم خودم را پیدا کنم. آنها پاسخی برای سؤالات ندارند، اما سؤالات جدیدی وجود دارد که به جلو می رود.

خاطرات تولستوی سلول تنبیه شخصی اوست، جایی که او روح خود را پرورش داد. جوانی نرم، تنها و ناامن در دفترچه هایش یاد گرفت که برای شروع سخت باشد، حداقل با خودش، یاد گرفت احساسات را از افکار جدا کند، اسرار زندگی را درک کرد. برای زنده ماندن، برای زنده ماندن، او یاد گرفت که قدرت خشونت آمیز هدیه ای را که دریافت کرده بود کنترل کند. برای این که بسوزد، زیر سنگینی و فشارش از بین نرود، در یادداشت های روزانه اش آگاه بود که تاکنون با آن کنار آمده است.

علاوه بر این، من با این ایده موافقم که یک فرد احساساتی نمی تواند چیز قابل توجهی خلق کند، او قدرت کافی نخواهد داشت، چنین نویسنده ای نمی تواند قهرمانان خود را بکشد، حتی اگر به نقشه ای نیاز داشته باشد، همه را پشیمان خواهد کرد، سیل اشک و عسل برای خلق کتاب های عصری، عمیق و نافذ، به اراده ای فارغ از احساسات مفرط نیاز است. تولستوی از بدو تولد بسیار حساس بود. به همین دلیل است که او می‌توانست تجارب، بهترین ظرایف عاطفی شخصیت‌هایش را به طرزی هوشمندانه توصیف کند: مردان و زنان، افراد مسن و کودکان، حیوانات. و برای اینکه بتواند همه اینها را بیان کند باید اعتدال می کرد. و اگر می خواهید تأثیر انرژی را تجربه کنید که تولستوی باید با آن دست و پنجه نرم کند، یادداشت های روزانه او را بخوانید، نوشته های روزانه، در نگاه اول، پس از مدتی ناگهان شفاف می شوند، می توانید به ورطه نگاه کنید و بلرزید.

افکاری از خاطرات لئو تولستوی
1881-1910

گردآوری شده توسط V. S. Anyanov ( [ایمیل محافظت شده])

ولگودونسک
2014

پیشگفتار

میراث ادبیتولستوی واقعاً قیمتی ندارد. در سراسر جهان نبوغ او را تحسین می کنند خلاقیت های هنری. اما در سایه این شکوه، آثار دیگری از نویسنده قرار دارند که خود تولستوی برای آنها ارزش بسیار بالاتری از «جنگ و صلح» و «آنا کارنینا» قائل بود. اینها مقالات، مجموعه ای از گفته ها، نامه ها و خاطرات هستند که پس از وقفه معنوی که نویسنده در نیمه دوم دهه 70 قرن نوزدهم تجربه کرده است، نوشته شده است. تولستوی در نیمه شوخی گفت که مال اوست ترکیب های هنری-- این یک علامت تبلیغاتی برای جذب عموم به واقعیت است کارهای مهم. از خلاقیت اواخر دورهشاید کمتر شناخته شده دامنه ی وسیعخوانندگان با خاطرات نویسنده باقی می مانند. خاطرات تولستوی با عمق، اصالت تفکر و تنوع موضوعات پوشش داده شده شگفت زده می شود. به سختی می توان طرف مهمی از مردم پیدا کرد یا زندگی شخصی، که نویسنده را هیجان زده نمی کرد و در صفحات خاطرات او منعکس نمی شد. با این حال، تولستوی بیشترین علاقه را به مسائل دینی و اخلاقی داشت، زیرا در دین است و آنچه از آن برمی‌آید. رفتار اخلاقیخوبی ها را دید زندگی انسان. ممکن است با اعتقادات تولستوی متفکر موافق یا مخالف باشیم، اما یک چیز غیرقابل انکار است: دفتر خاطرات تولستوی کاملاً صادقانه است. تولستوی کمی قبل از مرگش این را در مورد خاطراتش نوشت سالهای اخیر: "دفترهای روزانه... حداقل در اندیشه های پراکنده ای که در آنجا مطرح می شود، می توانند اهمیتی داشته باشند. بنابراین، انتشار آنها، اگر هر چیز تصادفی، مبهم و زائد از آنها رها شود، می تواند برای مردم مفید باشد." تحقق اراده تولستوی، آزاد کردن "همه چیز تصادفی، مبهم و اضافی"، این کتاب خواننده را دعوت می کند تا با تأملات دینی و فلسفی این متفکر بزرگ از خاطرات 1881-1910 او آشنا شود. 1881-1883 5 مه 1881 خانواده گوشتی است. ترک خانواده وسوسه دوم است - خودکشی. خانواده یک بدن است. اما تسلیم وسوسه سوم نشوید - نه به خانواده، بلکه به خدای یگانه خدمت کنید. خانواده نشانگر جایگاهی در نردبان اقتصادی است که فرد باید اشغال کند. او گوشت است. همانطور که معده ضعیف به غذای سبک نیاز دارد، خانواده ضعیف و خراب نیز به چیزی بیش از خانواده ای که به سختی عادت کرده است نیاز دارد. 6 مه 1881 ضرب المثل عجیبی نیست: پول جهنم است. ناجی با شاگردان راه رفت. "در امتداد جاده بروید، صلیب ها خواهند آمد، به سمت چپ نروید - آنجا جهنم است." ببینیم چه جهنمی رفت. یک توده طلا وجود دارد. "او گفت - جهنم ، و ما یک گنج پیدا کردیم." شما نمی توانید آن را به عهده بگیرید. رفت برای تهیه. پراکنده شد و فکر کرد: لازمه اشتراک است. یک چاقو را تیز کرد، دونات دیگر را با سم پخت. آنها موافقت کردند، یکی با چاقو به او ضربه زد، او را کشت، دوناتش بیرون پرید - او آن را خورد. هر دو ناپدید شدند. ایالت 15 مه 1881. "بله، من اهمیتی نمی‌دهم که چه اسباب‌بازی‌هایی بازی می‌کنی، تا زمانی که بدی به خاطر بازی وجود نداشته باشد." 18 مه 1881 سریوژا می گوید: تعالیم مسیح همه شناخته شده است، اما دشوار است. من می گویم: نمی توان گفت "سخت" فرار از یک اتاق در حال سوختن از یک در واحد. 21 مه 1881 اختلاف: "خوب مشروط است"، یعنی خیر وجود ندارد - فقط غرایز. 22 مه 1881 ادامه گفتگو در مورد شرطی بودن خیر. خیری که من از آن صحبت می کنم آن چیزی است که برای خودش و برای همه خوب می داند. 29 مه 1881 -- آموزه مسیحی قابل تحقق نیست. - پس مزخرف است؟ - نه، اما شدنی نیست. - سعی کردی انجامش بدی؟ - نه، اما شدنی نیست. 28 ژوئن 1881 درباره خدا صحبت کنید. فکر می کنند چه بگویند: این را نمی دانم، ثابت نمی شود، نیازی به این ندارم، که این نشانه هوش و تحصیل است. در حالی که این نشانه جهل است. «من هیچ سیاره‌ای را نمی‌شناسم، نه محوری را که زمین بر آن می‌چرخد، نه التقاط نامفهومی را می‌شناسم، و نمی‌خواهم آن را با ایمان بپذیرم، اما می‌بینم که خورشید در حال راه رفتن است و ستاره‌ها به نوعی راه می‌روند. " از این گذشته، اثبات چرخش زمین و مسیر آن و جهش و مقدمه اعتدال بسیار دشوار است، و هنوز چیزهای زیادی وجود دارد که نامشخص و از همه مهمتر تصور آن دشوار است، اما مزیت این است که همه چیز به وحدت خلاصه می شود. به همین ترتیب، در قلمرو اخلاقی و معنوی - برای تقلیل به وحدت سؤالات: چه باید کرد، چه دانست، به چه چیزی امیدوار بود؟ کل بشریت در تلاش است تا آنها را به وحدت برساند. و ناگهان جدا کردن هر چیزی که به وحدت می رسد به نظر مردم یک شایستگی است که به آن می بالند. مقصر کیست؟ ما آداب و شریعت خدا را مجدانه به آنها می آموزیم و از قبل می دانیم که این در برابر بلوغ و انبوهی از دانش ها که به هیچ وجه به هم مرتبط نیستند تاب نمی آورد. و همه بدون وحدت و با علم ناهمگون مانده اند و گمان می کنند که این یک کسب است. 1 ژوئیه 1881 در مورد نیاز به بخشش مجرمان صحبت کنید. انجیل می خواند: و کی می خواهد پیراهن تو را بگیرد... می خندد. خوب، برای خنده گفته شده است؟ - خوب، این راهی است که باید انجام شود... 3 ژوئیه 1881 من نمی توانم با بیماری خود کنار بیایم. ضعف، تنبلی و اندوه. فعالیت لازم است، هدف روشنگری، اصلاح و اتحاد است. روشنگری که می توانم به دیگران هدایت کنم. تصحیح - بر خود. ارتباط با روشن فکران و اصلاح طلبان. 10 ژوئیه 1881 تورگنیف از نام خدا می ترسد، اما آن را تشخیص می دهد. ساده لوحانه آرام، در تجمل و بیکاری زندگی. 5 اکتبر 1881 1) یک ماه گذشت - دردناک ترین ماه در زندگی من. حرکت به مسکو. همه چیز مرتب شده است. چه زمانی زندگی را شروع می کنند؟ همه چیز برای زندگی نیست، بلکه برای این است که مردم اینگونه هستند. ناراضی! و زندگی وجود ندارد. بوی تعفن، سنگ، تجمل، فقر، فسق. شرورانی که مردم را غارت کرده‌اند جمع شده‌اند، سربازان و قاضی‌ها را برای نگهبانی از عیاشی خود به خدمت گرفته‌اند و جشن می‌گیرند. مردم کاری جز این ندارند که از شور و شوق این مردم سوء استفاده کنند و غارت را از آنها پس بگیرند. مردان در آن بهتر هستند. زنان در خانه هستند، دهقانان در حمام ها کف و بدن را می مالند، تاکسی ها رانده می شوند. 2) سولوویف بیچاره، بدون درک مسیحیت، آن را محکوم کرد و می خواهد آن را بهتر اختراع کند. پچ پچ، پچ پچ بی پایان. 22 دسامبر 1882 اگر خدای خوب را دوست داشته باشید (به نظر می رسد من شروع به دوست داشتن او کرده ام) دوست دارید، یعنی با او زندگی می کنید - شادی را در او می بینید، زندگی را در او می بینید، سپس می بینید که بدن در خیر واقعی دخالت می کند - نه برای خود خیر، بلکه برای دیدن آن، میوه های آن. اگر شروع به نگاه کردن به ثمرات نیکی کنی، از انجام آن دست می کشی، به علاوه، با نگاه کردن به آن، آن را خراب می کنی، مغرور می شوی و دلسرد می شوی. تنها در این صورت است که کاری که انجام داده‌اید واقعاً خوب خواهد بود، زمانی که آنجا نباشید که آن را خراب کنید. اما بیشتر از آن استفاده کنید. این، این، با علم به اینکه این تو نیستی ای مرد، که درو می کنی. یکی می کارد، دیگری درو می کند. تو ای مرد، لو نیکولاویچ، نمی توانی درو کنی. اگر نه تنها درو کردن، بلکه علف‌های هرز را شروع کنید، گندم را فاسد خواهید کرد. سی، این و اگر مال خدا را بکارید، در رشد آن شکی نیست. آن چیزی که قبلاً ظالمانه به نظر می رسید، این که به من داده نمی شد تا میوه ها را ببینم، اکنون روشن شده است که نه تنها ظالمانه نیست، بلکه خوب و معقول است. چگونه می توانم خیر واقعی -خداوند- را از چیزهای نادرست بشناسم، اگر من، یک مرد جسمانی، می توانستم از میوه های آن لذت ببرم؟ اکنون روشن است؛ کاری که بدون دیدن پاداش انجام می دهید و آن را عاشقانه انجام می دهید، احتمالاً از آن خداست. این و این و خداوند زیاد می شود و تو درو می کنی نه تو ای مرد، بلکه آنچه در تو بکارد. 1 ژانویه 1883 1) به محض اینکه از خواب بیدار می شوم، اغلب افکار به سراغم می آیند، درک آنچه قبلاً گیج شده بود، بنابراین خوشحال می شوم - احساس می کنم پیشرفت کرده ام. بنابراین یکی از این روزها - ملک. نتونستم بفهمم اون چیه مال، همانطور که الان هست، شر است. و مال به خودی خود لذتی است از این که آنچه انجام داده ام نیکو است. و برای من روشن شد. قاشق نبود، کنده بود، من اختراع کردم، زحمت کشیدم و قاشق را بریدم. چه شکی وجود دارد که او مال من است؟ مثل این که لانه پرنده لانه اش است. او می خواهد هر طور که می خواهد از آن استفاده کند. اما اموالی که با خشونت محافظت می شود - توسط یک پلیس با تپانچه - شیطانی است. یک قاشق درست کنید و با آن غذا بخورید، اما هیچ کس دیگری هنوز به آن نیاز ندارد. روشن است. سوال سخت این است که من برای مرد لنگ خود عصا درست کردم و یک مست عصا می گیرد تا درهای آنها را خراب کند. درخواست از یک مست برای ترک عصا. یکی هر چه تعداد افراد بیشتری بپرسند، احتمال بیشتری وجود دارد که عصا نزد کسی که بیشتر به آن نیاز دارد باقی بماند. 2) امروز گودویچ درگذشت. او کاملاً مرد و من و همه ما یک سال، یک روز، یک ساعت مردیم. ما زندگی می کنیم، پس می میریم. خوب زندگی کردن یعنی خوب مردن. سال نو! برای خودم و همه آرزوی مرگ خوب دارم. 1884 بدون تاریخ 1) ضرب المثل های چینی: و موش از رودخانه نمی نوشد علاوه بر اینکه در شکم (ثروت) جا می شود. آنچه را که نمی توان گفت، بهتر است انجام ندهید. اگه از دست بدی خدا کمک نمیکنه وقتی احساس تشنگی می کنید، زمانی برای حفر چاه نیست. واژه های شیرین زهر هستند و تلخ ها دارو. تخم هنوز قوی است، اما اگر از تخم بیرون بیاید، مرغ از تخم بیرون می آید. هر کس به بهترین ها ضربه بزند به چیزهای خوب می رسد و هر کس فقط به خیر ضربه بزند هرگز به آن نمی رسد. دست هایت را بس کن، دهانت را متوقف کن. بشکه قطران فقط برای قیر. مهربانی شما را قوی تر از وظیفه می بندد. زندگی با پول دیگران زمان کوتاهی است، کار کردن روی دیگران زمان زیادی است. کتاب را باز کنید و چیزی را پیدا کنید. مرد واقعیهمیشه مثل یک بچه نه قاضی که بازی می کند، بلکه کسی که تماشا می کند. شادی برای یک فرد باهوش شادی است و برای یک احمق غم و اندوه. به خاطر آنچه دیگران را سرزنش می کنید خود را سرزنش کنید و به خاطر آنچه خود را می بخشید دیگران را ببخشید. 2) از لائوسی: وقتی انسان به دنیا می آید منعطف و ضعیف است; وقتی قوی و قوی باشد می میرد. وقتی درختان متولد می شوند، انعطاف پذیر و لطیف هستند. وقتی خشک و سخت باشند، می میرند. دژ و استحکام همنشین مرگ است. انعطاف و ضعف، همراهان زندگی هستند. بنابراین آنچه قوی است برنده نمی شود. وقتی درخت قوی شد، قطع می شود. آنچه قوی و بزرگ است ناچیز است; آنچه انعطاف پذیر و ضعیف است مهم است. 3) الان وسط و را خواندم تاریخ جدیدکتاب درسی کوتاه آیا خواندن بدتر در جهان وجود دارد؟ آیا کتابی وجود دارد که خواندن آن برای جوانان مضرتر باشد؟ و به او یاد می دهند. من آن را خواندم و برای مدت طولانی نتوانستم از حسرت بیدار شوم. قتل، شکنجه، فریب، دزدی، زنا، و هیچ چیز دیگر. می گویند انسان باید بداند از کجا آمده است. آیا هر کدام از ما از آنجا بیرون آمدیم؟ اینکه از جایی که من و هر کدام از ما با جهان بینی خودش بیرون آمدیم، این در این داستان نیست. و چیزی برای تدریس وجود ندارد. همانطور که من تمام ویژگی های فیزیکی همه اجدادم را در درون خود دارم، تمام آن کار فکری (تاریخ واقعی) همه اجدادم را نیز در درون خود حمل می کنم. من و هر یک از ما همیشه او را می شناسیم. همه چیز در من است، از طریق گاز، تلگراف، روزنامه، کبریت، گفتگو، منظره شهر و روستا. این دانش را به آگاهی بیاورید؟ -- بله، اما برای این ما به یک تاریخ فکری نیاز داریم - کاملاً مستقل از آن تاریخ. آن داستان انعکاس تقریبی داستان واقعی است. اصلاحات بازتابی خام و تصادفی از کار فکری است که بشریت را از تاریکی رها می کند. لوتر با تمام جنگ ها و شب های بارتولومی بین اراسموس، بویتی، روسو و غیره جایی ندارد. 4) از وداها: چه اسب باشند، چه گاو، چه مردم، چه فیل ها، چه چیزهایی که زندگی می کنند، راه می روند، شنا می کنند و پرواز می کنند، هر چیزی که حتی مانند درختان و گیاهان حرکت نمی کند. همه اینها چشمان ذهن است. همه چیز توسط ذهن ساخته شده است. دنیا چشم عقل است و عقل مبنای آن است. ذهن یک موجودیت است. انسان تسلیم عقل و خدمت به آن، از این عالم پدیده ها به عالم سعادت و آزاد فرود می آید و جاودانه می شود. 5) کنفوسیوس از شانگ تی - یک خدای شخصی - نام نمی برد، بلکه همیشه فقط در مورد آسمان است. و در اینجا نگرش او به دنیای معنوی است. از او می پرسند: چگونه می توان به ارواح مردگان خدمت کرد؟ فرمود: وقتی نمی‌دانی چگونه به زندگان خدمت کنی، چگونه به مردگان خدمت می‌کنی؟ از مرگ پرسیدند: وقتی زندگی را نمی‌شناسی، از مرگ چه می‌پرسی؟ پرسیدند: آیا مردگان از خدمت ما به آنها خبر دارند؟ گفت: اگر بگویم می‌دانند، می‌ترسم زندگان در خدمتشان زندگیشان را تباه کنند. اگر می‌گفتم نمی‌دانستند، می‌ترسم کاملاً فراموش شوند. نیازی نیست بخواهید بدانید که مردگان چه می دانند. نیازی به این کار نیست. به موقع همه چیز را خواهید دانست. عقل چیست؟ خالصانه دادن به خدمت به مردم و دوری از آنچه دنیای معنوی نامیده می شود حکمت است. "حکومت به معنای اصلاح است. اگر مردم را به درستی هدایت کنید، چه کسی جرات دارد اشتباه زندگی کند؟" دزدها زیاد بودند. پرسیدند: چگونه از شر آنها خلاص شویم؟ اگر خودت حریص نبودی به آنها پول می دادی و دزدی نمی کردند. پرسیدند آیا کشتن بدی ها به نیکی ها خوب است؟ "چرا بکشید؟ بگذارید آرزوهای شما خوب باشد و همه خوب شوند. بالاترین مانند باد است و پست ترین مانند علف. باد می وزد، علف خم می شود." کل سوال این است که چه چیزی و چه کسی را بالاترین در نظر بگیریم. بالاترین را در نظر بگیرید، خوب را بالا ببرید، احترام بگذارید. حقیر در نظر گرفتن، پایین آوردن، تحقیر شر - بدون معامله. 9 مارس 1884 گورویچ، یک مهاجر (یهودی) آمد. او می خواهد پیوند مشترکی بین یهودیان و روس ها پیدا کند. مدتهاست پیدا شده است. گاهی از این که هیزم نمی سوزد ناراحت می شوم. گویا در حضور من آتش گرفته بودند، این نشانه روشنی نبود که هیزم نبود که آتش می سوخت و شروع نکردند. 10 مارس 1884 1) آندریوشا جوهر ریخت. شروع کردم به سرزنش کردن و به اندازه کافی، من چهره بدی داشتم. میشا بلافاصله رفت. شروع کردم به صدا زدنش؛ اما او نرفت و بلافاصله مشغول کشیدن نقاشی شد. بعد از آن او را به اتاق تانیا فرستادم تا در مورد ماشا بپرسم. تانیا با عصبانیت او را صدا زد. بلافاصله رفت. دوباره فرستادم. گفت نه نمی خوام، می خوام پیش تو باشم. جایی که عصبانی می شوند، خوب نیست. از آنجا می رود، اما عصبانی نمی شود، ناراحت نمی شود. و شادی ها و مشاغل زندگی او با این مختل نمی شود. این چیزی است که باید باشد. به قول لائوزی مثل آب. هیچ مانعی وجود ندارد، جریان دارد. سد، متوقف خواهد شد. سد می شکند - جاری می شود، ظرف چهار گوش - چهار گوش است. گرد - گرد است. به همین دلیل است که از همه مهمتر و قوی تر است. 2) اصلاحات لوتر چه پدیده احمقانه ای است. اینجا پیروزی تنگ نظری و حماقت است. نجات از گناه اصلی با ایمان و بیهودگی اعمال نیک همه خرافات کاتولیک را از بین می برد. آموزه (در پوچ بودن وحشتناک) در مورد رابطه کلیسا و دولت فقط می تواند از حماقت سرچشمه بگیرد. و بنابراین از لوترییسم بیرون آمد. 11 مارس 1884 آموزش میانه کنفوسیوس شگفت انگیز است. همه چیز همان لائوت ها است - تحقق قانون طبیعت - این حکمت است، این قدرت است، این زندگی است. و تحقق این قانون صدا و بو ندارد. در آن صورت است - زمانی است که ساده، نامحسوس، بدون تلاش است، و سپس قدرتمند است. نشانه آن اخلاص است - وحدت، نه دوگانگی. می گوید: بهشت ​​همیشه خالصانه عمل می کند. نمی‌دانم از این شغل من چه می‌شود، اما این کار برای من خوب بود. 12 مارس 1884 عدم قطعیت آرزوها و در نتیجه عدم صداقت و در نتیجه ناتوانی. چقدر به طرز شگفت انگیزی واضح و قدرتمند است بیان لائوسی که آسمان همه چیز را تولید می کند و قدرتمند است زیرا همیشه صادق است. 14 مارس 1884 بخوانید یادداشت های داخلی. پدیده های روانی باید وارد چرخه زندگی شوند». البته، اما نه از این طریق آنها برای ما شناخته می شوند، فقط می توانند تنظیم شوند که ما ارتباط آنها را با چرخه زندگی درک کنیم. آنها شناخته شده ترین، شناخته شده ترین، شناخته شده هستند، که ما باید آنها را به عنوان شناخته شده بشناسیم تا مشکلات چرخه زندگی را حل کنیم. کل چرخه درست است. اما آغاز حرکت و آغاز اینرسی وجود دارد. با نگاه کردن به جهان، باید نیرو و ماده را بشناسم. در تلاش برای تعریف هر دو، به یک بازنمایی متافیزیکی از آغاز هر دو می رسم - یک نیروی اولیه نامفهوم و یک جوهر غیرقابل درک. من فقط به این دلیل به این مزخرف رسیدم که خود شناخته شده را که همان نیروی نامفهوم اولیه و جوهر نامفهوم است، تشخیص ندادم. جوهر و نیرو با امر نامفهوم تماس می گیرند، اما نه در جایی بیرون، در مکان و زمان بی نهایت، بلکه در زمان، بلکه در خود من. من یک نیروی خودآگاه و یک جوهر خودآگاه هستم و بنابراین فقط من چرخه نیرو و جوهر را می بینم. 15 مارس 1884 شرایط اخلاقی خوب خود را به خواندن کنفوسیوس و از همه مهمتر لائوتسی نسبت می دهم. لازم است یک دایره خواندن برای خود ترسیم کنید: Epictetus، Marcus Aurelius، Laots، Buddha، Pascal، انجیل. این برای همه ضروری خواهد بود. این نماز نیست، عبادت است. 16 مارس 1884 مقاله ای از گورویچ را می خواندم. بد نوشته شده لحن مهاجر گستاخانه و مبهم است. تغییر جهان بینی یک یهودی جالب است. بله، معاوضه کنیسه با تلمود با یک ورزشگاه با دستور زبان بی فایده است. مزیت ظاهری فقط این است که در ورزشگاه و دانشگاه به هیچ چیز اعتقاد ندارند - شما از همه چیز آزاد می شوید، اما این برای مدت طولانی خوشایند نیست. مثل درآوردن لباس در زمستان است. در ابتدا آسان تر به نظر می رسد. 18 مارس 1884 یک یهودی نامه ای آورد. نامه را خواندم. عجیب. این سومین یهودی است که با من صحبت می کند. یک چیز برای همه مشترک است. آنها احساس می کنند که ایمانشان هر چند مثله شده باشد، ایمان است و بهتر از بی ایمانی به پیشرفت. به نظر می رسد این یکی جدی ترین است. اما هرکسی نوعی هیجان عجولانه دارد. فلش می زنند اما نمی سوزند. 19 مارس 1884 1) راننده مست، بد دهان، تنومند است. حالا در مورد فحاشی ... با اینها چه کنیم؟ نام آنها لژیون است. این حسابه بهترین موردهوراس. حق با کنفوسیوس است، فقط نه خشونت قدرت، بلکه خشونت متقاعدسازی - هنرها - کلیساها، آیین های زندگی، تفریح، آداب و رسوم خاصی که اطاعت از آنها برای آنها آسان است. اما حتما اطاعت کنید. خودشان نمی توانند. همه آنها زن هستند. 2) گورویچ آمد. او نویسنده ای است بدون افکار خودش. بهترین تأیید یک شخص: او می رود و چیزی برای یادآوری وجود ندارد. 22 مارس 1884 از اینکه تجارت من رشد نمی کند ناراحتم. مثل این است که غمگین باشی که آنچه کاشته ای فوراً جوانه نمی زند و دانه ها نمایان نمی شوند. درست است که آبیاری وجود ندارد. آبیاری خواهد بود - اعمال محکم و روشن، به نام آموزش. آنها وجود ندارند، زیرا خدا هنوز آنها را نمی خواهد. 23 مارس 1884 برای ترجمه Urusoґva نشست. ناهموار. ناجور. اغلب خیلی بد نمیدونم چیه