Shimlarning rang farqiga ega bo'lmagan jamiyat. Shimlarning rangi farqlanishi (tizim tahlili). Shimlarning rangini farqlash

Asl dan olingan tatamo c bayonot sifatida

Asl dan olingan taksi177 c Shimlarning rangi farqlanmagan jamiyatning maqsadi yo'q. Va shuningdek, sizning mavjudligingizning ma'nosi

Asl dan olingan frallik Kin-dza-dzada (1986) - OZODLIK saltanatidan sariq shimlarning ajoyib olamiga sayohat...

Menda Kin-dza-dzuni qayta ko'rish istagi bor. Va keyin, 25 yil o'tgach, bu film aslida nima haqida ekanligini tushunib etdim. Bu qayta qurishdan oldingi filmlarni tomosha qilish qiziq: keyin bu tushunarsiz edi, u satira sifatida qabul qilindi, shunday vaziyat yuzaga keldiki, siz bo'sh qog'oz parchalarini tashlab yuborishingiz mumkin edi - "va shuning uchun hamma narsa hamma uchun tushunarli", agar yomon bo'lsa, Bu SSSR haqida ekanligini anglatadi... Va film, aslida, bashoratli bo'lib chiqdi (agar ibratli bo'lmasa). Kalit ibora Patsak Bining bir iborasi bor: “Yo'q jamiyat rangni farqlash shimning maqsadi yo'q."

O'sha paytda Vova amaki va Gedevan tuyulardi oddiy odamlar, zamondoshlar, kulgili va badbaxt qoshiqlar, garchi olijanoblikdan mahrum bo'lmasa. Endi tushundimki, ular porloq kelajakka kelgan musofirlar. Bunday odamlar borligiga ham ishonolmayman. Ochiq va chiroyli. O'zingizni hurmat bilan olib boring. Ularni "do ku" qilish, tashqi tomondan plukanalar kabi tutish uchun qattiq va uzoq muddatli taklif kerak. Ammo ichkarida ular bunday mutaassib bo'lib qolishmaydi, ular oxirigacha olijanoblik qiladilar. Vova amaki plukanning pulga bo'lgan ishtiyoqini ochiqchasiga masxara qiladi - lekin shunga qaramay, bir necha bor shafqatsizlarcha tashlab ketilgan yerliklarni, ehtimol, jismoniy halokatga uchragan Bee va Uefni muammoga duchor qilmaydi.

Bugungi yoshlarga Ivanovoda bepul musiqa tahsil olayotgan, birovning 1000 rubllik skripkasini ishonib topshirgan batumlik talaba haqida aytib berishga harakat qiling. (bugungi narx 10 000 000 rubldan past emas)! Bundan tashqari, yigirma yoshli yigit kasal uysiz odamning yordam chaqirig'iga javob berdi va unga notanish muhandis yordam berdi.

Bir-biriga nisbatan millatchilikdan butunlay xoli; Gedevanning "quturgan irqchiligi" juda g'azablangan. Ular o‘zlarini aka-uka – kattayu kichikga o‘xshatib tutishadi va bu birodarlik va bir-biriga nisbatan mas’uliyat, ikkovlari boshiga musibat tushgan zahotiyoq paydo bo‘ladi. Gedevan ilm-fanning kelajagi haqida qayg'uradi - narsalarni o'g'irlash, albatta, yaxshi emas, lekin u bu narsalarni bozorga chiqarmoqchi emas, balki YUNESKOga topshirmoqchi! Ya'ni, bizning bugungi nuqtai nazarimizdan, plukanlar bilan solishtirganda, sovet xalqi- bular yorqin kelajak vakillari. Ammo bular oddiy, normal edi, haqiqiy odamlar o'sha vaqt. O'rtacha, eng yaxshisi ham, eng yomoni ham emas.

Bee va Uef bir necha marta, qat'iyat bilan takrorlaydilar - ya'ni tasodifan emas - sizda qanday qoloq sayyora bor! Yirtqichlar! Va suv hali o'tkazilmagan va hali ham o'rmonlar va munosib odamlar bor. Yirtqichlar! Va ular o'z hayotlarining ma'nosini ishtiyoq bilan tushuntiradilar - shimlarning farqlanishi haqida. Bu muhim! O'shanda biz bu haqda kulgandik, lekin aslida bu kelajak haqida to'liq aniq bashorat.

Bir necha yildan keyin ular bizga vahshiy ekanligimizni tushuntira boshlaydilar. Bozor qonunlari asosida yashaydigan butun tsivilizatsiyalashgan dunyo kimga ta'zim qilish kerakligini juda aniq belgilar bilan biladi - aynan kim ko'p bo'lsa. Va biz buni hali ham ko'z bilan aniqlaymiz! Va biz eshitmadikmi - "bizning maqsadimiz yo'q, faqat bozor jamiyatida odamning maqsadi bor"?

Va endi bizda "shimlarning ranglarini farqlash" mavjud. Sovet jamiyatida hech qanday ierarxiya va kimgadir "ta'zim qilish" talablari yo'q edi - film qahramoni inkor etmaydi. Ammo keyin hamma narsa butunlay madaniyatli bo'lib qoldi - kimga ta'zim qilish kerak bo'lsa, "ko'p suhbatdoshlar" - kiyimlari, mashinalari, uylari, yashash joylari, odatlari bilan oddiy patsaklardan farq qila boshladilar ...

Jamiyat o'z oldiga maqsad qo'ydi - chatllarni olish va ko'paytirish. Shu bilan birga, "vahshiylik" ning boshqa belgilari asta-sekin yo'qoldi - internatsionalizm, do'stlik, olijanoblik, or-nomus... Va jamiyatning har bir a'zosiga g'amxo'rlik qilish mas'uliyati xayriya marafonlari bilan almashtirildi - 80 rublga SMS yuboring. - va o'zingizni xayrixoh sifatida his qilasiz. Salom, Plyuk! Aytgancha, janob Pe, uning ismidan qat'i nazar, ham paydo bo'ldi.

Endi eng qiziq narsa Kin-dza-dza galaktikasining moddiy va texnologik darajasi haqida. O'sha paytda bularning barchasi "bizning qashshoqlar" ga parodiya sifatida qabul qilingan. Ammo "bizning haqiqatimiz haqidagi satira" ning ushbu versiyasida nimadir etishmayotgan edi. Nega endi tushundim.

Aslida, Kin-Dza-Dza tsivilizatsiyasi umuman baxtsiz emas. Bu postindustrial, texnologik jihatdan aql bovar qilmaydigan darajada rivojlangan jamiyat. Bu juda post-pank. Zanglagan murvatlar va qumli hojatxona - engish mumkin bo'lgan yulduz kemasida yorug'lik masofalari soniyada. Bugun siz bechora rassomsiz, ertaga esa gugurt olasiz va butun sayyorani sotib olasiz. Bundan tashqari, sayyora bor-yo'g'i 60 chatl, unga havo esa 90 chatl turadi. Bozor paradokslari, xuddi uyali telefon bilan tilanchi kabi.

Aslini olganda, har qanday Plyukanin oz puli yoki ozgina miyasi bo'lsa, mahalliy kommunizmni tashkil qilishi mumkin edi. Suv sotib oling, sayyorani okeanlar bilan to'ldiring, o'rmonlarni o'stiring, ahmoqlarni qayta tarbiyalang, umuman olganda, Alpha 2.0 ni yarating. Ammo bu kimga kerak? Uef har qanday Plyukaninning eng yuqori istagini aniq ifodalaydi: "ular bizga ta'zim qiladilar va biz zavqlanamiz". Janob Pe Chje kabi: suv havzasida o'tirib, bolangizning qo'ng'irog'ini torting. Bu zerikarli bo'lmaydi. Plyukaninning butun hayoti o'yindir. Bugun siz butun umr hayajondasiz, ertaga esa eng yuqori cho'qqidasiz. Ammo ertangi kun sizni yirtib tashlashingiz mumkin, shuning uchun hatto eng achinarli quvonchlardan zavqlanish zerikarli bo'lmaydi.

Bu ideal tarzda rivojlangan, utopik kapitalizm - bu xuddi shunday ko'rinadi (yaxshi vaziyatda, albatta, agar odamlar umuman omon qolsa va bu texnologiyalarning barchasi paydo bo'lsa!). Xuddi shu narsani, aslida, G'arb yozuvchilari ham taxmin qilishadi - masalan, "Olmos davri" dagi Nil Stivenson - cheksiz moddiy imkoniyatlar, to'liq erkinlik va shaxsning ta'riflab bo'lmaydigan qashshoqligi.

Bu yarim maymunlar, texnik imkoniyatlariga ko'ra, o'zgarishi mumkin butun dunyo, Koinotni o'rganing, o'lmas bo'ling. Lekin nima uchun ularga bu kerak? Ularning hayotining ma'nosi - chatli uchun kurash, shimlarning rangi va eng yuqori fikr- "hamma menga ta'zim qilishlari uchun." Ularning jamiyati "vahshiy" emas, uning maqsadi va mazmuni bor!

Va Vova amaki va Gedevan o'zlarining kundalik dunyosiga qaytishadi, u erda o'g'li kambag'al talaba, kooperativ kvartirasi uchun pul to'lamagan, MGIMOga kira olmaydi ... Yorqin bo'lib chiqdi - va biz bilmasdik. bu, lekin hamma narsa taqqoslaganda o'rganiladi - go'zal dunyo mavjud bo'lishiga juda oz vaqt qolgan. Ku.

Kecha ular "Kin-dza-dza" multfilmini namoyish qilishdi. Film qahramonlarining multfilm reenkarnatsiyasiga qanday aloqasi bor? Yo'q. Darhaqiqat, Daneliya kabi. SSSR tark etdi va u bilan birga o'z mahorati. Ma'lum bo'lishicha, "inson - do'st, o'rtoq va birodar" tushunchasi amalda qo'llanilmasa, uni taqlid qilishga harakat qiladi. san'at asari nuqsonli. Biz orzu bilan yashar edik. Endi u vayron qilingan ...

Va bular 1942 yil dekabr oyida Plyuk sayyorasidan kelgan musofirlar.

To'g'ri aytganda, shimlarning rangini farqlash muammosi hayotiy faqat "Kin-dza-dza" filmidagi qahramonlar haqida qayg'urgan. Men - aslida emas. Men bu masalaga kiritilmaganim uchun ham xolis baho berishim mumkin. Qay darajada, albatta, umuman xolislik haqida gapirish mumkin (bu satrlar muallifi uchun, chunki u diplom bo'yicha faylasuf va R. Dekart davridan beri "xodimlarga ko'ra". hamma narsaga, ayniqsa voqelik va ob'ektivlikka shubha qilish vazifasi yuklangan).

Muammoning mohiyatini unutganlar uchun eslatib o'taman, filmni ko'rmaganlar uchun esa bu haqda qisqacha ma'lumot beraman. Filmdagi qahramonlardan biri (Evgeniy Leonov o'ynagan) shunday qiladi: "Men shimlarning rangi farqi bo'lmagan jamiyatda yashamayman". Agar biz buni "rus tilida" desak, bu iborani quyidagicha tarjima qilish mumkin: ""asoslar" va "qadriyatlar qadriyatlari" mavjud bo'lmagan rivojlanmagan va ibtidoiy jamiyatda yashashning ma'nosi yo'q. shimlarning ranglarini farqlashda o'ziga xosdir. Gap shundaki, yuqorida keltirilgan qahramon mansub bo'lgan sayyora jamiyatining o'ziga xos qadriyatlari va maqsadlari bor edi. Aytish kerakki, bu qadriyatlar va maqsadlar ham sotsialistik jamiyat (film yaratilgan vaqt), ham zamonaviy demokratiya va fuqarolik jamiyati qadriyatlaridan ancha uzoqdir. Ushbu qadriyatlar shimlarni farqlashning ierarxik tizimida ifodalangan. Bular. shimning ma'lum bir rangi (aytaylik, binafsha rang [bundan buyon biz ranglarni o'zboshimchalik bilan olamiz, chunki biz filmdagi aniq farqni eslay olmaymiz]) kiyuvchining ijtimoiy mavqeini aks ettirdi va shimlari bo'lganlar uchun orzu qilingan ob'ekt edi. pastroq ijtimoiy rangda (masalan, ko'k) quying.

Shunday qilib, bizning oldimizda butunlay ijtimoiy uyushgan dunyo: kasta va ierarxik munosabatlar tizimi. Ko'rsatkichning roli ijtimoiy maqom bu dunyoda ular rang-barang shimlarni bajaradilar.

Shimlarning ranglarini farqlashning dolzarb muammosiga o'tishdan oldin, ushbu farqlashning kontekstini aniqlab olish kerak, ya'ni. u sodir bo'ladigan dunyo. Bu dunyo yetarli ajoyib dunyo, chunki u haqiqiy bo'lmagan dunyo, lekin dunyo xayoliy, ya'ni. qurilgan. Tuzilgan dunyo sifatida bu aql dunyosi, ya'ni. nous va bu nousdan boshqa hech qanday joyda mahalliylashtirilmagan. Boshqacha qilib aytganda, ko'rsatilgan dunyo fantaziya dunyosi- bu noumenal dunyo va so'zning Kant ma'nosida. Keling, nima aytilganini tushuntirib beraylik. "Kin-dza-dza" dunyosi - utopiya (yoki distopiya, biz uchun nima farqi bor?), lekin uni yaratuvchisining aqli bilan qurilgan utopiya. Bu haqiqiy emas, garchi uning shakllari - har qanday filmdagi hamma narsa kabi - ko'rinadigan tarzda ifodalangan. Ammo ularning ko'rinishi faqat aql-idrok, bizning ongimiz berilgan narsalarga tegishli. Shu bilan birga, dunyo bizning ongimiz uchun juda barqaror, chunki u yana bizning ongimiz uchun "parchalanib ketmaydi". Shunday qilib, ushbu filmning ob'ektlari (agar mavjud bo'lmagan narsalar va olamlar haqida allegorik gapirish mumkin bo'lsa) (shuningdek, boshqa har qanday film, ayniqsa fantaziya) ajoyib xususiyatlarga ega - ularning o'ziga xosligi. o'zida Va Biz uchun, ya'ni. ularning ifodalanishi va tushunarliligi mos keladi, chunki ikkalasi ham bir xil darajada haqiqiy emas. Boshqacha qilib aytganda, ularning ifodalanishi ularning noumenalligidir. Bular. biz ko'rib turgan dunyo dunyoning o'zidan farq qilmaydi, chunki ikkalasi ham aqlning ijodidir. "Kin-dza-dza" filmining bu boradagi dunyosi ham fenomenal, ham noumenaldir. Bular. noumendan farqi bo'lmagan hodisani ko'rish uchun noyob imkoniyatga egamiz. Shu ma’noda biz “Kin-dza-dza” olami noumenal dunyo ekanligini ko‘ramiz, u bizning ko‘rishimiz ob’ektiga aylanishidan o‘zining noumenalligini hech qanday yo‘qotmaydi. Eslatib o'tamiz, I. Kant uchun noumenon "aniq ob'ekt" dir. Aytgancha, noumenal dunyo sifatida, shimlarning ranglarini farqlash dunyosi mumkin bo'lgan tajriba mavzusiga aylanmaydi va ko'rib chiqilishi mumkin emas. inson aqli. Xuddi shu Kantning fikriga ko'ra, noumenal dunyo boshqasi uchun, aytaylik, farishtalarni tushunish uchun mumkin bo'lgan tajriba ob'ektiga aylanishi mumkin va u haqida mulohaza yuritish, bu fikrni tinglayotganlarning farishta sabrining predmetiga aylanishi mumkin. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, biz hozir gapiradigan narsa shimlarning ranglarini farqlash muammosi - farishta va shuning uchun ilohiy haqida munozaralar, ya'ni. ilohiyot mukammal darajada.

Endi shimlarning ranglarini farqlash masalasiga qaytaylik. Maqolaning "Shimlarning ranglarini farqlash (tizim tahlili)" sarlavhasi tasodifiy emas. Biz shimlarning rangi farqlanishini tizimli ravishda qanday ko'rib chiqish haqida gaplashamiz. Shu bilan birga, ranglarning farqlanishining o'zi ham shubhasizdir, deb taxmin qilinadi - va juda kuchli. Bu biz marksist bo'lmaganimiz uchun o'zgartirmasligimiz, balki o'rganishimiz kerak bo'lgan ijtimoiy va axloqiy rejalar berilgan. To‘g‘risini aytaylik, oldimizda boshi berk ko‘cha turibdi, nazariy jihatdan tizimli tahlil undan chiqish yo‘lini topishi kerak. Bu erda biz tizim tahlilini ba'zan tizimlarning ayrim turlarida odatiy holga aylanganidek emas, balki o'zaro bog'liq bo'lgan butunlikni tushunishni ta'minlaydigan tahlil sifatida ko'rib chiqamiz. Agar boshi berk ko'cha bo'lmasa ham, u holda labirint (dan iborat turli ranglar shimlar) va tizim Ariadnening ipidir, bu bizga nafaqat shimimizdan chiqishga, balki bu shimlarni aqlli va ilmiy jihatdan tartiblash va muvofiqlashtirishga yordam beradi.

Boshlash uchun, keling, shimlarning quyidagi farqlanishini aniq ko'rib chiqaylik: shimning binafsha (L) rangi rangdir. eng yuqori daraja, hukmdorlar shimlarining rangi; to'q sariq (O) - ular hozir aytganidek, o'rta sinfning rangi; va ko'k (C) - kechirasiz, oddiy odamning rangi. Keyinchalik tahlil qilish qulayligi uchun biz faqat uchta rangni olamiz va Aristotel aytganidek, ular bizning tahlilimiz uchun etarli. Biz buni tahlil qilishimiz va undagi ma'lum naqshlarni aniqlashimiz kerak, bu bizga ko'k (S), to'q sariq (O) va binafsha (L) shimlarning yaxlitligini baholashga va "Kin" filmi jamiyatining axloqiy asoslarini tushunishga imkon beradi. -dza-dza”. Biz qanday strategiyani tanlashimiz kerak? Bu savol (V. Shekspirning “Gamlet” xotirasidan iqtibos). Shimlarning ranglarini farqlash muammosiga bu haqda o'ylamasdan tizimli ravishda yondashishga imkon beradigan tahlil strategiyasini darhol tanlash qiyin (19 jild bor, kam emas), shuning uchun keling, eng mashhur strategiyalarga murojaat qilaylik va ularni amaliyot (shim).

Albatta, agar biz chinakam va ob'ektiv tushunishni ta'minlaydigan metodologiyani tanlamoqchi bo'lsak (bizning holatimizda u noumenal bilan mos keladi, eslatib o'taman), unda biz, birinchi navbatda, o'sha usullarga murojaat qilishimiz kerak. targ'ib va ​​muvaffaqiyatli emas (bir yadroviy bomba arziydi) tabiiy fanlar ishlatilgan. Shunday qilib, ilmiy metodologiya. Men shimimni stol ustiga qo'ydim. Bu holatda nima qilishim kerak? tabiiy fan? Atomlarga bo'linib, qismlarga bo'linib, shimlarning tuzilishini, rang to'lqinining tuzilishini va chastotasini tasvirlab, muammoning kerakli echimiga yaqinlashing. Keling, buni qilaylik (agar u qadar ko'p shim bo'lmasa, bu haqda qaror qabul qilish qiyin). Biz shimlarni ajratamiz, ularning tuzilishini tasvirlaymiz, ularni boshqa shimlar bilan taqqoslaymiz va hokazo. Nima bopti!? Hech qisi yo'q. Hech narsa, menga ishoning, ishlamaydi. Agar menga ishonmasangiz, unda shimni o'zingiz qismlarga ajrating va - kafolat beraman - "Kin-dza sayyorasi" ning "darajalar jadvali" ning turli xil satrlariga qanday rangdagi shimlar mos kelishini tushunolmaysiz. -dza”. Shunga o'xshash eksperimental yo'l bilan erishish mumkin bo'lgan natija shimlarni mashinani artib olish uchun lattaga aylantirishdir...

Ehtimol, u holda biz gumanitar metodologiyalarga murojaat qilamiz va ularning saflarida ushbu hodisaning tizimli yaxlitligini ta'minlaydigan kerakli usulni topishga harakat qilamiz, ayniqsa, "nazariy" shimlarning ranglarini farqlash ijtimoiy, axloqiy munosabatlar bilan bog'liq bo'lishi kerak. , siyosiy... qisqasi, gumanitar sohalarga.

Keling, tasodifiy (bu o'quvchi uchun tasodifiy, lekin men uchun emas) bir nechta metodologiyani olaylik. Birinchidan, chayqovchilik usuli. Ko'rinib turibdiki, shimlarning ranglarini farqlash haqidagi bilimlar shaxsiy emas, balki ko'pchilikka tegishli umumiy masalalar insoniyat jamiyati va bu bilimlarni Bekon xohlaganidek induktiv ravishda olish mumkin emas, lekin u mohiyatan Aristotel ongiga bo'ysunadigan sohaga tegishli, ya'ni. birinchi tamoyillar haqida taxminlar.

Shunday qilib, biz shimlar haqida taxmin qilamiz. Sizga eslatib o'taman: S, O, L shimlari haqida. Biz taxmin qilamiz, taxmin qilamiz... biz berilgan ob'ektivdan (Gusserl meni kechirsin) boshqa hech narsani taxmin qila olmaymiz. Qanchalik (ko'zlaringiz bilan yoki aqlingiz bilan) qarasangiz ham, siz ranglarni farqlashning abadiy va o'zgarmas haqiqatini tushunolmaysiz. Mos kelmaydi... Keling, davom etaylik... Va biz Aristotelga boramiz.

Bizning Aristotelga (to'g'rirog'i uning axloqiga) murojaatimiz tasodifiy emas, chunki shimlarni farqlash axloqiy muammodir va Arastuning o'zi ham juda dono mutafakkirdir. Bizning o'rnimizda bo'lganida nima qilar edi? U, ehtimol, bu sohadagi yutuqlaridan foydalanar va o'zining etikasida muvaffaqiyatli sinovdan o'tkazgan narsalarni qo'llaydi, ya'ni, eng muhimi, har qanday insoniy muloqotning harakatlantiruvchi printsipi bo'lgan adolatni topishdir. Ranglarni farqlash, albatta, mavjud ijtimoiy aloqalarni mustahkamlaydi va mustahkamlaydi, shuning uchun uni tushunish va saqlash eng katta ilmiy va siyosiy ahamiyatga ega bo'lgan masaladir (xususan, bu Aristotel uchun "Kin-dza-dza sayyorasi" dan muhim bo'lar edi, agar shunday narsa bor). Tartibning asosi sifatida (va Aristotel uchun tartib - bu "bir narsa") farqlash tizimi adolatni saqlashi va haddan tashqari holatlardan qochishi kerak, chunki adolat ikki chegara o'rtasidagi o'rtacha hisoblanadi. Agar shimlarning ranglariga aytilgan narsalarni “tarjima” qilsak, O shimlar shunday ekan, chunki ular ikki chegaradan, C va L shimlardan bir xil masofada joylashgan.Aytgancha, siz bilan mumkin. Aristotelning yordami, shimlarning toposini aniqlang, ya'ni. ularning tabiiy joyi, ular albatta intilishadi. Ularning tabiiy o'rni esa oyoq va bel bo'lib, bu oyoq va bel qayerga borgan bo'lsa, shimning tabiiy ustki qismi o'sha joyga ko'chib ketadi... Go'zallikmi? Aristotelning shimi bilan nimadir ishlamaydi. Keling, yangiroq narsani olaylik.

Masalan, Hegel. Hegel dialektikasi nuqtai nazaridan, biz shim bilan nima qilishimiz kerak? Ehtimol, siz boshlang'ichni tanlashingiz kerak (xuddi Hegel o'zi uchun bo'lishni tanlagani kabi) va "tanlangan shimni dialektik tarzda burang. Aytaylik, shim C - bu boshlanishi. Ularda ichki qarama-qarshilik mavjud bo'lib, ularni rivojlanish yo'lidan boshqasiga olib boradi - shim O. Shim O nafaqat shimlarning boshqaligi C, ularni inkor etadi va ularni haqiqatda saqlaydi. Shunday qilib, C shimlari Aufhebung jarayonidan o'tadi (olib tashlash, ya'ni shimlar yechib olinadi) va O shimga o'tadi. Ammo masala shu bilan tugamaydi, chunki hamma narsa keyinchalik A shimlari bilan ifodalanadigan yuqori birlikka boradi, o'z ichiga ikkalasi ham shim yechib Haqiqatda C, va O ning shimlari olib tashlandi.Shuni ham ta’kidlash kerakki, bu yerda dialektik jarayon bo‘lganligi sababli, mutlaq g‘oya taraqqiyotining har bir bosqichi haqida Gegel aytgan bir narsani aytishimiz mumkin – bu mutlaq g‘oya: C shimi. shimlar L, xuddi shim O shim L. Rostini aytsam, shimni echishdan tashqari, hamma narsa butunlay axlat, shuning uchun biz yanada yangi tizimni olamizmi?

Masalan, M. Xaydegger. Ehtimol, u Qora o'rmon uyidagi shimlar haqida shunday degan bo'lardi: "Shimlar - bu shimlarning bo'shlig'idagi shimlar, shimlarning unutilishini e'lon qiladilar." Va 3-Reyx qo'shiqchisining aytilgan chuqurligidan biz o'zimizni yaxshi his qilmagan bo'lardik va shimlarning rangi farqini tushunishda umuman ilg'or bo'lmas edik.

Keyin, ehtimol, "XX asrning ofati" va isterik ayollar, S. Freyd, bu erda bizga yordam beradi. Ehtimol, shim muammosi uning hamdardligini topgan bo'lardi, chunki shimlar juda "erotik", chunki ular ikkita erogen zonaga - anus va fallusga tutashgan. Psixoanalizda shimlarning ranglarini farqlash muammosiga bu murojaat qanday yakunlanishini bashorat qilish unchalik qiyin emas - hamma narsa oxir-oqibat eros va tanatosga borib taqaladi va agar Freydning izdoshi Yung bu ishni boshlagan bo'lsa, unda bu arxitanlar suzayotgan bo'lar edi. ongsizning yuzasi. Ammo bu bizni ham, shimlarni ham yaxshilamaydi: hushidan ketish mantiqiylikka erishib bo'lmaydi va sharaf bilan psixiatrik shifoxonaga yuboriladi.

Va metodologiyalar va tizimlar ro'yxati davom etadi ...

Agar ular bizga arziydigan narsa bera olmasalar, nima qilishimiz kerak?

Xo'sh, shimlarning ranglarini farqlash muammosiga har qanday metodologiyani tizimli qo'llashdan nimani olamiz? Ha, umuman olganda, hech narsa. U bizga hech narsa bermadi va hech narsani tushuntirmadi. Balki gap inson ongi ilohiy ishlar uchun zaifdir, chunki biz boshidanoq “Kin-dza-dza” dunyosining noumenalligi-fenomenalligi haqidagi gaplar farishta tushunchasi masalasi ekanini ko‘rganmiz?

Asosiysi, shimlarning rangi farqlanishi, insoniy aloqalarning, jamiyatning tuzilishining ko'rinadigan namoyon bo'lishi, kristallanishi, boshqasidan yaxshiroq va yomon emas. Va, albatta, ushbu matnda bo'rttirilgan shaklda taqdim etilgan uni tizimli ravishda tushunishning mumkin emasligi, printsipial jihatdan, gumanitar sohada "to'liq" va "yakuniy" tushuntirishlar berishning iloji yo'qligini ko'rsatadi. Nima uchun bu sodir bo'lmoqda?

Ha tomonidan turli sabablar. Keling, ikkitasini olaylik. Aql, aytmoqchi, statik xususiyatlarga ega emas, balki tenglik, statikaga asoslangan holda harakat qiladigan tushunishga intiladi. Hatto A. Bergson ham ratsionallik jonsizga qaratilganligini, hayot va taraqqiyot sohasida u hech qanday “ajoyib” narsaga erisha olmasligini ta’kidladi. Biz bilish uchun "o'ldiramiz", lekin tiriklarga bunday munosabatda bo'lmasligimiz kerak ...

Keling, har qanday "sabab"ga qarshi bo'lgan yana bir sababni ko'rsatamiz. Dunyoni, jamiyatni, odamlarni tushunishga harakat qilib, biz doimiy, ritmik, bashorat qilinadigan narsani topishga intilamiz. Ammo bunday istak mutlaqo etarli emas haqiqiy vaziyat narsalardan. Qadimgilar ta'kidlagan bir sabab bor. Masalan, Arastu “Nikomax etikasi” asarida baxt uchun faqat fazilat yetarli emas, balki omad ham kerak, degan. Haqiqat inson mavjudligi bu imkoniyat (omad), ajablanib o'ynamaydigan narsadir oxirgi rol hayotimizda (biz tasodifan tug'ilganmiz va bu dunyoni tasodifan tark etamiz), Biroq, fanda "fuqarolik huquqi" kamroq darajada bo'lishi tasodif va Fr bilan birga afsuslanishi mumkin. Nitsshe, bu dunyoning eng qadimiy aristokratiyasi (Janob hazratlari ish) mutlaqo e'tiborga olinmaydi.

Bunday sabablar ko‘p, ko‘p... Lekin ilm ularga e’tibor bermaydi... Har safar u shimga urilib ketadi...

Yana bir bor: nima qilish kerak?

Bu juda oddiy: o'ylang, fikr tug'diring ...

Birovning fikriga qarama-qarshi fikr yuriting, chunki agar fikr unga qaramay tug'ilmasa, u shunchaki mavjud emas. Fikr fikrni o'ldirishi kerak, xuddi buddistlar "Buddani o'ldir" deb atagan ma'noda. Va boshqa yo'l yo'qga o'xshaydi.

Shimlarning ranglarini farqlash haqida nima deyish mumkin? Lekin kimga qiziq... U o‘z rolini o‘ynadi, bizni fikrning boshqa ufqlariga yetakladi va Otello kabi nafaqaga chiqishi kerak.

Va oxirgi narsa. To'plam anekdotga bag'ishlangan, lekin mana men shim bilan ... Nima qilishim kerak? Lekin yo'q. Hazil shuki, buning iloji yo'q. I. Kant aytganidek, hazil (agar hazil hazil bo‘lmasa, demak men men emasman) umidni hech narsaga aylantirishdan iborat. Shu munosabat bilan men sizning e'tiboringizga aniq va "hiyla" taqdim etish sharafiga muyassar bo'lgan barcha bema'ni gaplar sizning umidlaringizni hech narsaga aylantiradi. Va shuning uchun, menimcha, u bu erda joylashgan. Va nihoyat, yuqorida aytib o'tilgan Aristotel ko'p marta aytganidek, shuni aytish kerak bu allaqachon aytilgan edi ...

2011 yil 10 aprel, soat 13:42

Filmni bitta iqtibos bilan taxmin qiling)))

VIOLINCHA: O‘rtoq, bir odam o‘zini o‘zga sayyoralikman, nimadir qilish kerak, deydi.
VOVA amaki: 03 da qo'ng'iroq qiling.
VIOLINCHA: Men qo'ng'iroq qilaman, lekin u deyarli yalangoyoq.

VOVA amaki: Nimani ko'ryapsiz? A?
Skripkachi: Qum...
VOVA amaki: Demak, bu ahmoqlik ishladi... O‘sha teshiklari bor echki hali ham o‘sha yerdamidi? Sokin, faqat xotirjam... Quyosh bor, qum bor, tortishish bor. Biz qayerdamiz? Biz Yerdamiz.

Skripkachi: Yo'q, notanish odam. Professor Rogozin. U bizga oshpazning kontsertini berdi, keyin ular skripkani samolyotga qo'yishni unutishdi.
VOVA amaki: Ziyofatmi?
Skripkachi: Yo'q, tushlik ...

VOVA amaki: Salom! Biz sayyohlarimiz, biz guruhning orqasidamiz. Bizni shaharga olib boring, keyin qandaydir o'zimiz bo'lamiz... Tarjima qiling.
Skripkachi: Du yu spik english?
UEF: Kuu?

VOVA amaki: Bir harf ham, birorta ham “yaratilgan”...

Skripkachi: Vladimir Nikolaevich, ehtimol biz hali ham ...
VOVA amaki: Ha, odatiy marsliklar.

BI: Lyusenka, azizim, infektsiya, bu makaron sizga berdi.
VOVA amaki: Ha. Bu biz rus tilini bilamiz degani. Nima uchun yashirish kerak edi?
BI: Va biz buni yashirmaymiz. Bir vaqtning o'zida ikkita tilda fikr yuritsangiz, tilga kirish juda qiyin.
UEF: Va bu bola har doim o'zi bilmagan tillarda gapiradi. Nega qarab turibsan, maimuna verishvilo?
Skripkachi: Ular gruzin tilini ham bilishadi...
VOVA amaki: U nima dedi?
VIOLINCHA: Maymun eshakning o'g'li.

BI: Vladimir Nikolaevich! Olib ketsak hammasini berasan deding. O‘zing esa bizdan gugurt o‘g‘irlading! Patsak patsakni aldamaydi, xunuk, azizim...

VOVA amaki: Qo'rqmang! Gravitsapingizni ko'rsating. Brendli buyum - keling, uni olaylik.
UEF: Patsak! Qachonki u uchun bir umrlik qamoq jazosiga mahkum bo‘lsa, guvohlar oldida mendan qanaqa kontrabandachilarni olib ketishadi? Sizning boshingizda miya yoki kyu bormi?

UEF: To'xtang! To'xta, deyman! Kimsan? Men so'rayman, siz kimsiz?
VOVA amaki: begona brigadir.
UEF: Yo'q. Siz bolasiz. Sen kimsan?
Skripkachi: Men gruzinman.
UEF: Yo'q, siz ham bolasiz. Siz o'g'il bolasiz, siz o'g'il bolasiz va u o'g'il bola. Men esa Chatlaniyalikman, ular esa Chatlaniyaliklar! Xo'sh, tsakingizni kiying va pepelatlaringizga o'tiring, maylimi?

BI: Vladimir Nikolaevich, sizning uyda xotiningiz, ikki diplomli o'g'lingiz bor, kooperativ kvartirasining ijarasi to'lanmagan va mana siz ahmoq qilyapsiz. Oxiri yomon bo'ladi, azizim.

VIOLINCH: Kechirasiz, lekin Chatlans va Patsaklar millatmi?
UEF: Yo'q.
VIOLINCH: Biologik omilmi?
UEF: Yo'q.
VIOLINCH: Boshqa sayyoralardan kelgan yuzlarmi?
UEF: Yo'q.
VIOLINCH: Ular bir-biridan nimasi bilan farq qiladi?
UEF: Siz rangli ko'rmisiz, skripkachi? yashil rang Apelsindan farqini ayta olmaysizmi? Turist…

UEF: Ha oddiy o'yin. Yarim chatla beraman, yerga uchta gugurt berasiz. Mana, bu yerga tupur.
Skripkachi: Rahmat, men xohlamayman.
UEF: Mayli, siz menga bitta o'yin bering, men sizga uchta suhbat beraman, sariq shim va bunday boshlanish. Kelinglar!
Skripkachi: Yo'q...
UEF: Moviy shim...
VIOLINCH: Janob Uef, men buni hech qanday sharoitda qilmayman.
UEF: Orqaga so'zmi? Unda nega meni aldayapsiz, maimuna verisho!
Skripkachi: Janob Uef! Men tsivilizatsiyalangan sayyora vakiliman va sizdan so'z boyligingizni kuzatishingizni talab qilaman! In!

UEF: Skripkachi, siz doimo birinchi gruziyalik kosmonavtman deb o'ylashning o'rniga va nima qilish kerak? Nobel mukofoti Agar berishsa, bechora san’atkorlardan o‘g‘irlagan qoshiqni qaytarib ber.
VIOLINCH: Men bunaqasini o‘ylamagandim... Rangli metallar institutiga olib bormoqchi edim, balki yangilikdir...
BI: Jannat! Jannat sendek sharmandali bolani ko‘rmagan, skripkachi. Men juda chuqur qayg'uraman.

BI: Xo'sh, yer yuzida, kim kimning oldida qancha vaqt o'tirishi kerakligini qanday aniqlash mumkin?
VOVA amaki: Xo'sh, bu ko'z bilan.
UEF: Yirtqichlar!

UEF: Mening bir taklifim bor, azizim. Siz bizga gugurtni hozir bering, keyin biz sizga sariq shim olib kelamiz, xo'pmi?
VOVA amaki: Rahmat, menda allaqachon bor, balki skripkachiga kerakdir? Skripkachi! Bu yerda musofirlar shimlari bilan farting... Sariqlar. Ular sizga kerakmi?
BI: Lekin skripkachi yo'q, azizim...
VOVA amaki: Nega yo'q?
UEF: Men uni chiqarib yubordim.
BI: Xavotir olmang, Vladimir Nikolaevich, bizda yana katapult bor. Yangi. Bu hali ham buzilgan.
VOVA amaki: Men tushunmayapman ...

VOVA amaki: Siz uxlayapsizmi?
Skripkachi: Yo'q.
VOVA amaki: tushkunlikka tushmang, skripkachi. Agar bu Plyukda gravitsap bo'lsa, biz uni olamiz. Bu ular olgan narsa emas ...

Skripkachi: Ha, men sizning aselopingizda aksirdim!
VOVA amaki: Tinchlaning, skripkachi, xonimning jahlini chiqarma...

VIOLINCH: Siz o'ylamagan narsani gapirganingiz uchun va siz o'ylamagan narsani o'ylaganingiz uchun, shuning uchun siz qafaslarda o'tiribsiz. Umuman olganda, men bu erda kuzatayotgan bu achchiq kataklizm va Vladimir Nikolaevich ham ...

VOVA amaki: Xo'sh? Hammasi buzilmaganmi?
Skripkachi: Men odekolonni o'g'irladim.
VOVA amaki: Ayol...

GALINA BORISOVNA: Siz katta odamsiz, Gedevan Aleksandrovich. Bir semestr o‘qib, yillar davomida g‘oyib bo‘ldingiz! Ular paydo bo'ldi! Bir oz shag'al bilan, Kavkaz keramikasidan bir parcha va donkadan qo'ng'iroq bilan! Va siz ariza topshiryapsiz ... Xo'sh, va bundan tashqari, agar siz musiqa o'ynashga qodir bo'lsangiz, unda nega havaskorlar kursida qatnashmadingiz? Kechirasiz, skripkachi, lekin bu elementar!

BI: Checkmate! Va u "ikkinchi toifa" dedi.
UEF: U maqtanchoq!
VIOLINCHA: Bu adolatli o'yin emas, siz mening miyam evaziga g'alaba qozonyapsiz.
UEF: Agar miyangiz bo'lsa, hozir MGIMOda o'qigan bo'lar edingiz va bu erda hammaning kayfiyatini buzmagan bo'lardingiz.

UEF: Vova amaki, siz tsapni burishingiz kerak, tsap.
VOVA amaki: Mana! Buni o'zing qil!
UEF: Menga ruxsat yo'q, men Chatlaniyalikman.
VOVA amaki: Bu yerdan keting! Qanday maslahat berish kerak, shuning uchun hamma chatlan, qanday ishlash kerak, shuning uchun...

BI: Uff, siz hech qachon bunday kichkina yigitning bunday savdogar bo'lishini ko'rganmisiz?
UEF: Hech qachon. Men aytdim - skripkachi kerak emas, natija shu.

VIOLINCH: Agar bu yerda dengiz bo'lsa, nega qobiqlar yo'q?
UEF: Yer yuzida hali ham dengizlar bormi?
VIOLINCH: Dengizlar ham, daryolar ham bor, odobli odamlar ham bor, janob Uef.
UEF: Yirtqichlar, men yig'lamoqchiman.

VOVA amaki: Afsuski, hokimiyat meni hozir ko'ra olmaydi. Ish haqi oshirilardi.
Skripkachi: Jim bo'l, Vova amaki, ular bizga qarashadi ...
VOVA amaki: Ha!

UEF: Bu havo kemasi emas, ahmoq! Bu janob PJning oxirgi nafasi.
VIOLINCH: Bema'nilik! Qanday qilib bir odam o'lishidan oldin shunchalik ko'p havoni nafas oladi? Absurd.
BI: Osmondan qo'rqing! PJ tirik! Va men baxtliman!
UEF: Va men bundan ham xursandman.

VOVA amaki: Kosmonavtlar! Bu qaysi biri?
UEF: Mana, zanglagan yong'oq, azizim.
VOVA amaki: Bu yerda hamma narsa zanglagan!
UEF: Va bu eng zanglagani.

VIOLINCHA: “...Yerli, salom! Ishonchim komilki, siz bir kun kelib bu sayyoraga uchasiz. Sizni koinot chekkasidagi bu yaramas qumlarga birinchi bo‘lib qadam qo‘ygan Moskvalik quruvchi Vladimir Nikolaevich Mashkov va batumlik Gedevan Aleksidzelar salomlashmoqda...”.

Skripkachi: Oh! Bularning hammasi kimga kerak?! Tsaki-taraki, bularning hammasi axlat! Va biz…
VOVA amaki: Buni qayerdan oldingiz? A?
Skripkachi: Planetariumdagi tokchada...
VOVA amaki: Skripkachi! Sen mening kleptomanimsan! Gravitsap uchun hushtak chaldingiz!..

ETSELOP: Bolalar! Nega tumshug'i yopilmagan? O'girilmoq; ishni bajarmoq! Janob PZhning buyrug'i barcha o'g'il bolalar uchun mo'ylovlarni qo'yishdir ... Va xursand bo'ling. Xo'sh, bu men uchun va bu siz uchun ... Va bu siz uchun. Nega baxtli emassan?

UEF: Va bu yerda uzoq vaqtdan beri hech kim yashamagan. Plukanlar bizni gastrol safarida bo'lganimizda tranglyuz qildilar.
Skripkachi: Nima uchun?
UEF: Chunki ularni bajarishga vaqtimiz yo'q edi.
Skripkachi: Ularni nimaga olasan?
UEF: Ular sizning boshingizga tushmasligi uchun.
Skripkachi: Va hamma o'ldimi?
UEF: Albatta.

UEF: Ular to'rt oyoqqa sudralib yurishadi va biz ularga ahamiyat bermaymiz.
Skripkachi: Nega?
UEF: Qabul qilishdan mamnunman!
Skripkachi: Buning nimasi qiziq?
UEF: Hali yosh...

UEF: Gedevan-niko, shvilo, menga ayting. Men qila olaman, men tegishliman. Onam gruzin. edi.
Skripkachi: Sadaul.
UEF: Alkhauri.
VIOLINCH: Uning aytishicha, onam mahalliy gruzin. edi.

VOVA amaki: Xo'sh, bir xil narsa haqida qancha gapirish mumkin. Keling, uchamiz. Agar biz uchib ketsak ...
UEF: Siz tufayli men abadiy qozonda o'tiraman. Yana og'zingizni ochishga dangasamisiz?
VOVA amaki: Birodarlar! Azizlar, yaxshi, azizlarim, yo uchib ketinglar, yoki hech bo'lmaganda eshikni yoping. Men sizni boshqa ko'ra olmayman va men juda kasalman.

DEKONT: Bu muhim emas. Iltimos, nafas olish apparatlarini kiying.
Skripkachi: Nega? Sizda yaxshi havo bor.
DEKONT: Shuning uchun.

Skripkachi: Qizim, sen bu yerda eng aqllimisan? Buni sizga kimdir aytdimi yoki o'zingiz qaror qildingizmi?

VOVA amaki: Keling, buni shunday qilaylik: biri Yerga, ikkinchisi esa o'tmishga.
Skripkachi: Vladimir Nikolaevich, men sizni Plyukga yolg'iz borishingizga ruxsat bermayman.
VOVA amaki: Eshiting, amaki, vaqtni bosing.

VOVA amaki: Keyin bunday bo'lmaydi. Biz faqat Yerga uchamiz.
BI: Abadiymi?
VOVA amaki: Abadiy.
UEF: Meni sayyoraga, ular kimning oldida kimning qarshiligini bilishmaydi? Bema'nilik. Unga gravitsap bering va xohlaganingizni qiling.
Skripkachi: Uef amaki, B amaki, sizni u yerda shunday kutib olishadi...
BI: Yo'q, Genatsvale! Jamiyatda shimlarning rang farqi bo'lmasa, maqsad yo'q, maqsad bo'lmasa...

Skripkachi: O‘rtoq...
VOVA amaki: Ha?
Skripkachi: Eski Arbatga qanday borish mumkin?
VOVA amaki: O'ng tomonda.
Skripkachi: Rahmat.
VOVA amaki: Ha!
Skripkachi: Ha!
VOVA amaki: Skripkachimi?
Skripkachi: Vova amaki?

Qisqacha CHATLAN-PATSAK LIG'ATI:

KC - o'yin
TsAK - burun qo'ng'irog'i
ETSIX - mahbuslar uchun quti
ETSILOPUS - hokimiyat vakili
PEPELATS - yulduzlararo kema
GRAVITSAPPA - Pepelats dvigatelining bir qismi
KYU - ijtimoiy jihatdan maqbul bo'lgan la'nat so'zi.
KU - boshqa barcha so'zlar

Film haqida ba'zi faktlar:

Film DS rangli plyonkada (kengligi 35 mm, uzunligi 3693,4 m) suratga olingan. Dastlab film uchun yuqori sifatli Kodak filmi ajratilgan bo'lsa-da, rejissyor G. Daneliya va filmning operatori P. Lebeshev tasvirni qo'pol bo'lishi kerak, deb qaror qilishdi - yarim tonlar va yaxshi soyalarsiz. Shu munosabat bilan, barcha Kodak filmi boshqasiga berildi suratga olish guruhi, va "Kin-dza-dza!" past sifatli sovet DS (kunduzi) filmida suratga olingan.

Vova amakining kvartirasidagi televizordan filmning boshida va oxirida "Onam, onam, biz nima qilamiz" qo'shig'i yangraydi. badiiy film"Kotovskiy" 1942 yil. Ushbu sahnada Oq gvardiya zobitlari Fuqarolar urushi Odessada ular egallab olgan restoranda o'tirib, qo'shiqchining Odessa ayollarining quvnoq va yovvoyi hayoti haqida estrada she'rlarini ijro etayotgan qizg'in chiqishini tomosha qilish ("Odessa ayoli - u shunday, / Odessa ayoli - ehtirosli, jonli! / Odessalik ayol raqsga tushadi va qo'shiq aytadi, / o'padi / Hayotdan zavqlanganlarga!"). Ushbu misralarga xor sifatida erkak xor bir necha bor ko'cha bolalarining xalq qo'shig'idan parcha ijro etadi ("Onam, onam, nima qilamiz, / Qish sovuq kelganda? / Sizda issiq yo'q. ro'molcha, / Menda qishki ko'ylagi yo'q!”) . Kreditlarga ko'ra, "Kotovskiy" filmining bastakori Sergey Prokofyev bo'lgan. Film davomida Vova amaki skripkada bastakor I. Filippning “Lullaby” dan olingan (A. Nikolaev tahriridagi “Fortepiano chalish maktabi”da nashr etilgan) bo‘lgan boshqa, soddaroq kuyni ijro etadi.

Uef Plyukdagi temir qutida olib ketilganda, shuningdek, Alfadagi issiqxonaga jo'natilganda kuylaydigan "daryoda, daryoda, o'sha qirg'oqda" qo'shig'i G'.ning aksariyat qismida eshitiladi. Daneliyaning E. Leonov rol o'ynagan filmlari "O'ttiz uch" filmidan boshlanadi.

Film chiqqanidan bir necha yil o'tgach, kino bastakor Gia Kancheli iltimosiga binoan mashhur skripkachi Gidon Kremer uchun hazil pyesasi yozgan simfonik orkestr"Kin-dza-dza" va "Ko'z yoshlari tushdi" musiqasi asosida. Birinchi marta Germaniyada "Eine kleine Danelida" (Kichik Daneliada) nomi ostida ijro etilgan. Ushbu asarning g'ayrioddiy tomoni shundaki, musiqaga ko'ra, ijro davomida orkestr a'zolari "ku" so'zini bir necha marta kuylashlari kerak. Keyinchalik Vena shahrida ushbu musiqaga balet qo'yildi, u erda "ku" ayollar xori tomonidan kuylandi.

Kin-dza-dzaning xorijdagi film premyeralaridan birida amerikalik rejissyorlar Georgiy Daneliyaga murojaat qilishdi:
amerikaliklar - Ajoyib film va hokazo. ... qanday maxsus effektlar! Bu erda juda qimmat, lekin sovet mutaxassislari biz uchun maxsus effektlar qila oladimi?
G. Daneliya - Maxsus effektlar? Ularni qaerda ko'rdingiz?
Amerikaliklar - Xo'sh, uchadigan pepelatlar!
G. Daneliya - Pepelatlar? Bu effektlar emas, biz uni harbiylardan olganmiz.

Shimlarning rangini farqlash

Filmda “Kin-dza-dza! "Shimlarning quyidagi tasnifi ishlatilgan:

Roʻyxatda keltirilgan rangli shimlardan tashqari, filmdagi qahramonlar boshqa rangdagi shim kiyishadi, ammo bu shimlar maqom ramzimi yoki egalariga qandaydir imtiyozlar beradimi yoki yoʻqmi, nomaʼlum.

Shuningdek qarang

Havolalar

• Sokolov B. G. Shimlarning ranglarini farqlash (tizim tahlili) // Anekdot madaniy hodisa sifatida. 2002 yil 16 noyabrdagi davra suhbati materiallari. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg falsafiy jamiyati, 2002. P.109-116.

Shimlarning rangini farqlash

Filmda “Kin-dza-dza! "Shimlarning quyidagi tasnifi ishlatilgan:

Roʻyxatda keltirilgan rangli shimlardan tashqari, filmdagi qahramonlar boshqa rangdagi shim kiyishadi, ammo bu shimlar maqom ramzimi yoki egalariga qandaydir imtiyozlar beradimi yoki yoʻqmi, nomaʼlum.

"Kin-dza-dza!" Filmidan iqtiboslar

• - “Ha, oddiy o'yin. Men sizga yarim chat beraman, siz menga Yerda uchta gugurt berasiz. Hechqisi yo'q, o'g'lim. - "Rahmat, men xohlamayman." - “Yaxshi, sen menga bitta gugurt berasan, men senga uchta chatla, sariq shim va shunaqa bosh boshlovchini beraman. Kelinglar!" - "Yo'q..." - "Ko'k shim..." - "Janob Vef, men buni hech qanday holatda qilmayman."
• “Yovvoyilar! Eshiting, men sizni yaxshi ko'raman, men sizga o'rgataman. Agar menda ozgina CC bo'lsa, men sariq shim kiyish huquqiga egaman. Ro‘paramdagi yigit esa bir emas, ikki marta cho‘kib ketishi kerak. Agar menda CC ko'p bo'lsa, qip-qizil shim kiyishga haqqim bor, va mening oldimdagi yigit ikki marta cho'kkalab, chatlanin ku qilishi kerak. Va Ecilopning meni tunda urishga haqqi yo'q! Hech qachon!"
• - “Menda shunday taklif bor, azizim. Siz bizga gugurtni bering, keyin sizga sariq shim olib kelamiz, xo'pmi? - “Rahmat, menda allaqachon bor, balki skripkachiga kerakdir? Skripkachi! Mana, o‘zga sayyoraliklar shimlari bilan o‘piryapti... Sariqlar kerakmi?”
• “Meni sayyoraga, ular kimning oldida o'zini tutishini bilishmaydimi? Bema'nilik!"
• “Bunday taklif. Biz Fiddlerni topamiz, mahalliy hukumatga uchamiz... Biz kimligimizni, qayerdanmiz deymiz... Bizga gravitsappa beradilar, o‘zaro manfaatli savdoni tashkil qilamiz – bizga sariq shim berasiz, biz esa shuncha beramiz. O'zingiz xohlagancha CC."
• "Sariq shim - ikki marta ku!"
• “Hoy! Patsak! Baribir, endi tuyog'ingni tepsan. Hayotingizda kamida bir marta haqiqatni ayting. Imkoniyatingiz bor ekan, nega o'sha echki bilan harakat qilmadingiz? Nima xohlardingiz? Malinali shim? Hovuz PJ? Nimani ayting?"
• “Jamiyatda shimlarning rang farqi bo'lmasa, maqsad yo'q! Va maqsad yo'q bo'lganda ... "
• "Qanday qilib gravitsappasiz garajdan pepelatlarni dumalab chiqarish mumkin?"
• "Yerda kim kimning oldida necha marta cho'kishi kerakligini qanday aniqlaysiz?" - "Xo'sh, bu shunchaki ko'z bilan" - "Yovvoyilar!"
• "Shimning rangi farqlanmasdan, jamiyat maqsadsizdir."

Shunga o'xshash tizimlar

Shuningdek qarang

Havolalar

• Sokolov B. G. Shimlarning ranglarini farqlash (tizim tahlili) // Anekdot madaniy hodisa sifatida. 2002 yil 16 noyabrdagi davra suhbati materiallari. Sankt-Peterburg: Sankt-Peterburg falsafiy jamiyati, 2002. P.109-116.