Baba Yaga obrazi ildiz otgan qadim zamonlar matriarxat. Bu bashoratli kampir, o'rmon bekasi, hayvonlar va qushlarning bekasi "boshqa shohlik" - o'liklar shohligi chegaralarini qo'riqlagan. Ertaklarda Baba Yaga o'rmonning chetida yashaydi ("Kulba, mening oldimda tur, orqang bilan o'rmonga") va qadimgi odamlar o'rmonni o'lim bilan bog'lashgan. Baba Yaga nafaqat tiriklar va o'liklar dunyosi o'rtasidagi chegarani qo'riqlagan, balki o'liklarning ruhlarini keyingi dunyoga olib borgan, shuning uchun uning bir suyak oyog'i bor - bu dunyoda turgan oyog'i. o'liklar.
Ertaklarda qadimgi afsonalarning aks-sadolari saqlanib qolgan. Shunday qilib, Baba Yaga qahramonga uzoq shohlikka borishga yordam beradi - keyingi dunyo- muayyan marosimlar yordamida. U qahramon uchun hammomni isitadi. Keyin ovqatlantiradi va suv beradi. Bularning barchasi marhum ustidan o'tkaziladigan marosimlarga to'g'ri keldi: marhumni yuvish, "o'lik" taom. O'lganlarning ovqati tiriklar uchun mos emas edi, shuning uchun ovqat talab qilib, qahramon bu taomdan qo'rqmasligini, "haqiqiy" marhum ekanligini ko'rsatdi. Qahramon narigi dunyoga, olis saltanatga ketish uchun tiriklar dunyosi uchun vaqtincha o‘ladi.
Tovuq oyoqlari ustidagi kulba
Slavyan mifologiyasida an'anaviy yashash joyi ertak Baba Yaga- bu o'ziga xos odatlar, tiriklar dunyosidan o'tish nuqtasi o'liklar shohligi. Oldini qahramonga, orqasini o'rmonga, keyin esa aksincha, kulba tiriklar olamiga yoki dunyoga kirishni ochdi. o'liklar dunyosi.
Mifologik va ertak tasviri haqiqatdan olingan g'ayrioddiy kulba. Qadim zamonlarda o'liklar tor uylarda dafn etilgan - domovina (Ukrainada tobut hali ham "domovina" deb ataladi). Ertaklar kulba tobutining torligini ta'kidlaydi: "Baba Yaga suyak oyog'i, burchakdan burchakka yotadi, burni shiftga o'ralgan". Tabutlar juda baland cho'plarga o'rnatilgan edi, ildizlari yer ostidan ko'rinib turardi - go'yo bunday "kulba" haqiqatan ham tovuq oyoqlarida turganga o'xshaydi. Kulbalar turar-joydan qarama-qarshi tomonga, o'rmonga qaragan holda joylashtirilgan, shuning uchun qahramon tovuq oyoqlaridagi kulbani old tomonini o'ziga, orqa tomonini o'rmonga burishini so'raydi.
Smorodina daryosi va Kalinov ko'prigi
Smorodina daryosi tom ma'noda haqiqat va haqiqat o'rtasidagi suv havzasi (tiriklar dunyosi va o'liklar dunyosi), qadimgi yunon stixining slavyan analogi. Daryo nomining smorodina o'simlikiga hech qanday aloqasi yo'q, u "xushbo'y hid" so'zi bilan bir xil ildizga ega. Smorodina peri yoki uchun jiddiy to'siqdir epik qahramon, daryodan o'tish qiyin, xuddi tiriklar uchun o'liklar dunyosiga kirish qiyin.
Smorodina daryosi orqali o'tish joyi - Kalinov ko'prigi bor. Ko'prik nomi viburnum bilan hech qanday aloqasi yo'q, bu erda ildiz "qizil-issiq" so'zi bilan keng tarqalgan: Smorodina daryosi ko'pincha olovli deb ataladiganligi sababli, uning ustidagi ko'prik qizil-issiq bo'lib tuyulardi. Kalinov ko'prigi bo'ylab ruhlar o'liklar shohligiga o'tadi. Qadimgi slavyanlar orasida "Kalinov ko'prigidan o'tish" iborasi "o'lish" degan ma'noni anglatadi. Agar ko'prikning "bizning" tomonida tiriklar olami qahramonlar tomonidan qo'riqlangan bo'lsa, ikkinchi tomondan, oxirat tarafida, ko'prikni uch boshli yirtqich hayvon - Ilon Gorinich qo'riqlagan.
Ajdaho
Xristianlikda ilon yovuzlik, ayyorlik va insonning qulashi ramzi hisoblanadi. Ilon shaytonning mujassamlanish shakllaridan biridir. Shunga ko'ra, xristianlashtirilgan slavyanlar uchun Serpent Gorynych mutlaq yovuzlikning ramzi hisoblanadi. Ammo butparastlik davrida ilonga xudo sifatida sig'inishgan.
Ehtimol, Zmey Gorynichning otasining ismi tog'lar bilan bog'liq emas. Slavyan mifologiyasida Gorinya uchta qahramondan biri, hatto undan ham ko'proq erta davrlar elementlarning buzg'unchi kuchlarini ifodalagan xtonik xudolar edi. Gorynya olovga "boshqarardi" ("yoqish"). Keyin hamma narsa mantiqiyroq bo'ladi: Serpent Gorynych har doim olov bilan va kamroq tog'lar bilan bog'liq.
Xristianlikning g'alabasidan keyin Slavyan erlari, va ayniqsa, ko'chmanchilarning Rossiyaga bosqinlari natijasida Ilon Gorinich ko'chmanchilarga (pecheneglar, polovtsiylarga) xos bo'lgan keskin salbiy xarakterga aylandi: u yaylovlar va qishloqlarni yoqib yubordi, odamlarni olib ketdi, unga soliq to'ladi. Gorinichning uyi "Sorochin (Saracens) tog'larida" joylashgan edi - o'rta asrlarda musulmonlar Saratsenlar deb atalgan.
O'lmas kashey
Kashchei (yoki Koschey) - rus ertaklarining eng sirli qahramonlaridan biri. Hatto uning ismining etimologiyasi ham munozarali: yoki "suyak" so'zidan (suyaklik Kashcheyning ajralmas belgisidir) yoki "koschun" ("sehrgar"); nasroniylikning paydo bo'lishi bilan bu so'z salbiy ma'noga ega bo'ldi - "to" kufr") yoki turkiy "koshchi" ("qul"; ertaklarda Koschey ko'pincha sehrgarlar yoki jangchilarning asiri bo'ladi).
Kashchei o'liklar dunyosiga tegishli. Kabi qadimgi yunon xudosi Persephone o'g'irlab ketgan Hadesning keyingi hayoti, Kashchei bosh qahramonning kelinini o'g'irlab ketadi. Aytgancha, Hades kabi, Kashchei ham egasidir son-sanoqsiz xazinalar. Ba'zi ertaklarda Kashcheyga tegishli ko'rlik va ochko'zlik o'limning o'ziga xos xususiyatidir.
Kashchei faqat shartli ravishda o'lmasdir: ma'lumki, uning o'limi tuxumda. Bu erda ertak bizga dunyo tuxumi haqidagi eng qadimiy universal afsonaning aks-sadolarini keltirdi. Bu syujet yunonlar, misrliklar, hindlar, xitoylar, finlar va Evropa, Osiyo, Afrika va Avstraliyaning boshqa ko'plab xalqlari afsonalarida uchraydi. Aksariyat afsonalarda tuxum, ko'pincha oltin (Quyosh ramzi) Jahon okeani suvlarida suzib yuradi va keyinchalik undan nasl paydo bo'ladi. asosiy xudo, Koinot yoki shunga o'xshash narsa. Ya'ni, miflarda hayotning boshlanishi, yaratilish turli millatlar dunyo tuxumining bo'linishi va yo'q qilinishi bilan bog'liq. Kashchei ko'p jihatdan Ilon Gorinichga o'xshaydi: u qizlarni o'g'irlaydi, xazinalarni qo'riqlaydi, qarshilik ko'rsatadi. ijobiy qahramon. Bu ikki belgi bir-birini almashtiradi: in turli xil variantlar bir ertakda, bir holatda Kashchei, boshqasida - Ilon Gorinich paydo bo'ladi.
Qizig'i shundaki, "Igorning yurishi haqidagi ertak" da "koschey" so'zi uch marta eslatib o'tilgan: Polovtsiyaliklar orasida asirlikda, knyaz Igor "Koscheyning egarida" o'tiradi; "koschei" - asirlikdagi ko'chmanchi; Polovtsian xoni Konchakning o'zi "iflos Koshchey" deb nomlanadi.
Ertaktovuq oyoqlaridagi kulba haqida, Baba Yaga va Tsarevich Ivan.
"Ertak yolg'on, lekin unda bir ishora bor,
Yaxshi odamlarga saboq!"
Xalq donoligi.
Bu qadim zamonlarda, uzoqda, olis shohlikda sodir bo'lgan. O'sha paytda o'rmonlar zich, botqoqlardan o'tib bo'lmaydigan, turli xil hayvonlar: bo'rilar, quyonlar, ayiqlar, tulkilar va boshqa hayvonlar bor edi. Va bu mamlakat Buyuk Berezen mulkida podsho hukmdori tomonidan boshqarilgan. Va o'sha podshoh bolalarning katta zulmatiga ega edi. Shohning o'zi ba'zan ularning qaysi biri va kimning nomini eslay olmadi. Bir kuni podshohga Yaga ismli bobo ularning o'rmonlariga joylashdi, degan mish-mish keldi. Ularning aytishicha, u hech kimga yomonlik qilmagan, lekin odamlarga yovuz ruhlar yonida yashash yaramaydi. Keyin u o'g'illaridan birini chaqirib dedi: - Demak, Ivan... - Men Ivan emasman. - to'g'riladi o'g'li, lekin podshoh shunchaki silkitib, davom etdi - Shunday, o'g'lim. Zich o'rmondan o'ting va odamlarga dam bermaydigan Baba Yagani toping va halol odamlarni bu misli ko'rilmagan narsadan qutqaring. O‘g‘il otasiga ta’zim qildi. - Xudo bilan bor, Ivanushka. - suveren muborak. - Ha, men Ivan emasman. – shahzoda yana tuzatdi. Ammo suveren unga quloq solmadi, u faqat qo'lini silkitib xayrlashdi. Shahzoda sayohatga tayyorlana boshladi va Yagani qanday mag'lub etishi haqida o'ylay boshladi. U sodiq otini egarlab, qilichini to‘g‘rilab, yo‘lga tushdi. Uzoqmi, qisqami, yo‘l uni daryoga yetakladi. Va bu daryoning oxiri ko'rinmaydi: siz uni bosib o'ta olmaysiz, uni suzib o'ta olmaysiz. Hatto yomon ko'prikni ham topa olmaysiz. Shahzoda o‘ylanib qoldi. To'satdan u orqasidan: "Nima haqida o'ylayapsan, Ivan Tsarevich?" degan ovozni eshitdi. - Men Ivan emasman. – deb javob berdi u odatiga ko‘ra va shundan keyingina ortiga o‘girildi. U tik turgan go'zal qizni ko'radi: qora ko'zlari, qip-qizil lablari, hatto qoshlari, porlab turgan yonoqlari. Yelkada ikkita mushtdek qalin o'ralgan. -Bu yerdan qayerdan kelding? - so'radi shahzoda. - Ha, yurib, shifobaxsh giyohlarni terib yurgandim. - javob berdi qiz. - Qanday qilib daryodan o'tdingiz? - Daryo? - yana so'radi u. - Demak, sizni xafa qilgan narsa, men yordam beraman. - ishontirdi qiz. U taroqni sochidan sug'urib oldi va uni qanday qilib tashlab yubordi? Tog‘ tizmasi esa daryodan o‘tuvchi ko‘prikka aylandi. -- Yaxshi yaxshi! - shahzoda hayratda qoldi. - Nima xohlasangiz, yordam so'rang. - Vaqti kelganda so'rayman. Endi bor. - javob berdi qiz. - Xo'sh, unda. Xullas, xayr. -- Xayr. Salomat bo'ling! – ko‘k ro‘molini siltab qo‘ydi. Va yigit o'z yo'lida davom etdi. U qisqa vaqt davomida qancha vaqt yo'l oldi, lekin yo'l uni chakalakzorga - zich o'rmonga olib bordi. Shahzoda otdan tushib, yo‘l bo‘yidagi katta toshga o‘tirdi va o‘rmondan qanday o‘tishini o‘yladi. U orqasida yana bir ovozni eshitdi: "Nima haqida o'ylayapsiz, Ivan Tsarevich?" - Men Ivan emasman. - u yana odatiga ko'ra javob berdi va shundan keyingina yana o'girildi. Shu yerda turgan o‘sha go‘zal qizni ko‘rib, unga qarab jilmaydi. - Demak, siz bilan yana uchrashdik, shahzoda. - Mana! - hayron bo'ldi yigit. - Bu qanday mo''jiza, yana sen? Qanday qilib go'zallik mendan tezroq bu erga keldi? "Va Leshi otam meni tez yo'llarga olib keldi." - javob berdi u. - Leshi? - shahzoda boshining orqa qismini tirnadi. - Meni o'rmon orqali olib keta olasizmi? -- O'rmon orqalimi? Undan so'raylik. Leshi ota, o'zingizni ko'rsating! - qichqirdi u. - Menga qo'ng'iroq qildingizmi, sochlari o'ralgan go'zal qiz? - barglari bilan qoplangan, past bo'yli, g'ijimlangan chol erdan o'sib chiqdi va uning burnida uchta kichik toadstools o'sdi. - Ota Leshi, Ivan Tsarevichni o'rmoningiz bo'ylab olib boring va men qarzdor bo'lmayman! - so'radi qiz. - Ha, men Ivan emasman. - dedi yigit yana bir bor - Xulq-atvor. Xo'sh, bu mumkin. - Leshi ayiqning qichqirayotganiga o'xshab past, ko'krak qafasi bilan javob berdi. - Menga ergashing, shahzoda. Va o'rmon egasi shahzodani o'z mulki orqali olib bordi. Yigit chiqdi. U otni jilovidan boshlab yetakladi. Uning oldida ochiq joyni ko'radi. O‘sha hovlida esa tovuq oyoqlarida kulba, hatto kulba ham emas, oq toshdan yasalgan qasr bor. Shahzoda hayratda qoldi, lekin qiladigan hech narsa yo'q edi, ular unga aniq aytishdi, Yaga haydab chiqarilishi kerak. U “kulba”ga yaqinlashib, jasur ovozi bilan baqirdi: “Kulba, kulba, oldingni menga, orqangni o‘rmonga buring”. Saroylar g‘ijirladi, aylana boshladi va aylana boshladi. - Yaga chiq, biz jang qilamiz. - yana qichqirdi shahzoda. Eshik ochildi, yigit ko'rdi, ostonada o'sha go'zal qiz turardi. - Salom Ivan Tsarevich. - Men Ivan emasman. Demak, siz Yagamisiz? "Men", deb tasdiqladi qiz. Endi sizdan so'rash navbatim. Shahzoda otga, keyin qilichga qaradi va uning oyoqlariga tupurdi va: "So'rang", dedi. - Meni xotining qilib ol, Ivanushka, men sizning sodiq xotiningiz bo'laman. Men hech qanday yomon ish qilmadim, odamlarni davoladim, nega men bilan jang qilish kerak? - Uh, qanday mo''jiza, lekin men Ivan emasman! Bazil! – bo‘g‘in bo‘g‘in dedi shahzoda. - Xo'sh, Yaga, men sizni katta quvonch bilan xotinim sifatida qabul qilaman, men sizni go'zalligingiz va mehribon yuragingiz uchun yoqtirardim. Bu ertakning axloqi shundaki, Yaga deb ataladigan hamma narsa ham yomon emas!Moskva tarixi muzeyida, har xil qoshiq qoshiqlardan tashqari, Dyakovo madaniyatining "o'liklar uyi" deb ataladigan rekonstruktsiyani taqdim etadigan ko'rgazma mavjud.
Ma'lumki, uzoq vaqt oldin, yuqori Volga, Ob va Moskva daryolari hududlarida Fin-Ugr qabilalari - Meri va Vesi yilnomasining ajdodlari yashagan. Ularning madaniyati qishloq yaqinidagi aholi punkti nomi bilan atalgan. Kolomenskoye (Moskvadagi mulk) yaqinida joylashgan Dyakovo 1864 yilda D.Ya. Samokvasov va 1889-90 yillarda. IN VA. Sizov.
Uzoq vaqt davomida noma'lum bo'lib qoldi dafn marosimi Dyakovtsy. Olimlar o'nlab yodgorliklarni o'rgandilar, ammo ular orasida bironta ham qabriston yo'q edi. Ilm-fan dafn marosimlarini biladi, shundan keyin kuldan deyarli hech narsa qolmaydi yoki dafn yo'q. tashqi belgilar. Bunday dafnlarning izlarini topish ehtimoli deyarli nolga teng yoki ko'p jihatdan tasodifga bog'liq.
1934 yilda Yaroslavl Volga viloyatida Bereznyaki Dyakovo turar-joyini qazish paytida g'ayrioddiy tuzilma topildi. Bu bir vaqtlar 5-6 kishi, erkaklar, ayollar va bolalarning kuydirilgan qoldiqlari bo'lgan kichkina yog'och kabina edi. Uzoq vaqt davomida bu yodgorlik o'ziga xos yagona yodgorlik bo'lib qoldi. O'ttiz yildan ko'proq vaqt o'tdi va 1966 yilda Savvino-Storojevskiy monastiri yaqinidagi aholi punktini qazish paytida Yuqori Volgada emas, balki Moskva viloyatida, Zvenigorod yaqinida yana bir "o'lik uyi" topildi.
Tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, bu bir vaqtlar balandligi taxminan 2 m, tomi tomi bilan qoplangan to'rtburchaklar yog'och bino bo'lgan. Janub tomondan kirish eshigi qurilgan, kiraverishda ichida kamin bor edi. "O'liklar uyida" kamida 24 jasadning qoldiqlari va Bereznyaki aholi punktida bo'lgani kabi, "dyakov tipidagi" idishlar, zargarlik buyumlari va og'irliklari bo'laklari topilgan. Bir necha hollarda kullar urna idishlariga solingan. Ba'zi idishlar bir tomondan qattiq yonib ketgan, ehtimol ular dafn marosimi paytida olov yonida bo'lgan.
Kundalik dafn inshootlarini qurish odati noyob emas. U shimoldagi ko'plab arxeologik va etnografik ma'lumotlardan keng ma'lum Sharqiy Yevropa va Osiyo va ba'zi hududlarda bu an'ana 18-asrgacha mavjud edi. va hatto keyinroq. Dafn marosimi, ehtimol, shunday ko'rinishga ega edi: marhumning jasadi turar-joy tashqarisida ustunda yoqib yuborilgan. Arxeologlar bu marosimni yon tomonda krematsiya deb atashadi. Marosimdan so'ng, kuydirilgan qoldiqlar "o'liklar uyi" ga, odatda uy-joydan uzoqroq joyda joylashgan oilaviy qabrga qo'yildi.
Avvalgi holatda bo'lgani kabi, "o'liklar uyi" to'g'ridan-to'g'ri aholi punkti hududida topilgan, bu dafn marosimi uchun juda g'alati. Biroq, tadqiqotchilarning fikriga ko'ra, jamoa qabristoni o'sha joydan aholi punkti sifatida foydalanilmaganda qurilishi mumkin edi.
Ammo eng qizig'i shundaki, ruslar bu "o'lik uylari" bilan bolalikdan tanish edilar...
BABA YAGA ning kulbasi
"O'liklar uyi" - bu Baba Yaganing xuddi shu kulbasi tovuq oyoqlari! To'g'ri, ular aslida CHEKISH. Qadimgi dafn marosimi deraza va eshiksiz "kulba" ning oyoqlarini chekishni o'z ichiga olgan, unga jasad yoki undan qolgan narsalar qo'yilgan.
Muskovitlarning folklor fantaziyasidagi tovuq oyoqlaridagi kulba slavyangacha bo'lgan (Fin) cherkov hovlisidan - kichik "o'liklar uyi" dan keyin modellashtirilgan. Uy ustunli tayanchlarga o'rnatildi. Moskvaliklar marhumning yondirilgan kulini "o'liklar uyiga" qo'yishadi (xuddi kulbaning bekasi Baba Yaga har doim Ivanni pechga qo'yib, u erda qovurishni xohlaydi). Tabutning o'zi, bunday uylarning uyi yoki qabristoni deraza, o'liklar dunyosiga teshik, o'tish vositasi sifatida taqdim etilgan. yer osti shohligi. Mana nimaga ertak qahramoni Muskovitlar vaqtning boshqa o'lchamiga va endi tirik odamlar emas, balki sehrgarlar haqiqatiga kirish uchun doimo tovuq oyoqlarida kulbaga kelishadi. U erda boshqa yo'l yo'q.
Tovuq oyoqlari shunchaki "tarjima xatosi". Muskovitlar (slavyanlashgan fin-ugr xalqlari) kulba qo'yilgan dudoqlarni "tovuq oyoqlari" deb atashgan, ya'ni Baba Yaganing uyi dastlab faqat so'qmoqlar ustida turgan. Ehtimol, bu dumlar hasharotlar va kemiruvchilar "o'liklar uyiga" kirishiga yo'l qo'ymaslik uchun chekilgan.
Omon qolgan ikkita hikoyadan biri "Moskvaning boshida" knyazlardan biri o'rmonda boyar Kuchkaning o'g'illaridan qochib, "ma'lum bir o'lik odam" bo'lgan "taxta uyga" panoh topgani aytiladi. dafn etilgan.
Kampirning kulbaga qanday joylashishini tavsiflash ham muhimdir: "Tishlar tokchada, burun esa shiftga ildiz otgan", "Baba Yaganing suyak oyog'i pechkada, burchakdan burchakka, tishlari bilan yotadi. tokchaga qo'yilgan", "Bosh old tomonda, burchakda." Bir oyog'i, ikkinchisi ikkinchisida." Yovuz keksa ayolning barcha ta'riflari va xatti-harakatlari ularning kanonik tabiati bilan ajralib turadi. Bu mifologik personaj qandaydir tarzda haqiqatdan ilhomlanganligini ko'rsatmaydi.
Bu ko‘milgan odamning qoldiqlari yotgan yuqorida tasvirlangan kichik “o‘liklar uyi” ichidagi yoriq orqali ko‘zdan kechirgan odamning taassurotlariga o‘xshamaydimi? Lekin nega keyin Baba Yaga - ayol tasviri? Agar shunday deb taxmin qilsak, bu aniq bo'ladi dafn marosimlari Dyakov ayol ruhoniylar tomonidan ijro etilgan.
RUSLAR SLAVLAR EMAS
Rus olimlari havas qiladigan o'jarlik bilan ruslarning "slavyan" kelib chiqishi haqidagi fantaziyalarni himoya qiladilar va shuning uchun Baba Yaga haqidagi ertaklarni ham, "o'liklar uyi" marosimini ham "slavyan" deb atashadi. Misol uchun, mifologiya sohasidagi taniqli mutaxassis A. Barkova ensiklopediyada yozadi. Slavyan mifologiyasi va epik" ("Qadimgi slavyanlarning e'tiqodlari" moddasi):
"Uning "tovuq oyoqlaridagi" kulbasi o'rmonning chakalakzorida (boshqa dunyoning markazida) yoki o'rmonning chetida turgan holda tasvirlangan, ammo keyin unga kirish o'rmon tomonidan, ya'ni o'lim olamidan. "Tovuq oyoqlari" nomi, ehtimol, "tovuq", ya'ni tutunli ustunlardan kelib chiqqan bo'lib, ularda slavyanlar "o'lim kulbasi" - ichida marhumning kuli bo'lgan kichkina yog'och uy (bunday dafn marosimi mavjud edi) 6-9-asrlarda qadimgi slavyanlar orasida. ). Bunday kulba ichida Baba Yaga tirik o'lik kabi edi - u qimirlamay yotdi va tiriklar dunyosidan kelgan odamni ko'rmadi (tiriklar o'liklarni ko'rmaydi, o'liklar tirikni ko'rmaydi). ).
U uning kelishini hiddan tanidi - "bu rus ruhining hidi" (tiriklarning hidi o'liklarga yoqimsiz). Hayot va o'lim olami chegarasida Baba Yaga kulbasiga duch kelgan odam, qoida tariqasida, asir malikani ozod qilish uchun boshqa dunyoga yo'l oladi. Buning uchun u o'liklar dunyosiga qo'shilishi kerak. Odatda u Yagadan uni boqishni so'raydi va u unga o'likdan ovqat beradi.
Yana bir variant bor - Yaga tomonidan yeyish va shu tariqa o'liklar dunyosiga tushish. Baba Yaga kulbasida sinovlardan o'tib, odam o'zini bir vaqtning o'zida ikkala dunyoga tegishli deb biladi, ko'plab sehrli fazilatlarga ega, o'liklar dunyosining turli aholisini o'ziga bo'ysundiradi, unda yashaydigan dahshatli yirtqich hayvonlarni mag'lub qiladi, sehrli go'zallikni qaytarib oladi. ulardan shoh bo'ladi."
Bu fantastika; slavyanlarning Baba Yaga va uning "o'liklar uyi" bilan aloqasi yo'q.
I.P. Shaskolskiy inshoda yozgan edi "O'rganish tomon ibtidoiy e'tiqodlar Karelian (dafn marosimi) (Din va ateizm tarixi muzeyining yillik kitobi, 1957. M.-L.):
"Ibtidoiy e'tiqodlarni o'rganish uchun eng qiziq narsa Kareliyaning dafn marosimi haqidagi g'oyalari "o'liklar uchun uy". Bunday g'oyalar qadimgi davrlarda ko'plab xalqlar orasida mavjud edi, ammo Kareliya materialida ularni ayniqsa aniq kuzatish mumkin.
Yuqorida aytib o'tilganidek, Kareliya qabristonlarida odatda har bir dafn chuquriga bir yoki bir nechta tojning ramkasi qo'yilgan; ramka odatda taxminan 2 m uzunlikda va (agar qabr bitta marhum uchun mo'ljallangan bo'lsa) 0,6 m kengligida edi. Ba'zi hollarda yog'och uyning ustiga taxta tomi o'rnatildi. Shu bilan birga, butun tuzilish, shu jumladan tom, er yuzasi ostida qoldi. Ochiq holatda V.I. XI-XIII asrlardagi Ravdonikalar qabristonlari. Vidlitsa va Tuloksa daryolarida (Ladoga ko'lining shimoliy-sharqiy qirg'og'i yaqinida), aftidan Livvik kareliyaliklarga tegishli bo'lgan yog'och uyda dafn qilish marosimi ham bo'lgan, yagona farqi shundaki, dafn qilingan yog'och uy emas edi. qabr chuquriga tushirilgan, lekin yer yuzasiga qo‘yilgan va ustiga past tepalik quyilgan (V.I. Ravdonikas. Kareliyada va janubi-sharqiy Ladoga viloyatida feodalizmning paydo bo‘lish davri yodgorliklari, L., 1934 y. , 5-bet.)
O'zining eng rivojlangan shaklida (bir nechta qabrlarda topilgan) bu inshoot nafaqat tomga, balki taxtalardan yasalgan polga ham ega edi; yog'och uyning pastki qismidagi pol o'rniga ba'zan hayvonlarning terisi yoyilgan yoki bir qatlam bilan qoplangan. loy yotqizilgan (adobe polga taqlid qilgan). Bu tuzilma oddiy dehqon uyiga to'g'ridan-to'g'ri o'xshash edi; Bunday "uyda" marhumning keyingi hayoti aniq bo'lishi kerak edi.
Shunga o'xshash g'oyalarni Kareliyada etnografik ma'lumotlarga ko'ra kuzatish mumkin.
19-asrning oxirida Shimoliy Kareliyaning chekka hududlarida. Qadimgi qabristonlarda yer yuzasiga olib chiqilgan "o'liklar uchun uylar" ni ko'rish mumkin edi; Bu uylar bir nechta tojlardan yasalgan mustahkam ramka bo'lib, gable tomi bilan jihozlangan. Ko'pincha tomning tizmasiga o'yilgan yog'och ustun bog'langan, bu esa o'z navbatida kichik gable tomiga ega edi. Ayrim hollarda bu inshoot ikki yoki undan ortiq qarindoshlarning qabri ustida joylashgan; keyin tizma ustunlari soni ko'milganlar sonini ko'rsatdi.
Ba'zan bu ustun yog'och uyning yonida joylashgan edi. Vaqt o'tishi bilan marosim biroz soddalashdi. Ustunli yog'och uy o'rniga ular "o'liklar uyi" ning ramzi bo'lgan qabr ustiga faqat bitta ustunni o'rnatishni boshladilar.
Gable tomlari va boy bezaklari bo'lgan shunga o'xshash qabr ustunlari 19-asrda Kareliyada keng tarqalgan. Ko'p joylarda pravoslav ruhoniylarining bosimi ostida ustunlar almashtirildi yangi shakl qabr toshlari- gable tomlari bilan xochlar
Xuddi shu marosimning boshqa rivojlanish chizig'ini kuzatish mumkin. XII-XIII asrlardayoq butun "o'liklar uchun uy" qurish o'rniga. ko'p qismi uchun bir tojdan yog'och uy shaklida bu uyning ramziy tasviri bilan cheklangan edi. Bir tojdan yasalgan ramkani qabrga tushirish odati Kareliyaning ba'zi hududlarida shu paytgacha saqlanib qolgan. XIX asr oxiri V. Farqi shundaki, yog‘och uy faqat bitta qabrni emas, balki bir oilaning barcha qabrlarini o‘rab olgan edi. Boshqa joylarda, qabr ramkasi o'rniga, ular qabrni er yuzasida yotgan toj bilan o'rab olishni boshladilar. Afsonaviy Kareliya qahramoni Rokachning Tikskiy qabristonida joylashgan qabri yer yuzasida to'qqiz daraxtdan yasalgan panjara, ya'ni haqiqiy yog'och uy bilan o'ralgan.
Ko'rib turganimizdek, bu "qadimgi slavyanlar" ning an'analari emas, balki kareliyaliklar va boshqa finlarning an'analari. Ruslarning ajdodlari - Muskoviyaning fin-ugriyaliklari o'zlarining o'liklarini "o'liklar uylarida" dafn etishgan, bu Zalesyeni egallab olgan Kiev knyazlariga yovvoyi tuyulardi. Bilan kelgan bolgar ruhoniylari Kiev knyazlari, bu marosimga qarshi kurashdi, lekin hali ham ruslar shu kungacha gable tomlari bilan dafn marosimini o'tkazishadi. Ushbu rus an'anasi rus etnik guruhining fin kelib chiqishini aniq aks ettiradi.
O'tgan yozda biz Tog'li Oltoy botanika bog'iga tashrif buyurdik. G'alati o'simliklarni ko'zdan kechirib, uning yo'llari bo'ylab yurish yoqimli edi. Ammo to'satdan, yo'lning egilishi atrofida Baba Yaganing tovuq oyoqlaridagi kulbasi paydo bo'ldi.
Hut kulbasi orqangizni o'rmonga aylantiring
Men shunchaki aytmoqchi edim: "Kulba, kulba, orqangni o'rmonga o'gir va oldingni menga qara". Lekin u buni aytmadi, chunki u allaqachon mening qarshimda turgan edi. Mana, egasi supurgi bilan uzoqda. Baba Yaga kulbasiga olib boradigan yo'lda bog' ishchilari tomonidan ekilgan ajoyib o'simliklar o'sdi. Biz ushbu inshootni ko'rib chiqdik, botanika bog'i xodimlarining ijodidan hayratga tushdik, shu fonda suratga tushdik va davom etdik.
Ammo, hozir uyda, fotosuratlarni ko'rib chiqib, men o'yladim: "Baba Yaga va uning kulbasi nimani anglatadi?" Adabiyotlarni varaqlab, Internetning ko'plab sahifalarini varaqlab, men bu masala qorong'i, aniqrog'i o'tgan asrlar zulmatida yashiringan degan xulosaga keldim. Va olimlar bu borada juda ko'p turli xil fikrlarga ega.
Baba Yaga suyak oyog'i
Xo'sh, birinchi navbatda, bosh qahramon haqida nima bilamiz? Men Baba Yaga haqida gapiryapman, suyak oyog'i. Bu belgi, bir versiyaga ko'ra, umuman Baba Yaga emas, balki Baba Yoga deb atalgan. Mumkin. Yoga so'zini yozing va uni transliteratsiyaga, keyin esa rus tiliga tarjima qiling. Nima bo'ldi? To'g'ri, buvilar kirpi bo'lib chiqdi. Keyin Baba Yoga Baba Yagaga aylandi. Shu tarzda gapirish osonroq. Buni o'zingiz sinab ko'ring va o'zingiz ko'ring.
Nima uchun transliteratsiyaga tarjima qilish kerak? Va keyin chet elliklar bizga bu borada yordam berishdi. Axir biz tilimizga ko‘plab xorijiy so‘zlarni qabul qilamiz. Yoga - Yaga bilan ham xuddi shunday sodir bo'ldi. Lekin birinchi narsa.
IN Slavyan madaniyati Baba Yoga yoki Ona Yogini - bolalar homiysi ma'budasi. Yoki bu butunlay mifologik xarakter emas. Shunday qilib, bu ma'buda va agar mifologiya deb hisoblanmasa, ayol jodugar yoki keksa jodugar, er yuzini kezib, barcha uysiz yetimlarni yig'ib oldi.
Xo'sh, keyingi nima? Keyin ularni pechda qovurib, tushlik qilib yedim. Demak, biz ertakdan bilamiz. Ammo xuddi shu ertakda, Baba Yagaga kelgan odam birinchi navbatda hammomda yuvilishi, ovqatlantirishi va dam olishi kerak edi. Ammo uxlab qolgach, u belkurak va pechga kirishi mumkin ... Shunday qilib, bolalar yuvindi, ovqatlantirildi, hamma narsada toza kiyinishdi, yotqizishdi ...
Qanday qonxo'r! Chet elliklar ushbu marosimni tomosha qilishda aynan shunday deb o'ylashgan. Darhaqiqat, hech kim bolalarni qovurib, tushlik qilmoqchi emas edi. Ular kechki ovqatga qoldirildi! Hazil, albatta. Olov bilan poklanish marosimi shunday bo'lgan. Axir, bu bolalar keyinchalik ruhoniy va ruhoniy bo'lish uchun tarbiyalangan!
Ammo chet elliklar tufayli, Rus suvga cho'mish paytida Baba Yoga qonxo'r Baba Yagaga aylandi. Va go'zal ma'buda o'rniga oldimizda ozg'in, suyakli, sochlari o'ralgan kampir paydo bo'ldi.
Tovuq oyoqlari ustidagi kulba
Endi yo'lning keyingi burilishida mening oldimda paydo bo'lgan tuzilma haqida botanika bog'i. Baba Yaganing tovuq oyoqlaridagi kulbasi fotosuratda, pastga qarang va hayratda qoldiring. Aytgancha, ertaklar uchun rasmlardan farqli o'laroq, bu erda tovuq oyoqlari yo'q. Va bu haqiqat.
Chunki kulbadagi bu oyoqlar tovuqlar bilan hech qanday aloqasi yo'q. Axir, kulba tovuq oyoqlarida emas, balki tovuq oyoqlarida turdi! Tushunarsiz? Shunday qilib, tushunarli qilish uchun ular tovuq oyoqlari o'rniga tovuq oyoqlarini o'ylab topishdi. Axir, bu yanada qiziqarli, ajoyibroq va noma'lum so'z Yo'q. Keyin tovuq oyoqlari nimani anglatadi?
Hamma narsa o'ylagandan ko'ra ko'proq prozaik va amaliydir. Tovuq oyoqlaridagi kulbaning prototipi cho'lda topilgan kulbalar edi. Bunday kulbalar poydevor ustiga qurilmagan. Xo'sh, o'sha qadimgi davrlarda poydevor nima edi? Ular daraxt poyalariga o'rnatildi.
Daraxt kesildi ma'lum bir balandlik. Ildizlari bir oz masofada kesilgan, shunda dumba o'smaydi. Keyin duduq yoqib yuborilgan yoki dudlangan bir oz belgilanguncha. Yog'och shu tarzda ishlov beriladi uzoq vaqt chirishga tobe emas. Shuningdek, hasharotlar va har xil zararkunandalar bunday dog'larga chiqishni xohlamaydilar. Shuning uchun so'z " chekish”.
Va stumps, albatta, tovuq oyoqlariga o'xshaydi. Tovuq oyog'ining baraban tayoqchasi - bu dumbaning o'zi va strukturaning barqarorligi uchun qoldirilgan ildizlardan chiqadigan ildizlar barmoqlar - panjaning tirnoqlari.
Baba Yaga kulbasining tavsifi
Hamma Baba Yaga haqidagi ertak va multfilmlarni tomosha qildi. Baba Yaga kulbasida nechta deraza bor? Shunday qilib, Yagulechkaning kulbasida derazalar yo'q edi. Va pechka bo'lishi mumkin emas edi. Axir, dahshatli va yovuz kampirning uyi dahshatli bo'lmasligi kerak.
Shunday qilib, ular uni uzoq va ma'yus o'rmon chakalakzorlarida joylashgan tovuq oyoqlaridagi kichkina kulbalarga joylashtirdilar. Va bundan ham yomoni, olimlar bu kulbalar o'lganlar uchun dafn marosimi bo'lib xizmat qilganini aniqladilar. O'limdan so'ng, uning kuli yoki jasadning o'zi u erga qo'yilgan.