"), rostini aytsam, o'ylanib qoldim. Amerika - Amerika, bizning ulkan Krasnoyarsk o'lkasida ham qadimgi dindorlarning butun aholi punktlari bor. Ularning turmush tarzi, urf-odatlari va turmush tarzi nafaqat qiziqish, balki hurmatni ham uyg'otadi. Bu. butunlay boshqa dunyo bo'lib, u haqida, afsuski, biz juda kam narsa bilamiz.
Qadimgi imonlilar haqida adabiyotda ko'proq e'tiqodga aqidaparastlik bilan bog'liq holda tilga olinadi va ularning "dunyo" dan uzoqda bo'lgan mashaqqatli hayoti va tsivilizatsiya ta'sirida poydevori qanday o'zgarganligi haqida kamroq yoziladi. Sibir qadimgi imonlilari haqida ham kamroq ma'lum.
Hech bir tadqiqotchi Krasnoyarsk o'lkasining Turuxanskiy tumani hududida qadimgi imonlilar posyolkalari paydo bo'lishining aniq sanasini ayta olmaydi, ammo ko'pchilik eski imonlilar u erda 19-asrda surgun boshlanganiga rozi bo'lishadi. Ular yolg'iz, jamoalarda yoki alohida oilalarda yashashgan.
1960-yillarga kelib jamoalardan kichik doimiy aholi punktlari shakllandi. Rasmiy ravishda aholi punktlari sifatida Indygino, Sandakches (Vorogovskiy qishloq kengashi), Alinskoye va Chulkovo ro'yxatga olingan, ular Verxne-Imbatskiy qishloq kengashi tarkibiga kiradi. To'liq eski mo'min "ruxsatsiz" aholi punktlari - Andryushkino, Kolokolny Yar, Kamenny Syroy Dubches, United, Iskup. Qadimgi imonlilarning alohida oilalari Podkamennaya Tunguska, Bor va Vorogovo aholi punktlarida yashaydi.
Qadimgi imonlilar dunyoga, undagi o'rni va maqsadiga alohida qarashga ega. Va birinchi navbatda, ularning dunyoqarashining o'ziga xosligi dunyoni "o'ziniki" va "ularniki" ga bo'lishlaridadir. Shuning uchun, eski imonlilarning tushunchasida kuch ham "ichki" va "tashqi" ga bo'linadi. Tashqi tomoni ular hududida yashaydigan davlat tomonidan o'rnatiladi va Patriarx Nikon va Tsar Pyotr davridan beri u Dajjol bilan bog'liq.
Ichki kuch - bu o'z diniy qonunlariga qat'iy amal qiladigan va boshqalardan ham xuddi shunday talab qiladigan ustozning kuchi. Murabbiy umumiy yig'ilishda saylanadi, lekin ayni paytda u rasmiy emas, balki ruhiy otadir. U qishloq aholisining obro'sini, hurmatini va ishonchini ifodalaydi, odamlar unga har qanday bahsli masalalarda yoki hatto maslahat uchun murojaat qilishadi.
Qadimgi imonlilarning asosiy qonuni umuman Rossiya Konstitutsiyasi emas, balki qadimgi rus Kormchaya yoki yunoncha - Nomocanon. Eski kitobda yozilgan hayot va kundalik hayot qoidalari hali ham amalda. Asosiy qadimiy qonunlar hali ham tirik - o'g'irlik, zino va qotillikni qoralash. Qadimgi imonlilar davlat sudidan ko'ra Xudoning hukmidan kuchliroq qo'rqishganligi sababli, ular uchun ichki qonunlarga rioya qilish afzalroqdir. Biroq, agar ichki qonun tashqi qonun bilan ziddiyatli bo'lsa, qadimgi imonlilar hali ham ikkinchisiga bo'ysunadilar.
Qadimgi imonlilar o'zlarining ota-bobolaridan meros bo'lib qolgan e'tiqodlarini yagona to'g'ri deb bilishadi va uni o'zgarishsiz saqlash uchun bor kuchlari bilan harakat qilishadi. Bundan tashqari, boshqa mamlakatlardagi rus qadimgi imonlilaridan farqli o'laroq, bizning Sibir qadimgi imonlilarimiz o'zlarini kengroq jamiyatdan ajratib turadilar. Shuningdek, yagona va an'anaviy turmush tarzini saqlash va maxsus tumor tizimining mavjudligi e'tiqodni saqlashga qaratilgan.
Qadimgi imonlilarning tumorlari og'zaki, moddiy va oziq-ovqat bilan bog'liq bo'linadi. Ular salomatlikni himoya qiladilar, shuningdek, qiyomat kunida najotni ta'minlaydilar.
Oziqlanish bilan bog'liq tumorlar tanani ruhga bo'ysundirish vositasi sifatida ro'za tutishdir. Og'zaki tumorlarga ibodatlar, shaxsiy ism va kalendar, moddiy tumorlarga xoch, kitoblar, idish-tovoqlar, narvonlar kiradi.
"Lestovka tasbehga o'xshaydi. Qadimgi imonlilar tilida lestovka yoki zinapoya "narvon" degan ma'noni anglatadi. Bu bezatilgan lenta bo'lib, to'rtta uchburchak "panjalari" Injillar yozilgan. Lestovkadagi tugunlar "deb ataladi. bobochki”. duolar va ta’zimlar”.
"Qadimgi imonlilarning an'analari bo'linishdan oldin rivojlangan va pravoslavlik va patriarxat asoslariga asoslanadi. Ularning kundalik asoslari jamiyat hayoti qoidalarini belgilaydigan kitoblar bilan tartibga solinadi. Oilalarda ular "Gul bog'i", "Ehtiros"ni o'qiydilar. Masihning”, “Xrizostom” Ba'zi qoidalar oqsoqollardan kichiklarga og'zaki ravishda o'tkaziladi.
Qadimgi imonlilar "rahmat" emas, balki "Masih, qutqar" deyishadi. Stolda kimdir ovoz chiqarib o'qiydi: "Senga ho'llash uchun barakali". Oqsoqol javob beradi: "Xudo rahmat qilsin". Ichish uchun "Ichimlikka baraka bering" deyish kerak. Har bir bo'lak non yoki oziq-ovqatning o'zgarishi esga olinishi kerak. Agar siz ovqatlansangiz, "Masih, qutqaring" deb aytishingiz kerak. Biror narsa qilish uchun siz oqsoqolning duosini so'rashingiz kerak, hatto, masalan, lavaboga suv quying."
Qadimgi imonlilar Domostroyni hurmat qilishadi va shuning uchun ko'plab an'analarni saqlab qolishadi. Bunday oilalarda erkakning obro'si shubhasizdir. “Yangi turmush qurganlar, xotin erining oyog‘iga ta’zim qilishi kerak, er esa faqat beligacha ta’zim qilishi kerak, agar xotin erini tashlab ketsa, ikkinchi nikohi bo‘lmaydi, deb kitoblarda yozilgan. Ayollar uyda ham, cherkovda ham "o'z o'rnini" bilishadi: erkak pul topadi, ayol tug'ishi va bolalarga qarashi kerak.
Erkaklar chekishmaydi va yomon so'zlarni ishlatmaydilar, soqollarini kesmaydilar va soqol olmaydilar. Keksa erkaklar tizzadan pastga tushadigan qora kaftanlar kiyishadi. Yigitlar ko'ylak kiyishadi. Ayollar sochlarini, lablarini va kirpiklarini bo'yamasliklari kerak. Buning uchun ular soborga kiritilmasligi mumkin. Kundalik hayotda ular sarafanlar kiyishadi va boshlarini ro'mol bilan o'rashadi (ilgari ular ostida jangchi - Eski imonli qalpoq kiygan, uning ostida turmushga chiqqan ayollar peshonasi va sochlarini yashirgan). O'g'il bolalar ham bluzkalar kiyishadi, qizlar esa onalariga o'xshab sarafanlar kiyishadi, boshlarida lenta bilan bezatilgan.
Oilalarda bolalar ko'p, lekin ular uyda ko'rinmaydi va eshitilmaydi. Ular iymon-e’tiqodda tarbiyalangan, ota-onasini e’zozlagan, kattalarning suhbatiga aralashmaydi, lekin yoshligidan mehnatga odatlangan.
“Yetti yoshga toʻlmagan bola goʻdak hisoblanadi.U bu ostonani ortda qolishi bilanoq unga maʼlum talablar qoʻyiladi.Endi u kattalar bilan birga roʻza tutishi, namoz tartibiga rioya qilishni oʻrganishi shart.Bolalarga oʻrgatiladi. eski kitoblarni o'qish imkoniyatiga ega bo'lish uchun rus savodxonligi va eski cherkov slavyan tilida o'qish.
Bola ruhiy hayotda o'zining birinchi tajribasini olayotganda, u qoidalarga qat'iy rioya qilishni talab qilmaydi, dam olishlar mavjud. Bola o'sib ulg'aygan sari talablar ortadi, javobgarlik hissi shakllanadi, uning ajralmas qismi jazo hisoblanadi. Masalan, itoatsizlik ko'rsatilsa, namoz o'qishlari so'raladi, agar bola dangasa bo'lsa, u erga 40 marta ta'zim qilishi kerak. Namoz rejimiga rioya qilinmasa, ovqatdan mahrum bo‘ladi”.
Qadimgi imonlilar hayot tarzini o'zgartirishni va "Dajjol" dunyosidan yangi narsalarni olishni xohlamaydilar. Ammo ular bu dunyodan butunlay voz kecha olmaydilar.
Agar qayta qurishdan oldin odamlar ov qilib, davlatga mo'yna sotgan va ularning turar joylari sovxoz yoki davlat sanoat korxonalari filiallari bo'lgan bo'lsa, unda bu daromadni yo'qotish bilan ular tashqi dunyo bilan yangi aloqalarni o'rnatishlari kerak edi. Shunday qilib, "Dajjol" hayotining ob'ektlari ularning kundalik hayotida paydo bo'ldi - qor avtomobillari va motorli qayiqlar, mototsikllar, zamonaviy mebellar, turli xil bezaklar. Yosh keksa imonlilar tijorat bilan shug'ullanishdi, sayohat qilishda mobil telefonlardan foydalanishdi va "yon tomonda" asta-sekin kompyuterlar va Internetni o'zlashtirmoqdalar, ba'zi joylarda televizorlar va aloqa uskunalari paydo bo'ldi.
Ko'pgina odatlar ham o'zgargan. Masalan, to‘ylar yangicha o‘ynaladi, kelinlar saylanadi. Albatta, ko'pincha ularga qo'shni qishloqlardagi yoki Angaradagi imonlilar tomonidan qarashadi. Ammo ba'zida ular Amerikadan ham kelishadi. Endi hatto suvga cho'mgan bo'lsa, imonsizlardan kelin olish ham joiz. Rasmiy ravishda ro'yxatga olingan nikohlar ham paydo bo'ldi.
Atrofdagi qishloqlar aholisi bilan aloqalar, shaharlarga sayohatlar natijasida mahalla ahli birdamligi asta-sekin buzilmoqda. Qadimgi imonlilar "kuchli" va "zaif" ga bo'lingan. "Kuchli" o'z e'tiqodining barcha qoidalariga to'liq rioya qiladi, "dunyo" bilan aloqa qilishdan qochadi va zavqlanmaydi. "Zaif" ko'pincha qonunlardan chetga chiqishga imkon beradi.
"Kuchli" eski imonlilar asosan keksa odamlar bo'lib, ularning soni kamayib bormoqda. Demak, avlodlar o‘rtasidagi an’ana va e’tiqod qonunlariga asoslangan aloqalar buzilmoqda. Va agar bu aloqa uzilib qolsa, yangi avlodni nima kutayotganini tasavvur qilish qiyin...
Ko'rinib turibdiki, zamonaviy tsivilizatsiya bilan majburiy aloqalar va Eski mo'minlar jamoasining izolyatsiyasining buzilishi natijasida uning birligi asta-sekin buziladi va o'ziga xosligi yo'qoladi. Binobarin, uni asrab-avaylash uchun ajdodlarimiz e’tiqodi, poydevori bilan uyg‘unlashgan yangi taraqqiyot yo‘lini izlash zarur.
Sizningcha, bu yo'l nima bo'lishi mumkin?
Tatyana Kaskevich , ayniqsa etoya.ru uchun
Ishlatilgan fotosuratlar va tarixiy materiallar: memorial.krsk.ru, watermike.narod.ru, archive.photographer.ru
Fotosuratchi va sayohatchi Oleg Smoliy yurtimiz boy bo‘lgan barcha yaxshi va go‘zal narsalarni izlaydi va suratga oladi. U ushbu kadrlarni "Unutilmagan Rossiya" loyihasiga birlashtirdi, uning bir qismi quyida nashr etilgan Eski imonlilar Sibir qishloqlarining fotosuratlari edi. Va ularga muallifning u erda yashovchi odamlar haqidagi samimiy hikoyasi hamroh bo'ladi.
Kichik Yenisey sohilidagi chekka qishloqlardan - Erjey, Yuqori Shivey, Choduraalig va Ok-Charadan o'tib, men beshta ko'p bolali qadimgi imonlilar oilasini uchratdim. Har doim ta'qibga uchragan tayga egalari darhol begonalar bilan, ayniqsa fotosuratchi bilan aloqa qilmaydi. Biroq, ularning yonida ikki hafta yashash, kundalik mashaqqatli ishlarida - pichan yig'ish, baliq ovlash, rezavorlar va qo'ziqorin terish, o'tin va cho'tka tayyorlash, mox terish va uy qurishda yordam berish - ishonchsizlik pardasini bosqichma-bosqich engib o'tishga yordam berdi. . Va kuchli va mustaqil, yaxshi xulqli va mehnatkash odamlar paydo bo'ldi, ularning baxti Xudoga, farzandlariga va tabiatiga bo'lgan muhabbatdadir.
17-asrda Patriarx Nikon va Tsar Aleksey Mixaylovich tomonidan olib borilgan liturgik islohot rus cherkovida keng ko'lamli bo'linishga olib keldi. Xalqni yakdillikka, itoatga keltirmoqchi bo‘lgan chor va diniy hokimiyatlarning shafqatsiz ta’qibi millionlab rus xalqini o‘z uylarini tashlab ketishga majbur qildi. O'z e'tiqodlarini saqlab qolgan eski imonlilar Oq dengizga, Olonets viloyatiga va Nijniy Novgorod o'rmonlariga qochib ketishdi. Vaqt o'tdi, kuch qo'llari eski imonlilarga yangi joylarda yetib bordi va mustaqillik izlovchilari Sibirning uzoq taygalariga borishdi. 19-asrda rus xalqi Kichkina Yeniseyning borish qiyin bo'lgan hududiga, Tuvaning Kaa-Xemskiy kozhuuniga keldi. Daryo vodiysidagi dehqonchilikka yaroqli yerlarda, daryoning yuqori va yuqori qismida yangi aholi punktlari barpo etilgan. Bu erda, Kichik Yeniseyning yuqori oqimida rus qadimgi imonlilarining hayoti va an'analari asl shaklida saqlanib qolgan.
Biz sayohatchilarni suratga olishning kichik guruhi bilan yo'lda yig'ildik, biz besh kishimiz. Moskvadan ancha uzoqda. Samolyotda Abakanga, so'ngra o'n soatlik mashinada Tyva Respublikasining poytaxti Qizil orqali, viloyat markazi Sarig-Sepga boramiz, u erda biz UAZ "non" ga o'tamiz va yana bir necha soat o'rmon yo'llari bo'ylab sayohat qilamiz. Kichik Yenisey sohilidagi bir nuqtaga. Biz daryoning narigi tomoniga, Erzhey lageriga qayiqda o'tamiz. Baza egasi Nikolay Siorpas bizni UAZ mashinasida olib keldi. U tayganing tubiga yanada omadli bo'ladi, lekin uzoq yomg'ir bilan yuvilgan dovondagi yo'l qurib ketguncha bir-ikki kun kutishingiz kerak.
Baza joylashgan Erjey - bu bir yarim ming aholiga ega bo'lgan katta qishloq bo'lib, elektr ta'minoti va maktab-internat mavjud bo'lib, u erda Kichik Yenisey kabi Kaa-Khemdan yuqoriroq qishloqlardan kelgan eski imonlilar yashaydi. Tuvada chaqiriladi, bolalarini olib kelinglar. Qadimgi e'tiqodda bu erda hamma ham qishloqlik emas. Mahalliy aholining ba'zilari unga yaqin, ammo ular jamiyatning bir qismi emas, qattiqqo'llik yo'q. Yangi pravoslav dinining vakillari ham bor. Hatto to'liq imonsizlar ham bor.
Qishloqni ko'rish va oziq-ovqat sotib olish uzoq emas edi, bazadan bir kilometr uzoqlikda. Siorpas uni kutib olib, hazillashdi: “Qadimgi imonlilarga aytishingiz mumkin: soqolli erkaklar, hovli atrofida o'nlab bolalar, ro'mol va yubka kiygan ayollar, bir-ikki yildan keyin qorinlari bor. ”.
Mana, birinchi tanishuv: Mariya, aravachali yosh ayol. Salom, non va tvorogni qayerdan sotib olishni so‘rashdi. Avvaliga u notanish odamlardan ehtiyot bo'ldi, lekin yordamdan bosh tortmadi va hatto o'zining sezgirligi bilan ularni hayratda qoldirdi. U uni Erjey bo'ylab olib ketdi, kimning suti eng yaxshi ekanligini va tuzlangan sut qo'ziqorinlari qaerda yaxshi ekanligini ko'rsatdi.
Bu erda, tsivilizatsiyadan uzoq qishloqlarda, qattiq tayga tabiati dehqonchilik yo'liga o'ziga xos xususiyatlarni kiritdi. Bu joylarda yoz qisqa, qish esa qattiq sovuq bilan keladi. Ekin maydonlari o'rmondan, daryo qirg'oqlaridagi vodiylardan katta qiyinchilik bilan bosib olinadi. Mahalliy aholi non yetishtirib, bog‘lar barpo etadi. Ayoz tufayli ko'p yillik ekinlar ildiz otmaydi, lekin bir yillik o'simliklar, hatto kichik tarvuzlar ham o'sadi. Taiga ovqatlanmoqda. Faqat tuyoqli hayvonlar o'ldiriladi, go'shti yovvoyi holda iste'mol qilinadi. Ular murabbo uchun qarag'ay yong'oqlari, qo'ziqorinlar va rezavorlar yig'adilar. Daryo baliq beradi. Bu erda kul rang juda ko'p va taymen tez-tez chiqariladi - so'nggi yillarda ular kam bo'lib qoldi.
Qadimgi imonlilar mast bo'lmaydilar, ular umuman "kazenka" ichmaydilar va bayramlarda ular tayga rezavorlari, ko'katlar yoki suyaklar bilan tayyorlangan bir yoki ikki stakan zaif uy qurilishi sharobini ichishadi.
Siorpas bazasida bir-ikki kun dam olgach, biz quruq ob-havoni kutdik va tepaliklardan qiyin o'tish bilan Erzheydan qirq kilometr uzoqlikda joylashgan Eski imonlilarning birinchi aholi punkti - Yuqori Shiveyga ko'chib o'tdik.
Shiveygacha bo'lgan yo'lda, Nikolay Siorpas dvigatelning zo'riqishi ostida bizni juda hurmatli bo'lishga va o'zimizni juda kamtarona tutishga, ulkan foto qurollarimiz bilan odamlarni itarib yubormaslikka ishontirdi. Uning o'zi eski imonli emas, lekin Nikolay tayga aholisi bilan yaxshi munosabatlarni o'rnatgan, bundan qo'rqardi. Aftidan, bazada shu ikki kun davomida u nafaqat ob-havoni kutgan, balki bizni sinchiklab ko‘rib, bizni uzoqqa olib borish mumkinmi, deb o‘ylagandek edi.
Yuqori Shiveyning mehnatkash odamlarini qishloqdan ancha oldin, o‘tloqda uchratdik. Ular yordam berishni, kesilgan pichanlarni baland pichanlarga tashlashni so'rashdi.
Yeng shimadik, bor kuchimiz bilan harakat qildik va baribir ortda qoldik. Uzun uch qirrali yog'och vilkalar bilan katta qo'llarni ko'tarish ilmi oson emas edi. Birgalikda ishlaganimizda bir-birimiz bilan tanishib, suhbatlashdik.
O'rilgan va quritilgan o'tlar kurtaklarga yig'iladi - bu butun Sibirda pichanlar deb ataladi. Ularni yotqizish mas'uliyatli masala: pichan shamolda tarqalib ketmasligi yoki yomg'irdan achchiqlanmasligi uchun tekis va mahkam yotishi kerak. Yuqori Shivei
Piter va Yekaterina Sasin taxminan o'n besh yil oldin bo'sh bo'lgan Yuqori Shivey mulkiga kelishgan. Fermer xo'jaligi noldan ko'tarilib, dastlab ular shiyponda yashab, qishlashdi. Yildan yilga ular qurib, kuchayib, uchta qizni tarbiyalashdi. Keyin boshqa qarindosh-urug‘lar kelib qo‘nim topishdi, hozir bu yerda bir necha oila istiqomat qiladi. Qizlari ulg'ayib, shaharga ko'chib ketishdi va endi ularning notinch nevaralari - ikki qiz va ikki o'g'il - yoz uchun Pyotr va Yekaterinaga kelishadi.
Sasinlarning nevaralari butunlay dunyoviy; ular butun yoz uchun kelishadi. Ular uchun Pyotr Grigoryevich quyosh batareyalarini akkumulyator va konvertor bilan saqlaydi, undan kichik televizor va disk pleerni yoqadi - multfilmlarni tomosha qilish uchun. Yuqori Shivei
Yangi sut va smetana olib kelgan bolalar chodir shahrimizni quvnoq shovqin bilan uyg'otdi. Ikkinchi kuni ekinlarga pichan tashlash qiyinroq - shaharliklarning barcha mushaklari og'riydi, chunki ular bunga o'rganmagan. Ammo mezbonlarning yuzlari ham iliqroq, tabassum, kulish va ma'qullash. “Ertaga Transfiguratsiya, keling! Uy qurilishi sharobini sinab ko'ring, - deyishadi qishloq aholisi.
Uy oddiy, hech qanday jingalak yo'q, lekin toza va yaxshi qurilgan. Uyni ikkiga bo‘luvchi keng vestibyul, devorlari oqlangan xonalar, o‘rtadagi katta pechlar, temir buloqli karavotlar menga Karpat qishlog‘ini eslatdi, u ham asosan o‘z turmush tarzini saqlab qolgan. "Bir vaqtning o'zida!" - deydi Pyotr Grigoryevich va biz mazali ichimlikni tatib ko'ramiz. Blueberry sharbati shakar va xamirturushsiz bir yil davomida infuz qilinadi va natijada deyarli sezilarli darajada bo'lmagan sharob olinadi. Ichish oson va sizni mast qilmaydi, lekin kayfiyatingizni ko'taradi va suhbatdoshlikni oshiradi. Hazil ortidan hazil, hikoyadan hikoya, qo‘shiqdan qo‘shiq – maroqli dam oldik. "Mening otlarimni ko'rishni xohlaysizmi?" - Piter qo'ng'iroq qiladi.
Otxona chekkada joylashgan, ikki o‘nlab otlar, hatto choparlar ham bor. Va hamma uchun sevimli. Petr Grigoryevich har bir qul haqida soatlab gapira oladi.
Biz Sasinlar bilan eski do'stlardek ajraldik. Va yana yo'lga chiqdik, qayiqda Kichik Yeniseyga chiqdik.
Bu daryo bo'ylab keyingi bekatgacha motorli qayiqda yarim soatlik yo'l. Biz Choduraaligni juda baland qirg'oqda, keng, karnizga o'xshash vodiyda topdik, eng chekka uylari daryoning tepasida joylashgan. Qarama-qarshi qirg'oq - tayga bilan qoplangan deyarli vertikal tog'.
Bu yer dehqonchilikka, non yetishtirishga, chorvachilikka qulay. Ekin maydonlari uchun dalalar mavjud. Daryo, hamshira va transport arteriyasi. Qishda siz Qizilga muz ustida borishingiz mumkin. Va tayga - bu erda, qishloq chetidagi tepaliklardan boshlanadi.
Biz suzib ketdik, ryukzaklarimizni qirg'oqqa tashladik va hech kimga xalaqit bermaslik va shu bilan birga atrofdagi hamma narsani yaxshi ko'rish uchun chodirlarimizni tikish uchun qulay joy izlashga bordik. Biz Eliferiy boboni uchratdik, u unga yangi pishirilgan mazali non bilan muomala qildi va unga Bobo Marfaga borishni maslahat berdi: "Marfutka qabul qiladi va yordam beradi".
Ozg‘in, kichkina va chaqqon, yetmish yoshlar chamasi Marfa Sergeevna bizga daryoning ham, qishloqning ham go‘zal manzarali kichkina uyi yonidan chodirlar uchun joy ajratdi. Pechka va oshxona anjomlaridan foydalanishga ruxsat beriladi. Qadimgi imonlilar uchun bu qiyin savol - gunoh dunyoviy odamlar tomonidan olingan idishlardan kelib chiqadi. Marfa Sergeevna bizni doimo g'amxo'rlik qildi. Biz ham unga yordam berdik - rezavorlar terish, cho'tka ko'tarish, o'tin kesish.
Uning kenja o'g'li Dmitriy biznes bilan taygada edi. Katta qizi Yekaterina turmushga chiqdi va Germaniyada yashaydi, ba'zida onasi tashrif buyuradi.
Mening sun'iy yo'ldosh telefonim bor edi va men Marfa Sergeevnaga qiziga qo'ng'iroq qilishni taklif qildim. "Bularning hammasi iblis", dedi Marta buvim. Bir necha kundan keyin Dmitriy qaytib keldi va biz uning singlisining raqamini terdik va ovoz balandligini oshirdik. Marfa Sergeevna qizining ovozini eshitib, jinlarni unutib, kamonini tashlab, Dima va men tomon yugurdi. Afsuski, u hali o'zini suratga olishga ruxsat bermadi, aks holda bu qiziqarli fotosurat bo'lib qolar edi: qadimiy kiyimdagi yoqimli qishloq buvisi tayga fonida tabassum bilan porlaydi va uzoq Germaniyadagi qizi bilan sun'iy yo'ldosh telefonida gaplashmoqda.
Marfa Sergeevnaning qo'shnisida, qirg'oqdan uzoqroqda, Panfil Petenevlarning katta oilasi yashaydi. O'n ikki naslning to'ng'ichi, 23 yoshli Grigoriy bizni bolalar o'yinlari joyiga - qishloq tashqarisidagi o'rmondagi tozalikka chaqirdi. Yakshanba kunlari yaqin atrofdagi qishloqlarning bolalari kiyinib, yugurib kelishadi, otlar, velosipedlar va mototsikllarda muloqot qilishadi va birga o'ynashadi. Yigitlar uzoq vaqt uyalmadilar va o'n daqiqadan so'ng biz ular bilan to'p o'ynadik, qiziqarli savollarga javob berdik va qishloqlar hayoti, bugungi kunda ayiqlarni erkalash va hamma narsani haydab chiqaradigan qattiq bobo haqida hikoyalarni tingladik. bolalar yaramasligi uchun uzoqda. Ular bizni hikoyalar bilan kuldirishdi, texnologiyaga qiziqib qolishdi va hatto kameralarimiz bilan suratga olishga harakat qilishdi, bir-birimizga keskin suratga tushishdi. Va biz o'zimiz rus tilidagi so'zlarni oqim kabi tiniq tingladik va yorqin slavyan yuzlarini suratga olishdan zavq oldik.
Qadimgi imonlilarning bolalari uchun ot muammo emas. Uy ishlarida yordam berish orqali ular uy hayvonlari bilan muloqot qilishni erta o'rganadilar.
Ma’lum bo‘lishicha, biz to‘xtagan Choduraalig Katta deb ataladi, uncha uzoq emas, yo‘l to‘g‘ri o‘yin maydoni yonidan o‘tadi, Kichik Choduralig‘ ham bor ekan. Bolalar ixtiyoriy ravishda o'rmon ichidagi bir nechta hovlilardan ikkinchisini ko'rsatishdi. Ular bizni xursandchilik bilan ikkita mototsiklda, yo'llar va yo'llar bo'ylab, ko'lmaklar va ko'priklar orqali haydashdi. Eskort jozibali otlarda o'smir qizlar bilan birga edi.
Eski imonlilar qishlog'idagi o'smir uchun mototsikl g'urur, ishtiyoq va zarurat manbai. O'g'il bolalarga yarasha sirk ijrochilarining epchilligi bilan ular tashrif buyurgan fotografga ikki g'ildirakli motor mo''jizasini boshqarishning barcha mahoratini namoyish etdilar. Choduraalyg
Bir-birimizni yaxshiroq bilish, muloqot qilishni boshlash va odamlarni suratga olish imkonini beradigan kerakli ishonch darajasiga erishish uchun biz eski imonli oilalarning kundalik ishlariga jasorat bilan aralashdik. Ular ish kunida bemalol suhbatlashishga vaqtlari yo'q, lekin biznesda gaplashish ishni yanada qiziqarli qiladi. Shuning uchun biz ertalab Petenevlar oldiga keldik va Panfilga yordam taklif qildik. O'g'li Grigoriy turmush qurishga qaror qildi, u uy qurmoqda, shuning uchun u ish topdi - shiftni yopish. Hech qanday murakkab narsa yo'q, lekin mashaqqatli. Birinchidan, daryoning narigi tomoniga, chakalakzorlar orasidagi tog'lar bo'ylab boring, mox yig'ib, qoplarga soling va tik qiyalikdan pastga tashlang. Keyin ularni qayiqda qurilish maydonchasiga olib boramiz. Endi yuqoriga chiqing va bu erda siz loyni chelaklarga olib kelishingiz va moxni loglar orasidagi yoriqlarga haydab, ustiga loy bilan yopishingiz kerak. Biz jadal ishlaymiz, jamoa katta: Petenevlarning beshta to'ng'ich farzandi va biz uch nafar sayohatchimiz. Kichikroq bolalar esa atrofda, tomosha qilib, yordam berishga va ishtirok etishga harakat qilishadi. Biz ishda muloqot qilamiz, biz ularni taniymiz, ular bizni taniydi. Bolalar qiziqadi, ular hamma narsaga qiziqishadi: ular katta shaharlarda kartoshkani qanday etishtirishadi, biz uyda sutni qayerdan olamiz, barcha bolalar internatda o'qiydilarmi, biz qanchalik uzoqda yashaymiz. Savoldan so'ng, ba'zilariga javob berish qiyin va bu tushunarli: bizning dunyolarimiz juda boshqacha. Zero, bolalar uchun viloyat markazi Sari-sep boshqa sayyoradir. Biz, shaharliklar uchun esa tayga tabiatning nozik jihatlari bilan noma'lum o'lkadir.
Bizni ziyorat qilishga taklif qilgan Pavel Bjitskixni yakshanba kuni bolalar bilan borgan Maly Choduraalygda uchratdik. Ok-Chari bo'ylab unga boradigan yo'l qisqa emas - Kichik Yeniseyning qoyali, o'rmonli qirg'og'i bo'ylab to'qqiz kilometr. Ikki hovlidan iborat mulk o'zining mustahkamligi va tejamkorligi bilan hayratda qoldiradi. Daryodan baland ko'tarilish suvda hech qanday qiyinchilik tug'dirmadi - u erda va u erda ko'plab buloqlar to'g'ridan-to'g'ri hovlida otilib chiqadi va sabzavot bog'lariga yog'och oluklar orqali toza suv etkazib beriladi. Bu sovuq va mazali.
Uyning ichki qismi meni hayratda qoldirdi: ikkita xona, namozxona va oshxona bir vaqtlar bu erda bo'lgan monastir jamoasining ko'rinishi va bezaklarini saqlab qoldi. Oqlangan devorlar, to'qilgan gilamlar, zig'ir pardalari, uy qurilishi mebellari, kulolchilik - barcha rohibalarning uyi tabiiy edi, ular dunyo bilan aloqa qilmadilar va tashqaridan hech narsa olmadilar. Pavel jamoadan uy-ro'zg'or buyumlarini yig'ib, saqlab qoldi va endi ularni mehmonlarga ko'rsatadi. Ekstremal sayyohlar Kaa-Khem bo'ylab sayr qilishadi, ba'zida ular shu erda to'xtashadi, Pavel hatto odamlar u bilan qolib, marshrut bo'ylab dam olishlari uchun alohida uy va hammom qurgan.
U bizga Eski imonlilar rohiblarining hayoti va qoidalari haqida gapirib berdi. Taqiqlar va gunohlar haqida. Hasad va g'azab haqida. Ikkinchisi makkor gunohdir, g'azab ko'payadi va gunohkorning qalbida to'planadi va unga qarshi kurashish qiyin, chunki hatto engil g'azab ham g'azabdir. Hasad oddiy gunoh emas; hasad g'urur, g'azab va yolg'onni keltirib chiqaradi. Pavlus ibodat qilish va tavba qilish muhimligi haqida gapirdi. Va taqvim yoki yashirin ro'za tutingki, ruhning ibodat qilishiga va gunohini chuqurroq anglashiga hech narsa to'sqinlik qilmasin.
Qadimgi imonlilarning qalbida nafaqat qattiqqo'llik hukm suradi. Pavlus, shuningdek, kechirimlilik, boshqa dinlarga nisbatan tinchliksevarlik, farzandlari va nabiralari uchun tanlash erkinligi haqida gapirdi: “Ular katta bo'lganda, kim xohlasa, o'qishga boradi. Ular dunyoga chiqishadi. Xudo xohlasa, bizning qadimgi pravoslav e'tiqodimiz unutilmaydi. Kimdir qaytib keladi, yoshi bilan ular ruh haqida ko'proq o'ylashadi.
Rohiblardan emas, oddiy jamoat a'zolaridan tashqi dunyo taqiqlangan emas, ular eski imonlilarni va ishda yordam beradigan tsivilizatsiya yutuqlarini olishadi. Ular motorlar va qurollardan foydalanadilar. Qarasam, ularda traktor bor, hatto quyosh batareyalari ham bor. Xarid qilish uchun ular o'z mehnatlari mahsulotlarini la'natlarga sotish orqali pul topishadi.
Pavlus bizga Eski cherkov slavyan tilidan tarjima qilib, Yuhanno Xrizostomning tanlangan boblarini o'qidi. U ularni shunchalik yaxshi tanladiki, siz nafasingiz bilan tinglaysiz. Men Dajjolning muhrini esladim. Pavel o'ziga xos tarzda tushuntirdi, masalan, shaxsni ro'yxatdan o'tkazuvchi barcha rasmiy hujjatlar uning muhri. Dajjol hammamizni shunday nazorat qilishni xohlaydi: "Amerikada ular Dajjoldan hech qaerda yashirolmasligi uchun har bir odamning terisi ostiga qandaydir elektr chiplarini tikishmoqchi."
"Muzey" dan bizni yozgi oshxonaga olib bordi, bizni asal qo'ziqorinlari, dudlangan taymen, yangi non va suv o'rniga qayin sharbati bilan tayyorlangan maxsus uy qurilishi sharobi bilan davoladi. Ketganimizdan keyin Paveldan yosh kurka sotib olib, o‘zimizning nodonligimizdan kulib, kechgacha uni terdik.
Biz Maly Choduralig'dan kelgan Popov bolalarini bolalar maydonchasiga kelgan kuni uchratdik. Qiziqish ularni har kuni ertalab chodirlarga yetaklab borardi. Ular xursandchilik bilan chiyillashdi va tinimsiz savollar berishdi. Bu tabassumli bolalar bilan muloqot kun davomida iliqlik va quvonch baxsh etdi. Va bir kuni ertalab bolalar yugurib kelishdi va bizni ota-onalari nomidan tashrif buyurishga taklif qilishdi.
Popovlarga boradigan yo'lda zavq bor - kichik uchtasi suyuq loy bilan eng qora ko'lmakni topdilar, ular ishtiyoq bilan sakrab, nimadir qidirmoqdalar. Kulib turgan onasi Anna biz bilan salomlashdi: “Siz bunday ifloslarni ko'rganmisiz? Yaxshi, men suvni qizdirdim, yuvib tashlaymiz!”
Popovlar nafaqat o'z farzandlarini sevadilar, endi ettita, ular ularni tushunadilar. Uy tabassum bilan yorqin va Afanasiy yangisini qurishni boshladi - bolalar uchun ko'proq joy. Ular bolalarni o'zlari o'rgatishadi, ularni ota-onaning iliqligi bo'lmaydigan uzoq maktab-internatga yuborishni xohlamaydilar.
Ovqatlanish paytida biz tezda gaplasha boshladik, go'yo qandaydir ko'rinmas to'lqin uyg'unlikda o'ynab, oramizda engillik va ishonchni tug'dirdi.
Popovlar ko'p ishlaydi, kattaroq bolalar yordam beradi. Iqtisodiyot kuchli. Mintaqada sotish uchun o'zlari oziq-ovqat olib ketishadi. Topgan pulimizga traktor va yapon dvigateli sotib oldik. Bu erda yaxshi dvigatel muhim: Kichik Yeniseyda xavfli tezlik bor va agar ishonchsiz eskisi to'xtab qolsa, siz o'lishingiz mumkin. Daryo esa ozuqa va suv beradi, u boshqa qishloqlar bilan ham aloqa vositasidir. Yozda qayiqda, qishda esa traktor va UAZlarni muz ustida haydashadi.
Bu erda, uzoq qishloqda odamlar yolg'iz emas - ular butun Rossiyadan kelgan eski imonlilar bilan muloqot qilishadi va yozishadi va Nijniy Novgoroddan eski e'tiqod gazetasini olishadi.
Ammo ular davlat bilan aloqani minimallashtirishga harakat qilishadi, ular pensiya, nafaqa va nafaqalardan voz kechishdi. Ammo hokimiyat bilan aloqa qilishdan butunlay qochib bo'lmaydi - sizga qayiq va traktor uchun litsenziya, barcha turdagi texnik ko'riklar, qurol uchun ruxsatnomalar kerak. Yiliga kamida bir marta borib, hujjatlarni olishingiz kerak.
Popovlar hamma narsaga mas'uliyat bilan munosabatda bo'lishadi. Afanasiy yoshligida bir voqeaga duch keldi. U 1980-yillar boshida Afg‘onistonda bronetransportyor haydovchisi bo‘lib armiyada xizmat qilgan. To'satdan falokat yuz berdi: og'ir mashinaning tormozi ishlamay qoldi va ofitser halok bo'ldi. Avvaliga vaziyat baxtsiz hodisa ekanligi aniqlandi, ammo keyin yuqori amaldorlar buni bo'rttirib yuborishdi va yigitga umumiy rejim koloniyasida uch yil muddat berildi. Komandirlar, polk va batalyon Afanasiyga ishonib, uni hamrohsiz Toshkentga jo‘natadi. Tasavvur qiling: bir yosh yigit qamoqxona darvozasiga kelib, taqillatadi va jazoni o'tashga ruxsat berishni so'raydi. Keyinchalik, xuddi shu qo'mondonlar uni uyga yaqinroq bo'lgan Tuvadagi koloniyaga o'tkazishga erishdilar.
Biz Anna va Afanasiy bilan gaplashdik. Bu erda va dunyodagi hayot haqida. Rossiyadagi eski imonlilar jamoalari o'rtasidagi aloqa haqida. Dunyo va davlat bilan munosabatlar haqida. Bolalar kelajagi haqida. Ular ruhlarida yaxshi nur bilan kech ketishdi.
Ertasi kuni ertalab biz uyga yo'l oldik - qisqa sayohat tugaydi. Biz Marfa Sergeevna bilan iliq xayrlashdik: "Keling, keyingi safar uyga joylashaman, men joy ajrataman, chunki biz bir oila bo'lib qoldik."
Uyga qaytayotganda, qayiqlarda, mashinalarda va samolyotlarda ko'p soatlar davomida men ko'rgan va eshitganlarimni tushunishga harakat qilib, o'yladim: nima dastlabki kutishlarga to'g'ri kelmadi? Bir marta 1980-yillarda men "Komsomolskaya pravda"da Vasiliy Peskovning "Tayga boshi berk ko'cha" turkumidagi Sibir taygalarida odamlarni tashlab ketgan ajoyib eski imonlilar oilasi haqidagi ajoyib insholarini o'qidim. Vasiliy Mixaylovichning boshqa hikoyalari kabi maqolalar ham yaxshi edi. Ammo tayga zohidlarining taassurotlari kam ma'lumotli va yovvoyi, zamonaviy odamdan qochadigan va tsivilizatsiyaning har qanday namoyon bo'lishidan qo'rqadigan odamlarda qoladi.
Yaqinda o'qilgan Aleksey Cherkasovning "Hop" romani odamlar bilan uchrashish va muloqot qilish qiyin bo'ladi va suratga olish mutlaqo mumkin emas degan qo'rquvni kuchaytirdi. Ammo umid menda yashadi va men sayohatga chiqishga qaror qildim.
Shuning uchun oddiy odamlarning ichki qadr-qimmatini ko'rish juda kutilmagan edi. O'z an'analari va tarixini ehtiyotkorlik bilan saqlash, o'zi va tabiat bilan uyg'unlikda yashash. Mehnatsevar va oqilona. Tinchlikni sevuvchi va mustaqil. Ular menga iliqlik va muloqot quvonchini berdi.
Men ulardan nimanidir qabul qildim, nimanidir o'rgandim, nimadir haqida o'yladim.
Ko'p odamlar savol berishadi: "Eski imonlilar kimlar va ular pravoslav dindorlaridan nimasi bilan farq qiladi?" Odamlar eski e'tiqodni turlicha talqin qilishadi, uni dinga yoki mazhab turiga tenglashtiradilar.
Keling, ushbu juda qiziqarli mavzuni tushunishga harakat qilaylik.
Qadimgi imonlilar - ular kimlar?
Qadimgi e'tiqod 17-asrda eski cherkov urf-odatlari va an'analarining o'zgarishiga qarshi norozilik sifatida paydo bo'lgan. Cherkov kitoblari va cherkov tuzilishiga yangiliklar kiritgan Patriarx Nikon islohotlaridan keyin ajralish boshlandi. O'zgarishlarni qabul qilmagan va eski urf-odatlarni saqlab qolish tarafdori bo'lganlarning barchasi anathematizatsiya qilindi va ta'qib qilindi.
Qadimgi imonlilarning katta jamoasi tez orada pravoslav cherkovining marosimlari va urf-odatlarini tan olmaydigan va ko'pincha e'tiqodga nisbatan turli xil qarashlarga ega bo'lgan alohida filiallarga bo'lindi.
Qadimgi imonlilar ta'qiblardan qochib, yashamaydigan joylarga qochib, Rossiyaning shimolida, Volga bo'yida, Sibirda, Turkiya, Ruminiya, Polsha, Xitoyda joylashdilar, Boliviya va hatto Avstraliyaga etib kelishdi.
Qadimgi imonlilarning urf-odatlari va an'analari
Qadimgi imonlilarning hozirgi turmush tarzi ularning bobolari va bobolari bir necha asrlar oldin ishlatganlaridan deyarli farq qilmaydi. Bunday oilalarda tarix va urf-odatlar hurmat qilinadi, avloddan-avlodga o'tadi. Bolalar ota-onalarini hurmat qilishga o'rgatiladi, qat'iylik va itoatkorlikda tarbiyalanadi, shunda ular kelajakda ishonchli tayanchga aylanadi.
O'g'il-qizlarga juda yoshligidanoq mehnatga o'rgatiladi, bu esa qadimgi mo'minlar tomonidan yuksak hurmatga sazovordir. Ular juda ko'p ishlashlari kerak: Qadimgi imonlilar do'konda oziq-ovqat sotib olmaslikka harakat qilishadi, shuning uchun ular o'z bog'larida sabzavot va mevalarni etishtirishadi, chorva mollarini mukammal poklikda saqlashadi va o'z qo'llari bilan uy uchun juda ko'p narsalarni qilishadi.
Ular o'z hayotlari haqida notanish odamlarga gapirishni yoqtirmaydilar va hatto jamiyatga "tashqaridan" kelganlar uchun alohida taomlar tayyorlaydilar.
Uyni tozalash uchun faqat muborak quduq yoki buloqdan toza suvdan foydalaning. Hammom nopok joy hisoblanadi, shuning uchun protseduradan oldin xochni olib tashlash kerak va bug 'xonasidan keyin uyga kirganda, ular o'zlarini toza suv bilan yuvishlari kerak.
Qadimgi imonlilar suvga cho'mish marosimiga katta e'tibor berishadi. Ular chaqaloqni tug'ilgandan keyin bir necha kun ichida suvga cho'mdirishga harakat qilishadi. Ism qat'iy ravishda taqvim bo'yicha, o'g'il bola uchun - tug'ilgandan keyin sakkiz kun ichida va qiz uchun - tug'ilishdan oldin va keyin sakkiz kun ichida tanlanadi.
Suvga cho'mishda ishlatiladigan barcha sifatlar toza bo'lishi uchun bir muddat oqar suvda saqlanadi. Ota-onalarga suvga cho'mish marosimlarida qatnashish taqiqlanadi. Agar ona yoki dadam marosimga guvoh bo'lsa, bu ajralishga tahdid soladigan yomon belgidir.
To'y an'analariga kelsak, sakkizinchi avlodgacha bo'lgan qarindoshlar va "xochdagi" qarindoshlar yo'lakda yurish huquqiga ega emaslar. Seshanba va payshanba kunlari to'y bo'lmaydi. Turmush qurgandan so'ng, ayol doimiy ravishda shashmura bosh kiyimini kiyadi, u holda jamoat oldida paydo bo'lish katta gunoh hisoblanadi.
Qadimgi imonlilar motam kiyishmaydi. Urf-odatlarga ko‘ra, marhumning jasadini qarindosh-urug‘lari emas, balki mahalla tanlagan kishilar yuvadilar: erkakni erkak, ayolni ayol yuvadi. Jasad tagida talaşlari bo'lgan yog'och tobutga joylashtirilgan. Qopqoq o'rniga choyshab bor. Dafn marosimlarida marhumni spirtli ichimlik bilan eslashmaydi, uning mol-mulki muhtojlarga sadaqa sifatida tarqatiladi.
Bugungi kunda Rossiyada qadimgi imonlilar bormi?
Rossiyada bugungi kunda rus qadimgi imonlilari yashaydigan yuzlab aholi punktlari mavjud.
Turli yo‘nalish va yo‘nalishlarga qaramay, ularning barchasi o‘z ajdodlari hayoti va turmush tarzini davom ettirib, an’analarni avaylab asrab-avaylaydi, bolalarni odob-axloq va shuhratparastlik ruhida tarbiyalaydi.
Qadimgi imonlilar qanday xochga ega?
Cherkov marosimlari va xizmatlarida qadimgi imonlilar sakkiz burchakli xochdan foydalanadilar, unda xochga mixlanish tasviri yo'q. Gorizontal ustunga qo'shimcha ravishda belgida yana ikkitasi bor.
Yuqorida Iso Masih xochga mixlangan xochdagi lavha tasvirlangan, pastki qismi esa inson gunohlarini o'lchaydigan qandaydir "tarozi"ni nazarda tutadi.
Qadimgi imonlilar qancha suvga cho'mgan
Pravoslavlikda uch barmoq bilan xoch belgisini yasash odatiy holdir - uch barmoq, Muqaddas Uch Birlikning birligini anglatadi.
Qadimgi imonlilar, rus tilida odat bo'lganidek, ikki barmog'i bilan o'zaro kesishadi, ikki marta "Alleluya" deb aytadilar va "Senga shon-sharaflar, Xudo" deb qo'shadilar.
Ibodat qilish uchun ular maxsus kiyimlarda kiyinadilar: erkaklar ko'ylak yoki bluzka kiyishadi, ayollar sarafan va sharf kiyishadi. Xizmat paytida eski imonlilar Qodir Tangri oldida kamtarlik belgisi sifatida qo'llarini ko'kragiga kesib o'tadilar va erga ta'zim qilishadi.
Qadimgi imonlilarning turar-joylari qayerda?
Nikon islohotlaridan keyin Rossiyada qolganlardan tashqari, uning chegaralaridan tashqarida uzoq vaqt surgunda yashagan eski imonlilar ham mamlakatga qaytishda davom etmoqda. Ular avvalgidek o‘z urf-odatlarini ulug‘laydilar, chorvachilik qiladilar, yer dehqonchilik qiladilar, farzandlar tarbiyalaydilar.
Ko'pchilik unumdor yerlar ko'p va kuchli iqtisodiyotni qurish imkoniyati mavjud bo'lgan Uzoq Sharqqa ko'chirish dasturidan foydalangan. Bir necha yil oldin, xuddi shu ixtiyoriy qayta joylashtirish dasturi tufayli, Janubiy Amerikadan kelgan eski imonlilar Primoryega qaytib kelishdi.
Sibir va Uralsda qadimgi imonlilar jamoalari mustahkam o'rnatilgan qishloqlar mavjud. Rossiya xaritasida qadimgi imonlilar gullab-yashnagan ko'plab joylar mavjud.
Nima uchun eski imonlilar Bespopovtsy deb nomlangan?
Qadimgi imonlilarning bo'linishi ikkita alohida tarmoqni - ruhoniylik va ruhoniy bo'lmaganlikni tashkil etdi. Bo'linishdan keyin cherkov ierarxiyasini va barcha marosimlarni tan olgan Eski imonlilar-ruhoniylardan farqli o'laroq, Eski imonlilar-ruhoniylar ruhoniylikni barcha ko'rinishlarida inkor qila boshladilar va faqat ikkita marosimni - suvga cho'mish va e'tirofni tan oldilar.
Qadimgi imonlilarning harakatlari ham bor, ular nikoh marosimini inkor etmaydilar. Bespopovitlarga ko'ra, Dajjol dunyoda hukmronlik qilgan va barcha zamonaviy ruhoniylar hech qanday foyda keltirmaydigan bid'atdir.
Qadimgi imonlilar qanday Injilga ega?
Qadimgi imonlilar Muqaddas Kitob va Eski Ahd zamonaviy talqinida buzib ko'rsatilgan va haqiqatni o'z ichiga olishi kerak bo'lgan asl ma'lumotga ega emas deb hisoblashadi.
Ibodatlarida ular Nikon islohotidan oldin ishlatilgan Injildan foydalanadilar. O'sha davrlardagi ibodat kitoblari bugungi kungacha saqlanib qolgan. Ular diqqat bilan o'rganiladi va ibodatda qo'llaniladi.
Qadimgi imonlilar pravoslav nasroniylardan qanday farq qiladi?
Asosiy farq bu:
- Pravoslav imonlilar pravoslav cherkovining cherkov marosimlari va marosimlarini tan oladilar va uning ta'limotlariga ishonishadi. Qadimgi imonlilar Muqaddas Kitoblarning islohotdan oldingi eski matnlarini, kiritilgan o'zgarishlarni tan olmasdan, haqiqat deb hisoblashadi.
- Qadimgi imonlilar "Shon-sharaf Podshohi" yozuvi bilan sakkiz qirrali xoch kiyishadi, ularda xochga mixlanish tasviri yo'q, ular ikki barmog'i bilan o'zlarini kesib, erga ta'zim qilishadi. Pravoslavlikda uch barmoqli xochlar qabul qilinadi, xochlar to'rt va oltita uchi bor va odamlar odatda belga ta'zim qilishadi.
- Pravoslav tasbeh 33 ta boncukdan iborat; Qadimgi imonlilar 109 tugundan iborat lestovki deb ataladigan narsadan foydalanadilar.
- Qadimgi imonlilar odamlarni uch marta suvga cho'mdirib, ularni butunlay suvga cho'mdiradilar. Pravoslavlikda odam suv bilan namlanadi va qisman cho'miladi.
- Pravoslavlikda "Iso" nomi "i" qo'sh unlisi bilan yozilgan; Qadimgi imonlilar an'anaga sodiq bo'lib, uni "Isus" deb yozadilar.
- Pravoslav va qadimgi imonlilarning e'tiqodida o'ndan ortiq turli xil o'qishlar mavjud.
- Qadimgi imonlilar mis va qalay piktogrammalarini yog'ochdan afzal ko'rishadi.
Xulosa
Daraxtni mevasiga qarab baholash mumkin. Jamoatning maqsadi o'zining ruhiy farzandlarini najotga olib borishdir va uning mevalari, mehnatlari natijasi, bolalari olgan sovg'alar bilan baholanishi mumkin.
Va pravoslav cherkovining mevalari ko'plab muqaddas shahidlar, azizlar, ruhoniylar, ibodat kitoblari va boshqa ajoyib Xudoning roziligidir. Azizlarimizning ismlari nafaqat pravoslavlarga, balki qadimgi imonlilarga va hatto cherkov bo'lmagan odamlarga ham ma'lum.
So'nggi paytlarda ko'plab yurtdoshlarimiz sog'lom turmush tarzi, shuningdek, g'ayrioddiy, ekstremal sharoitlarda omon qolish masalalariga tobora ko'proq qiziqish bildirmoqda. Ularning barchasida bir jihat bor – ma’naviy jihatdan takomillashgan holda tabiat bilan uyg‘un yashashni o‘rganish istagi. Aynan shuning uchun ko'pchilik ming yillar davomida o'z ahamiyatini yo'qotmagan ota-bobolarining tajribasiga yordam so'rashadi.
Biz eski imonlilar haqida gapiramiz. Kim bu? Ming yillar oldin nafaqat Rossiya Federatsiyasining zamonaviy erlarini joylashtirgan, balki til va e'tiqodni ham olib kelgan odamlar. Qadimgi imonlilarning vijdon azobisiz tajribasini noyob deb atash mumkin. Bu odamlar tabiiy sharoit va siyosiy oqimlarning eng og'ir sinovlariga qaramay, o'z madaniyati va e'tiqodini saqlab qola oldilar.
Afsuski, qadimgi imonlilar haqida ko'p faktlar ma'lum emas. Ba'zilar bu oddiy odamlar, hattoki ibtidoiy ma'lumotga ega bo'lmaganlar, ularning asosiy maqsadi dehqonchilikning eski usullariga amal qilishdir. Boshqalarning ta'kidlashicha, bu qadimgi dunyo xudolariga sig'inadigan butparastlar. Biz sizni Qadimgi imonlilar kimligini va ular qanday marosimlardan foydalanishini bilishni taklif qilamiz.
Qadimgi imonlilarning xususiyatlari
Qadimgi imonlilar juda ko'p marosimlarga ega. Ularning barchasini bitta maqolada qamrab olishning iloji yo'q. Keling, faqat eng asosiy jihatlarga e'tibor qaratamiz.
Qadimgi imonlilar yagona e'tiqodni - ota-bobolarini tan olishadi. Ular bu e'tiqodni ming yillar davomida saqlab qolishga harakat qilib, bunga ko'p kuch sarfladilar. Qadimgi imonli ikki barmog'i bilan xoch belgisini qiladi. Xizmat paytida eski imonlilar qo'llarini ko'kragiga xoch shaklida bukadilar, erga ta'zim qiladilar. Marosim davomida barcha harakatlar barcha ishtirokchilar tomonidan sinxron tarzda bajarilishi kerak.
Qadimgi imonlilarning e'tiqodining asosiy xususiyati sakkiz burchakli xochdir. Xizmat qilish uchun qadimgi ruscha uslubda tayyorlangan kiyim kiyish odatiy holdir. Qadimgi imonlining pektoral xochida xochga mixlanish yo'q.
Ma'lum bo'lishicha, haqiqiy eski mo'min atrofdagi dunyodan ajralib turadi va uning fikricha, dunyoviy hamma narsa yomondir.
Qadimgi imonlilarning marosimlari juda ko'p xususiyatlarga ega. Keling, ulardan ba'zilarini ko'rib chiqaylik.
Qadimgi imonlilarning hayot an'analari va kundalik hayoti kitoblarga muvofiq tartibga solinadi. Ba'zi an'analar keksa avlod tomonidan kichiklarga o'tkaziladi. Oilalarda erkaklar shubhasiz kuchga ega. Ayollar erkaklarga bo'ysunadilar va bo'ysunadilar. Xotin faqat tug'adi va uyni boshqaradi, bolani tarbiyalaydi, er esa boquvchi.
Qadimgi mo'minning asosiy gunohi - soqolini olish, qasam ichish va chekish!
Katta yoshli mo'minning kiyimi kaftan, o'g'il bolalar esa bluzkalar kiyishadi. Ayollar va qizlar sarafanlar kiyishadi, kosmetikadan foydalanish istisno qilinadi, boshi sharf bilan o'ralgan bo'lishi kerak. Sochlarni bezash uchun turli lentalardan to'quv ishlatiladi.
Qoidaga ko'ra, qadimgi mo'minning katta oilasi bor. Farzand tarbiyasi iymon va ota-onani e’zozlashdan iborat bo‘lib, bolalar yoshligidan mehnat qilishga o‘rgatiladi. Bolalar 7 yoshdan boshlab ro‘za tutib, namoz o‘qishadi. Bolalar yozish va o'qishni o'zlashtiradilar, qadimgi cherkov slavyan tilini o'rganadilar, bu ularga qadimiy kitoblarni o'qish imkonini beradi.
Qadimgi imonlining hayotida ularni Qiyomatda himoya qiladigan va sog'lig'ini saqlaydigan bir nechta maxsus tumor tizimlari mavjud. Asosiy moddiy tumorlar idishlar, tasbehlar, kitoblar, xoch, narvondir. Ammo og'zaki tumorlar ism va ibodatdir. Ro'za eski imonlilar tomonidan tananing ruhga bo'ysunishi sifatida tan olingan.
Qadimgi imonlilarning asosiy xususiyati ularning mavjudligi asoslarini o'zgartirmaslikdir, faqat zamonaviy dunyoda, afsuski, o'zingizni boshqalardan himoya qilish har doim ham mumkin emas.
Qadimgi imonlilarning suvga cho'mish marosimi
Bu marosim odamni uch marta suvga cho'mishni o'z ichiga oladi, ularning har biri to'liq bo'lishi kerak. Suvga cho'mish paytida chaqaloqqa kamar va xoch beriladi. Ikkinchisi nafaqat imon ramzi, balki yovuz ruhlarga qarshi talisman hamdir. Aynan shu sababli, barcha bolalar suvga cho'mish jarayonidan o'tmagan bo'lsa ham, uni kiyishlari kerak.
Xochni ota-onalar yoki chaqaloqni tug'dirgan buvisi kiyishi kerak. Ritual xochni otish paytidan boshlanadi. Uni tashlagan kishi xudojo'y ota-onalar bilan bir xil mas'uliyatga ega.
Keyingi 8 kun ichida suvga cho'mgan odam yuvinmasligi yoki kiyimini almashtirmasligi kerak. Marosimning asosiy xususiyati nom berishdir. U kalendarga muvofiq tanlanadi. Qizlar tug'ilgandan bir hafta o'tgach yoki undan oldin, o'g'il bolalar esa suvga cho'mish marosimi kuniga muvofiq. Bola uchun homiy tanlashga kelsak, u nomi tanlangan avliyo bo'ldi.
Qadimgi imonlilarning dafn marosimi
Agar biror kishi vafot etgan bo'lsa, u bir daqiqaga ikkilanmasdan yuvilgan. Ushbu protsedura gunohlardan poklanish jarayonini tavsiflaydi. Etarlicha tez yuvish kerak edi.
Bu vaqtda marhumni yovuz ruhlardan himoya qilishga yordam beradigan ibodat o'qildi. Bir kishi maxsus tobutga ko'milgan - katta logdan taralgan log. Ba'zi tobutlar inson hayoti davomida qilingan.
Qadimgi imonlilarning muvaffaqiyatli va boy yashash uchun fitnalari
Marosim o'sayotgan oyning fazasini hisobga olgan holda, tungi soat 12 da amalga oshirilishi kerak. Stolga Injil va ibodat kitobini qo'yishingiz kerak. Shamni yoqishingizga ishonch hosil qiling (jigarrang, uni cherkovda sotib olishingiz kerak). Fitna so'zlarini ayting:
“Men Sening Xudovandning xizmatkoringman, ismim. Menda Iso Masihga uchta barg bor. Ulardan biri Markning qo'li bilan, ikkinchisi shahid Nikita, ikkinchisi esa Xudoning onasi Maryam tomonidan yozilgan. Olov bilan yonayotgan bu uch varaqda mening ismim hashamat va boylik beradi. Omin".
Ushbu marosim so'zlarini o'qib bo'lgach, siz Muqaddas Kitobni ochishingiz kerak. Sahifani tasodifiy tanlash kerak. Birinchi sakkiz qatorni o'qing. Keyin namoz kitobini olib, namozni o'qing. Keyin shamni o'chiring va piktogramma yaqiniga qo'ying. Stoldan kitoblarni olib tashlang.
Mana pulni jalb qilishning yana bir samarali marosimi. Buni ertalab, tongda qilish kerak. Birinchidan, siz ma'ruzachining mavjud maqsadlariga erishish uchun kerak bo'ladigan pul miqdorini qog'ozga yozishingiz kerak. Miqdor nima uchun zarurligini ko'rsatadigan yozuv bilan tasdiqlanishi kerak. Keyin qog'ozni maydalab, uni yoqishingiz kerak. Hovlidagi kulni o'zingiz yoqtirgan daraxt tagiga ko'ming. Bunday holda, quyidagi so'zlarni aytishga arziydi:
“Bokira Maryam, men sening nomingni ko'p gunohli xizmatkorimga rahm-shafqat so'rayman. Maqsadlarimni ro'yobga chiqarish, o'z g'oyamni amalga oshirish uchun yordam so'rayman, bu haqda faqat siz va men bilaman. Bizning so'zimiz chinakam kuchli tugun, uni hech kim yecha olmaydi. Omin".
Qadimgi imonlilar muhitida, boshqa hech kim kabi, rus milliy an'analari saqlanib qolgan. Bu turmush tarzi, binolar, patriarxal turmush tarzi, marosim va urf-odatlar, uy-ro'zg'or ishlariga tegishli, eng muhimi, e'tiqod, dunyoqarash, axloqiy tamoyillar saqlanib qolgan. Mehnatkashlik bolalikdan tarbiyalangan. Oila tuzilishi mehnatsevarlik, sabr-toqat, kattalarni hurmat qilish kabi fazilatlarni shakllantirishga qaratilgan edi. Xudoga ishonish va Injil amrlari odamlarga odamlarga, tabiatga va mehnatga qanday munosabatda bo'lishni o'rgatgan. Qadimgi imonlilarning dunyoqarashida asosiy narsa mehnatga bo'lgan munosabat edi. Biz hamma narsani sinchkovlik bilan bajarishga harakat qildik: uylar, bog 'binolari. Asboblar bilan alohida munosabat mavjud edi. Tuvaning rus aholisi, asosan, Yenisey irmoqlarida, ixcham qishloqlarda yashaydi. Haydaladigan yer uchun mos har qanday tekis joy ishlab chiqilgan. Qishloqlarning ikkalasi ham katta, ikki-uchta uyi bor edi. Barcha dehqon binolarini ikki guruhga bo'lish mumkin: turar-joy va xo'jalik binolari. Har bir uy, albatta, devor bilan o'ralgan va turli xil binolar bilan o'z hovlisiga ega edi. Hovlilarda chorva mollari uchun xonalar mavjud bo'lib, bu erda uy-ro'zg'or anjomlari va chorva uchun ozuqa zaxiralari saqlangan. Hovlilar yo yopilgan, bir yoki ikki qavatli, yoki ochiq va qisman qoplangan edi. Katta qishloqlarda hovlilar yopiq, eshiklari ko'r. Kichik qishloqlarda hovlilar ochiq. Bir qavatli yopiq hovli chorva mollari uchun xonalari bo'lgan butun binoga o'xshardi. Shimoliy hovlidan farqli o'laroq, u uzunroq edi (turar-joy binosining yon devori bo'ylab). Shuning uchun u orqa va old hovliga bo'lingan. Bunday hovlilarda yosh hayvonlar va turli uy jihozlari uchun izolyatsiya qilingan binolar mavjud edi. Yopiq hovlidan garaj sifatida ham foydalanish mumkin. Somon uchun shiyponlar kabinalar deb nomlangan. Qishloqlarda quduqlar kam edi, chunki ular daryolar va soylar yaqinida yashagan. Toshli qirg'oqlarda suv nasoslari - suvni ko'tarish uchun qurilmalar mavjud. Turar-joy binolarining tavsifini uch qismga bo'lish mumkin:
1. Qurilish materiallari.
2. Turar-joy binosining elementlari.
3. Dehqonlarning uy-joylari turlari.
Qurilish materiallari sifatida asosan loy va yog'och ishlatilgan. Shuning uchun qishloqlarda asosan yog'och va loydan qilingan kulbalar bo'lgan. Yog'och uy bir-birining ustiga yotqizilgan, o'zaro kesishgan loglardan yasalgan yog'och qafas edi. Burchaklardagi loglarni ulash balandligi va usuliga qarab, har xil turdagi ulanishlar mavjud edi. Masalan, "burchakka", "kancaga", "shoxga", "panjaga", "sovuqga", "igloga", "nishabga". Loydan yasalgan binolarda rulonli, taxta va quyma qurilish texnikasi mavjud edi. Rolling yassi silindrsimon rulonlarga somon va somon qo'shilgan yaxshi aralashtirilgan loyni dumalashdan iborat edi. Bu roliklar devor yasash uchun ishlatilgan. Adobe texnikasi bilan g'isht maxsus shakllarda tayyorlangan, uni loy g'isht deb ham atashgan. Ushbu g'ishtlardan devorlar qurilgan va ular orasidagi yoriqlar mayda tug'ralgan somon bilan aralashtirilgan suyuq loy bilan to'ldirilgan. Quyma texnikasi bilan devorning ramkasi birinchi navbatda ustunlardan qurilgan, so'ngra ustunlarning ikkala tomoniga taxtalar mixlangan. Plitalar orasidagi bo'shliqlarda loy to'ldirilgan.
Uylar uchun tom yopish sifatida har xil turdagi tom yopish ishlatilgan. Qadimgi imonlilarning qishloqlarida trussli tom yopish ustunlik qildi. Tom ikki juft loglar - rafters bilan mustahkamlangan, ularning pastki uchlari yog'och uy devorlarining burchaklariga o'rnatilgan va yuqori uchlari bir-biriga bog'langan bo'lib, har bir juft teng yonli uchburchak hosil qilgan. Ikkala uchburchakning uchlari ko'ndalang nur bilan bog'langan. Ko'ndalang qutblar uchburchakning eğimli tomonlariga o'ralgan va panjara hosil qilgan. Rafter tuzilishi bilan tom yopish ikki yoki to'rtta qiyalik bo'lishi mumkin, bu uchburchaklar uyning devoriga nisbatan vertikal yoki egri o'rnatilganligiga bog'liq. Binolar shingillalar (shingles, dor) bilan qoplangan. Dranya - bu bo'shliqlardan uzilib qolgan, taxminan ikki metr uzunlikdagi kichikroq taxtalarga berilgan nom; ularni xuddi taxta bilan yopishgan. Qoplash uchun barglar (lichinka) yoki qobig'i ishlatilgan, bu uylarni namlikdan himoya qilgan. Yog'och uylar ko'pincha ichkaridan loy bilan qoplangan. Hozirgi vaqtda barcha Eski imonlilar qishloqlarida derazalar oddiy oynalar bilan qoplangan.
Uylar asrlar davomida davom etishi uchun puxta qurilgan. Turli dehqonlar uchun vaziyat ularning moddiy boyligiga qarab har xil edi. Umuman olganda, dehqonlarning mol-mulkini ikkita katta guruhga bo'lish mumkin:
1. Ichki jihozlar.
2. Dehqon idishlari.
Birinchisiga quyidagilar kiradi: stollar, skameykalar, stullar, shkaflar; to'shak va to'shak; yoritish moslamalari; saqlash joylari.
Ikkinchisiga quyidagilar kiradi: idishlar va suv idishlari; pechning yonishi bilan bog'liq narsalar; non pishirish va saqlash uchun idish-tovoq va asboblar; sut chorvachiligi uchun idishlar, pechda pishirish uchun idish-tovoq va idishlar; Kechki ovqat anjomlari; donni qayta ishlash va saqlash uchun idishlar; qo'ziqorin va reza mevalarni yig'ish uchun idishlar; kiyimlarni yuvish uchun idishlar.
Qadimgi imonlilarning uyi har doim ozoda, har bir narsaning o'z o'rni bor. Uydagi asosiy joy - qizil burchak. Qizil burchakda piktogramma qo'yilgan ziyoratgoh bor edi. Ma'buda janubi-sharqiy burchakda bo'lishi kerak.
Uylarda ko'plab qadimiy piktogrammalar mavjud. Stol ustidagi ziyoratgoh ostida noyob, antiqa kitoblar va narvonlar yotardi. Lestovka - Qadimgi Rusda keng tarqalgan va qadimgi imonlilarning kundalik hayotida saqlanib qolgan tasbeh turi. Bu halqa shaklida tikilgan to'qilgan teri yoki boshqa materiallar lentasi. U erdan osmonga ruhiy ko'tarilish zinapoyasini (narvonini) va yopiq doirani, abadiy va tinimsiz ibodatning tasvirini anglatadi. Namozlarni va ta'zimlarni hisoblashni osonlashtirish uchun zinapoyadan foydalaniladi, bu sizning diqqatingizni ibodatlarga qaratishga imkon beradi.
Lestovki ibodatlarni o'qishda hali ham asosiy xususiyatdir.
Ichki jihozlarga kelsak, shuni aytish kerakki, xonalar gavjum emas edi, hamma eski imonlilarning shkafi bo'lmagan. Asosan, faqat bitta xonaga ega bo'lgan kulbaning kichik o'lchamlari tufayli. Bunday uylar, asosan, keksa, keksa odamlarga tegishli edi. Har bir uyda pechka bor edi. Odatda u kulbaning burchaklaridan biriga o'rnatildi, yong'indan qochish uchun devorlardan bir oz masofada joylashgan. Loy qum bilan aralashtiriladi va maxsus yog'och kaltaklar yordamida qatlamlarda o'z joyida uriladi. Keyin, mog'or yordamida pechning dumaloq yarim gvardiyasi o'rnatildi, uning ustiga loy yana ma'lum bir balandlikka yotqizildi. Quvurlar uchun qoliplar ham bor edi. Pech tayyor bo'lgach, qoliplar yoqib yuborilgan, gil quritilgan va bir xil shaklni saqlab qolgan. Pechka uchun turli xil aksessuarlar bor edi. Ular idish-tovoqlarni tutqich yordamida ichkariga va tashqariga qo'yishdi, pechni kuldan tozalash uchun maxsus qoshiq va cho'tka va poker bor edi. Pechning yon tomonlarida, yarim tonozning tepasida, ko'z teshiklari deb ataladigan ikkita teshik bor edi. Ular qo'lqoplarni quritish va seryankalarni saqlash uchun ishlatilgan. Ko'z rozetkalari bo'lgan shunga o'xshash tuzilishdagi pechlar rus xalq ertaklari sahnalariga o'xshardi. Stollar ustida osilgan kichik shkaflar va javonlar, ular idishlarni saqlash uchun mo'ljallangan edi. Hozirgi vaqtda qadimgi imonlilarning ko'pchiligi tashqi dunyo bilan aloqaga ega, har bir kishining uyida qadimgi narsalar bilan bir qatorda zamonaviy narsalar ham bor. Kerosin lampalari va shamlar yorug'lik uchun ishlatiladi, garchi yirik aholi punktlari va uylarda allaqachon elektr uzatish liniyalari mavjud edi. Qadimgi imonlilar juda ko'p narsalarga ega emas edilar, shuning uchun ularni kichik choyshablar va javonlarda saqlashdi. Ba'zida narsalar stolda chiroyli tarzda yotardi. Suyuqliklarni saqlash uchun maxsus qayin qobig'i idishlari, sopol idishlar va idishlar ishlatilgan.
Qadimgi imonlilarning taomlari asosan yog'ochdan qilingan. Aholi punktlarida vannalar, bochkalar, chelaklar va boshqa idishlar yasash bilan shug'ullanadigan kooperatorlar bo'lgan. Ular alohida perchinlardan bochkalarni yig'ishda maxsus mahoratga ega edilar, ya'ni taxtalar naqsh bo'yicha arra bilan kesilgan va halqaga yig'ilganda to'g'ri shakldagi doira hosil qilgan. Perchinning pastki qismida qo'shimchaning pastki qismi uchun truba qilingan. Bunday idishlarda suyuq va quyma mahsulotlar ham saqlangan. Chiziqli idishlardan tashqari qazilma idishlar ham qilingan. Buning uchun tajribali, butunlay quruq qayin yoki aspen yog'ochidan foydalanilgan. Turli xil idishlar uchun daraxtning kerakli diametri tanlangan. Ular yog'ochni uchiga ishora qilingan qoshiq shaklidagi maxsus keskilar bilan urishdi. Teshiklangan idishlardan foydalanish qulayligi uchun uning yuqori qismida teshiklari bo'lgan quloqlar kesilgan. Asal, tuzlangan bodring va boshqa mahsulotlar qazilma idishlarda saqlangan.
Qadimgi imonlilarning ko'pchiligi fabrikada ishlab chiqarilgan idishlarga ega edi - chinni stakanlar, metall vilkalar; faqat keksa odamlar uy qurilishi yog'och va loy stakanlarni va yog'och qoshiqlarni saqlab qolishgan. Qadimgi imonlilar idishlarga juda ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishdi va "dunyoviy" odamlarga ulardan eyishga ruxsat bermadilar.
Qadimgi imonlilarning hayoti ularning turmush tarzi bilan chambarchas bog'liq. Iqtisodiyotining asosiy yoʻnalishi qishloq xoʻjaligi va baliqchilikdir. Sanoatning asosiy tarmoqlari ovchilik va baliqchilik edi. Yigiruv va toʻquvchilik, charm va kulolchilik kabi kichik hunarmandchilik rivojlangan. Hunarmandchilikning ayrim turlari u yoki bu shaklda hozirgi kungacha saqlanib qolgan.
Qadimgi imonlilarning turmush tarzida savat to'qish, qayin po'stlog'i va yog'ochdan yasalgan idishlar yasash kabi hunarmandchilik bugungi kungacha qo'llaniladi. Katta savat tovuqlar uchun joy sifatida ishlatilishi mumkin, kichiklari esa rezavor mevalarni yig'ish yoki ularda tikuv materiallarini saqlash uchun ishlatilishi mumkin va hokazo. To'quv uchun novdalar, somonlar, qamishlar, qarag'ay yoki archa ildizlari, jo'ka boshi va tol ko'pincha ishlatilgan. ishlatilgan. Suyuqlik uchun suv idishlari va idishlar ham qayin po'stlog'idan qilingan.
Ba'zi hunarmandchilik bugungi kunda deyarli qo'llanilmaydi, masalan, charm va kulolchilik. Qadimgi imonlilar fabrikada ishlab chiqarilgan kiyim va poyabzal sotib olishni boshladilar. 20-asrning birinchi yarmida ham poyabzal ishlab chiqarish, masalan, brodni (poyabzal qoplamalari) ishlab chiqarish saqlanib qolgan. Bu qalin taglikli dag'al xom teridan tikilgan poyabzal. Ularning tepalari baland va yumshoq. Ularni oyoqlarda mustahkamlash uchun poshnalarda kamar yoki arqon tasmalari bor edi, ular bilan poyabzal to'piqdan yuqorida va tizzadan pastga bog'langan. Poyafzallar oyoqqa mos keladigan lastiklardan foydalanilgan. Yigiruv va toʻquvchilik charm va kulolchilikdan farqli ravishda qisman saqlanib qolgan.
Zavodda ishlab chiqarilgan buyumlardan foydalanish bilan bir qatorda, ular uy matolari va gilamlarni tayyorlash va ishlatishni davom ettirmoqdalar. Uy bekalarining uylarida turli aylanma g'ildiraklar ham bor edi. Yigiruv g'ildiragi - bu yigiruv uchun tirgak bog'langan stend. Oddiy yigiruv g'ildiraklari deyarli har bir dehqon uyida o'z ehtiyojlari uchun qilingan. Ikki turdagi aylanuvchi g'ildiraklar mavjud edi - alohida va alohida pastki qismi bo'lgan kompozitsion. Samaralilar, o'z navbatida, kopandan yasalgan yigiruv g'ildiraklariga va kompozitsionlarga bo'lingan. Umuman olganda, to'quv dastgohlari gorizontal va vertikalga bo'lingan. Gorizontallaridan kiyim-kechak tikish uchun gazlama, vertikalidan esa gilam va gilam toʻqishda foydalanilgan.
Aholi dehqonchilik va chorvachilik bilan shugʻullangan. Dehqonchilik bilan bog'liq muammo shundaki, erlar asosan tog'li edi. Ular odatda togʻ daryolari va daryolar qoʻshilish joyi yaqinida, dehqonchilik uchun qulay boʻlgan tekis erlarda joylashdilar. Ko'pincha, tepalikli joylarda yashovchi qadimgi imonlilar dehqonchilik bilan shug'ullanish imkoniga ega emaslar, lekin ular chorvachilik bilan shug'ullanishadi. Shunday qilib, chorvachilik bilan shug'ullanuvchi yuqori oqim aholisi va daryoning quyi oqimi aholisi o'rtasida tabiiy ravishda teri, don, go'sht va non almashinuvi mavjud. Har bir uyda kichik bo'lsa-da, o'z bog'i bor edi. Bog'larni turli asbob va asboblar bilan ishlov berishgan. Hovlilarda vilkalar, tırmıklar, belkuraklar, ketmonlar, o'roqlar, o'roqlar, ilgaklar, tirmalar, temir va romlar, temir va yog'och tishli, arra kabi asboblar bo'lgan. Eng boy mulkdorlar qishloq xo'jaligi texnikasiga ega.
Tırmık, tuproqni yumshatish uchun ishlatiladigan vertikal qatorli tishli ramka edi. Umuman olganda, dehqon xo'jaliklarida bir necha turdagi tırmıklar ishlatilgan. Ramka tirgaklari o'zaro kesishuvchi yog'och nurlardan yasalgan mustahkamroq ramkaga ega edi. Tishlar ramkaga, barlarning kesishmasida oldindan burg'ulash teshiklariga surildi; kuchni oshirish uchun (kesishuv nuqtalarida ramka tez orada sinadi, chunki bir novda boshqasining yiviga kiritilgan), tishlar mustahkamlangan ramka poydevoriga 4 - 5 ta ustunlar o'rnatilgan. Temir tirgak - ramkaning dizayni bo'yicha u yog'ochdan yasalgan tirgakdan farq qilmadi, yog'och o'rniga ularga temir tishlar biriktirilgan.
Litva o'roqi - uning asosiy farqi uning uzun tutqichidir, bu o'roq mashinasiga sezilarli supurish va o'tni keng chiziqda kesish imkonini berdi; litva pichog'i biroz kavisli; Taxminan tutqichning o'rtasida chap qo'lni ushlab turish uchun qurilma - barmoq yoki dumaloq tutqich bor edi; o'roq mashinasining o'ng qo'li tutqichning yuqori uchini ushlab turdi. Ilgak (horlama) - bir tomoni o'tkir, ichkariga egilgan uchi va ikkinchi tomoni ilmoqli katta temir ilgak. Ilgak unga arqon o'tkazish uchun ishlatilgan, va ilgak logni ilgak va devorga sudrab yoki kerakli joyga sudrab borish uchun ishlatilgan; Ushbu ilgaklar, shuningdek, loglarni arralash yoki kesishda mahkamlash uchun ishlatilgan. Rip arra ko'ndalang arraga qaraganda ancha kattaroq qilingan, ularni shakli takrorlangan va tutqichlari bilan farq qilgan. Ular odatda ikkitadan ("to'rt qo'lda") arralashdi, arraning har ikki uchida bir juft tutqich faqat ish paytida kiyiladigan qisqich shaklida mustahkamlangan; Ushbu qisqich rulon deb ataldi va yog'ochdan yasalgan bo'lib, bir juft dumaloq tutqichlari va arra uchini mustahkamlash uchun qisqichli uyasi bor edi. Qishloq xoʻjaligi mehnatiga katta ahamiyat berib, mehnat qurollarini yasash anʼanalari avloddan-avlodga saqlanib qolgan. Asboblarni ishlab chiqarishga juda ehtiyotkorlik bilan yondashildi. Ular o'zlarini boqish uchun vaqtlarining asosiy qismini dehqonchilikka bag'ishladilar, shuningdek, ular o'z e'tiqodlarini muqaddas ravishda hurmat qildilar va mehnatni insonning eng oliy taqdiri deb bildilar. Kundalik hayotda qadimgi imonlilar nizomga amal qilishgan. Ular qoidalarga qanchalik qat'iy rioya qilishlarini bugun ham ko'rish mumkin. Bu, ayniqsa, keksa avlod vakillari uchun to'g'ri keladi. Ular hali ham ko'p vaqtlarini ibodatlarga bag'ishlashadi. Odamlar Injildagi “Noningni tering bilan top” degan amrga amal qilib, dehqonchilik bilan yashaydilar.
Qadimgi imonlilar hamma joyda poklikka sig'inish hukmronlik qilgan. Uy, mulk, kiyim-kechak va tananing tozaligi saqlangan. Qadimgi imonlilar orasida yolg'on yoki o'g'irlik bo'lmagan, qishloqlarda hech qanday qulf yo'q edi. O'z so'zini bergan kishi, qoida tariqasida, uni buzmadi va va'dasini bajardi. Qadimgi imonlilar o'zlarining oqsoqollarini hurmat qilishdi. 20 yoshgacha bo'lgan yoshlar spirtli ichimliklar va chekishmagan. Axloqning mustahkamligi namuna sifatida ko'rsatilgan. Aynan 19-asrning oxirlarida taqiqlar buzila boshlandi. O'z xohish-irodasi va itoatsizligi uchun ular anathematizatsiya qilindi va cherkovga kiritilmadi. Faqat tavba qilish itoatsizning jamiyatdagi obro'sini tiklashga imkon berdi.
Kundalik diniy faoliyat quyidagilardan iborat edi. Qadimgi imonlining har kuni ibodat bilan boshlandi va tugaydi. Erta tongda turib, yuvinib, "boshlanishlarni" qilishdi. Ibodat qilib, ular ovqatlanishni va solih ishlashni boshladilar - bu dehqon farovonligining asosi. Har qanday darsni boshlashdan oldin, ular har doim ikki barmog'i bilan imzo chekib, Iso ibodatini o'qidilar.
Qadimgi imonlilarning xalq madaniyati juda murakkab hodisadir. Ko'rinib turibdiki, qadimgi imonlilarning barcha ishlari va fikrlari bitta maqsadga qaratilgan - Rossiyada krepostnoylik o'rnatilishidan oldin mavjud bo'lgan ijtimoiy munosabatlarni saqlab qolish, eski kunlarni - milliy kiyimlar, urf-odatlar va marosimlarni, eski e'tiqodni saqlab qolish. . Ammo qadimgi imonlilarning fikrlari nafaqat o'tmishga qaratilgan edi. Savdo va sanoatni rivojlantirishga katta hissa qo'shdilar.
Dehqonchilik va hunarmandchilikning an'anaviy usullarini saqlab qolish turmush tarzi va turmush tarzining barqaror shakllaridan, dastlabki milliy ildizlarni saqlab qolishdan dalolat beradi. Nafaqat diniy urf-odatlar, balki to‘y va dafn marosimlari ham o‘zgarmagan.
Qadimgi imonlilarning to'yi eski imonlilar cherkovga bormagani va shuning uchun turmushga chiqmaganligi bilan ajralib turardi. Sovchilar ko'pincha cho'qintirgan ota va amaki edi. Kelishuv paytida u kulbaga kirib, pol taxtalari bo'ylab skameykada o'tirib, kelin sirg'alib ketmasligi uchun oyoqlari bilan iloji boricha ko'proq taxtalarni olishga harakat qilishi kerak edi. Sovchilar muvaffaqiyatli bo'lishi uchun pechkani qo'llari bilan tegizishlari kerak edi. Kelin unga suyanib, nikohga rozi ekanligini aniq ko‘rsatdi. Sovchilar va ota-onalar o'rtasidagi suhbat butunlay ochiq edi: "Bizning kuyov bor, sizning keliningiz bor, qarindosh bo'lishimiz uchun ularni birlashtirsa bo'ladimi?"
Bo‘ydoqlar kechasi yo‘q edi, biz yoshlar, qizlar va o‘g‘il bolalar birga dam oladigan kechalar o‘tkazdik.
To'ydan oldin faqat kelin va uning eng yaqin dugonasi hammomga borishdi. To'ydan oldin ertalab kuyov hammomga tashrif buyurdi. Hammomdan so'ng, allaqachon to'y libosida kiyingan kuyov, kuyovni taklif qilgan kelinning ikki qiz do'sti - jimjimadorlarning kelishini kutdi. Ikki qiz toza ro'molcha olib, uning uyiga ketishdi. Ular qishloq bo'ylab indamay yurishdi, hovli va kirish yo'laklaridan indamay o'tishdi, ostonadan o'tishdi va to'xtashdi. Ular ro'molcha olib, indamay oyoqlari ostiga yoyishdi. Ular salomlarga javob bermadilar, dasturxonga taklifnomalarni qabul qilmadilar. Ular yoyilgan ro'mol yonida jim turishdi. Keyin kuyovning do'stlari ro'molga noz-ne'matlar qo'yishni boshladilar. Qizlar jim qolishdi. Ular noz-ne'matlar etarli ekanligiga qaror qilib, ro'molni ko'tarib, kuyovni kelinga taklif qilishdi.
Kelindan ular haydashdi yoki yo'lboshchiga borishdi, u yangi turmush qurganlarni ikona bilan duo qildi va ruhiy oyatlarni o'qidi. Uning oldida yangi turmush qurganlar uzuk almashishdi.
To'yning ikkinchi kuni, har qanday sababga ko'ra, yosh xotin erining uyidagi oqsoqollardan biror narsa qilish uchun duo so'rashi kerak edi, masalan, yoğurma kosasini qo'yish, o'tin olib kelish, polni supurish. Bu marosim turli joylarda turli yo'llar bilan amalga oshirildi: bir yil yoki bola tug'ilgunga qadar yoki yoshlar ota-onasidan ajralib ketgunga qadar.
Qadimgi imonlilar - sibirliklarning kiyimlari o'ziga xos xususiyatlarga ega edi. Ayolning kostyumi uzoq vaqt saqlanib qolgan. Boshida choyshabdan tikilgan mushukcha bor; brimless shlyapa ko'rinishi bor, old tomondan balandroq va boshning orqa tomoniga bir oz pastroq. Pastki qismidagi yushkaning old qismida boncuklar bilan tikilgan tor chiziq bor. Lekin ular boncuklarsiz to'plamlarni kiyishadi. Yosh ayollar, boncuklu tasma o'rniga, dumaloq g'oz patlari chegarasi bilan jingalaklarda tunikaning pastki qismini o'chiradi. Boshning orqa qismiga ortiqcha oro bermay kashta tikilgan ensa plastinkasi tushiriladi. Mushukcha ro'mol bilan qoplangan, shunda ikki uchi mushukchaning oldiga bog'langan va pastki tomonga yashiringan; qolgan ikkita uchi bo'ynini qoplagan holda pastga tushadi. Keksa ayollar yopilgan kichkalariga buklangan ro'mol bog'laydilar: iyagi ostiga qo'yib, uchlarini boshlariga bog'laydilar. Bayramlarda va maxsus kunlarda kokoshnik kiyiladi. U mushukchaga qo'yiladi va yon tomonlarida sharf bilan qoplangan. Endi kokoshnik kamdan-kam hollarda kiyiladi. Ilgari, bu majburiy edi, lekin hozir kamdan-kam hollarda, yangi turmush qurganlar to'y uchun kokoshnik tayyorlaydilar; cherkovdagi ruhoniy uni taxtga qo'yib, yoritdi. Yopiq yoqali rangli va odatda naqshsiz ko'ylak. Ko'ylakning rangi har xil: ko'k, qizil, sariq. Uning rangi sarafan rangiga mos kelmaydi. Yenglar bilagiga yetib boradi. Elkalarida va tirsagi yaqinida tor chiziqlar bo'lishi mumkin. Sarafan rang-barang, yorqin rangli, katta, o'tkir rangli naqshli. Sarafanning pastki qismida sarafan rangidan keskin farq qiladigan rangli chiziq tikilgan. Sarafan o'z-o'zidan to'qilgan kamar bilan o'ralgan. Rangli apron sarafanning old qismini qoplaydi va ko'krakning yarmiga etadi. U bo'ynida shnur bilan ushlab turiladi, belida esa shnur yoki o'ralgan holda ham mahkamlanadi. Boncuklar ko'krak qafasini bezatadi. Ko'ylak ustiga xochli dantel ham kiyiladi. Xoch har doim apron ostida yashiringan. Oyoqlarida keng qovurg'ali etiklar bor. Ob-havoga qarab, kurmush yoki chopon kiyib, yelkaga tashlaydilar yoki keng ochiq kiyadilar. Issiq havoda ular xalat o'rniga uzun sharf bilan o'rashadi. Ular barmoqlariga uzuk taqishadi.
Erkakning ko'ylagi oddiy Buyuk rus ko'ylagi. Odatda ko'ylak va shimlar sotib olingan matodan tayyorlanadi. Ammo ular o'z-o'zidan to'qilgan tuvaldan tikilgan, ko'k rangga bo'yalgan ko'ylaklarni ham kiyishadi. Shimlar ham xuddi shu tuvaldan qilingan. Shimlarning kesimi keng va egilgan. Yoshlar allaqachon tor shimlar tikishmoqda. Oyoqlar odatda ichiglar, ba'zan botinkalar bilan kiyiladi. Boshiga kichkina kigizli shlyapa kiyiladi. Chap qulog‘iga sirg‘a taqqan yigitlar, yigitlar bor. Ob-havoga qarab, ko'ylak ustiga pastki ko'ylak yoki kurma kiyadilar. Janubda, chekka joylarda yoshlar tik yoqali kurtkalar, rang-barang ipakdan tikilgan lapellar kiyishadi. Yoshlar kiyimning eski kesimiga qat'iy rioya qilmaydilar: ular ko'ylagi va qalpoq kiyishadi. Jamoatga yoki ibodatxonaga borganlarida, ular xalat kiyishlari kerak. Keksa odamlar, o'g'il bolalar va bolalar cherkovda xalatlarida turishadi.