Na wojnie zawsze wszystkiego jest za mało. Szczególnie dotkliwy jest niedobór personelu medycznego niższego i średniego szczebla.
Jeśli przeczytasz wymagania dotyczące dobrego sanitariusza, stanie się jasne: wszyscy dowódcy kombatanci będą walczyć o taką osobę. Sanitariusz musi być mądry, zręczny, schludny, zwinny, silny i uczciwy - po prostu ideał żołnierza!
W praktyce praca w charakterze sanitariuszek była najczęściej stratą szkolenia – zbyt głupia, zbyt niezdarna… Problem ten szybko został dostrzeżony i z przykazania zapadła decyzja: stworzyć wspólnotę sióstr miłosiernych w Chrystusie, które miłe słowa i poprzez właściwe działanie przynieśli ulgę rannym.
Pierwszą taką wspólnotą na świecie była świętokrzyska wspólnota miłosiernych sióstr, a także współczujących wdów, które do niej dołączyły.
Oczywiście na początku nie traktowano ich poważnie. Wielki pesymista, książę Mienszykow, naczelny wódz Krymu, melancholijnie zauważył: „Nie zapomnijcie otworzyć w tej społeczności oddziału syfilitycznego”. Nie miał czasu przeczytać statutu: siostry m.in. podpisały przyrzeczenie czystości podczas nabożeństwa.
Portret Daszy z SewastopolaCórka prostego marynarza Daszy Sewastopolskiej – Daria Ławrentiewna Michajłowa – na własny koszt wyposażyła stanowisko opatrunkowe i wiele zrobiła dla rannych; ale nie dostałem się do tej społeczności.
To właśnie ze wspólnotą Świętokrzyską przybył na Krym Nikołaj Iwanowicz Pirogow, a doświadczenie krymskie stało się podstawą słynna książka„Początki ogólnej chirurgii polowej wojskowej.” Polecił siostrom wspólnoty, aby dbały o własne zdrowie.
Siostry wraz z lekarzami wykonały gigantyczną i bezinteresowną pracę. Siedemnastu z nich zmarło (głównie z powodu chorób: prawie wszyscy chorowali na tyfus).
Siostry wspólnoty Świętokrzyskiej z kuratorami na krótko przed wysłaniem do Władywostoku, 1904 Po zakończeniu wojny 80 sióstr miłosierdzia wyraziło chęć kontynuowania swojej pracy w czasie pokoju. Pierwszymi szpitalami z personelem kobiecym w Rosji były szpitale morskie w Kronsztadzie i Kalinkinskim.
Florence Nightingale
Niezależnie od wspólnoty Świętokrzyskiej, z Anglii do Turcji – a następnie na Krym – przybyło 38 kobiet z Anglii na czele ze słynną Florence Nightingale: pielęgniarką i bohaterką narodową Wielkiej Brytanii. Urodziła się w arystokratycznej rodzinie, miała wiele okazji do wykazania się szeroką gamą talentów, ale wybrała ten, który spowodował, że rozstała się z rodziną - pielęgniarstwo.
W październiku 1854 roku Florencja miała 34 lata i zajmowała już stanowisko kuratora (dyrektora) w zakładzie opieki nad chorymi arystokratkami. Inaczej mówiąc, miała praktyczne doświadczenie zarówno w opiece nad pacjentem, jak i w kompetentnej organizacji.
Florence Nightingale Na Krymie znalazła prawdziwe medyczne piekło. Ranni i chorzy tłoczyli się na oddziałach, całkowite lekceważenie opieki pooperacyjnej, głód, zimno i szczury.
Pod naciskiem „pani z lampą” (jak nazywano Florencję ze względu na jej nocne obchody oddziałów) powiększono szpitale, poprawiono żywność, zebrano znaczne fundusze z abonamentu, a pod koniec wojna krymska wszystko się zmieniło. Najbardziej banalne (z współczesnego punktu widzenia) środki typu „rozgrzej piec, umyj podłogę i nakarm ją zupą mięsną, a nie spleśniałymi krakersami” zdziałały cuda.
Po wojnie Florence Nightingale odegrała ogromną rolę w reformie służby medycznej armii brytyjskiej.
Wprowadziła m.in. usprawnienia, takie jak wyposażenie szpitali w kanalizację i obowiązkowe szkolenia dla całego personelu szpitalnego.
Biuro Kobiet i MILF Bickerdyke
Oczywiście w trakcie Wojna domowa W USA kobiety nie mogły trzymać się z daleka!
Zestaw zarzutów był standardowy: kobieta zemdlałaby na widok krwi, nie byłaby w stanie zintegrować się ze strukturą dowodzenia armii; kobieta jest pokusą i upadkiem moralności; Kobieta nie powinna oglądać nagiego męskiego ciała.
Ale żądania moralizatorów ustąpiły żądaniom armii.
Dorothea Dix, założycielka zakładów dla obłąkanych, zgłosiła się 19 kwietnia 1861 roku do Sekretarza Wojny Stanów Zjednoczonych, założyła Biuro Kobiet Armii Stanów Zjednoczonych i została „nadzorczynią pielęgniarek”.
Według panny Dix potencjalna pielęgniarka musiała mieć ukończone trzydzieści lat, być zdrowa, na zewnątrz nieatrakcyjna i ubrana zwyczajnie „prawie do obrzydzenia” („ubiór niemal odrażający”). Musi także umieć gotować zgodnie ze szpitalną dietą i nie nosić żadnej biżuterii. Wynagrodzenie (40 centów dziennie) przeznaczane jest albo na poprawę diety (oczywiście ani kropli alkoholu!), albo na cele charytatywne.
Kandydaci byli egzaminowani w Waszyngtonie, Chicago i St. Louis. Oprócz zorganizowanych pielęgniarek, w szpitalach pracowały siostry zakonne i niezorganizowani wolontariusze... ból głowy dla żadnego szpitala. „Chcieli niewiele” – ironicznie napisał dr Brinton – „tylko pokój, łóżko i lustro”. (Dla kobiety ze społeczeństwa, przyzwyczajonej do służby, jest to mniej więcej tyle samo, co dla naszej typowej współczesnej „dwójki”. metry kwadratowe na podłogę, piankę, śpiwór i szczoteczkę do zębów”).
Problem polegał na tym, że nie było wystarczającej liczby pokoi, łóżek i luster. Brinton wybrał piętnaście sióstr spośród piętnastu ochotników, które dzieliły pokój bez skargi i rozumiały, czym jest dyscyplina.
Dorothea Dix W 1863 roku panna Dix miała już wszystkich dość. Zażądała, aby pielęgniarki nadzorowały personel męski i podlegały wyłącznie lekarzom. Jednocześnie bardzo ciężko pracowała, była na widoku wszystkich i wydawało się, że jej usunięcie jest absolutnie niemożliwe.
Ostatecznie kierownictwo zastosowało klasyczne obejście: 29 października 1863 roku oficjalnym zarządzeniem Dorothea została mianowana zastępcą dowódcy po Naczelnym Chirurgu we wszystkich sprawach związanych z pielęgniarkami. A pierwsze polecenie generała chirurga Barnesa dla pielęgniarek było następujące: przyjmować kobiety bez względu na wiek, wzrost i wygląd.
Rotacja personelu stała się ogromna, ale jedno jest pewne – pod względem liczby uczestników Biuro ds. Kobiet dziesięciokrotnie przewyższyło wszystkie dotychczasowe doświadczenia.
Byli ochotnicy, którzy nie mieścili się w żadnych ramach.
Słynna mumia Bickerdyke, zaprawiona latami życie rodzinne, przyszedł do szpitala z hasłem „Ogólne sprzątanie!”
Matka Bickerdyke ma do czynienia z nieostrożnym chirurgiem Pod jej kierownictwem rekonwalescenci, sanitariusze i lekarze zajmowali się szorowaniem wszystkiego, co dało się wyszorować. Jeśli dyrektor szpitala podszedł do hałasu i zapytał: „Od kogo pani otrzymała władzę kierowania szpitalem?”, odpowiedź była prosta i niepodważalna: „Od naszego Pana Wszechmogącego”. Po tym szef dostał szmatę i granicę pracy...
„Matka” nie akceptowała diet szpitalnych i nosiła ze sobą zapasy domowych syropów, które hojnie dostarczała żołnierzom.
Żołnierze nazywali je wszystkie – „pielęgniarki panny Dix”, zakonnice katolickie, protestantki i po prostu wolontariuszki – „siostrami miłosierdzia” i bardzo je kochali.
Chociaż oczywiście zdarzały się pewne incydenty. We wspomnieniach jednej z sióstr wspomina się o pacjentce, która na widok zbliżającej się pielęgniarki, szybko rozebrała się do naga, położyła się na kocu i krzyknęła: „Siostro, spójrz, co mam!”
Na Południu proces wprowadzania pielęgniarek przebiegał sprawniej i bez skandali. Ustawa została uchwalona we wrześniu 1862 r. Ustalił rygorystyczne standardy: dwie siostry gospodynie domowe na każdy szpital, dwie ich asystentki, dwie siostry gospodynie na oddział oraz „w razie potrzeby inne pielęgniarki i kucharki, najlepiej kobiety”.
Wojna szybko zabrała mężczyzn ze szpitali, a ich miejsca w naturalny sposób zajęły kobiety. Bogate panie pracowały i pomagały pieniędzmi (a każda normalna żona plantatora była główną księgową i główną pielęgniarką majątku), dziewczęta o średnich dochodach po prostu pracowały, a bardzo biedne otrzymywały nawet pensję.
Pierwsze kroki pomocy kobietom w medycynie wojskowej wydawały się początkowo nieporadne, naiwne i niezdarne. Ale odwaga, odwaga i determinacja kobiet zawstydziły sceptyków i na zawsze zapisały się w historii świata.
Przerwana posługa sióstr miłosierdzia odradza się w Rosji Rewolucja Październikowa 1917.
Dzięki Bogu, mieszkańcy Mozhgi również mieli okazję poświęcić się tej wspaniałej służbie. I dziękujcie Bogu za to, że są kobiety, które odpowiedziały natychmiast: jakby czekały tylko na zaproszenie.
„Szybko usłyszeć”
Minął już rok, odkąd w Mozhdze przy kościele Archanioła Michała Bożego powstała wspólnota miłosierdzia w imię ikony Matka Boga„Szybko usłyszeć”. Do zdarzenia doszło w okresie Wielkiego Postu w marcu 2017 r. Dziewięciu Mozżginków natychmiast odpowiedziało na wezwanie nowego proboszcza kościoła, Hieromnicha Antonina (Napolskicha), do włączenia się do wspólnoty i służenia Bogu i ludziom, a miesiąc później dołączyło do nich dwóch kolejnych. Natomiast 21 listopada 2017 roku, w święto patronalne kościoła, wspólnota przekształciła się w zgromadzenie sióstr. Dziś w zgromadzeniu służy 11 sióstr miłosierdzia i 1 młodsza siostra.
I każdy z nich miał w życiu moment, w którym dusza odpowiedziała na wołanie Boga, wołając: „Panie, kocham Cię i chcę żyć nie tylko dla siebie!”
Agent bez osłony
Dlaczego jeszcze nie dołączyłeś do społeczności charytatywnej? – zapytała mnie surowo koleżanka zeszłej wiosny.
„O czym ty mówisz!” W odpowiedzi machałam ramionami jak wiatrak. „Nie mam czasu, aby okazać miłosierdzie mojej rodzinie”.
-A pomaganie bliskim to nie miłosierdzie - to twoja odpowiedzialność!
Cóż mogę na to powiedzieć? Nic do powiedzenia…
Rok później zdecydowanie podszedłem do księdza Antonina, podłożyłem dłonie pod błogosławieństwo i bełkotałem:
-Ojcze, pobłogosław mnie, abym służyła jako siostra miłosierdzia!
Opat uśmiechnął się czule:
-Zdecydowałaś się dołączyć do naszego sióstr?
-NIE! Postanowiłam o Tobie napisać!
Otrzymawszy błogosławieństwo, poczułem się jak agent bez osłony, infiltrujący nieznaną mi strukturę. Cel wstępu: dowiedzieć się, jakiego rodzaju jest to bezinteresowna służba, co nie dla wszystkich jest jasne.
Od razu można było się przekonać, że wszystko tutaj ma swój określony porządek i każda siostra ma swoje obowiązki. To tak, jakby słabo wyglądające kobiety służyły w wojsku i nawet składały przysięgę jako dowód niezłomnej determinacji w bezinteresownej służbie. Cierpliwie opiekują się obłożnie chorymi szpitala powiatowego, udzielają pomocy samotnym starszym osobom, opiekują się sierotami, biorą udział w akcjach na rzecz ochrony macierzyństwa i dzieciństwa (a to nie wszystko), często łącząc zajęcia z główną pracą i obowiązkami rodzinnymi .
Oddział nr 7
A oto moje pierwsze posłuszeństwo.
Nieskończenie długi, biały korytarz. Olśniewająca czystość wokół i... uporczywy szpitalny zapach - tak właśnie pachnie ból. Jesteśmy na oddziale neurologicznym: pacjenci są w ciężkim stanie, przeszli udar, niektórzy są nieprzytomni, inni odzyskują przytomność, jęczą z rozdzierającego bólu...
Pierwsze posłuszeństwo spędziłem na oddziale nr 7, mocno przyciśnięty do ściany. Po pierwsze, żeby nie spaść, a po drugie, żeby nie przeszkadzać. Podczas gdy ja ufnie podpierałam ścianę, siostry miłosierdzia wraz z pracownikami medycznymi zręcznie zmieniały pacjentów pościel, ostrożnie karmiono łyżeczką tych, którzy nie byli jeszcze w stanie samodzielnie jeść. Wiedzieli, gdzie potrzebna jest ich pomoc i nie czekali na wezwanie. Pielęgniarki cieszyły się z realnej pomocy, a wracające do zdrowia pacjentki uśmiechały się do sióstr przyjaźnie, jakby były krewnymi.
„Chory potrzebuje zachęty i pocieszenia, ale obowiązkiem siostry miłosierdzia jest ogrzanie go dobrym słowem” – mówi siostra miłosierdzia Tatyana Zagumennova, której głównym zajęciem jest pielęgniarka.
-U pracownicy medyczni obowiązków jest dużo, chętnie zostaną z każdym pacjentem na dłużej, ale nie zdążą wszędzie pojechać” – dodaje Valentina Georgievna, główna siostra sióstr, z którą miałam szczęście być na obowiązek: „I możemy przy nich usiąść, dusza chorego wyciąga rękę do Boga, no cóż, modlimy się razem, bo często chorobę ciała leczy się przez uzdrowienie duszy.
Następnym razem wziąłem udział w ogólnej modlitwie za chorych. Chodzimy z siostrami po oddziałach, zapraszamy chorych i gości do sali modlitewnej. Jeśli myślisz, że wszyscy bez wyjątku witali nas ciepłymi uśmiechami, to się mylisz. Najczęściej ludzie reagowali nieufnie na propozycję zapisania się na nabożeństwo i z niedowierzaniem patrzyli na kobiety w chustach z czerwonym krzyżem. W spojrzeniach wyraźnie widać było nieme pytanie: „Co to za maskarada? Czy przeczytają kazanie, czy będą błagać o pieniądze?” Nie było kazania, tylko powtarzałam jak papuga: „To nic nie kosztuje, przyjdź, pomódlmy się razem o Twoje zdrowie”. Najbardziej chętny do włączenia się w modlitwę był personel medyczny i pacjenci, którzy znali już siostry miłosierdzia.
No, nie od razu, ale stopniowo wszystko się ułoży, ludzie się do nas przyzwyczają – zachęca zastępczyni Nadieżda Anatolijewna Dumkina, widząc moje zawstydzenie. główna siostra o pracy z młodzieżą.
Nadieżda Anatolijewna Dumkina, zastępca naczelnej pielęgniarki ds. pracy z młodzieżą.
Bardzo kochamy nasze siostry, wszystkie są takie miłe. Na naszym oddziale jest wielu pacjentów obłożnie chorych, którzy wymagają szczególnej opieki, a pielęgniarki bardzo nam w tym pomagają: opiekują się nimi, karmią, a także modlą się za nich, rozmawiają z nimi – to jest miłosierdzie.Michaił Nikołajewicz Iwantsow, pacjent szpitala: Miłosierdzie jest dobrocią i pomocą,
a najważniejszą rzeczą w posłudze sióstr miłosierdzia jest cierpliwość.
Nina Yuryevna Falaleeva, kierownik oddziału neurologicznego dla pacjentów po udarze: Trudno przecenić znaczenie ich posługi. Z bezgraniczną miłością siostry opiekują się chorymi. Miłosierdzie to przede wszystkim miłość do ludzi. A najważniejsze w służbie jest wrażliwość i uwaga.
Zastępca główna siostra ds. pracy informacyjnej Olga Nikołajewna Ponomareva:
Dla mnie miłosierdzie to nie tylko współczucie, ale zapewnienie wszelkiej możliwej pomocy.
Zastępca główna siostra pracy informacyjnej Ponomareva Olga Nikołajewna
— O nie. Rozgłos nie jest dla mnie, jestem od tego wszystkiego daleka” – mówi mi jedna z sióstr i ukrywa się na oddziale.
Okazuje się, że nie jest łatwo rozmawiać z pielęgniarką, chociaż na 12. oddziale neurologicznym Pierwszego Szpitala Miejskiego imienia Pirogowa biegają tam i z powrotem - łatwo ich rozpoznać po szalikach i długie spódnice. Zaczynam szukać miejsca na „zasadzkę”. Ale wygląda na to, że mój pierwszy nieudany rozmówca ostrzegł już moich kolegów: kiedy mnie widzą, pędzą we wszystkich kierunkach.
W końcu jedna z nich zgadza się na rozmowę z dziennikarzem i udajemy się do pokoju pielęgniarek – od zwykłego pokoju personelu medycznego odróżnia go jedynie kilka półek z ikonami. Elena Malakhovskaya jest „weteranem”: od dziesięciu lat łączy pracę pielęgniarki i pielęgniarki.
„Im starszy, tym łatwiejszy”
"Kiedyś pracowałam jako neuropsycholog. Ale nie czułam satysfakcji. Bogaci rodzice przyprowadzali do mnie swoje dzieci i w ten sposób unikali rozwiązywania problemów, przerzucając je na mnie. Ale ja chciałam pomóc cierpiącym" - wspomina Elena.
Któregoś dnia przechodząc obok płotu kościoła, zobaczyłem ogłoszenie o zapisach na kursy patronackie kościoła. „Miałam wtedy impuls. Zapisałam się na kursy, zaczęłam chodzić do kościoła, potem skończyłam szkołę pielęgniarską. Teraz łączę medycynę z pielęgniarstwem” – mówi.
Od tego czasu Elena kilka dni w tygodniu nie tylko wykonuje polecenia lekarzy – zakłada kroplówki, przyjmuje pacjentów na badania, ale także opiekuje się najbardziej krytycznymi pacjentami na oddziale. Bez najmniejszego obrzydzenia, niczym inne siostry miłosierdzia, dokładnie myje obłożnie chorych, obcina im włosy i paznokcie, goli i karmi.
"Nie wiem, czy jest to do przyjęcia dla wszystkich, ale uczy się nas, gdy zbliżamy się do ciężko chorego pacjenta, wyobrażać sobie, że to nasi dziadkowie, jeden z naszych najbliższych krewnych. To pomaga współczuć. Teraz przede mną nie jest tylko abstrakcyjną chorą osobą” – dzieli się.
I tak przez 12 godzin dziennie – od ósmej do ósmej. Za 157 rubli za godzinę. Miesięcznie wychodzi około 20-25 tys. Kobieta uważa, że jest jej łatwiej niż jej młodszym siostrom: dzieci podrosły i nie trzeba już myśleć o tym, jak wyżywić rodzinę. Ponadto młodzi ludzie nie mają już nieodłącznej potrzeby kupowania nowych butów, kolczyków czy torebek. Ma również dodatkową pensję, ponieważ Elena jest pielęgniarką na pełen etat.
Ani pielęgniarki, ani sanitariusze
"Przerażające jest wyobrażanie sobie, jak oddział działałby bez pielęgniarek. W szpitalach, w których ich nie ma, na 50 obłożnie chorych przypadają tylko dwie pielęgniarki. Przy takim przepływie cała opieka polega na zmianie pościeli i pieluch dwa razy dziennie, bo wymagane. Jakie to wycieranie? , mycie, strzyżenie i leczenie odleżyn! Oczywiście pielęgniarki bardzo nam pomagają” – dzieli się kierownikiem oddziału Ekaterina Jutskova.
Według niej spośród wszystkich sióstr miłosierdzia tylko cztery pracują w szpitalu, ponieważ mają wykształcenie medyczne. A był czas, kiedy szpital wypłacał im wszystkim pensję. Potem sponsor. A teraz znajdują się pod opieką Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej.
„Chociaż wszystko się zmieniało, był czas, kiedy kobiety pracowały, nie otrzymując w ogóle wynagrodzenia. A mimo to nigdy nie przerywały swojej pracy, pracowały nawet za darmo” – zauważa Ekaterina Valerievna.
W porównaniu do wielu innych szpitali, rzadki „dobrobyt”. Rzeczywiście często z powodu braku pielęgniarek i pomocników jednym z warunków hospitalizacji ciężko chorego pacjenta jest obecność „opiekuna”: kogoś, kto będzie siedział przy jego łóżku, opiekował się nim, obracał go, leczył odleżyny i nakarm go. Jednocześnie często bardzo trudno jest o pracę jako pielęgniarka w szpitalu: jeśli są wolne stanowiska, zajmują je ci, którzy już tam pracują - pensje są niewielkie, każdy potrzebuje dodatkowego dodatkowego dochodu. Naturalnie jakość pracy cierpi z powodu przeciążenia i nikt nie chce płacić więcej za złą pracę - takie błędne koło.
Najczęściej do szpitala zgłaszają się bardzo młode dziewczyny – w wieku 17–18 lat – mówi Ekaterina Jutskova. I opiekują się tymi najtrudniejszymi.
"To niesamowite, jak spokojnie i z uśmiechem leczą odleżyny - ropne, śmierdzące. Kiedy to robią, nie mają w oczach uczucia wstrętu ani wstrętu. Ale to kolosalna praca i nieprzyjemne zadanie dla człowieka młoda dziewczyna” – zachwyca się menadżer.
Według niej, jeśli pielęgniarki po prostu wykonują swoją pracę, to pielęgniarki robią wszystko z duszą, są bardziej odpowiedzialne i nie boją się najbardziej skomplikowanych pacjentów. Jednak choć nazywają się pielęgniarkami, nie wykonują pracy pielęgniarskiej jako takiej: nie dają zastrzyków, nie zakładają kroplówek, nie przyjmują pacjentów na badania – bez wykształcenia medycznego po prostu nie mają do tego prawa. Ich zadaniem jest jedynie opieka nad chorymi.
Na oddziale zatrudnione są także pielęgniarki. Ale tymi najtrudniejszymi opiekują się tylko wieczorem i w nocy, kiedy nie ma pielęgniarek. A w weekendy do szpitala przyjeżdżają wolontariusze ze znajdującej się na jego terenie świątyni – ludzi z większości różne zawody, którzy również chcą ułatwić życie pacjentom.
Uzdrowienie przez wiarę
Często do chorych przychodzi ksiądz. Jednak, jak wyjaśnia Elena Malakhovskaya, przychodzi tylko na wezwanie. Najpierw siostra „wymagająca” spaceruje po oddziałach (pomagając księdzu w sprawowaniu nabożeństw – specjalnych obrzędów sakralnych i modlitw odprawianych na prośbę konkretnych osób – przyp. red.), komunikuje się z chorymi, zadaje pytania.
Jeśli ktoś jest zainteresowany, zaprasza księdza. Część pacjentów przyjmuje chrzest bez opuszczania oddziału, dla nich nawet ceremonia została uproszczona. Niedawno w szpitalu ochrzczono starszą kobietę.
Jak na to reaguje dyrekcja szpitala? Tutaj, w First City, jest to normalne. W innych jest inaczej. Księża pełniący służbę w kościołach szpitalnych mówią: wszystko zależy od światopoglądu naczelnego lekarza: jeśli jest on ateistą i zasadniczo nie akceptuje prawosławia, wspólnoty kościelne, nawet te, które przez długi czas służyły w tych murach, mogą zostać wydalone w kwestią godzin pod różnymi pretekstami. Jeśli naczelny lekarz jest bardzo religijny (druga skrajność), to wręcz przeciwnie, stara się uczynić szpital „jak najbardziej ortodoksyjnym”, wywołując irytację i protesty części personelu i pacjentów. Ale są główni lekarze, dla których ważna jest korzyść, jaką przynosi przybycie wiernych do szpitala. Dla nich ważne jest tylko to, czy przeszkadza to personelowi, czy też powstają sytuacje konfliktowe.
Pomóż tym, którzy są w gorszej sytuacji
Wśród sióstr miłosierdzia jest wiele osób – byli pracownicy medyczni, dźwiękowcy, dziennikarze. Kolejną kobietą, z którą udało mi się porozmawiać, była Swietłana, była pielęgniarka na oddziale intensywnej terapii. Ale już od 14 lat pracuje jako pielęgniarka w Pierwszym Szpitalu Miejskim.
"Całe życie nie byłam wierząca. W świadomym wieku zostałam członkinią Kościoła. Któregoś razu w radiu Radoneż usłyszałam, że Kościół zaprasza do pracy siostry z doświadczeniem zawodowym. Miałam wtedy trudna sytuacja w życiu. Chciałam dotrzeć do miejsca, gdzie są ludzie, którym jest znacznie trudniej niż mnie” – wspomina Svetlana.
Jednocześnie ani ona, ani Elena nie wiedzą, czy mogłyby pracować nie z dorosłymi i osobami starszymi, ale na przykład z niepełnosprawnymi dziećmi.
"Trudniej jest opiekować się dziećmi niż starszymi. Starszym ułatwiamy życie, ale dzieci mają jeszcze życie przed sobą. Nie wszystkie nasze siostry potrafią pracować z dziećmi, tylko te najbardziej wytrwałe" wyjaśnia Elenę.
A Svetlana mówi, że przez cały rok pracowała z dziećmi, ale w końcu zdała sobie sprawę, że z dorosłymi było jej znacznie łatwiej.
Co zaskakujące, mimo wieloletniej pracy w szpitalu, u obu kobiet nie widać śladu typowego dla lekarzy cynizmu zawodowego, obronnego. "Wydaje mi się, że środowisko prawosławne pomaga nam nie wypalić się. Uczestnictwo w życiu Kościoła, w liturgii - to wszystko dodaje nam sił, ładujemy siły. A przy spowiedzi zostajemy oczyszczeni. Dlatego nie denerwujemy się, panujemy nad sobą, utrzymujemy równowagę wewnętrzną” – uważa Elena Małachowska.
Nawet w samym magazynie Dostojewski nadal nazywał tę historię „bajką dla dzieci” (list do M. M. Dostojewskiego z 1 marca 1858 r.). Wynika z tego jasno, że zmiana tytułu nie została z nim uzgodniona i wynikała najprawdopodobniej z konieczności zatajenia autorstwa na wypadek, gdyby władze posiadały informacje o tym, kto jest właścicielem dzieła zatytułowanego „Bajka dla dzieci”. W tym samym liście napisano: „Wiadomość o wydaniu „Bajki dla dzieci” nie była dla mnie do końca przyjemna. Długo myślałem, żeby to przerobić i to dobrze, a przede wszystkim zacząłem wyrzucać wszystko, co było bezwartościowe. Rewizji dokonano w trakcie przygotowywania dzieł zebranych z 1860 r.: pominięto kilka akapitów wprowadzających, zawierających adres narratora do pewnej Mashenki, a zatem w innych miejscach odnoszące się do niej zwroty, choć jeden pozostał z powodu przeoczenia ( „Dodaj do tego…” – s. 359).
Praca nad „Opowieścią dziecięcą” była reakcją Dostojewskiego na moralnie i fizycznie uciążliwą sytuację kazamaty więziennej i pomogła mu wytrzymać, a nie załamać się na duchu, jak to miało miejsce w przypadku niektórych Petraszewskich. W marcu 1874 r., siedząc w wartowni na placu Sennaja do publikacji w Notatkach „Grażdanina” bez wymaganej w tej sprawie zgody Ministra Sądu, Dostojewski powiedział odwiedzającemu go W. S. Sołowjow: „Kiedy znalazłem się w twierdzy, myślałem, że to już mój koniec, myślałem, że nie wytrzymam trzech dni i nagle zupełnie się uspokoiłem. Przecież co ja tam robiłam?.. Napisałam „Małego Bohatera” – przeczytajcie, czy widać w nim złość i udrękę? Śniły mi się ciche, dobre, miłe sny.” (Sołowiew kontra S. Wspomnienia Dostojewskiego // Historia. Vestn. 1881. Nr 3. s. 615). Słowo „sny” zostało użyte metaforycznie i trafnie oddaje charakter dzieła, odzwierciedlony w jego oryginalnym tytule. Z mroku samotności pisarz uciekł w baśniowy świat dzieciństwa, jak należało go ukazać z Aleksiejewskiego Ravelina, gdzie panował świąteczny nastrój a wszystko mieniło się jasnymi, radosnymi, kojącymi kolorami. Wizja tego świata została utkana z narodzonych obrazów twórcza wyobraźnia i wspomnienia, które nękały więźnia podczas długich godzin niewoli. „Oczywiście odsuwam od wyobraźni wszelkie pokusy, ale następnym razem nie będziesz w stanie sobie z nimi poradzić i stare życie wdziera się w duszę i przeszłość przeżywa się na nowo” – dzielił się Dostojewski z bratem w liście z 18 lipca 1849 r. Pejzaż w opowieści inspirowany jest wrażeniami zachowanymi z życia w Darowie, majątku Dostojewskich w Tułach, i być może w daczy ich krewnych Kumaninsów w Pokrowskim (Fili) pod Moskwą.
Fabuła nawiązuje do poprzednich dzieł Dostojewskiego. Już w „Biednych ludziach” i „Pani” płynny motyw nieświadomego dziecięcego odczucia, wśród beztroskich radości i piękna dzieciństwa, czegoś złego, niepokojącego, brzydkiego w świecie dzieciństwa (patrz: wyd. aktualne t. 1. s. 115-116, 354-356); w „Małym bohaterze” staje się jednym z kluczowych, przejawiając się w postrzeganiu przez dziecko relacji pomiędzy m-mną M* i jej mężem. Niektóre wątki „Netoczki Niezwanowej” różnią się w tej historii: pojawienie się w duszy dziecka poczucia oddania miłosnego, poświęcenia miłości, a m-ja M* i jej mąż wydają się kontynuować Aleksandrę Michajłownę i jej mąż.
Szczególną, bogatą warstwę opowieści stanowią teatralne wspomnienia, skojarzenia i porównania. Jak wynika z subtelnej obserwacji A. A. Gozenpuda, cała fabuła rozwija się jako ciągły spektakl, w którym każda postać odgrywa swoją rolę (bohater używa tego słowa w odniesieniu do siebie dwukrotnie – por. s. 371, 373) zgodnie z rolą teatralną. W przeciwieństwie do niegrzecznej blondynki i smutnej
m-mnie M* widać sceniczną wielką kokietkę i młodą bohaterkę, właścicielem majątku jest stary wodewil, zrzędliwy huzar; sam „mały bohater” występuje w roli zakochanego pazia, bohatera wielu sztuk teatralnych, których teatralnym prekursorem był Cherubin w „Weselu Figara”. Teatralność, a przez to fikcyjność, „bajeczność” tego, co się dzieje, podkreśla całe tło, na którym w kalejdoskopie migają taniec, muzyka, śpiew, zabawy, kawalkady, występy. kino domoweżywe obrazy, szarady, przysłowia i jedna z lekkich i dowcipnych komedii popularnych w latach czterdziestych XIX wieku francuskiego dramaturga E.-O. Skryba (1791-1861). W swoich charakterystykach narrator często posługuje się porównaniami zaczerpniętymi z dzieła dramatyczne. Dowcipna wymiana zdań blondynki z zakochanym w niej młodym mężczyzną przypomina mu relację Beatrice i Benedykta z komedii Szekspira „Wiele hałasu o nic”. W mężu swojej pani widzi jednocześnie Tartuffe’a Moliera, Falstaffa Szekspira, którego interpretuje na swój sposób, oraz zazdrosnego Araba, czyli Otella. (W twierdzy Dostojewski czytał Szekspira, podarowanego mu przez brata). Przydomek szalonego konia Tankred wziął się być może od tragedii Woltera pod tym samym tytułem lub od opartej na jej fabule opery Rossiniego. Wzmianka o kostiumie Sinobrodego, w który koleżanka m-mnie M próbowała „przebrać” męża (s. 372), miała zapewne na myśli nie tyle najsłynniejszego zazdrosnego mężczyznę z bajki Francuski pisarz Charles Perrault (1628-1703), wiele jego teatralnych wariacji na temat opery, baletu i wodewilu. 1
Za życia Dostojewskiego nie było krytycznych recenzji Małego bohatera.
s. 357. ...ostatnio udało mu się uzasadnić to przypuszczenie...- Użyto tu słowa „zgadnąć” zamiast słowa „zgadnąć”, które według V.I. Dahla miało znaczenie „intencja, myśl, intencja”.
s. 357. Bonmotycy(z francuskiego bon mot - ostrość) - dowcipne słowa.
s. 358. ...prawdopodobnie nazwano by ją uczennicą.- Uczennica jest niegrzeczną dziewczynką.
s. 359. ...moja blondynka, naprawdę, była warta tej słynnej brunetki ~ mantyli jego piękna.- Dotyczy to piątej zwrotki wiersza francuskiego pisarza Alfreda de Musseta (1810–1857) „L’Andalouse” („L’Andalouse”, 1829), który stał się powszechnie znany jako romans.
s. 363. Są kobiety, które zdecydowanie są siostrami miłosierdzia...- Pierwsza petersburska Wspólnota Sióstr Miłosierdzia w Rosji, organizacja filantropijna pomagająca biednym i chorym, istniała w 1849 roku dopiero piąty rok i była mało znana ze swojej działalności. W zeszłym roku gazety pisały o niej kilkakrotnie w związku z koncert charytatywny, organizowane przez nią w celu zebrania funduszy i przyciągnięcia uwagi. Zobacz na przykład: Sołogub W. Wspólnota Sióstr Miłosierdzia // Gazeta Petersburga. 1848. 27 marca. nr 70; Koncert na Tombol // Tamże. 4 kwietnia nr 77; V.V. Wspólnota Sióstr Miłosierdzia // Tamże. 29 czerwca. nr 143. Artykuł W. Sołłoguba przedrukował „Wiedomosti SPb. policja” (1848, 1 kwietnia, nr 73).
s. 367. ...ich Moloch i Baal...- Starożytne ludy Azji Mniejszej miały bóstwa słońca; V tradycję literacką, sięgający czasów chrześcijaństwa
1 Zobacz: Gozenpud A. A. O wrażeniach teatralnych Dostojewskiego. (Wodewil i melodramat lat 40. i 60. XIX wieku) // Dostojewski i teatr: Kolekcja. artykuły / komp. i ogólne wyd. AA Ninova. L., 1983. s. 85-86.
interpretacji, symbolizują okrutną, nieubłaganą siłę wymagającą kultu i ofiar z ludzi.