Jestem stary, jestem bardzo stary stary mężczyzna. I żadna książka nie da wam tego, co ja, Andriej Biełoretski, dziewięćdziesięciosześcioletni mężczyzna, widziałem na własne oczy. Mówią, że los zwykle daje głupcom długie życie, aby mogli uzupełnić swoje braki inteligencji bogatym doświadczeniem. No cóż, chciałbym być dwa razy głupszy i żyć dłużej, bo jestem dociekliwym tematem. Ile ciekawych rzeczy wydarzy się na ziemi w ciągu następnych dziewięćdziesięciu sześciu lat!

A jeśli mi powiedzą, że jutro umrę, to cóż, odpoczynek też nie jest zły. Któregoś dnia ludzie będą mogli żyć znacznie dłużej ode mnie i nie będą zgorzkniali na punkcie życia: wszystko w nim było, każde życie się wydarzyło, wszystkiego doświadczyłem – czego tu żałować? Położył się i zasnął spokojnie, nawet z uśmiechem.

Jestem sam. Pamiętaj, co powiedziała Shelley:

Ciemność rozbita
Ciepło dźwięków skrzypiec.
Jeśli dwoje ludzi zostanie rozdzielonych na zawsze,
Nie ma potrzeby miłych słów.

Ona była dobry człowiek i żyliśmy, jak mówi bajka, „długo i szczęśliwie, aż do śmierci”. Jednak na tyle, żeby złamać serce smutnymi słowami – powiedziałam, moja starość jest moją radością – wolę opowiedzieć Ci coś z moich odległych, młodych lat. Tutaj żądają ode mnie, abym swoją opowieścią zakończył wspomnienia o rodzinie Janowskich i jej upadku, o wymarciu szlachty białoruskiej. Najwyraźniej muszę to zrobić, bo tak naprawdę, co to byłaby za historia bez końca.

Poza tym dotyka mnie to bardzo mocno i nikt nie może o tym powiedzieć – tylko ja. Czy byłbyś zainteresowany słuchaniem? niesamowita historia a potem powiedzieć, że jest bardzo podobny do fikcji.

Zanim zacznę, powiem, że to wszystko prawda, czysta prawda, chociaż w tej kwestii będziesz musiał polegać wyłącznie na moim słowie.

Rozdział pierwszy

pochodziłem prowincjonalne miasteczko M. wynajętym wozem w najodleglejszy zakątek prowincji i moja wyprawa dobiegała końca. Zostało jeszcze około dwóch tygodni na nocleg w stodole lub bezpośrednio w wozie pod gwiazdami, picie wody ze studni, od której bolały zęby i czoło, słuchanie przeciągłych pieśni kobiet w ruinach, jak białoruski smutek. A smutku było wtedy mnóstwo: dobiegały końca te przeklęte lata osiemdziesiąte.

Nie myśl jednak, że wtedy jedyne, co zrobiliśmy, to krzyknęliśmy i zapytaliśmy chłopa: „Dokąd biegniesz, chłopie?” i „Czy obudzisz się pełen sił?…”

To przyszło później – prawdziwe cierpienie ludzi. Jak wiecie, człowiek jest najbardziej uczciwy do dwudziestego piątego roku życia; w tym czasie organicznie nie może znieść niesprawiedliwości, ale młodzi ludzie za bardzo słuchają siebie, jest to dla nich nowe i ciekawe obserwowanie, jak wypełnia się ich dusza nowe uczucia (jest pewna, że ​​nikt czegoś takiego nie doświadczył).

I dopiero wtedy przychodzą nieprzespane noce nad kawałkiem gazety, na której wydrukowano te same litery, co wszystko inne, że dziś na szubienicę wzięto trzy osoby, no wiecie, trzy, żywe i wesołe. Potem przychodzi chęć poświęcenia się. Wszyscy, łącznie ze mną, przez to przechodziliśmy.

Ale wtedy w głębi duszy (choć uważano mnie za „czerwonego”) byłem przekonany, że lasy wyrastają na ziemi nie tylko z szubienic (co oczywiście było słuszne nawet za czasów Jozafata Kuntsevicha i białoruska „dowodowa” inkwizycja) i w naszych piosenkach słychać nie tylko jęki. Dla mnie w tamtym czasie o wiele ważniejsze było zrozumienie, kim jestem i do jakich bogów powinienem się modlić. Urodziłem się, jak się wtedy mówiło, z „polskim” nazwiskiem – choć nadal nie wiem, co w tym mazowieckiego – w gimnazjum (a to było wtedy, gdy syndyk Murawowa, współpracownik Murawowa, powiernik Korniłow nie miał jeszcze zapomniane w czarnej pamięci) Nazywali nas, biorąc za podstawę język naszych ojców, „najstarszą gałęzią plemienia rosyjskiego, rasowego, prawdziwie rosyjskiego narodu”. To wszystko, jeszcze bardziej rosyjskie niż sami Rosjanie! Gdyby tę teorię głoszono nam przed początkiem tego stulecia, Białoruś zdecydowanie pokonałaby Niemcy, a Białorusini staliby się pierwszymi gwałcicielami na ziemi i poszliby na podbój Rosjan, którzy nie są prawdziwymi Rosjanami, przestrzeń życiowa zwłaszcza, gdyby dobry Bóg dał nam rogi.

Szukałem swoich ludzi i zacząłem rozumieć, jak wielu w tamtym czasie, że byli tutaj, w pobliżu, dopiero ponad dwa stulecia mieli zdolność zrozumienia, że ​​zostali całkowicie wybici z naszej inteligencji. Dlatego wybrałam dla siebie nietypową pracę – studiowanie, poznawanie tych ludzi.

Skończyłem szkołę średnią i uniwersytet i zostałem folklorystą. Sprawa ta dopiero wówczas się zaczynała i wśród rządzących uznawana była za niebezpieczną dla istniejącego porządku.

Ale wszędzie – i tylko to ułatwiło mi pracę – spotykałam się z uwagą i pomocą. I w osobie słabo wykształconego urzędnika wójta, który później przysyłał mi i Romanowowi notatki z bajkami, i w osobie wiejskiego nauczyciela drżącego o chleb, i (mój lud żył!) nawet w osobie namiestnika, niezwykle dobry człowiek, prawdziwa czarna owca; Dał mi list polecający, w którym nakazał pod groźbą surowych kar udzielić mi wszelkiej możliwej pomocy.

Dziękuję Białorusinom! Nawet teraz modlę się za Ciebie. Cóż możemy powiedzieć o tych latach...

Stopniowo zdałem sobie sprawę, kim jestem.

Co mnie do tego skłoniło?

Może ciepłe światła wiosek, których nazwy wciąż krążą mi po sercu z jakimś ciepłym bólem: Lipichno, Sorok Tatar, Berezovaya Volya, Droga Złamanego Rogu, Pomyarech, Dubrava, Vaverki?

A może w nocy, gdy opowiada się bajki, a sen wkrada się pod kożuch wraz z zimnem? A może upojny zapach młodego siana i gwiazd unoszący się nad podartym dachem stodoły? Albo nawet nie to, ale po prostu igły sosnowe w imbryku, zadymione, czarne chaty, w których kobiety w andarakach kręcą się i śpiewają niekończącą się pieśń, przypominającą jęk.

To było moje. Przez dwa lata chodziłem i podróżowałem po Mienskiej, Mohylewie, Witebsku i części guberni wileńskiej. I wszędzie, gdzie widziałem ślepych żebraków, widziałem smutek mojego ludu, droższy od tego – teraz to wiem – nie miałem nic na świecie.

Oryginalny język białoruski Data napisania Data pierwszej publikacji Cytaty z Wikicytatów

„Dzikie polowanie króla Stacha”- historia historyczna Białoruski pisarz Włodzimierza Korotkiewicza z elementami mistycyzmu, po raz pierwszy opublikowany w czasopiśmie „Maladost” w 1964 r. Uznawany za klasyka literatury białoruskiej.

Cechy artystyczne

Fabuła tej historii nawiązuje do kryminału „Pies Baskerville’ów” A. K. Doyle’a: wydarzenia również opierają się na rodzinnej legendzie, klątwie, która powinna zniszczyć rodzinę, a w rozwiązaniu mistycyzm okazuje się zbrodniczym działka. Jednak w przeciwieństwie do angielskiego detektywa, w „Dzikim Gonie” ważne miejsce zajmują motywy narodowo-społeczne, które wpływają na rozwój fabuły. Białoruś wydaje się być uciskanym i zagubionym, ale jednocześnie odrębnym narodowo regionem o bogatej historii, kulturze i tradycjach. Tekst opowiadania zawiera odniesienia do tańce narodowe, ubrania, naczynia, napoje, zwyczaje, pojawia się wyjątkowa, zaginiona już rasa koni.

Autorka posługuje się takimi technikami, jak pomyłka tożsamości, „fałszywy” podejrzany, rozwiązywanie na wpół spalonego listu, identyfikacja nieznanych osób za pomocą unikalnego słownictwa i odczytywanie śladów. Poza tym autor nieustannie utrzymuje napięcie, narażając bohatera na niebezpieczeństwo: wielokrotnie ściga go dziki łowca, dokonywane są zamachy na jego życie, zostaje wyzwany na pojedynek, boją się go duchy, a sprawą interesuje się policja. jego.

Wideo na ten temat

Działka

Akcja rozgrywa się pod koniec XIX wieku. Młody naukowiec i folklorysta Andriej Biełoretski, zabłąkany podczas burzy, trafia do zamku rodziny Janowskich - Bołotnyje Jaliny ( Świerki bagienne). Przyjmuje go pani zamku, Nadya Yanovskaya, ostatnia przedstawicielka swego rodzaju. Opowiada Biełoretskiemu, że rodzina Janowskich jest przeklęta na dwadzieścia pokoleń z powodu zdrady popełnionej przez jej przodka, Romana Starego, a Nadya, przedstawicielka dwudziestego pokolenia, czeka na rychłą śmierć, którą zakończy się także rodzina Janowskich. Opowiada o duchach, których pojawienie się zwiastuje jej śmierć - Dziki Gon, Mały Człowiek, Błękitna Kobieta.

Biełoretski pozostaje na zamku, aby chronić Nadię i rozwikłać splot wydarzeń. Widzi Małego Człowieka – małą istotkę o bardzo długich palcach, która nocą zagląda w okna; Błękitna Kobieta, prosto ze starego portretu, do którego Nadia jest bardzo podobna. Stopniowo Biełoretski poznaje innych mieszkańców – krewnych Janowskiej: Swietiłowicza, Bermana, Dubotowa, myśliwego i tropiciela Rygora. Pewnego wieczoru na bagnach go ścigają dzikie polowanie- grupa milczących jeźdźców na koniach, którzy w milczeniu galopują, swobodnie poruszają się po grzęzawisku, wykonują ogromne skoki i zostawiają ślady starożytnych podków. Biełoreckiemu cudem udaje się schronić na zamku i z nową energią kontynuuje poszukiwania osób ukrywających się za Dzikim Gonem. Razem z Rygorem odkrywają zagadkę śmierci ojca Nadii, który dwa lata przed przybyciem Biełoreckiego został zepchnięty na bagna przez Dziki Gon. Stopniowo odkrywają tajemnicę Dzikiego Gonu - zorganizowanego przez Dubotovka, którego celem było doprowadzenie dziewczyny do szaleństwa lub śmierci i przejęcie zamku w posiadanie. Wszyscy jeźdźcy zostali napadnięci i zabici przez miejscowych mężczyzn, a Dubotovk zginął na bagnach pod kopytami Dzikiego Gonu. Znikają także duchy zamku: Mały Człowiek okazuje się słabym na umyśle bratem Bermana, którego Berman wypuścił z tajnych korytarzy, a Błękitna Kobieta okazuje się samą Nadią, która błąka się po zamku w somnambulicznym śnie.

Biełoretski zabiera Nadię z Bołotnego Jalina i poślubia ją. Z czasem dochodzi do siebie po ciągłym strachu i lunatyku. Pod koniec historii okazuje się, że jest w ciąży.

Ustawienie i postacie

Historia opowiedziana jest w imieniu głównego bohatera, Andrieja Biełoreckiego, który ma 96 lat. Sama historia wydarzyła się w jego młodości, jesienią 1888 roku, gdzieś na odległym, bagnistym terenie prowincji M-skaya (czyli Mińska lub Mohylewa). Na początku książki znajduje się wzmianka o prowincjonalnym miasteczku M.

Postacie

• Andriej Biełorecki(Andriej Bielarecki) - główny bohater, w imieniu którego opowiadana jest ta historia. Młody folklorysta kolekcjonujący starożytność Białoruskie legendy. Przypadkowo podczas burzy trafia do posiadłości Janowskich.
• Nadieżda Janowska(Nadzeya Yanovskaya) - krucha 18-letnia dziewczyna, ostatnia potomka starożytnej szlacheckiej rodziny Janowskich, mieszkająca w majątek rodzinny po dziwnej śmierci ojca, Romana Janowskiego. Z powodu ciągłego strachu cierpi na lunatykowanie.
• Rygor Dubotowk(Rygor Dubatouk) – daleki krewny Janowskich, szlachcic. Wesoły dziadek, żartowniś, żartowniś, umie zjednać sobie ludzi i dobrze mówi po białorusku. Później jednak okazało się, że pod tą maską kryje się przebiegły i bezwzględny człowiek, główny czarny charakter, który wymyślił dzikie polowanie, którego celem było zniszczenie Janowskich i zdobycie ich zamku i majątku.
• Ales Worona(Ales Varona) - młody szlachcic, bardzo arogancki i porywczy, wspólnik Dubotovki, jeźdźca dzikiego łowów, żywiącego głęboką osobistą niechęć do Biełoreckiego. Kiedyś zabiegał o względy Nadieżdy, ale spotkał się z odmową.
• Andriej Swietiłowicz(Andrey Svetsilovich) – student Uniwersytetu Kijowskiego, wydalony za udział w zamieszkach. Jasny, naiwny, otwarty, ale zdecydowana osoba, Z młodzież bezgranicznie zakochany w Nadieżdzie. Staje się przyjacielem i niezawodnym sojusznikiem Biełoreckiego, ale ginie z rąk dzikiego łowów.
• Ignas Berman-Gacewicz(Ignas Berman-Gatsevich) to 35-letni bibliofil o wyglądzie lalki. Swoją obecność na zamku tłumaczy miłością do biblioteki Janowskich. Następnie okazało się, że był także ich dalekim krewnym, a także rościł sobie prawo do majątku, dla którego wymyślił Małego Człowieka, w tym samym celu co Dubotovk - doprowadzić właściciela do szaleństwa.
• Rygor- chłop, myśliwy, który dobrze zna tutejsze lasy. Na zewnątrz jest surowy, ale w duszy jest bardzo miła osoba. Pomaga Biełoreckiemu i Swietiłowiczowi pokonać dzikie polowanie.

Jestem stary, jestem bardzo starym człowiekiem. I żadna książka nie da wam tego, co ja, Andriej Biełoretski, dziewięćdziesięciosześcioletni mężczyzna, widziałem na własne oczy. Mówią, że los zwykle daje głupcom długie życie, aby mogli uzupełnić swoje braki inteligencji bogatym doświadczeniem. No cóż, chciałbym być dwa razy głupszy i żyć dłużej, bo jestem dociekliwym tematem. Ile ciekawych rzeczy wydarzy się na ziemi w ciągu następnych dziewięćdziesięciu sześciu lat!

A jeśli mi powiedzą, że jutro umrę, to cóż, odpoczynek też nie jest zły. Któregoś dnia ludzie będą mogli żyć znacznie dłużej ode mnie i nie będą zgorzkniali na punkcie życia: wszystko w nim było, każde życie się wydarzyło, wszystkiego doświadczyłem – czego tu żałować? Położył się i zasnął spokojnie, nawet z uśmiechem.

Jestem sam. Pamiętaj, co powiedziała Shelley:

Ciemność rozbita

Ciepło dźwięków skrzypiec.

Jeśli dwoje ludzi zostanie rozdzielonych na zawsze,

Nie ma potrzeby miłych słów.

Była dobrą osobą i żyliśmy, jak mówi bajka, „długo i szczęśliwie, aż do śmierci”. Jednak na tyle, żeby złamać serce smutnymi słowami – powiedziałam, moja starość jest moją radością – wolę opowiedzieć Ci coś z moich odległych, młodych lat. Tutaj żądają ode mnie, abym swoją opowieścią zakończył wspomnienia o rodzinie Janowskich i jej upadku, o wymarciu szlachty białoruskiej. Najwyraźniej muszę to zrobić, bo tak naprawdę, co to byłaby za historia bez końca.

Poza tym dotyka mnie to bardzo mocno i nikt nie może o tym powiedzieć – tylko ja. Interesujące będzie dla ciebie wysłuchanie niesamowitej historii, a następnie stwierdzenie, że jest ona bardzo podobna do fikcji.

Zatem zanim zacznę, powiem, że to wszystko prawda, czysta prawda, chociaż w tej kwestii będziecie musieli polegać tylko na moich słowach.

Rozdział pierwszy

Jechałem wynajętym wozem z prowincjonalnego miasteczka M. do najodleglejszego zakątka prowincji i moja wyprawa dobiegała końca. Zostało jeszcze około dwóch tygodni na nocleg w stodole lub bezpośrednio w wozie pod gwiazdami, picie wody ze studni, od której bolały zęby i czoło, słuchanie przeciągłych pieśni kobiet w ruinach, jak białoruski smutek. A smutku było wtedy mnóstwo: dobiegały końca te przeklęte lata osiemdziesiąte.

Nie myśl jednak, że wtedy jedyne, co zrobiliśmy, to krzyknęliśmy i zapytaliśmy chłopa: „Dokąd biegniesz, chłopie?” i „Czy obudzisz się pełen sił?…”

To przyszło później – prawdziwe cierpienie ludzi. Jak wiecie, człowiek jest najbardziej uczciwy do dwudziestego piątego roku życia; w tym czasie organicznie nie może znieść niesprawiedliwości, ale młodzi ludzie za bardzo słuchają siebie, jest to dla nich nowe i ciekawe obserwowanie, jak wypełnia się ich dusza nowe uczucia (jest pewna, że ​​nikt czegoś takiego nie doświadczył).

I dopiero wtedy przychodzą nieprzespane noce nad kawałkiem gazety, na której wydrukowano te same litery, co wszystko inne, że dziś na szubienicę wzięto trzy osoby, no wiecie, trzy, żywe i wesołe. Potem przychodzi chęć poświęcenia się. Wszyscy, łącznie ze mną, przez to przechodziliśmy.

Ale wtedy w głębi duszy (choć uważano mnie za „czerwonego”) byłem przekonany, że lasy wyrastają na ziemi nie tylko z szubienic (co oczywiście było słuszne nawet za czasów Jozafata Kuntsevicha i białoruska „dowodowa” inkwizycja) i w naszych piosenkach słychać nie tylko jęki. Dla mnie w tamtym czasie o wiele ważniejsze było zrozumienie, kim jestem i do jakich bogów powinienem się modlić. Urodziłem się, jak się wtedy mówiło, z „polskim” nazwiskiem – choć nadal nie wiem, co w tym mazowieckiego – w gimnazjum (a to było wtedy, gdy syndyk Murawowa, współpracownik Murawowa, powiernik Korniłow nie miał jeszcze zapomniane w czarnej pamięci) Nazywali nas, biorąc za podstawę język naszych ojców, „najstarszą gałęzią plemienia rosyjskiego, rasowego, prawdziwie rosyjskiego narodu”. To wszystko, jeszcze bardziej rosyjskie niż sami Rosjanie! Gdyby tę teorię głoszono nam przed początkiem tego stulecia, Białoruś zdecydowanie pokonałaby Niemcy, a Białorusini staliby się pierwszymi gwałcicielami na ziemi i poszliby na podbój przestrzeni życiowej od Rosjan, którzy nie są prawdziwymi Rosjanami zwłaszcza, gdyby dobry Bóg dał nam rogi.

Szukałem swoich ludzi i zacząłem rozumieć, jak wielu w tamtym czasie, że byli tutaj, w pobliżu, dopiero ponad dwa stulecia mieli zdolność zrozumienia, że ​​zostali całkowicie wybici z naszej inteligencji. Dlatego wybrałam dla siebie nietypową pracę – studiowanie, poznawanie tych ludzi.

Skończyłem szkołę średnią i uniwersytet i zostałem folklorystą. Sprawa ta dopiero wówczas się zaczynała i wśród rządzących uznawana była za niebezpieczną dla istniejącego porządku.

Ale wszędzie – i tylko to ułatwiło mi pracę – spotykałam się z uwagą i pomocą. I w osobie słabo wykształconego urzędnika wójta, który później przysyłał mi i Romanowowi notatki z bajkami, i w osobie wiejskiego nauczyciela drżącego o chleb, i (mój lud żył!) nawet w osobie namiestnika, niezwykle dobry człowiek, prawdziwa czarna owca; wręczył mi list polecający, w którym pod groźbą surowych kar nakazał udzielić mi wszelkiej możliwej pomocy.

Dziękuję Białorusinom! Nawet teraz modlę się za Ciebie. Cóż możemy powiedzieć o tych latach...

Stopniowo zdałem sobie sprawę, kim jestem.

Co mnie do tego skłoniło?

Może ciepłe światła wiosek, których nazwy wciąż krążą mi po sercu z jakimś ciepłym bólem: Lipichno, Sorok Tatar, Berezovaya Volya, Droga Złamanego Rogu, Pomyarech, Dubrava, Vaverki?

A może w nocy, gdy opowiada się bajki, a sen wkrada się pod kożuch wraz z zimnem? A może upojny zapach młodego siana i gwiazd unoszący się nad podartym dachem stodoły? Albo nawet nie to, ale po prostu igły sosnowe w imbryku, zadymione, czarne chaty, w których kobiety w andarakach kręcą się i śpiewają niekończącą się pieśń, przypominającą jęk.

To było moje. Przez dwa lata chodziłem i podróżowałem po Mienskiej, Mohylewie, Witebsku i części guberni wileńskiej. I wszędzie, gdzie widziałem ślepych żebraków, widziałem smutek mojego ludu, droższy od tego – teraz to wiem – nie miałem nic na świecie.

Wtedy był tu etnograficzny raj, choć baśnie, a zwłaszcza legendy, jako najbardziej niestabilne wytwory ludowej wyobraźni, zaczęły wspinać się coraz głębiej w niedźwiedzią dzicz.

Ja też tam byłem, miałem młode nogi i młody głód wiedzy. I czego nigdy nie widziałem!

Widziałem ceremonię z fałdą, pokrzywą Christmastide, grą w „jaszczurkę”, co było rzadkością nawet wtedy. Częściej jednak widziałam ostatniego ziemniaka w misce, chleb czarny jak ziemia, senne „a-ach” nad kołyską, wielkie, płaczące oczy kobiet.

To była bizantyjska Białoruś!

To była kraina myśliwych i nomadów, wędzarzy czarnej smoły, cichego, tak przyjemnego z daleka dzwonienia kościołów nad bagnami, kraina liryków i ciemności.

W tym czasie dobiegał końca długi i bolesny proces wymierania naszej szlachty. Ta śmierć, to gnicie żywcem trwało długo, prawie dwa wieki.

I jeśli w XVIII wieku szlachta umierała gwałtownie, w pojedynkach, ginęła na słomie, roztrwoniwszy miliony, jeśli na początku XIX wieku ich umieranie było jeszcze spowijane cichym smutkiem zapomnianych pałaców w gajach brzozowych, to za moich czasów nie było to już poetyckie i wcale nie smutne, ale obrzydliwe, czasem nawet przerażające w swojej nagości.

Było to umieranie bobaków, których zaszywano w nory, umieranie żebraków, których przodkowie byli naznaczeni przywilejem gorodelskim; mieszkali w zrujnowanych pałacach, chodzili w niemal samodziałowych ubraniach, ale ich arogancja nie miała granic.

Było to okrucieństwo bez oświecenia: obrzydliwe, czasem krwawe czyny, których przyczyny można było doszukiwać się jedynie w głębi oczu, które były osadzone blisko lub za daleko, oczu fanatyków i degeneratów.

Ogrzewali piece wyłożone holenderskimi kaflami, odłupali fragmenty bezcennych białoruskich mebli z XVII wieku, siedzieli jak pająki w swoich zimnych izbach, patrząc w bezkresną ciemność przez okno, po którego szybie płynęły ukośnie flotylle kropel.

Władimir KOROTKEWICZ

DZIKIE POLOWANIE KRÓLA STAHA

Jestem stary, jestem bardzo starym człowiekiem. I żadna książka nie da wam tego, co ja, Andriej Biełoretski, dziewięćdziesięciosześcioletni mężczyzna, widziałem na własne oczy. Mówią, że los zwykle daje głupcom długie życie, aby mogli uzupełnić swoje braki inteligencji bogatym doświadczeniem. No cóż, chciałbym być dwa razy głupszy i żyć dłużej, bo jestem dociekliwym tematem. Ile ciekawych rzeczy wydarzy się na ziemi w ciągu następnych dziewięćdziesięciu sześciu lat!

A jeśli mi powiedzą, że jutro umrę, to cóż, odpoczynek też nie jest zły. Któregoś dnia ludzie będą mogli żyć znacznie dłużej ode mnie i nie będą zgorzkniali na punkcie życia: wszystko w nim było, każde życie się wydarzyło, wszystkiego doświadczyłem – czego tu żałować? Położył się i zasnął spokojnie, nawet z uśmiechem.

Jestem sam. Pamiętaj, co powiedziała Shelley:

Ciemność rozbita
Ciepło dźwięków skrzypiec.
Jeśli dwoje ludzi zostanie rozdzielonych na zawsze,
Nie ma potrzeby miłych słów.

Była dobrą osobą i żyliśmy, jak mówi bajka, „długo i szczęśliwie, aż do śmierci”. Jednak na tyle, żeby złamać serce smutnymi słowami – powiedziałam, moja starość jest moją radością – wolę opowiedzieć Ci coś z moich odległych, młodych lat. Tutaj żądają ode mnie, abym swoją opowieścią zakończył wspomnienia o rodzinie Janowskich i jej upadku, o wymarciu szlachty białoruskiej. Najwyraźniej muszę to zrobić, bo tak naprawdę, co to byłaby za historia bez końca.

Poza tym dotyka mnie to bardzo mocno i nikt nie może o tym powiedzieć – tylko ja. Interesujące będzie dla ciebie wysłuchanie niesamowitej historii, a następnie stwierdzenie, że jest ona bardzo podobna do fikcji.

Zatem zanim zacznę, powiem, że to wszystko prawda, czysta prawda, chociaż w tej kwestii będziecie musieli polegać tylko na moich słowach.

Rozdział pierwszy

Jechałem wynajętym wozem z prowincjonalnego miasteczka M. do najodleglejszego zakątka prowincji i moja wyprawa dobiegała końca. Zostało jeszcze około dwóch tygodni na nocleg w stodole lub bezpośrednio w wozie pod gwiazdami, picie wody ze studni, od której bolały zęby i czoło, słuchanie przeciągłych pieśni kobiet w ruinach, jak białoruski smutek. A smutku było wtedy mnóstwo: dobiegały końca te przeklęte lata osiemdziesiąte.

Nie myśl jednak, że wtedy jedyne, co zrobiliśmy, to krzyknęliśmy i zapytaliśmy chłopa: „Dokąd biegniesz, chłopie?” i „Czy obudzisz się pełen sił?…”

To przyszło później – prawdziwe cierpienie ludzi. Jak wiecie, człowiek jest najbardziej uczciwy do dwudziestego piątego roku życia; w tym czasie organicznie nie może znieść niesprawiedliwości, ale młodzi ludzie za bardzo słuchają siebie, jest to dla nich nowe i ciekawe obserwowanie, jak wypełnia się ich dusza nowe uczucia (jest pewna, że ​​nikt czegoś takiego nie doświadczył).

I dopiero wtedy przychodzą nieprzespane noce nad kawałkiem gazety, na której wydrukowano te same litery, co wszystko inne, że dziś na szubienicę wzięto trzy osoby, no wiecie, trzy, żywe i wesołe. Potem przychodzi chęć poświęcenia się. Wszyscy, łącznie ze mną, przez to przechodziliśmy.

Ale wtedy w głębi duszy (choć uważano mnie za „czerwonego”) byłem przekonany, że lasy wyrastają na ziemi nie tylko z szubienic (co oczywiście było słuszne nawet za czasów Jozafata Kuntsevicha i białoruska „dowodowa” inkwizycja) i w naszych piosenkach słychać nie tylko jęki. Dla mnie w tamtym czasie o wiele ważniejsze było zrozumienie, kim jestem i do jakich bogów powinienem się modlić. Urodziłem się, jak się wtedy mówiło, z „polskim” nazwiskiem – choć nadal nie wiem, co w tym mazowieckiego – w gimnazjum (a to było wtedy, gdy syndyk Murawowa, współpracownik Murawowa, powiernik Korniłow nie miał jeszcze zapomniane w czarnej pamięci) Nazywali nas, biorąc za podstawę język naszych ojców, „najstarszą gałęzią plemienia rosyjskiego, rasowego, prawdziwie rosyjskiego narodu”. To wszystko, jeszcze bardziej rosyjskie niż sami Rosjanie! Gdyby tę teorię głoszono nam przed początkiem tego stulecia, Białoruś zdecydowanie pokonałaby Niemcy, a Białorusini staliby się pierwszymi gwałcicielami na ziemi i poszliby na podbój przestrzeni życiowej od Rosjan, którzy nie są prawdziwymi Rosjanami zwłaszcza, gdyby dobry Bóg dał nam rogi.

Szukałem swoich ludzi i zacząłem rozumieć, jak wielu w tamtym czasie, że byli tutaj, w pobliżu, dopiero ponad dwa stulecia mieli zdolność zrozumienia, że ​​zostali całkowicie wybici z naszej inteligencji. Dlatego wybrałam dla siebie nietypową pracę – studiowanie, poznawanie tych ludzi.

Skończyłem szkołę średnią i uniwersytet i zostałem folklorystą. Sprawa ta dopiero wówczas się zaczynała i wśród rządzących uznawana była za niebezpieczną dla istniejącego porządku.

Ale wszędzie – i tylko to ułatwiło mi pracę – spotykałam się z uwagą i pomocą. I w osobie słabo wykształconego urzędnika wójta, który później przysyłał mi i Romanowowi notatki z bajkami, i w osobie wiejskiego nauczyciela drżącego o chleb, i (mój lud żył!) nawet w osobie namiestnika, niezwykle dobry człowiek, prawdziwa czarna owca; wręczył mi list polecający, w którym pod groźbą surowych kar nakazał udzielić mi wszelkiej możliwej pomocy.

Dziękuję Białorusinom! Nawet teraz modlę się za Ciebie. Cóż możemy powiedzieć o tych latach...

Stopniowo zdałem sobie sprawę, kim jestem.

Co mnie do tego skłoniło?

Może ciepłe światła wiosek, których nazwy wciąż krążą mi po sercu z jakimś ciepłym bólem: Lipichno, Sorok Tatar, Berezovaya Volya, Droga Złamanego Rogu, Pomyarech, Dubrava, Vaverki?

A może w nocy, gdy opowiada się bajki, a sen wkrada się pod kożuch wraz z zimnem? A może upojny zapach młodego siana i gwiazd unoszący się nad podartym dachem stodoły? Albo nawet nie to, ale po prostu igły sosnowe w imbryku, zadymione, czarne chaty, w których kobiety w andarakach kręcą się i śpiewają niekończącą się pieśń, przypominającą jęk.

To było moje. Przez dwa lata chodziłem i podróżowałem po Mienskiej, Mohylewie, Witebsku i części guberni wileńskiej. I wszędzie, gdzie widziałem ślepych żebraków, widziałem smutek mojego ludu, droższy od tego – teraz to wiem – nie miałem nic na świecie.

Wtedy był tu etnograficzny raj, choć baśnie, a zwłaszcza legendy, jako najbardziej niestabilne wytwory ludowej wyobraźni, zaczęły wspinać się coraz głębiej w niedźwiedzią dzicz.

Ja też tam byłem, miałem młode nogi i młody głód wiedzy. I czego nigdy nie widziałem!

Widziałem ceremonię z fałdą, pokrzywą Christmastide, grą w „jaszczurkę”, co było rzadkością nawet wtedy. Częściej jednak widziałam ostatniego ziemniaka w misce, chleb czarny jak ziemia, senne „a-ach” nad kołyską, wielkie, płaczące oczy kobiet.

To była bizantyjska Białoruś!

To była kraina myśliwych i nomadów, wędzarzy czarnej smoły, cichego, tak przyjemnego z daleka dzwonienia kościołów nad bagnami, kraina liryków i ciemności.

W tym czasie dobiegał końca długi i bolesny proces wymierania naszej szlachty. Ta śmierć, to gnicie żywcem trwało długo, prawie dwa wieki.

Władimir KOROTKEWICZ

DZIKIE POLOWANIE KRÓLA STAHA

Jestem stary, jestem bardzo starym człowiekiem. I żadna książka nie da wam tego, co ja, Andriej Biełoretski, dziewięćdziesięciosześcioletni mężczyzna, widziałem na własne oczy. Mówią, że los zwykle daje głupcom długie życie, aby mogli uzupełnić swoje braki inteligencji bogatym doświadczeniem. No cóż, chciałbym być dwa razy głupszy i żyć dłużej, bo jestem dociekliwym tematem. Ile ciekawych rzeczy wydarzy się na ziemi w ciągu następnych dziewięćdziesięciu sześciu lat!

A jeśli mi powiedzą, że jutro umrę, to cóż, odpoczynek też nie jest zły. Któregoś dnia ludzie będą mogli żyć znacznie dłużej ode mnie i nie będą zgorzkniali na punkcie życia: wszystko w nim było, każde życie się wydarzyło, wszystkiego doświadczyłem – czego tu żałować? Położył się i zasnął spokojnie, nawet z uśmiechem.

Jestem sam. Pamiętaj, co powiedziała Shelley:

Ciemność rozbita
Ciepło dźwięków skrzypiec.
Jeśli dwoje ludzi zostanie rozdzielonych na zawsze,
Nie ma potrzeby miłych słów.

Była dobrą osobą i żyliśmy, jak mówi bajka, „długo i szczęśliwie, aż do śmierci”. Jednak na tyle, żeby złamać serce smutnymi słowami – powiedziałam, moja starość jest moją radością – wolę opowiedzieć Ci coś z moich odległych, młodych lat. Tutaj żądają ode mnie, abym swoją opowieścią zakończył wspomnienia o rodzinie Janowskich i jej upadku, o wymarciu szlachty białoruskiej. Najwyraźniej muszę to zrobić, bo tak naprawdę, co to byłaby za historia bez końca.

Poza tym dotyka mnie to bardzo mocno i nikt nie może o tym powiedzieć – tylko ja. Interesujące będzie dla ciebie wysłuchanie niesamowitej historii, a następnie stwierdzenie, że jest ona bardzo podobna do fikcji.

Zatem zanim zacznę, powiem, że to wszystko prawda, czysta prawda, chociaż w tej kwestii będziecie musieli polegać tylko na moich słowach.

Rozdział pierwszy

Jechałem wynajętym wozem z prowincjonalnego miasteczka M. do najodleglejszego zakątka prowincji i moja wyprawa dobiegała końca. Zostało jeszcze około dwóch tygodni na nocleg w stodole lub bezpośrednio w wozie pod gwiazdami, picie wody ze studni, od której bolały zęby i czoło, słuchanie przeciągłych pieśni kobiet w ruinach, jak białoruski smutek. A smutku było wtedy mnóstwo: dobiegały końca te przeklęte lata osiemdziesiąte.

Nie myśl jednak, że wtedy jedyne, co zrobiliśmy, to krzyknęliśmy i zapytaliśmy chłopa: „Dokąd biegniesz, chłopie?” i „Czy obudzisz się pełen sił?…”

To przyszło później – prawdziwe cierpienie ludzi. Jak wiecie, człowiek jest najbardziej uczciwy do dwudziestego piątego roku życia; w tym czasie organicznie nie może znieść niesprawiedliwości, ale młodzi ludzie za bardzo słuchają siebie, jest to dla nich nowe i ciekawe obserwowanie, jak wypełnia się ich dusza nowe uczucia (jest pewna, że ​​nikt czegoś takiego nie doświadczył).

I dopiero wtedy przychodzą nieprzespane noce nad kawałkiem gazety, na której wydrukowano te same litery, co wszystko inne, że dziś na szubienicę wzięto trzy osoby, no wiecie, trzy, żywe i wesołe. Potem przychodzi chęć poświęcenia się. Wszyscy, łącznie ze mną, przez to przechodziliśmy.

Ale wtedy w głębi duszy (choć uważano mnie za „czerwonego”) byłem przekonany, że lasy wyrastają na ziemi nie tylko z szubienic (co oczywiście było słuszne nawet za czasów Jozafata Kuntsevicha i białoruska „dowodowa” inkwizycja) i w naszych piosenkach słychać nie tylko jęki. Dla mnie w tamtym czasie o wiele ważniejsze było zrozumienie, kim jestem i do jakich bogów powinienem się modlić. Urodziłem się, jak się wtedy mówiło, z „polskim” nazwiskiem – choć nadal nie wiem, co w tym mazowieckiego – w gimnazjum (a to było wtedy, gdy syndyk Murawowa, współpracownik Murawowa, powiernik Korniłow nie miał jeszcze zapomniane w czarnej pamięci) Nazywali nas, biorąc za podstawę język naszych ojców, „najstarszą gałęzią plemienia rosyjskiego, rasowego, prawdziwie rosyjskiego narodu”. To wszystko, jeszcze bardziej rosyjskie niż sami Rosjanie! Gdyby tę teorię głoszono nam przed początkiem tego stulecia, Białoruś zdecydowanie pokonałaby Niemcy, a Białorusini staliby się pierwszymi gwałcicielami na ziemi i poszliby na podbój przestrzeni życiowej od Rosjan, którzy nie są prawdziwymi Rosjanami zwłaszcza, gdyby dobry Bóg dał nam rogi.

Szukałem swoich ludzi i zacząłem rozumieć, jak wielu w tamtym czasie, że byli tutaj, w pobliżu, dopiero ponad dwa stulecia mieli zdolność zrozumienia, że ​​zostali całkowicie wybici z naszej inteligencji. Dlatego wybrałam dla siebie nietypową pracę – studiowanie, poznawanie tych ludzi.

Skończyłem szkołę średnią i uniwersytet i zostałem folklorystą. Sprawa ta dopiero wówczas się zaczynała i wśród rządzących uznawana była za niebezpieczną dla istniejącego porządku.