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Gli Ottentotti sono un antico popolo africano. Moralità ottentotta: doppio standard

Storia antica Sud Africaè conosciuto abbastanza bene. In Sud Africa, gli archeologi hanno trovato strumenti del Paleolitico.

Reperti di resti ossei uomo antico, studiati dai paleantropologi, dimostrano che l'intera punta meridionale del continente era abitata da popoli già in epoca remota tempi antichi. Forniscono strumenti di pietra che si trovano in abbondanza quasi ovunque chiara immagine sviluppo e miglioramento graduale utensili di pietra fino a Paleolitico superiore, e in alcuni luoghi anche del Neolitico.

Boscimani

Quando i primi coloni europei arrivarono in Sud Africa, l'intera parte occidentale di quella che oggi è la Provincia del Capo del Sud Africa era occupata dalle tribù degli Ottentotti, a est delle quali vivevano le tribù dei Boscimani. Entrambi a modo loro tipo antropologico costituiscono una razza chiamata Khoisan. Tuttavia, la vita e la cultura di questi popoli erano diverse. Ottentotti - tribù guerriere pastori. IN culturalmente erano di gran lunga superiori ai loro vicini Boscimani. I Boscimani erano cacciatori e conducevano una vita molto primitiva. Non avevano capanne permanenti; nascondendosi tra i cespugli per la notte, costruirono capanne temporanee con i rami. Ecco perché i primi coloni olandesi li chiamavano Bushmen (“gente della foresta”). Gli stessi Boscimani si chiamano solo perché appartengono alla tribù, senza un nome proprio comune.

La cultura materiale dei Boscimani era eccezionalmente povera. La loro principale arma da caccia era un piccolo arco e frecce con punte di pietra. Lo studio della tecnologia per realizzare queste punte ha mostrato che non differiscono dagli strumenti di pietra trovati dagli archeologi e da loro identificati come strumenti della cultura wiltoniana del Paleolitico superiore. Con l'avvento degli europei, i Boscimani iniziarono a realizzare punte di freccia dal vetro delle bottiglie, che battevano allo stesso modo della pietra. A volte usavano punte di ferro, che scambiavano con i loro vicini: le tribù degli Ottentotti e dei Bantu. Tutte le armi di un cacciatore boscimane consistevano in un arco e frecce, una piccola borsa di cuoio per la selvaggina uccisa e un robusto bastone. L'unico indumento era un perizoma di pelle. I Boscimani non avevano quasi utensili domestici. Conservavano l'acqua, così necessaria nelle steppe secche del Sud Africa, in vasi fatti con uova di struzzo. Dai gusci di queste uova ricavavano perle uniche, che erano molto apprezzate tra loro. I Boscimani sapevano come tessere piccole borse, cestini, ecc. con fibre vegetali.

Gli uomini passavano tutto il tempo a cacciare selvaggina. L'unico animale domestico da compagnia del cacciatore boscimane era un cane. Nella caccia, i Boscimani erano molto abili e insolitamente resistenti; Ci sono casi in cui un boscimane ha inseguito un'antilope per due o tre giorni e, dopo averla raggiunta, l'ha uccisa con la prima pietra che gli è capitata. I cacciatori utilizzavano un'ampia varietà di trappole e organizzavano anche cacce alla selvaggina di grandi dimensioni. Allo stesso tempo, donne e bambini con rami e foglie di palma in mano si schieravano in due file, delimitavano la zona di caccia e spingevano la selvaggina verso i cacciatori.

I Boscimani usavano anche vari veleni per avvelenare le punte delle loro frecce. I più famosi sono lo strofanto e il succo secreto dalla larva di una delle specie di coleottero.

Sulle rocce dei Monti Drakensberg sono conservati dipinti di Boscimani, raffiguranti danze, scene di vita di caccia, ecc. Uno dei più disegni famosi raffigura un cacciatore che si avvicina di soppiatto a un gruppo di struzzi. Disegni

La struttura sociale dei Boscimani è stata studiata molto poco. Quando apparvero gli europei, i Boscimani abitavano le aree del Griqualand nel bacino del fiume. Arancione e aree ad est di esso. Da tutte queste zone i Boscimani furono espulsi senza pietà. I coloni olandesi li cacciavano davvero, massacrando uomini e donne come animali selvatici. I Boscimani sono ora spinti nelle regioni aride del deserto del Kalahari, dove sono condannati all’estinzione. Le tribù che un tempo erano numerose contano ora diverse decine di persone, altre sono state completamente sterminate. La Biblioteca di Città del Capo ha conservato documenti del più ricco folklore dei Boscimani Hamka-Kwe, che un tempo vivevano nel corso inferiore del fiume. Arancione e ormai completamente sterminato. Da questi documenti si può giudicare la loro precedente organizzazione tribale.

Adesso i Boscimani vivono in piccoli gruppi di 50-150 persone, solitamente parenti per parte paterna. Ognuna di loro ha un determinato territorio, il diritto di cacciare che appartiene solo a lei. Nella stagione secca e affamata, questi gruppi sono divisi in piccole cellule di 10-12 persone. e, guidati da cacciatori esperti, vagano per la steppa bruciata in cerca di cibo. I Boscimani oggi non hanno alcuna organizzazione tribale e solo la lingua vincola i membri della tribù. Esistono fino a 20 lingue boscimane. Si stima che il numero totale dei Boscimani sia circa 7mila.

Ottentotti

Gli Ottentotti costituiscono un gruppo speciale di tribù, vicino per certi aspetti ai Boscimani.

La base per combinarli sono alcune caratteristiche antropologiche. Inoltre, i linguisti notano molte caratteristiche comuni nelle lingue boscimane e ottentotto nel campo sia della fonetica che della struttura grammaticale e del vocabolario. Combinando gli Ottentotti e i Boscimani in un unico gruppo, gli antropologi parlano della razza Khoisan, o tipo razziale, i linguisti parlano del gruppo di lingue Khoisan. Il nome è condizionale ed è composto dalle parole koi + san. Koi nella lingua degli Ottentotti significa "uomo", e gli Ottentotti si chiamano "Koi-koin" ("popolo delle persone", cioè persone vere). La seconda parte del nome convenzionale è san. Gli Ottentotti chiamano i loro vicini Boscimani San, che a quanto pare è un nome sprezzante.

Sebbene gli Ottentotti e i Boscimani appartengano allo stesso gruppo, sono tuttavia popoli completamente diversi. A metà del XVII secolo, cioè quando i primi coloni olandesi apparvero in Sud Africa, gli Ottentotti abitavano l'intera punta meridionale dell'Africa, dal Capo di Buona Speranza al fiume. Kei. I Tottentot rappresentavano a quel tempo un folto gruppo di tribù pastorali. Enormi mandrie di bestiame costituivano la loro principale ricchezza. Inoltre allevavano pecore e capre. Vita esterna e costumi degli Ottentotti dall'inizio del XVIII secolo. splendidamente descritto dall'olandese Peter Kolb. Gli Ottentotti vivevano in capanne rotonde fatte di ramoscelli, ricoperte sopra di pelli. Le capanne erano disposte in cerchio, all'interno del quale veniva condotto il bestiame. I primi coloni olandesi chiamarono tali insediamenti kraals; In ciascuna di esse vivevano 300-400 persone. I Kraal erano temporanei; quando nei dintorni non c'erano abbastanza pascoli, la popolazione si spostava in nuovi luoghi.

Il bestiame era in possesso di grandi famiglie patriarcali, alcune delle quali avevano diverse migliaia di capi. La cura del bestiame era responsabilità degli uomini. Le donne preparavano il cibo e frullavano il burro in borse di cuoio. I latticini erano la base della nutrizione. Preoccupandosi di preservare il numero del bestiame, gli Ottentotti evitavano di pugnalare il bestiame e la caccia portava loro cibo a base di carne. Le pelli di animali venivano usate per vestiti, utensili, ecc., Le capanne erano ricoperte di pelli e con esse venivano ricavate borse e impermeabili.

Le armi erano lance con punte di ferro, archi e frecce e mazze da lancio lunghe: kirri. Gli Ottentotti fabbricarono da soli tutti gli strumenti di ferro necessari. Sapevano non solo lavorare il ferro, ma anche fonderlo dal minerale. Kolb descrive la tecnica di lavorazione del ferro come segue:

“Il modo in cui fondevano il ferro dal minerale è brevemente il seguente. Scavano un buco quadrato o circolare nel terreno profondo circa 2 piedi e lì accendono un forte fuoco per riscaldare la terra. Quando poi vi gettano il minerale, vi riaccendono il fuoco affinché il calore intenso sciolga il minerale e diventi fluido. Per raccogliere questo ferro fuso si pratica un altro foro accanto al primo, più profondo di 1 o 1,5 piedi; e poiché una trincea conduce dal primo forno fusorio a un'altra fossa, lì scorre il ferro liquido e lì si raffredda. Il giorno dopo tirano fuori il ferro fuso, lo fanno a pezzi con le pietre e di nuovo, con l’aiuto del fuoco, ne ricavano ciò che vogliono e di cui hanno bisogno”. Una pietra dura sostituiva la loro incudine, il martello era di pietra e sulla pietra lucidavano l'oggetto finito. “Chiunque”, dice Kolbe, “che conosce le loro frecce e le loro assegai, sarà sorpreso che siano state realizzate senza l’aiuto di un martello, tenaglie e altri strumenti, e abbandonerà ogni pensiero di considerare gli Ottentotti stupidi e ignoranti, alla vista di queste prove.” il loro meraviglioso buon senso” 1 .

Gli Ottentotti erano divisi in molte tribù, ognuna delle quali parlava la propria lingua speciale. A capo della tribù c'era un leader che dirigeva tutti gli affari, con lui c'era un consiglio dei membri più anziani della tribù. Esisteva già una significativa disuguaglianza di proprietà tra gli Ottentotti. Insieme ai ricchi che possedevano enormi greggi, c'erano anche i poveri che possedevano uno o due tori e diverse pecore o capre. Anche gli Ottentotti avevano la schiavitù; i prigionieri catturati in guerra non furono uccisi; gli schiavi, insieme ai poveri, pascolavano il bestiame dei ricchi.

Ci sono tutte le ragioni per credere che un tempo i Boscimani e gli Ottentotti abitassero l'intera parte meridionale e significativa dell'Africa orientale: tribù le cui lingue sono vicine a quelle dei Boscimani e degli Ottentotti vivono ancora nel territorio del Tanganica. Apparentemente queste tribù sono i resti dell'antica popolazione del Tanganica. Successivamente, tutta l'Africa orientale e gran parte dell'Africa meridionale furono abitate da tribù di razza negroide che parlavano lingue bantu.

Bantu

La migrazione Bantu risale a tempi molto lontani. In ogni caso, più di mille anni fa i Bantu abitavano la costa orientale dell'Africa fino al Natal. Non c'è dubbio che in tutta l'Africa orientale vi fossero continui movimenti di tribù per una serie di ragioni.

Alcune tribù Bantu si trasferirono a sud da quella che oggi è la Rhodesia del Nord. Su questa base, alcuni storici del Sud Africa stanno cercando di “dimostrare” che la popolazione indigena africana Bantu del Sud Africa sono gli stessi conquistatori degli olandesi e degli inglesi, che, come è noto, apparvero in Sud Africa, alcuni nel XVII secolo. secolo, altri nel XIX secolo. Così, il professor Brooks, che “rappresentava” gli “interessi della popolazione indigena” al Senato sudafricano, ha dichiarato sfacciatamente che “i Bantu sono gli stessi conquistatori, gli stessi stranieri in Sud Africa, come gli europei” 1 . Tali affermazioni degli ideologi dell’imperialismo sudafricano provocano indignazione anche tra gli studiosi borghesi che studiano la storia dell’Africa e le lingue e la cultura dei popoli bantu. L'autore di una grammatica basotho, E. Jacote, ad esempio, scrive: “Le tribù basotho abitano questo paese da secoli. Ora, tuttavia, è comune nelle cosiddette storie affermare che i Basotho erano solo un popolo che invase il proprio paese. Presto si sosterrà probabilmente che gli europei arrivarono lì prima di loro e che gli aggressori furono i Basotho, e non i boeri della Repubblica d'Orange. Questo non è un libro di storia e non discuteremo delle guerre tra bianchi e neri. Ma vogliamo cogliere l'occasione per protestare contro la falsificazione della storia sudafricana, che è ormai in pieno svolgimento e che si ritrova anche nei libri di testo scolastici... Comprendiamo bene a quale causa si sta giovando” 1 .

Quando gli europei arrivarono in Sud Africa (metà del XVII secolo), i Bantu popolavano tutto il Sudafrica, esclusa la parte occidentale di quella che oggi è la Provincia del Capo del Sud Africa, dove vivevano i Boscimani e gli Ottentotti. Lungo tutta la costa sud-orientale dal fiume. Nei Grandi Pesci, prima dell'attuale colonia portoghese del Mozambico, delimitata a nord dai Monti Drakensberg, vivevano numerose tribù che si erano formate all'inizio del XX secolo. in due nazionalità: Xhosa e Zulu. Nell'interno del paese, dall'altra parte dei Monti Drakensberg, vivevano gruppi di tribù Basotho e Bechuana che abitavano l'intero paese tra i fiumi Orange e Vaal e più a nord, fino alla valle del fiume. Limpopo, così come tutto il moderno Bechuanaland. Nella parte settentrionale di quello che oggi è il Transvaal viveva la tribù Bavenda, e a nord di essa un gruppo di tribù Mashona: Makaranga, Wazezuru, Vandau e molte altre. Abitavano le pianure di quella che oggi è la Rhodesia del Sud e la parte adiacente del Mozambico fino all'oceano. Nelle foreste pluviali del Mozambico vivevano i Watsonga; formavano tre gruppi, ciascuno dei quali comprendeva molte tribù separate.

Il deserto del Kalahari separava questo gruppo meridionale di tribù bantu da un piccolo gruppo di tribù che vivevano a ovest di questo deserto. Queste includevano le tribù Herero - Ovagerero, Ovambandieru, ecc., e le tribù Ovambo, Oovakuanyama, Ovandonga, ecc., tribù a loro vicine per lingua, tra cui vivevano piccoli gruppi di dama di montagna (o damar di montagna); parlavano le lingue degli Ottentotti, ma nella loro conformazione fisica erano vicini ai popoli bantu.

All'inizio della colonizzazione europea, le tribù Bantu avevano un livello di sviluppo molto più elevato rispetto ai Boscimani e persino agli Ottentotti. Il principale mezzo di sussistenza era l’allevamento del bestiame. Insieme all'allevamento del bestiame, le tribù Bantu conoscevano lo sviluppo dell'agricoltura delle zappe. Di tutte le tribù Bantu sudafricane, solo gli Herero si limitavano all'allevamento del bestiame e non si dedicavano all'agricoltura.

Come per le tribù Bantu che vivevano in altre zone, la raccolta di frutti selvatici e la caccia servivano di grande aiuto all'economia. Le armi del cacciatore consistevano in una lancia da lancio, un'ascia, una mazza e, in alcune tribù, un arco e frecce con punta di ferro. Sono state predisposte trappole e lacci per catturare piccoli animali e uccelli. Elefanti, bufali, rinoceronti, ecc. venivano cacciati collettivamente, radunati dall'intero villaggio, clan o persino da un'intera tribù. Per l'incursione furono costruite due lunghe palizzate convergenti ad angolo; nell'angolo fu lasciata un'uscita, dietro la quale fu scavata una lunga buca profonda. Gli animali selvatici, spinti in uno stretto passaggio formato da palizzate, si precipitarono nell'uscita libera rimasta e caddero in una fossa. A volte venivano allestite fosse per le trappole sui sentieri degli animali che portavano agli abbeveratoi, ricoperte leggermente di sottobosco ed erba, e sul fondo venivano posti pali affilati e avvelenati.

L'industria nazionale aveva raggiunto un notevole sviluppo prima della conquista europea, e già si delineavano i primi passi verso la separazione dell'artigianato dall'agricoltura. I Bantu realizzavano utensili e oggetti domestici in ferro e legno, cucivano vestiti con pelli di animali e realizzavano scudi. Non conoscevano la tessitura.

La fusione del ferro veniva effettuata in fosse estremamente primitive e di piccole dimensioni, dove il minerale veniva posto insieme al carbone. L'aria veniva fornita da soffietti manuali. Ogni pelliccia era una borsa; ad un'estremità di esso era saldamente fissato un tubo di legno, senza spazi vuoti; l'altra estremità, aperta, terminava con due assi, le quali, quando il sacco veniva schiacciato, chiudevano ermeticamente il foro. Una persona sedeva tra due pellicce e, aprendole o chiudendole una ad una, creava un flusso d'aria costante. Il ferro puro non può essere ottenuto immediatamente in questo modo. Di solito la fusione veniva ripetuta e si otteneva ferro abbastanza puro. Martelli e pinze erano di ferro. Il martello di ferro veniva utilizzato solo per lavori leggeri; un martello di pietra veniva usato per forgiare grandi krieg, una pietra forte fungeva da incudine. Zappe, asce, coltelli, punte di lancia e di freccia, gioielli (polsi, ecc.) e persino aghi senza orecchie erano realizzati in ferro. Fondevano anche il rame, che veniva utilizzato principalmente per realizzare gioielli (braccialetti, collane). Non tutti possedevano l'arte di fondere i metalli e non tutti potevano acquisire i dispositivi e gli strumenti necessari. Alcuni erano impegnati nella fusione dei metalli e nella forgiatura ed erano considerati membri nobili della società.

Il tornio da vasaio non era ancora noto ai Bantu del sud-est. La ceramica veniva realizzata partendo dal basso costruendo anelli di argilla; poi veniva bruciato sul fuoco, posto in mezzo all'erba secca. Dopo la cottura, la superficie della ceramica veniva ricoperta da strati di ocra rossa e grafite e lucidata fino a farla brillare. In legno erano realizzati manici per utensili e strumenti in metallo, cucchiai, tazze, ecc .. I prodotti in legno, in particolare tazze e calici, erano decorati con ricchi motivi geometrici. I Bechuana e alcune altre tribù davano ai manici dei cucchiai l'aspetto di figure di vari animali, soprattutto spesso giraffe.

Stuoie, stuoie, granai, cesti e molti altri oggetti domestici erano tessuti con erba e canne.

I Bantu raggiunsero un'elevata abilità nella lavorazione delle pelli e nella realizzazione di abiti con esse. Uomini e donne indossavano il kaross, un tipo di mantello o mantello fatto di pelli, che usavano per coprirsi di notte 1. Pelli nakaross di antilopi, gazzelle, sciacalli argentati e altri animali, meno spesso tori. La pelle rimossa dall'animale ucciso veniva essiccata, ripulita dalla carne con arenaria frantumata e impastata con le mani lubrificate con grasso finché la pelle non diventava morbida ed elastica, come la seta. La pelle fresca del toro veniva preparata in modo leggermente diverso: veniva stesa a terra, asciugata e poi raschiata via grasso e carne; veniva riscaldata da un gruppo di uomini al suono di un canto corale. A volte sulla pelle veniva applicato un motivo geometrico. I Kaross del clan e della nobiltà tribale erano realizzati con pelli di leoni, pantere e sciacalli; indossare queste pelli era un privilegio per la nobiltà e li distingueva dai comuni membri della comunità. Kaross veniva indossato con la pelliccia all'interno e assicurato sulla spalla con lacci costituiti da cinghie di cuoio.

Oltre ai kaross, indossavano ghette e grembiuli, solitamente di pelle di agnello. Il gambale di un uomo era un pezzo di pelle triangolare, il cui lungo angolo veniva passato tra le gambe ed era attaccato alla cintura sul retro. Le donne indossavano un grembiule: un corto pezzo di pelle rettangolare. Lo stesso pezzo di pelle, solo con un lungo taglio al centro, era attaccato alla schiena. Sandali e borse per conservare e trasportare il cibo erano realizzati con pelli di animali e, inoltre, i Bechuana realizzavano vasi capienti per trasportare il latte dai pascoli lontani.

Le decorazioni includevano fili di perline, anelli per mani, gambe e collo in ferro o rame, vari pendenti, braccialetti e fasce per la testa. Indossavano cappelli di pelliccia in testa e talvolta cappelli conici intrecciati con l'erba.

Le tribù Bantu sudafricane praticavano l'agricoltura di sussistenza prima della conquista europea. La divisione del lavoro era ancora prevalentemente basata sul sesso e sull’età. Gli uomini erano impegnati nell'allevamento del bestiame, nella caccia e nella produzione di prodotti in ferro e legno. L’agricoltura era opera delle donne, ma il terreno vergine veniva coltivato dagli uomini. Quasi tutte le faccende domestiche ricadevano sulle spalle della donna. Trasportava acqua, preparava carburante, miglio macinato su macinacereali, cibo cotto, birra prodotta e manteneva l'ordine e la pulizia nella capanna. Raccoglieva frutti selvatici, fabbricava ceramiche, stuoie, ecc. Quando costruivano una capanna, gli uomini erigevano la struttura e lasciavano tutto il resto del lavoro alle donne. Gli adolescenti allevavano il bestiame, aiutavano i loro padri o fratelli maggiori e le ragazze, sotto la guida di donne adulte, facevano i lavori domestici.

I legami economici si esprimevano nell'assistenza reciproca, nell'organizzazione della caccia collettiva e nello scambio intra-tribale di prodotti domestici: prodotti del fabbro, ceramiche e utensili in legno, gioielli, armi, grano e bestiame. Non c’era produzione per il mercato bantu, non c’erano bazar. Lo scambio era puramente locale e casuale. Non esisteva un equivalente universale, ma certe proporzioni erano già stabilite: per un vaso di terracotta si dava tanto grano quanto conteneva; Odinassegai era equivalente a un toro.

Lo scambio intertribale è stato sviluppato in modo più significativo. Era guidato principalmente dalla nobiltà tribale, nelle cui mani si accumulava una grande quantità di bestiame, pelli e vari prodotti domestici; l'avorio e le pelli di alcuni animali erano proprietà esclusiva dei capi tribù, e solo loro potevano scambiarli. I membri ordinari della tribù effettuavano scambi esterni solo con il permesso del leader e con il pagamento di una certa quota a lui.

Si manteneva un vivace scambio tra le tribù Bantu da un lato, e gli Ottentotti e i Boscimani dall'altro. Nella zona lungo il corso medio del fiume. In arancione c'era qualcosa di simile alle fiere annuali, dove si incontravano i Bechuani e gli Ottentotti. I Bechuani “quando la stagione delle piogge attraversava il deserto che li separava dai Khoi e portava con sé tabacco, cucchiai e polsi d'avorio, anelli e braccialetti di rame, collane di rame e ferro, asce e lance con la punta di ferro, karosses di cuoio pregiato e si scambiavano tutto questo per il bestiame" 1. Gli Ottentotti fungevano da intermediari tra le tribù Bantu e i Boscimani, scambiando piume e uova di struzzo, pelli di animali selvatici e corna di questi ultimi. Uno scambio altrettanto vivace ebbe luogo tra gli Zulu e i Basotho. I Basotho offrirono pelli di leopardo, piume di struzzo, ali di gru e ricevettero bestiame, zappe, punte di lancia, anelli di rame e collane.

Un forte impulso allo sviluppo degli scambi fu dato dalla comparsa dei portoghesi in Mozambico, dei coloni boeri nella penisola del Capo, dei mercanti inglesi nel Natal e dalla penetrazione nell'interno di cacciatori e acquirenti di avorio, mercanti, missionari e viaggiatori che consegnarono l'avorio prodotti dell’industria europea. Il missionario inglese R. Moffat riferisce che sebbene i Matabele avessero il diritto di commerciare con gli stranieri e i bianchi appartenessero al leader, Moselekatse, le donne gli portavano segretamente latte e altri prodotti per scambiare le meraviglie europee; Come si può vedere, il monopolio del leader si stava già rivelando vincolante e veniva gradualmente indebolito. Le merci europee stavano appena cominciando a penetrare nel matabele. Il 17 settembre 1857 Moffat scrisse a sua moglie di aver visto il primo Matabele in costume europeo: una vecchia giacca e pantaloni corti; fu uno dei capi militari vicini a Moselekatsa che andò incontro a Moffat. Moselekatse mostrò a Moffat due grandi cesti pieni di merci europee: tartan, chintz stampato, fazzoletti, tende per finestre. Tutto questo giaceva inutilizzato; Le mogli di Moselekatse non erano interessate ai prodotti tessili, e lui stesso era principalmente interessato all'acquisizione di armi per proteggersi dai boeri e carri, poiché non aveva veicoli.

La principale forma di insediamento per la maggior parte delle tribù era il kraal, in cui, di regola, viveva una grande famiglia. Tutti i kraal avevano quasi la stessa disposizione circolare: al centro del kraal c'era un cortile per il bestiame, recintato con una palizzata, un recinto di canniccio, un recinto di pietra o di mattoni. Intorno all'aia, le capanne erano situate in un certo ordine: più vicino all'uscita dall'aia - la capanna della prima moglie o madre, poi la capanna della seconda moglie, la terza, la capanna dei bambini, ecc. Vicino a ciascuna capanna lì c'è un annesso per cucinare e talvolta un altro annesso - dispensa. Il grano veniva immagazzinato in granai speciali: in fosse, le cui pareti erano ricoperte di argilla, o in enormi cesti a cupola su impalcature.

I Bechuana adottarono una diversa forma di insediamento: grandi insediamenti che contavano fino a mille o più capanne. In sostanza, questi sono gli stessi kraal, ma disposti in un mucchio. Ciò è stato causato dalla mancanza di fonti d'acqua nel paese della Bechuana e la popolazione era raggruppata attorno ad alcuni specchi d'acqua.

I Bantu sudafricani vivevano in capanne a base rotonda. Erano costruiti nel modo seguente: pali lunghi e sottili venivano interrati nel terreno in circolo, le loro sommità erano piegate, intrecciate e legate; sulla cornice emisferica così ottenuta è stato posto uno strato di erba legata a mazzetti. Tale telaio era sostenuto da uno o più pilastri; al centro della capanna c'era un camino, e nel tetto sopra c'era un camino. Letti, tavoli e sedie furono sostituiti da stuoie e stuoie d'erba. I Bantu non conoscevano le costruzioni in legno. Alcune tribù, come i Bechuana, avevano capanne di pietra e forni di mattoni.

una tribù sudafricana che abitava la colonia inglese del Capo di Buona Speranza (Cap Colony) e così chiamata originariamente dai coloni olandesi. L'origine di questo nome non è del tutto chiara. Il tipo fisico di G., molto diverso dal tipo dei neri e che rappresenta, per così dire, una combinazione di caratteristiche delle razze nera e gialla con caratteristiche peculiari - una lingua originale con strani suoni tintinnanti - uno stile di vita unico, fondamentalmente nomade, ma allo stesso tempo estremamente primitivo, sporco, rozzo, - alcuni costumi e costumi strani - tutto ciò sembrava estremamente curioso e già nel XVIII secolo diede origine a numerose descrizioni da parte di viaggiatori che vedevano in questa tribù il livello più basso dell'umanità. Successivamente si è scoperto che questo non è del tutto vero e che i Boscimani (vedi), parenti e vicini di G., dovrebbero essere collocati a un livello inferiore, sebbene conoscano il ferro da molto tempo e si costruiscano armi di ferro . Hanno somiglianze significative con la tribù G. in termini di tipo fisico, lingua, stile di vita e molto altro. altri, tribù occidentali metà del Sud Africa, contraddistinto dai nomi: Kora (Korana), Herero, Nama (Namaqua), montagna Damara, ecc., la cui area insieme si estende oltre il 20° grado sud. lat. e arriva quasi al fiume. Zambesi. Questa circostanza è servita come motivo per estendere il nome G. a un'intera razza, o razza, che alcuni ricercatori sono propensi a considerare una delle razze indigene, o principali, dell'umanità; altri non vedono la necessità di distinguerlo dalla razza dalla pelle scura e dal pelo lanoso, ma la riconoscono solo come una varietà di quest'ultima, diversa dal Negro propriamente detto (Negri e Bantu) e isolata nella regione del Sud Africa, dove era indigeno o antico. C'è motivo di pensare che questa razza fosse precedentemente più diffusa e che sia stata spinta verso sud-ovest dalle tribù Bantu, soprattutto dai Kaffir, le cui leggende parlano di G. come degli abitanti originari della regione da loro successivamente occupata. Alcune caratteristiche della lingua G. indicano anche una sorta di lontana connessione con le tribù del Nord Africa e indicano, secondo Gaug, la loro lunga esistenza accanto a qualche tribù più civilizzata, e secondo Lepsius, anche una sorta di relazione con gli antichi Egiziani. Gli stessi G. hanno una vaga leggenda secondo cui sarebbero venuti da qualche parte con S. o S.V. e, inoltre, in “grandi ceste” (navi?), anche se da quando gli europei ne vennero a conoscenza, non seppero mai costruire barche per se stessi.

Appartenenti alle razze dal pelo lanoso, dalle labbra spesse e dal naso schiacciato, i G. si differenziano dai neri per il colore della pelle più chiaro, giallo scuro, che ricorda il colore di una foglia secca e ingiallita, del cuoio conciato o di una noce, e a volte simile al colore dei mulatti o del giavanese giallo-scuro. Il colore della pelle dei Boscimani è leggermente più scuro e si avvicina al rosso rame. La pelle di G. è caratterizzata da tendenza alle rughe, sia sul viso che sul collo, sotto le ascelle, sulle ginocchia, ecc., conferendo spesso alle persone di mezza età un aspetto prematuramente senile. La pelosità è molto poco sviluppata; i baffi e la barba compaiono solo in età adulta e rimangono molto corti, i capelli sulla testa sono corti, finemente ricci e si arricciano in piccoli ciuffi separati delle dimensioni di un pisello o più (Livingston li paragonò ai grani di pepe nero piantati sulla pelle, Barrow - ai ciuffi di una spazzola per scarpe, con la sola differenza che questi fasci sono attorcigliati a spirale in palline). L'altezza di G. è inferiore alla media; particolarmente piccoli sono i Boscimani, nei quali è in media di circa 150 cm; Tra le tribù Namaqua e Korana si trovano anche individui più alti, fino a 6 piedi. La corporatura è magra, muscolosa, spigolosa, ma nelle donne (in parte anche negli uomini) si riscontra la tendenza a depositare grasso sulle parti posteriori del corpo (glutei, cosce), o sulle cosiddette steatopigia , che, secondo alcune osservazioni, è causato da un aumento della nutrizione in determinati periodi dell'anno e diminuisce notevolmente con un cibo più scarso. In generale, in termini di corporatura, i G. sono inferiori ai loro vicini orientali - i Kaffir, gli Zulu - e si distinguono spesso per l'ossutezza e una certa sproporzione. Le mani ed i piedi sono relativamente piccoli, così come la testa, così come la capacità del cranio, che ha una forma stretta, lunga e un po' appiattita (dolico- e platicefalia). Il volto di G. è stato presentato da alcuni osservatori come un esempio di bruttezza, ma i soggetti giovani talvolta presentano lineamenti non privi di gradevolezza; In generale la fisionomia di G. è spesso vivace e intelligente. Il tratto distintivo del volto sono gli zigomi prominenti, che formano quasi un triangolo con il mento appuntito; anche la metà superiore del viso presenta una certa approssimazione alla forma di un triangolo a causa del restringimento della testa in corrispondenza della fronte; Invece di un ovale, il viso è rappresentato da un quadrilatero o rombo smussato. Il tartufo è molto corto, largo e piatto, soprattutto alla radice, come appiattito; Il ponte del naso è largo, gli occhi sono stretti. Questa larghezza degli zigomi, il piano del naso e la sottigliezza degli occhi ricordano i lineamenti del tipo mongolo, e la somiglianza è spesso ulteriormente accentuata dal contorno della fessura palpebrale, cioè dall'elevazione del suo angolo esterno e dal rotondità di quella interna, ed il tubercolo lacrimale è più o meno coperto dalla piega della palpebra superiore. Nell'adulto G. (così come tra i Mongoli) questa caratteristica è spesso attenuata. Mentalmente e moralmente, gli antichi viaggiatori già contrapponevano il G. dalla mentalità ristretta, ingenuo e sbadato ai Boscimani audaci, intelligenti, ma selvaggi e brutali. La ferocia di questi ultimi è in parte dovuta al fatto che i loro vicini G. - Kaffir, europei - hanno gradualmente portato via la loro terra, e con essa la selvaggina, e i mezzi di sussistenza, e hanno causato incursioni e furti di bestiame dalla loro parte, per cui furono perseguitati e uccisi, come bestie feroci, e ne fecero nemici disperati del resto della popolazione. Attualmente sono stati notevolmente sterminati o respinti in remoti deserti; Alcuni di loro si convertirono al cristianesimo e divennero sedentari. G. sono da tempo considerati cristiani e hanno adottato molte abitudini europee; molti di loro hanno addirittura dimenticato la propria lingua e parlano solo olandese o inglese. Ce n'è solo uno nella colonia - ca. 20.000, altri - fino a 80.000; il numero esatto è difficile da determinare, poiché le statistiche ufficiali li confondono con i coolie malesi, indiani e altri stranieri e poiché, d'altra parte, sono così mescolati con europei e varie altre nazionalità che si tratta di G completamente puro. Non è sempre facile incontrarsi in una colonia. Gli Ottentotti hanno un temperamento sanguigno; I tratti caratteriali più distintivi sono l'estrema frivolezza, la pigrizia e la tendenza al divertimento e all'ubriachezza. Le loro capacità mentali non possono essere definite limitate; sono facili da imparare, ad esempio, le lingue straniere; I loro figli a scuola spesso si rivelano capaci, soprattutto all'inizio, anche se di solito non vanno lontano; tra G. ci sono abili cavalieri, fantini, tiratori e cuochi; il governo inglese della colonia dispone al suo interno di un distaccamento abbastanza numeroso di poliziotti a cavallo o di gendarmeria, che si rivelano molto adatti come guardie di frontiera o per scovare criminali, fuggitivi, ecc. Generalmente piuttosto di buon carattere, G. soccombe facilmente a momentanei tentazioni: vengono sorpresi, ad esempio, a piccoli furti, spesso mentono e si vantano. Le tribù della Georgia, che vivono più a nord e hanno conservato in misura maggiore la loro indipendenza e la vita nomade, spesso intraprendono feroci guerre tra loro (ad esempio i Namaqwa del Corano). Ora alcuni di loro sono al potere o sotto il protettorato della Germania (nell'Africa tedesca sud-occidentale, dove ci sono circa 7.000 Nama Ottentotti, 35.000 Damara di montagna, 90.000 Ova Herero, 3.000 Boscimani Nama e circa 2.000 bastardi, cioè incroci della Georgia con altri nazionalità), o la Repubblica del Sud Africa, o le nuove colonie inglesi sudafricane. Gli stessi G. si definiscono koi-koin, che presumibilmente significa "gente delle persone", cioè persone per eccellenza. Secondo le ultime notizie, però, è così che si chiamano Namaqua (o Nama-qua), che danno agli altri Ottentotti il ​​nome Nama-koin, e al monte Damara il nome How-koin; I G. coloniali presumibilmente si chiamano kena e i Korana - kukyob. Tutti questi nomi possono essere trasmessi solo in modo approssimativo, poiché sono accompagnati da ticchettii indescrivibili. I G. hanno quattro di questi suoni, i Boscimani ne hanno sette; se ne trovano tracce anche nella lingua bantu e, secondo alcune notizie, presso altri popoli dell'Africa, ma in misura più debole. Questi suoni, usati prima delle vocali e di alcune consonanti, si producono premendo la lingua in diverse parti del palato e somigliano a quelli che fanno alcuni popoli europei quando incitano i cavalli o quando divertono i bambini piccoli, o provocati dallo stappamento di una bottiglia, ecc. Gan, cresciuto in Georgia, sapeva pronunciare questi suoni come i nativi, e ha inventato diversi segni per indicarli per iscritto. La lingua di G. è generalmente aspra, rude e molto diversa dalla lingua morbida dei Cafri, che ricorda armonicamente l'italiano; si distingue nel suo tipo, poiché il cambiamento del significato delle parole in esso avviene mediante l'aggiunta di suffissi, mentre la lingua dei Kaffir e delle tribù Bantu in generale appartiene alla categoria di quelle in cui il cambiamento del il significato delle parole avviene aggiungendo prefissi. La lingua ottentotta distingue tre numeri (c'è un duale) e tre generi. Non avendo alcuna inclinazione per le arti grafiche (mentre i Boscimani raffigurano abilmente animali e persone sulle pareti delle loro caverne), i G. hanno molte canzoni, fiabe, favole sugli animali, ecc. e in questo differiscono dagli altri popoli africani. La loro lingua stessa, se simile a quella dei Boscimani, è, secondo un ricercatore, solo nella stessa misura dell'inglese e del latino, ad esempio. Quanto alla vita della Georgia, per studiarla in dettaglio bisogna rivolgersi agli antichi osservatori: Kolb, Levaillant, Lichtenstein, Barrow, ecc., poiché ora è completamente cambiata sotto l'influenza dei missionari e dei coloni europei in generale. Le credenze primitive di G. sono state poco studiate. Apparentemente si trattava di animismo, associato al culto degli antenati, ma che riconosceva anche alcuni due dei: Hatsi-Eibib (apparentemente la personificazione della luna) e Tsui-Goap, il creatore dell'uomo. Mercoledì Ratzel, "Völkerkunde" (Bd. I, 1885), Fritsch, "Die Eingeborenen Süd-Afrika"s" (Bres., 1872), Hahn, "Die Sprache der Nama" (1870), L. Metchnikoff, "Bushmens et Ottentotti", in "Bull. de la Soc. Neuchateloise de Géographie" (V, 1890).

  • - una tribù sudafricana che abitava nella colonia inglese del Capo di Buona Speranza e originariamente chiamata così dai coloni olandesi. L'origine di questo nome non è del tutto chiara...

    Dizionario enciclopedico di Brockhaus ed Euphron

  • - persone che vivono nelle regioni centrali e meridionali della Namibia e in Sud Africa. Parlano lingue ottentotti; molte persone conoscono l'afrikaans. La religione è prevalentemente protestante...

    Grande Enciclopedia Sovietica

  • - nazionalità con un numero totale di 130mila persone. Principali paesi di insediamento: Namibia - 102mila persone, Botswana - 26mila persone, Sud Africa - 2mila persone. Parlano le lingue ottentotti...

Gli Ottentotti sono la tribù più antica del Sud Africa. Il suo nome deriva dall'ottentotto olandese, che significa "balbuziente", ed è stato dato per uno speciale tipo di pronuncia dei suoni.

Dal 19° secolo, il termine "Ottentotto" è stato considerato offensivo in Namibia e Sud Africa, dove è stato sostituito dal termine Khoi, derivato dall'omonimo Nama. Insieme ai Boscimani, i Khoikhoin appartengono alla razza Khoisan, la più unica del pianeta. Numerosi ricercatori hanno notato la capacità delle persone di questa razza di cadere in uno stato di immobilità, simile all'animazione sospesa, durante la stagione fredda. Queste persone conducono una vita nomade che i viaggiatori bianchi del XVIII secolo consideravano sporca e maleducata.

Gli Ottentotti sono caratterizzati da una combinazione di caratteristiche delle razze nera e gialla con tratti peculiari, bassa statura (150-160 cm), colore della pelle giallo-rame. Allo stesso tempo, la pelle degli Ottentotti invecchia molto rapidamente e le persone di mezza età possono ricoprirsi di rughe sul viso, sul collo e sulle ginocchia. Ciò conferisce loro un aspetto invecchiato prematuramente. Una piega speciale della palpebra, gli zigomi prominenti e la pelle giallastra con una sfumatura ramata conferiscono ai Boscimani una certa somiglianza con i mongoloidi. Le ossa degli arti hanno una forma quasi cilindrica. Sono caratterizzati dalla presenza di steatopigia - la posizione della coscia con un angolo di 90 gradi rispetto alla vita. Si ritiene che sia così che si siano adattati alle condizioni del clima arido.

È interessante notare che il grasso corporeo tra gli Ottentotti varia a seconda del periodo dell'anno. Le donne spesso hanno labbra lunghe eccessivamente sviluppate. Questa caratteristica venne chiamata il grembiule degli Ottentotti. Questa parte del corpo, anche tra gli Ottentotti bassi, raggiunge i 15-18 centimetri di lunghezza. Le labbra a volte cadono fino alle ginocchia. Anche secondo i concetti indigeni, questa caratteristica anatomica è disgustosa e fin dall'antichità era consuetudine tra le tribù rimuovere le labbra prima del matrimonio.

Dopo che i missionari apparvero in Abissinia e iniziarono a convertire i nativi al cristianesimo, fu introdotto il divieto di tali interventi chirurgici. Ma i nativi iniziarono a resistere a tali restrizioni, rifiutarono di accettare il cristianesimo a causa di esse e si ribellarono persino. Il fatto è che le ragazze con tali caratteristiche fisiche non riuscivano più a trovare uno sposo. Poi il Papa stesso emanò un decreto secondo il quale gli indigeni potevano ritornare alla loro usanza originaria.

Jean-Joseph Virey ha descritto questo segno come segue. “Le donne boscimani hanno una specie di grembiule di cuoio che pende dalla zona pubica e copre i genitali. In realtà non si tratta altro che di un prolungamento delle piccole labbra di 16 cm, che sporgono da ciascun lato oltre le grandi labbra, che sono quasi assenti, e si collegano in alto, formando un cappuccio sopra il clitoride e chiudendo l'ingresso al la vagina. Possono essere sollevati sopra il pube, come due orecchie. Conclude inoltre che questo "... potrebbe spiegare la naturale inferiorità della razza negra rispetto a quella bianca".

Lo scienziato Topinar, dopo aver analizzato le caratteristiche della razza Khoisan, è giunto alla conclusione che la presenza di un "grembiule" non conferma affatto la vicinanza di questa razza alle scimmie, poiché in molte scimmie, ad esempio, la femmina gorilla, queste labbra sono completamente invisibili. Moderni studi genetici hanno stabilito che tra i Boscimani è stato preservato il tipo di cromosoma Y caratteristico delle prime persone. Il che indica che forse tutti i rappresentanti del genere Homo sapiens discendono da questo tipo antropologico e dire che gli Ottentotti non sono persone è quanto meno antiscientifico. Sono gli Ottentotti e i gruppi affini che appartengono alla razza principale dell'umanità.

È archeologico registrato che già 17mila anni fa il tipo antropologico Khoisan era notato nell'area della confluenza del Nilo Bianco e Azzurro. Inoltre, figurine di donne preistoriche scoperte in grotte nel sud della Francia e in Austria, e alcune pitture rupestri, somigliano chiaramente a donne della razza Khoisand. Alcuni contestano la correttezza di questa somiglianza, poiché i fianchi delle figurine ritrovate sporgono rispetto alla vita con un angolo di 120° e non di 90°.

Si ritiene che gli Ottentotti, l'antica popolazione aborigena della punta meridionale del continente africano, un tempo si stabilissero e vagassero con enormi greggi in tutta l'Africa meridionale e in gran parte dell'Africa orientale. Ma gradualmente furono costretti a lasciare vasti territori dalle tribù negroidi. Gli Ottentotti si stabilirono quindi principalmente nelle regioni meridionali del moderno Sud Africa. Padroneggiavano la fusione e la lavorazione del rame e del ferro prima di tutti i popoli dell'Africa meridionale. E quando apparvero gli europei, iniziarono a stabilirsi e a dedicarsi all'agricoltura.

Il viaggiatore Kolb descrisse il loro metodo di lavorazione del metallo. “Scavano un buco quadrato o circolare nel terreno profondo circa 2 piedi e lì accendono un forte fuoco per riscaldare la terra. Quando poi vi gettano il minerale, vi riaccendono il fuoco affinché il calore intenso sciolga il minerale e diventi fluido. Per raccogliere questo ferro fuso si pratica un altro foro accanto al primo, più profondo di 1 o 1,5 piedi; e poiché una trincea conduce dal primo forno fusorio a un'altra fossa, lì scorre il ferro liquido e lì si raffredda. Il giorno dopo tirano fuori il ferro fuso, lo fanno a pezzi con le pietre e di nuovo, con l’aiuto del fuoco, ne ricavano ciò che vogliono e di cui hanno bisogno”.

Allo stesso tempo, la misura della ricchezza per questa tribù era sempre il bestiame, che proteggevano e praticamente non usavano come cibo. Grandi famiglie patriarcali possedevano bestiame, alcune con un numero di capi di bestiame che raggiungeva diverse migliaia di capi. La cura del bestiame era responsabilità degli uomini. Le donne preparavano il cibo e frullavano il burro in borse di cuoio. I latticini sono sempre stati la base della dieta della tribù. Se volevano mangiare carne, la ottenevano cacciando. Tutta la loro vita è ancora subordinata allo stile di vita pastorale.

I Khoi-Koin vivono in accampamenti chiamati kraal. Questi siti hanno la forma di un cerchio e sono circondati da un recinto di cespugli spinosi. Lungo il perimetro interno si trovano capanne rotonde di ramoscelli ricoperte di pelli di animali. La capanna ha un diametro di 3-4 m; I pali di sostegno fissati nelle fosse sono fissati orizzontalmente e ricoperti con stuoie o pelli di canne intrecciate. L'unica fonte di luce in casa è una porta bassa (non più alta di 1 m), ricoperta da un materassino. Il mobile principale è un letto su base in legno con cinghie di cuoio intrecciate. Piatti: pentole, zucche, gusci di tartaruga, uova di struzzo. 50 anni fa si utilizzavano coltelli di pietra, oggi sostituiti da quelli di ferro. Ogni famiglia occupa una capanna separata. Il capo e i membri del suo clan vivono nella parte occidentale del kraal. Sotto il capo della tribù c'è un consiglio di anziani.

In precedenza, gli Ottentotti indossavano mantelli di cuoio o pelli conciate e indossavano sandali ai piedi. Sono sempre stati grandi amanti dei gioielli, e sia gli uomini che le donne li adorano. I gioielli da uomo sono bracciali in avorio e rame, mentre le donne preferiscono anelli in ferro e rame e collane di conchiglie. Attorno alle caviglie portavano strisce di cuoio che si rompevano quando si scontravano. Poiché gli Ottentotti vivono in un clima estremamente arido, si lavano in un modo davvero unico: si strofinano il corpo con sterco di vacca bagnato, che viene rimosso dopo l'essiccazione. Il grasso animale viene ancora utilizzato al posto della panna.

In precedenza, gli Ottentotti praticavano la poligamia. All’inizio del XX secolo la monogamia aveva sostituito la poligamia. Ma fino ad oggi è stata preservata l'usanza di pagare la "lobola" - il prezzo della sposa in bestiame, o in denaro per un importo equivalente al valore del bestiame. Una volta c'era la schiavitù. I prigionieri di guerra schiavi di solito allevavano e si prendevano cura del bestiame. Nel 19esimo secolo, alcuni ottentotti furono ridotti in schiavitù e mescolati con schiavi malesi ed europei. Formavano un grande gruppo etnico speciale della popolazione della provincia del Capo del Sud Africa. Il resto degli Ottentotti fuggì attraverso il fiume Orange. All'inizio del XX secolo, questa parte intraprese una feroce guerra con i colonialisti. In una lotta impari furono sconfitti. 100.000 ottentotti furono sterminati.

Attualmente rimangono solo poche piccole tribù degli Ottentotti. Vivono nelle riserve e allevano bestiame. Le abitazioni moderne sono solitamente piccole case quadrate di 1-2 stanze con tetto in ferro, mobili scarsi e utensili in alluminio. L'abbigliamento moderno per uomo è standard europeo; le donne preferiscono abiti presi in prestito dalle mogli dei missionari del XVIII-XIX secolo, utilizzando tessuti colorati e vivaci.

La maggior parte degli ottentotti lavora nelle città e nelle piantagioni degli agricoltori. Nonostante il fatto che alcuni abbiano perso tutte le peculiarità della vita e della cultura e abbiano adottato il cristianesimo, una parte significativa dei Khoi-Khoin conserva il culto dei propri antenati e adora la luna e il cielo. Credono nel Demiurgo (il dio-creatore celeste) e nell'eroe Heisib, e onorano le divinità del cielo senza nuvole, Khum, e del cielo piovoso, Sum. La mantide della cavalletta agisce come un principio malvagio.

Gli Ottentotti considerano impuri la madre e il bambino. Per renderli puliti, su di essi viene compiuto uno strano e disordinato rituale di purificazione, in cui il grasso rancido viene strofinato sulla madre e sul bambino. Queste persone credono nella magia e nella stregoneria, negli amuleti e nei talismani. Ci sono ancora gli stregoni. Secondo la tradizione è loro vietato lavarsi e col tempo si ricoprono di uno spesso strato di terra.

La luna gioca un ruolo importante nella loro mitologia, alla quale durante la luna piena sono dedicate danze e preghiere. Se un Ottentotto vuole che il vento si calmi, prende una delle pelli più spesse e la appende a un palo, nella convinzione che, soffiando via la pelle dal palo, il vento perderebbe tutta la sua forza e svanirebbe.

I Khoikhoin hanno conservato un ricco folklore; hanno molte fiabe e leggende. Durante le feste cantano e dedicano le loro canzoni alle divinità e agli spiriti. La loro musica è molto bella, poiché queste persone sono naturalmente musicali. Tra i Khoikhoi, il possesso di uno strumento musicale è sempre stato valutato più della ricchezza materiale. Spesso gli Ottentotti cantano a quattro voci e questo canto è accompagnato dalla tromba.

Le Veneri Ottentotti, statue di donne con depositi di grasso in eccesso sulle cosce, si riferiscono alle razze che abitavano il sud della Francia - dalla costa mediterranea alla Bretagna e alla Svizzera - durante il Paleolitico superiore. Un'incisione egiziana, risalente al 3000 a.C. circa, mostra due donne con pieghe di grasso in eccesso sulle cosce che eseguono una danza rituale sulla riva di un fiume accanto a due capre - gli animali sacri della loro tribù - per celebrare l'arrivo di una nave che trasportava l'emblema di una capra. Apparentemente queste donne sono sacerdotesse.
Statuette di donne preistoriche scoperte in grotte nel sud della Francia e in Austria, e alcune pitture rupestri, indicano che la steatopigia era precedentemente diffusa nelle comunità primitive (Steatopygia (dal greco stear, gen. steatos "grasso" e pyge "natiche")
Questo sviluppo dello strato di grasso è geneticamente inerente ad alcuni popoli dell'Africa e delle Isole Andamane.
Tra i popoli africani del gruppo Khoisan, le natiche sporgenti ad angolo sono un segno di bellezza femminile.

Ottentotti

Tribù sudafricana che abitava nella colonia inglese del Capo di Buona Speranza (Cap Colony) e così chiamata originariamente dai coloni olandesi. L'origine di questo nome non è del tutto chiara. Il tipo fisico di G., molto diverso dal tipo dei neri e che rappresenta, per così dire, una combinazione di caratteristiche delle razze nera e gialla con caratteristiche peculiari - una lingua originale con strani suoni tintinnanti - uno stile di vita unico, fondamentalmente nomade, ma allo stesso tempo estremamente primitivo, sporco, rozzo, - alcuni costumi e costumi strani - tutto ciò sembrava estremamente curioso e già nel XVIII secolo diede origine a numerose descrizioni da parte di viaggiatori che vedevano in questa tribù il livello più basso dell'umanità.


Successivamente si è scoperto che questo non era del tutto vero. Alcuni ricercatori sono propensi a considerare gli Ottentotti e i gruppi correlati come una delle razze indigene o principali dell'umanità.
Moderni studi genetici nel campo dell'ereditarietà lungo il cromosoma Y hanno stabilito che tra i capoidi è stato preservato l'aplotipo A1 originale (caratteristico delle prime persone), il che indica che, forse, i primi rappresentanti del genere Homo sapiens appartenevano proprio a questo tipo antropologico.

Gli ottentotti (Khoi-Khoin; nome proprio: ||khaa||khaasen) sono una comunità etnica dell'Africa meridionale. Oggigiorno abitano la Namibia meridionale e centrale, vivendo in molti luoghi mescolati con Damara e Herero. In Sud Africa vivono anche gruppi separati: i gruppi Griqua, Korana e Nama (per lo più immigrati dalla Namibia).
Nonostante l'esiguo numero della popolazione della moderna Repubblica del Sud Africa (Ottentotti - circa 2mila persone, Boscimani circa 1mila), questi popoli, e in particolare gli Ottentotti, hanno svolto un ruolo significativo nella storia.
Il nome deriva dall'olandese. ottentotto, che significa "balbuziente" (che significa l'emissione di suoni schioccanti). Nei secoli XIX-XX. Il termine “Ottentotti” ha acquisito una connotazione negativa ed è oggi considerato offensivo in Namibia e Sud Africa, dove è sostituito dal termine Khoekhoen (Khoi-koin), derivato dall’omonimo Nama. In russo si usano ancora entrambi i termini.
Antropologicamente, gli Ottentotti, insieme ai Boscimani, a differenza di altri popoli africani, appartengono a un tipo razziale speciale: la razza capoide.
Secondo l'ipotesi dell'antropologo americano K. Kuhn (1904-1981), questa è una (quinta) grande razza umana separata. Inoltre, secondo Kuhn, il centro d'origine della razza capoide era il Nord Africa.
In passato, i popoli Khoisan occupavano gran parte del territorio dell'Africa meridionale e orientale e, a giudicare dagli studi antropologici, penetravano nel Nord Africa.
È archeologico registrato che 17mila anni fa, il tipo antropologico Khoisan fu notato nell'area della confluenza del Nilo Bianco e Azzurro.
La loro presenza nel nord è testimoniata da alcuni popoli “relitti”. Queste reliquie includono alcuni gruppi di berberi in Marocco e Tunisia (Mozabiti dell'isola di Djerba e altri). Questi gruppi sono caratterizzati da bassa statura, viso largo e piatto e colore della pelle giallastro.
Nell'Africa centrale vivono i capoidi, che hanno la pelle nera, ma hanno tuttavia caratteristiche caratteristiche mongoloidi.




Una caratteristica distintiva di questa razza è la bassa statura: per i Boscimani 140-150 cm, per gli Ottentotti - 150-160 cm Tra i popoli dell'Africa, i rappresentanti della razza capoide si distinguono per il colore chiaro della pelle: gli Ottentotti differiscono dai Negroidi per la colore più chiaro, giallo scuro della loro pelle, che ricorda il colore di una foglia secca e ingiallita, pelle conciata o noce e talvolta simile al colore dei mulatti o dei giavanesi giallo-scuri.
Il colore della pelle dei Boscimani è leggermente più scuro e si avvicina al rosso rame. La pelle degli Ottentotti è caratterizzata dalla tendenza a raggrinzirsi, sia sul viso che sul collo, sotto le ascelle, sulle ginocchia, ecc., conferendo spesso alle persone di mezza età un aspetto prematuramente senile.
Oltre al colore giallastro della pelle, i popoli di questa razza condividono con i Mongoloidi la forma degli occhi stretti (presenza di epicanto), gli zigomi larghi e la peluria poco sviluppata.

La barba e i baffi sono appena percettibili, compaiono solo in età adulta e rimangono molto corti, le sopracciglia sono folte. Il pelo sulla testa è corto e ancora più riccio di quello dei negroidi: sulla testa è corto, finemente riccio e arricciato in piccoli ciuffi separati delle dimensioni di un pisello o più (Livingston li paragonò ai grani di pepe nero piantati sulla pelle, Barrow - con ciuffi di una spazzola per scarpe, con l'unica differenza che questi fasci sono attorcigliati a spirale in palline).
Sia i Boscimani che gli Ottentotti hanno il naso piatto con ali larghe.

La corporatura è magra, muscolosa, spigolosa, ma nelle donne (e in parte negli uomini) si riscontra la tendenza al deposito di grasso sulle parti posteriori del corpo (glutei, cosce), oppure alla cosiddetta steatopigia - deposizione predominante di grasso sui glutei.), che, secondo alcune osservazioni , è causato da una maggiore nutrizione in determinati periodi dell'anno e diminuisce notevolmente con il cibo più scarso.





Le donne di questa razza sono caratterizzate da una serie di caratteristiche che le distinguono dal resto della popolazione mondiale - oltre alla steatopigia, c'è anche un "grembiule egiziano" o "grembiule ottentotto" (tsgai), - ipertrofia delle labbra ( La "Venere Ottentotta" viene descritta da Le-Vallan in un resoconto di viaggio del 1780 - 1785: “Gli Ottentotti hanno un grembiule naturale che serve a coprire il segno del loro sesso... Possono essere lunghi fino a nove pollici, più o meno , a seconda dell'età della donna o dell'impegno che mette in questa strana decorazione.. .").
Alcuni ricercatori (Stone) hanno notato la capacità dei Boscimani di cadere in uno stato di immobilità (simile all'animazione sospesa) durante la stagione fredda.

I Boscimani, insieme agli Ottentotti, sono linguisticamente classificati nella razza Khoisan e le loro lingue sono classificate nel gruppo linguistico Khoisan
Il nome "Khoisan" è condizionale; questo è un derivato delle parole ottentotti "Khoi" (Khoi - "uomo", Khoi-Khoin - il nome stesso degli Ottentotti, che significa "popolo delle persone", cioè "persone vere") e "san" (san - il nome ottentotto dei Boscimani).
Si ritiene che i Boscimani e gli Ottentotti, l'antica popolazione aborigena della punta meridionale del continente africano, un tempo si stabilissero in tutta l'Africa meridionale e in gran parte dell'Africa orientale, da dove furono sfollati dalle tribù della razza negroide, che parlavano le lingue della famiglia Bantu, che successivamente popolò tutta l'Africa orientale e gran parte dell'Africa meridionale. Tra queste tribù bantu pastorali e agricole, nella parte centrale della Tanzania, vivono ancora tribù del gruppo Khoisan: si tratta degli Hadzapi (o Kindiga), che vivono a sud del lago Eyasi e si trovano un po' a sud dei Sandawe. Gli Hadzapi e i Sandawe si dedicano alla caccia e alla pesca.
Gli Ottentotti un tempo vagavano per le regioni occidentali e meridionali dell'attuale Sud Africa con le loro enormi mandrie di bestiame. Hanno padroneggiato la fusione e la lavorazione dei metalli (rame, ferro) prima di tutti i popoli dell'Africa meridionale. Quando arrivarono gli europei, iniziarono a stabilirsi e a dedicarsi all’agricoltura.
Peter Kolb, viaggiatore tedesco del XVIII secolo, parlando dell'abilità degli Ottentotti nella lavorazione dei metalli, scriveva: “Chiunque vede le loro frecce e hassagai (lance)... e apprende che sono state realizzate senza l'uso di un martello e pinze, una lima o qualsiasi altro strumento, lui, senza dubbio, rimarrà molto sorpreso da questa circostanza."
La vita degli Ottentotti era subordinata allo stile di vita pastorale. Successivamente, influenzò ampiamente la struttura economica e la vita dei coloni bantu del nord, nonché la vita degli europei afrikaner (boeri).
La misura della ricchezza era il bestiame, che praticamente non veniva utilizzato per l'alimentazione: la mancanza di carne veniva compensata con la caccia agli animali selvatici. I latticini erano la base della nutrizione. Il toro veniva utilizzato come cavalcatura.


Un tipo caratteristico di insediamento era un campeggio - "kraal", che è un cerchio circondato da un recinto di cespugli spinosi. Lungo il perimetro interno venivano costruite capanne rotonde di vimini ricoperte di pelli di animali (ogni famiglia aveva la propria capanna). Nella parte occidentale del cerchio c'erano le abitazioni del capo e dei membri del suo clan). Sotto il capo della tribù c'era un consiglio dei suoi membri più anziani.
Gli Ottentotti, fino al XIX secolo, praticavano la poligamia.
Esisteva la schiavitù: i prigionieri di guerra, di regola, diventavano schiavi. Il loro compito principale era il pascolo e la cura del bestiame. Grandi famiglie patriarcali possedevano bestiame, alcune con un numero di capi di bestiame che raggiungeva diverse migliaia di capi.


L'abbigliamento era il cosiddetto karossa, un mantello fatto di cuoio o pelle conciata. Indossavano sandali di cuoio.
Gli Ottentotti amavano i gioielli: sia gli uomini che le donne.
Per gli uomini si tratta di braccialetti in avorio e rame, per le donne anelli in ferro e rame e collane di conchiglie. Intorno alle caviglie venivano indossate strisce di cuoio: una volta asciutte, si rompevano sbattendo l'una contro l'altra.
L'acqua non veniva utilizzata spesso: a causa del clima arido in gran parte del territorio abitato dagli antichi Ottentotti. La toilette consisteva nello strofinare generosamente tutto il corpo con sterco di vacca bagnato, che veniva rimosso dopo l'asciugatura. Per conferire elasticità alla pelle, il corpo veniva imbrattato di grasso.

Nel 1651 iniziò l'espansione europea nell'Africa meridionale (nella zona del Capo di Buona Speranza): la Compagnia olandese delle Indie Orientali iniziò la costruzione di Fort Kapstad, che in seguito divenne il più grande porto e base sulla rotta dall'Europa all'India.
Le prime persone che gli olandesi incontrarono nella zona del Capo furono gli Ottentotti della tribù Korakwa. Il capo di questa tribù, Kora, concluse il primo trattato ottentotto-europeo con il comandante di Kapstad, Jan van Riebeeck.
Erano gli “anni di cordiale cooperazione”, quando si stabilirono scambi reciprocamente vantaggiosi tra i Khoi-Khoi e i “bianchi”.
I coloni olandesi violarono il trattato nel maggio 1659 e iniziarono a impossessarsi della terra (l'amministrazione permise loro di dedicarsi all'agricoltura). Tali azioni portarono alla prima guerra ottentotto-boera. Durante il quale fu ucciso il capo della tribù degli Ottentotti, Kora. Questa tribù immortalò il nome del suo capo nel proprio nome, diventando nota come Korana. Alla fine del XVIII secolo, questa tribù, insieme alla tribù Grigriqua, migrò a nord della Colonia del Capo.
Questa guerra finì con un pareggio.
Il 18 luglio 1673 i boeri uccisero 12 ottentotti della tribù Kochokwa. Iniziò una seconda guerra, manifestata in costanti incursioni l'una contro l'altra. In questa guerra, i “bianchi” iniziarono a sfruttare le differenze tra le tribù degli Ottentotti, usando alcune tribù contro altre.
Nel 1674, un'incursione contro i Kochokwa: composto da 100 boeri e 400 ottentotti Chonakwa. Furono catturati 800 capi di bestiame, 4mila pecore e molte armi.
Nel 1676, i Kochokwa lanciarono due attacchi contro i boeri e i loro alleati. Di conseguenza, hanno restituito ciò che avevano rubato.
Nel 1677, le autorità fecero la pace con gli Ottentotti, proposta dal capo supremo degli Ottentotti, Gonnemoy.
Nel 1689, gli Ottentotti della Colonia del Capo furono costretti a smettere di combattere contro la conquista delle loro terre da parte dei boeri.
Nel corso delle guerre e delle epidemie, il numero degli ottentotti diminuì drasticamente: all'inizio del XVIII secolo i boeri superavano già gli ottentotti, ne erano rimasti solo circa 15mila. Molti ottentotti morirono di epidemie di vaiolo nel 1713 e nel 1755.

Si ritiene che nel periodo precoloniale il numero delle tribù Khoi-Khoin potesse raggiungere le 200mila persone.
Durante i secoli XVII e XIX, le tribù degli Ottentotti che abitavano la punta meridionale dell'Africa furono quasi completamente distrutte. Così scomparvero le tribù Khoi-Koin che abitavano l'area della moderna Città del Capo: Kochokva, Goringaiikva, Gainokva, Hesekwa, Hantsunkva. Attualmente i Korana sono l'unica tribù ottentotta che vive in Sud Africa (a nord del il fiume Orange, nelle zone di confine con il Botswana) e ha in gran parte conservato lo stile di vita tradizionale.
Un certo numero di ottentotti del Corano vivono nelle regioni meridionali del Botswana.

: Gruppi Griqua, Korana e Nama (per lo più coloni della Namibia).

Nome

Storia

Quando arrivarono gli europei, gli Ottentotti occupavano la costa sudoccidentale dell'Africa, dal fiume Fish a est fino agli altopiani centrali della Namibia a nord. Non si sa esattamente per quanto tempo gli Ottentotti vissero in questi luoghi. Tutto quello che possiamo dire con certezza è che le tribù Bantu li trovarono negli stessi luoghi diversi secoli prima. Secondo i dati lessicostatistici, il ramo Khoikhoi si separò dalle altre lingue Khoisan centrali (ramo Chu-Khwe) alla fine del 2mila a.C. e. Tuttavia, il luogo di insediamento iniziale dei loro antenati comuni (la regione desertica del Kalahari o la regione del Capo) e le rotte di ulteriori migrazioni sono ancora sconosciuti. Lo stesso ramo Khoikhoi probabilmente si disintegrò nel III secolo d.C. e.

A differenza dei Boscimani, gli Ottentotti erano pastori nomadi.

Tradizionalmente, gli Ottentotti erano divisi in due grandi gruppi: i Nama e gli Ottentotti del Capo, che a loro volta erano divisi in gruppi più piccoli, e questi in tribù (!haoti).

Folclore

In tutti questi racconti si manifesta un atteggiamento ironico verso la forza bruta del leone e dell'elefante e un'ammirazione per l'intelligenza e l'ingegno della lepre e della tartaruga.

I loro personaggi principali sono gli animali, ma a volte la storia parla di persone, ma le persone - gli eroi delle fiabe - sono ancora molto vicine agli animali: le donne sposano gli elefanti e vanno nei loro villaggi, le persone e gli animali vivono, pensano, parlano e agiscono insieme .

Nama

Nome proprio: namaqua. Prima dell’arrivo degli europei erano divisi in due gruppi:

  • noma in realtà(big nama; Great Nama) - prima dell'arrivo degli europei vivevano a nord del fiume. Arancione (a sud della moderna Namibia, Grande Namaqualand). Erano divisi nelle seguenti tribù (elencate da nord a sud, indicate tra parentesi: varianti del nome russo; nome in afrikaans; nome proprio):
    • swartboi (lkhautsyoan; swartbooi; ||khau-|gõan)
    • kopers (khar-khoy, frasmann; kopers, fransmanne, Simon Kopper ottentotto; !kharkoen).
    • roinasi (gai-lhaua, “gente rossa”; rooinasie; gai-||xauan)
    • hrotdoden-nama (lyo-kai; grootdoden; ||ō-guadagno)
    • feldschoendragers (labobe, haboben; veldschoendragers; ||haboben).
    • tsaibshi (kharo; tsaibsche, keetmanshopers; kharo-!oan).
    • bondelswarts (kamichnun; bondelswarts; !gamiănûn).
    • topnaars (chaonin; topnaars; !aonîn).
  • Aquile(piccolo nama; orlams, piccolo nama; nome proprio: !gû-!gôun) - prima dell'arrivo degli europei vivevano a sud del fiume. Arancione al bacino idrografico Ulifants (a ovest del moderno Sud Africa, Little Namaqualand). Ci sono cinque tribù Orlam-Nama conosciute:
    • la tribù afrikaner (ts'oa-ts'aran; afrikaaners; orlam afrikaners; |hôa-|aran), non deve essere confusa con gli afrikaner (boeri).
    • lamberts (gai-tskhauan; lamberts, amraals; kai|khauan).
    • witboys (tskhobesin; witboois (‛ragazzi bianchi'); |khobesin).
    • Betaniani (kaman; bethaniërs; !aman).
    • bersebs (ts'ai-tskhauan; bersabaers; |hai-|khauan).

Ben presto ebbero un nuovo rivale comune: la Germania. Nel 1884, il territorio a nord del fiume. Orange fu dichiarata colonia tedesca dell'Africa sudoccidentale. Successivamente iniziò la sottrazione delle terre agli Ottentotti e ad altri abitanti indigeni, cosa che fu accompagnata da numerosi scontri e violenze. Nel 1904-2008 gli Herero e gli Ottentotti sollevarono numerose rivolte, che furono represse con una crudeltà senza precedenti dalle truppe tedesche e passarono alla storia come il genocidio delle tribù Herero e Nama. L'80% degli Herero e il 50% degli Ottentotti (Nama) furono distrutti.

Dopo la repressione delle rivolte, i Nama furono insediati in riserve speciali (terre d'origine): Berseba, Bondels, Gibeon, Krantzplatz, Sesfontein, Soromas, Warmbad, Neuhol), Tses, Hoachanas, Okombahe/Damaraland, Fransfontein. Il sistema di riserva è stato sostenuto anche dall'amministrazione sudafricana, che dal al ha controllato il territorio della Namibia. Al loro interno costituiscono ancora la maggioranza della popolazione, ma vivono anche al di fuori: nelle città e nelle fattorie, mescolati con Bantu e bianchi. Resta la divisione in gruppi tribali, che oggi sono molto eterogenei.

Ottentotti del Capo

(Capo Khoikoin; kaphottentotten) - attualmente non esiste come gruppo etnico separato. Abitavano le terre costiere dal Capo di Buona Speranza a sud-ovest fino al bacino del fiume. Ulifanti nel nord (dove confinavano con il Nama) e al fiume. Pesce (Vis) nell'est (il moderno Capo Occidentale e il Capo Orientale occidentale). Il loro numero è stimato a 100mila o 200mila. All'inizio del XVII secolo erano divisi in 2-3 gruppi, rappresentati da almeno 13 tribù.

  • Einikva(riviervolk; ãi-||’ae, einiqua). Forse erano più vicini ai Nama che agli Ottentotti del Capo.
  • Ottentotti del Capo Occidentale
    • karos-heber (kaross-heber; !nam-||'ae)
    • kohokva (ts'oho; smaal-wange, saldanhamans; |'oo-xoo, cochoqua)
    • guriqua
    • horinghaiqua (goringhaiqua, !uri-||'ae)
    • horahauqua (koora-lhau; gorachouqua ("penisola"); !ora-||xau)
    • ubiqua
    • hainoqua (chainoqua; volk di Snyer; !kaon)
    • hessequa (hessequa)
    • attaqua
    • auteniqua (lyo-tani; houteniqua, zakkedragers; ||hoo-tani)
  • Ottentotti del Capo Orientale
    • inqua
    • damaqua, da non confondere con damara
    • hunheikva (ts'oang; hoengeiqua; katte; |hõãn)
    • harihurikva (hrihri; chariguriqua, grigriqua).

La maggior parte delle tribù furono sterminate o assimilate dagli europei durante il XVIII e l'inizio del XIX secolo, ma all'inizio del XVIII secolo si formarono tre nuovi gruppi di origine mista: Gonakwa, Q'orakwa e Hrikwa, principalmente al di fuori del territorio ancestrale degli Ottentotti. , a est tra i Bantu e tra i Boscimani lungo il fiume Orange.

  • Gonaqua(ch'ona; gonaqua; !gona) - formatosi all'inizio del XVIII secolo a est del fiume. Kei (centro del Capo Orientale) basato sugli Ottentotti del Capo Orientale sotto l'influenza Xhosa. Alcuni si trasferirono a Betelsdorp (vicino a Port Elizabeth). Scomparso a metà. XIX secolo.
  • Corano(!ora, korakva; koraqua; !ora) - formatosi a seguito dei contatti con gli olandesi e dei significativi movimenti e riorganizzazioni delle tribù locali degli Ottentotti da loro causati alla fine del XVII - inizio del XVIII secolo. Viveva lungo il fiume Arancione dal confine con la Namibia fino alla periferia di Kimberley (Provincia del Capo Settentrionale; Stato Libero occidentale), tra i Boscimani. Alla fine del XX secolo, più di 10mila Corani vivevano nelle vicinanze di Douglas, Prisca, Campbell e Griquatown (Sudafrica, a nord del corso medio del fiume Orange). Parlano afrikaans.
  • grikva(khrikva, khiri; griqua; !xiri) - un gruppo misto formatosi nell'area della città di Kokstad (Griqualand orientale), a sud-est del Lesotho (a sud della moderna provincia di KwaZulu-Natal). All'inizio del XIX secolo, alcuni si trasferirono a Griekwastad (l'attuale provincia del Capo Settentrionale) e nel sud-est della Namibia (vicino a Karasburg), dove rimangono ancora oggi piccoli gruppi. Parlano afrikaans.

Guarda anche

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Appunti

Letteratura

  • Elphick. Khoikhoi e la fondazione del Sud Africa Bianco. Seconda edizione. Ravan Press. Johannesburg, 1985
  • Wilson M.H. I cacciatori e pastori. // Wilson M.H. & Thompson L.M. (a cura di) La storia di Oxford del Sud Africa, vol. 1: al 1870. Oxford, 1969.

Collegamenti

  • di Anne Buono per il
  • (Inglese)
  • (Inglese)
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Estratto che caratterizza gli Ottentotti

Napoleone si voltò allegramente verso di lui e lo tirò per l'orecchio.
- Ti sei affrettato, molto felice. Ebbene, cosa dice Parigi? - disse, cambiando improvvisamente la sua espressione precedentemente severa in quella più affettuosa.
– Sire, tout Paris rammaricate votre assenza, [Sire, tutta Parigi si rammarica della vostra assenza.] – come dovrebbe, rispose de Bosset. Ma sebbene Napoleone sapesse che Bosset aveva da dire questo o qualcosa del genere, sebbene sapesse nei suoi momenti di lucidità che non era vero, gli fece piacere sentirlo da de Bosset. Si degnò di nuovo di toccarlo dietro l'orecchio.
"Je suis fache, de vous avoir fait faire tant de chemin", ha detto.
- Signore! Je ne m"attendais pas a moins qu"a vous trouver aux portes de Moscou, [mi aspettavo nientemeno che di trovarvi, signore, alle porte di Mosca.] - disse Bosse.
Napoleone sorrise e, alzando distrattamente la testa, si guardò intorno a destra. L'aiutante si avvicinò con passo fluttuante con una tabacchiera d'oro e gliela offrì. Napoleone la prese.
"Sì, ti è andata bene", disse, avvicinando al naso la tabacchiera aperta, "ti piace viaggiare, tra tre giorni vedrai Mosca". Probabilmente non ti aspettavi di vedere la capitale asiatica. Farai un viaggio piacevole.
Bosse si è inchinato riconoscente per questa attenzione alla sua (finora sconosciuta) inclinazione al viaggio.
- UN! che cos'è questo? - disse Napoleone, notando che tutti i cortigiani guardavano qualcosa coperto da un velo. Bosse, con destrezza cortese, senza mostrare le spalle, fece mezzo giro due passi indietro e nello stesso tempo tirò via la coperta e disse:
- Un regalo a Vostra Maestà da parte dell'Imperatrice.
Era un ritratto dipinto da Gerard con colori vivaci di un ragazzo nato da Napoleone e figlia dell'imperatore austriaco, che per qualche motivo tutti chiamavano il re di Roma.
Era raffigurato un bellissimo ragazzo dai capelli ricci, dall'aspetto simile a quello del Cristo della Madonna Sistina, che giocava con un libro di banconote. La palla rappresentava il globo e la bacchetta nell'altra mano rappresentava lo scettro.
Sebbene non fosse del tutto chiaro cosa esattamente il pittore volesse esprimere rappresentando il cosiddetto Re di Roma che trafigge il globo con un bastone, questa allegoria, come tutti coloro che videro il quadro a Parigi, e Napoleone, ovviamente sembrò chiara e piacque. molto.
"Roi de Rome, [Re romano.]", disse, indicando il ritratto con un gesto aggraziato della mano. – Ammirevole! [Meraviglioso!] – Con l'abilità italiana di cambiare l'espressione del viso a piacimento, si avvicinò al ritratto e finse di essere premurosamente tenero. Sentiva che ciò che avrebbe detto e fatto adesso era storia. E gli sembrava che la cosa migliore che potesse fare ora fosse che lui, con la sua grandezza, a seguito della quale suo figlio giocava con il globo in un bilbok, dovesse mostrare, in contrasto con questa grandezza, la più semplice tenerezza paterna. I suoi occhi si velarono, si mosse, guardò di nuovo la sedia (la sedia gli saltò sotto) e si sedette di fronte al ritratto. Un suo gesto - e tutti se ne andarono in punta di piedi, lasciando il grand'uomo a se stesso e ai suoi sentimenti.
Dopo essere rimasto seduto per un po' e aver toccato, senza sapere perché, con la mano la ruvidezza del riflesso del ritratto, si alzò e chiamò di nuovo Bosse e l'ufficiale di turno. Ordinò che il ritratto fosse portato fuori davanti alla tenda, per non privare la vecchia guardia, che stava vicino alla sua tenda, della felicità di vedere il re romano, figlio ed erede del loro amato sovrano.
Come si aspettava, mentre faceva colazione con il signor Bosse, che aveva ricevuto questo onore, davanti alla tenda si udirono le grida entusiastiche degli ufficiali e dei soldati della vecchia guardia accorsi al ritratto.
– Vive l"Empereur! Vive le Roi de Rome! Vive l"Empereur! [Lunga vita all'Imperatore! Viva il Re Romano!] - si udirono voci entusiaste.
Dopo la colazione, Napoleone, alla presenza di Bosse, dettò gli ordini all'esercito.
– Corte ed energia! [Breve ed energico!] - disse Napoleone quando lesse immediatamente il proclama scritto senza modifiche. L'ordine era:
“Guerrieri! Questa è la battaglia che hai tanto desiderato. La vittoria dipende da te. Per noi è necessario; ci fornirà tutto ciò di cui abbiamo bisogno: appartamenti confortevoli e un rapido ritorno in patria. Agisci come hai agito ad Austerlitz, Friedland, Vitebsk e Smolensk. Possano i posteri ricordare con orgoglio le tue imprese fino ad oggi. Si dica di ciascuno di voi: era nella grande battaglia vicino a Mosca!”
– Della Mosca! [Vicino a Mosca!] - ripeté Napoleone e, invitando il signor Bosset, che amava viaggiare, a unirsi a lui nella sua passeggiata, lasciò la tenda ai cavalli sellati.
"Votre Majeste a trop de bonte, [Sei troppo gentile, Maestà", disse Bosse quando gli fu chiesto di accompagnare l'imperatore: aveva sonno, non sapeva come e aveva paura di cavalcare.
Ma Napoleone fece un cenno al viaggiatore e Bosse dovette andare. Quando Napoleone lasciò la tenda, le urla delle guardie davanti al ritratto di suo figlio si intensificarono ancora di più. Napoleone si accigliò.
"Toglitelo", disse, indicando il ritratto con un gesto aggraziato e maestoso. "È troppo presto per lui vedere il campo di battaglia."
Bosse, chiudendo gli occhi e chinando il capo, fece un respiro profondo, dimostrando con questo gesto come sapesse apprezzare e comprendere le parole dell'imperatore.

Napoleone trascorse l'intera giornata del 25 agosto, come dicono i suoi storici, a cavallo, ispezionando la zona, discutendo i piani presentatigli dai suoi marescialli e dando personalmente ordini ai suoi generali.
La linea originaria delle truppe russe lungo Kolocha fu interrotta e parte di questa linea, vale a dire il fianco sinistro russo, fu respinta a seguito della cattura della ridotta Shevardinsky il 24. Questa parte della linea non era fortificata, non era più protetta dal fiume, e davanti ad essa c'era solo un luogo più aperto e pianeggiante. Era ovvio a ogni militare e non militare che i francesi avrebbero dovuto attaccare questa parte della linea. Sembrava che ciò non richiedesse molte considerazioni, non c'era bisogno di tanta cura e fatica da parte dell'imperatore e dei suoi marescialli, e non c'era affatto bisogno di quella speciale abilità suprema chiamata genio, che a loro piace tanto attribuire a Napoleone; ma gli storici che successivamente descrissero questo evento, e le persone che allora circondavano Napoleone, e lui stesso, la pensavano diversamente.
Napoleone attraversò il campo, scrutò pensieroso la zona, scosse la testa in segno di approvazione o incredulità e, senza informare i generali intorno a lui della mossa ponderata che guidò le sue decisioni, trasmise loro solo le conclusioni finali sotto forma di ordini . Dopo aver ascoltato la proposta di Davout, detto Duca di Ecmul, di aggirare il fianco sinistro russo, Napoleone disse che non era necessario farlo, senza spiegare perché non era necessario. Alla proposta del generale Compan (che avrebbe dovuto attaccare le vampate) di condurre la sua divisione attraverso la foresta, Napoleone espresse il suo consenso, nonostante il cosiddetto duca di Elchingen, cioè Ney, si permettesse di notare che il movimento attraverso la foresta era pericoloso e poteva sconvolgere la divisione.
Dopo aver esaminato la zona di fronte alla ridotta Shevardinsky, Napoleone rifletté un po' in silenzio e indicò i luoghi dove entro l'indomani sarebbero state installate due batterie per operare contro le fortificazioni russe, e i luoghi dove successivamente sarebbe stata schierata l'artiglieria da campo. a loro.
Dopo aver dato questi e altri ordini, ritornò al suo quartier generale e sotto la sua dettatura fu scritto lo svolgimento della battaglia.
Questa disposizione, di cui gli storici francesi parlano con gioia e altri storici con profondo rispetto, era la seguente:
“All’alba, due nuove batterie, disposte di notte, nella pianura occupata dal principe Ekmülsky, apriranno il fuoco su due batterie nemiche avversarie.
Contemporaneamente, il capo d'artiglieria del 1° Corpo, generale Pernetti, con 30 cannoni della divisione Compan e tutti gli obici della divisione Desse e Friant, si muoverà in avanti, aprirà il fuoco e bombarderà con granate la batteria nemica, contro che agiranno!
24 cannoni d'artiglieria da guardia,
30 cannoni della divisione Compan
e 8 cannoni delle divisioni Friant e Dessay,
Totale: 62 pistole.
Il capo d'artiglieria del 3° Corpo, generale Fouché, collocherà tutti gli obici del 3° e dell'8° Corpo, 16 in totale, sui fianchi della batteria incaricata di bombardare la fortificazione sinistra, che avrà un totale di 40 cannoni contro Esso.
Il generale Sorbier deve essere pronto, al primo ordine, a marciare con tutti gli obici dell'artiglieria della Guardia contro l'una o l'altra fortificazione.
Continuando il cannoneggiamento, il principe Poniatowski si dirigerà verso il villaggio, nella foresta e aggirerà la posizione nemica.
Il Generale Compan si muoverà attraverso la foresta per prendere possesso della prima fortificazione.
Entrando in battaglia in questo modo, gli ordini verranno dati in base alle azioni del nemico.
Il cannoneggiamento sul fianco sinistro inizierà non appena si sentirà il cannoneggiamento dell'ala destra. I fucilieri della divisione Moran e della divisione Viceré aprirono il fuoco pesante quando videro l'inizio dell'attacco dell'ala destra.
Il Viceré prenderà possesso del villaggio [di Borodin] e attraverserà i suoi tre ponti, seguendo alla stessa altezza le divisioni di Morand e Gerard, che, sotto la sua guida, si dirigeranno verso la ridotta ed entreranno in linea con il resto dei l'esercito.
Tutto questo deve essere fatto in ordine (le tout se fera avec ordre et Methode), mantenendo le truppe il più possibile in riserva.

L'Africa è il continente più antico e misterioso del nostro pianeta e i popoli più antichi di questo continente, secondo gli scienziati, sono i Boscimani e gli Ottentotti. Attualmente i loro discendenti vivono nel deserto del Kalahari e nelle vicine aree dell'Angola e dell'Africa sudoccidentale, dove si ritirarono sotto la pressione delle popolazioni bantu e dei coloni olandesi.

Gli Ottentotti oggi sono un popolo estremamente piccolo, che non conta più di cinquantamila persone. Ma fino ad oggi hanno mantenuto i propri usi e costumi.

Il linguaggio della natura

Il nome della tribù degli Ottentotti deriva dalla parola olandese hottentot, che significa "balbuziente", ed è stato dato per uno speciale tipo di pronuncia dei suoni. Per gli europei questo somigliava al discorso delle scimmie, e quindi hanno concluso che queste persone sono quasi un collegamento transitorio tra il mondo dei primati e quello degli esseri umani. Secondo questa teoria, l'atteggiamento degli europei nei confronti di queste persone era simile all'atteggiamento nei confronti degli animali domestici o selvatici.

Tuttavia, i moderni studi genetici hanno stabilito che tra queste persone è stato preservato il tipo di cromosoma Y caratteristico delle prime persone. Ciò indica che forse tutti i membri del genere Homo sapiens discendono da questo tipo antropologico. Sono gli Ottentotti e i gruppi affini che appartengono alla razza principale dell'umanità.

Troviamo le prime informazioni sugli Ottentotti dal viaggiatore Kolben, che li descrisse poco dopo la fondazione delle colonie olandesi nel loro paese. Gli Ottentotti a quel tempo erano ancora un popolo numeroso, diviso in tante tribù sotto il controllo di capi o anziani; conducevano una vita di pastore nomade, in gruppi di 300 o 400 persone, e vivevano in capanne mobili fatte di pali ricoperti di stuoie. I loro vestiti consistevano in pelli di pecora cucite insieme; le armi erano archi con frecce e dardi avvelenati o assegai.

Le tradizioni di questo popolo e alcune indicazioni etimologiche danno il diritto di concludere che la distribuzione degli Ottentotti un tempo era incomparabilmente più estesa. Il ricordo di ciò è ancora conservato nei nomi ottentotti di fiumi e montagne. Una volta possedevano tutta l'Africa sudoccidentale.

Non nero, non bianco

Gli Ottentotti sono caratterizzati da una combinazione di caratteristiche delle razze nera e gialla con caratteristiche peculiari. I rappresentanti di questa tribù sono bassi, alti non più di un metro e mezzo. La loro pelle ha una tinta giallo-rame.

Allo stesso tempo, la pelle degli Ottentotti invecchia molto rapidamente. Un breve momento di fioritura - e dopo vent'anni il loro viso, collo e corpo sono coperti di rughe profonde, che danno loro l'aspetto di persone molto anziane.

È interessante notare che il grasso corporeo tra gli Ottentotti varia a seconda del periodo dell'anno. Le donne di questa nazionalità hanno caratteristiche anatomiche che gli europei chiamavano “grembiule ottentotto” (piccole labbra allargate).

Nessuno può ancora spiegare l'origine di questa anatomia naturale. Ma l'aspetto di questo "grembiule" disgustava non solo gli europei, ma anche gli stessi Ottentotti lo consideravano sgradevole, e quindi, fin dai tempi antichi, le tribù avevano l'abitudine di rimuoverlo prima del matrimonio.

"Venere degli Ottentotti": le donne di questa nazione avevano forme insolite

Fu solo con l'arrivo dei missionari che venne introdotto il divieto di questo intervento chirurgico. Ma i nativi resistettero a tali restrizioni, rifiutarono di accettare il cristianesimo a causa di esse e si ribellarono persino. Il fatto è che le ragazze con tali caratteristiche fisiche non riuscivano più a trovare sposi. Poi il Papa stesso emanò un decreto secondo il quale gli indigeni potevano ritornare alla loro usanza originaria.

Tuttavia, una tale stranezza fisiologica non impedì agli Ottentotti di praticare la poligamia, che si sviluppò in monogamia solo all'inizio del XX secolo. Ma fino ad oggi rimane l'usanza di pagare la "lobola": il prezzo della sposa in bestiame o denaro per un importo equivalente al suo valore.

Ma gli uomini di questa tribù hanno la tradizione di amputare uno dei loro testicoli, il che va contro la logica scientifica: questo viene fatto in modo che nella famiglia non nascano gemelli, il cui aspetto è considerato una maledizione per la tribù.

Nomadi e artigiani

Nell'antichità gli Ottentotti erano nomadi. Si spostavano con enormi mandrie di bestiame nelle parti meridionali e orientali del continente. Ma gradualmente furono costretti ad abbandonare i loro territori tradizionali dalle tribù negroidi. Gli Ottentotti si stabilirono quindi principalmente nelle regioni meridionali del moderno Sud Africa.

Il bestiame era la misura principale della ricchezza di questa tribù, che proteggevano e praticamente non usavano come cibo. Tra i ricchi Ottentotti, il numero delle mucche raggiungeva diverse migliaia di capi. La cura del bestiame era responsabilità degli uomini. Le donne preparavano il cibo e frullavano il burro in borse di cuoio. I latticini sono sempre stati la base della dieta della tribù. Se gli Ottentotti volevano mangiare carne, la procuravano cacciando.

I rappresentanti di questa razza costruirono case con ramoscelli di alberi africani e pelli di animali. La tecnologia di costruzione era semplice. Per prima cosa fissavano i pali di sostegno in apposite fosse, che venivano poi legati orizzontalmente, e ricoprivano le pareti con stuoie di canne o pelli di animali.

Le capanne erano piccole: 3 o 4 metri di diametro. L'unica fonte di luce è una porta bassa ricoperta da uno stuoia. Il mobile principale è un letto su base in legno con cinghie in pelle. Piatti: pentole, zucche, gusci di tartaruga, uova di struzzo. Ogni famiglia occupava una capanna separata.

Dal punto di vista dell’uomo moderno, l’igiene degli Ottentotti sembra mostruosa. Invece del bagno quotidiano, si strofinavano il corpo con sterco di vacca bagnato, che veniva rimosso dopo l'essiccazione.

Nonostante il clima caldo, gli Ottentotti padroneggiavano la produzione di abbigliamento e gioielli. Indossavano mantelli fatti di cuoio o pelli conciate e sandali ai piedi. Le braccia, il collo e le gambe erano decorati con tutti i tipi di braccialetti e anelli fatti di avorio, rame, ferro e gusci di noce.

Il viaggiatore Kolben descrisse il loro metodo di lavorazione del metallo come segue: “Scavano un buco rettangolare o rotondo nel terreno profondo circa 2 piedi e lì accendono un forte fuoco per riscaldare la terra. Quando poi vi gettano il minerale, vi riaccendono il fuoco affinché il calore intenso sciolga il minerale e diventi fluido. Per raccogliere questo ferro fuso si pratica un altro foro accanto al primo, più profondo di 1 o 1,5 piedi; e poiché una trincea conduce dal primo forno fusorio a un'altra fossa, lì scorre il ferro liquido e lì si raffredda. Il giorno dopo tirano fuori il ferro fuso, lo fanno a pezzi con le pietre e di nuovo, con l’aiuto del fuoco, ne ricavano ciò che vogliono e di cui hanno bisogno”.

Sotto l'oppressione dei bianchi

A metà del XVII secolo iniziò l'espansione europea nell'Africa meridionale (verso il Capo di Buona Speranza): la Compagnia olandese delle Indie Orientali iniziò la costruzione di Fort Kapstad, che in seguito divenne il più grande porto e base sulla rotta dall'Europa all'India.

Le prime persone che gli olandesi incontrarono nella zona del Capo furono gli Ottentotti della tribù Korakwa. Il capo di questa tribù, Kora, concluse il primo trattato con il comandante di Kapstad, Jan van Riebeeck. Erano gli “anni di cordiale cooperazione”, quando si stabilirono scambi reciprocamente vantaggiosi tra la tribù e i nuovi arrivati ​​bianchi.

I coloni olandesi ruppero il trattato nel maggio 1659 e iniziarono a impossessarsi delle terre (l'amministrazione permise loro di dedicarsi all'agricoltura). Tali azioni portarono alla prima guerra ottentotto-boera, durante la quale fu ucciso il capo della tribù ottentotta, Kora.

Nel 1673 i boeri uccisero 12 ottentotti della tribù Kochokwa. Iniziò la seconda guerra. In esso, gli europei giocavano sulle differenze tra le tribù degli Ottentotti, usando alcune tribù contro altre. Come risultato di questi scontri armati, il numero degli Ottentotti diminuì drasticamente.

E l'epidemia di vaiolo, portata nel continente nero dagli europei, spazzò via quasi completamente gli indigeni. Durante i secoli XVII-XIX, le tribù degli Ottentotti che abitavano la punta meridionale dell'Africa furono quasi completamente distrutte.

Oggi sopravvivono solo poche piccole tribù. Vivono nelle riserve e sono impegnati nell'allevamento del bestiame. Nonostante il fatto che alcuni abbiano perso tutte le peculiarità della vita e della cultura e abbiano adottato il cristianesimo, una parte significativa di loro conserva il culto dei propri antenati e adora la luna e il cielo. Credono nel Demiurgo (il dio-creatore celeste) e adorano le divinità del cielo senza nuvole - Huma - e del cielo piovoso - Sum. Hanno conservato un ricco folklore, hanno molte fiabe e leggende in cui vivono ancora i ricordi della grandezza passata.