Leggi online il diario filosofico di Leone Tolstoj. Tolstoj Lev Nikolaevich. Sulla natura umana

01.03.2019

Foto del 1903
sconosciuto

Aleksandr Aleksandrovich Blok nato nel 1880, il 16 novembre a San Pietroburgo. I suoi genitori, Alexander Lvovich e Alexandra Andreevna, erano considerati una famiglia di alta cultura.
Dopo la nascita di mio figlio, sposi non vivevano insieme - la madre di Alexander Alexandrovich interruppe i rapporti con suo marito e da allora in poi non li riprese più. Nel 1889 riuscì a ottenere il permesso ufficiale di divorziare e in seguito sposò per la seconda volta l'ufficiale delle guardie Kublitsky-Piottukh. Si è deciso di lasciare invariato il cognome del figlio.
Allora Alexander Blok aveva 9 anni e lui, sua madre e il patrigno si trasferirono nel suo appartamento alla periferia di San Pietroburgo, vicino alla pittoresca riva del Bolshaya Nevka.
L'educazione di Alexander Alexandrovich inizia nel 1889, quando fu mandato direttamente alla 2a elementare del ginnasio di Vedene, dove ricevette la conoscenza fino al 1898. Dopo il liceo, Alexander Blok è entrato all'Università di San Pietroburgo, dove ha ricevuto due diplomi consecutivi: il primo con Facoltà di legge, e un secondo diploma in direzione storica e filologica.
Il rettore dell'università dove studiò Alexander Alexandrovich era suo nonno Beketov.
Le prime poesie della penna di Blok furono trovate all'età di cinque anni. Ma poi la scrittura gli era proibita. Il desiderio di immergersi nella creatività lo ha assorbito giorno dopo giorno e il sedicenne Blok ha iniziato a impegnarsi attivamente nella recitazione, desiderando rapidamente conquistare il grande palcoscenico.
L'anno 1903 divenne l'anno di Blok vita privata. Prende come moglie la figlia del famoso scienziato Dmitry Mendeleev - Lyubov Dmitrievna. Anche il suo caro amico, A. Bely, era innamorato di Lyubov e, a causa del matrimonio, litigarono per la vita.
Passando l'anno per la famiglia, il 1904 diventa l'anno della creatività di A. Blok. Blok pubblica per la prima volta le sue opere in una piccola raccolta chiamata "Poesie su una bella signora".
Cinque anni dopo, Blok e sua moglie vanno in vacanza in città in Italia e Germania, e il suo lavoro passa nelle mani della società dell'Accademia.
I suoi primi lavori per bambini e giovani apparivano nello stile del simbolismo. Inoltre, crescendo e cambiando la sua visione del mondo, Blok iniziò a riflettere nelle sue poesie e poesie stato sociale contadini e gente comune. Ha dovuto attraversare un momento tragico ruolo umano, descritto nell'opera “Rosa e Croce”, dopo questo periodo di vita il suo lavoro diventa più remunerativo. Più lavoro popolare Alexandra – “Notte, strada, lanterna, farmacia”. Le sue collezioni non erano private della poesia per bambini.
Anni della rivoluzione Alexander Blok decise di non partire da nessuna parte e iniziò la carriera in una delle case editrici di Pietrogrado. Eventi anni rivoluzionari si riflettevano anche nel lavoro di Blok.
Per diversi anni prima della sua morte, Alexander Alexandrovich Blok fu abbastanza spesso e gravemente malato. Alla sua richiesta di lasciare lo Stato per cure ospedaliere, l'ufficio politico del Comitato Centrale del Partito Comunista della Federazione Russa (bolscevichi) ha risposto con un inequivocabile rifiuto. Una lettera con una tale decisione influenzò notevolmente la sua salute e il suo umore e Alexander lo abbandonò completamente medicinali e cibo, distrussero tutti gli appunti e i documenti. Nell'ultimo anno, Alexander era in delirio e ha chiesto di distruggere la sua poesia rivoluzionaria "I Dodici".
L'ultima cosa che Alexander Alexandrovich Blok vide fu Pietrogrado. Lì, il 7 agosto 1921, morì a causa di un infarto.

Lev Nikolaevich Tolstoj ha tenuto i diari per molti anni. In essi, ha parlato apertamente dei suoi errori, misfatti e azioni ordinarie che ha compiuto durante il giorno.

Ne abbiamo selezionati diversi fatti interessanti dai diari di Leone Tolstoj:

1. "Non ho mai avuto un diario perché non ne vedevo alcun beneficio. Ora, quando sto sviluppando le mie capacità, dal diario potrò giudicare il progresso di questo sviluppo. Il diario dovrebbe contenere una tabella di regole e il diario dovrebbe avere Anche le mie azioni future sono determinate. Tra una settimana esatta andrò al villaggio. Cosa dovrei fare questa settimana? Studia inglese e in latino, Diritto e norme romane. Vale a dire: leggi "Vicario di Wakefield", dopo aver studiato tutte le parole non familiari, e passa attraverso la prima parte della grammatica; leggi la prima parte delle istituzioni, sia a beneficio della lingua che del diritto romano, e finisci le regole dell'educazione interna, e riconquista ciò che aveva perduto il Lama negli scacchi.

Ha analizzato le sue azioni, determinando quali sentimenti lo hanno guidato in un momento o nell'altro.

2. "...Mi sono alzato un po' tardi e ho letto, ma non ho avuto il tempo di scrivere. Poiret è arrivato, ha iniziato a tirare di scherma, ma non l'ha mandato (pigrizia e codardia). Ivanov è venuto e gli ha parlato troppo a lungo (viltà). Koloshin (Sergei) è venuto a bere la vodka, non è stato mandato via (viltà). Ozerov ha discusso della stupidità (abitudine a discutere) e non ha parlato di ciò che era necessario, della codardia. Beklemishev non aveva (debolezza energetica). Alla ginnastica non ho superato l'associazione (viltà), e non ho fatto niente perché faceva male (tenerezza). Gorchakov ha mentito (menzogna). Non ho studiato inglese a casa (mancanza di durezza). Dai Volkonskij era innaturale e distratto e restava alzato fino all'una (distrazione, voglia di mettersi in mostra e debolezza di carattere).”

Ed ecco cosa pensava Lev Tolstoj riguardo al sonno. Sviluppando le regole che cercava di seguire ogni giorno, lo scrittore ha parlato anche di alcune restrizioni:

3. "Regola 1) Assegnati ogni mattina tutto ciò che devi fare durante tutta la giornata, e adempi tutto ciò che ti è stato assegnato, anche se compiere ciò che ti è stato assegnato comporta qualche danno. Oltre a sviluppare la volontà, questa regola svilupperà anche la mente, che "Sarà più premuroso determinare le azioni della volontà. Regola 2) Dormire il meno possibile (il sonno, secondo me, è una posizione di una persona in cui non c'è assolutamente volontà)."

Un'osservazione interessante di Leone Tolstoj sulla fatica:

4. "...Concedetevi un lavoro fisico (caccia, ginnastica), per dare riposo alla mente, solo quando la mente ha veramente lavorato duro. Altrimenti apatia, pigrizia della mente, che può essere distrutta il miglior rimedioè lavorare, spesso scambiato per fatica. La stanchezza può manifestarsi solo dopo il lavoro; e il lavoro può essere chiamato solo ciò che si esprime esternamente”.

E le scrittrici... Dovremmo prendere in mano la penna?

5. "...Oggi mi sono svegliata molto tardi e con quell'umore insoddisfatto. [...] Il cattivo umore e l'ansia mi hanno impedito di studiare. Ho letto “Nadya”, la storia di Zhukova. Prima mi bastava sapere che L'autrice del racconto era una donna, per non leggerlo. Perché niente può essere più divertente della visione che una donna ha della vita di un uomo, che spesso si impegnano a descrivere; al contrario, nell'ambito femminile, un'autrice ha "Un enorme vantaggio su di noi. Nadenka è molto ben arredata; ma il suo viso è delineato in modo troppo leggero e vago; è chiaro che l'autore non era guidato da un pensiero."

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Tolstoj Lev Nikolaevich

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Lev Nikolaevič Tolstoj

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Diario "segreto" del 1908

Diario - 1909

Diario - 1910

"Diario per se stessi"

Diario - 1847

17 marzo.[Kazan.] Sono passati sei giorni da quando sono entrato in clinica, e sono passati sei giorni da quando sono quasi soddisfatto di me stesso. […] Qui sono completamente solo, nessuno mi dà fastidio, qui non ho alcun servizio, nessuno mi aiuta, quindi niente di estraneo influisce sulla mia mente e sulla mia memoria, e la mia attività deve necessariamente svilupparsi. Il vantaggio principale è che ho visto chiaramente che la vita disordinata è quella la maggior parte persone laiche scambiato per una conseguenza della giovinezza, non è altro che una conseguenza della precoce depravazione dell'anima.

La solitudine è tanto utile per chi vive in società quanto la società lo è per chi non ci vive. Separa una persona dalla società, se ascende in se stessa, e quanto presto gli occhiali che gli mostravano tutto in modo sbagliato gli verranno tolti dalla mente, e come la sua visione delle cose diventerà più chiara, tanto che non sarà nemmeno chiara a lui come non avesse visto tutto questo prima. Lascia la tua ragione per agire, ti mostrerà il tuo scopo, ti darà regole con cui potrai entrare con coraggio nella società. Tutto ciò che è coerente con la capacità primaria dell'uomo, la ragione, sarà altrettanto coerente con tutto ciò che esiste; intelligenza persona individuale c'è una parte in tutto ciò che esiste, e una parte non può sconvolgere l'ordine del tutto. Il tutto può uccidere la parte. Per fare questo, forma la tua mente in modo che sia coerente con il tutto, con la fonte di tutto, e non con una parte, con la società delle persone; allora la tua mente si fonderà in uno con questo tutto, e allora la società, come parte, non avrà alcuna influenza su di te.

È più facile scrivere dieci volumi di filosofia che applicare un qualsiasi principio alla pratica.

18 marzo. Ho letto "Nakaz" di Catherine e poiché generalmente mi sono dato la regola, quando leggevo un lavoro serio, di pensarci e di scriverne pensieri meravigliosi, scrivo qui la mia opinione sui primi sei capitoli di questo meraviglioso lavoro.

[...] I concetti di libertà sotto il regime monarchico sono i seguenti: la libertà, dice, è la capacità di una persona di fare tutto ciò che dovrebbe fare e di non essere costretta a fare ciò che non dovrebbe fare. Vorrei sottolineare cosa intende con la parola "dovrebbe" e "non dovrebbe"; Se con la parola "che cosa si deve fare" intende il diritto naturale, ne consegue chiaramente che la libertà può esistere solo in uno Stato nella cui legislazione il diritto naturale non differisce in alcun modo dal diritto positivo, pensiero assolutamente giusto. [...]

19 marzo. Comincia a emergere in me la passione per la scienza; Sebbene questa sia la più nobile delle passioni umane, niente di meno che non la indulgerò mai in modo unilaterale, cioè uccidendo completamente il sentimento e non impegnandomi nell'applicazione, sforzandomi esclusivamente di educare la mente e riempire la memoria. C'è unilateralità motivo principale disgrazie umane. [...]

21 marzo. Il capitolo X stabilisce le regole di base e gli errori più pericolosi relativi ai procedimenti penali.

All'inizio di questo capitolo si pone una domanda. Da dove vengono le punizioni e da dove viene il diritto di punire? Alla prima domanda risponde: “Le punizioni nascono dall’esigenza di tutelare le leggi”. Anche alla seconda risponde in modo abbastanza spiritoso. Dice: “Il diritto di punire appartiene solo alle leggi, e solo il monarca, in quanto rappresentante dell’intero Stato, può legiferare”. In tutto questo “Ordine” ci vengono costantemente presentati due elementi eterogenei su cui Caterina ha sempre voluto essere d'accordo: vale a dire la consapevolezza della necessità di un governo costituzionale e l'orgoglio, cioè il desiderio di essere il sovrano illimitato della Russia. Ad esempio, affermando che in un governo monarchico solo il monarca può avere il potere legislativo, ella prende l'esistenza di questo potere come un assioma, senza menzionarne l'origine. Il governo inferiore non può imporre punizioni, perché fa parte del tutto, e il monarca ha questo diritto, perché è il rappresentante di tutti i cittadini, dice Catherine. Ma è la rappresentanza del popolo da parte del sovrano monarchie illimitateè espressione della totalità delle volontà private e libere dei cittadini? No, l'espressione della volontà generale nelle monarchie illimitate è la seguente: tollero un male minore, perché se non lo tollerassi, subirei un male maggiore.

24 marzo. Sono cambiato molto; ma non ho ancora raggiunto il grado di perfezione (negli studi) che vorrei raggiungere. Non faccio quello che mi prescrivo; Quello che faccio, non lo faccio bene, non affatico la memoria. Per fare questo, scrivo qui alcune regole che, mi sembra, mi aiuteranno molto se le seguo. 1) Qualunque cosa ti sia stata assegnata da realizzare, falla qualunque cosa. 2) Qualunque cosa tu faccia, falla bene. 3) Non consultare mai un libro se hai dimenticato qualcosa, ma cerca di ricordartelo tu stesso. 4) Costringi costantemente la tua mente ad agire con tutta la sua forza possibile. 5) Leggi e pensa sempre ad alta voce. 6) Non vergognarti di dire alle persone che ti danno fastidio che ti stanno dando fastidio; prima faglielo sentire e, se non capisce, scusati e diglielo. In conformità con la seconda regola, voglio assolutamente finire di commentare l'intero ordine di Catherine.

[...] Il capitolo XIII parla dell'artigianato e del commercio. Caterina nota giustamente che l'agricoltura è l'inizio di ogni commercio e che in una terra dove le persone non hanno proprietà proprie, l'agricoltura non può prosperare; perché le persone di solito si preoccupano più delle cose che appartengono loro che di cose che possono sempre essergli portate via. Questo è il motivo per cui l’agricoltura e il commercio non possono prosperare nel nostro Paese finché continua la schiavitù; poiché un uomo, soggetto a un altro, non solo non può essere sicuro di possedere costantemente i suoi beni, ma non può nemmeno essere sicuro del proprio destino. Poi: “Agli agricoltori e agli artigiani qualificati dovrebbero essere dati dei bonus”. Secondo me, in uno Stato è altrettanto necessario punire il male quanto premiare il bene.

25 marzo. Non basta allontanare le persone dal male; bisogna anche incoraggiarle a fare il bene. Dice inoltre che i popoli pigri a causa del clima devono abituarsi all'attività togliendo loro tutti i mezzi di sussistenza, escluso il lavoro; Nota anche che questi popoli sono generalmente inclini all'orgoglio e che proprio questo orgoglio può servire come arma per distruggere la pigrizia. I popoli dal clima pigro sono sempre dotati di sentimenti ardenti e, se fossero attivi, lo Stato sarebbe più infelice. Catherine avrebbe fatto meglio se avesse detto: persone, non nazioni. E in effetti, applicando le sue osservazioni ai privati, troveremo che sono estremamente giuste.

Pensieri dai diari di L. N. Tolstoj
1881-1910

Compilato da V. S. Anyanov ( [e-mail protetta])

Volgodonsk
2014

Prefazione

Patrimonio letterario Tolstoj è davvero impagabile. Il suo genio è ammirato in tutto il mondo. creazioni artistiche. Ma all'ombra di questa gloria ci sono altre opere dell'autore, che lo stesso Tolstoj apprezzava molto più di Guerra e pace e Anna Karenina. Si tratta di articoli, raccolte di detti, lettere e diari scritti dopo la svolta spirituale vissuta dallo scrittore nella seconda metà degli anni '70 dell'Ottocento. Per metà scherzando, Tolstoj disse che lui scritti artistici-- è un cartello pubblicitario per attirare il pubblico nella sua realtà opere importanti. Dalla creatività periodo tardivo forse il meno conosciuto ad un ampio cerchio ai lettori rimangono i diari dello scrittore. I diari di Tolstoj stupiscono per la loro profondità, originalità di pensiero e varietà di argomenti trattati. È difficile trovare qualche aspetto importante della vita pubblica o personale che non preoccupi lo scrittore e non si rifletta sulle pagine dei suoi diari. Tuttavia, Tolstoj era interessato soprattutto alle questioni religiose e morali, perché era interessato alla religione e alle conseguenze che ne derivavano. comportamento morale, ha visto il bene vita umana. Possiamo essere d’accordo o in disaccordo con le convinzioni a cui arrivò il pensatore Tolstoj, ma una cosa è certa: il diario di Tolstoj è completamente sincero. Poco prima della sua morte, Tolstoj scrisse sui suoi diari: anni recenti: "I diari... possono avere un qualche significato, almeno in quei pensieri frammentari che vi sono esposti. E quindi la loro pubblicazione, se si toglie da essi tutto ciò che è casuale, poco chiaro e non necessario, può essere utile alle persone." Soddisfare la volontà di Tolstoj, liberando "tutto ciò che è casuale, poco chiaro e non necessario" questo libro invita il lettore a familiarizzare con le riflessioni religiose e filosofiche del grande pensatore tratte dai suoi diari del 1881-1910. 1881-1883 5 maggio 1881 La famiglia è carne. Lasciare la famiglia è la seconda tentazione: uccidersi. La famiglia è un corpo solo. Ma non cedere alla terza tentazione: servire non la tua famiglia, ma un solo Dio. La famiglia è un indicatore del posto nella scala economica che una persona dovrebbe occupare. Lei è carne. Proprio come uno stomaco debole ha bisogno di cibo leggero, così una famiglia debole e viziata ha bisogno di più di una famiglia abituata alle privazioni. 6 maggio 1881 Non per niente dice il proverbio: il denaro è un inferno. Il Salvatore camminava con i suoi discepoli. "Cammina lungo la strada, arriveranno le croci, non andare a sinistra: c'è l'inferno." Vediamo che diavolo è. Andato. C'è un sacco di oro in giro. "Ha detto l'inferno, ma abbiamo trovato un tesoro." Non puoi portartelo addosso. Andiamo a prendere un po' d'acqua. Si separarono e pensarono: dobbiamo dividere. Ha affilato un coltello, con l'altro ha cotto una ciambella con il veleno. Si sono riuniti, uno lo ha pugnalato con un coltello, lo ha ucciso, la sua ciambella è saltata fuori - l'ha mangiata. Mancano entrambi. Stato del 15 maggio 1881. "Sì, non mi interessa con quali giocattoli giochi, purché non ci siano danni a causa del gioco." 18 maggio 1881 Seryozha dice: l'insegnamento di Cristo è tutto conosciuto, ma è difficile. Io dico: non si può dire “difficile” fuggire da una stanza in fiamme attraverso un’unica porta. 21 maggio 1881 Disputa: "il bene è condizionato", cioè non esiste il bene, solo gli istinti. 22 maggio 1881 Continuazione del discorso sulla condizionalità del bene. Il bene di cui parlo è quello che si considera bene per sé e per tutti. 29 maggio 1881 -- L'insegnamento cristiano è irrealizzabile. - Quindi è una sciocchezza? - No, ma è impossibile. - Hai provato a eseguirlo? - No, ma è impossibile. 28 giugno 1881 Conversazione su Dio. Pensano cosa dire: questo non lo so, questo non si può dimostrare, non ne ho bisogno, questo è segno di intelligenza ed educazione. Mentre questo è segno di ignoranza. "Non conosco nessun pianeta, né l'asse su cui ruota la terra, né alcuna eclittica incomprensibile, e non voglio darlo per scontato, ma vedo il sole camminare e le stelle in qualche modo camminare." Ma è molto difficile dimostrare la rotazione della terra e il suo percorso, la mutazione e l'anticipazione degli equinozi, e c'è ancora molto che non è chiaro e, soprattutto, difficile da immaginare, ma il vantaggio è che tutto è ridotto all'unità. Anche nella sfera morale e spirituale - ridurre all'unità le domande: cosa fare, cosa sapere, cosa sperare? Tutta l’umanità sta lottando per ridurli all’unità. E all'improvviso separare tutto ciò che è ridotto all'unità sembra agli uomini un merito di cui si vantano. Chi è colpevole? Insegniamo loro diligentemente i rituali e la legge di Dio, sapendo in anticipo che ciò non resisterà alla maturità e a molta conoscenza che non è collegata a nulla. E tutti rimangono senza unità, con conoscenze sparse e pensano che questa sia un'acquisizione. 1 luglio 1881 Conversazione sulla necessità di perdonare i delinquenti. Legge il Vangelo: e chi vuole toglierti la camicia... Ride. Beh, è davvero pensato per divertimento? - Ebbene, ecco cosa devi fare... 3 luglio 1881 Non ce la faccio più con la mia malattia. Debolezza, pigrizia e tristezza. Ciò che serve è l’attività, un obiettivo: illuminazione, correzione e unificazione. Posso dirigere l'illuminazione verso gli altri. Correzione: su te stesso. Connettersi con gli illuminati e i riformati. 10 luglio 1881 Turgenev teme il nome di Dio, ma lo riconosce. Ingenuamente calmo, nel lusso e nell'ozio della vita. 5 ottobre 1881 1) È passato un mese, il più doloroso della mia vita. Trasferirsi a Mosca. Tutto si sta sistemando. Quando inizieranno a vivere? Tutto non è per il bene della vita, ma per il fatto che così sono le persone. Infelici! E non c'è vita. Puzzo, pietre, lusso, povertà, dissolutezza. I criminali che derubavano la gente si riunivano, reclutavano soldati e giudici per sorvegliare la loro orgia e banchettavano. La gente non ha altro da fare che, approfittando delle passioni di queste persone, attirarle indietro del bottino. I ragazzi sono più bravi in questo. Le donne sono a casa, gli uomini lavano pavimenti e corpi negli stabilimenti balneari e vengono portati in giro dai taxi. 2) Il povero Soloviev, senza comprendere il cristianesimo, lo ha condannato e vuole inventare qualcosa di meglio. Chiacchiere, chiacchiere infinite. Dicembre 22, 1882 Se ami Dio, bene (credo di cominciare ad amarlo), ami, cioè vivi di Lui, la felicità è in Lui, vedi la vita in Lui, allora vedi anche che il corpo interferisce con il vero bene - non il bene stesso, ma i suoi frutti per poterlo vedere. Se inizi a guardare i frutti della bontà, smetterai di farlo; inoltre, guardando, la rovini, diventi vanitosa, diventi avvilita. Solo allora ciò che hai fatto sarà veramente buono quando non sarai lì a rovinarlo. Ma preparatene di più. Questo, questo, sapendo che non sarai tu, uomo, a raccogliere. Uno semina, l'altro raccoglie. Tu, amico, Lev Nikolaevich, non lo brucerai. Se inizi non solo a mietere, ma anche a sarchiare, rovinerai il grano. Questo Questo. E se semini quello di Dio, non c’è dubbio che crescerà. Ciò che prima sembrava crudele, ciò che non mi era dato di vedere i frutti, ora è chiaro che non solo non è crudele, ma è buono e ragionevole. Come potrei riconoscere il vero bene, quello di Dio, dal falso, se io, uomo carnale, potessi goderne i frutti? Ora è chiaro; ciò che fai senza vedere la ricompensa, e lo fai per amore, probabilmente è opera di Dio. Questo e questo, e Dio moltiplicherà, e non sarai tu, uomo, a raccogliere, ma ciò che è seminato in te. 1 gennaio 1883 1) Quando mi sveglio, spesso mi vengono dei pensieri, chiarimenti su ciò che prima era confuso, quindi mi rallegro: sento di aver fatto progressi. Allora l'altro giorno... la proprietà. Non riuscivo ancora a capire cosa fosse. La proprietà, così com’è adesso, è un male. E la proprietà in sé è la gioia che ciò che ho fatto sia buono. E mi è diventato chiaro. Non c'era il cucchiaio, c'era un tronco, l'ho inventato io, ho lavorato duro e ho scolpito il cucchiaio. Che dubbio c'è che sia mia? Come se il nido di questo uccello fosse il suo nido. Vuole usarlo come vuole. Ma la proprietà recintata con la violenza – da parte di un poliziotto armato di pistola – è un male. Prepara un cucchiaio e mangialo, ma nessun altro ne ha ancora bisogno. È chiaro. La questione difficile è che ho fatto una stampella per il mio zoppo, e l'ubriacone prende la stampella per sfondare le porte. Chiedere a un ubriaco di lasciare la stampella. Uno. Più persone lo chiedono, più è probabile che la stampella rimanga con chi ne ha più bisogno. 2) Oggi Gudovich è morto. È morta completamente, e io e tutti siamo morti per un anno, per un giorno, per un'ora. Viviamo, quindi moriamo. Vivere bene significa morire bene. Capodanno! Auguro a me e a tutti una buona morte. 1884 Nessuna data 1) Proverbi cinesi: E il topo non berrà dal fiume Inoltre che si adatterà alla pancia (ricchezza). Ciò che non si può dire è meglio non farlo. Dio non ti aiuterà se lo perdi. Quando vuoi bere, non c'è tempo per scavare un pozzo. I discorsi dolci sono veleno, quelli amari sono medicina. L’uovo è ancora forte, ma una volta schiuso, anche la gallina si schiuderà. Chi si sforza per il meglio otterrà il bene, e chi si sforza solo per il bene non lo otterrà mai. Ferma le mani, chiudi la bocca. Un barile di catrame serve solo per il catrame. La gentilezza ti legherà più forte del debito. Vivere con i soldi degli altri è poco tempo, lavorare per gli altri è molto tempo. Apri il libro, scoprirai qualcosa. Vero uomo sempre come un bambino. Il giudice non è chi gioca, ma chi guarda. La felicità è gioia per il saggio e tristezza per lo stolto. Rimprovera te stesso per ciò che rimproveri agli altri e perdona gli altri per ciò per cui perdoni te stesso. 2) Da Laozi: Quando una persona nasce, è flessibile e debole; quando è forte e forte, muore. Quando nascono gli alberi, sono flessibili e teneri. Quando sono secchi e resistenti, muoiono. Forza e forza sono i compagni della morte. Flessibilità e debolezza sono compagni di vita. Pertanto, ciò che è forte non vince. Quando l’albero è diventato forte, viene tagliato. Ciò che è forte e grande è insignificante; ciò che è flessibile e debole è importante. 3) Ho appena riletto quello centrale e nuova storia secondo un breve tutorial. Esiste una lettura più terribile al mondo? Esiste un libro che potrebbe essere più dannoso da leggere per i giovani? E glielo insegnano. L'ho letto e per molto tempo non sono riuscito a svegliarmi dalla malinconia. Omicidio, tortura, inganno, rapina, adulterio e niente più. Dicono che una persona ha bisogno di sapere da dove viene. Ognuno di noi è uscito da lì? Da dove veniamo io e ognuno di noi con la nostra visione del mondo non è in questa storia. E non c'è niente da insegnarmi a riguardo. Proprio come porto dentro di me tutti i tratti fisici di tutti i miei antenati, così porto dentro di me tutto il lavoro del pensiero (la vera storia) di tutti i miei antenati. Io e ognuno di noi la conosciamo da sempre. Lei è tutta in me, attraverso il gas, il telegrafo, il giornale, i fiammiferi, la conversazione, la vista della città e della campagna. Portare questa conoscenza alla coscienza? - sì, ma ciò richiede una storia del pensiero - del tutto indipendente da quella storia. Quella storia è un riflesso approssimativo di quella attuale. La riforma è un riflesso approssimativo e casuale del lavoro del pensiero che libera l'umanità dall'oscurità. Lutero con tutte le guerre e Le notti di Bartolomeo non c'è posto tra Erasmo, BoItie, Rousseau, ecc. 4) Dai Veda: siano essi cavalli, mucche, persone, elefanti, tutto ciò che vive, cammina, nuota e vola, tutto ciò che non si muove nemmeno, come alberi ed erbe , tutti questi sono gli occhi della mente. Tutto è formato dalla mente. Il mondo è l'occhio della mente e la mente è la sua base. La mente è una singola entità. Una persona, arrendendosi alla ragione e servendola, discende da questo mondo dei fenomeni in un mondo beato e libero e diventa immortale. 5) Confucio non menziona Shang-ti, un Dio personale, ma sempre e solo del paradiso. Ma ecco il suo atteggiamento nei confronti del mondo spirituale. Gli chiedono: come servire gli spiriti dei morti? Ha detto: quando non sai come servire i vivi, come servirai i morti? Chiedevano della morte: se non conosci la vita, perché chiedi della morte? Hanno chiesto: i morti sanno del nostro servizio nei loro confronti? Ha detto: se dicessi che lo sanno, ho paura che i vivi rovinerebbero loro la vita servendoli. Se dicessi che non lo sanno, temo che si dimenticherebbero completamente di loro. Non hai motivo di voler sapere cosa sanno i morti. Non ce n'è bisogno. Scoprirai tutto a tempo debito. Cos'è la saggezza? "Dedicarsi sinceramente al servizio delle persone e stare lontano da quello che viene chiamato il mondo spirituale è saggezza." "Governare significa correggere. Se si guida il popolo correttamente, chi oserebbe vivere in modo errato?" C'erano molti ladri. Hanno chiesto: come liberarsene? “Se tu non fossi avido, pagheresti loro dei soldi e loro non ruberebbero”. Si chiedevano: è bene che i buoni uccidano i cattivi? "Perché uccidere? Lascia che i tuoi desideri siano buoni e tutti saranno buoni. Il più alto è immobile come il vento, e il più basso è come l'erba. Il vento soffia, l'erba si piega." L'intera questione è cosa e chi è considerato superiore. Considera il più alto, eleva, rispetta il bene. Considerare inferiori, disdegnare, disprezzare il male: nessun accordo. Il 9 marzo 1884 arrivò Gurevich l'emigrante (ebreo). Vuole trovare una connessione comune tra ebrei e russi. È stato trovato molto tempo fa. A volte mi dispiace che la legna non bruci. Come se avessero preso fuoco davanti a me, non sarebbe stato un chiaro segno che non fosse legna a bruciare, ma incendio doloso, e non sono stati loro ad appiccare l'incendio. 10 marzo 1884 1) Andryusha versò inchiostro. Ho cominciato a rimproverare. E infatti, avevo una faccia arrabbiata. Misha se ne andò immediatamente. Ho iniziato a chiamarlo; ma non andò e cominciò subito a disegnare. Successivamente l'ho mandato nella stanza di Tanya per chiedere di Masha. Tanya gli gridò con rabbia. Se ne andò immediatamente. L'ho inviato di nuovo. Lui ha detto: no, non voglio, voglio stare con te. Dove sono arrabbiati, non va bene. Se ne va, ma lui stesso non è arrabbiato, non è turbato. E le sue gioie e le sue attività nella vita non vengono interrotte da questo. Questo è ciò che devi essere. Come dice Laozi, come l'acqua. Non ci sono ostacoli, scorre; la diga, si fermerà. Se una diga si rompe scorrerà; un vaso quadrangolare sarà quadrangolare; rotondo - lei è rotonda. Ecco perché è più importante e più forte. 2) Che fenomeno stupido è la riforma di Lutero. Questo è il trionfo della grettezza e della stupidità. La salvezza dal peccato originale mediante la fede e la vanità delle buone azioni vale tutte le superstizioni del cattolicesimo. La dottrina (terribile nella sua assurdità) sui rapporti tra Stato e Chiesa non poteva che derivare dalla stupidità. È così che è uscito dal luteranesimo. 11 marzo 1884 Gli insegnamenti del mezzo di Confucio sono sorprendenti. Tutto è uguale ai laotiani - l'adempimento della legge della natura - questa è saggezza, questa è forza, questa è vita. E l'adempimento di questa legge non ha suono né odore. È allora, è quando è semplice, impercettibile, senza sforzo, e allora è potente. Il suo segno è la sincerità: unità, non dualità. Dice: Il Cielo agisce sempre con sincerità. Non so cosa ne verrà fuori da questa mia attività, ma mi ha fatto molto bene. Marzo 12, 1884 Incertezza dei desideri, e quindi insincerità, e quindi impotenza. Quanto è sorprendentemente chiara e potente l’espressione di Laotsi secondo cui il cielo produce ogni cosa, ed è potente perché è sempre sincera. 14 marzo 1884 Leggi Note domestiche. “I fenomeni psichici devono entrare nel ciclo della vita.” Naturalmente, ma non è così che ci verranno conosciuti; possono essere regolati solo dal fatto che comprendiamo il loro legame con il ciclo della vita. Sono i conosciuti, i più famosi, i conosciuti che dobbiamo riconoscere come conosciuti per risolvere i problemi del ciclo della vita. L'intero ciclo è vero. Ma c'è l'inizio del movimento e l'inizio dell'inerzia. Guardando il mondo, devo riconoscere la forza e la materia. Cercando di definire entrambi, arrivo a una rappresentazione metafisica dell'inizio di entrambi: una forza iniziale incomprensibile e una sostanza incomprensibile. Sono arrivato a queste sciocchezze solo perché non ho riconosciuto il sé conosciuto, che è la forza incomprensibile iniziale e la sostanza incomprensibile. La materia e la forza entrano in contatto con l'incomprensibile, ma non da qualche parte là fuori, nello spazio e nel tempo infiniti, ma nel tempo, ma in me stesso. Sono una forza autocosciente e una sostanza autocosciente, e quindi vedo solo il ciclo della forza e della materia. 15 marzo 1884 Attribuisco il mio buon stato morale alla lettura di Confucio e, soprattutto, di Laozi. Devi compilare un circolo di lettura per te: Epitteto, Marco Aurelio, Laozi, Buddha, Pascal, il Vangelo. Questo sarebbe necessario per tutti. Questa non è preghiera, ma comunione. 16 marzo 1884 leggo l'articolo di Gurevich. Scritto male. Il tono dell'emigrante è sfacciato e poco chiaro. Il cambiamento nella visione del mondo dell'ebreo è interessante. Sì, non è redditizio scambiare una sinagoga con il Talmud con una palestra con la grammatica. L'unico vantaggio apparente è che in palestra e all'università non credono in nulla: ti liberi da tutto, ma questo non è piacevole a lungo. È come togliersi un vestito in inverno. All'inizio sembrerà più facile. 18 marzo 1884 La lettera è stata portata da un ebreo. Ho letto la lettera. Strano. Questo è il terzo ebreo che si rivolge a me. Una cosa hanno tutti in comune. Sentono che la loro fede, non importa quanto mutilata, è fede ed è migliore dell'incredulità del progresso. Questo sembra più serio di tutti loro. Ma tutti hanno una sorta di eccitazione affrettata. Si infiammano, non bruciano. 19 marzo 1884 1) Il tassista è ubriaco, sboccato e robusto. Ora, riguardo all'oscenità... Cosa fare con questi? Il loro nome è legione. Questo è dentro scenario migliore Orazio. Confucio ha ragione, ma non la violenza del potere, ma la violenza della persuasione - l'arte - le chiese, i rituali della vita, il divertimento, una certa morale, alla quale sarebbe facile per loro obbedire. Ma assicurati di obbedire. Non possono farlo da soli. Sono tutte donne. 2) È arrivato Gurevich. È uno scrittore senza pensieri propri. La migliore prova di una persona: se ne andrà e non ci sarà nulla da ricordare. 22 marzo 1884 Mi dispiace che i miei affari non crescano. È come essere tristi perché ciò che è stato seminato non germoglia subito, i chicchi non si vedono. È vero che non c'è irrigazione. Ci sarebbe l'irrigazione: azioni ferme e chiare, in nome dell'insegnamento. Non esistono perché Dio non li vuole ancora. 23 marzo 1884 Si sedette per tradurre Urusogov. Irregolare. Spesso molto brutto. Non so cosa

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17 marzo.[Kazan.] Sono passati sei giorni da quando sono entrato in clinica, e sono passati sei giorni da quando sono quasi soddisfatto di me stesso. […] Qui sono completamente solo, nessuno mi dà fastidio, qui non ho alcun servizio, nessuno mi aiuta, quindi niente di estraneo influisce sulla mia mente e sulla mia memoria, e la mia attività deve necessariamente svilupparsi. Il vantaggio principale è che ho visto chiaramente che una vita disordinata, che la maggior parte delle persone laiche considera una conseguenza della giovinezza, non è altro che una conseguenza della precoce depravazione dell'anima.

La solitudine è tanto utile per chi vive in società quanto la società lo è per chi non ci vive. Separa una persona dalla società, se ascende in se stessa, e quanto presto gli occhiali che gli mostravano tutto in modo sbagliato gli verranno tolti dalla mente, e come la sua visione delle cose diventerà più chiara, tanto che non sarà nemmeno chiara a lui come non avesse visto tutto questo prima. Lascia la tua ragione per agire, ti mostrerà il tuo scopo, ti darà regole con cui potrai entrare con coraggio nella società. Tutto ciò che è coerente con la capacità primaria dell'uomo, la ragione, sarà altrettanto coerente con tutto ciò che esiste; la mente di una singola persona è una parte di tutto ciò che esiste, e una parte non può sconvolgere l'ordine del tutto. Il tutto può uccidere la parte. Per fare questo, forma la tua mente in modo che sia coerente con il tutto, con la fonte di tutto, e non con una parte, con la società delle persone; allora la tua mente si fonderà in uno con questo tutto, e allora la società, come parte, non avrà alcuna influenza su di te.

È più facile scrivere dieci volumi di filosofia che applicare un qualsiasi principio alla pratica.

19 marzo. Comincia a emergere in me la passione per la scienza; Sebbene questa sia la più nobile delle passioni umane, niente di meno che non la indulgerò mai in modo unilaterale, cioè uccidendo completamente il sentimento e non impegnandomi nell'applicazione, sforzandomi esclusivamente di educare la mente e riempire la memoria. L’unilateralità è la causa principale della sfortuna umana. [...]

21 marzo. Il capitolo X stabilisce le regole di base e gli errori più pericolosi relativi ai procedimenti penali.

All'inizio di questo capitolo si pone una domanda. Da dove vengono le punizioni e da dove viene il diritto di punire? Alla prima domanda risponde: “Le punizioni nascono dall’esigenza di tutelare le leggi”. Anche alla seconda risponde in modo abbastanza spiritoso. Dice: “Il diritto di punire appartiene solo alle leggi, e solo il monarca, in quanto rappresentante dell’intero Stato, può legiferare”. In tutto questo “Ordine” ci vengono costantemente presentati due elementi eterogenei su cui Caterina ha sempre voluto essere d'accordo: vale a dire la consapevolezza della necessità di un governo costituzionale e l'orgoglio, cioè il desiderio di essere il sovrano illimitato della Russia. Ad esempio, affermando che in un governo monarchico solo il monarca può avere il potere legislativo, ella prende l'esistenza di questo potere come un assioma, senza menzionarne l'origine. Il governo inferiore non può imporre punizioni, perché fa parte del tutto, e il monarca ha questo diritto, perché è il rappresentante di tutti i cittadini, dice Catherine. Ma la rappresentanza del popolo da parte del sovrano nelle monarchie illimitate è forse espressione della totalità delle volontà private e libere dei cittadini? No, l'espressione della volontà generale nelle monarchie illimitate è la seguente: tollero un male minore, perché se non lo tollerassi, subirei un male maggiore.

Poi dice che nei paesi popolosi le macchine che sostituiscono le mani degli operai sono spesso inutili e dannose, e che per l'artigianato esportato è estremamente necessario usare le macchine, perché i popoli a cui le vendiamo possono acquistare gli stessi beni dai popoli vicini .

Penso al contrario, che le macchine per l'artigianato che circolano all'interno dello Stato siano infinitamente più utili delle macchine per l'artigianato delle merci esportate. Infatti le macchine per l'artigianato generalmente utile, rendendo questi lavori molto più economici, migliorerebbero la condizione dei cittadini in generale; mentre i beni esportati portano benefici solo ad un privato. Mi sembra che la ragione della povertà delle classi inferiori in Inghilterra sia che: in primo luogo, non hanno proprietà fondiarie e, in secondo luogo, perché lì tutta l'attenzione è rivolta esclusivamente al commercio estero.