"در هر صورت شاهکار قهرمانانهدر هر فداکاری این باور آگاهانه یا ناآگاهانه به معنای پس از مرگ زندگی وجود دارد که فراتر از مرزهای وجود شخصی است..."
اوگنی تروبتسکوی
"پیرزن ایزرگیل" - یکی از اولین ها کارهای عاشقانهماکسیم گورکی. این داستان که از 3 داستان کوتاه تشکیل شده است، مفهوم زندگی را به همراه دارد. نویسنده با تأمل در این موضوع 3 داستان را به عنوان نمونه ذکر می کند: افسانه لارا مغرور و مغرور، داستان زندگی پیرزن ایزرگیل در جوانی و افسانه دانکو. پیرزن ایزرگیل این سه داستان را برای شنونده تعریف می کند و به او آموزش می دهد و به او دستور می دهد که مانند قهرمان خود زندگی کند. آخرین داستان- دانکو دو داستان اول در تضاد با افسانه دانکو هستند و ایده های "زندگی برای همه مردم و برای خود" و "زندگی با مردم، اما برای خود" را در خود دارند. خود افسانه به شخص می آموزد که «با مردم و برای مردم زندگی کند» و در صورت امکان، بدون نیاز به سپاسگزاری، آنچه را که ارزش دارد به خاطر مردم قربانی کند.
داستان اول در مورد لارا خودخواه به ما می گوید که سرنوشتش این است که بی پایان تنها سرگردان باشد، بدون اینکه امکان فرار از مرگ وجود داشته باشد: «او زندگی ندارد و مرگ به او لبخند نمی زند.
و جایی برای او در میان مردم نیست... اینگونه بود که آن مرد به خاطر غرورش مورد ضرب و شتم قرار گرفت!» خودخواهی، غرور و نگاه تحقیرآمیز او به مردم مجازاتی وحشتناک برای او بود. این افسانه این ایده را آشکار می کند که "برای هر چیزی که یک فرد می گیرد، او با خود می پردازد: با ذهن و قدرت خود، گاهی اوقات با زندگی خود." عدم معنویت و تکبر او نسبت به مردم، خودخواهی همه مرزها را درنوردید. او با کشتن یک دختر بی گناه، نه از کاری که انجام داده است احساس پشیمانی می کند و نه احساس پشیمانی می کند. و همانطور که می دانیم او به خاطر آن مجازات شد.
مخالف اصلی لارا دانکو بود. از یک طرف، او مانند لارا بود - مردی مغرور، شجاع، قوی.
اما از طرفی مردم را دوست داشت. با وجود حالت رقت انگیز آنها، ترس از مرگ، تردیدی که در آن حتی می خواستند دانکو را بکشند، او آنها را دوست داشت. او آنقدر آنها را دوست داشت که حاضر بود جان خود را برای آنها فدا کند. او هم مثل بقیه نمی‌توانست از این اصل بگریزد که «انسان تاوان همه چیز را خودش می‌پردازد». جانش را برای خوشبختی مردم می دهد. قلب دریده ای که راه را روشن کرد جنگل تاریک، به نماد امید به آینده ای روشن تبدیل شده است. او - تصویر کاملاومانیست و فردی با ارزش های معنوی بالا. چنین شاهکاری برای خودش تبدیل به سعادت شد: «...نگاهی شاد به سرزمین آزاد انداخت و با غرور خندید. و سپس افتاد و مرد.»
اما این تنها لارا نبود که مخالف دانکو شد. مردمی که توسط او نجات یافتند نتوانستند این قربانی را بپذیرند: آنها بسیار پست بودند. سرمست از شادی رستگاری، متوجه مرده دانکو نشدند. «فقط یک مرد محتاط متوجه این موضوع شد و از ترس چیزی با پای خود بر قلب مغرور او قدم گذاشت...» این مرد از چه می ترسید؟ من معتقدم که او از یادآوری این حادثه می ترسید. در مورد اینکه چگونه بزدلی نشان دادند. در مورد اینکه چقدر با ناجی خود رفتار پستی داشتند. و برای اینکه این احساسات را برای همیشه در گذشته دفن کنند، آخرین قطعه از این خاطرات را می شکنند - قلب سوزان دانکو. مطمئن هستم که دانکو متوجه شده بود که مردم او را تحسین نمی کنند و سعی می کنند او را فراموش کنند. و با وجود این، برای آنها فداکاری می کند. پس از همه، او از نظر روحی بالاتر از غرور انسانی، بالاتر از میل به جلال است.
آمادگی موثر برای آزمون یکپارچه دولتی (تمام موضوعات) -
سپس، در زمستان 1759، موضوعی پیش آمد که می‌توانست برای مدت کوتاهی شکاف بین همسران را پر کند. اما دقیقاً این بود که تفاوت عظیم در تفکر "دولتی" آنها را نشان داد. این در مورد کورلند بود که الیزابت پترونا بدون تردید با پسر پادشاه لهستان آگوست سوم، شاهزاده چارلز، نامزد کرد.
خدا حافظ مورد علاقه سابقآنا یوآنونا، دوک ارنست یوهان بیرون در یاروسلاول در تبعید بود، تاج و تخت این کشور کوچک تابع لهستان خالی بود. "با دریافت تضمین دیگری از ملکه لهستان مبنی بر اینکه منافع دولتی هرگز به روسیه اجازه نخواهد داد که دوک بیرون را آزاد کند... پادشاه خود را حق داشت که این سوال را در برابر مجلس سنای لهستان مطرح کند: آیا زمان آن نرسیده است که موقعیت حاکم کورلند را به عنوان یک مورد در نظر بگیریم. خالی؟ - استانیسلاو پونیاتوفسکی به یاد آورد. «...در 1 ژانویه 1759، چارلز رسما و با شکوه فراوان دوک کورلند اعلام شد» 19.
آنچه اتفاق افتاد تا چه اندازه منافع روسیه را تامین کرد؟ امپراتوری مدتها بود که کورلند را به حوزه قدرت خود کشانده بود. از زمان پیتر اول، دوک ها بدون رضایت سن پترزبورگ و همچنین بدون مشارکت پول روسیه و نیروهای روسی انتخاب نشده اند. اگرچه لهستان حقوق حاکمیتی بر کورلند داشت، اما در واقعیت چیزی برای حمایت از آن وجود نداشت. تاج و تخت خالی در یک شاه نشین نیمه مستقل که صاحب آن در روسیه در بازداشت به سر می برد، برای سنت پترزبورگ مطلوب تر به نظر می رسید تا پسر پادشاه لهستان. بنابراین، گام الیزابت حداقل غیرمنتظره بود.
سانتی متر. سولوویف اقدام ملکه را با این توضیح توضیح داد که مبادله کورلند با پروس شرقی که قبلاً توسط سربازان روسی از فردریک دوم دستگیر شده بود، به نظر یک معامله تمام شده است. امپراتور و مشاورانش معتقد بودند که شاهزاده چارلز به سادگی از میتائو به کونیگزبرگ نقل مکان خواهد کرد. بنابراین، الیزابت به دیپلمات های خود در لهستان دستور داد که به نفع پسر سلطنتی عمل کنند. در دادگاه کوچک، اتفاقی که افتاد طوفانی از احساسات را برانگیخت.
احتمالا در آخرین بارپیوتر فدوروویچ و همسرش به یک رویداد با اهمیت بین المللی واکنش مشابهی نشان دادند. گراند دوکاز خاندان ساکسون که در آن لحظه بر لهستان حکومت می کردند و با پروس در حال جنگ بودند متنفر بود. او نامه ای پرشور به صدراعظم میخائیل ورونتسوف نوشت که امپراتور باید ابتدا از خانه هلشتاین مراقبت کند - عموی سوم او، شاهزاده جورج لودویگ، برای تاج کورلند مناسب تر است. صدراعظم پیام را به الیزابت نشان داد و او به او دستور داد که از 20 رد شود.
پیتر که از بی‌توجهی خانواده‌اش و شخصاً خود رنجیده بود، درخواست کرد اقامت کشور Oranienbaum. 5 ژانویه سفیر انگلیسرابرت کیث در مورد شایعاتی که به او رسیده است نوشت: "دوک بزرگ یادداشتی به امپراتور داد که در آن نشان می دهد که اکنون با رسیدن به بزرگسالی می توان او را قادر به قضاوت خود دانست. او نمی‌خواهد دیگر اجبار و محدودیتی را که اعلیحضرت می‌خواهد او را نگه دارد، تحمل کند، و بنابراین اجازه می‌خواهد تا به قلمرو خود، اورانین‌باوم بازنشسته شود. در ابتدا ملکه از این دمارش به شدت آزرده شد و به او دستور داد که همه دلایل خود را روی کاغذ بیاورد، اما شنیدم که این موضوع دیگر تمام شده و غرق شده است.» 21.
به احتمال زیاد، این "پرواز" ناموفق است که یادداشت های بدون تاریخ پیتر به مورد علاقه آن زمان الیزابت، ایوان ایوانوویچ شووالوف، از آن صحبت می کند: اعلیحضرت! من از طریق لو الکساندرویچ [ناریشکین] از شما اجازه خواستم تا به اورانین باوم بروم، اما می بینم که درخواست من موفقیت آمیز نبود. من بیمار و افسرده به بالاترین درجه هستم. به نام خدا از شما می خواهم که اعلیحضرت را متقاعد کنید که اجازه دهید به اورانین باوم بروم. اگر این زندگی فوق‌العاده درباری را ترک نکنم و آن‌طور که می‌خواهم از هوای کشور لذت نبرم، احتمالاً از سر کسالت و نارضایتی به اینجا خواهم رسید.»
تقریباً در همان زمان، پیتر خواستار آزادی به وطن خود شد که در زمان جنگ غیرقابل تصور بود. او خطاب به ایوان ایوانوویچ نوشت: «من بارها از شما درخواست کرده‌ام که از اعلیحضرت امپراتوری درخواست کنید که به من اجازه دهید به مدت دو سال به خارج از کشور سفر کنم، و اکنون دوباره این را تکرار می‌کنم و از شما می‌خواهم که به طور قانع‌کننده ترتیبی دهید که اجازه بگیرم.» 23 . در نتیجه، وارث نه تنها به آلمان، بلکه به Oranienbaum نیز اجازه داده نشد. با این حال، حرکت افکار و احساسات پیتر جالب است. برای او، موضوع کورلند ابتدا به موضوع اقوام فقیر آلمانی تبدیل شد و سپس سفر به ویلا.
این واقعیت که در در این موردروسیه کنترل یک قلمرو وسیع را که توسط پیتر اول تأسیس شده بود ، از دست می داد و مانند آن ، خارج از دید Tsarevich. حتی فکرش را هم نمی کرد. او به سادگی نگران بود كه تاج ، كه می توانست به نماینده خانه هولشتاین برود ، به رقبای خود شناور شد. قبل از ما روش مشخصه تفکر مردی از دنیای کوچک آلمان است که در نظر گرفته شده است زمین های موضوعبه عنوان دارایی خانوادگی ، صرف نظر از هویت ملی و سرنوشت تاریخی آنها. در مورد انگلیس و هانوفر هم همین فکر را می کردم پادشاه انگلیسیجرج دوم. مهم نیست که چه مدت پیتر در روسیه زندگی می کرد ، و پسر عموی تاجگذاری او در انگلیس زندگی می کرد ، هر دو از نظر روانشناختی شاهزاده های حاکم آلمانی بودند.
کاترین طور دیگری فکر می کرد. او اعطای امتیاز کورلند به شاهزاده چارلز را چشم پوشی از منافع روسیه خواند: «آنها گفتند که در هر موضوعی فقط دو راه وجود دارد که باید انتخاب شود: منصفانه یا ناعادلانه. معمولاً نفع شخصی، دومی را تولید می کند. در مورد کورلند ، عادلانه بود که به فرزندان بیرون برگردیم که از طرف خدا و طبیعت برای آنها در نظر گرفته شده بود. اگر آنها می خواستند منافع شخصی خود را دنبال کنند، پس باید (اعتراف می کنم که این ناعادلانه است) از کورلند محافظت کرده و آن را از قدرت لهستان برای پیوستن به روسیه حذف کنند. پس از این استدلال، چه کسی می‌گوید که راه سومی را یافته‌اند که در آن ظلم صورت می‌گیرد، بدون اینکه حتی سایه‌ای از آن منفعت باشد؟
قسمت بعدی در دوشس بزرگ نه تنها شاگرد بستوزف، بلکه یک سیاستمدار عاقل را که در مورد موقعیت روسیه در رابطه با همسایگانش بسیار فکر می کرد، نشان می دهد: "آنها کورلند را به شاهزاده چارلز دادند. از این طریق پادشاه لهستان تقویت می شود که با پیروی از سیاستی که از پدرش آموخته است تنها به دنبال نابودی آزادی جمهوری است. اگر او به زندگی در لهستان ادامه دهد، به ویژه با حمایت حزب فرانسه و بی توجهی ما به حامیان آزادی و غیره، به این مهم دست خواهد یافت. بنابراین، من از شما می‌پرسم، چه چیزی برای روسیه ضروری‌تر است: یک همسایه مستبد یا یک هرج و مرج شاد که لهستان در آن غوطه‌ور است و ما به میل خود از آن خلاص می‌شویم؟ پتر کبیر که بهتر با موضوع آشنا بود، خود را ضامن آزادی لهستان و دشمن هر کسی که به آن دست درازی کند، اعلام کرد. لازم است، وقتی واقعاً می‌خواهی ظلم کنی، از این کار سود ببری. اما در مورد کورلند، هر چه بیشتر به آن فکر می کنم، عقل سلیم کمتری در آنجا پیدا می کنم.» 24
توافق با S.M دشوار است. سولوویف، که چنین نظری توسط کاترین "در حالت ذهنی ناآرام" بیان شده است. موقعیت ثابت و بدون تغییر در رابطه با کورلند به عنوان سرزمینی که بخشی از مدار منافع روسیه بود، حتی پس از به سلطنت رسیدن تا زمانی که دوک نشین بخشی از امپراتوری شود، مشخصه او خواهد بود. او اجازه هیچ گونه عقب نشینی در این مسیر و بازگشت کورلند تحت قیمومیت لهستان را نداد.
این واقعیت که دختر پیتر کبیر با دست خود یک شاهزاده لهستانی ساکسون را به تاج و تخت کورلند رساند، به نظر نقض عهد و پیمان پدرش بود. خطوط نقل شده به ژانویه 1759 اشاره دارد. اخیراً، طی مصاحبه ها و بازجویی هایی با امپراتور در مورد پرونده Bestuzhev، دوشس بزرگروی زانوهایش به الیزابت اطمینان داد که در سیاست دخالت نمی کند. با این حال، یادداشت مطمئن به نظر می رسد دولتمرداز محاسبه اشتباه آشکار عصبانی شده است. قهرمان ما در 30 سالگی سیاستمداری پخته تر از مادرشوهرش بود که 20 سال بر کشور حکومت کرده بود.
عشق فداکار است، فداکار است، منتظر پاداش نیست (بر اساس داستان "دستبند گارنت" اثر I.A. Kuprin)
گاهی در رویاهایمان آنقدر از واقعیت دور هستیم که بازگشت بعدی به واقعیت برایمان درد و ناامیدی به همراه دارد. و از کوچکترین گرفتاری های زندگی، از سردی و بی احساسی آن فرار می کنیم. در رویاهای صورتی خود ما آینده ای روشن را می بینیم، در رویاهای خود دوباره سعی می کنیم قلعه های کریستالی را در آسمان بدون ابر بسازیم. اما احساسی در زندگی ما وجود دارد که آنقدر به رویاهای ما نزدیک است که تقریباً آنها را لمس می کند. این عشقه. با او احساس می کنیم از فراز و نشیب های سرنوشت محافظت می کنیم. از همان دوران کودکی، پایه های عشق و محبت در ذهن همه نهاده شده است. و هر فردی آنها را در طول زندگی خود حمل می کند و آنها را با دنیای اطراف خود به اشتراک می گذارد و در نتیجه آن را گسترده تر و روشن تر می کند. در نتیجه آن را گسترده تر و سبک تر می کند. اما گاهی اوقات به نظر می رسد که مردم بیشتر و بیشتر زمینگیر می شوند منافع خودو حتی احساسات قربانی چنین فرود می شوند. آنها کهنه می شوند، تبدیل به یخ می شوند و کوچکتر می شوند. متأسفانه ، همه نباید عشق شاد و صمیمانه را تجربه کنند. و حتی این هم فراز و نشیب های خودش را دارد. و برخی حتی تعجب می کنند: آیا در جهان وجود دارد؟ و با این حال ، من واقعاً می خواهم باور کنم که این یک احساس جادویی است که به نام آن ، به خاطر یک عزیز ، می توانید با ارزش ترین چیز را قربانی کنید - حتی زندگی خود. این در مورد این نوع عشق از خودگذشتگی و همه جا است که کوپرین در داستان خود "دستبند گارنت" می نویسد.
صفحات اول داستان به شرح طبیعت اختصاص یافته است. به نظر می رسد که همه وقایع در برابر پیشینه نور معجزه آسا آنها اتفاق می افتد ، به حقیقت می پیوندد افسانه فوق العادهعشق. سرد منظره پاییزیطبیعت محو شدن در اصل با روحیه ورا نیکولاینا شینا مشابه است. از آن ما شخصیت آرام و غیرقابل دستیابی او را پیش بینی می کنیم. هیچ چیز او را در این زندگی جذب نمی کند ، شاید به همین دلیل است که روشنایی وجود او توسط زندگی روزمره و کسل کننده به بردگی گرفته می شود. حتی در حین گفتگو با خواهرش آنا، که در آن خواهرش زیبایی دریا را تحسین می کند، او پاسخ می دهد که ابتدا این زیبایی او را به هیجان می آورد و سپس "شروع به خرد کردن او با خلاء صافش می کند ...". ورا را نمی توان با احساس زیبایی در دنیای اطرافش آغشته کرد. او یک رمانتیک طبیعی نبود. و با دیدن چیزی غیرعادی و خاص، سعی کردم (حتی اگر غیر ارادی) آن را به زمین بیاورم، تا آن را با دنیای اطرافم مقایسه کنم. زندگی او به آرامی ، اندازه گیری ، بی سر و صدا جاری شد و به نظر می رسد راضی است اصول زندگی، بدون اینکه از محدوده آنها خارج شود. ورا با یک شاهزاده ازدواج کرد ، بله ، اما همان فرد نمونه و ساکت و آرام خود بود. زمان به سادگی فرا رسیده بود ، اگرچه هیچ صحبت از عشق داغ و پرشور وجود نداشت. و به این ترتیب ورا نیکولائونا از ژلتکوف دستبند دریافت می کند ، درخشش گارنت او را در وحشت فرو می برد ، مغز او بلافاصله با فکر "مثل خون" سوراخ می شود و اکنون احساس روشنی درباره بدبختی قریب الوقوع بر او سنگینی می کند و این بار اصلا خالی نیست از آن لحظه به بعد ، آرامش خاطر او نابود شد. با دریافت نامه ای به همراه دستبند که در آن ژلتکوف به عشق خود به او اعتراف می کند ، هیچ محدودیتی برای هیجان روزافزون وجود ندارد. ورا ژلتکوف را "تاسف آور" می دانست ؛ او نتوانست تراژدی این عشق را درک کند. بیان "شخص ناراضی خوشحال" معلوم شد که تا حدودی متناقض است. از این گذشته ، در احساس خود برای ورا ، ژلتکوف خوشبختی را تجربه کرد. او زندگی خود را به دستور توگانوفسکی به پایان رساند و بدین ترتیب زنی را که دوستش داشت برکت داد. برای همیشه با ترک ، او فکر کرد که مسیر ورا آزاد خواهد شد ، زندگی او بهبود می یابد و مانند گذشته ادامه می یابد. اما راه برگشتی وجود ندارد. خداحافظی با بدن ژلتکوف لحظه اوج زندگی او بود. در این لحظه ، قدرت عشق به حداکثر ارزش خود رسید و با مرگ برابر شد. هشت سال بد عشق فداکارانهدر ازای چیزی نخواستن، هشت سال فداکاری برای یک آرمان شیرین، تعهد به اصول خود. در یک لحظه کوتاه خوشبختی ، قربانی کردن همه چیز انباشته شده در چنین مدت طولانی کاری نیست که همه بتوانند انجام دهند. اما عشق ژلتکوف به ورا از هیچ مدلی اطاعت نکرد ، او بالاتر از آنها بود. و حتی اگر پایان او غم انگیز بود، بخشش ژلتکوف پاداش گرفت. کریستال پالاس، که ورا در آن زندگی می کرد ، تصادف کرد و نور ، گرما و صمیمیت زیادی را به زندگی راه داد. ادغام در پایان با موسیقی بتهوون، با عشق ژلتکوف و خاطره جاودانهدرباره ی او.
من خیلی دوست دارم این افسانه در مورد همه بخشنده و عشق قوی، ایجاد شده توسط I. A. Kuprin. کاش هیچ وقت این اتفاق نمی افتاد واقعیت بی رحمانهنتوانستیم احساسات صادقانه ما، عشقمان را شکست دهیم. ما باید آن را افزایش دهیم، به آن افتخار کنیم. عشق، عشق حقیقی، شما باید با پشتکار مطالعه کنید، مانند پر دردسرترین علم. با این حال، عشق نمی آید اگر هر دقیقه منتظر ظهورش باشید و در عین حال از هیچ شعله ور نشود، بلکه قوی را نیز خاموش کند. عشق حقیقیغیر ممکن او که در همه مظاهر متفاوت است، مدل نیست سنت های زندگی، بلکه یک استثنا از قاعده است. و با این حال، انسان برای تطهیر، برای کسب معنای زندگی به عشق نیاز دارد. یک فرد دوست داشتنی قادر است برای آرامش و خوشبختی یک عزیز فداکاری کند. و با این حال او خوشحال است. ما باید تمام آنچه را که احساس می کنیم و به آن افتخار می کنیم به عشق بیاوریم. و سپس خورشید درخشان مطمئناً آن را روشن می کند و حتی معمولی ترین عشق مقدس می شود و با ابدیت یکی می شود. برای همیشه…
در یکی از صومعه‌های نزدیک مسکو، یک روز صبح، اهل محله‌ای که به خدمت می‌آمدند، بره‌ای را دیدند که به سرعت در حال پریدن در داخل دیوارهای صومعه بود. رهبری صومعه بلافاصله به او توجه نکرد و سپس برای مدت طولانی فکر کرد که اکنون با او چه کند. بره از کجا آمد؟ معلوم شد که برخی از بومیان قفقاز، در رابطه با برآورده شدن درخواست دعا و پیروی از سنت مردم خود، تصمیم گرفتند یک بره را به صومعه اهدا کنند، که برای آن آن را درست در داخل صومعه رها کرد. این قربانی شکرگزاری او بود! اما چقدر متفاوت است که همه ما فداکاری و قربانی شدن را درک می کنیم!
با دانستن متن انجیل، می‌توانیم یک سؤال تحریک‌کننده مطرح کنیم: آیا خود مسیح کدام یک از این دو خواهر را در درجه اول قرار داده است؟ البته هیچ کدام از ما قادر به سنجش محبت خداوند نیستیم. اما به نظر می‌رسد سخنان بی‌درنگ خداوند نشان می‌دهد که او مریم را که همانطور که در انجیل آمده است، بخش خوب را انتخاب کرد (نگاه کنید به: لوقا 10:42) مشخص می‌کند. با این حال، اگر با دقت بیشتری به خطوط نگاه کنیم متن مقدس، سپس موارد زیر را خواهیم دید: "عیسی مارتا و خواهر او و ایلعازر را دوست داشت" (یوحنا 11: 5) - این مارتا بود که ابتدا ذکر شد!
واقعیت این است که خدمت مارتا یک خدمت فداکارانه و فداکارانه به دیگران به شکل خود مسیح است، که «آمد نه برای خدمت، بلکه برای خدمت و دادن جان خود به عنوان فدیه برای بسیاری» (متی 20:28).
فقط آن عشق عشق واقعی است که در عمل بیان می شود. و دور بودن از رنج، بدون فراهم آوردن کمک واقعینیازمندان - به طور کلی که راه مارتا را در پیش نگرفته اند - به سختی می توانند از عشق و میل درونی خود به خدا صحبت کنند.
اما اینجاست که سؤالاتی مطرح می شود: فداکاری واقعی چیست؟ چگونه عشق قربانی را درک کنیم؟ و به هر حال فداکاری چیست؟
معلوم می شود که ما همیشه به مفهوم ایثار معنای یکسانی نمی دهیم. به عنوان مثال، یک بار یک زن گفت: "من مادرشوهرم را دوست ندارم، نمی توانم مدت طولانی با او باشم، اما برایش مواد غذایی می آورم و صبورانه وقتم را فدا می کنم." یعنی در این مورد عشقی وجود ندارد، بلکه انسان چیزی را از خود می گیرد، خود را مجبور می کند که آن را به دیگری بدهد و چنین رفتاری را فداکاری می نامد.
و درست است، اگر بگوییم که فداکاری تنها زمانی است که شما از خود چیزی را از خود دور کنید و داوطلبانه چیزی بسیار مهم برای خود به دیگری بدهید، در این صورت، ممکن است قربانی اصلاً بدون عشق باشد. علاوه بر این، معلوم می شود که در ذهن بسیاری از مردم چنین فداکاری به نظر می رسد نیاز به عشق را جبران کند. گویی عشق را با فداکاری خونسردت جبران می کنی. نسبتاً چنین موقعیت زندگی V کتاب مقدسکلمات سازش ناپذیری وجود دارد: "اگر تمام دارایی خود را ببخشم... اما محبت نداشته باشم، هیچ سودی برای من ندارد" (اول قرنتیان 13:3). آیا این بدان معناست که ایثار بدون عشق چندان مورد رضایت خداوند نیست و برای روح ما سود مناسبی ندارد؟ در واقع، در انجیل، مسیح در مورد عشق به عنوان گنجینه اصلی قلب صحبت می کند، که قربانی باید با آن جدایی ناپذیر باشد: «به شما فرمان جدیدی می دهم که یکدیگر را دوست بدارید. همانطور که من شما را دوست داشتم، شما نیز یکدیگر را دوست بدارید. اگر به یکدیگر محبت کنید، همه خواهند دانست که شما شاگردان من هستید.» (یوحنا 13: 34-35). «این فرمان من است که یکدیگر را دوست بدارید، همانطور که من شما را دوست داشتم. هیچ کس عشقی بزرگتر از این ندارد که جان خود را در راه دوستانش فدا کند» (یوحنا 15: 12-13). یعنی از منظر دستورات مسیح، عشق یک منبع طبیعی قربانی است، زمانی که از دادن چیزی از خود به عزیز خود متاسف نباشید. «عشق... مهربان است» (اول قرنتیان 13:4)، و وقتی عشق وجود دارد، به سادگی نمی‌تواند غیر از این باشد.
البته عشق را نمی توان اجبار کرد و چه خوب است که زن فوق به مادرشوهرش مراجعه کند و در کاری به او کمک کند. پدران مقدس می گویند که حتی مجبور کردن خود به انجام احکام بدون شفقت قلبی باز هم برای ما مفید است. زیرا روح مهارت انجام کار نیک را به دست می آورد و به مرور زمان قلب می تواند پاسخ دهد. اما در مورد مذکور، بیشتر احتمال دارد که انجام وظیفه ای باشد که در پیوندهای خانوادگی و در نتیجه آرامش فریبنده است: «هرچند دوست نداشته باشم، فداکاری می کنم، یعنی وظیفه خود را انجام می دهم. ”
شاید قبول داشته باشید که اگر کسی را دوست داریم، بدش نمی‌آییم که تمام باارزش‌ترین چیزهایی را که داریم به او بدهیم. آیا حیف بود که اولزاده گله خود را برای پدر آسمانی قربانی کنید؟ احتمالاً حیف نیست ، زیرا هابیل خدا را دوست داشت. قابیل بر اساس این اصل عمل کرد: «خدایا بر توست که برای من خوب نیست»، زیرا با خداوند متعال به نحو شایسته رفتار کرد. و همانطور که افسانه می گوید، دود قربانی هابیل بلافاصله به آسمان بلند شد، در حالی که از قربانی قابیل به پایین چرخید و بخاری متعفن به اطراف پخش کرد. و وقتی چیزی را به کلیسا می آوریم که حیف نیست زیرا نیازی به آن نیست، این یک قربانی نیست، بلکه رهایی عملی از چیزهای غیر ضروری است. وقتی آنچه را که برایمان عزیز است به دیگران می دهیم تا ما احساسات طبیعیو حیف است که تمایل ما از این جدا شود ، اما از روی عشق ما به راحتی و با شادی می دهیم - این یک قربانی واقعی است.و نکته اصلاً در کیفیت آنچه آورده شده نیست، همانطور که بسیاری از مردم فکر می کنند، زیرا خداوند دو کنه رقت انگیز بیوه را پذیرفت و هدایای غنی فریسیان را رد کرد، بلکه تمام موضوع در قلب و احساسات روح است. ، در نگرش روح ما نسبت به خدا و همسایگانمان. بدون عشق به او، احترام و میل به نزدیکی با او، انسان قربانی های خود را بیهوده انجام می دهد - چرا خدا به آنها نیاز دارد در حالی که او نه به هدیه های بی روح، بلکه به قلب های زنده مردم نیاز دارد؟
بنابراین وقتی می گوییم: «عشق فداکاری» یعنی: «ایثار بر طبق عشق عمیق" نه از خود گذشتگی و فداکاری از خود: پول، نیرو، زمان، که در روح فقط اندوه، آزار و مبارزه با تحریک پذیری انسان ایجاد می کند، بلکه یک فداکاری کاملاً آشکار و منتفی از هرگونه شک و تردید از خود است. به طور طبیعی با عشق آتشین و سازش ناپذیر نسبت به دیگری رخ می دهد.
افسوس که کسی که فقط برای ادای فرمان به همسایه خود در بیمارستان مراجعه می کند، فرمالیستی است که از قانون پیروی می کند، اما کاری که انجام می دهد در روحش جواب نمی دهد. خدا نیاز دارد روح زندهو نگرش زنده نسبت به همسایه و نه رعایت سرد و مرده نجابت و قوانین. بنابراین، فداکاری، رحمت، کمک فداکارانه باید از شفقت باشد. و شفقت لزوماً حتی گفتار و کردار نیست، بلکه قبل از هر چیز نگرش درونی ما نسبت به افراد دیگر است.
روزی کودک چهار ساله ای که همسایه پیرش به تازگی همسرش را از دست داده بود، او را دید که نشسته و گریه می کند. کودک وارد حیاط خانه اش شد، روی بغل او رفت و مدت طولانی با او نشست. وقتی مادرش پرسید که به همسایه‌اش چه می‌گوید، پسر پاسخ داد: «هیچی. فقط کمکش کردم گریه کنه." ما اغلب از این واقعیت رنج می‌بریم که در همسایگان خود هیچ دلسوزی یا همدلی نمی‌بینیم. حتی کمی همدلی می تواند معجزه کند.
"چمنزار روحانی" نشان می دهد که چگونه دو برادر در صومعه سنت تئودوسیوس زندگی می کردند که به یکدیگر سوگند یاد کردند که در زندگی یا مرگ از هم جدا نشوند. در صومعه سرمشق تقوا برای همه بودند. اما یکی از آنها مورد جنگ بدنی قرار گرفت و چون نتوانست بر آن غلبه کند به دیگری گفت: تصمیم گرفته ام به دنیا بروم. برادرش که نمی خواست او را تنها بگذارد، با او به شهر رفت. کسی که مورد جنگ بدنی قرار گرفته بود، به خانه یک فاحشه رفت، در حالی که برادر دیگر بیرون ایستاده بود و دعا می کرد و در روح بسیار رنج می برد. آن که به زنا افتاد و از خانه بیرون رفت گفت: دیگر نمی توانم به بیابان برگردم. تو برو آنجا و من در دنیا خواهم ماند.» و برادرش تصمیم گرفت با گناهکار در دنیا بماند، پس هر دو برای امرار معاش خود مشغول به کار شدند. آنها خود را استخدام کردند تا در ساخت خانقاهی که توسط ابا ابراهیم ساخته می شد کار کنند. کسى که زنا مىکرد دو نفر مىگرفت و هر روز به شهر مىرفت و در آنجا پول را صرف فسق مىکرد. در همین حال، دیگری تمام این روزها را روزه می گرفت، بی صدا کار خود را انجام می داد و با کسی صحبت نمی کرد. استادان که هر روز می‌دیدند که او نه می‌خورد و نه می‌نوشید و حواسش به خودش است، همه چیز را به ابراهیم مقدس گزارش می‌دادند. ابا ابراهيم كارگر را به سلول خود فرا خواند و خطاب به او گفت: برادر اهل كجا هستي و شغلت چيست؟ او همه چیز را برای او فاش کرد و نتیجه گرفت: "به خاطر برادرم همه اینها را تحمل می کنم تا خدا غم مرا ببیند و او را نجات دهد." «و خداوند روح برادرت را به تو داد!» - ابراهیم با شنیدن همه چیز گفت. به محض اینکه ابا کارگر را آزاد کرد و او از سلول خارج شد، برادرش مقابل او ظاهر شد. فریاد زد: «مرا به صحرا ببر، روحم نجات یابد!» و بلافاصله به غاری در نزدیکی اردن مقدس رفتند و در آنجا محبوس شدند. بدین ترتیب، برادر با دلسوزی و ایثار خود، روح برادر خود را برای زندگی ابدی به دست آورد. اندکی گذشت و برادر گناهکار که از نظر روحی در پیشگاه خدا بهبود یافته بود، درگذشت. و دیگری بر حسب قسم در همان غار ماند تا خودش در آنجا بمیرد.
این فقط صدقه نیست، که ثروتمند سخاوتمندانه از وفور هدایای خود می دهد، بلکه بینش قلبی در مورد وضعیت شخص دیگری است، زمانی که نمی توانید به همسایه خود کمک نکنید و بنابراین در آن لحظه به فکر خود نباشید.
این همدلی با همسایه‌تان است که مشکل او به شما تبدیل می‌شود و بنابراین برای التیام آن غم او را به عهده می‌گیرید. مسیح چنین محبتی را به مردم نشان داد و رنج گناهان ما را بر عهده گرفت و سخاوتمندانه به ما برکات ابدی داد.
چرا ما به ندرت با فداکاری، درک متقابل و پاسخگویی مواجه می شویم؟
از آنجایی که اکثریت قریب به اتفاق مردم برای آسایش شخصی در زندگی تلاش می کنند، سعی می کنند در برخی موقعیت ها جا بیفتند و جای پای خود را به دست آورند و ساده لوحانه به ایجاد شادی شخصی تزلزل ناپذیر روی زمین فکر می کنند. با دستیابی به نتایج خاصی - ایجاد خانواده ، تربیت فرزندان ، دستیابی به موفقیت در کار - فرد در شادی صلح فرو می رود و خود را از مشکلات افراد اطراف خود دور می کند. برای احساس کسانی که رنج می برند و عزادار می شوند، باید خودفراموشی فریبنده را رد کرد. آنچه لازم است حرکت درونی است، نه رکود، فعالیت، نه ماندن منفعل در پس‌آب آرام باتلاق شما. وقتی فردی از آفتاب گرفتن زیر آفتاب لذت می برد، طبیعتاً زمانی برای یخ زدن ندارد.
قهرمان M.Yu. لرمانتوف پچورین اعتراف کرد: "عشق من برای کسی خوشبختی به ارمغان نیاورد، زیرا من چیزی را برای کسانی که دوست داشتم فدا نکردم." و انسان فقط زمانی فداکاری نمی کند که خود را بیشتر از دیگران دوست داشته باشد; و اگر کسی را دوست دارد، شاید به خاطر لذت خودش، برای خودش، آسایش خودخواهانه اش، به نوعی دوست دارد. چیز جدید، که ممکن است برای مدتی مفید باشد، اما خود شما چیزی به آن مدیون نیستید.
و با این حال، مسیحیت با اشاره به عشق فداکارانه، نواری را نشان می دهد که رسیدن به آن برای هر یک از ما بسیار دشوار است.
یک دختر وارسته بدون مادر بزرگ شد و توسط مادربزرگش بزرگ شد. این دختر با یک طلبه حوزه علمیه ازدواج کرد که به زودی کشیش شد. آنها با خوشحالی زندگی کردند، اما یک روز مادربزرگم افتاد، به شدت آسیب دید و سپس فلج شد. بچه ها یکی پس از دیگری در خانواده به دنیا می آمدند، کشیش اغلب در محله خدمت می کرد و عملاً فرصتی برای کمک به همسر جوان خود نداشت و او، فقیر، مجبور شد نه تنها از کودکان همیشه فریاد می زد، بلکه از مردی مسن نیز پرستاری کند. بستری بود برای دو سال دیگر، زندگی مادر جوان تقریبا غیرقابل تحمل شد: مادربزرگ خود را پیدا کرد سرطان، به حدی که دیگر نمی توانست غذای نسبتاً جامد بخورد و مجبور شد تمام غذا را برایش پاک کند و سپس با قاشق به فرد رنجور غذا بدهد اما به سختی آب دهانش را قورت داد و اکثرچیزی را که در دهانش گذاشته بودند تف کرد. هر دو ساعت، از جمله در شب، مادربزرگ باید از این طرف به آن طرف می چرخید تا زخم بستر نشود. وقتی مادربزرگم فوت کرد، مادرم که از او مراقبت می کرد، آهی آسوده کشید: "همین، مادربزرگم را دفن کردم."
بله، او نفس راحتی کشید. اما آیا کسی جرات می‌کند بگوید که او هیچ عشقی ندارد یا به نظر می‌رسد نادیده گرفته می‌شود عزیزچه کسی معلول شد؟ فقط گاهی برای ما آنقدر سخت و غیر قابل تحمل می شود که رهایی از مراقبت، گویی از بار خفه کننده ای را رحمت خدا می دانیم، و اینجا نه زمانی برای استدلال فلسفی است و نه زمانی برای ترحم در مورد احساسات بالاعشق. اما خود مسیح ، در آستانه بزرگترین رنج ، دقیقاً از روی عشق فداکارانه به بشریت پذیرفت ، با لرزش روحانی دعا کرد: "پدر من! اگر ممکن است، این جام از من بگذرد» (متی 26:39).
 |
بنابراین، یک فداکاری واقعی می تواند شامل یک شاهکار، یک تلاش نیز باشد. بسیار دقیق گفت: «عشق شادی است و بهای عشق فداکاری است. عشق زندگی است و بهای عشق مرگ است.»
در این زمینه بیشتر سوال خواهیم کرد موضوع پیچیده: آیا ما همیشه قادر به فداکاری هستیم؟ و آیا هر فداکاری برای ما امکان پذیر است؟
افسوس که چنین تصویری را می توان هر از گاهی در روابط مسیحیان مدرن مشاهده کرد. یک مسیحی با درک این که شخص باید طبق احکام انجیل زندگی کند، موافقت می کند که در مشکلات خاصی به همسایه خود کمک کند. او با تلاش برای مشارکت در زندگی همسایه خود، مسئولیت مراقبت از او را بر عهده می گیرد. مسیحی که احساس می کند میزان این بارها در لحظه ای خاص برای او غیرقابل تحمل می شود، نارضایتی خود را به درون خود می کشاند و فکر می کند که باید تحمل کند و فرمان را انجام دهد.
با فشار کمی بیشتر ، او هنوز نمی تواند آن را تحمل کند. لحظه ای می رسد که نارضایتی او فوران می کند و به شکلی نسبتاً بی ادبانه می گوید: "شما از من سپاسگزار نیستید" ، "من خیلی برای شما انجام داده ام و شما ..." در نتیجه به جای انجام فرمان ، ما گناه تلخی را می بینیم و افراد نزدیک قبلی روابط را قطع می کنند و به وضوح این اصل دنیوی را نشان می دهند: ما کمتر یکدیگر را می بینیم - یکدیگر را بیشتر دوست داریم.
بی پروا گرفتن بارهای بیش از حد می تواند منجر به وحشیگری شود. یک بار که بیش از حد سخت گرفته می شود ، قلب را بی تفاوت ، سرد و سخت می کند. نتیجه فداکاری مسیحی نیست ، معادل عشق فداکارانهکه حتی انتظار یک تشکر معمولی را برای کار خوب خود ندارد، بلکه خشمی را انتظار دارد که از نظر روانی به فرد آسیب وارد می کند و عدم تعادل را در زندگی ایجاد می کند.
همه ما نقاط ضعف خود را در درون خود حمل می کنیم. همه ما می توانیم در برخی موقعیت ها شکست بخوریم و قادر به کنترل خود نباشیم. پارادوکس روابط این است که به جای راه حل سادهمشکلات، شرکت کنندگان در روابط گاهی اوقات دشوارترین مسیر را دنبال می کنند. آیا بهتر نیست درست در همان لحظه ای که احساس کردید با آن کنار نمی آیید سعی کنید وضعیت را اصلاح کنید؟ به سادگی و واضح، بدون عصبانیت، با فروتنی، همه چیز را برای همسایه خود توضیح دهید، بدون اینکه خود را به تلخی بکشانید و با فداکاری های بی پاسخ خود دیگران را ملامت نکنید. بهتر است باری را که بر دوش شما سنگین است نپذیرید، ساده لوحانه خود را زاهدی بزرگ و قادر به حرکت دادن کوه ها و تغییر دادن زندگی اطرافیانتان تصور نکنید.
انتظار اینکه دیگران به اندازه کافی فداکاری شما را جبران کنند، روح را کاملاً ویران می کند. کینه ورزی از ناسپاسی حد و مرز نمی شناسد و جز خار و خاری که نفس را می سوزاند دیگر چیزی در درون نیست. O توهین شده
عجیب و رقت انگیز است که از زبان یک مسیحی بشنویم: "من برای او خیلی کار کردم، اما او ناسپاس است"، گویی فریب خورده است و امید بازگشت و سود را از بین می برد. حقایق انجیل سازش ناپذیر است: هر کاری که در انتظار شکرگزاری انجام شود دیگر خوب نیست، بلکه منفعت شخصی است. و اگر مسیح گفت: «وقتی صدقه دادی، بگذار دست چپراست تو نمی داند دست راست تو چه می کند» (متی 6: 3)، پس چگونه می توانیم حتی به یاد بیاوریم که به چه کسی چه نیکی کردیم؟
چقدر مهم است که بفهمیم وقتی به دیگران نیکی می کنیم، به دنبال تبدیل آنها به بدهکار نیستیم، سعی نمی کنیم یوغی را بر گردن آنها بیندازیم که آنها باید به مرور زمان با نیکی کردن به ما آن را از بین ببرند. برگشت. - نه سپرده های بانکی که با سود به ما بازگردانده می شوند. رحمت فضیلتی است که روح را از درون دگرگون می کند.
عشق حقیقیدیگران را به بردگی نمی کشد; برعکس، قادر است آنها را برانگیزد تا آزادانه خود را در نیکی ابراز کنند، تجلی نه به خاطر کمک پذیرفته شده، بلکه به این دلیل که روح آنها نیز عاشق خوبی شده است.
یادم می آید که دوست حوزه علمیه من که اکنون کشیش است، یک بار به فردی که در خیابان گدایی می کرد، گفت: «ممنون که صدقه را پذیرفتی». و او واقعاً چنین فکر می کرد ، و اصلاً انتظار قدردانی از کسی را نداشت. با قربانی کردن چیزی ، ما دیگران را نمی خریم ؛ برعکس ، ما خوشحال می شویم که فرصتی برای انجام کسی غیر خودخواهانه داشته ایم.
آنچه در مورد فداکاری دیگر می توان گفت ، شاید این است که اقدامات بیرونی یکسان می تواند کاملاً داشته باشد جوهر متفاوت. زیرا با اعمال ظاهراً یکسان، یک نفر مملو از شفقت و عشق می شود، در حالی که دیگری با احتیاط یا میل به اثبات خود هدایت می شود. به عنوان مثال ، آیا این یک چیز عالی نیست که به خون خود بدهید تا همسایگان خود را نجات دهد؟ اما برخی برای کسب منفعت خون اهدا می کنند. و در دهه 1990 ، در یک واحد نظامی ، سربازان موافقت کردند که برای استفاده از پول برای خرید VCR و تماشای فیلم های مبتذل ، خون اهدا کنند. مردم چیزهای مادی را قربانی می کنند تا به روح جاودانه خود آسیب برسانند: آنها همه چیز را از خود انکار می کنند تا یک بار دیگر بنوشند یا مقداری مواد مخدر مصرف کنند. در غرب، در کسی که زندگی می کرد ازدواج مدنیزن و شوهر ، مرد جوان به ویروس نقص ایمنی آلوده شدند. دوست دخترش تصمیم گرفت که از عشق به او رابطه بدنی خود را با او ادامه دهد. او خودش و سلامتی خود را فدا می کند ، اما برای چه؟ به منظور طولانی کردن حداکثر تمرینات مشترک المنافع ، که آنها به عنوان خوشبختی می فهمند. در اینجا چقدر مناسب است که مقایسه قدیس اسحاق شامی را یادآوری کنیم: «سگی که اره را می لیسد، خون خود را می نوشد و به دلیل شیرینی خونش، از ضرر خود آگاه نیست».
پس ارزش همه فداکاری‌ها و فداکاری‌های ما با وضعیت روح، محتوای قلب، ارزش‌ها و مقدسات آن تعیین می‌شود: آیا دل پر از خیر و محبت باشد یا از منفعت شخصی و رسمی‌گرایی. بی جهت نیست که کتاب مقدس می فرماید: «قلب خود را بر هر چیز دیگری حفظ کن، زیرا از آن چشمه های حیات است» (امثال 4:23).
و پادشاه از سر اوری پرسید که چه احساسی دارد.
آه ، پروردگار خوب و برجسته من ، من هرگز احساس نکردم که اینقدر پر از قدرت باشم.
پس شاید شما دوست دارید در یک تورنمنت به رقابت بپردازید و هنرهای رزمی خود را به نمایش بگذارید؟ - از شاه آرتور پرسید.
آقا ، اگر من هر آنچه را که برای جنگ نیاز داشتم داشتم ، وقت زیادی را برای آماده سازی نمی گذراندم.
سپس شاه آرتور صد شوالیه را مأمور کرد تا به مصاف صد شوالیه دیگر بروند و صبح روز بعد مسابقاتی برگزار کردند و یک الماس گرانبها به عنوان جایزه به برنده اختصاص یافت. اما هیچ یک از شوالیه های بزرگ در آن تورنمنت شرکت نکرد، و به طور خلاصه، در آن زمان، سر اوری و سر لاوین خود را متمایز کردند، زیرا هر دوی آنها در آن روز سی شوالیه را شکست دادند.
پس از این، با رضایت همه پادشاهان و اربابان، سر اوری و سر لاواین لقب شوالیه گرفتند. میزگرد. و سر لاوین عاشق شد بانوی زیبافیلولی، خواهر سر اوری؛ و به زودی آنها با شادی زیادی ازدواج کردند و شاه آرتور به هر دو شوالیه املاک بزرگ بارونی اعطا کرد.
و سر اوری نمی خواست سر لنسلوت را به خاطر چیزی ترک کند و او و سر لاوین تمام عمرش به او خدمت کردند. هر دوی آنها در دربار به عنوان شوالیه های خوب و رفقای مطلوب مورد احترام همه قرار می گرفتند. آنها کارهای بزرگ بسیاری انجام داده اند بهره برداری های نظامی، زیرا آنها خستگی ناپذیر می جنگیدند و به دنبال فرصت هایی برای تشخیص خود بودند. بنابراین آنها سالها در دربار آرتور با افتخار و شادی زندگی کردند.
اما روز از نو و شبانه روز، سر آگراوین، برادر سر گاواین، ملکه گینویر و سر لانسلوت را تماشا می کرد و می خواست هر دوی آنها را به شرم و سرزنش محکوم کند.
در اینجا من این داستان را ترک می کنم و می گذرم کتاب های بزرگدر مورد سر لنسلوت و چه چیزی اعمال باشکوهاو در روزهایی که نام مستعار شوالیه گاری را یدک می کشید، این کار را انجام داد. چون به قول خودش کتاب فرانسویسر لنسلوت، که می‌خواست آن شوالیه‌ها و خانم‌هایی را که او را با این که سوار گاری می‌شد سرزنش می‌کردند، آزار می‌داد، انگار که او را به چوبه‌دار می‌بردند - و می‌خواست همه‌شان را آزار دهد، سر لانسلوت سپس سوار یک گاری شد. یک سال کامل؛ برای یک سال تمام، پس از اینکه او برای دفاع از ناموس ملکه، سر ملگانت، کشت، هرگز سوار بر اسب نشد. اما امسال به روایت کتاب فرانسوی بیش از چهل مبارزه کرد.
از آنجایی که من اصل داستان شوالیه گاری را از دست داده ام، در اینجا داستان سر لانسلوت را ترک می کنم و به مرگ آرتور می روم که سر آگراوین باعث آن شد. بعدی در سمت عقباین داستان «سوگنده‌ترین داستان مرگ آرتور بی‌علاقه» را دنبال می‌کند که توسط سوارکار سر توماس مالوری، شوالیه نوشته شده است. عیسی، او را با رحمت خود حمایت کن! آمین!
کتاب هشتم
داستان غم انگیز مرگ آرتور بی علاقه
در اردیبهشت که هر دلی پر از آب میوه و شکوفه می شود (زیرا در این زمان از سال نوازنده چشم و دلپذیر است، از این رو مردان و زنان با شادی از آمدن تابستان با گل های نو استقبال می کنند و زمستان با بادهای تندش. و سرما مردان و زنان شاداب را مجبور می کند تا در خانه پنهان شوند و کنار شومینه ها بنشینند) در آن سال در ماه مه مصیبت و اختلاف بزرگی رخ داد که ادامه یافت تا بهترین گل جوانمردی از بین رفت و از بین رفت.
و همه اینها به خاطر دو شوالیه بدبخت به نام های سر آگراواین و سر موردرد بود که برادران سر گاواین بودند. زیرا این شوالیه ها - سر آگراواین و سر موردرد - مدتهاست که نفرت پنهانی نسبت به ملکه گینور و سر لانسلوت داشتند و آنها شب و روز سر لانسلوت را تماشا می کردند. و یک روز، متأسفانه، درست زمانی که سر گاواین و همه برادرانش در اتاق شاه آرتور بودند، سر آگراواین آشکارا، بدون مخفی کردن، اما در گوش همه، چنین صحبت کرد:
تعجب می کنم که چگونه همه ما از دیدن و دانستن اینکه سر لنسلوت هر بار و هر شب با ملکه دراز می کشد خجالت نمی کشیم؟ همه ما از این موضوع می دانیم و برای ما شرم آور و شرم آور است که تحمل کنیم که چنین پادشاه باشکوهی مانند پادشاه ما آرتور مورد چنین بی شرمی قرار گیرد.
سپس سر گواین به او پاسخ داد و گفت:
برادرم آقا آگراوین، من از شما می خواهم و می خواهم که دیگر در حضور من چنین حرفی نزنید، زیرا من با شما همسو نیستم.
سر گهریس و سر گرت گفتند خدا به ما کمک کند و ما نیز نمی خواهیم چنین صحبت هایی را بشنویم.
اما من همزمان با تو هستم! - گفت سر موردرد.
سر گاواین گفت: "من این را باور دارم، زیرا شما، آقا، همیشه برای هر کار بدی آماده اید." شما باید به من گوش دهید و هیچ کاری را شروع نکنید، زیرا من خوب می دانم که همه چیز چگونه به پایان می رسد.
آقا آگراواین پاسخ داد: بگذارید همانطور که تمام می شود تمام شود، من همه چیز را برای پادشاه فاش می کنم!
توصیه من این است که این کار را نکنید، - گفت سر گاواین، - زیرا اگر این منجر به دشمنی و اختلاف بین سر لانسلوت و ما شود، برادرم بدانید که بسیاری از پادشاهان و بارون های قدرتمند طرف سر لانسلوت را خواهند گرفت. و دوباره، برادرم سر آگراواین، سر گاواین گفت، «باید به خاطر داشته باشید که سر لانسلوت چند بار پادشاه و ملکه را نجات داد. و بهترین ما مدتها پیش به عنوان اجساد سرد مرده بودیم، اگر سر لانسلوت مکرراً خود را اولین نفر در بین همه شوالیه ها نشان نمی داد. و در مورد من، سر گاواین گفت، من هرگز علیه سر لانسلوت صحبت نمی کنم، فقط به این دلیل که او مرا از دست شاه کارادوس از برج اشک نجات داد، او را کشت و در نتیجه جانم را نجات داد. و به همین ترتیب، برادرانم سر آگراوین و سر موردرد، سر لانسلوت شما و شصت و دو شوالیه دیگر را با شما از اسارت سر تارکین نجات دادند. و بنابراین، برادران، من فکر می کنم که چنین کارهای شریف و خوبی را نباید فراموش کرد.
سر آگراواین پاسخ داد: «هرطور که بخواهید، اما من دیگر قصد پنهان کردن آن را ندارم.»
و درست با این سخنان، شاه آرتور وارد شد.
سر گاواین گفت، برادر، از شما خواهش می کنم، خشم خود را تعدیل کنید.
هرگز! - گفتند سر آگراوین و سر موردرد.
بنابراین، آیا تصمیم خود را گرفته اید؟ - گفت سر گواین. "پس خدا تو را رحمت کند، زیرا من نمی خواهم بدانم یا در مورد آن بشنوم."
و من هم همینطور.» گفت سر گاهریس.
سر گرت گفت، نه من، زیرا هرگز سخن بدی در مورد کسی که به من لقب شوالیه داده است نخواهم گفت.
و با این کار، هر سه با غم و اندوه عمیق رفتند.
افسوس! - گفتند سر گاواین و سر گرت، - تمام این پادشاهی از بین رفته، نابود شده است و برادری نجیب شوالیه های میز گرد پراکنده خواهد شد.
و با آن آنها رفتند و شاه آرتور شروع به پرسیدن کرد که آنها در مورد چه صحبت می کنند.
سر آگراواین پاسخ داد: "پروردگار من، من همه چیز را به شما خواهم گفت، زیرا دیگر نمی توانم آن را پنهان کنم. من و برادرم سر موردرد علیه برادرمان سر گاواین، سر گهریس، و سر گرث مخالفت کرده‌ایم، و به طور خلاصه، چیزی که در آن با هم اختلاف داریم این است: همه می‌دانیم که سر لانسلوت ملکه شما را در آغوش می‌گیرد و این برای خیلی وقته و ما به عنوان پسر خواهرت نمیتونیم بیشتر از این تحمل کنیم. و همه ما می دانیم که شما بزرگتر از سر لانسلوت هستید، زیرا شما یک پادشاه هستید و او را شوالیه کردید و بنابراین می گوییم که او یک خائن است.
پادشاه گفت، اگر همه اینها درست باشد، پس البته او خائن است. اما من قصد ندارم چنین پرونده ای را بدون شواهد روشن شروع کنم، زیرا سر لانسلوت یک شوالیه نترس است و همه می دانند که او بهترین شوالیه همه ماست و تا زمانی که او را دستگیر نکنند، او می خواهد بجنگد. با کسی که در مورد او صحبت می کند چنین سخنرانی هایی دارد، و من شوالیه ای را نمی شناسم که بتواند با سر لانسلوت بجنگد. و بنابراین، اگر آنچه شما می گویید درست است، اجازه دهید او را دستگیر کنند.
زیرا همانطور که در کتاب فرانسه آمده است، پادشاه با این همه صحبت علیه سر لانسلوت و ملکه بسیار راحت بود. زیرا خود پادشاه همه چیز را حدس می زد، اما نمی خواست در مورد آن چیزی بشنود، زیرا سر لانسلوت کارهای زیادی برای او و ملکه انجام داده بود که پادشاه او را بسیار دوست داشت.
سر آگراواین گفت: سرورم، فردا به شکار برو، و خواهی دید که سر لانسلوت با تو نخواهد رفت. و نزدیک‌تر به شب باید این خبر را برای ملکه بفرستید که برای شب گذرانی برنمی‌گردید و آشپزهایتان برای شما فرستاده می‌شوند. و من می توانم جان خود را تضمین کنم که همین شب او را با ملکه پیدا کنیم و زنده یا مرده به شما تحویل دهیم.