قبیله ای از آدمخوارها گردشگران را می خورند. آدمخوارهای مدرن از غذاهای لذیذ مورد علاقه خود دست نمی کشند. گوش ها از سوپ بیرون زده بودند

اندونزی

شاید خطرناک ترین مکان برای آدمخواری روی زمین، جنگل اندونزیایی جزیره باشد. گینه نو(ایران جایا) و جزیره کالیمانتان (بورنئو). در جنگل های دومی 7-8 میلیون دایاک، شکارچیان جمجمه معروف و آدم خواران زندگی می کنند. لذیذترین قسمت های بدن آنها را سر (زبان، گونه ها، پوست از چانه، مغز خارج شده از حفره بینی یا سوراخ گوش)، گوشت ران و ساق پا، قلب، کف دست می دانند. آغازگر کمپین های شلوغ برای جمجمه در میان دایاک ها زنان هستند.

در آغاز قرن بیستم و بیست و یکم، دولت اندونزی تلاش کرد تا استعمار داخلی جزیره توسط مردم متمدن جاوه و مادورا را سازماندهی کند. شهرک نشینان دهقان بدبخت و سربازانی که از آنها محافظت می کردند سلاخی و خورده شدند. این آخرین شیوع قابل توجه آدمخواری در بورنئو است.

شکار جمجمه دایاک توسط زنان آغاز می شود

سهم بزرگی در از بین بردن آدم خواری در جزایر جنوب شرقی آسیاسوکارنو، «پدر استقلال اندونزی» و دیکتاتور نظامی سوهارتو. اما آنها همچنین نتوانستند وضعیت را در ایریان جایا (غرب گینه نو) بهبود بخشند. طبق گفته مبلغان، گروه های قومی پاپوایی ساکن در آنجا (دوگم-دانی، کاپوکو، ماریند-آنیم، عصمت و دیگران) از خوردن مردم بیزار نیستند و با ظلم بی سابقه ای مشخص می شوند. آنها به خصوص جگر را با گیاهان دوست دارند. با این حال، آلت تناسلی، بینی، زبان، گوشت از ران نیز جدا می شود.

اما همه اینها در قسمت غربی جزیره است. در قسمت شرقی چیست؟ که در کشور مستقلموارد آدمخواری در پاپوآ گینه نو بسیار کمتر از ایریان جایا است. آدمخوارهای این منطقه هنوز هم در جزایر کالدونیای جدید، وانواتو و جزایر سلیمان یافت می شوند. اگر از ریسک کردن خسته شده اید، مکان های امن استرالیا و نیوزلند هستند (اگرچه خلیج آدمخوار در آنجا وجود دارد). آدمخواری در آنجا از بین خواهد رفت اواخر نوزدهمقرن.

آفریقا

موارد آدمخواری در آفریقا عمدتاً با فعالیت سازمان هایی مانند پلنگ و تمساح مرتبط است. تا دهه 80، بقایای انسان در مجاورت سیرالئون، لیبریا و ساحل عاج یافت می‌شد. پلنگ‌ها معمولاً پوست پلنگ می‌پوشند و با دندان‌های نیش خود مسلح می‌شوند. هر دو پلنگ و تمساح معتقدند که خوردن انسان باعث آنها سریع تر و قوی تر هستند.

"پلنگ ها" معتقدند که گوشت انسان آنها را قوی تر و سریع تر می کند

این حرکات هنوز در نیجریه، سیرالئون، بنین، توگو، آفریقای جنوبی رایج است و قبایل محلی گاهی اوقات خوردن گوشت انسان را برای اهداف آیینی تمرین می کنند. جنبش مائو مائو در کنیا (دهه 1950-1960) جدا از هم ایستاده است و ماهیت فرقه‌ای و آشکارا آدم‌خواری خود را با شعارهای سیاسی افراطی ملی‌گرایانه و ضد اروپایی پوشش می‌دهد.

هند

تاریخچه فداکاری انسان در هند بسیار طولانی است. آنچه بیش از همه عجیب است این است که فرهنگ قربانی های مذهبی در دوران حکومت بریتانیا به اوج خود رسیده است. با این حال، خوردن قربانیان فقط در شمال شرق و جنوب هند رایج بود. تا آغاز قرن بیستم، ساکنان ایالت شمال شرقی آسام سالانه قربانی‌هایی را برای الهه مادر کالی انجام می‌دادند: ریه‌های پخته قربانیان توسط یوگی‌ها خورده می‌شد و اشراف به برنج پخته شده در خون انسان رضایت می‌داد. آدمخواری آیینی به افتخار خدای زمین تاری پننو در میان گوندها، مردم بزرگ جنوب هند توسعه یافت.

آغوری ها اجساد گنگ را تحقیر نمی کنند

حتی در جنوب هند، هنوز فرقه آغوری وجود دارد که از ویراشائیویسم منشعب شده است. برای اهداف آیینی، چندین هزار نفر اجساد تجزیه شده خام مردم گنگ و همچنین اجساد حیوانات اهلی و بقایای اجساد سوخته را می خورند. آنها از زنده ها بیزار نیستند - برخی به طور خاص می خواهند خورده شوند.

در پایان چنین مقاله "مثبتی" فقط باید از آندری مالاخوف نقل کرد: "مراقب خود و عزیزان خود باشید." و با دقت انتخاب کنید که کجا قرار است سفر کنید.

آچتونگ! شرکت کنندگان در اکسپدیشن قوم نگاری "حلقه آفریقا" در جنگل های وحشیتانزانیا قبیله ای از آدم خواران است که به زبان روسی صحبت می کنند.

این اکسپدیشن با سه وسیله نقلیه آفرود KamAZ در سراسر قلمرو 27 کشور آفریقایی انجام شد. در طول کار پژوهشی، شرکت کنندگان در مورد بیشترین اطلاعات جمع آوری و مستندسازی کردند ارزش های قابل توجهمردم آفریقا - سنت ها، آیین ها، آداب و رسوم و سایر ویژگی های جمعیت بومی "قاره تاریک".

محققان قبیله ای از آدمخوارهای سیاهپوست روسی زبان را در این منطقه پیدا کردند آفریقای شرقی، در نزدیکی مرز تانزانیا در زمین های دشوار. قبیله بدویکاملاً تهاجمی، در آداب و رسوم بومیان - خوردن گوشت انسان. شگفت انگیزترین چیز این است که اینها وحشی های بی رحمهمانطور که معلوم شد، نه تنها روسی صحبت می کنند، بلکه از آن نیز استفاده می کنند خالص ترین نمونهقرن نوزدهم. همانطور که الکساندر ژلتوف، نماینده دانشگاه سن پترزبورگ گزارش داد، "این قبیله به خالص ترین و زیباترین زبان روسی اشراف قرن نوزدهم صحبت می کنند که پوشکین و تولستوی به آن صحبت می کردند."

مردان قبیله بسیار خطرناک هستند زیرا آنها همه مردم را صرفاً به عنوان غذا درک می کنند. در طول تماس با آدم خواران روسی زبان، اعضای اکسپدیشن سلاح ها را برای دفاع از خود آماده نگه می داشتند. با این حال، رئیس قبیله فهمید که درگیری با سفیدپوستان برای او مفید نیست. قبیله مسلح است سلاح های ابتداییو هر یک از اعضای اکسپدیشن یک تفنگ شکاری داشتند. بدیهی است که در صورت غوغا، قبیله در حال کوچک شدن (فقط 72 نفر) همگی کشته خواهند شد.

رئیس اکسپدیشن، الکساندر ژلتوف، همچنین گفت که زمانی که قبیله ای از آدمخوارها از مهمانان دعوت کردند تا آنها را امتحان کنند. تخصص خانهپرسیدند: «گوشت دشمن روی آتش کباب شده است، مهمانان عزیز می‌خواهید بخورید؟» وقتی اعضای اکسپدیشن امتناع کردند، آدمخوارها با تاسف گفتند: "اوه، واقعاً چقدر متاسفیم."

فقط برای بازدید از قبیله آدمخوارهای روسی زباناعضای اکسپدیشن نیم روز در آنجا ماندند. تمام سوالات دانشمندان شگفت زده در مورد اینکه چرا وحشی های بدوی در قرن نوزدهم به زبان روسی صحبت می کنند هرگز پاسخ داده نشده است. رهبر قبیله فقط متواضعانه خاطرنشان کرد که "از زمان های بسیار قدیم، قبیله ما به این زبان قدرتمند، زیبا و عالی صحبت می کند."

این احتمال وجود دارد که شما میراث فرهنگیو فرزندان توسط قزاق ها به رهبری آتامان آشینوف باقی ماندند که همراه با روشنفکران و یک هیئت مذهبی در سواحل آفریقا در سال 1889 فرود آمدند. یا شاید روس ها قبلاً از آنجا بازدید کرده و میراثی از خود به جای گذاشته اند. در واقع، در آن سرزمین های وحشی آنجا، حتی یک پادشاه آفریقا شبیه الکساندر سرگیویچ بود، به همین دلیل او لقب "پوشکین" را به دست آورد.

در پشت کاخ خانه های ساکنان قرار داشت که پوشیده از کاهگل بودند. ساختمان اصلی دهکده ماره بود - خانه اجتماع که مرکز معنوی بود. این خانه ها موجود زنده به حساب می آمدند. باطن آنها را شکم، تیرها را ستون فقرات و نقاب بالای پشت بام را سر می نامیدند. این خانه ها با کنده کاری هایی که خدایان، رهبران و وقایع گذشته را نشان می داد تزئین شده بودند. در نزدیکی ماره، رهبران دفن می شدند، مراسم جادویی انجام می شد و قربانی می شد. رهبری آنها را یک رهبر (آریک) بر عهده داشت که وظایف کاهن اعظم را انجام می داد. به طور کلی، شخصیت رهبر برای مائوری ها مقدس بود؛ با او مانند یک نیمه خدا رفتار می شد. پس از مرگ، روح رهبر متوفی به یک موضوع واقعی مورد احترام تبدیل شد. رهبر یک مانا خاص داشت، یعنی. قدرتی که از بالا، توسط ارواح به مردم داده می شود. مفهوم تابو با شخصیت رهبر پیوند ناگسستنی دارد.

تابو مفهومی است که به معنای چیزی جدا از دیگران، مقدس است که حق تعرض به آن را ندارند. چهره رهبر برای همه تابو است، زیرا او یک نیمه خداست. علاوه بر این، هر چیزی که با رهبر در تماس بود تابو شد. به عنوان مثال، اگر رئیس به مال کسی دست زد، دیگر متعلق به صاحبان قبلی آن نبود. اگر رهبر وارد خانه شود، دومی ها می توانند مسکن خود را از دست بدهند. رهبر می توانست ماهیگیری را تابو تحمیل کند و تا زمانی که ممنوعیت برداشته نشد، هیچکس جرأت نمی کرد آن را بگیرد. نقض تابو مستلزم مرگ فوری و گاه وحشتناک بود. ترس از او به حدی بود که گاه مردم تنها زمانی می مردند (!) که به طور تصادفی متوجه می شدند که ناخواسته یک تابو را شکسته اند. تابو زندگی را به شکلی افسرده‌کننده در بر می‌گیرد که از اینجا سرکوب عمومی می‌آید که کشیش‌ها و رهبران می‌دانستند چگونه ماهرانه از آن برای اهداف سیاسی استفاده کنند.» مائوری ها همچنین کشیشان داشتند که به دو طبقه اصلی تقسیم می شدند: اولی - توهونگا یا کشیش رسمی واقع در پناهگاه، و دوم - تائورا، فالگیران ساده و جادوگرانی که با پناهگاه ارتباط نداشتند. بعد از رهبران، کشیشان نواختند نقش اصلیدر قبیله مائوری ها معتقد بودند که پس از مرگ روح رهبران و کشیشان که به خدایان یا نیمه خدا تبدیل می شوند، برای همیشه زندگی می کنند، اما روح ها مردم عادیبرای همیشه بمیر این دکترین غیرمعمول جاودانگی همچنین قدرت نامحدودی را که رهبران و کشیشان داشتند را آشکار می کند. نیوزلندی ها پانتئون بزرگی از خدایان داشتند که اصلی ترین آنها عبارت بودند از: Tangaroa (خدای دریا)، Tane (خدای خورشید)، Rongo (خدای ماه)، Tu (خدای جنگ). نکته اصلی در پرستش خدایان قربانی کردن بود.

ویژگی شوم قربانی های مائوری ماهیت آدمخواری آنها بود. تا قرن هجدهم، مفهوم مردم خوار به عنوان چیزی بیش از یک افسانه تلقی نمی شد. با این حال، زمانی که اروپایی ها کشف کردند نیوزلند، آنها متقاعد شده بودند که مردم خوار یک اسطوره نیستند، بلکه واقعیت وحشتناک، نمونه ای وحشتناک از آنچه ارتداد از خدای واقعی منجر به آن می شود. اولین اروپایی که از نیوزلند دیدن کرد، آبل تاسمان بود که در 13 دسامبر 1642 در سواحل آن فرود آمد. قایق هایی که او برای شناسایی فرستاده بود مورد حمله مائوری ها قرار گرفتند که در نتیجه چهار ملوان کشته شدند.

اروپایی بعدی که پا به سواحل آن گذاشت، ژاک سورویل فرانسوی (12 دسامبر 1769) بود که ملوانانش نیز با بومیان درگیری داشتند. تقریباً همزمان با Surville، D. Cook از آن بازدید کرد، که به مدت پنج ماه در اینجا ماند و اطلاعات بسیار ارزشمندی در مورد بومیان به جای گذاشت که با آنها درگیر درگیری نشد. او همچنین یکی از اولین توصیفات آنها را نوشت: «ساکنان این کشور قوی، لاغر، خوش اندام، چابک، معمولاً بالاتر از حد متوسط، به ویژه مردان هستند. پوست آنها قهوه ای تیره، موهایشان سیاه، ریش هایشان نازک و همچنین سیاه، دندان هایشان سفید است. آنهایی که چهره‌شان با خالکوبی از بین نمی‌رود، ویژگی‌های نسبتاً دلپذیری دارند. در مردان معمولا موی بلند، شانه شده و در تاج بسته شده است. برخی از خانم ها موهایشان را روی شانه هایشان گشاد می کنند (مخصوصاً خانم های مسن) و برخی دیگر آنها را کوتاه می کنند... مردم محلی، ظاهراً از سلامت و طول عمر عالی برخوردار هستند. بسیاری از افراد مسن و برخی از میانسالان بومی... صورت خود را با رنگ مشکی خالکوبی می کنند، اما چند نفر را دیدیم که در قسمت های دیگر بدن خالکوبی کرده بودند: ران، باسن. معمولا مارپیچ های در هم تنیده روی بدن زده می شود و طرح آن بسیار ظریف و زیباست... خانم ها رنگ مشکی را زیر پوست لب های خود تزریق می کنند. هم مرد و هم زن گاهی صورت و بدن خود را با اخرای قرمز مخلوط با روغن ماهی رنگ آمیزی می کنند... غذا خیلی متنوع نیست: ریشه سرخس، گوشت سگ، ماهی، مرغ وحشی انواع اصلی آن است، زیرا سیب زمینی شیرین، آب شده و سیب زمینی شیرین است. اینجا رشد نکرده مردم محلی مانند بومیان جزایر دریای جنوبی غذا درست می کنند: سگ ها را سرخ می کنند و ماهی بزرگدر چاله‌هایی که در زمین حفر شده‌اند و ماهی‌های کوچک، مرغ و صدف‌ها را روی آتش می‌جوشانند.»

کوک تنها در سفر دوم خود متوجه شد که غذای اصلی و مورد علاقه بومیان دقیقاً چیست. شرح دومین سفر کاپیتان کوک به دور جهان در سال های 1772-1775. یکی از شرکت کنندگان آن، دانشمند شگفت انگیز و متفکر جورج فورستر، به جا مانده است. کتاب او "سفر در سراسر جهان" با تحلیل عمیق، حقیقت و عینیت، حتی زمانی که او در مورد درگیری بین بومیان و بریتانیا می نویسد، متمایز است. اجازه دهید به فورستر، یکی از اولین اروپایی‌هایی که شاهد یک غذای آدم‌خواری بود، صحبت کنیم: «بعدازظهر، کاپیتان به همراه آقای والز و پدرم تصمیم گرفتند برای بررسی باغ و جمع‌آوری گیاهان به موتو آرو بروند. کشتی. در همین حین چندین ستوان برای تجارت با بومیان به یارو هند رفتند. اولین چیزی که توجه آنها را جلب کرد، احشای انسان بود که در تپه ای نزدیک آب انباشته شده بود. آنها به سختی از این منظره خلاص شده بودند که سرخپوستان قسمت های مختلف بدن را به آنها نشان دادند و با علائم و کلمات توضیح دادند که بقیه را خورده اند. از جمله این قسمت های باقی مانده سر بود. تا آنجا که می توان از آن قضاوت کرد، مرد مقتول یک جوان پانزده شانزده ساله بود... در حالی که ما در اطراف ایستاده بودیم و به آن نگاه می کردیم، چندین نیوزلندی از منبع به ما نزدیک شدند. با دیدن سر، با علائمی مشخص کردند که دوست دارند گوشت را بخورند و بسیار خوشمزه است... گوشت را خام نخوردند، اما ابتدا تصمیم گرفتند آن را درست جلوی ما بپزند. کمی روی آتش سرخ کردند و بعد با اشتهای زیاد خوردند...

فیلسوفانی که از مطالعه خود به مطالعه بشریت پرداختند، متکبرانه ادعا کردند که علیرغم اطلاعات نویسندگان، آدمخوارها هرگز وجود نداشته اند. حتی در بین همراهان ما هم چند نفر بودند که هنوز در این مورد شک داشتند، نمی خواستند شهادت یکصدا را باور کنند... حالا که همه چیز را به چشم خود دیدیم، کوچکترین شکی در آن وجود نداشت.

Oparin A.A. در پادشاهی کوته ها و آدمخوارها. بررسی باستان شناسی کتاب های عزرا و نحمیا. قسمت دوم. در پادشاهی کوته ها و آدمخوارها

در ارتفاع 5000 متری در جنگل پاپوآ گینه نوقبیله یالی در آنجا زندگی می کند که تعداد آنها حدود 20 هزار نفر است. این قبیله به دلیل تعهد مداوم خود به آدمخواری و وحشیگری آن بدنام شد. درست است، در اخیرابه نظر می رسید که یالی ها در مسیر اصلاح هستند، اما آنها فقط از خوردن افراد سفید پوست خودداری کردند؛ فردی با رنگ پوست متفاوت می تواند به یک میان وعده تعطیلات تبدیل شود...

آنها دیگر سفید پوستان را نمی خورند

در این قبیله، گاز گرفتن گوشت دشمن همیشه یک شجاعت بزرگ به حساب می آمد: یالی معتقد بود که جنگجو با خوردن دشمن خود قدرت، مهارت، حیله گری و هوش خود را به دست می آورد. اگر قاتل نام خود را می دانست، فرآیند انتقال فضایل دشمن به ویژه موفقیت آمیز بود. به همین دلیل به مسافران و گردشگران اکیدا توصیه می شود که هنگام بازدید از قلمرو یالی نام خود را ذکر نکنند. کسی که اسمش را می‌گذارد برای آدمخوار جذابیت مضاعف پیدا می‌کند.

البته اکنون مظاهر آدم خواری نادر شده است، مبلغان و مقامات دولتی تلاش زیادی برای ریشه کن کردن این رسم وحشتناک انجام داده اند. یالی تصمیم گرفت دیگر سفیده نخورد: نه تنها این رنگ سفیدآنها آن را با مرگ مرتبط می دانند، بنابراین تعلیم مسیح را نیز جدی گرفتند. اما به نظر می رسد آنها به روزنامه نگار ژاپنی که اخیراً در جنگل های سرزمین یالی ناپدید شده، رحم نکرده اند. کهنه‌سربازان گذشته‌ی آدم‌خواری این قبیله هنوز با دلتنگی دستور پخت یک دشمن کشته شده را به یاد می‌آورند.

به گفته آنها، ظرافت واقعی باسن انسان است. بیایید امیدوار باشیم که آنها هرگز به زیبایی با لب به لب سیلیکونی برخورد نکنند، زیرا قلب وحشی ها به سادگی نمی تواند این را تحمل کند ... با این حال، این در حال حاضر در حوزه طنز سیاه است.

تا به حال، فقط مسافران افراطی واقعی جرات بازدید از قلمرو محل زندگی این قبیله را دارند، زیرا شایعاتی وجود دارد که یالی ها به طور دوره ای عادت های آدم خواری خود را به یاد می آورند. یالی ها "جرایم" خود را با این واقعیت توجیه می کنند که آنها کسی را نکشته اند، بلکه مرده های قبلی را خورده اند. آنها ناپدید شدن مردم در مناطق خود را با تصادف توضیح می دهند - آنها در آن غرق شدند رودخانه های طوفانی، به ورطه افتاد و مانند آن.

بسیاری بر این باورند که نباید به چنین توضیحاتی اعتماد کرد و در عرض چند دهه، ریشه کن کردن عادت هایی که هزاران سال قدمت دارند بسیار دشوار است.

مقامات اندونزی، البته، نه تنها در تلاش هستند تا مظاهر آدم خواری را در میان یالی ها کاملاً از بین ببرند، بلکه آنها را با تمدن آشنا کنند. برای این منظور، دولت در یک زمان از همه دعوت کرد که به دره حرکت کنند، به آنها وعده داده شد مصالح و مواد ساختمانی، یک قطعه زمین، یک منبع برنج و حتی یک تلویزیون رایگان در هر خانه. یالی ها این ایده را بدون شور و شوق پذیرفتند و هنگامی که 18 نفر از 300 مهاجر اول به دلیل مالاریا جان خود را از دست دادند، شروع به امتناع از ترک جنگل بومی خود کردند. علاوه بر این از خانه های پوسیده و بایر بودن زمین های اختصاص داده شده گلایه داشتند.

نتیجه نهایی این بود که این برنامه لغو شد و یالی ها در سرزمین اجدادی خود باقی ماندند.

موردی برای مردانگی

اکنون، مانند دهه های گذشته، نیروی اصلیمبلغانی که یالی ها را با تمدن آشنا می کنند باقی می مانند. آنها برای وحشی ها دارو می آورند، به فرزندانشان آموزش می دهند و مداوا می کنند، پل ها و حتی نیروگاه های برق آبی کوچک می سازند و محل فرود هلیکوپترها را آماده می کنند. همه اینها زندگی قبیله را بسیار تسهیل می کند که با حفظ اصالت خود، با این وجود هر روز متمدن تر می شود. با این حال، کسانی که با این وجود خطر بازدید از یالی و مشاهده پاپوآها را در تمام شکوه اولیه خود داشتند، بعید است که ناامید بمانند.

یالی ها هنوز لباس های سنتی خود را به رخ می کشند. زنان تقریباً برهنه هستند و فقط دامن های کوچکی از الیاف گیاهی می پوشند. "لباس" مردان بسیار کنجکاوتر است؛ آنها کمربند ندارند، فقط پوشش مخصوصی به نام حلیم دارند که از کدو حلیم خشک بطری درست می کنند. جالب اینجاست که فرآیند تهیه حلیم بسیار پیچیده است و به وضوح در دوران باستان توسعه یافته است.

در حالی که کدو تنبل در حال رشد است، سنگ هایی به آن می بندند، آن را با انگورهای نازک می بندند، همه اینها برای به دست آوردن درازترین و عجیب ترین شکل انجام می شود. کدو تنبل خشک شده با پوسته و پر تزئین شده است؛ مدهای محلی چندین مورد از این موارد را دارند. در روزهای تعطیل و به ویژه روزهای خاص، نیمه قوی‌تر قبیله از حلیمه‌های بلندتری استفاده می‌کنند که در آن جنگجویان حتی موفق به ذخیره تنباکو می‌شوند.

چیز اصلی در خانه خوک است

انواع جواهرات در بین خانم ها و آقایان بسیار محبوب هستند، به ویژه مهره ها و صدف ها. قبیله یالی ایده های کاملاً کنجکاویی در مورد زیبایی دارند؛ اشارات متعددی به این واقعیت وجود دارد که زیبایی های محلی دو دندان جلویی خود را از بین می برند تا هر چه بیشتر جذاب باشند. مردان یالی شیک پوشان واقعی هستند: آنها علاوه بر حلیم های پیچیده، خود را با زنگ ها و سوت های دیگر تزئین می کنند.

در اینجا چیزی است که مسافر ما والری کمنوف در این باره می نویسد: «مردان خیلی بیشتر یالی می پوشند تزئینات مختلفنسبت به زنان آنها عاج های گراز را در بینی خود فرو می کنند و مدال های مختلف و کلاه های حصیری بر سر می گذارند. قبلاً آنها از الیاف طبیعی ساخته می شدند، اما با ظهور تمدن، پاپوآها شروع به خرید نخ های نایلونی از بازار کردند.

گمان نکنید که یالی‌ها همیشه فقط از طریق شکار و جمع‌آوری غذا به دست می‌آورده‌اند؛ خانواده‌های آن‌ها شامل خوک، مرغ و حتی پوسوم است. علاوه بر این، آنها در کشاورزی، پرورش سیب زمینی شیرین، موز، ریزوم تارو، ذرت و تنباکو کاملاً موفق هستند. مانند بسیاری از قبایل همسایه، خوک ها در مزرعه ارزش خاصی دارند. در اینجا می توانید برای یک گراز چاق خوب یک همسر بخرید و به دلیل یک خوک دزدیده شده ممکن است درگیری مسلحانه بین قبایل حتی با یک جزء آدمخوار شروع شود.

پخت و پز درست روی زمین، روی چندین سنگ داغ انجام می شود. اگر یک وعده غذایی مشترک بین قبایل دوستانه باشد، خوشمزه ترین لقمه ها با توجه به وضعیت مهمانان حاضر توزیع می شود. در چنین مواقعی مرسوم است که هدایا رد و بدل شود؛ همه اینها روابط بین قبیله ای را چه از نظر اقتصادی و چه نظامی تقویت می کند.

قلاب شده روی ورمیشل خشک

یالی تا حد زیادی نسبت به محصولات مدرن بی تفاوت بود. با این حال، ما کاملاً به ورمیشل خشک "Mivina" معتاد شدیم. آنها آن را در شهر وامنا، نزدیکترین زمین به زمین هایشان خریداری می کنند. افسوس که برخی از خمیازه ها به «آب آتش» معتاد شده اند و کم کم مست می شوند. پیاده روی تا وامنا سه روز طول می کشد، اما این امر پاپوآها را که گرسنه منافع تمدن هستند، متوقف نمی کند. علاوه بر رشته فرنگی، در بازار شهر چاقو، بیل، قمه، لیوان، قابلمه، قابلمه و تابه می خرند. یالی ها برای به دست آوردن پول برای ابزار و چیزهایی که نیاز دارند، سیب زمینی شیرین و ذرت کشت شده و همچنین صنایع دستی مختلف خود را که مورد علاقه گردشگران است می فروشند.

اگرچه تمدن روز به روز به دنیای منزوی یالی نزدیکتر می شود، اما این قبیله همچنان اصالت خود را حفظ می کند. همه پاپوآها برای تعویذ و تزریق شفا به شمن محلی می روند؛ جنگجویان مرده را دود می کنند و مومیایی های آنها را در خانه مردان قرار می دهند، جایی که دسترسی به افراد خارجی به شدت ممنوع است. زنان با صبح زودو تا پاسی از غروب در باغ ها کار می کنند، از کودکان و حیوانات خانگی مراقبت می کنند و غذا تهیه می کنند. مردان به شکار می‌روند، مناطقی را از جنگل برای باغ‌های سبزی جدید پاک می‌کنند، قلم‌هایی برای دام‌ها می‌سازند و اطراف باغ‌های سبزیجات را حصار می‌کشند. عصر که از زنان تغذیه می‌شود، دور آتش می‌نشینند، سیگار می‌کشند و درباره روز گذشته به تبادل نظر می‌پردازند. یالی معتقدند که روح اجدادشان قطعاً آنها را از همه بدبختی ها و ناملایمات آینده محافظت می کند. شاید اینجوری بشه

در قرن بیست و یکم، به سختی می توان باور کرد که کسی توانایی آدم خواری را داشته باشد. کتاب های راهنما مدت هاست که اطلاع رسانی در مورد خطرات را متوقف کرده اند این نوع، اگرچه در واقع ارزش آن را دارد. برخی از قبایل تمدن را رها می کنند و بر اساس قوانین قدیمی زندگی می کنند که شامل آدم خواری می شود.

پاپوآ گینه نو جنوب شرقی

قبیله Korowai یکی از قبایل در خطر انقراض است که از گوشت انسان تغذیه می کنند. آنها در کنار رودخانه ای زندگی می کنند که گردشگران به آنجا می آیند. در سال 1961، پسر فرماندار نلسون راکفلر در آنجا ناپدید شد. این قبیله معتقدند که اگر فردی به دلیل بیماری بمیرد، توسط جادوگر هاکوآ از درون می بلعد. برای محافظت از دیگران از آسیب، آنها باید لطف را جبران کنند - فردی را که به دلیل تقصیر هاکو مرده است بخورند.

کنگو

آدم خواری در کنگو در طول این مدت به اوج خود رسید جنگ داخلی(1998-2002) شورشیان معتقد بودند که قلب دشمنان را باید با گیاهان مخصوص پخته و خورد. آنها هنوز معتقدند که قلب قدرت خاصی می دهد که دشمنان را می ترساند. در سال 2012 یک مورد رسمی آدمخواری ثبت شد.

فیجی

اگر دو شهرک اول برای گردشگران خطرناک نیستند، باید از شهرک واقع در جزیره فیجی اجتناب کرد. سنت های باستانی در این جزیره حفظ شده است: قبایل با یکدیگر می جنگند و فقط افراد دشمن را می خورند، زیرا این امر را یک آیین انتقام می دانند. نکته جالب این است که آنها نه مانند حیوانات بلکه با استفاده از کارد و چنگال غذا می خورند. آنها همچنین اقلام کمیاب به جا مانده از قربانیان را جمع آوری می کنند.

فرقه آغوری، بنارس

بنارس شهری است که مردگان را در رودخانه گنگ می سوزانند. شب هنگام فرقه مذهبی آغوری به این رودخانه می آید. آنها را با خاکستر سوزاندن آغشته می کنند، گردنبندهایی از استخوان می پوشند و لباس سیاه و نامحسوس می پوشند. آنها برای انجام مراسم به مردگان نیاز دارند. گاهی اوقات داوطلبانی را می خورند که احشاء خود را اهدا می کنند. این برای جلوگیری از پیری بدن ضروری است.