داستان بودا، حکیمی بیدار از قبیله شاکیا، بنیانگذار افسانه ای دین جهانی بودیسم و معلم معنوی، به قرن پنجم تا ششم قبل از میلاد برمی گردد. تاریخ دقیقناشناخته). با برکت، مورد احترام جهان، قدم زدن در نیکی، کاملاً کامل ... او را متفاوت می نامند. بودا عمر نسبتاً طولانی، حدود 80 سال، داشت و گذشت راه شگفت انگیزدر طول این زمان. اما اول از همه.
بازسازی بیوگرافی
قبل از بودا، باید به یک نکته مهم توجه داشت. واقعیت این است که مطالب برای بازسازی علمی زندگینامه او در علم مدرنخیلی کوچک. بنابراین، تمام اطلاعات شناخته شده در مورد مبارک از تعدادی از متون بودایی، مثلاً از اثری به نام "Buddhacharita" (ترجمه شده به عنوان "زندگی بودا") گرفته شده است. نویسنده آن آشواگوشا، واعظ، نمایشنامه نویس و شاعر هندی است.
همچنین یکی از منابع اثر لالیتویستارا است. ترجمه می شود " توصیف همراه با جزئیاتبازی های بودا چندین نویسنده روی خلق این اثر کار کرده اند. جالب اینجاست که این لالیتویستارا است که فرآیند خدایی شدن، خدایی شدن بودا را کامل می کند.
همچنین لازم به ذکر است که اولین متون مربوط به حکیم بیدار تنها چهار قرن پس از مرگ او ظاهر شد. در آن زمان، داستان های مربوط به او قبلاً توسط راهبان کمی اصلاح شده بود تا چهره او اغراق آمیز باشد.
و ما باید به یاد داشته باشیم: در نوشته های سرخپوستان باستان، لحظات زمانی پوشش داده نمی شد. توجه به جنبه های فلسفی معطوف شد. با خواندن بسیاری از متون بودایی، می توان این را درک کرد. در آنجا، شرح افکار بودا بر داستان‌های مربوط به زمانی که همه وقایع در آن رخ داده‌اند غلبه دارد.
زندگی قبل از تولد
اگر داستان ها و افسانه های بودا را باور دارید، پس مسیر او به سوی روشنگری، درک جامع و کامل از ماهیت واقعیت ده ها هزاره قبل از تولد واقعی او آغاز شد. به این چرخ تناوب مرگ و زندگی می گویند. این مفهوم بیشتر با نام "سامسارا" رایج است. این چرخه توسط کارما محدود می شود - قانون جهانی علت و معلول، که بر اساس آن اعمال گناه آلود یا عادلانه یک فرد سرنوشت او، لذت ها و رنج های در نظر گرفته شده برای او را تعیین می کند.
بنابراین، همه چیز با ملاقات دیپانکارا (نخستین از 24 بودا) با یک محقق و یک برهمن ثروتمند، نماینده طبقه بالا به نام سومدی آغاز شد. او به سادگی از آرامش و آرامش خود شگفت زده شد. پس از این ملاقات، سومدی به خود قول داد که دقیقاً به همان وضعیت دست یابد. بنابراین آنها شروع کردند به او یک بودیساتوا خطاب کردند - کسی که برای بیداری به نفع همه موجودات تلاش می کند تا از حالت سامسارا خارج شود.
سومدی درگذشت. اما قدرت و اشتیاق او برای روشنگری نیست. این او بود که تولد چند قلو او را در بدن ها و تصاویر مختلف تعیین کرد. در تمام مدت، بودیساتوا به کمال رحمت و خرد خود ادامه داد. آنها می گویند که در زمان ماقبل آخر خود در میان خدایان (دواها) به دنیا آمد و توانست مناسب ترین مکان را برای تولد نهایی خود انتخاب کند. بنابراین تصمیم او به خانواده شاه بزرگوار شاکیا تبدیل شد. او می‌دانست که مردم به موعظه شخصی با چنین اصالتی اعتماد بیشتری خواهند داشت.
خانواده، لقاح و تولد
بر اساس زندگینامه سنتی بودا، نام پدرش شودهودانا بود و راجا (مرد حاکم) یک شاهزاده کوچک هندی و رئیس قبیله شاکیا، خانواده سلطنتی در دامنه‌های هیمالیا با پایتخت کاپیلواتو بود. . جالب اینجاست که گوتاما گوترای او است، یک قبیله برون‌همسر، شبیه یک نام خانوادگی.
با این حال، نسخه دیگری نیز وجود دارد. به گفته او، شدودانا یکی از اعضای مجلس کشتریا بود - یک طبقه با نفوذ در جامعه هند باستان، که شامل جنگجویان مستقل می شد.
مادر بودا ملکه ماهامایا از پادشاهی کولیا بود. در شب لقاح بودا، او در خواب دید که فیلی وارد او شد رنگ سفیدبا شش عاج سبک
طبق سنت شاکیا، ملکه برای زایمان به خانه پدر و مادرش رفت. اما ماهامایا به آنها نرسید - همه چیز در جاده اتفاق افتاد. مجبور شدم در بیشه لومبینی توقف کنم (موقعیت مدرن - ایالت نپال در جنوب آسیا، سکونتگاهی در منطقه روپاندخی). آنجا بود که سیج آینده متولد شد - درست زیر درخت آشوکا. این در ماه وایشاخ اتفاق افتاد - دومین ماه از ابتدای سال، از 21 آوریل تا 21 مه ادامه دارد.
طبق اکثر منابع، ملکه ماهامایا چند روز پس از زایمان درگذشت.
آسیتا گوشه نشین از صومعه کوه دعوت شد تا نوزاد را برکت دهد. او 32 نشانه از یک مرد بزرگ را در بدن یک کودک یافت. پیشگو گفت - کودک یا چاکراوارتین (پادشاه بزرگ) می شود یا قدیس.
این پسر سیذارتا گوتاما نام داشت. مراسم نامگذاری در پنجمین روز پس از تولد او برگزار شد. "سیذارتا" به "کسی که به هدف خود رسیده است" ترجمه شده است. هشت برهمن دانش آموخته برای پیش بینی آینده او دعوت شدند. همه آنها سرنوشت دوگانه پسر را تأیید کردند.
جوانان
در مورد زندگی نامه بودا، لازم به ذکر است که خواهر کوچکترش ماهامایا به تربیت او مشغول بود. نام او ماها پراجاپاتی بود. پدر نیز در تربیت شرکت داشت. او می خواست که پسرش یک پادشاه بزرگ شود، نه یک حکیم مذهبی، بنابراین، با یادآوری پیش بینی دوگانه برای آینده پسر، تمام تلاش خود را کرد تا او را از آموزه ها، فلسفه و آگاهی از رنج های انسانی محافظت کند. مخصوصاً برای پسر دستور ساخت سه قصر را داد.
آینده در همه چیز از همه همسالان او پیشی گرفت - در توسعه، در ورزش، در علم. اما بیشتر از همه او به تأمل کشیده شد.
به محض اینکه پسر 16 ساله شد، با شاهزاده خانمی به نام یاشودهارا، دختر پادشاه همسن و سال سوپپابودا ازدواج کرد. چند سال بعد صاحب پسری شدند که راهولا نام داشت. او تک فرزند بود جالب اینکه تولد او همزمان با ماه گرفتگی بود.
با نگاهی به آینده، شایان ذکر است که پسر شاگرد پدرش شد و بعداً یک آرهات شد - کسی که به رهایی کامل از کلشاها (تاریختگی ها و تأثیرات آگاهی) دست یافت و حالت سامسارا را ترک کرد. راهولا حتی زمانی که به سادگی در کنار پدرش راه می رفت، روشنگری را تجربه کرد.
سیذارتا به مدت 29 سال به عنوان شاهزاده پایتخت کاپیلواستو زندگی کرد. او هر چیزی را که می توانست آرزو کند به دست آورد. اما احساس کردم: ثروت- دور از هدف نهایی زندگی
چیزی که زندگی او را تغییر داد
سیذارتا گوتاما، بودای آینده، یک روز، در سی امین سال زندگی خود، همراه با راننده ارابه چانا به بیرون از قصر رفت. و چهار منظره را دید که زندگی او را برای همیشه تغییر داد. این ها بودند:
- بیچاره پیرمرد.
- یک مرد بیمار
- جسد در حال پوسیدگی
- زاهد (کسی که زاهدانه از زندگی دنیوی دست کشید).
در آن لحظه بود که سیذارتا همه چیز را فهمید واقعیت تلخواقعیت ما، که علیرغم دو هزار و نیم سال گذشته، تا به امروز مرتبط است. او فهمید که مرگ، پیری، رنج و بیماری اجتناب ناپذیر است. نه اشراف و نه ثروت آنها را از آنها محافظت نمی کند. راه رستگاری تنها از طریق خودشناسی است، زیرا از طریق آن است که می توان علل رنج را درک کرد.
آن روز واقعاً خیلی تغییر کرد. آنچه او دید، شاکیامونی بودا را بر آن داشت تا خانه، خانواده و تمام دارایی خود را ترک کند. او قبول نکرد زندگی سابقبه دنبال راهی برای رهایی از رنج.
کسب دانش
از آن روز آغاز شد داستان جدیدبودا سیذارتا با چانا کاخ را ترک کرد. افسانه ها می گویند که خدایان صدای سم های اسب او را خفه کردند تا رفتن او را مخفی نگه دارند.
شاهزاده به محض خروج از شهر، اولین گدای را که ملاقات کرد متوقف کرد و با او لباس عوض کرد و پس از آن خدمتکار خود را آزاد کرد. این رویداد حتی یک نام دارد - "رفتن بزرگ".
سیذارتا زندگی زاهدانه خود را در راجاگریها آغاز کرد - شهری در ناحیه نالاندا که اکنون راجگیر نامیده می شود. آنجا در خیابان التماس صدقه کرد.
طبیعتاً آنها از این موضوع اطلاع داشتند. شاه بیمبیسارا حتی به او تاج و تخت را پیشنهاد داد. سیذارتا او را رد کرد، اما قول داد که پس از رسیدن به روشنگری به پادشاهی ماگادا برود.
بنابراین زندگی بودا در راجاگریها به نتیجه نرسید و او شهر را ترک کرد و در نهایت به دو گوشه نشین برهمن رسید و در آنجا شروع به مطالعه مراقبه یوگا کرد. پس از تسلط بر تدریس، به حکیمی به نام اوداکا راماپوتا رسید. او شاگرد او شد و با رسیدن به بالاترین سطح تمرکز مراقبه، دوباره به راه افتاد.
هدف او جنوب شرقی هند بود. در آنجا، سیذارتا به همراه پنج نفر دیگر که در جستجوی حقیقت بودند، سعی کردند به رهبری راهب کاوندینیا به روشنگری برسند. سخت ترین روش ها بود - زهد، شکنجه نفس، انواع نذر و تلف کردن بدن.
او که پس از شش (!) سال از چنین وجودی در آستانه مرگ قرار گرفت، دریافت که این امر به وضوح ذهن منجر نمی شود، بلکه فقط آن را کدر می کند و بدن را خسته می کند. بنابراین، گوتاما شروع به بازنگری در مسیر خود کرد. او به یاد آورد که چگونه در کودکی در جشن آغاز شخم زدن به حالت خلسه افتاد و آن حالت تمرکز شاداب و سعادت بخش را احساس کرد. و در دیانا فرو رفت. این شرایط خاصتفکر، انعکاس متمرکز، که منجر به آرام شدن آگاهی و در آینده - توقف کامل فعالیت ذهنی برای مدتی می شود.
روشنگری
پس از انصراف از شکنجه خود، زندگی بودا شروع به شکل گیری متفاوت کرد - او به تنهایی به سرگردانی رفت و راه او ادامه یافت تا اینکه به بیشه ای نزدیک شهر گایا (ایالت بیهار) رسید.
او به طور اتفاقی با خانه زنی روستایی به نام سوجاتا ناندا روبرو شد که معتقد بود سیذارتا روح یک درخت است. خیلی لاغر به نظر می رسید. زن به او شیر برنج داد و پس از آن او زیر یک فیکوس بزرگ نشست (اکنون او را صدا می زنند و عهد می بندند که تا زمانی که به حقیقت نیاید بلند نشود.
این به مذاق مارا وسوسه گر شیطان، که ریاست پادشاهی خدایان را بر عهده داشت، خوش نیامد. او خدای آینده بودا را اغوا کرد چشم اندازهای مختلفبه او نشان داد زنان زیبا، سعی می کند با نشان دادن جذابیت زندگی زمینی، به هر طریق ممکن او را از مراقبه منحرف کند. با این حال، گوتاما ثابت قدم بود و دیو عقب نشینی کرد.
49 روز زیر فیکوس نشست. و در ماه کامل، در ماه وایشاخ، در همان شبی که سیذارتا به دنیا آمد، به بیداری رسید. او 35 سال داشت. در آن شب، او درک کاملی از علل درد و رنج انسان، در مورد طبیعت، و همچنین در مورد آنچه برای رسیدن به همان حالت برای افراد دیگر لازم است، دریافت کرد.
این دانش سپس «چهار حقیقت شریف» نامیده شد. آنها را می توان اینگونه خلاصه کرد: «رنج وجود دارد. و علت آن وجود دارد که میل است. توقف رنج نیروانا است. و راهی وجود دارد که به دستیابی به آن منتهی می شود، به نام هشت گانه.
گوتاما چندین روز دیگر با قرار گرفتن در حالت سامادی (ناپدید شدن ایده فردیت خود) فکر کرد که آیا دانش کسب شده را به دیگران بیاموزد. او تردید داشت که آیا ممکن است آنها به بیداری بیایند، زیرا همه آنها پر از نیرنگ، نفرت و طمع هستند. و ایده های روشنگری بسیار ظریف و عمیق برای درک است. اما بالاترین دیوا برهما ساهامپاتی (خدا) برای مردم ایستاد که از گوتاما خواستند تعلیم را به این جهان بیاورد، زیرا همیشه کسانی خواهند بود که او را درک کنند.
مسیر هشت گانه
با صحبت در مورد اینکه بودا کیست، نمی توان از راه هشتگانه اصیل که خود بیدار از آن گذشت، غافل شد. این جاده منتهی به پایان رنج و رهایی از دولت سامسارا است. شما می توانید ساعت ها در مورد این موضوع صحبت کنید، اما به طور خلاصه، مسیر هشت گانه بودا 8 قانون است که به دنبال آن می توانید به بیداری بیایید. در اینجا آنها چیست:
- نمای درست این امر مستلزم درک چهار حقیقتی است که در بالا به آنها اشاره شد، و همچنین سایر مقررات آموزشی که باید تجربه شوند و در انگیزه رفتار فرد شکل بگیرند.
- نیت صحیح فرد باید قاطعانه به تصمیم خود برای پیروی از راه هشتگانه بودا، که به نیروانا و رهایی می رسد، متقاعد شود. و شروع به پرورش متا در خود کنید - دوستی، خیرخواهی، مهربانی و مهربانی با همه موجودات زنده.
- گفتار صحیح امتناع از الفاظ ناپسند و دروغ، تهمت و حماقت، فحاشی و پستی، بیهودگی و نزاع.
- رفتار صحیح نکشید، دزدی نکنید، زنا نکنید، مشروب نخورید، دروغ نگویید، وحشیانه دیگری مرتکب نشوید. این مسیر هماهنگی اجتماعی، متفکرانه، کارمایی و روانی است.
- روش درست زندگی هر چیزی که می تواند باعث رنج برای هر موجود زنده ای شود باید رها شود. نوع فعالیت مناسب را انتخاب کنید - مطابق با ارزش های بودایی کسب درآمد کنید. از تجمل، ثروت و افراط خودداری کنید. این کار باعث رهایی از حسادت و سایر احساسات می شود.
- تلاش صحیح میل به شناختن خود و یادگیری تمایز گذاشتن بین دارما، شادی، صلح و آرامش، تمرکز بر دستیابی به حقیقت.
- ذهن آگاهی درست از بدن، ذهن، احساسات خود آگاه باشید. تلاش برای یادگیری اینکه خود را مجموعه ای از فیزیکی و حالات روانی"من" را تشخیص دهید، آن را نابود کنید.
- تمرکز صحیح رفتن به مدیتیشن عمیق یا دیانا. به دستیابی به تفکر نهایی، برای رهایی خود کمک می کند.
و این به طور خلاصه است. اول از همه، نام بودا با این مفاهیم مرتبط است. و اتفاقاً آنها اساس مکتب ذن را نیز تشکیل دادند.
در گسترش آموزش
از همان لحظه ای که سیدارتا متوجه شد، آنها شروع به یافتن اینکه بودا کیست. او به انتشار دانش مشغول بود. اولین دانش آموزان تاجر بودند - بهالیکا و تاپوسا. گوتاما چند تار مو از سر خود به آنها داد که طبق افسانه ها در استوپای طلاکاری شده 98 متری در یانگون (بتکده شوداگون) نگهداری می شود.
سپس داستان بودا به گونه ای پیش می رود که او به بنارس می رود (شهری که برای هندوها به معنای واتیکان برای کاتولیک ها است). سیذارتا می خواست به او بگوید معلمان سابقدر مورد دستاوردهای خود، اما معلوم شد که آنها قبلا مرده اند.
سپس به حومه سرنات رفت و در آنجا اولین خطبه را برگزار کرد و در آن خطبه های هشتگانه و حقایق چهارگانه را برای همرزمانش گفت. هر کس به او گوش می داد به زودی تبدیل به یک آرهات شد.
برای 45 سال بعد، نام بودا بیشتر و بیشتر قابل تشخیص شد. او در سراسر هند سفر کرد، دکترین را به همه آموزش داد، مهم نیست که چه کسی بودند - حتی آدمخوارها، حتی جنگجویان، حتی نظافتچی ها. گوتاما نیز توسط سانگه، جامعه خود همراه بود.
همه اینها را پدرش شدهدانا می دانست. پادشاه 10 هیئت برای پسرش فرستاد تا او را به کاپیلواستو بازگردانند. اما در آن است زندگی معمولیبودا یک شاهزاده بود. خیلی وقت است که همه چیز به گذشته تبدیل شده است. هیأت‌هایی به سیدارتا آمدند و در نهایت از هر 10 نفر 9 نفر به سانگه او پیوستند و به آرهات تبدیل شدند. بودای دهم پذیرفت و پذیرفت که به کاپیلواستو برود. او با پای پیاده به آنجا رفت و دارما را در راه موعظه می کرد.
گوتاما با بازگشت به کاپیلواستو از مرگ قریب الوقوع پدرش مطلع شد. او نزد او آمد و در مورد دارما صحبت کرد. درست قبل از مرگش، شدودانا تبدیل به آرهات شد.
پس از آن به راجاگاها بازگشت. ماها پراجاپاتی، که او را بزرگ کرد، درخواست کرد که در سانگا پذیرفته شود، اما گوتاما نپذیرفت. اما زن این را نپذیرفت و به همراه چند دختر نجیب از طایفه کولیا و شاکیا به دنبال او رفت. در پایان، بودا آنها را بزرگوارانه پذیرفت، زیرا دید که ظرفیت روشنگری آنها در حد توانایی انسان است.
مرگ
سالهای زندگی بودا پر حادثه بود. هنگامی که 80 ساله بود، گفت که به زودی به پارینیروانا - آخرین مرحله جاودانگی، خواهد رسید و بدن زمینی خود را آزاد خواهد کرد. قبل از وارد شدن به این حالت، از شاگردانش پرسید که آیا سؤالی دارند؟ هیچکدام نبودند. سپس آخرین سخنان خود را بیان کرد: «همه چیزهای ترکیبی کوتاه مدت هستند. برای رهایی خود با سخت کوشی خاص تلاش کنید.»
هنگامی که او درگذشت، طبق قوانین آیین حاکم جهانی سوزانده شد. بقایای آن به 8 قسمت تقسیم شده و در پایه استوپاها قرار گرفتند که مخصوص این کار ساخته شده بودند. اعتقاد بر این است که برخی از آثار تاریخی تا به امروز باقی مانده است. برای مثال معبد دالادا مالیگاوا که دندان حکیم بزرگ را در خود جای داده است.
در زندگی معمولی، بودا فقط یک فرد موقعیت بود. و گذشتن راه سخت، او شد که می توانست برسد دولت عالیکمال معنوی را به همراه داشته باشد و دانش را در ذهن هزاران نفر قرار دهد. او است که بنیانگذار کهن ترین دکترین جهان است که معنایی غیرقابل توصیف دارد. جای تعجب نیست که جشن تولد بودا یک جشن بزرگ و پرمخاطب است که در همه کشورها جشن گرفته می شود. آسیای شرقی(به جز ژاپن)، و در برخی رسمی است. تاریخ هر سال تغییر می کند، اما همیشه در آوریل یا مه می افتد.
با سلام خدمت خوانندگان عزیز.
از این مقاله در مورد یک فرد خارق العاده - سیذارتا گوتاما، که توانست وارد حالت روشنگری معنوی شود، خواهید آموخت. در اینجا اطلاعاتی در مورد اینکه چگونه فعالیت های یک فانی صرف، هرچند خون سلطنتی، او را به حقیقتی غیرقابل درک برای دیگران سوق داد.
به طور کلی پذیرفته شده است که بودا از حدود 563 تا 483 قبل از میلاد در جهان ما زندگی می کرد. رهبر روحانیکه تأثیر محسوسی بر تمدن بشری گذاشت، در کشوری کوچک متولد شد. وطن او در کوهپایه های هیمالیا قرار داشت. اکنون قلمرو جنوب نپال است.
سال های اول
این پسر سیذارتا نام داشت و نام خانوادگی گوتاما را داشت. طبق یک روایت، پدرش یک پادشاه با نفوذ بود. همچنین این فرض وجود دارد که والد روشنفکر آینده ریاست شورای بزرگان را بر عهده داشت.
متون باستانی که به اختصار تاریخ زندگی بودا را شرح می دهند، از معجزات مختلفی صحبت می کنند. اتفاقات غیرعادی که همراه با تولد یک کودک بود، توجه یکی از حکیمان را به خود جلب کرد. مرد محترم نوزاد را معاینه کرد و نشانه هایی از عظمت آینده را در بدن او دید و به پسر تعظیم کرد.
پسر در شرایط بسیار راحت بزرگ شد. این تعجب آور نیست، زیرا در مورد شاهزاده بود. پدرش به او این فرصت را داد که به طور متناوب در سه قصر زندگی کند که هر کدام برای فصل خاصی ساخته شده بودند. مرد جوان دوستان خود را به آنجا دعوت کرد و از زندگی در جمع آنها لذت برد.
وقتی سیدارت 16 ساله بود، با پسر عمویش ازدواج کرد. با شکوهی که در آن زندگی می کرد. محققان معتقدند که پس از آن شاهزاده هنر جنگ را درک کرد و یاد گرفت که دولت را اداره کند.
اندیشه هایی در مورد رهایی و راه های تحقق خواسته ها
با گذشت زمان، معلم آینده شروع به فکر کردن در مورد معنای وجود کرد. در فرآیند فکر کردن به مشکلاتی که مردم در آن قرار دارند زندگی روزمرهتوجه نکن، او در خود منزوی شد. کار به جایی رسید که انصراف داد زندگی سکولارو مادرش به این دلیل باید رنج های باورنکردنی را تجربه می کرد.
مرد جوان در مقابل چشمان والدین و همسر شوکه شده موها و ریش خود را کوتاه کرد و لباس زرد پوشید و از کاخ خارج شد. و این در روز تولد پسرش اتفاق افتاد.
بودای آینده در جست‌وجوی روشنگری توسط ربوبیت، راهی سفر شد. مسیر او در ماگادا واقع در شمال هند بود. در آنجا همان جویندگان معنای زندگی مانند خودش زندگی می کردند. شاهزاده موفق شد دو گورو برجسته به نام های آلارا کالاما و اوداکا راماپوتا را در آنجا پیدا کند.
استادان به او درس دادند و به زودی بخش آنها در این امر بسیار موفق بود. با این حال او به همین جا بسنده نکرد، زیرا به هدف اصلی خود نزدیک نشد. راه روشنایی مطلق، رهایی از انواع رنج ها و وجود نفسانی هنوز به پایان نرسیده است.
شاگرد با توجه به اینکه هر چه در توان داشت از معلمان گرفته بود، از آنها جدا شد. او تصمیم گرفت زندگی زاهدانه ای داشته باشد و به مدت شش سال به قوانین بسیار سخت پایبند بود: بسیار کم می خورد، روز را زیر آفتاب سوزان می گذراند و شب در آزمون سرما ایستادگی می کرد.
به این ترتیب (شخصی که به دنبال روشنگری است) تلاش کرد تا به رهایی کامل برسد. بدن او مانند یک اسکلت بود و در واقع در آستانه مرگ بود. سرانجام شهید فهمید که با شکنجه نفس نمی توان به روشنگری دست یافت و به گونه ای دیگر به سوی هدف خود رفت - زهد را کنار زد و با سر در پروسه تعمق مداوم و مطالعه عمیق فرو رفت.
برآورده شدن آرزو
دیگر خبری از خودباختگی نبود، باید «راه میانه» پیدا کرد. در طول جستجو راه جدیدمرشد پنج نفر از همراهانش را که به او ایمان داشتند از دست داد. بعد از اینکه معلمشان دوباره شروع به خوردن کرد، ناامید شدند و او را ترک کردند.
بودیساتوا که تنها ماند، این فرصت را به دست آورد تا به هدف خود برود بدون اینکه حواسش به چیزی پرت شود. او موفق شد منطقه ای منزوی را در سواحل رودخانه نرانجارا پیدا کند که به نظر می رسید مکان عالیبرای غوطه ور شدن در فکر
آنجا رشد کرد درخت مقدسآشوتا (نوعی درخت انجیر هندی) که زیر آن جایی برای تشک حصیری وجود داشت. سیذارتا که تشنه روشنگری بود، به صورت چهار زانو روی آن نشست و قبل از آن با خود قسم خورد که تا آخر در آنجا بماند.
روز گذشت، غروب به پایان رسید، شب آغاز شد. بودیساتوا در حالت مدیتیشن مداوم بی حرکت ماند. در اوج شب، دیدهای غیرمعمول شروع به دیدار او کردند، به ویژه، فرآیندهای عزیمت مردم به دنیایی دیگر و تولد دوباره با ظرفیتی متفاوت.
در پایان تاریکی، او حقیقت هستی را به طور کامل شناخت و در نتیجه تبدیل به یک بودا شد. او سپیده دم را به عنوان فردی بیدار از خود دید که در این زندگی به جاودانگی دست یافت.
بودا عجله ای برای ترک این مکان شگفت انگیز نداشت، زیرا برای پی بردن به نتیجه به زمان خاصی نیاز داشت. چند هفته گذشت تا اینکه تصمیم گرفت برود. او با انتخاب سختی روبرو شد:
- به تنهایی ادامه دهید و از احساس رهایی که مدتها انتظارش را می کشید لذت ببرید.
در آن زمان های دور در هند یوگی ها، برهمن ها و گوشه نشین ها وجود داشتند. همه حقایق خود را آموختند. از این رو در این انبوه آموزه ها برای یک فرد بی سواد بسیار آسان بود که سرگردان شود. اما در قرن ششم قبل از میلاد. ه. در سرزمین هندوستان ظاهر شد فرد غیر معمول. بدین ترتیب داستان بودا آغاز شد. پدرش راجا به نام شدودانا و مادرش ماها مایا نام داشت. همانطور که افسانه ها می گویند، ماها مایا قبل از زایمان نزد پدر و مادرش رفت، اما پس از رسیدن به هدف، روی زمین در نزدیکی درختی در بیشه زاده شد.
مدتی پس از تولد فرزند، زن فوت کرد. این نوزاد سیذارتا گوتاما نام داشت. جشن تولد او در ماه کامل ماه می در کشورهای بودایی برگزار می شود. مشغول تربیت فرزند خواهر بومیمادر ماها پاجاپاتی. این مرد جوان در سن 16 سالگی با دختری به نام یاشوهارا ازدواج کرد که از او پسری به نام راهولا به دنیا آورد. این تنها نوادگان بودای آینده بود.
سیذارتا گوتاما با ذهنی کنجکاو متمایز بود، اما تمام وقت خود را در قصر گذراند. مرد جوان نمی دانست زندگی واقعی. هنگامی که او 29 ساله بود، برای اولین بار به همراه خدمتکار خود چان به بیرون از قصر رفت. گرفتار وسط مردم عادی، شاهزاده چهار نوع آدم را دید که به طور اساسی تمام ذهن او را زیر و رو کردند.
آنها یک پیرمرد فقیر، یک جسد پوسیده، یک مرد بیمار و یک گوشه نشین بودند. سپس گوتاما جدیت واقعیت را درک کرد. او متوجه شد که ملک یک توهم است. نمی تواند در برابر بیماری، عذاب جسمی، پیری و مرگ محافظت کند. تنها راه رستگاری خودشناسی است. پس از آن شاهزاده موروثی خانه پدری خود را ترک کرد و برای جستجوی حقیقت به آن سوی زمین رفت.
همه معلمان حکیم را دور زد و از تعالیم آنها راضی نبود و خود را ساخت. این آموزش در ابتدا بسیار رایج بود و پس از 2 هزار سال به طرز غیرقابل توصیفی پیچیده شد.
این شامل این واقعیت است که مردم آرزوهایی دارند که در صورت نارضایتی باعث عذاب می شوند و به نوبه خود منجر به مرگ، تجسمات جدید و رنج جدید می شوند. همانطور که در ادامه می‌آید، برای رهایی از رنج، لازم است که به چیزی تمایل نداشته باشید. و تنها در این صورت می توان از هر دو رنج و مرگ اجتناب کرد.
گوتاما زیر درختی نشست، پاهایش را جمع کرد و شروع کرد به تلاش برای رسیدن به حالتی که در آن هیچ آرزویی نداشته باشد. معلوم شد که این کار بسیار دشواری است. اما او موفق شد و شروع کرد به آموزش آنچه که خودش بر آن مسلط بود. روایات از 12 معجزه ایجاد شده توسط او صحبت می کنند. با این کار او در برابر دیو ماری مقاومت کرد. او انواع و اقسام هیولاها را به سمت او فرستاد، مثلاً یک فیل دیوانه، یک فاحشه و بسیاری دسیسه های دیگر. با این حال، او با این امر کنار آمد و بودا شد، به عبارت دیگر، کامل شد.
معلوم شد که کنار آمدن با نزدیکترین شاگردانش دشوارتر است. یکی از آنها Devadatta نام داشت. او آموزش را جذب کرد و تصمیم گرفت که می تواند کارهای بیشتری انجام دهد. همراه با دست کشیدن از امیال، زهد جدی را مطرح کرد. خود بودا معتقد بود که انسان نباید برای رستگاری رنج بکشد. او فقط نیازی به دست زدن به طلا، نقره و زنان ندارد، زیرا اینها وسوسه هایی هستند که امیال را شعله ور می کنند.
دواداتا مخالفت کرد. گفت باید بیشتر گرسنگی کشید. اما این قبلاً یک وسوسه بود که برخلاف آموزه ها بود. و بنابراین جامعه به دو بخش تقسیم شد. اما شاهزاده سابق هنوز طرفداران زیادی داشت. خانم های بزرگواراز روی کنجکاوی او را به دیدار دعوت کردند و افراد ثروتمند به جامعه کمک مالی دادند. خود معلم به چیزی دست نزد، اما دانش آموزان از کمک های مالی برای اهداف خیر استفاده کردند.
جامعه بودایی را سانگها می نامیدند. و اعضای جامعه (که اساساً رهبانی بودند) که به رهایی کامل از احساسات دست یافتند، شروع به نامیدن آرهات کردند.
معلم در رأس سانگها سفرهای زیادی به سرتاسر سرزمین های هند داشت و نظرات خود را تبلیغ می کرد. آنها پاسخی در دل مردم فقیر و ثروتمند یافتند. نمایندگان سایر جنبش های مذهبی تلاش هایی را علیه معلمان انجام دادند، اما ظاهراً خود پروویدنس خالق بودیسم را نجات داد. وقتی بودا 80 ساله بود، سرنوشت وسوسه ای را برای او آماده کرد که نتوانست در برابر آن مقاومت کند. همدردی بود.
در حالی که او زیر درختی نشسته بود، یکی از قبایل به شاهزاده شاکیا حمله کرد و همه بستگان بودا را کشت. در مورد این موضوع به او گفته شد و پیرمرد 80 ساله ای که مورد احترام ترین فرد هند بود با چوب در باغی که زمانی در کودکی در آن بازی می کرد از کاخی که در آن بزرگ شده بود عبور کرد. و در همه جا بستگانش، خدمتکاران، دوستانش، فلج و مثله شده بودند. از همه اینها گذشت اما نتوانست بی تفاوت بماند و وارد نیروانا شد.
وقتی بودا مرد، جسد او سوزانده شد. خاکستر به 8 قسمت تقسیم شد. آنها در پایه بناهای ویژه ای قرار گرفتند که تا به امروز باقی نمانده است. معلم قبل از مرگش به شاگردانش وصیت کرد که از آموزه ها پیروی نکنند. او دست نوشته ای از خود به جا نگذاشت. بنابراین انتقال حقایق اصلی دهان به دهان می رفت. تنها پس از 3 قرن اولین مجموعه متون مقدس بودایی ظاهر شد. او نام Tripitaka را دریافت کرد - سه سبد متن یا سه سبد خاطره.
جدیدترین هلیکوپتر روسی
Ka-31SV به عنوان بخشی از تحقیق و توسعه Gorkovchanin از اوایل دهه 2000 در راستای منافع نیروی هوایی و نیروی هوایی توسعه یافته است. نیروهای زمینی. این پروژه به معنای ...
انقراض بزرگ پرمین
یکی از فاجعه بارترین انقراضات در تاریخ زمین که در دوره پرمین رخ داد، طبق استانداردهای زمین شناسی به معنای واقعی کلمه یک ...
فرهنگ چین باستان
نگارش و کتابشناسی. کتاب های چینی باستان بسیار متفاوت از کتاب های مدرن به نظر می رسید. در زمان کنفوسیوس نوشتند در...
لنین - او کیست؟
برجسته دیگری وجود ندارد شخصیت سیاسیچنین ردپای عمیقی در صفحات خود در تاریخ باقی نگذاشت ...
شاه شددهانا و همسرش مایادوی برای به دست آوردن پسری چندین سال به اعمال معنوی زاهدانه پرداختند. آنها با اخترشناسان بسیاری مشورت کردند. شددهانا نمی توانست آرام بگیرد، زیرا این فکر که او هیچ وارثی برای تاج و تخت ندارد روز و شب او را آزار می داد. سرانجام دعای او مستجاب شد و مایادوی در لومبینی پسری به دنیا آورد. نام او را سیذارتا گذاشتند. متأسفانه مایادوی در روز نهم پس از تولد پسرش درگذشت. گواتامی، همسر دوم شددهانا، کودک را با عشق به عنوان پسر خود بزرگ کرد. بنابراین کودک را گوتاما نیز می نامیدند.
اخترشناسان پیش بینی کردند که گوتاما پادشاهی را ترک خواهد کرد و انصراف می دهد. این پیشگویی مدام در ذهن شاددهنا طنین انداز می شد و او را در آن سال هایی که پسرش در حال بزرگ شدن بود نگران می کرد. او می ترسید که اگر گوتاما به حال خود رها شود، تبدیل به یک گوشه نشین شود. از این رو، پادشاه او را منحصراً در قصر نگه داشت تا پسر از رنج مردم جهان چیزی نداند.
روزی شدهابودا، برادر همسر پادشاه، ابراز تمایل کرد که دخترش یاشوهارا را به ازدواج گوتاما درآورد. زمانی که گوتاما هجده ساله بود، شددهانا مراسم ازدواج را انجام داد و او را به عنوان وارث قانونی تاج گذاری کرد. پس از ازدواج، گوتاما به اصرار والدینش به زندگی با آنها در قصر ادامه داد. یک سال بعد پسرش به دنیا آمد که راهول نام داشت. زن و شوهر با خوشحالی با پسرشان وقت می گذرانند.
پس از تاجگذاری، شاهزاده گوتاما آرزو کرد که در این پادشاهی سفر کند. با وجود ترس، پادشاه با درخواست گوتاما موافقت کرد، زیرا در حال حاضر پسر ازدواج کرده بود و بعید بود که انصراف دهد.
گوتاما سوار کالسکه شد و برای بازرسی پادشاهی رفت. وقتی گوتاما پیرزن خمیده را دید، از ارابه سوار پرسید: «این چیست؟ موجود عجیبکه در امتداد جاده می رود؟» ارابه سوار پاسخ داد: «پروردگارا! با بالا رفتن سن، کمرش خم می‌شود و ضعیف‌تر می‌شود. او یک پیرزن است.» شاهزاده پرسید: «آیا این برای هرکسی که پیر می شود اتفاق می افتد؟» ارابه سوار پاسخ داد: «این اجتناب ناپذیر است. این قانون طبیعت است."
ارابه سوار شد و گوتاما مردی بیمار را دید که سرفه و ناله می کرد و زیر درختی نشسته بود. شاهزاده پرسید این پدیده چیست؟ ارابه سوار پاسخ داد: بدن انسان به بیماری های مختلف مبتلا است، این مرد بیمار شد بیماری جدی. هیچ کس نمی داند چه زمانی ممکن است یک فرد بیمار شود."
ارابه حرکت کرد. شاهزاده جسد را در حال حمل دید و پرسید: مردم چه چیزی را حمل می کنند؟ ارابه سوار پاسخ داد: در بدن مرده زندگی نیست. "آیا ما زندگی داریم؟" از شاهزاده پرسید. ارابه سوار گفت: ما زنده ایم. سپس شاهزاده پرسید: چرا همه می میرند؟ ارابه سوار پاسخ داد: "بله. مرگ اجتناب ناپذیر است، دیر یا زود می آید." با شنیدن این سخن، شاهزاده شمشیر خود را در دست گرفت و به قصر بازگشت.
گوتاما با وجود زندگی خانوادگی راحت و شاد، بی قرار بود. از خود پرسید: "زندگی چیست؟ تولد رنج است. پیری رنج است. همسر عامل رنج است. در پایان زندگی انسان رنج را تجربه می کند." او چنین می اندیشید: «همه چیز عامل رنج است، همه چیز گذرا، همه چیز فناپذیر است». کنارش یاشدا و پسرش خوابیده بودند. گوتاما مدت طولانی به آنها نگاه کرد، پسرش را نوازش کرد و به جنگل رفت.
فصل 2
جستجوی معنوی گوتاما
گوتاما در جستجوی صلح و رهایی در سراسر پادشاهی سرگردان بود. او به مدت 26 سال به مطالعه متون مقدس پرداخت، با حکما و مقدسین ملاقات کرد و به دستورات آنها گوش داد. او از تعداد زیادی بازدید کرد مکان های مقدسو مدت زمان طولانیبه شدت درگیر اعمال زاهدانه است.
بودا در ابتدا چند روز غذا نخورد و در نتیجه قوای جسمی و روحی او خشک شد. به نزدیکترین روستا رفت، ماست نوشید و گرسنگی اش را برطرف کرد. پس از آن، گوتاما هر روز کمی غذا می خورد و متوجه شد که برای مدیتیشن مثمر ثمر، بدن به مقدار مشخصی غذای خالص نیاز دارد.
در طول این سفر، گوتاما یک بار با مرد مقدسی ملاقات کرد که به او گفت که علت رنج او در خود اوست. این را گفت، به او داد طلسم محافظ. وقتی گوتاما طلسم را به گردنش انداخت، تمام رنج او بلافاصله ناپدید شد. تا آخرین نفس آن را پوشید.
گوتاما نامزد کرده بود انواع مختلفمراقبه و تمرینات زاهدانه بود، اما او متوجه شد که این اتلاف وقت است. در پایان نزد گایا رفت و نذر سکوت کرد. سپس متوجه شد که "من آن هستم." گوتاما دریافت که سعادت را نمی توان در دنیای بیرون یافت، که او خود مظهر سعادت است. او وحدت همه خلقت را تجربه کرد و تحولی کامل در او رخ داد. او متوجه شد که همه روابط دنیوی درست نیست و از آگاهی بدن فراتر رفت. به همین دلیل او را بودا (روشنگر) نامیدند.
سپس بودا متوجه شد که تمرینات معنوی برای افرادی که به بدن وابسته هستند مورد نیاز است. کسانی که به خود واقعی دلبسته اند به این اعمال نیاز ندارند. بودا علاقه ای به مطالعه وداها یا اجرا نداشت یاجنو یاگاسبنابراین او را ملحد می دانند.
این کاملا نادرست است. بودا به مراسم مذهبی اهمیتی نمی داد، زیرا احساس می کرد که قبل از هر چیز، لازم است حواس پنج گانه را پاکسازی کند. بودا متوجه شد که راز خرد معنوی را نمی توان از طریق دانش آموختگان یا مطالعه به دست آورد. بالاترین دانش فقط توسط یک آگاهی خالص و بی آلایش عطا می شود. او اعلام کرد که رهایی در استفاده مقدس از حواس پنجگانه است - گفتار، زبان، بینایی، چشایی و بویایی. اگر از این حواس سوء استفاده شود، هیچ مقدار تمرین معنوی مفید نخواهد بود.
بنابراین، بودا اعلام کرد که اولین شرط، دید صحیح است. آنچه انسان می بیند بر احساسات قلب تأثیر می گذارد. وضعیت قلب ماهیت افکار را تعیین می کند و آنها بر زندگی فرد تأثیر می گذارند. پس شرط اول زندگی با فضیلت، بینش پاک است. این اولین درس بودا است.
انسان با ایجاد بینش مقدس باید گفتار خود را مقدس کند. زبان به انسان داده نشد تا از حس چشایی لذت ببرد، مردم را به دردسر بیاندازد و دروغ بگوید. زبان به انسان داده شد تا حق را بگوید. کلمات دلنشینالوهیت را تجلیل کرد و از سعادت چنین گفتار مقدسی بهره برد.
طهارت عمل سوم است شرط لازم. بودا اعلام کرد که یک عمل با فضیلت به موفقیت کمک می کند رشد معنوی. عبادت رسمی و انجام مناسک، آرزوهای معنوی نیستند. عمل معنوی از بین بردن تمایلات بد و کسب صفات نیکو و مقدس است.
بودا اعلام کرد که تکمیل مقدس یک زندگی با فضیلت، رهایی است، یعنی خلاص شدن از امیال و اعمال ناشی از آنها. رفتار مساوی نور و تاریکی، لذت و درد، سود و زیان، شکوه و نکوهش نامیده می شود صمدی. بودا او را صدا زد نیروانا.
فصل 3
پیام بودا
هنگامی که بودا پس از رسیدن به روشنایی، زیر درخت بودی در بوداگایا نشست، غیر ایمانداران دور او جمع شدند و شروع به تمسخر و بی احترامی کردند. شاگردانش عصبانی بودند. آنها شروع کردند به دعا کردن به بودا: "خداوندا، بگذار برویم و این مردم مغرور و نادان را به خاطر تهمت زدنشان بزنیم." اما بودا فقط با دیدن خشم آنها لبخند زد. گفت عزیزان می دانی چه لذتی می برند وقتی این حرف ها را می زنند وقتی مرا می پرستید خوشحال می شوند وقتی به من توهین می کنند خوشحال می شوند خودتان را کنترل کنید نباید از کسی متنفر باشید این دستور من است این یک نسخه قدیمی است." بنابراین بودا این درس را آموخت که خوب و بد، شهرت و سرزنش، ستایش و تهمت مانند دو پا هستند. اگر انسان فقط یک پا داشته باشد نمی تواند حرکت کند. مظاهر دوگانه مشخصه زندگی است.
بودا مأموریت موعظه خود را با رفتن از روستایی به روستای دیگر با شاگردانش و موعظه این حقیقت آغاز کرد که اصل الهی بر کل جهان حاکم است. او هرگز نیازی به استراحت نداشت. او احساس می کرد که وظیفه اش این است که بالاترین دانش را در بین مردم منتشر کند. بودا اعلام کرد:
«بودام سارانم گاچامی
دارمم شرانم گچچامی
سنگام شارانم گچامی
ساتیا سایشا شارانم گچچامی».
یعنی عقل باید مسیر را طی کند دارما. چه اتفاقی افتاده است دارما? بودا متوجه شد که آسیب رساندن به دیگران اشتباه است. به همین دلیل می گفت که عدم خشونت بالاترین است دارما. اگر مردم دنبال کنند دارماجامعه پاک خواهد شد
یک روز بودا به دهکده ای آمد که ساکنان آن مراسم قربانی کردن را انجام می دادند. یاجنا). برای این مراسم یک حیوان قربانی تهیه کردند. بودا این را دید و به روستاییان توصیه کرد که این کار را نکنند.
گفت: به هیچ موجود زنده ای آسیب نده، زیرا خداوند در همه جا ساکن است. رئیس کشیش پاسخ داد: "آقا، ما این حیوان را نمی کشیم، ما آن را رها می کنیم." بودا لبخندی زد و گفت: "شما حیوانی را آزاد می کنید که از شما نمی خواهد. در عوض، چرا کسی را که درخواستش می کند آزاد نمی کنید؟ استدلال شما توسط شما تایید نمی شود. متون مقدس. هیچ متن ودایی از آنچه شما می گویید پشتیبانی نمی کند. گفته شما نادرست است، هیچ حقیقتی در آن وجود ندارد. آیا فکر می‌کنید که می‌توان با ایجاد آسیب، درد و صدمات بدنی رهایی بخشید؟ نه! پدر، مادر، همسر و پسر شما نیز می خواهند آزاد شوند. چرا آنها را قربانی نمی کنید و رهایی را که به دنبال آن هستند به آنها نمی دهید؟ آنچه می خواهید انجام دهید بدترین گناهان است. هرگز به موجودات زنده آسیب نرسانید، زخمی نکنید یا نکشید.» این چیزی است که بودا گفت.
وقتی بودا سرگردان شد و التماس کرد، پدرش، شاه شدودهانا، او را صدا کرد و گفت: "پسرم! چرا مثل گدا سرگردان می شوی؟ من یک پادشاه هستم، و تو مانند یک گدا زندگی می کنی. این اشتباه است." بودا پاسخ داد: "عظمت بیشتر، تو خدا هستی و من خدا هستم. تو نه پدر هستی و نه من پسر. ما خدا هستیم. در دنیای خارق العاده، تو از دودمان فرمانروایان هستی، و من به آن تعلق دارم. سلسله شما بر دلبستگی بنا شده است. سلسله من بر کناره گیری است. برای کسانی که دلبستگی دارند بیماری می شود. این پیامی است که بودا به پدر، همسر و پسرش رساند.
بودا زرق و برق، درخشش ظاهری و چاپلوسی را دوست نداشت. او ساده بود، همیشه در آرامش، شخص فروتنبا با قلبی پاکپر از عشق و محبت یک بار از بودا پرسیدند: ثروتمندترین مرد جهان کیست؟ پاسخ داد: ثروتمندترین انسان کسی است که از داشته هایش راضی باشد. در پاسخ به این سوال که فقیرترین فرد کیست؟ بودا پاسخ داد: "کسی که آرزوهای زیادی دارد."
بودا طبل کوچکی داشت. شاگردانش از او پرسیدند: "استاد! چرا همیشه این طبل را با خود حمل می کنی؟" بودا پاسخ داد: روزی که کسی که بزرگترین فداکاری را انجام می دهد، این طبل را می نوازم. همه علاقه مند بودند بدانند این شخص چه کسی خواهد بود. یک روز مهاراجه که می‌خواست او را بشناسند، گنج‌هایی را روی فیل‌ها بار کرد و نزد بودا آمد. او می خواست این ثروت را به بودا تقدیم کند و ستایش او را به دست آورد.
در راه، یک زن مسن از مهاراجه استقبال کرد و به او دعا کرد: "من خیلی گرسنه هستم، آیا به من غذا می دهی؟" مهاراجه یک انار از پالانک برداشت و به زن داد. این زن با این انار نزد بودا رفت. در آن زمان مهاراجه نیز نزد بودا آمده بود و منتظر بودا نواختن طبل را آغاز کرد. بودا برای مدت طولانیشروع به بازی نکرد مهاراجه به انتظار ادامه داد. زنی سالخورده با تلو تلو خوردن به بودا نزدیک شد و اناری به او هدیه داد. بودا بلافاصله طبل را گرفت و نواخت.
مهاراجه از بودا پرسید: "من چنین ثروتی به تو دادم، اما تو طبل ننواختی. اما زمانی شروع به نواختن کردی که یک تکه میوه کوچک به دست آوردی. آیا این یک فداکاری بزرگ است؟" بودا پاسخ داد: "ماهاراجا! وقتی شخصی قربانی می کند، کمیت آن مهم نیست، بلکه کیفیت است. طبیعی است که مهاراجه ها طلا ارائه دهند. فداکاری بزرگپیرزنی گرسنه او را آورد که با وجود گرسنگی، اناری را به مرشد خود تقدیم کرد. آیا می توان فداکاری بزرگی کرد؟ ارائه چیزی که برای شما زیاد است به معنای فداکاری نیست. فداکاری واقعی در ارائه آنچه برای شما عزیزتر است، چیزی است که برای شما ارزش بیشتری قائل هستید.
فصل 4
عظمت بودا
بودا از دهکده ای به روستای دیگر می رفت و در مورد موضوعات معنوی سخنرانی می کرد. یک روز احساس خستگی کرد و از یکی از شاگردان خواست سخنرانی کند و خودش هم برای استراحت بازنشسته شد. این دانش آموز در طول سخنرانی گفت: در این دنیا استادی بزرگتر از بودا وجود نداشته و نخواهد داشت. تشویق شدیدی به صدا درآمد. بودا با شنیدن تشویق از اتاق خارج شد. یکی از دانش آموزان به او گفت که چرا حاضران با خوشحالی کف زدند. بودا لبخندی زد و شاگردی را که در حال سخنرانی بود صدا کرد و از او پرسید: چند سالته؟ شاگرد پاسخ داد که او 35 ساله است. "چند پادشاهی را دیده اید؟" شاگرد پاسخ داد که او در دو پادشاهی است. بودا گفت: "شما 35 سال سن دارید و فقط در دو قلمرو بوده اید. شما همه چیز را در مورد حال نمی دانید. پس چه می توانید در مورد گذشته و آینده بگویید؟ این حرف بی معنی است که استادی مانند بودا است. هرگز به دنیا نیامده است و هرگز دوباره متولد نخواهد شد. در سرزمین مقدس بهاراتا آواتارها و حکیمان زیادی متولد شده اند. بسیاری در آینده متولد خواهند شد. افراد شریف زیادی در این دنیا وجود دارند. من به همه آنها با احترام سلام می کنم. " اینگونه بودا به شاگردش پاسخ داد.
رئیس یکی از روستاها بودا را دوست نداشت. یک روز او فهمید که بودا قرار است همراه با شاگردانش به روستای آنها بیاید. از آنجایی که رئیس دهکده بود، حکمی صادر کرد که به هنگام آمدن بودا به روستا، هیچکس به بودا صدقه ندهد و همه درهای خانه خود را ببندند. دهکده هم درهای خانه را بست و در ایوان نشست. بودا در همه جا حاضر بود و می دانست که قرار است چه اتفاقی بیفتد. او همراه با شاگردانش به خانه ای که رئیس روستا در آن زندگی می کرد، آمد. مردان بزرگ هرگز تحت تأثیر ستایش و سرزنش قرار نمی گیرند. چنین افرادی نسبت به همه چیز نگرش برابر پیدا کرده اند و به سراغ کسانی می روند که از حسادت و خودخواهی رنج می برند.
رئیس دهکده از چنین جهل و غرور رنج می برد و بودا مستقیماً به سمت او رفت و شروع به التماس کرد. رئیس روستا بسیار هیجان زده بود. افراد با فضیلت همیشه آماده کمک به افراد بد هستند تا بدی ها از بین برود و آنها پاک شوند. دهکده عصبانی شد و گفت: مرد تنبل، افرادی را دور خود جمع کردید که آنها نیز تنبل شدند. آنها همه جا با شما می روند زیرا نمی خواهند کار کنند. شما نه تنها زندگی خود، بلکه زندگی دانش آموزان خود را نیز تباه کردید. این کاملاً اشتباه است!» بنابراین او به بودا و شاگردانی که با او آمده بودند توهین کرد.
بودا لبخندی زد و از رئیس دهکده پرسید که آیا می تواند تردیدهای خود را روشن کند. مرد فریاد زد: چه شکی داری حرف بزن. بودا گفت: آمده ام از تو التماس کنم، تو چیزی برایم آوردی که به من تقدیم کنم، اگر آنچه را که به من می دهی نگیرم، آن پیشکش کجا می رود؟ مرد در حالی که می خندید، پاسخ داد: «چی سوال عالیپرسیدی! اگر آنچه را که برایت می‌آورم نگیری، آن را پس می‌گیرم.» بودا گفت که بسیار خوشحال است. «من با شاگردانم به اینجا آمدم. تو با ناسزا آمدی و خواستی به من صدقه بدهی. اما پیشنهادی که در قالب توهین به من کردید را قبول ندارم. پس به چه کسی باز خواهند گشت؟» رئیس دهکده ساکت شد و در حالی که توبه کرده بود، سر خود را با شرم خم کرد. بودا با روحیه رفتار برابر با همه چیز و مدارا به مأموریت خود ادامه داد. او به مردم آموخت که نباید باشند. عصبانی، به دنبال عیب در دیگران، آسیب رساندن به مردم، زیرا همه تجسم پاک و ابدی هستند. آتمن.
در سرگردانی بودا، مردم او را دیدند و از درخشندگی و جذابیت او شگفت زده شدند. روزی امباشالی که از درخشش بودا مسحور شده بود، نزد او آمد و گفت: «اوه! شخص بزرگ! شما شبیه یک شاهزاده هستید. آیا می توانم بدانم چرا با این سن کم لباس نارنجی می پوشید؟"
بودا پاسخ داد که او برای حل سه مسئله انکار کننده شد: "این بدن جوان جذاب پیر و بیمار می شود، در نهایت فرو می ریزد. من می خواهم علت پیری، بیماری و مرگ را بدانم."
متاثر از عزم او برای یافتن حقیقت، او را به شام در خانه اش دعوت کرد. تمام روستا بلافاصله از این موضوع مطلع شدند. روستاییان نزد بودا آمدند و از او خواستند که دعوت او را نپذیرد، زیرا او زنی بداخلاق بود. بودا از رئیس دهکده پرسید: "آیا تو هم تایید می کنی که او بدخلقی دارد؟" دهیار پاسخ داد: نه یک بار، هزار بار می گویم اباشالی بداخلاق است، لطفاً به خانه اش نروید.
سپس بودا آن مرد را گرفت دست راستو از او خواست دستش را بزند. مرد گفت که نمی توان با یک دست کف زد. بودا پاسخ داد: امباشالی هم نمی تواند به خودی خود بد باشد.
با گفتن این سخن، بودا آرزو کرد که بداند آیا در میان جمع شده‌ها شخصی وجود دارد که سایه‌ای از شر در شخصیت او وجود نداشته باشد و او بتواند برای شام به خانه این شخص برود. هیچکس جلو نرفت سپس بودا گفت: "اگر این همه آدم بد در روستا وجود دارد، اشتباه است که فقط این زن را سرزنش کنیم. او با معاشرت با او بد شد." افراد بدمردم با درک کوته فکری خود به پای بودا افتادند و شروع به استغفار کردند. از آن زمان به بعد رفتار با امباشالی را مانند سایر روستائیان آغاز کردند. با الهام از آموزه های بودا، امباشالی نیز مسیر را طی کرد. انصراف داد و شروع به زندگی با فضیلت کرد.
بودا از طریق آموزه های خود، احساسات و خرد مقدس را در مردم ایجاد کرد. چیزهای زیادی در زندگی بودا وجود دارد داستان های مشابه.
فصل 5
بالاترین دستاورد
قبل از مرگ، بودا به او آموزش داد برادر ناتنیآنند که لذات دنیوی زودگذر است، زندگی دنیوی به تنهایی سودی نخواهد داشت. بودا به آناندا گفت که او این حقیقت را تجربه کرده است. بودا گفت: «وقتی از قصر خارج شدم، پدرم به من گفت که دارم چه کار می‌کنم اشتباه بزرگچشم پوشی از خانواده پدر و مادرم، بستگانم و سایر افراد سعی کردند بر نظر من تأثیر بگذارند تا پیوندهای زندگی خانوادگی را بازگردانم. این تلاش‌های نادرست از سوی آنها مرا مصمم‌تر برای پیروی از آن کرد مسیر معنوی. در جستجوی آرامش معنوی، باید بر برخی از مشکلات غلبه کرد. امروز حقیقت زندگی را یافتم. چیست؟ راه حق، راه تقدیس هر پنج حواس است».
آناندا غرق در غم و اندوه شد و فکر کرد: "الان چه بر سر ما خواهد آمد؟ چه آینده ای داریم؟" بودا گفت که او نباید نگران باشد که برای بدن فاسد شدنی که مستعد بیماری است چه اتفاقی می افتد. او به آناندا توصیه کرد که نگران جسم یا ذهن نباشد، بلکه طبق دستورات وجدان زندگی کند.
وقتی بودا تقریبا رسید نیروانا، آناندا غوطه ور در غم و اندوه شروع به گریه کرد. بودا تقریباً بدنش را ترک کرد، اما شروع به دلداری دادن به او کرد و گفت: "آناندا! چرا در این لحظه گریه می کنی؟ هیچ کس نباید وقتی کسی می میرد گریه کند. نه برای چیزهای کوچک. باید از خوشحالی گریه کرد. غم و اندوه از ویژگی های آن نیست. پس نباید غمگین بود و گریه کرد».
وی ادامه داد: در تمام این سال ها برای درک این حالت سعادتمندانه تلاش کردم، چند نفر می توانند چنین سعادتی را تجربه کنند، فقط چند نفر. بدن فیزیکی. تو از سعادت درونی که من در این لحظه تجربه می کنم، خبر نداری.»
"در طول سی سال گذشته رنج های زیادی را تجربه کرده ام. امروز خود را از قید و بند ذهن رها کرده ام. این دلیل حال سعادت من است. سعادت در جایی ظاهر می شود که عقل نباشد." این درسی است که بودا به آناندا داد. آناندا حقیقت را درک کرد و از دستورات بودا پیروی کرد. سرانجام به نیروانا نیز رسید.
برای درک حقیقت، بودا باید از سختی های بزرگی عبور می کرد. زیاد مردم شریفکه معاصر بودا بودند، به عظمت بودا پی بردند. آنها گفتند که بودا حقیقتی را تجربه کرد که آنها قادر به درک آن نبودند. هنگامی که بودا از تمام خواسته ها دست کشید، او به نماد کناره گیری کامل تبدیل شد. چیزی جز عشق نبود عشق را نفس زندگی خود می دانست. بدون عشق، دنیا از بین خواهد رفت.
داستان بودا فوق العاده شریف و مقدس است. بودا یک فرد معمولی نبود. او متولد شده در خانواده سلطنتیو در شرایط راحت بزرگ شده است. اما او همه چیز را فدا کرد و به جستجوی حقیقت رفت. بودا گفت: «دارام شارانم گچامی(من پناه می برم دارما)" . باید تمرین کرد، گسترش داد و تجربه کرد دارما. این آموزش بودا بود. ایده آل واقعی نشان دادن دانش به مردم است دارمادر تمرین مرد باید در عمل قهرمان باشد نه در موعظه. این ایده آل بودا بود. درک انگیزه های درونی مردان بزرگ یا انگیزه ها و اقدامات آواتارها آسان نیست. همه آواتارها و مردم نجیب زندگی می کنند زندگی ایده آلو به مردم کمک کنید الوهیت را تجربه کنند. اصل الهام بخش آواتار بی نهایت است. در مقایسه، امکانات آدم عادیبی نهایت کوچک چگونه یک اتم می تواند بی نهایت را بفهمد؟ آیا مورچه می تواند عمق اقیانوس را اندازه گیری کند؟ این غیر ممکن است. به همین ترتیب، ماهیت الوهیت فراتر از درک بشر است.
نام گذاری در بدو تولد سیداتا گوتاما(سقوط) / سیذارتا گوتاما(سنسکریت) - "از نوادگان گوتاما، موفق در دستیابی به اهداف"، او بعدها به عنوان شناخته شد. بودا(به معنای واقعی کلمه "بیدار"). گوتاما نیز نامیده می شود ساکیامونییا شاکیامونی- "حکیم از قبیله ساکیا" یا تاتاگاتا(Skt. तथागत، "پس آمدن") - "وضعیت به دست آمده"، "حقیقت به دست آمده".
سیذارتا گوتاما - فرد کلیدیدر بودیسم گفته ها و گفتگوهای او با دانش آموزان اساس قانون بودایی - Tripitaka را تشکیل داد که در قرن 1 قبل از میلاد شکل گرفت. ه.
بودا شخصیتی در چندین دین آسیایی است، به ویژه - بون (بون اواخر) و هندوئیسم. در قرون وسطی، در پورانای هندی متأخر (مثلاً در باگاواتا پورانا)، او به جای بالاراما در میان آواتارهای ویشنو قرار گرفت.
زندگی بودا
مطابق با متون پذیرفته شده در سنت های مدرن بودایی، سیداتا گوتاما در مجاورت شهر کاپیلااستو (واقع در دره رود گنگ) به دنیا آمد. مجموعه معبد Lumbini) در ماه کامل ماه می در قبیله Kshatriya Shakya. جشن تولد او به طور گسترده در کشورهای بودایی (وساک) برگزار می شود.
پدر گوتاما پادشاه کاپیلااتو در ماگادا بود و گوتاما شاهزاده ای به دنیا آمد که مقدر شده بود زندگی تجملی داشته باشد. گوتاما قبل از تولد، مادرش را به شکل یک فیل سفید در خواب دید. در جشن تولد، پیشگو آسیتا اعلام کرد که این نوزاد یا یک پادشاه بزرگ می شود یا یک شخص مقدس بزرگ. پدرش که می‌خواست گوتاما به پادشاهی بزرگ تبدیل شود، پسرش را در برابر تعلیمات دینی و آگاهی از درد و رنج بشر محافظت کرد.
وقتی پسر به شانزده سالگی رسید، پدرش ازدواج او را با یاسودهارا همسن وسال ترتیب داد و او پسری به نام راهول به دنیا آورد. پدر هر آنچه را که می خواست و نیاز داشت برای گوتاما فراهم کرد.
یک بار، پس از 13 سال ازدواج، گوتاما، همراه با ارابه سوار چانا، به خارج از کاخ سفر کرد. در آنجا «چهار منظره» دید: یک معلول پیر، یک مرد بیمار، یک جسد در حال پوسیدگی و یک گوشه نشین. سپس گوتاما به حقیقت تلخ زندگی پی برد - این که مرگ، بیماری، پیری و عذاب اجتناب ناپذیر است، فقیرتر از ثروتمند است، و حتی لذت های ثروتمندان در نهایت به خاک تبدیل می شود. این امر باعث شد که گوتاما در 29 سالگی خانه، خانواده و دارایی خود را ترک کند و راهب شود.
او با چشم پوشی از میراث خود، زندگی خود را وقف یادگیری چگونگی غلبه بر رنج کرد. او مسیر مدیتیشن یوگا را تحت هدایت دو گوشه نشین برهمن دنبال کرد و اگرچه او سطوح بالاآگاهی، از این مسیر راضی نبود.
او در لباس یک راهب سرگردان عازم جنوب شرقی هند شد. او شروع به مطالعه زندگی یک گوشه نشین کرد و درگیر شکنجه شدید خود شد. پس از 6 سال در آستانه مرگ متوجه شد که روش های سخت زاهدانه به درک بیشتر نمی انجامد، بلکه صرفاً ذهن را تیره می کند و بدن را خسته می کند. او با کنار گذاشتن شکنجه خود و تمرکز بر مراقبه، راه میانه ای را برای اجتناب از افراط در خودآزاری و شکنجه خود کشف کرد. نشسته زیر درخت انجیر، که او آن را درخت بودی نامید، نذر کرد تا زمانی که حقیقت را کشف نکند، بلند نشود. او در 35 سالگی در ماه کامل ماه می به "بیداری" دست یافت. سپس شروع کردند به او گوتاما بودا یا به سادگی "بودا" که به معنای "بیدار" می باشد.
او اظهار داشت که به بیداری کامل دست یافته است و به علت درد و رنج بشر همراه با اقدامات لازم برای رفع آن پی برده است. او این درک را در چهار حقیقت شریف بیان کرد. بالاترین بیداری که در دسترس هر موجودی است، نیبانا (پالی) / نیروانا (سنسکریت) نام دارد.
در این مرحله، بودا باید انتخاب می کرد که آیا به رهایی خود راضی باشد یا به دیگران آموزش دهد. او معتقد بود که ممکن است جهان برای چنین درک عمیقی آماده نباشد، اما سرانجام تصمیم گرفت به سرنات برود و اولین خطبه را در پارک گوزن ایراد کند. این خطبه به شرح چهار حقیقت شریف و راه هشت گانه پرداخت.
بودا تأکید کرد که او خدا نیست. بودا مرشد آن دسته از موجوداتی است که تصمیم گرفته اند خودشان مسیر را طی کنند، به بیداری دست یابند و حقیقت و واقعیت را آنگونه که هست بشناسند.
در طول 45 سال بعد از زندگی خود، او از طریق دره گنگ در مرکز هند سفر کرد و آموزه های خود را بیشتر آموزش داد. مردم مختلفاز جمله طرفداران فلسفه ها و مذاهب رقیب. دین او به روی همه نژادها و طبقات باز بود و ساختار کاست نداشت. او انجمن راهبان و راهبه های بودایی ("Sangha") را برای حفظ تعلیم پس از "نیبانا" نهایی خود و خروج از جهان تأسیس کرد. هزاران مسلمان از او پیروی کردند.
در 80 سالگی تصمیم گرفت از دنیا کناره گیری کند. او آخرین وعده غذایی خود را که کمک مالی آهنگر چوندا بود خورد و حال خوبی نداشت. بودا در حضور پیروان خود بار دیگر متقاعد شد که تعالیم او درک و حفظ شده است و در ماه کامل ماه می مرد. کلمات اخربوداها می گفتند: «هر چیزی که مرکب است در معرض ناپدید شدن است. سخت تلاش کن!"
بودا گوتاما مطابق با آیین فرمانروای جهانی (چاکراوارتینا) سوزانده شد. بقایای او (آثار) به هشت قسمت تقسیم شد و در پایه استوپاهای مخصوص ساخته شده قرار دارد.
زندگی بودا در سنت وجریانا
Samskrta-samskrta-vinishchaya-nama می گوید:
«استاد ما شاکیامونی 80 سال زندگی کرد. او 29 سال را در قصر خود گذراند. به مدت شش سال به عنوان زاهد کار کرد. پس از رسیدن به روشنگری، اولین تابستان خود را در نقطه عطف چرخ قانون (Dharmachakrapravartan) گذراند. او دومین تابستان خود را در ولووانا گذراند. چهارمی نیز در ولووانا است. پنجم در وایشالی است. ششم در گل (یعنی گلانگولاپاریوارتان) در چژوگما گیوروه است که نزدیک راجاگریها است. هفتم - در اقامتگاه 33 خدا، روی سکوی سنگ آرمونیگ. تابستان هشتم را در شیشوماراگیری گذراند. نهم در کاوشامبی است. دهم در محلی به نام Kapijit (Teutul) در جنگل Parileyakavana است. یازدهم در راجاگریها (Gyalpyo-kab) است. دوازدهم - در روستای ورانجا. سیزدهم در چایتیاگیری (چوتن ری) است. چهاردهم در معبد راجا جتاوانا است. پانزدهمین در Nyag-rodharam در Kapilavastu است. شانزدهم در اتاواک3 است. هفدهم در راجاگریها است. هجدهم در غار جوالینی (نزدیک گایا) است. نوزدهم در جوالینی (Barve-pug)4 است. بیستم در راجاگریها است. چهار اقامت تابستانی در آرم Mirgamatri در شرق شراوستی بود. سپس بیست و یکمین تابستان اقامت در شراوستی. بودا در بیشه شالا، در کوشیناگار، در کشور مالا به نیروانا رفت.
خانواده گوتاما
در ماهاواستو، نام خواهران مادرش و ماها-پراجاپاتی ماهامایا، آتیمایا، آنانتامایا، چولیا و کولیسوا نامیده می شود.
عموزاده های بودا به شرح زیر شناخته شده اند: آناندا که در سنت تراوادا پسر آمیتودانا به حساب می آمد و در ماهاواستو پسر شوکلودان و مریگا نامیده می شود. دواداتا، پسر عمو خط مادرعمه های سوپابودی و آمیتا.
هویت همسر گوتاما همچنان نامشخص است. در سنت تراوادا، مادر راهولا (به پایین مراجعه کنید) بهداکاچا نامیده می شود، اما تفسیر ماهاوامسا و آنگوتارا نیکایا او را بهداکاچانا می نامند و او را پسر عموی بودا و خواهر دواداتا می دانند. مهاواستو (Mahavastu 2.69)، با این حال، از همسر بودا به عنوان Yashodhara یاد می کند و به این معناست که او خواهر دواداتا نبود، زیرا دواداتا او را جلب می کرد. بوداوامسا نیز از این نام استفاده می کند، اما در نسخه پالی یاسودهارا است. همین نام اغلب در متون سانسکریت شمال هند (همچنین در ترجمه های چینی و تبتی آنها) یافت می شود. لالیتویستارا می گوید که همسر بودا گوپا، مادر عموی مادری دنداپانی بود. در برخی متون آمده است که گوتاما سه همسر داشت: یاشوهارا، گوپیکا و میریگایا.
سیداراتا یک پسر تنها داشت - راهولا، که پس از بلوغ به سنگا پیوست. با گذشت زمان به آرهاتشیپ رسید.
کرونولوژی زندگی
یک نقطه مرجع کلیدی برای تعیین تاریخ زندگی بودا، آغاز سلطنت امپراتور بودایی آشوکا است. پژوهشگران بر اساس فرامین آشوکا و تاریخ سلطنت پادشاهان هلنیستی که برای آنها سفیران می فرستاد، آغاز سلطنت آشوکا را 268 سال قبل از میلاد می دانند. ه. گفته می شود بودا 218 سال قبل از این واقعه مرده است. از آنجایی که همه منابع متفق القول هستند که گوتاما هشتاد ساله بود (مثلاً دیغا نیکایا 2.100)، تاریخ های زیر را به دست می آوریم: 566-486 قبل از میلاد. ه. این به اصطلاح «گاه‌شماری طولانی» (زمان‌نگاری طولانی) است. یک «گاه‌شماری کوتاه» جایگزین بر اساس منابع سانسکریت بودایی شمال هند است که در شرق آسیا حفظ شده است. بر اساس این نسخه، بودا 100 سال قبل از تحلیف آشوکا درگذشت که تاریخ های زیر را ذکر می کند: 448-368 قبل از میلاد. قبل از میلاد مسیح ه. در عین حال، در برخی از سنت های آسیای شرقی، تاریخ مرگ بودا را 949 یا 878 قبل از میلاد می نامند. e.، و در تبت - 881 ق.م. ه. در گذشته، تاریخ عموماً پذیرفته شده در بین دانشمندان غربی، 486 یا 483 قبل از میلاد بود. e.، اما اکنون اعتقاد بر این است که زمینه های این امر بسیار متزلزل است.
تاریخ‌گذاری رادیوکربن نشان می‌دهد که برخی از مکان‌هایی که بودا طبق قانون پالی از آنها بازدید کرده است، تا سال 500 قبل از میلاد مسکونی نبوده‌اند. ه. (100 ± سال)، که تاریخ اولیه ای مانند 486 قبل از میلاد را مورد تردید قرار می دهد. ه. علاوه بر این، بررسی اطلاعاتی که در مورد تاریخ جینیسم در دسترس ماست، نشان می دهد که بودا و ماهاویرا، رهبر جین ها، که تا حدودی قبل از بودا درگذشت، هر دو بین سال های 410 تا 390 قبل از میلاد مرده اند. قبل از میلاد مسیح ه.
بنیاد ویکی مدیا 2010 .