Shuningdek, ichida o'smirlik yillari Aleksandr Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi" kartinasi taassurotlari ostida Vasiliy Polenov o'z dramasining kuchi bilan tomoshabinga ta'sir o'tkaza oladigan katta axloqiy mazmundagi tuval yaratish g'oyasini o'ylab topdi. Rassomning fikricha, bunday asar zamon talabiga, odamlarning ma’naviy ehtiyojlariga javob berar edi.
Rasm birinchi marta 1887 yil fevral oyida Sayohatchilar uyushmasining XV ko'rgazmasida namoyish etilgan. Rasm dastlab tsenzura va Badiiy akademiya prezidenti tomonidan qoralangan Buyuk Gertsog Vladimir shunday ta'rif berdi: "...Bu odamlar uchun zararli".
Biroq, rasmni ko'rgan Aleksandr III uni ko'rsatishga ruxsat berdi va hatto g'alati bo'lsa ham, uni o'z muzeyi uchun sotib oldi.
Rasmdan oldin Misr, Falastin va Suriyaga qadimgi Yahudiya hayoti, urf-odatlari va rangini o'rganish uchun bir necha bor sayohat qilingan. Birinchi eskizlar 1873 va 1876 yillarda pensiya safari paytida qilingan. Rassomga Injil rivoyati muhitiga "ko'nikish" va uning ruhiga singib ketish va rasmda tarixiy jihatdan aniq vaziyatni yaratish uchun Sharqqa sayohat kerak edi.
O'sha paytda Rossiyada bunday katta tuvallar ishlab chiqarilmagan - rasmning o'lchamlari 3,07 metrdan 5,85 metrga teng edi. Rassom Italiyaga boradi, u erda tuvalga buyurtma beradi va uni Rossiyaga yuboradi.
Hammasi bo'lib, ushbu mavzu bo'yicha ishlaganda u 150 dan ortiq tayyorgarlik rasmlari, tadqiqotlari, eskizlari va rasmning versiyalarini yaratdi, ularning ba'zilari Davlat Rossiya muzeyida saqlanadi.
Ushbu rasmning mavzusi Masih va gunohkor haqidagi mashhur Xushxabar epizodi edi (Yuhanno Xushxabari, VIII bob.)
Unda shunday deyilgan:
“Iso Zaytun tog'iga bordi. Ertalab u yana ma'badga keldi va butun xalq Uning oldiga keldi.
Shunda ulamolar va farziylar uni zino qilib olib, o‘rtasiga qo‘yib, Isoga dedilar:
Ustoz! bu ayol zino qilib olingan; Muso bizga qonunda shunday odamlarni toshbo'ron qilishni buyurgan edi: Siz nima deysiz? Ular buni ayblash uchun biror narsa topish uchun Uni vasvasaga solishdi.
Lekin Iso engashib, ularga e'tibor bermay, barmog'ini erga qo'yib yozdi.
Ular Undan so‘rashda davom etganlarida, U ta’zim qilib, ularga dedi: “Orangizda kim gunohsiz bo‘lsa, unga birinchi bo‘lib tosh oting.
Va yana egilib, yerga yozdi.
Ular buni eshitib, vijdonlari bilan hukm qilinib, kattasidan tortib to oxirgisigacha ketma-ket keta boshladilar; Faqat Iso va o'rtada turgan ayol qoldi.
Iso o‘rnidan turib, ayoldan boshqa hech kimni ko‘rmay, unga dedi: — ayol! ayblovchilaringiz qayerda? sizni hech kim hukm qilmadimi?
U javob berdi: Hech kim, Rabbiy! Iso unga dedi: “Men ham seni hukm qilmayman. bor, boshqa gunoh qilma”.
1881-82 yillarda Vasiliy Polenov Suriya va Falastinga safari chog'ida vayronalarga duch keldi. qadimiy ibodatxona shoh Hirodning davri, uning fikricha, u qadimgi Injil voqealariga jimgina guvoh bo'lishi mumkin edi.
Rassom rasm harakatini sharqiy shahardagi kundalik hayot fonida qo'yadi: ular maydonda bo'layotgan voqealarga e'tibor bermay, gaplashishmoqda; tepada, turar-joy hududida kirlar quritish uchun osib qo'yilgan, o'ng tomonda eshakka mingan odam to'g'ri biz tomon yurib, o'z ishini qilyapti.
1868 yilda Badiiy akademiyada o'qish paytida Polenovdan paydo bo'lgan rasmning syujeti unga xushxabar hikoyasida mavjud bo'lgan muhim axloqiy muammolarni - o'z qo'shnisiga bo'lgan xristian sevgisi g'oyasini ifodalashga imkon berdi. axloqiy o'zini-o'zi takomillashtirish. Shuning uchun uning nomi uning uchun juda muhim edi. Polenov o'zining kamayib borayotgan yillarida maktublaridan birida qayg'u bilan yozgan:
“Men bu rasmni “Qaysi biringiz gunohsiz” deb nomladim. Bu uning ma'nosi edi. Ammo tsenzura bu so'zlarni katalogga kiritishga imkon bermadi, ular "Masih va gunohkor" ga ruxsat berishdi ... Va Aleksandr III muzeyida ular uni "adab xotin" deb atashdi, bu esa Xushxabar hikoyasiga mutlaqo zid keladi. Bu adashgan ayol emas, gunohkor ekanligini ta'kidlaydi ... Shunday qilib, ism saqlanib qoldi. Bu meniki emas va Xushxabar hikoyasiga mos kelmaydi”.
Rassomning ushbu asari mavjud Masihni tasvirlash an'anasini "buzdi". Polenov o'z e'tiborini Undagi insonga qaratdi va aslida metafizik va mistik narsalarni qoldirdi. Uning uchun Masih Xudo emas, balki sargardon, donishmand, gumanistdir. Mavzuning bunday ratsional yechimi asosan E. Renan kitoblari va L. Tolstoyning diniy islohotchiligi bilan belgilab qo‘yilgan o‘sha davrning axloqiy izlanishlariga to‘liq mos edi (garchi yozuvchining o‘zi kinoya bilan Polenovning Masihini “polni jilolovchi” deb atagan bo‘lsa ham) .
Asar qizg'in bahs-munozaralarga sabab bo'ldi. Yoshlarning munosabati V. Veresaevning bahosi bilan to'g'ri tasvirlangan: "Rasmda shunday Masih tasvirlangan, - deb yozgan edi u, "biz hozir faqat U haqida o'ylashimiz mumkin - Xudo emas, balki ulkan qalbli odam."
2018 yil yanvar oyida nomidagi markaziy tuman kasalxonasi negizida “Rossiya muzeyi: virtual filial” axborot-taʼlim markazi tashkil etildi. V.G. Belinskiy boshlanadi yangi loyiha"Ijod o'z yaratuvchisidan uzoqroq yashay oladi..." rasmlarga bag'ishlangan 2018 yilda nishonlanadigan Davlat rus muzeyi kollektsiyasidan yubiley sanasi yozgan paytdan beri. 2017 yilda bir nechta shunga o'xshash ma'ruzalar bo'lib o'tdi. Ularning barchasi virtual filialga tashrif buyuruvchilarda katta qiziqish uyg‘otgani uchun 2018-yilda ham bunday uchrashuvlarni davom ettirishga qaror qilindi.
Birinchi ma’ruza 16-yanvar kuni soat 15.00 da bo‘lib o‘tdi. U Vasiliy Dmitrievich Polenovning 1888 yilda yaratilgan va uning rasmining 130 yilligiga bag'ishlangan "Masih va gunohkor" ("Qaysi biringiz gunohsiz?") kartinasiga bag'ishlangan.
Asarni tanlash tasodifiy emas edi - axir, uchrashuv sanasi ikki katta o'rtasidagi vaqtga to'g'ri keldi Xristian bayramlari: Rojdestvo (7-yanvar) va Epiphany (19-yanvar) - o'z qo'shnisiga bo'lgan nasroniy sevgisi, kechirimlilik va boshqa umuminsoniy qadriyatlar haqida o'ylash uchun yaxshi vaqt.
Yaratilish g'oyasi katta hajmdagi tuval, nasroniy axloqiga bag'ishlangan, Vasiliy Polenovga Aleksandr Ivanovning "Masihning odamlarga ko'rinishi" asarini ko'rgandan keyin keldi. Misr, Falastin va Suriyaning muqaddas yerlariga bir necha bor tashrif buyurib, tugatgan katta miqdorda eskizlar va tayyorgarlik chizmalari tuvalga buyurtma berish orqali katta o'lcham Italiyadan u Injil hikoyasining syujeti asosida rasm chizishni boshlaydi.
Film oddiy shahar hayoti fonida bo‘lib o‘tadi: odamlar ma’bad zinalari bo‘ylab yurishadi, bir-birlari bilan muloqot qilishadi, eshak minayotgan odam to‘g‘ridan-to‘g‘ri tomoshabin tomon otlanadi. Asosiy syujet sharqiy shaharning o'lchovli hayotida yozilgan: olomon zino gunohida qo'lga olingan ayolni Masihga olib kelishdi, u shogirdlari bilan gaplashib, undan: "U bilan nima qilishimiz kerak?" - Axir, Muso shunday gunohkorlarni toshbo'ron qilishni o'rgatgan. Iso javob berdi: «Orangizdan kim gunohsiz bo'lsa, u birinchi bo'lib unga tosh otsin!» - shundan keyin u indamay yerga yozishda davom etdi. Hamma asta-sekin tarqala boshladi va Masih ayolga agar uning gunohini hech kim hukm qilmasa, u uni hukm qilmasligini aytdi; U unga uyga qaytib, boshqa gunoh qilmaslikni aytdi.
Bu rasm an'anaviy tamoyillarni yo'q qildi badiiy tasvir Iso - axir, Polenov, birinchi navbatda, o'ziga e'tibor qaratishga muvaffaq bo'ldi insoniy fazilatlar. U uni Xudo sifatida emas, balki sargardon, donishmand va faylasuf sifatida tasvirladi: biroz charchagan holatda, oddiy kiyimda xotirjam o'tirish - shuning uchun Masihning qiyofasi imkon qadar yaqinroq keladi. oddiy odamga. Rassom buni birinchi o'ringa olib chiqdi inson tabiati, ilohiy va tasavvufni o'z ishidan tashqarida qoldirib. Bu erda Masih Xudo sifatida ko'rsatilmagan, u dono va cheksiz sifatida ko'rsatilgan mehribon odamlar inson.
Tsenzura rasmni "xalq uchun zararli" deb hisoblab, qabul qilmadi, ammo imperator Aleksandr III asarni o'z muzeyi uchun sotib olib, vaziyatni to'g'irladi. Polenovning tuvalda ifodalagan g'oyasi - qo'shniga bo'lgan nasroniylik sevgisi va ichki o'zini o'zi yaxshilash - o'sha davr tanqidchilari tomonidan javob topa olmadi; ular rasmning ma'nosini buzib, Bibliyada "Adashgan xotin" deb nomlashdi. haqida gapiramiz fohisha haqida emas, balki gunoh qilgan ayol haqida.
"Masih va gunohkor" rasmini sotishdan tushgan pulga Polenov Oka tepasida er uchastkasini sotib oldi. U erda, o'z loyihasiga ko'ra, u qurilgan katta uy- hozir bu V.D. Davlat tarixiy-badiiy va tabiiy yodgorlik muzey-qo'riqxonasi. Polenova. Rasmning o'zi Qishki saroyda edi, keyin esa Rossiya muzeyi tashkil etilishi bilan 1897 yilda uning kollektsiyasiga o'tkazildi.
Buyuk davrida Vatan urushi Davlat rus muzeyi kolleksiyasidagi rasmlarning bir qismi Molotov (Perm) shahriga evakuatsiya qilindi. "Masih va gunohkor" kabi keng formatli rasmlar uchun uzunligi 10 m gacha bo'lgan yog'och vallar maxsus yasalgan bo'lib, ular ustiga o'ralgan. Qayta tiklovchi rassomlar buni ehtiyotkorlik bilan ta'minlashdi rangli qatlam ajinlar paydo bo'lmadi, chunki bu zararga olib kelishi mumkin. Katta rasmlar 1946 yil aprel oyida "Masih va gunohkor" asari Rossiya muzeyiga qaytarildi. Hozirda "Masih va gunohkor" kartinasi Davlat rus muzeyida, Mixaylovskiy saroyining 32-xonada namoyish etilmoqda, u erda unga qo'shimcha ravishda Vasiliy Polenovning boshqa asarlari joylashgan.
Masih va gunohkor
Bir kuni ertalab Iso ma'badga keldi. Odamlar Isoni o'rab oldilar, keyin Najotkor ularga gapira boshladi. Ammo keyin ulamolar va farziylar Isoning oldiga zino qilgan bir ayolni olib kelishdi va uni Isoning oldida turib: “Bu ayol zino qildi. Qonunga ko'ra, bunday odamlarni toshbo'ron qilishimiz kerak. Bunga nima deysiz?
Ulamolar va farziylar Isoni ataylab vasvasaga solishdi. Ular Isoning qadimgi institutlarga qarshi chiqishiga va keyin uni qonunni buzganlikda ayblashlariga umid qilishgan. Iso esa ularga e'tibor bermadi va egilib, barmog'i bilan erga nimadir yozdi. Ammo ular turib olishda davom etganlarida, Iso boshini ko'tarib: "Orangizda kim gunohsiz bo'lsa, u birinchi bo'lib unga tosh otsin", dedi. Va yana egilib, yerga yoza boshladi. Ular buni eshitib, uyaldilar va indamay ketma-ket keta boshladilar. Shu ayol Isoning oldida yolg‘iz qoldi. Keyin Iso unga dedi: “Ayol, ayblovchilaring qani? Hech kim sizni hukm qilmadimi?
Ayol Isoga: “Hech kim, Rabbiy”, deb javob berdi.
"Men ham sizni hukm qilmayman, - dedi Iso, - boring va boshqa gunoh qilmang".
Iso yana xalqqa yuzlanib dedi: “Men dunyoning nuriman. Kim Menga ergashsa, zulmatda yurmaydi, balki hayot nuriga ega bo'ladi." Farziylar Isoning O'zi haqida guvohlik berayotganini va shuning uchun bunday guvohlik to'g'ri bo'lmasligini aytishganda, Iso ularga shunday javob berdi: “Men O'zim haqida guvohlik bersam ham, Mening guvohligim haqiqatdir, chunki men qayerdan kelganimni va qayerdan kelganimni bilaman. Men ketyapman, lekin siz qayerdan kelganimni va qayerga ketayotganimni bilmaysiz.
Hukm qilmanglar, toki hukm qilinglar. Chunki siz qanday hukm qilsangiz, xuddi shunday hukm qilasiz
Getsemaniya bog'idagi tun kitobidan muallif Pavlovskiy AlekseyMASIH VA GUNOHkor. Iso Chodirlar bayramining tugashini bildirgan o'sha kuni ham, keyingi kuni ham Quddusni tark etmadi. U Zaytun tog'ida do'stlaridan birining uyida tunab qoldi va ertasi kuni ertalab u shaharga tushdi va yana ma'badga kirdi, shekilli, farziylar uni doimo kuzatib turishgan.
Illustrationlarda Injil kitobidan muallifning Bibliyasi Ikki qirrali qilich kitobidan muallif Tug'ilgan kun arxiyepiskopi NikonBizning quyoshimiz Masihdir! Masih tirildi! Agar quyosh chiqsa, yurtimizga nima bo'lardi? Shubhasiz, undagi barcha hayot yo'qoladi, nafaqat barcha tirik mavjudotlar, balki o'simliklar ham o'ladi, okeanlar qattiq muz qatlamlariga aylanadi, hamma narsa g'arq bo'ladi.
Yuhanno Xushxabari haqida fikr yuritish kitobidan muallif Chistyakov Georgiy Petrovich9-bob Iso va gunohkor. DUNYO NURI Vasiliy Dmitrievich Polenov. Masih va gunohkor Yuhanno Xushxabarining sakkizinchi bobi (K) gunohkorning hikoyasi bilan boshlanadi - sevgilisi bilan uchrashish paytida qo'lga olingan ayol. V.D.Polenov bu hikoyani o'zi yozgan mashhur rasm
Yaratilish kitobidan muallif Lion IrenaeusCh. XXII. O'ttiz aeon, Masihning o'ttizinchi yili suvga cho'mganligi bilan belgilanmaydi; va Masih suvga cho'mgandan keyin o'n ikki oy o'tmay azob chekdi 1. Men allaqachon ularning soni o'ttizta ekanligini ko'rsatdim, chunki Pleromada yo bir necha aeon bor, yoki juda ko'p.
"Masallardagi nasroniylik qonunlari" kitobidan muallif muallif noma'lumIso Masih va kechirilgan gunohkor (Yuhanno, 8-bob) Iso Zaytun tog'iga bordi. 2Ertalab u yana ma’badga keldi va butun xalq Uning oldiga keldi. U o'tirdi va ularga dars berdi. 3 Shunda ulamolar va farziylar Isoning oldiga zinokorlik qilgan ayolni olib kelishdi-da, uni o'rtada turtib, 4 Isoga: Ustoz! bu
Muallifning "Illustrated Injil" kitobidanIso va gunohkor. Luqo Xushxabari 7:36-50 Farziylardan biri Isodan u bilan birga ovqat yeyishini iltimos qildi; U farziyning uyiga kirib, yotdi. Shunday qilib, o'sha shaharlik gunohkor bir ayol Isoning farziyning uyida o'tirganini bilib, moy solingan alabaster idishni olib keldi va Uning orqasida Uning oyoqlari ostida turdi va
Izohlovchi Injil kitobidan. 10-jild muallif Lopuxin Aleksandr40. Odamlarning ko‘plari bu so‘zlarni eshitib: “U, albatta, payg‘ambardir”, dedilar. 41. Boshqalar: Bu Masihdir, deyishdi. Boshqalar: Masih Jaliladan keladimi? 42. Muqaddas Bitikda Masih Dovud naslidan va Baytlahmdan, Dovud bo'lgan joydan keladi, deyilmaganmi? 43. Shunday qilib
Magdalalik Maryam kitobidan. Iso Masihning maxfiy xotini muallif Benoit Sophia8-bob 1. Gunohkorning xotini Masih tomonidan kechirildi. Yuhanno Xushxabarining ko'plab eng yangi nashriyotchilari (Lachman, Tischendorf va boshqalar) va tarjimonlar tomonidan gunohkorning xotini kechirilishi haqidagi hikoya Injilga kiritilgan qo'shimcha sifatida tan olingan. keyingi paytlar. Ushbu bayonotni qo'llab-quvvatlash uchun
Bibliya kitobidan. Zamonaviy tarjima(BTI, Lane Kulakova) muallifning Bibliyasi Bibliya kitobidan. Yangi ruscha tarjima (NRT, RSJ, Biblica) muallifning BibliyasiKechirilgan gunohkor 36 Farziylardan biri Isoni kechki ovqatga taklif qildi. Uyiga kirib, Iso dasturxonga o‘tirdi. 37 Bir ayol (oʻsha shaharlik gunohkor) Isoning farziyning mehmoni boʻlganini bilib, ziravorlar solingan alabaster idishni olib kelib, 38 Uning oyoqlariga egilib yigʻladi. Uning
Iso Masihning hayoti kitobidan muallif Farrar Frederik UilyamGunohkor Isoning oyoqlarini xushbo'y moy bilan yuvadi (Matto 26:6-13; Mark 14:3-9; Yuhanno 12:1-8)36 Farziylardan biri Isoni kechki ovqatga taklif qildi. Iso uning uyiga kelib, dasturxonga yotdi. 37 O'sha paytda o'sha shahardan gunohkor ekanligi ma'lum bo'lgan bir ayol Isoning ovqatlanayotganini eshitdi.
"Uzoq kelish" kitobidan (to'plam) muallif Konyaev Nikolay MixaylovichXXI-BOB Gunohkor va farziy Lekin bu unutilmas kunda Isoning faoliyati va voizligining oxiri emas edi. Hikoyaga ko'ra, St. Luqo, xuddi o'sha kuni va ehtimol Nain yoki Magdalada Iso Simun ismli farziylardan birining taklifini qabul qildi va qabul qildi. Ism
"Baxt kitobi" kitobidan muallif Lorgus AndreyGunohkor Anna Petrovna erta turdi va tezda tayyorlanib, qor bilan qoplangan ochiq dala orqali to'g'ridan-to'g'ri katta yo'lga chiqdi, u yo'l bo'ylab borishi mumkin edi, lekin keyin butun qishloqni aylanib chiqishi kerak edi va Anna Petrovna piyoda yurdi. , chuqur qor ko'chkilari orqali tushish ... Va hali ham emas
Buyuk bizning Xudoyimiz kitobidan muallif Avliyo Jon Patrisiya"Men eng katta gunohkorman!" Xushxabar bizga inson va Xudo o'rtasidagi bog'liqlik kechirim orqali tiklanganiga misollar keltiradi: bu ham aqlli o'g'ri, ham adashgan o'g'il, bu juda ko'p odamlar shifo topgan va Rabbiy tomonidan kechirilgan. Cherkovning butun tarixi ajoyib misollar bilan to'la
Muallifning kitobidanIso Masih Xudo bizga keladigan yo'ldir. Nima uchun Masih bizga ko'rindi? (Ibron. 1:1-2; 2:9-18 ga qarang) 4. Shayx Ali va uning o‘g‘li arab shayxi Ali hashamatli kabinetida stolda o‘tirishardi. Bu keng xona bo'lib, bog'ga qaragan, u erda tutlar, gullar yoyilgan soyabon ostida.
Polenov o'n ikki yil davomida "Masihning hayotidan" tsiklida ishladi. Polenovning g'arbiy protestant, ya'ni Masihni qanday tasvirlash haqida "injil" nuqtai nazari bor edi. U uni "O'zining mohiyatiga kirib borishga harakat qiladigan" Inson sifatida tasvirlagan. Buning uchun rus cherkovi uni sevmadi, lekin Sovet hokimiyati uniki deb hisobladi, ya'ni. ateist, u, albatta, emas edi.
U aytdi:
"Men Injil hikoyasini juda yaxshi ko'raman. Men bu soddalikni yaxshi ko'raman, haqiqiy hikoya, Men bu poklik va yuksak axloqni yaxshi ko'raman, men Masihning butun ta'limotiga singib ketgan bu g'ayrioddiy insoniylikni yaxshi ko'raman. Masih doimo O'zini chaqirganidek, haqiqiy, tirik odam yoki Inson O'g'lidir. Demak, maqsad shu jonli tasvirni san’atda, U haqiqatda bo‘lganidek berishdir”.
Ushbu tsiklning birinchi asari "Masih va gunohkor" kartinasi edi. Rasmdan oldin Misr va Falastinga sayohatlar, qadimgi Yahudiya hayoti, urf-odatlari va rangini o'rganish. Birinchi eskizlar ham 1873 va 1876 yillarda pensiya safari paytida qilingan. Rassomga Injil rivoyati muhitiga "ko'nikish" va uning ruhiga singib ketish va rasmda tarixiy jihatdan aniq vaziyatni yaratish uchun Sharqqa sayohat kerak edi. 
V. D. Polenov
Vasiliy Polenov Suriya va Falastin bo'ylab sayohat qilib, qirol Hirod davridagi qadimiy ma'bad xarobalariga duch keldi, uning fikricha, bu qadimiy Injil voqealarining jimgina guvohi bo'lishi mumkin edi. Rasmning harakati sharqiy shaharda kundalik hayot fonida sodir bo'ladi: odamlar ma'badga kirib-chiqishadi, gaplashadilar, maydonda sodir bo'layotgan voqealarga e'tibor bermaydilar; tepada, turar-joy qismida kirlar quritish uchun osib qo‘yilgan, o‘ng tomonda eshakka mingan bir odam to‘g‘ri biz tomon yurib, o‘z ishi bilan shug‘ullanmoqda. 
Masih va gunohkor - Tafsilot.
Bir versiyaga ko'ra, uning shogirdi va do'sti, rassom I. I. Levitan Polenov uchun Masihning suratiga tushgan, boshqasiga ko'ra, Konstantin Alekseevich Korovin. 
I. I. Levitan
K. A. Korovin
Ushbu rasmning mavzusi Yuhanno Xushxabarining VIII bobida tasvirlangan Masih va gunohkor haqidagi afsona edi. Unda shunday deyilgan: “Iso Zaytun tog‘iga chiqdi. Ertalab u yana ma'badga keldi va butun xalq Uning oldiga keldi. U o'tirdi va ularga dars berdi. Shunda ulamolar va farziylar Isoning oldiga zino qilgan ayolni olib kelishdi-da, uni o‘rtaga qo‘yib: “Ustoz! bu ayol zino qilib olingan; Muso bizga qonunda shunday odamlarni toshbo'ron qilishni buyurgan edi: Siz nima deysiz? Ular buni ayblash uchun biror narsa topish uchun Uni vasvasaga solishdi. Lekin Iso engashib, ularga e'tibor bermay, barmog'ini erga qo'yib yozdi. Ular Undan so‘rashda davom etganlarida, U ta’zim qilib, ularga dedi: “Orangizda kim gunohsiz bo‘lsa, unga birinchi bo‘lib tosh oting. Va yana egilib, yerga yozdi. 
Ular buni eshitib, vijdonlari bilan hukm qilinib, kattasidan tortib to oxirgisigacha ketma-ket keta boshladilar; Faqat Iso va o'rtada turgan ayol qoldi. Iso o‘rnidan turib, ayoldan boshqa hech kimni ko‘rmay, unga dedi: — ayol! ayblovchilaringiz qayerda? sizni hech kim hukm qilmadimi? U javob berdi: Hech kim, Rabbiy! Iso unga dedi: “Men ham seni hukm qilmayman. bor, boshqa gunoh qilma”. Polenov biriktirilgan katta ahamiyatga ega rasmning nomi. Lekin uning muallifi sarlavhasi "Sizlardan qaysi biri gunohsiz?" "Masih va gunohkor" tsenzurasi bilan almashtirildi. Rasm XV asrda namoyish etilgan Sayohat ko'rgazmasi Sankt-Peterburg va Moskvada, u erda Aleksandr III o'z kollektsiyasi uchun sotib olgan. 
Aleksandr III
Ushbu rasmning bir nechta nusxalari bor. Ulardan biri Irkutsk muzeyida. Bu 1888 yildagi xuddi shu nomdagi rasmning qisqargan takrorlanishi, hozirda Rossiya muzeyida. Mana, D.V. bu haqda nima yozgan. Polenov, rassomning o'g'li: "Bu (Irkutsk muzeyidan olingan rasm) rasmni sotib olgan Aleksandr III uni Moskvaga olib ketishga ruxsat bergani uchun yaratilgan. Bundan tashqari, xuddi shu nomdagi rasm uchun karton mavjud. 
V.D. Polenov uning nusxasini viloyat bo'ylab sayohat qilish uchun qilishni buyurdi. Nusxasi S.A. Shakllar va landshaftlarni chizgan Korovin va yuzlarni V.D.ning o'zi chizgan. Polenov. Bu Moskvada, S.I.ning uyida sodir bo'ldi. Mamontov". 
1885 yilda Polenov ijro etdi ko'mir chizish rasm o'lchamidagi tuvalda (V.D. Polenov nomidagi muzey), "u bu shaklda qoldirgan va bo'yoqlar bilan yozmagan, chunki u buni tugagan narsa deb hisoblagan."
Bu yerdan ma'lumot.
1888 yil Tuvalga moyli bo'yalgan.
Davlat Tretyakov galereyasi, Moskva, Rossiya
V.D.Polenov rasmining tavsifi "Masih va gunohkor"
Aleksandr Ivanovning mashhur "Masihning odamlarga ko'rinishi" kartinasi uni o'z ko'zlari bilan ko'rgan har bir kishida katta taassurot qoldirdi. Rassomlik bilan shug'ullangan har bir kishi 20 yil davomida rasmning yaratilishini diqqat bilan kuzatib bordi va kelajakda chuqur axloqiy mazmunga ega bo'lgan xuddi shunday durdona asar yozishni orzu qildi. Ular orasida yosh rassom Vasiliy Polenov ham bor edi. U "Masih va gunohkor" monumental asarida ruhiy dramatik tuval yaratishga bo'lgan intilishlarini o'zida mujassam etgan.
Rassomlik uchun tanlangan syujet asos qilib olingan Injil afsonasi Masihning gunohkor bilan uchrashishi haqida. Afsonaga ko'ra, bir ayolni ma'badda Isoning oldiga olib kelishgan, u gunohkor ishda - zinoda ayblangan. Unga hamroh bo'lgan odamlar unga fosiqlar bilan qanday munosabatda bo'lish kerakligi haqida savol berishdi - axir, Muso ham bu gunohni qilgan har bir kishini toshbo'ron qilishni o'rgatgan. Unga Masih javob berdi: "Agar orangizda gunohsiz odam bo'lsa, unga tosh otsin". Va u boshqa so'z demasdan yozishni davom ettirdi. Asta-sekin odamlar tarqala boshladilar, ayolga birorta ham tosh otilmadi. Ma'badda ulardan boshqa hech kim qolmaganida, Iso unga, boshqalar singari, uni hukm qilmasligini aytdi va boshqa gunoh qilmaslikni aytib, uyiga yubordi.
Rasmdan oldin ehtiyotkorlik bilan ish olib borildi tayyorgarlik ishlari. Shunday qilib, rejalashtirilgan tuval juda katta o'lchamlarga ega bo'lishi kerak edi - 3,07 m dan 5,85 m gacha Bunday tuvallar Rossiyada ishlab chiqarilmagan, shuning uchun rassom Italiyaga borib, u erda tuvalga buyurtma berishi kerak edi. Bu safar oxirgisi emas edi - Polenov Masih davridagi Yahudiyaning urf-odatlari, hayoti va rangini chuqurroq o'rganish uchun Misr, Falastin va Suriyaga bir necha bor tashrif buyurdi. Sharqqa sayohat qilib, rassom Injil afsonalari muhitini boshdan kechirishni va keyin tarixiy jihatdan aniq vaziyatni tuvalga etkazishni xohladi. Hammasi bo'lib, rasm ustida ishlayotganda Polenov 150 dan ortiq dastlabki chizmalar, eskizlar va eskizlarni yaratdi, ularning ba'zilari bugungi kunda Davlat Rossiya muzeyida saqlanmoqda.
Rassom o'z ishini birinchi marta 1887 yil fevral oyida Sayohatchilar uyushmasining XV ko'rgazmasida taqdim etdi. tomonidan original reja, rasmning sarlavhasi boshqacha edi - "Qaysi biringiz gunohsiz?" Polenovning fikriga ko'ra, bu alohida ibora o'z qo'shnisiga bo'lgan kechirimli sevgi va axloqiy o'zini o'zi yaxshilash g'oyasini ifodalaydi. Ammo tsenzuralar rasmni "Masih va gunohkor" nomiga o'zgartirish sharti bilan ko'rgazmaga qo'yishga ruxsat berishdi. Butun asar ham senzura tomonidan qoralangan va xalq uchun zararli ekanligi aniqlangan. Ammo, g'alati, bu rasm imperator Aleksandr IIIni hayratda qoldirdi, u nafaqat uni namoyish etishga ruxsat berdi, balki rasmni o'z muzeyi uchun sotib oldi.
Nega rasm bunday qizg'in bahs va munozarali fikrlarga sabab bo'ldi? Gap shundaki, Polenov o'z ishida kanonik an'analarni buzdi badiiy tasvir Iso. U Xudoni emas, balki dono sargardon faylasufni yozgan, asosan uning insoniy fazilatlariga e'tibor qaratgan. Iso oddiy odamga imkon qadar yaqin - u boshqa odamlarning kiyimlaridan ajralib turmaydigan kiyim kiygan, xotirjam, biroz charchagan holatda o'tirgan holda tasvirlangan. Rasmning harakati yuzaga keladigan fon ham tasavvufdan mahrum va aks ettiradi kundalik hayot sharqiy shahar. Rassom rasmni shunday tushunishga intildi, unga ko'ra Masih Xudo sifatida emas, balki ulkan qalbga ega odam sifatida qabul qilinadi. Va u buni uddaladi.
V.D.Polenovning eng yaxshi rasmlari