ภาพวาดระยะใกล้ของการจุมพิตของยูดาส ภาพวาดคาราวัจโจ: สูญหายและพบอีกครั้ง นักบุญเปโตรและคนรับใช้ที่ถูกตัดหู

O จูบที่เต็มไปด้วยความชั่วช้า! O จูบหายนะสำหรับจิตวิญญาณ!
โอ ยอมจำนนต่อไฟนรก!
หญิงแพศยาที่จุมพิตพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าได้ชำระจิตใจที่โสโครกของเธอ
คนนี้จูบทำลายจิตวิญญาณของเขา
เธอจูบฉีกรายการบาปของเธอ
คนนี้ จูบ ข้ามตัวเองออกจากหนังสือแห่งชีวิต
โอ้ภูมิปัญญาของผู้หญิง! ความโง่เขลาของศิษย์เอ๋ย!
เมื่อนางจุบพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้า เหล่าทูตสวรรค์ก็ยินดีและเตรียมมงกุฎให้นาง
เมื่อผู้นี้จุมพิต พวกปิศาจก็ดีใจ ถักเชือกผูกคอ

หนึ่งในช่วงเวลาที่น่าประทับใจที่สุดในพันธสัญญาใหม่คือการจุมพิตของยูดาสและการจับกุมพระเยซูคริสต์ ธีมนิรันดร์และรุนแรงของการเลือกทางจิตวิญญาณ ธีมของการทรยศและการล่มสลาย นั่นเป็นเหตุผลว่าทำไมผืนผ้าใบที่วาดเมื่อหลายร้อยปีก่อนจึงมีความทันสมัยและร้อนแรง มีงานศิลปะค่อนข้างน้อยในหัวข้อ "Kiss of Judas" แต่ก็เพียงพอที่จะพิจารณาสองอย่าง ผลงานชิ้นเอกของอิตาลีเพื่อดื่มด่ำเรื่องราวนี้อย่างลึกซึ้งและค้นหาคำตอบสำหรับคำถามสำคัญ

ศิลปิน Giotto di Bondone (ค.ศ. 1267-1337) ต้องใช้เวลาและความเข้มแข็งทางวิญญาณอย่างมากเพื่อทำความเข้าใจสาเหตุของการทรยศอันน่าสยดสยองและขมขื่นในสวนเกทเสมนียามค่ำคืนซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของความหลงใหลของพระคริสต์ เป็นผลให้ในปี 1303-1305 เขาได้สร้างในโบสถ์เดลอารีน่าในปาดัวซึ่งมีเอกลักษณ์ในด้านความแข็งแกร่งและนวัตกรรมใน การแสดงออกทางศิลปะทำงาน เป็นครั้งแรกในประวัติศาสตร์ ภาพวาดยุโรปศิลปินคิดว่าตัวเองเป็นพยานในเรื่องราวในพระคัมภีร์ เขาสร้างพื้นที่ในฐานะผู้อำนวยการ โดยให้ผู้ชมมีส่วนร่วมในเหตุการณ์ข่าวประเสริฐในฐานะผู้มีส่วนร่วม ตามคำร้องขอของลูกค้า Enrico Scrovegni จอตโตวางภาพปูนเปียกของการทรยศของยูดาสทางด้านซ้ายของแหกคอก โดยเน้นที่ความสนใจของผู้ที่เข้ามาในพระวิหาร

ข่าวประเสริฐกล่าวว่าพระเยซูทรงทราบเกี่ยวกับการทรยศต่อสาวกของพระองค์ ซึ่งพระองค์ตรัสกับเหล่าอัครสาวกในช่วงอาหารมื้อสุดท้าย ดังนั้นพระคริสต์จึงให้โอกาสยูดาสกลับใจและช่วยชีวิตเขาให้รอด และเขาทำเพื่อเขา ไม่ใช่เพื่อตัวเขาเอง ดังนั้นเขาจึงกล่าวว่า อย่างไรก็ตาม บุตรมนุษย์จะไปตามที่เขียนไว้เกี่ยวกับพระองค์ แต่วิบัติแก่ผู้ที่บุตรมนุษย์ถูกทรยศ จะเป็นการดีกว่าหากบุคคลนี้ไม่ต้องมาเกิด(มัทธิว 26:24) เมื่อรู้ว่าพระคริสต์ทรงเสียสละพระองค์เองในนามของการช่วยชีวิตผู้คน เราสามารถเข้าใจถึงแรงดึงดูดของการกระทำของผู้ทรยศ

บนปูนเปียก ศิลปินพรรณนาถึงการประชุมกับยูดาสต่อไปนี้: ดูเถิด ยูดาสหนึ่งในสาวกสิบสองคนมาพร้อมกับเขา มีคนมากมายถือดาบและถือกระบอง ตั้งแต่หัวหน้าปุโรหิตและผู้อาวุโสของประชาชน และผู้ที่ทรยศต่อพระองค์ได้ให้หมายสำคัญแก่พวกเขาโดยกล่าวว่า “ผู้ที่เราจุมพิตคือใคร จงรับพระองค์ไป” และทันทีที่เขามาหาพระเยซู เขากล่าวว่า จงชื่นชมยินดีเถิด รับบี! และจูบเขา(มัทธิว 26:47-49) สำหรับ Giotto ฉากนี้เป็นบทสนทนาเป็นหลัก ศูนย์กลางขององค์ประกอบคือใบหน้าของพระคริสต์และยูดาส - สิ่งสำคัญ เหตุการณ์ที่น่าทึ่งและผู้เข้าร่วมทั้งหมดที่อยู่รอบตัวพวกเขาถอยกลับไปเป็นเบื้องหลัง

Giotto แสดงให้เห็นถึงภาพลักษณ์ที่สมบูรณ์แบบของพระคริสต์: ใบหน้าที่สูงส่ง, จริงจัง, หน้าผากสูง, ผมสีทอง, ดูสงบนิ่ง, คอที่แข็งแรง ในทางกลับกัน ยูดาสปรากฏตัวต่อหน้าเราในฐานะตัวละครน่าเกลียดน่ารังเกียจที่มีหน้าผากเว้า ดวงตาเล็ก คล้ายกับนีแอนเดอร์ทัล เป็นครั้งแรกที่ศิลปินระบุ ความงามภายนอกและความสูงส่งด้วยความสมบูรณ์แบบทางจิตวิญญาณและศีลธรรม และความอัปลักษณ์ทางกายกับความอัปลักษณ์ทางวิญญาณ

เบื้องหน้าเราเป็นฉากทางจิตวิทยาของการอธิบายอย่างเงียบๆ ระหว่างคนสองคน บทสนทนาภายใน การสนทนาด้วยสายตา ยูดาส อิสคาริโอทมองดูพระคริสต์ เขาถาม เขากำลังมองหาคำตอบบางอย่าง พระคริสต์ไม่ทรงตอบ มองอย่างใจเย็น ราวกับสะท้อนสายตาของสาวก เพราะเขาเลือกเอง ดูเหมือนว่าจะมีฉากพายุเกิดขึ้น แต่ศิลปินหยุดการกระทำที่จุดไคลแมกซ์ ในฐานะผู้กำกับเขาสร้างการหยุดชั่วคราวทางจิตวิทยาหนึ่งวินาทีก่อนจูบ Giotto เปิดโปงการประลองอย่างละเอียดและเฉียบคมอย่างน่าประหลาดใจในการหยุดชั่วคราวนี้

อะไรทำให้ยูดาสตกสู่บาปครั้งนี้? ทุกคนรู้ว่าเขาเป็นคนโลภ อิสคาริโอทไปหามหาปุโรหิตเมื่อเขาเห็นว่ามารีย์น้องสาวของลาซารัสได้เจิมพระบาทขององค์พระผู้เป็นเจ้าด้วยเครื่องหอมราคาแพง (ดูยอห์น 12:3) แต่เงินสามสิบเหรียญเป็นจำนวนเล็กน้อย และพระเยซูเองทรงเลือกชายคนนี้เป็นสาวก - ไม่ใช่แค่ความโลภเท่านั้น ยูดาสกำลังรอคอยพระเมสสิยาห์ในฐานะผู้นำ ในฐานะกษัตริย์ผู้ทรงอำนาจที่จะปลดปล่อยชนชาติอิสราเอลให้เป็นอิสระและนั่งบนบัลลังก์แห่งรัฐโลก เขาก็พร้อมที่จะทนแล้วไปโพสต์ในที่สาธารณะ อย่างไรก็ตาม พระคริสต์กลับกลายเป็นผู้ทนทุกข์ อ่อนโยน รักและมอบพระองค์เองเพื่อความรอดของผู้คน ในอาณาจักรดังกล่าว คุณจะไม่ได้รับสิทธิพิเศษ - คุณจะต้องรับใช้ตัวเอง ยูดาสไม่สามารถให้อภัยความผิดหวังได้

ยูดาสไม่จำเป็นที่พระคริสต์จะต้องถูกจับกุม พระ​เยซู​ตรัส​ถึง​เรื่อง​นี้: “เจ้า​ออก​มา​เหมือน​กับ​โจร​ที่​ถือ​ดาบ​และ​กระบอง​มา​จับ​เรา; เรานั่งสอนในพระวิหารกับท่านทุกวัน แต่ท่านไม่ต้อนรับเรา” (มัทธิว 26:55) ปรากฎว่ายูดาสไม่ได้ทรยศต่ออาจารย์ แต่เป็นสาวกของเขาซึ่งภักดีต่อพระคริสต์ เขาไม่ใช่ผู้กลับชาติมาเกิดที่ชั่วร้ายหรือเป็นเครื่องมือตาบอดในพระหัตถ์ของพระเจ้า แต่เป็นเพียงผู้เดียวเท่านั้น ผู้ชายตัวเล็กที่เข้ากับสถานการณ์และได้ประโยชน์จากมัน แม้จะเล็กน้อยก็ตาม นั่นคือโศกนาฏกรรมที่แท้จริงของร่างนี้ และเขาไม่สมควรที่จะถูกทรมานในนรกขุมที่เก้าตามที่ดันเต้บรรยาย เขาสมควรได้รับความเห็นใจเท่านั้น - เพราะความเล็ก, ความไม่สำคัญ, การบดขยี้เพราะเขาตระหนักดีว่าสิ่งที่เขาทำนั้นเลวร้ายเพียงใด

ฝูงชนในภาพเป็นภาพในเวลากลางคืน คบไฟสว่างไสวบนท้องฟ้า ผู้ชมรู้สึกถึงความตื่นเต้นและพลังไฟฟ้าของบรรยากาศ

พยานในการจับกุมทุกคนตื้นตันใจกับเหตุการณ์ ชายหนุ่มที่อยู่ทางด้านขวาหมกมุ่นอยู่กับสิ่งที่เกิดขึ้น เขาตึงเครียดและมีสมาธิในระดับที่เขาไม่รู้สึกว่าขาของผู้พิทักษ์สวมกางเกงเลกกิ้งเหล็กอยู่บนตัวเขา ร่างของมหาปุโรหิตชี้ไปที่พระคริสต์ และทางด้านซ้าย เปโตรใช้มีดหั่นขนมปังตัดใบหูของผู้คุม ขอบปูนเปียกถูกตัดเป็นใบหน้าและร่างของคนที่ไม่เหมาะกับพื้นที่นี้ คล้ายกัน เทคนิคการแต่งเพลง Giotto แสดงให้เห็นว่าเหตุการณ์นั้นไปไกลกว่าพื้นที่และเวลาที่กำหนด ศิลปินเชื่อมโยงประวัติศาสตร์เวลา "ชั่วขณะ" และนิรันดร์ Giotto di Bondone เป็นคนแรกที่สามารถถ่ายทอดความหลายชั่วขณะในภาพเดียว เผยให้เห็นจิตวิทยาและดราม่าของสิ่งที่เกิดขึ้น

สิ่งสำคัญคือต้องสังเกตว่าในฉากหลัง ชายหนุ่มคนหนึ่งจากฝูงชนเป่าแตรขึ้นไปบนฟ้า ซึ่งบ่งบอกถึงการฟื้นคืนพระชนม์ของพระคริสต์จากความตาย ในช่วงเวลาแห่งการจูบของยูดาสในช่วงเวลาแห่งการเริ่มต้นของ Passion of Christ จิออตโตร้องเพลง แนวคิดหลักการเสด็จมาของพระเยซูคือสง่าราศีแห่งความเป็นอมตะ

สามร้อยปีต่อมา อัจฉริยะอีกคนหนึ่งชื่อมีเกลันเจโล ดา คาราวัจโจ (ค.ศ. 1571-1610) ได้วาดภาพจูบของยูดาสในลักษณะที่เหมือนจริงอย่างที่ไม่เคยเห็นมาก่อน ในสมัยนั้นศิลปะกำลังได้รับการปฏิวัติอีกครั้ง นักบวชระดับสูงเชื่ออย่างนั้น ภาพวาดโบสถ์สูญเสียการวางแนวทางจิตวิญญาณและเริ่มรับใช้เท่านั้น วัตถุประสงค์ในการตกแต่ง. ตอนนี้จำเป็นต้องเน้นความแน่นอนทางกายภาพของศาสนาคริสต์ ดังนั้น ความสมจริงที่มืดมนและน่าประทับใจจึงเกิดขึ้นในมิลาน การาวัจโจนำมาสู่ความสมบูรณ์แบบ ศาสนจักรได้ยกระดับความสมจริงอันศักดิ์สิทธิ์ให้เป็นหลักการพื้นฐาน

ใน The Kiss of Judas (1602, หอศิลป์แห่งชาติ, ดับลิน) คาราวัจโจกำจัดทุกสิ่งรอง เขาผลักปีเตอร์และผู้เข้าร่วมคนอื่นๆ ให้เป็นเบื้องหลัง โดยมุ่งความสนใจไปที่องค์ประกอบทางอารมณ์ของเหตุการณ์อย่างเต็มที่

การาวัจโจใช้ภาพระยะใกล้ในภาพนี้เป็นวิธีการแสดงออกที่น่าประทับใจและทรงพลังในการโน้มน้าวใจผู้ชม เรื่องราวในพระคัมภีร์กลายเป็นฉากจับกุม ฉากความรุนแรง จนถึงขณะนี้ยังไม่มีศิลปินคนใดวาดภาพนี้ได้อย่างสมจริง

นี่คือภาพของโลกกลับด้าน พระคริสต์ถูกทรยศและถูกจับเหมือนอาชญากรทั่วไป ร่างของพระคริสต์ถูกนำเสนออย่างอดทนไม่เคลื่อนไหว พระ​เยซู​เพียง​องค์​เดียว​เผชิญ​หน้า​กับ​กอง​ทหาร​ที่​มา​จับ​พระองค์. การเคลื่อนไหวของยูดาสนั้นบ้าคลั่ง รุนแรง และน่ากลัว การจ้องมองของเขาแทบจะทำให้เสียสติ

มีแสงเพียงเล็กน้อยในภาพ - มีเพียงใบหน้า มือ และชุดเกราะเท่านั้นที่โดดเด่นเหนือพื้นหลังของความมืดอันเป็นสัญลักษณ์ของค่ำคืน ความมืดในฉากนี้คือศาสนศาสตร์ ถ้าคุณอ่านพระวรสารอย่างละเอียด คุณจะสังเกตเห็นว่า ยูดาสอยู่ในความมืดเสมอ และมีแสงสว่างอยู่รอบๆ พระผู้ช่วยให้รอด ยูดาสออกไปในเวลากลางคืนเพื่อทรยศต่อพระเยซู เมื่อยูดาสมาที่สวนเกทเสมนีพร้อมกับผู้ที่จะจับพระเยซู พระคริสต์ร้องอุทานว่าพลังแห่งความมืดกำลังจะมา (ลูกา 22:53) นั่นคือภาพและ ช่วงสีข้อความเกี่ยวกับยูดาส จากช่วงเวลาที่ทรยศต่อพระคริสต์ ความมืดได้ปกคลุมยูดาสและมนุษยชาติ

คาราวัจโจใช้ไพรเมอร์สีเข้มซึ่งมีอคติ มีความลับในภาพวาดของคาราวัจโจที่ไม่มีใครเข้าใจได้: เขาสร้างความแตกต่างที่ชัดเจนระหว่างแสงและความมืด ชุดเกราะสีดำถ่านหินครองผืนผ้าใบ การสะท้อนบนพื้นผิวที่ส่องแสงแสดงการเล่นของแสงและเงาที่เรียกว่า ไคอาโรสคูโรลักษณะของคาราวัจโจ นี่คือแผนสัญลักษณ์ของการต่อสู้ระหว่างความมืดและแสงสว่าง ความโหดร้ายและความเมตตาจึงเกิดขึ้น

ศิลปินใช้ผลงานของ A. Dürerเป็นพื้นฐานของการแต่งเพลง แต่ขยายความคิดของเขา ภาพทำให้ผู้ชมรู้สึกสับสนเพราะฝูงชนที่กำลังจะมาถึง พระหัตถ์ของพระเยซูโอบด้วยท่าทางแห่งความเศร้าโศกและความทุกข์ทรมาน คาราวัจโจไม่ชอบวาดภาพร่าง แต่ชอบวาดภาพจากหุ่นจำลองที่มีชีวิต ยูดาสเช่นเดียวกับจิออตโตเป็นภาพหนึ่งวินาทีก่อนจูบ แต่ไม่เหมือนงานชิ้นแรก เราไม่เห็นบทสนทนาระหว่างพระคริสต์กับสาวก เพราะพระเยซูทรงทอดพระเนตร ดังนั้นศิลปินจึงเปลี่ยนจุดสนใจไปที่ความทุกข์ทรมานของพระคริสต์และความไร้เดียงสาของเหยื่อของเขา

พระเยซูทรงพยายามหยุดยูดาส อิสคาริโอทเมื่อตรัสว่า ทำอะไรก็รีบทำ(ยอห์น 13:27) หรือ: เพื่อนคุณมาที่นี่เพื่ออะไร(มัทธิว 26:50) พระคริสต์พยายามที่จะหยุดยูดาสโดยไม่กีดกันเขา อิสรภาพภายใน. เขาทำสิ่งนี้ด้วยคำถาม ไม่ใช่การห้ามโดยสิ้นเชิง พระเยซูถามคำถาม แต่ยูดาสไม่ตอบ

ธีมของการทรยศครอบงำจิตใจของศิลปินมานานหลายศตวรรษ คาราวัจโจรู้สึกประทับใจและหลงใหลในการทรยศที่แปลกประหลาดด้วยการจูบ วิธีการทรยศก็แบกรับเช่นกัน ความคิดที่สำคัญ. ยูดาสบอกผู้คุมว่าเขาจะชี้ไปที่พระคริสต์ด้วยการจูบและให้สัญญาณ ทำไมเขาถึงจูบพระเยซู? คำภาษากรีกสำหรับการจูบคือ ฟิเลโอ ซึ่งต่อมาใช้เพื่อแสดงความรักอันแรงกล้าระหว่างคนใกล้ชิด เมื่อถึงเวลาเขียนพระกิตติคุณ คำนี้หมายถึงคำทักทายในหมู่เพื่อนสนิทที่มีข้อผูกมัดหรือพันธสัญญาและปฏิบัติต่อกันด้วยความคารวะ คำที่กำหนดทำหน้าที่เป็นสัญลักษณ์ รักสุดหัวใจ. คนที่ไม่คุ้นเคยไม่ได้แลกเปลี่ยนคำทักทายดังกล่าว สิ่งนี้บ่งชี้ว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระเยซูกับยูดาส อิสคาริโอทนั้นไม่ฉาบฉวย เหตุผลที่ยูดาสเข้าใกล้พระคริสต์และจุมพิตพระองค์ได้อย่างง่ายดายก็เพราะว่า เปิดใจพระเยซู ยูดาสจูบพระคริสต์เพื่อทรยศพระองค์ ด้วยการจุมพิตแห่งความซื่อสัตย์ จุมพิตแห่งพันธสัญญา เขามอบองค์พระผู้เป็นเจ้าไว้ในมือของทหารโรมัน

ทักษะของเขาในการใช้แสงและการใช้เงา ตลอดจนความสมจริงสูงสุดที่ผสมผสานกับการแสดงออกที่น่าเศร้าของตัวละคร นำต้นแบบมาสู่เบื้องหน้า การาวัจโจได้รับการยอมรับในช่วงชีวิตของเขา ศิลปินยอดนิยมครอบครัวที่ร่ำรวยและมีอำนาจของอิตาลีได้รับเชิญให้วาดภาพบนผืนผ้าใบ ท่านมีลูกศิษย์และลูกศิษย์ที่พยายามวาดภาพในลักษณะเดียวกัน พวกเขาเรียกว่า "นักคาราวาน" มรดกนี้ได้ก่อให้เกิดขึ้น จำนวนมากน่าจะเป็น "สำเนาของผู้เขียน" และภาพวาด "Kiss of Judas" ก็ไม่มีข้อยกเว้น หนึ่งในนั้นเกิดขึ้น เรื่องราวที่น่าสนใจในโอเดสซา อ่านเกี่ยวกับเรื่องนี้รวมถึงผ้าใบต้นฉบับในบทความนี้

ประเด็นของการจับกุมพระคริสต์

ในยุคกลาง จิตรกรรมฝาผนังและภาพวาดในโบสถ์ถือเป็น "พระคัมภีร์สำหรับผู้ไม่รู้หนังสือ" แต่เกี่ยวกับยุคสุดท้ายของพระคริสต์ คำบรรยายพระวรสารแตกต่างกัน ยอห์นกล่าวว่าพระเยซูเองเสด็จออกไปพบกลุ่มติดอาวุธและตรัสถามว่า "ท่านกำลังมองหาใคร" และเมื่อพระองค์ทรงแนะนำตนเอง พวกที่มาจับพระองค์ก็ “ล้มลงกับพื้น” (ยน.18:6) ผู้เผยแพร่ศาสนาอีกสามคนบอกเล่าเรื่องราวที่แตกต่างกันมาก กองทหารถูกนำไปหายูดาส ไม่มีเอกสารที่มีรูปถ่ายและพระคริสต์ดูเหมือนยากอบผู้น้อง (ในพระกิตติคุณเรียกว่าน้องชายของพระเยซูด้วย) ดังนั้นข้อตกลงคือ: ใครก็ตามที่ยูดาสจุมพิต ผู้นั้นจะต้องถูกจับกุม ธีมของการทรยศนี้ได้รับการกล่าวถึงโดยศิลปินหลายคน โดยเริ่มจาก Giotto ปูนเปียกของปรมาจารย์ผู้นี้ในปาดัวได้กลายเป็นตัวอย่างหนึ่งของคริสโตเฟอร์ ดังนั้นประเพณีการวาดภาพยูดาสในโปรไฟล์และรัศมีสีดำจึงเกิดขึ้นเสมอ แต่ภาพของคาราวัจโจทำให้เรามองเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นเมื่อสองพันปีก่อนได้แตกต่างออกไป

ประวัติการเขียน

ประมาณปี ค.ศ. 1602 ตระกูล Mattei ชนชั้นสูงแห่งโรมันได้เชิญศิลปินนำสมัยในเวลานั้น ครอบครัวเป็นเจ้าของขนาดเล็ก ห้องแสดงงานศิลปะ. พ่อค้าต้องการทุกวิถีทางเพื่อสร้างปรมาจารย์ยอดนิยม การาวัจโจตั้งรกรากในวังของมัตเตอิและได้รับเงินมัดจำสำหรับงานของเขา ธีมสำหรับรูปภาพน่าจะได้รับคำสั่งจากหนึ่งในสมาชิกของครอบครัว - พระคาร์ดินัลจิโรลาโม และมันถูกเขียนขึ้นในเวลาบันทึก - เพียงสามสิบวัน แต่อาจารย์ได้รับค่าธรรมเนียมเป็นประวัติการณ์สำหรับงาน - หนึ่งร้อยยี่สิบห้าสคูโด ภาพวาดของคาราวัจโจ Judas Kiss เป็นอัญมณีที่มีมานานแล้ว การประชุมครอบครัวมัตเต. เป็นที่ทราบกันดีว่าอาจารย์ทำสำเนาผลงานที่ประสบความสำเร็จของเขาเอง นอกจากนี้เขายังได้รับเสียงสะท้อนจากนักเรียนในโรงเรียนของเขา ขณะนี้มีผืนผ้าใบสิบสองผืนที่ทำซ้ำต้นฉบับ

องค์ประกอบของผืนผ้าใบ "Kiss of Judas"

ภาพวาดของคาราวัจโจวาดบนผืนผ้าใบยาว นวัตกรรมของศิลปินเป็นที่ประจักษ์ในความจริงที่ว่าไม่มีภาพร่างของผู้คน เต็มความสูงแต่สามในสี่. คาราวัจโจยังคงแน่วแน่ต่อตัวเองในการเล่นกับแสง ความสว่างหลักมาจากแหล่งที่มาที่มองไม่เห็นซึ่งอยู่ที่มุมซ้ายบน แต่ยังมีแสงที่เล็กกว่า - ตะเกียงที่ชายหนุ่มถืออยู่ทางด้านขวา แหล่งที่มาสองแหล่งที่สะท้อนกันและกันในความมืดมิดของค่ำคืนทำให้การกระทำทั้งหมดเป็นโศกนาฏกรรมพิเศษ แขนข้างหนึ่งของยูดาสสั้นลงเล็กน้อย สิ่งนี้ดึงดูดสายตาในทันทีเนื่องจากตัวเลขที่เหลือทำขึ้นด้วยความสมจริงอย่างน่าทึ่ง ทักษะไม่เพียงพอของศิลปิน? นักวิจารณ์ศิลปะเชื่อว่านี่เป็นขั้นตอนที่มีสติ ดังนั้นศิลปินจึงต้องการแสดงความอัปลักษณ์ทางศีลธรรมของบุคคลที่ยกมือไหว้ครู ดังนั้นผืนผ้าใบจึงไม่ได้เรียกว่า "การรับพระคริสต์เข้าสู่ความดูแล" แต่เป็น "จูบของยูดาส" ภาพวาดของคาราวัจโจเน้นเรื่องของการทรยศ ยุคสุดท้ายของพระเยซูจึงเลือนหายไปในเบื้องหลัง

ภาพวาดคาราวัจโจ: สูญหายและพบอีกครั้ง

ครอบครัว Mattei เป็นเจ้าของผืนผ้าใบมาประมาณสองร้อยปี เมื่อเวลาผ่านไป แฟชั่นก็เปลี่ยนไป ความสมจริงที่โหดร้ายและความคลั่งไคล้ในแบบบาโรกทำให้เกิดองค์ประกอบในอุดมคติที่ลอกเลียนแบบสมัยโบราณของยุคคลาสสิกนิยม ภาพวาดของคาราวัจโจได้สูญเสียการประพันธ์ในเอกสารของตระกูลมัตเตอิ เมื่อลูกหลานประเภทนี้เริ่มมีประสบการณ์ ปัญหาทางการเงินพวกเขาตัดสินใจขายภาพวาดนี้ ภาพวาดนี้ซื้อโดยสมาชิกรัฐสภาอังกฤษ แฮมิลตัน นิสเบ็ต โดยเป็นผลงานของเจอราร์ด ฟาน ฮอนธอร์สต์ ในปีพ. ศ. 2464 ตัวแทนคนสุดท้ายของครอบครัวชาวสก็อตเสียชีวิตและ John Kemp ซื้อผ้าใบภายใต้การประพันธ์เดียวกันในการประมูล เขาขายต่อให้กับ Mary Leigh-Wilson ชาวไอริช ซึ่งในปี 1934 ได้บริจาคภาพวาดให้กับคณะเยซูอิตในดับลิน เนื่องจากผ้าใบจำเป็นต้องได้รับการบูรณะ พระสงฆ์จึงได้เชิญผู้เชี่ยวชาญจาก Sergio Benedetti หอศิลป์แห่งชาติไอร์แลนด์. เขาระบุผู้เขียนที่แท้จริง ตอนนี้สามารถเห็นผืนผ้าใบในดับลินในหอศิลป์แห่งชาติ

สำเนาโอเดสซา

เมื่อเป็นแฟชั่นสำหรับ มีเกลันเจโล คาราวัจโจภาพวาดของปรมาจารย์ท่านนี้คัดลอกมาทั้งตนเองและศิษย์และลูกศิษย์ ตัวอย่างเก็บไว้ในคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์แห่งยุโรปตะวันตกและ ศิลปะตะวันออกในโอเดสซาได้รับมอบหมายจากพี่ชายของเจ้าของต้นฉบับ Asdrubal Mattei นี่คือหลักฐานจากรายการในเอกสารทางบัญชีของเขา สิบปีหลังจากการเสียชีวิตของปรมาจารย์ผู้โด่งดังเขาได้จ่ายเงินให้กับ Giovanni di Atilli เพื่อคัดลอกผลงานของเขา หลังจากได้รับภาพวาดจากตระกูล Mattei เขายืนยันว่าเป็นภาพต้นฉบับ นี่อาจเป็นสาเหตุของการขโมย ผ้าใบ Odessa ถูกขโมยในเดือนกรกฎาคม 2551 อย่างไรก็ตาม 2 ปีต่อมา ภาพวาดถูกยึดจากมือของอาชญากรในเบอร์ลิน

ปริศนาของภาพ

มันซ่อนความลับมากมายที่ยังไม่เปิดเผยโดยนักวิจัย และ The Judas Kiss ก็ไม่มีข้อยกเว้น มีความเชื่อกันว่าหนึ่งในตัวละครชายถือตะเกียงศิลปินจับตัวเขาเอง และในภาพเหมือนตนเองนี้ไม่มีอะไรไร้สาระ ในทางตรงกันข้าม: ศิลปินส่งเสริมความคิดที่ว่ามนุษยชาติทั้งหมดและตัวเขาเองก็มีความผิดต่อกิเลสของพระคริสต์

เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม พ.ศ. 2551 ภาพวาดของคาราวัจโจ "The Kiss of Judas" ("The Takeing of Christ into Custody") ถูกขโมยไปจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะตะวันตกและตะวันออกโอเดสซา เป็นที่รู้กันว่าเธอถูกพบเมื่อฤดูร้อนปีที่แล้ว ในประเทศเยอรมนี ด้วยความช่วยเหลือของสายลับ

เมื่อปรากฎว่าเกือบทุกคนสามารถเป็นสายลับได้ ชุดของสูตรนั้นง่าย - ตัวอย่างเช่นอยู่ในสถานที่ที่ถูกต้องในเวลาที่เหมาะสม พบปะกับเพื่อนเก่า - จำไว้ว่าฉันช่วยคุณ ตอนนี้คุณมีส่วนร่วม - เรามีทางตัน ภาพวาดที่มีค่ามากถูกขโมยไป ความหวังทั้งหมดเป็นของคุณ ช่วยฉันค้นหามัน

ทำไมต้องเป็นฉัน? ไม่มีประสบการณ์ ไม่มีเงิน...

ดังนั้นคุณจึงสนใจในงานศิลปะมาเป็นเวลานานและแน่นแฟ้น ตำนานคิดในรายละเอียดและเงินสำหรับการเป็นตัวแทน เราจะให้คุณ ไม่ต้องสงสัยเลย แต่เราต้องการชายวัยกลางคน ลักษณะที่น่านับถืออย่างปฏิเสธไม่ได้ คุณมีรูปลักษณ์ที่เหมาะสม คุณดูน่าเชื่อถือ เชื่อประสบการณ์ของฉัน และบุคคลในกรณีของเราไม่ได้ถูกเปิดเผยไม่มีใครสงสัย

การสนทนาดังกล่าวหรือโดยประมาณเกิดขึ้นกับเพื่อนเก่าของฉันขอเรียกเขาว่า A. (ไม่มีการคัดค้านการตีพิมพ์

วิธีที่จะเป็นเศรษฐี

ทุกคนมีแนวคิดของตัวเองเกี่ยวกับลักษณะของเศรษฐีชาวอเมริกัน แต่สามารถรวบรวมประเภทบางอย่างเช่น identikit ได้ สง่างาม, มั่นใจในตัวเอง, สงบในรูปลักษณ์, เข้าไม่ถึงในสายตาของเขา, เขาไม่สูญเสียความสงบของเขาไม่ว่าในกรณีใด ๆ, แม้ว่างานบ้านชั่วขณะจะไม่เป็นที่พอใจเลย, ในคำพูด, เจ้านายของชีวิตแม้ในช่วงเวลาของการเปลี่ยนแปลงทางจิตใจที่แข็งแกร่ง .

สงครามเย็นยังคงดำเนินต่อไปในเยอรมนี ศิลปินชาวเยอรมันในภาคตะวันตกของประเทศพวกเขาปฏิเสธทุกสิ่งที่เพื่อนร่วมงานชาวตะวันออกทำ เมื่อปลายเดือนธันวาคมปีที่แล้วพิพิธภัณฑ์แฟรงค์เฟิร์ตสตาเดลโชคดีมาก - คู่สมรส Barbara และ Eduard Boukamp บริจาคเงินให้พิพิธภัณฑ์ ภาพที่ไม่เหมือนใคร อาจารย์ที่มีชื่อเสียง Madonna and Child ของ Giovanni Guercino สไตล์บาโรก ลงวันที่ประมาณปี 1621

สิ่งเหล่านี้และอื่น ๆ ถ้าใครมีก็สอดคล้องกับสัญญาณของ A. 100% ฉันเองก็เคยล้อเขาว่าเศรษฐีอเมริกันใน ความรู้สึกที่ดีวลีนี้แน่นอน

ตอนนี้ A. ต้องทำงานกับภาพนี้โดยธรรมชาติเพื่อรับความเสี่ยงเพื่อเหตุผลทั่วไปและทำความคุ้นเคยกับภาพลักษณ์ของนักสะสมเศรษฐีชาวอเมริกันซึ่งมีแนวโน้มที่จะได้มาซึ่งการผจญภัย ที่ ผู้ชายที่แท้จริงปฏิเสธ?

บางครั้ง A. ได้รับชื่อใหม่ มีการโพสต์ข้อมูลที่รอบคอบบนอินเทอร์เน็ต เขากลายเป็นเจ้าของสำนักงานใน เมืองหลักสหรัฐอเมริกา (เจ้าหน้าที่ตอบรับโทรศัพท์อย่างชัดเจนจากผู้โจมตีที่กำลังมองหาตลาด, ตรวจสอบความถูกต้องของข้อมูลบนอินเทอร์เน็ต), นักสะสมงานศิลปะหายาก, ทุกอย่างชัดเจน, ยุงจะไม่ทำลายจมูก

วันหยุดของชาวโรมัน

ในกรุงโรม A. ใช้เวลาทั้งสัปดาห์ในการฝึกวิจารณ์ศิลปะอย่างมืออาชีพ เพื่อไม่ให้คาราวัจโจดั้งเดิมสับสนกับของปลอม ผู้คัดลอกไม่ได้ทำซ้ำสีให้เป็นสีแดงเหมือนกับของคาราวัจโจเพราะมันมีส่วนประกอบพิเศษความลับของส่วนผสมหายไปตอนนี้แทบจะเป็นไปไม่ได้เลยที่จะทาสีซ้ำ

แต่หลอดไฟพิเศษ ภายใต้แสงบางอย่าง การมีหรือไม่มีส่วนประกอบจะถูกกำหนดทันที

ชาวโรมันที่ดีเติมอุปกรณ์ของ "เศรษฐีผู้ชื่นชอบการวาดภาพ" แว่นตาสำหรับการวิจัยและหลอดไฟแบบพกพาสำหรับพวกเขา ในเวลาเดียวกันพวกเขากล่าวว่าอิตาลีมีจำนวนการปล้นพิพิธภัณฑ์มากเป็นประวัติการณ์ และความเปิดกว้างในบันทึกของพวกเขา

คุณมีผลงานชิ้นเอกของปรมาจารย์เก่าแก่ในยูเครนกี่ชิ้น? - ถามผู้เชี่ยวชาญชาวอิตาลี

ประมาณสิบโมงได้” เอตอบ

ไม่ คุณมีแปด ทั้งหมด. และเรามีมากมายหลายพัน พวกเขาขโมยประมาณสิบปี พบห้าหรือหกหรือแม้แต่ทั้งเจ็ด ได้รับเปอร์เซ็นต์ที่สูงมาก และในยูเครนพวกเขาจะไม่พบ - และพ่ายแพ้ร้อยเปอร์เซ็นต์แล้ว

เพื่อไม่ให้ความพ่ายแพ้ร้ายแรงนักผู้เบิกทางชาวยูเครนได้จัดเตรียมเกือบทุกอย่างความคิดสร้างสรรค์ทำงานได้ดี

ดังนั้นสำหรับ A. ตอนนี้การาวัจโจดั้งเดิมสามารถแยกความแตกต่างจากเมล็ดพันธุ์ปลอมได้แล้ว เขาเริ่มไปที่งาน biennials ที่มีเสียงดัง, งานแสดงศิลปะ, นิทรรศการสำคัญ, เข้าร่วมกิจกรรมสำคัญ, คุ้นเคยกับผู้ขายที่มีศักยภาพกับบุคคลที่สง่างามของเขา

เพื่อเพิ่มความคล้ายคลึงกับนักสะสมชาวตะวันตกที่ร่ำรวยและพร้อมที่จะเติมเต็มคอลเลคชันของเขาโดยไม่เสียค่าใช้จ่ายใด ๆ เขาได้รับรถที่เหมาะสม เลขานุการล่อ - พนักงานของบริการพิเศษ ชุดสูทของ Brioni นาฬิกา Breguet และแหวนที่เจียมเนื้อเจียมตัว เพชรหนึ่งแสนห้าหมื่นเงินอเมริกัน, อุปกรณ์ประกอบฉากสำหรับผู้บริหาร, ผู้เชี่ยวชาญด้านศิลปะการเดินทางหยุดเฉพาะในโรงแรมอันทรงเกียรติโดยเฉพาะในห้องสวีท (เขาได้ห้องที่มีลิฟต์ส่วนตัวด้วยซ้ำ เขาเอาปากกา Steigenberger ให้ฉันดู ฉันมีอันเดียวกัน)

พวกอาชญากรกังวลเกี่ยวกับอนาคต

และ A. ไปเยือนอัมสเตอร์ดัมมากกว่าหนึ่งครั้ง ภาพวาดถูกส่งไปที่นั่นก่อน จากนั้นจึงไปเบอร์ลิน เรื่องราวที่ซับซ้อนการสร้างผลงานชิ้นเอกการลักพาตัวผลงานชิ้นเอก - ภูมิศาสตร์กระตุก

โมเนต์ทำเพื่อฝรั่งเศส การพรรณนาตนเองและการตระหนักรู้ในตนเองของเธอ ฝังอยู่ในกระแสประวัติศาสตร์และแรงกระตุ้นอันทรงพลัง มากพอๆ กับที่เขาทำเพื่อการก่อตั้ง วรรณคดีรัสเซียและ ความคิดสาธารณะเลฟ ตอลสตอย. สำหรับรัสเซียคือวรรณกรรมและสำหรับเยอรมนี - ดนตรีและปรัชญาสำหรับฝรั่งเศสกลายเป็นภาพวาด: กระจกหลักและการวัด จิตวิญญาณแห่งชาติ. คำอุปมาสำหรับสถานะทางสังคมในที่สุด ค้นหาและเปรียบเทียบ ตัวเลขที่มีขนาดเท่ากัน วัฒนธรรมที่แตกต่างในที่สุดคุณก็เริ่มเข้าใจความเหมือนและความแตกต่างอย่างลึกซึ้ง อย่างไรก็ตาม บางครั้งก็อยู่บนพื้นผิว ชาวฝรั่งเศสมีวันครบรอบ 150 ปีของ Monet เรามี - วันที่รอบเกี่ยวข้องกับวันเกิดของ Anton Chekhov ใน Taganrog และการจากไปของเขาที่กำลังจะตาย ยาสนายา โพลีอานาเลฟ ตอลสตอย. เที่ยวบินของ Lev Nikolaevich ซึ่งเกิดขึ้นเมื่อหนึ่งร้อยปีที่แล้วถูกมองว่าเป็นละครเลื่อนลอยที่ส่งผลกระทบต่อชะตากรรมของผู้คน

ทำไม ใช่มีเรื่องอื้อฉาวระหว่างพวกโจรฉันจะร่างสาระสำคัญโดยสังเขป

ชายคนหนึ่งสั่งขโมยโอเดสซาขอเรียกเขาว่าบี - นักวิจารณ์ศิลปะชาวรัสเซียที่ย้ายไปเคียฟในโอกาสที่เขาแต่งงานกับสาวงามชาวยูเครนเธอต้องการเงินมาก

ดังนั้นเขาจึงคิดแผนการอันโหดร้ายหัวขโมยชาวจอร์เจียกลายเป็นผู้ดำเนินการ พวกเขาไม่รู้เลยว่าทำไมพวกเขาถึงย้ายไปที่เคียฟ พวกเขาต้องการที่นั่นและไม่สามารถหลุดพ้นจากปัญหาทางการเงินได้ นักวิจารณ์ศิลปะ B. จากการขายผลงานชิ้นเอกที่ถูกขโมยสัญญาหนึ่งแสน

ญาติสนิทของนักวิจารณ์ศิลปะตั้งรกรากอยู่ในอัมสเตอร์ดัมเมื่อหลายปีก่อน การเดินทางของ Odessa "Kiss of Judas" เริ่มต้นขึ้น แต่เพื่อขายงานศิลปะที่นั่นและ ศิลปินที่เรียบง่ายไม่ง่าย ไม่เหมือนการติดงานชิ้นเอกของเจ้านายเก่า ชาวยูเครนในจอร์เจียบ่นพึมพำภาพนี้ถูกเรียกร้องไปยังเยอรมนีซึ่งผู้สมรู้ร่วมคิดของพวกเขาเป็นพลเมืองเยอรมัน เขาสัญญาว่าจะช่วย

เพื่อลากรูปภาพจากที่หนึ่งไปยังอีกที่หนึ่ง - เพื่อช่วยในการสืบสวน และมันก็เกิดขึ้น บีเป็นคนใจเย็นปรึกษาหมอดูทุกขั้นตอน เธอมอบหน้าที่ให้เขาในข้อหาขโมย อนุญาตให้เดินทางไปอัมสเตอร์ดัม แต่เธอไม่ต้องการได้ยินเกี่ยวกับเบอร์ลิน ไม่ต้องพูดถึงบุคคลของผู้อาศัยที่กล้าหาญของเรา เขาเริ่มกรีดร้องทันที ลืมตา ทำนายความโชคร้าย

แต่กลับกลายเป็นว่ากองกำลังผสมของหน่วยสืบราชการลับของยูเครนและตำรวจอาชญากรเยอรมันประสบความสำเร็จในการปฏิบัติการ ตัดผู้ซื้อรายอื่นในตา

เฉพาะบนขอบฟ้าเท่านั้นที่จะมีการวาด "พินอคคิโอที่ร่ำรวย" ที่แท้จริง - พวกเขาให้ข้อมูลในสื่อว่าพบรูปภาพแล้ว ผู้ซื้อจะกลายเป็นภาพลวงตาในทะเลทรายในทันที สลายไปในอากาศอย่างที่ไม่เคยมีมาก่อน

หนึ่งเอซึ่งเป็นเป็ดล่อยังคงเป็นลูกค้าที่ภักดี พวกเขาตัดสินใจขายเขาและคาราวัจโจ (หลังจากการประชุมอันเหน็ดเหนื่อยสี่ครั้ง เสียงก็เขียนไว้อย่างประณีตบนชิป เหมือนในหนัง คุณเคยเห็นไหม แบบนี้ พวกเขาบอกฉันที่นี่:

พวกเขาจะไม่สงสัยได้อย่างไร?

และเหลือทน! เราต้องการเงินตอนนี้! - ราวกับว่าผู้ติดยามีอาการทรุดโทรม เขาไม่มีเวลาสังเกตอาการ บางอย่างเช่น "โอ้ไม่มีใครที่ไม่เสี่ยงนั่น ... " - และอาจต่อไปตามข้อความ)

ความแตกต่างอย่างหนึ่งจากสถานการณ์ในฮอลลีวูด: ในวันก่อนซื้อ A. การโจมตีที่รุนแรงเข้าครอบงำเขาเขาตื่นขึ้นมาบนเตียงในโรงพยาบาล ขโมยผลงานชิ้นเอกและหนวดไปที่คลินิกสนใจว่าโรคนี้เป็นเรื่องจริงหรือไม่ จริง.

ภารกิจที่เป็นไปได้

เรื่องนี้เกิดขึ้นเมื่อปีที่แล้ว จำไว้นะ ตรงกับวันที่ 22 มิถุนายน แพทย์ชาวเยอรมันตัดสินใจผ่าตัดเพื่อนผู้ยากไร้ A.. จากนั้นเขาก็กบฏ กบฏ: "ในวันที่ 22 มิถุนายน เราจะไม่ยอมแพ้ต่อชาวเยอรมัน!" - เขาประกาศ

เขาเสนอให้สงบโรคชั่วขณะหนึ่งเพื่อใช้ยา “และพวกเขาจะตัดฉันที่บ้าน ที่นั่นฉันคุยกับหมอได้ และความคุ้นเคยเป็นการส่วนตัวก็อุ่นใจได้”

พวกเขาพายเรือโต้เถียงกันเป็นเวลานานตัวแทนของผู้ขายรู้สึกสับสน ... ปรึกษากัน ... ในที่สุดพวกเขาก็ตัดสินใจ: รูปภาพจะถูกส่งไปให้ผู้ช่วยของ "เศรษฐี" ซึ่งเป็นเป็ดล่อ - เลขานุการ อาชญากรเผาท่อรับเงินแล้ว เพราะตกลงคนเก็บใต้ดิน 30 ล้าน! (มูลค่าประกัน 100 ล้าน เริ่มต่อรองกับ 50-20 ล้าน ก. ล้มง่าย รู้วิธี)

ตำรวจเยอรมันจับได้คาหนังคาเขาและมัดหลายคนในที่เกิดเหตุ แต่ไม่ใช่ทุกคน นักประวัติศาสตร์ศิลปะ B. ยังคงอยู่ที่ขนาดใหญ่ เป็นไปได้ทีเดียวว่าเขากำลังวางแผนชั่วร้ายอีกครั้ง

ดังนั้นจงมองไปรอบ ๆ ระวังตัว

ผู้กระทำความผิดยังไม่หลับ

"จุมพิตยูดาส"— ภาพวาดของคาราวัจโจ ต้นฉบับอยู่ในดับลิน และมีการทำซ้ำเป็นหัวข้อ การโจรกรรมข้อมูลสูงจากพิพิธภัณฑ์โอเดสซา

พล็อต

เนื้อเรื่องของภาพขึ้นอยู่กับข้อความของผู้ประกาศข่าวประเสริฐเกี่ยวกับ วันสุดท้ายชีวิตทางโลกของพระเยซูคริสต์ ยูดาส อิสคาริโอท หนึ่งในสาวกของพระเยซู ทรยศพระองค์โดยเปิดเผยที่อยู่อาศัยและชี้ให้ทหารยามมาที่เขาตอนที่พระคริสต์เสด็จออกจากสวนเกทเสมนี

เรื่องราว

ภาพวาดนี้สร้างสรรค์โดยศิลปินที่ได้รับมอบหมายจากลูกค้าประจำของเขา Chiriako Mattei คิดว่าภาพวาดหายไปในศตวรรษที่ 18 ในปี 1990 ผลงานชิ้นเอกที่สูญหายได้รับการระบุโดยหัวหน้าผู้บูรณะของ National Gallery of Ireland, Sergio Benedetti ในภาพวาดที่แขวนอยู่ในสังคมดับลินของพระเยซู การค้นพบนี้เผยแพร่ในปี 1993 Benedetti ระบุภาพวาดโดยการทำความสะอาด

ภาพวาดที่แขวนอยู่ในโรงอาหารนิกายเยซูอิตตั้งแต่ต้นทศวรรษ 1930 เชื่อกันมานานแล้วว่าเป็นสำเนาของต้นฉบับที่สูญหายโดยเจอราร์ด ฟาน ฮอนธอร์สต์ หนึ่งในนักคาราวานชาวดัตช์ ด้วยการระบุแหล่งที่มานี้ เธอมาจากเชื้อสายของตระกูล Mattei ซึ่งขายเธอในฐานะ Honthorst ในปี 1802 ให้กับ William Hamilton Nisbet ซึ่งเธออาศัยอยู่ในบ้านของชาวสก็อตจนถึงปี 1921 จากนั้นเธอถูกขายให้กับกุมารแพทย์ชาวไอริช Mary Leigh-Wilson ผู้ซึ่งบริจาคในช่วงทศวรรษที่ 1930 (อาจจะปี 1934) ให้กับนิกายเยซูอิตในดับลินด้วยความขอบคุณสำหรับการสนับสนุนของพวกเขาหลังจากที่กัปตัน Percival Leigh-Wilson สามีของเธอถูกลอบสังหารโดยกองทัพสาธารณรัฐไอริชในปี 1920

ใน ตอนนี้นิกายเยซูอิตยืมภาพวาดไปที่แกลเลอรีอย่างไม่มีกำหนด

การทำซ้ำในโอเดสซา

ภาพวาดโอเดสซาหลังจากกลับมาต้องการการบูรณะ

ภาพวาด "Kiss of Judas" ถูกขโมยจากพิพิธภัณฑ์ศิลปะยุโรปตะวันตกและตะวันออกโอเดสซา เมื่อวันที่ 30 กรกฎาคม 2551 เป็นเวลานานถือเป็นการทำซ้ำของผู้เขียนหรือแม้แต่ต้นฉบับ (ซึ่งพิพิธภัณฑ์ดับลินไม่เห็นด้วย)

เธอถูกค้นพบในกรุงเบอร์ลิน เมื่อวันที่ 25 กรกฎาคม 2010 ตำรวจอาชญากรรมแห่งสหพันธรัฐเยอรมนีได้จับกุมสมาชิกของแก๊งข้ามชาติ 4 คน (ชาวรัสเซีย 1 คน และชาวยูเครน 3 คน) ผู้สมรู้ร่วมคิดในการโจรกรรมอีกประมาณ 20 คนถูกจับกุมในดินแดนของยูเครน พบผ้าใบเมื่อหัวขโมยพยายามโอนการซื้อไปยังนักสะสมใต้ดิน อาชญากรรมได้รับการแก้ไขด้วยการแนะนำผู้ซื้อปลอม - "เศรษฐี"

ในปี 2012 พิพิธภัณฑ์ยูเครนตกลงว่า Odessa "Kiss of Judas" ไม่ใช่ภาพวาดซ้ำของผู้เขียนในดับลิน ผู้เชี่ยวชาญของยูเครนประกาศว่าตอนนี้หลังจากการวิจัยพวกเขาเห็นด้วยกับข้อเท็จจริงนี้ซึ่งตัวแทนของพิพิธภัณฑ์ไอริชยืนยันก่อนหน้านี้ Tatyana Bychko รองผู้อำนวยการศูนย์วิจัยแห่งชาติเพื่อการบูรณะซึ่งแผนกภาพวาดอยู่ในขณะนี้ กล่าวกับผู้สื่อข่าวว่าพวกเขาต้องไปที่อาศรมเพื่อสร้างความจริง พิพิธภัณฑ์เซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งมีต้นฉบับของชาวอิตาลีผู้ยิ่งใหญ่ ("Lute Player" ที่มีชื่อเสียง) ในปี 1954 ได้มีส่วนร่วมในการบูรณะ "Kiss of Judas" ในเวิร์คช็อปของ Grabar และยืนยันข้อสันนิษฐานนี้ เป็นไปได้มากว่าภาพนั้นถูกทาสี ศิลปินชาวอิตาลี Giovanni di Atilli 10 ปีหลังจากการมรณกรรมของคาราวัจโจ เธอสั่ง พี่ชาย Chiriako Mattei เจ้าของผลงานต้นฉบับคือ Asdrubale Mattei (งานดังกล่าวเสร็จสิ้นแล้วโดยมีหลักฐานจากรายการใน

4.8.1. จุมพิตยูดาสและรับพระคริสต์เข้าอารักขา

เมื่ออธิษฐานเสร็จแล้ว พระคริสต์เสด็จเข้าไปหาเหล่าสาวกที่หลับใหล: ทุกท่านนอนหลับพักผ่อน! ถึงเวลาแล้ว ดูเถิด บุตรมนุษย์ถูกมอบไว้ในมือของคนบาป ลุกขึ้นไปกันเถอะ ดูเถิด ผู้ที่ทรยศเรามาใกล้แล้ว"(มาระโก 14:41) พระผู้ช่วยให้รอดเสด็จออกไปพบฝูงชนที่ใกล้เข้ามา ผู้คนติดอาวุธ: บางคนถือไม้และเสา, คนอื่น ๆ - ดาบและหอก; ในบรรดาผู้คนมีนักรบจากกองทหารรักษาการณ์และผู้อาวุโส

ผู้เผยแพร่ศาสนายอห์นกล่าวว่าพระเจ้าไม่เพียงเสด็จไปพบฝูงชนเท่านั้น แต่ยังตรัสถามพวกเขาด้วยว่า คุณกำลังมองหาใคร?"- และหลังคำตอบ:" พระเยซูนาซารีน", - ให้ตัวเองกับพวกเขาโดยพูดว่า: " ฉันเอง"(ยอห์น 18:3-5) ฝูงชนเมื่อได้ยินเช่นนั้นก็ล้มลงกับพื้น อัศจรรย์ใจในฤทธานุภาพแห่งพระวจนะของพระคริสต์ สถานการณ์นี้ซึ่งอยู่ในสถานการณ์ที่น่าเศร้าของการจับกุมเกทเสมนีแล้ว แสดงให้เห็นว่าทุกสิ่งที่เกิดขึ้นไม่ใช่อุบัติเหตุ พระเจ้าทรงมอบพระองค์เองไว้ในมือของคนบาปโดยสมัครใจ “ฤทธิ์อำนาจของพระองค์ไม่สามารถอธิบายได้ พวกเขาไม่สามารถตรึงพระองค์ที่ไม้กางเขนได้หากพระองค์เองไม่ยอมจำนนโดยสมัครใจ พระเจ้าไม่เพียงทำให้ตาของพวกเขามืดบอด แต่ยังโยนพวกเขาลงกับพื้นด้วยคำถามของพระองค์เท่านั้น ความจริงที่ว่าคนเหล่านั้นที่มาหาพระเยซูล้มลงเป็นสัญญาณของความเสื่อมถอยโดยทั่วไปของคนกลุ่มนี้ ซึ่งเกิดขึ้นกับพวกเขาในภายหลังหลังจากการสิ้นพระชนม์ของพระคริสต์ เช่นเดียวกับที่เยเรมีย์ทำนายไว้: วงศ์วานอิสราเอลได้พังทลายลงแล้ว และไม่มีผู้ใดจะฟื้นฟูได้».

ยูดาสอยู่กับพวกเขาซึ่งรีบเข้าไปหาพระผู้ช่วยให้รอดเพื่อทักทายพระองค์และด้วยเหตุนี้จึงบอกทหารว่าจะจับใคร พระเจ้าตรัสถามยูดาสอย่างนอบน้อมว่า เพื่อนคุณมาเพื่ออะไร? (มัทธิว 26:50) ในพระวรสารมีการใช้คำปราศรัยนี้ถึงสามครั้งในพระกิตติคุณ และแต่ละครั้งมีความหมายที่เป็นมิตรแต่ไม่เคร่งครัด (ในอุปมาเรื่องงานเลี้ยงอภิเษกสมรส นี่คือวิธีที่กษัตริย์ตรัสกับคนเลวที่ไม่ต้องการใส่ บนชุดแต่งงาน - ดู มธ. 22:12: “ เพื่อน! คุณมาที่นี่ได้อย่างไรโดยไม่สวมชุดแต่งงาน? เขาเงียบ" และในอุปมาเรื่องคนงานในสวนองุ่น นี่คือวิธีที่เจ้าของกล่าวถึงบุคคลที่ไม่พอใจกับสมการของรายได้ - ดู Matt 20:13: " เพื่อน! ฉันไม่ทำให้คุณขุ่นเคือง ไม่ใช่เพราะเดนาเรียสที่คุณเห็นด้วยกับฉัน?"). คำถามของพระคริสต์สามารถเรียกได้ว่าเป็นวาทศิลป์ เพราะทั้งผู้ถามและผู้ถูกถาม คำตอบนั้นชัดเจน การขอร้องของพระคริสต์ต่อยูดาสทำให้นึกถึงคำถามที่พระเจ้าถามอาดัมหลังการล้มลง (ปฐมกาล 3:9, 11) และแสดงให้เห็นว่าเป็นไปได้ที่จะหลีกเลี่ยงเส้นทางแห่งการทำลายล้างด้วยการกลับใจ ไม่ว่าคนๆ หนึ่งจะตกต่ำลงมากเพียงใด แต่ยูดาสปฏิเสธความเป็นไปได้นี้และเอนเอียงไปหาพระเยซูและกล่าวว่า ดีใจด้วยนะ ราวี่!"- และจูบเขาโดยให้สัญญาณที่ตกลงกับทหาร พระคริสต์ทรงแสดงให้ยูดาสเห็นว่าพระองค์รู้ราคาของการจุมพิตนี้ ตรัสถามว่า ยูดาส! เจ้าทรยศบุตรมนุษย์ด้วยการจุมพิตหรือ"(ลูกา 22:48).

นครหลวง Anthony (Khrapovitsky) แนะนำว่าการจูบ Judas นั้นจำเป็น ไม่เพียงแต่เพื่อให้ไม่มีข้อผิดพลาดในความมืดและพวกเขาจะได้คนที่พวกเขาต้องการ แต่ยังเป็นไปตามบรรทัดฐานของกฎหมายด้วย ยูดาสแสดงบทบาทของการทรยศอย่างเป็นทางการ (โอนย้าย) พระคริสต์ไปอยู่ในมือของสภาแซนเฮดริน ในฐานะพยานที่มีความรับผิดชอบถึงความผิด แต่ไม่กล้าที่จะวางมือบนพระคริสต์และมอบความไว้วางใจให้ผู้อื่นตามที่กำหนด: “ และผู้ที่ทรยศพระองค์ได้ให้สัญญาณแก่พวกเขาว่า "เราจุมพิตผู้นั้นเป็นใคร จงรับเขาไว้ และนำเขาอย่างระมัดระวัง" เมื่อมาถึงแล้วเขาก็ขึ้นไปหาพระองค์ทันทีและพูดว่า: รับบี! รับบี! และจูบเขา พวกเขาก็วางมือบนพระองค์และจับพระองค์ไว้"(มาระโก 14:44, 46)

การจับกุมครั้งนี้เป็นขั้นตอนแรกในความผิดที่ผิดกฎหมายในเวลาต่อมา และพระเจ้าทรงชี้ให้เห็นในทันที การจับกุมเกิดขึ้นโดยไม่มีการสอบสวนเบื้องต้น แต่เขาไม่ได้อยู่ที่นั่น ดังจะเห็นได้จากการค้นหาทุกคืนอย่างกระสับกระส่ายโดยหัวหน้าเพื่อหาพยานอย่างน้อยบางคนที่พร้อมจะออกมากล่าวหาพระเยซูชาวนาซาเร็ธ การสอบสวนคดีของพระผู้ช่วยให้รอดไม่ได้ดำเนินไปตามปกติ (ดู: บัญ. 19:15-21): การประณามพยาน (อย่างน้อยสองหรือสามคน) - การไต่สวนผู้กล่าวหาและผู้ถูกกล่าวหาในที่สาธารณะ - การตรวจสอบอย่างรอบคอบ ของพยานหลักฐานในการพิจารณาคดีของศาล (หากมีเหตุให้พิจารณาคดีได้) มีการจับกุมในกรณีที่ผู้ต้องหาขัดขืนหรือหลบหนี (ดูตัวอย่าง: Deut. 19:11-12); ในกรณีส่วนใหญ่ จนกว่าจะพิสูจน์ได้ว่ามีความผิด บุคคลนั้นถือว่าไร้เดียงสาและไม่ถูกกล่าวหาด้วยซ้ำ ใน กรณีนี้ไม่มีเหตุผลสำหรับการจับกุม โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเวลากลางคืน ซึ่งเป็นสิ่งที่พระผู้ช่วยให้รอดทรงชี้ให้เห็นเมื่อพระองค์ตรัสกับคนที่จับพระองค์ว่า “ ราวกับว่าเจ้าออกมาต่อสู้กับโจรที่มีดาบและกระบองเพื่อจับตัวเราไป ทุกวันเราอยู่กับท่านในพระวิหารและสั่งสอน แต่ท่านไม่ต้อนรับเรา แต่บัดนี้เป็นเวลาของท่านและอำนาจแห่งความมืด"(ลูกา 22:52-53)

การพิจารณาคดีของพระคริสต์จัดขึ้นตามแผน (การสมรู้ร่วมคิด) ของสภาแซนเฮดรินและด้วยเหตุนี้จึงหลุดออกจากขอบเขตทางกฎหมายในเนื้อหาในขณะที่ รูปร่างภายนอกความชอบธรรม ผู้นำพยายามอย่างน้อยบางส่วนปฏิบัติตามสิ่งที่เราจะเห็นด้านล่าง

อัครสาวกเปโตรผู้ใจร้อนต้องการปกป้องพระคริสต์ จึงชักดาบออกมาฟันหูของทาสคนนั้น (มธ. 26:51; มาระโก 14:47; ลูกา 22:50; ยอห์น 18:10) พระคริสต์ทรงรักษาคนรับใช้ทันทีและห้ามไม่ให้เปโตรเข้าไปยุ่ง โดยเตือนให้เขานึกถึงความสมัครใจในการทนทุกข์ของพระองค์: “ คืนดาบของคุณกลับเข้าที่ เพราะทุกคนที่จับดาบจะต้องพินาศด้วยดาบ หรือคุณคิดว่าตอนนี้เราไม่สามารถอ้อนวอนพระบิดาของเราได้ และพระองค์จะประทานทูตสวรรค์มากกว่าสิบสองกองให้ฉัน» (มัทธิว 26:52-53) ในพระวจนะของพระผู้ช่วยให้รอดยังมีการเตือนใจถึงบรรทัดฐานในพันธสัญญาเดิมที่เป็นที่รู้จักกันดี: “ ผู้ใดทำให้โลหิตมนุษย์หลั่ง โลหิตของผู้นั้นจะต้องหลั่งด้วยมือมนุษย์ เพราะว่ามนุษย์ถูกสร้างขึ้นตามพระฉายาของพระเจ้า"(ปฐมกาล 9:6) ชาวยิวที่ต้องการให้พระคริสต์สิ้นพระชนม์และทรยศพระองค์ให้อยู่ในเงื้อมมือของชาวโรมัน ถูกทำลายด้วยดาบของชาวโรมันในช่วงสงครามชาวยิว

ทหารยามมัดพระคริสต์ นำพระองค์ออกจากสวนเกทเสมนี และนำพระองค์ไปยังกรุงเยรูซาเล็ม พวกสาวกกลัวเอาชีวิตหนีตามคำทำนายว่า คืนนี้พวกเจ้าทุกคนจะโกรธเคืองเรา เพราะมีคำเขียนไว้ว่า เราจะตีผู้เลี้ยงแกะ และฝูงแกะจะกระจัดกระจายไป"(มัทธิว 26:31) ในบรรดาสาวกสิบสองคน มีเพียงอัครสาวกเปโตรและยอห์นเท่านั้นที่ติดตามพระคริสต์เป็นระยะทางไกลจนถึงบ้านของมหาปุโรหิต ป. ยอห์นซึ่งเป็นหมายสำคัญให้มหาปุโรหิตมีโอกาสเข้าไป ลานและแอพ ตามคำร้องขอของยอห์น เปโตรจึงให้สาวใช้เข้าไปในลานชั้นนอก (เปรียบเทียบ ยอห์น 18:15-16)