Gli elefanti africani e indiani appartengono alla famiglia degli elefanti e discendono da un antenato vissuto diversi milioni di anni fa. Oggi si applicano non solo a tipi diversi, ma anche a tipi diversi sotto lo stesso . Il genere degli elefanti africani è presumibilmente diviso in elefanti della savana e della foresta; è anche possibile che gli elefanti dell'Africa orientale possano essere separati, ma i biologi non hanno ancora deciso in modo inequivocabile questo problema. La famiglia indiana ne ha solo uno aspetto moderno chiamato elefante asiatico, il resto del genere si è estinto.
Distinguere per aspetto gli elefanti - abitanti dell'Africa e dell'India - sono piuttosto semplici se ne conosci alcuni caratteristiche peculiari. Prima di tutto, queste sono le dimensioni: gli elefanti africani sono più alti, più grandi e più pesanti. Crescono fino a 4-5 metri di altezza, si allungano fino a 7,5 metri di lunghezza e pesano circa 7 tonnellate. Le loro controparti indiane raramente misurano più di 3 metri e più di 6,5 e pesano circa 3 tonnellate.
Gli elefanti africani sono rugosi e la loro pelle appare più ruvida. Sono di colore più scuro, a volte fino al marrone, mentre i loro fratelli indiani sono grigi, con la pelle più liscia ricoperta di piccoli peli.
È molto facile distinguere gli elefanti dalle orecchie: gli africani ne hanno di enormi, più grandi della loro testa, che raggiungono una lunghezza di un metro e mezzo. Hanno forma rotonda, sporgono leggermente verso l'alto e sono ampiamente distanziati sui lati. Gli indiani non possono vantarsene di così grandi: sono modesti, poche decine di centimetri, angolosi e rivolti verso il basso, con l'estremità appuntita.
I rappresentanti delle specie africane camminano con la schiena dritta, alcuni elefanti hanno anche una colonna vertebrale leggermente concava. E le specie asiatiche sono caratterizzate da un dorso convesso, motivo per cui appaiono tristi e cadenti rispetto ai loro maestosi compagni africani.
Altre differenze tra elefanti africani e indiani
Le differenze tra persone diverse si manifestano non solo nell'aspetto, ma anche nel comportamento e nello stile di vita. Gli africani, ad esempio, si nutrono principalmente di rami e foglie: ecco perché sono più alti e ne hanno di più gambe lunghe. Gli animali indiani cercano il cibo più spesso e non devono necessariamente essere più alti.
Differiscono anche nel carattere: gli elefanti indiani sono più amichevoli
Proprio recentemente ero convinto che l’unica cosa che potesse fare la differenza fosse il pilota. È logico che un indiano cavalcherà un elefante asiatico e un africano, di conseguenza, governerà un africano. :) Ma questa non è l'unica differenza, ed è proprio ciò di cui parlerà la mia storia.
Qual è la differenza tra l'elefante africano e quello indiano
Sorprendentemente, i rappresentanti di elefanti, così simili a prima vista, presentano tuttavia una serie di differenze, non solo esterne, ma anche comportamentali. Quindi, se guardi da vicino, la prima cosa che attira la tua attenzione è la dimensione: l'africano è un ordine di grandezza più massiccio e più alto, inoltre, è il più grande animale terrestre. L'altezza di 4 metri non è affatto rara, mentre la lunghezza raggiunge i 7. Allo stesso tempo, la massa dell'elefante africano spesso supera le 7 tonnellate, ma l'elefante asiatico è significativamente “più leggero” - 5 tonnellate al massimo. Oltre a una differenza così evidente, ci sono altre caratteristiche:
- Forma dell'orecchio. In quello asiatico sono leggermente più piccoli, ma sono nettamente estesi verso il basso.
- Zanne. Sebbene le femmine dell'elefante africano non siano enormi come quelle del maschio, i compagni dell'elefante asiatico sono completamente privi di tale “decorazione”. Inoltre, c'è una differenza nella forma e nella lunghezza: arrotondata e lunga in africana, dritta e corta in asiatica.
- Pelle e tronco. Gli abitanti delle savane africane sono coperti Una quantità enorme rughe, mentre la pelle ha un colore più biancastro. Il corpo asiatico è ricoperto di piccoli peli, con il colore della pelle scura. Per quanto riguarda la proboscide, la punta dell'elefante asiatico è coronata da 1 “dito”, mentre l'elefante africano da 2.
Comportamento e figura
Per quanto riguarda il carattere, l'elefante asiatico è molto più amichevole del suo omologo africano ed è felice di entrare in contatto con gli esseri umani. Possono essere addestrati e sono anche in grado di svolgere lavori semplici ad alta intensità di manodopera, come trascinare un carico. Il suo omologo africano, al contrario, è estremamente aggressivo, sebbene possa anche essere domato, seppur con molta difficoltà.
Gli abitanti degli spazi aperti africani si distinguono per la schiena dritta, inoltre, a volte anche un po' concava. Ma i rappresentanti delle specie asiatiche hanno una caratteristica gobba, che conferisce loro un aspetto cadente e cupo.
Più che una classe, quasi sinonimo della società indiana: la parola “casta” è rimasta impressa presentazione di massa sull'India con elefanti, maharaja, Mowgli e Rikki-Tikki-Tavi. Anche se il termine stesso non deriva dall'hindi o dal sanscrito, ma preso in prestito dal portoghese e significa "razza" o "origine".
Tuttavia, attraverso il latino (castus - “puro”, “immacolato”) l'origine del termine può ancora essere fatta risalire all'antichità comune degli indù con romani e portoghesi: al protoindoeuropeo *kas-to - “ tagliare". La società indiana è nettamente “tagliata” in “fette” professionali ed etniche. O non è così pulito?
Ritmo della vita indiana
Il nome originario della casta - “jati” (“clan”, “classe” in sanscrito) - può significare la categoria a cui appartiene una creatura, a seconda della forma di nascita e di esistenza. In relazione alla musica tradizionale indiana, i "jati" sono qualcosa come "quadrati" che compongono un ciclo ritmico. E nella versificazione sanscrita - metro poetico. Trasferiamo questa interpretazione alla società e otterremo un “taglio” ritmico secondo il quale si muove la vita sociale.
Il concetto di casta-jati viene facilmente confuso con il concetto di varna ("colore") - il fondamento originario della società vedica. Il primo “sociologo”, secondo il Mahabharata, fu il dio Krishna. Ha diviso le persone in quattro classi, in accordo con la natura materiale e le sue tre qualità, i guna, da cui nascono le attività umane.
A seconda della predominanza di un particolare guna, ogni persona appartiene a uno dei quattro varna:
Bramini (sacerdoti, scienziati, custodi della cultura spirituale, consiglieri);
-kshatriyas (guerrieri - governanti e aristocratici);
-vaishya (imprenditori, commercianti, commercianti, artigiani);
- Shudra (servitori, persone impegnate in lavori “impuri”).
Quante volte è nato?
Rappresentanti primi tre I Varna sono anche chiamati “nati due volte” perché in giovane età subiscono l'iniziazione, cioè la “nascita spirituale” come membri a pieno titolo della società. Molto probabilmente, gli indo-ariani portarono con sé il sistema varna stabilito durante la loro penetrazione nell'Hindustan nel II millennio a.C.
Nel Rig Veda e nei testi successivi ci sono indicazioni che inizialmente l'appartenenza a Varna non era ereditaria, ma era determinata per l'individuo in conformità con le sue qualità naturali, capacità e inclinazioni. Di conseguenza, le barriere al cambiamento dei varna nel corso della vita, così come alle relazioni tra i varna (compresi i matrimoni), erano abbastanza trasparenti e flessibili, se mai esistevano.
Tra i rishi (leggendari saggi vedici, cioè bramini appartenenti a Varna), si possono trovare sia una persona proveniente da una famiglia di guerrieri Kshatriya (Vishvamitra), sia il nipote di un pescatore, cioè uno Shudra (Vyasa), addirittura un ex ladro (Valmiki, autore
"Ramayana"). Perfino agli Shudra non era vietato partecipare ai rituali e studiare i Veda.
In che modo la divisione in jati differisce dalla divisione in bramini e sudra?
Nei vasti territori della penisola (il cui dominio durò diversi secoli), gli ariani scoprirono molte tribù e nazionalità autoctone in diverse fasi di sviluppo: dai discendenti della civiltà harappana altamente sviluppata ai cacciatori semi-selvaggi. Tutta questa popolazione eterogenea, chiamata in modo dispregiativo "Mlechchas" ("selvaggi", "barbari", quasi "animali"), doveva essere messa in atto in modo che si formasse in una parvenza di un'unica società. Questi processi sono accompagnati dall'avanzamento degli ariani nelle profondità dell'Hindustan (secoli XIII-XI a.C.), dal passaggio da uno stile di vita pastorale a uno sedentario, dal rafforzamento del potere di re e sacerdoti, nonché dalla trasformazione degli insegnamenti vedici nell'Induismo.
La stessa diversità di gruppi etnici, lingue, stadi di sviluppo e credenze non si adattava bene al sistema forte, primordiale e donato da Dio dei varna. Quindi gli aborigeni furono gradualmente integrati nella nascente società tutta indiana in modo diverso. Quasi ogni gruppo etnico-territoriale si è trovato volontariamente e forzatamente legato a un certo modello sociale, che consisteva anche nel tipo di attività e nelle istruzioni religiose e rituali. Questo, infatti, venne chiamato “jati”.
I conquistatori, ovviamente, rivendicarono i livelli più alti della gerarchia - jati, corrispondenti ai varna di brahmana e kshatriya, che costituiscono la "nobiltà". Il processo coincise più o meno con l'ossificazione del sistema varna: il “colore” cominciò ad essere ereditato, da qui il passaggio all'endogamia e altre restrizioni alla comunicazione inter-varna.
La degradazione del concetto originale di varna è spiegata dal crescente potere dei due varna superiori, in particolare dei brahmana. Questi ultimi raggiunsero “per diritto di nascita” uno status quasi divino e tenevano nelle loro mani l’intero lato spirituale della vita.
Naturalmente, l’élite fece ogni sforzo per non permettere a nessun “di basso livello”, non importa quanto capace, di entrare nei suoi ranghi. Le barriere tra jatis furono facilitate da idee sempre più rigide sulla “purezza” e “impurità” delle professioni. L'idea è stata propagata che il rispetto del raggiungimento di quattro obiettivi chiave vita umana(dharma, artha, kama e moksha) è impossibile al di fuori di jati e che si può salire la scala sociale solo nella prossima vita, soggetto alla stretta aderenza alla casta nella vita presente.
Non sorprende che il graduale declino dello status e la riduzione in schiavitù delle donne risalgano allo stesso periodo del Brahmanesimo. I rappresentanti di diversi varna hanno fatto sacrifici stagioni diverse e vari dei protettori. Gli Shudra ora non osavano contattare direttamente gli dei e erano privati dell'accesso alla conoscenza sacra.
Anche i dialetti parlati dagli eroi successivi drammi classici, rivelano immediatamente l'origine di ognuno: la gente comune ottiene Magadhi, la gente comune che canta ottiene Maharashtri, i re e i nobili maschi ottengono il sacro sanscrito, le nobili signore e gli umili vecchi ottengono lo squisito Shauraseni. Il “divide et impera” non è stato inventato da Cesare.
Tipi di persone
La frase “casta musulmana” (come “casta cristiana”) è essenzialmente un ossimoro. Le stesse disposizioni dell'Islam rifiutano la divisione delle persone in classi e ordinano al califfo di stare in preghiera nella stessa fila con tutti i compagni di fede, compresi i poveri e gli schiavi. Non è un caso che dopo le conquiste dei Grandi Moghul, l'Islam sia stato accettato con particolare facilità dai rappresentanti caste inferiori, compresi gli intoccabili: nuova fede aumentarono automaticamente il loro status, portandoli oltre il sistema delle caste.
Tuttavia, l’India è un paese di paradossi. I discendenti dei turchi e degli arabi che arrivarono con i Grandi Moghul formarono la casta degli "ashraf" ("nobili") e fino ad oggi disprezzano gli "ajlaf" - i discendenti degli indù che si convertirono all'Islam. La casta Arzal, simile agli intoccabili indù, non tardò a formarsi e si parte: oggi si contano decine di caste musulmane nei singoli stati dell'India.
Ciò che realmente unisce le persone all’interno di ogni jati non è tanto una professione quanto l’idea di un “dharma comune”, cioè uno scopo. Ciò spiega in parte gli strani requisiti a prima vista per i rappresentanti di questa o quella casta: un fabbro deve certamente essere in grado di fare falegnameria (e viceversa), un parrucchiere deve essere in grado di organizzare matchmaking e organizzare matrimoni. Allo stesso tempo, diciamo, un "vasaio" non è uno jati, ma diversi, divisi per specializzazione e una corrispondente differenza di status sociale.
I pregiudizi di casta e di genere in India stanno esplodendo. .
Indù, indù, aderenti alla religione indù, diffusi in India, così come in altre aree globo, dove emigrarono gli indiani (su alcune isole Oceano Indiano, nei paesi del Sud e Sud-est asiatico, in Africa, Fiji, Guyana). Nonostante le grandi differenze tra le sette indù, sono accomunate da una serie di dogmi religiosi comuni, caratteristiche culturali, vita quotidiana e rispetto delle restrizioni di casta (vedi Caste). A volte ci si riferisce a I. come all'intera popolazione dell'India (Indiani), ma l'uso di questa parola non è corretto.
Indiani, termine che indica l'intera popolazione dell'India (vedere India, sezione Popolazione) indipendentemente dalla nazionalità, religione, razza o casta (comprese le persone provenienti dall'India che vivono in altri paesi). In Russia fino alla fine del XVIII - inizio XIX secolo. in relazione agli abitanti dell'India, il nome "Indiani" o "Indiani" era comune. Dopo che il termine "indiani" cominciò ad essere usato in relazione alla popolazione indigena dell'America, gli abitanti dell'India iniziarono a essere chiamati in prestito da in inglese la parola "indiani". Ma, poiché è più corretto chiamare indù solo i seguaci dell'induismo, è illegale attribuire questo nome all'intera popolazione dell'India, poiché una parte di essa professa altre religioni: Islam, Buddismo, ecc. TSB
Per favore non confondere questi concetti! perché, in primo luogo, ciò indica analfabetismo, in secondo luogo, assenza di cultura religiosa, in terzo luogo, è ingannevole riguardo personaggi reali la tua storia
Swami Vivekananda
"L'importanza del Vedanta per la vita degli indiani"
Quando si parla della nostra nazione e religione, viene spesso usato il termine “indù”. Questo termine richiede qualche chiarimento proprio in relazione a ciò che intendo per Vedantismo. "Hindu" era originariamente il nome dato dagli antichi persiani al fiume Sindhu. In persiano la "s" sanscrita diventa sempre "h"; così Sindhu divenne indù. Come sapete, i greci trovavano difficile pronunciare il suono "h" - lo escludevano completamente. Grazie a questo abbiamo cominciato a chiamarci indù, indiani. Da significato antico Della parola “indù” oggi non è rimasto più nulla: in passato veniva usata per designare i popoli che vivevano sull'altra sponda del fiume Indo, ma oggi questi popoli non appartengono più alla stessa religione. Tra loro, oltre agli stessi indù, ci sono maomettani, parsi, cristiani, buddisti e giainisti. Da un lato sarebbe logico chiamarli tutti indù (in letteralmente questa parola), ma le loro diverse appartenenze religiose non consentono loro di essere nominati collettivamente.
http://www.vedanta.ru/library/vivekananda/vedanta1.php
Secondo le nostre informazioni, oltre all'induismo, in India sono comuni:
Islam-musulmano (soprattutto Bombay, ci sono enclave in Kashmir, Maharashtra, Karnataka, Kerala)
Buddismo (Himachal Pradesh, Kerala)
sikhim - in tutto il mondo, dove ci sono soldi, armi e fama
Giainismo (visto a Bombay, Maharashtra e Karnataka)
Cristiani (soprattutto in Kerala, anche i pescatori e molti meridionali del Tamil sono cristiani)
ci sono anche zoroastriani, ebrei, sciamanici locali e culti completamente strani
L'henné è una tintura naturale per capelli molto apprezzata. È ottenuto dalle foglie essiccate della pianta meridionale Lawsonia. Sin dai tempi antichi, l'henné è stato utilizzato non solo nei cosmetici, ma anche in scopi medicinali, e ora con il suo aiuto donano ai capelli meravigliose sfumature rosse, rossastre o bruno-dorate. Questa tintura naturale ci viene portata dall'Iran o dall'India. A seconda del paese di origine, le sue caratteristiche variano leggermente.
Tipi di henné
La Lawsonia, da cui viene prodotta la tintura, cresce in tutto il Medio Oriente e anche in Nord Africa. In diverse condizioni climatiche, questo arbusto presenta alcune caratteristiche. Danno motivo di attribuire il colorante da esso ottenuto a diverse tipologie, però, non molto diverse tra loro.
Henné iraniano– l’ospite più frequente sugli scaffali del nostro Paese. È una polvere verde pallido che viene diluita con acqua. Dona ai capelli un meraviglioso colore rosso rame e quando si aggiunge la basma si ottengono sfumature più scure. Tono freddo Non funzionerà se tingi con l'henné, ma se hai bisogno di un tono dorato caldo, dovresti preferire questa tintura naturale alle tinture chimiche. Coprirà i capelli grigi, aggiungerà luminosità e curerà i capelli. Più di una generazione di donne ha notato che dopo la tintura con l'henné iraniano, i loro ricci diventano sorprendentemente lucenti, vibranti e densi. Applicare la tintura è abbastanza semplice: per capelli di media lunghezza avrai bisogno di 100 g di polvere. Deve essere diluito con acqua tiepida fino ad ottenere una consistenza cremosa e rivestito accuratamente con i capelli. Puoi lasciare la tintura sui capelli per molto tempo, anche per tre ore: non farà male. Solo allora dovresti sciacquare i capelli molto accuratamente per eliminare le particelle vegetali.
Henné indianoÈ meno comune, costa di più ed è considerato più benefico per i capelli (dicono che li secchi meno). Inoltre, viene frantumato più accuratamente e la polvere è molto fine, quindi è più comoda da usare. Una volta diluito, si distribuisce meglio su tutti i capelli. E la differenza più importante Henné indiano– una ricca gamma di colori, dal dorato tenue al marrone cioccolato e quasi nero. La tecnica di colorazione è esattamente la stessa di quella iraniana e apporta gli stessi benefici ai capelli.
Confronto
Di nell'insieme, questi coloranti naturali sono la stessa cosa. Allora qual è la differenza tra l'henné iraniano e l'henné indiano?
Spettro dei colori
Differenza principale Henné iraniano dall'indiano: una tavolozza di sfumature più piccola. Se non usi alcun additivo, il primo colorerà i tuoi capelli rosso rame e la saturazione del colore dipenderà dal tono naturale dei capelli. L'henné indiano è un'altra questione. Ci sono sette tonalità nella sua tavolozza, inoltre può essere incolore. Questo henné viene utilizzato se hai bisogno di curare i tuoi capelli piuttosto che tingerli.
Consistenza
Per molti, la consistenza della polvere è importante. Una macinatura più fine di henné indiano ti permetterà di evitare alcune difficoltà nell'applicarlo sui capelli e nel risciacquarlo. Tuttavia, sia l'henné indiano che quello iraniano sono buoni perché sono sicuri per i capelli e il cuoio capelluto stesso, hanno un effetto riparatore e aiutano a ottenere un colore ricco, ricco e caldo. Quindi è difficile commettere un errore con la scelta qui.